S radom Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova prvi put sam se upoznao još u osnovnoj školi. Još nesposoban dobro čitati, bez daha sam slušao kako je djed Mazai spašavao zečeve u poplavi. Tada sam se upoznao s pjesmom “Seljačka djeca” u kojoj Nekrasov govori o bezbrižnom životu seljačke djece. Iz "Generala Toptygina" čitamo nevinu, smiješnu priču koja se dogodila medvjedu. U tim djelima Nekrasov nam se otkriva kao vrstan dječji pisac.
No, odrastajući i nastavljajući proučavati Nekrasovljevo djelo u višim razredima, shvatio sam da se Nikolaj Aleksejevič pred nama više ne pojavljuje kao ljubazan dječji pisac, već kao ozbiljan branitelj naroda. Nekrasov je postao nacionalni pjesnik. Njegov život unaprijed je odredio glavni smjer u pjesnikovom radu. Kao dječak igrao se sa seljačkom djecom; kao mladić dijelio je nedaće svoje loše materijalne situacije s obični ljudi. U to vrijeme upoznao je rusku dušu, vidio njenu cjelovitost, bio prožet poštovanjem i zahvalnošću prema radniku i zavolio narod. Za razliku od pisaca koji žale za sudbinom ruskog naroda, samo je Nekrasov u svojim djelima i pjesmama nastojao da ga probudi, pobudi za borbu protiv tlačitelja. Vjerovao je u snagu naroda i bio siguran u njegovu pobjedu. Nekrasov je naučio gledati svijet očima radnika. Prikazao je život seljaka sa svim njegovim nedaćama i nedaćama. Nekrasov u svojoj poeziji otvoreno i iskreno govori o poniženju, o teškoj sudbini seljaka i hrabro staje na stranu i brani obične ljude. Samo onaj tko to dobro zna i razumije moći će tako točno i otvoreno govoriti o životu običnih ljudi.
N.A. Nekrasov je jedan od onih pjesnika u čijem je stvaralaštvu narodna tema glavna i u čijim je djelima ona jasno formulirana građanski stav. Sada, u srednjoj školi, Nekrasov se pojavljuje pred nama kao najveći pjesnik Rusije i pošten, principijelan građanin. Kao građanin uvijek je ostao vjeran svojim idejama, nikada se nije odrekao svog ideala, pisao je poeziju i izdavao Sovremennik, unatoč ugnjetavanju carske cenzure i progonima. U pjesmi "Elegija" Nekrasov tvrdi da tema patnje naroda ne stari dok seljaci "čame u siromaštvu, podvrgavajući se bičevima ...", a njegov svijet ne može poslužiti ničemu dostojnijem: pjesnik u svojim djelima utjelovljuje tragiku, gorčinu i beznađe seljačkih sudbina . U svom djelu "Pjesnik i građanin" Nekrasov tvrdi da je pravi pjesnik onaj kome je "teško palo", ali "ne traži bolji dio". Za Nekrasova, pjesnik prije svega mora biti dostojan građanin.
Pjesma Kome u Rusiji dobro živi je enciklopedija ruskog života. Nekrasov je tvorac epskog ruskog slikarstva narodni život. Odgovor na pitanje: tko još ima dobar život u Rusiji? - nalazi Griša. Griša će, prema Nekrasovu, biti sretan, jer on čini mnogo za dobrobit ljudi, podržava ih i ulijeva vjeru. Na slici Grishe, Nekrasov crta borca ​​za slobodu. Grišin cilj je boriti se za sreću ruskog naroda i taj cilj ga čini sretnim.
Ali rad N.A. Nekrasova nije ograničen na jednu temu naroda. Njegovi radovi sadrže i ljubavnu tematiku. Ova se tema, primjerice, otkriva u pjesmi “Ruske žene”. Ova pjesma govori o podvigu ruskih žena, žena dekabrista, koje su navikle živjeti u bezbrižnosti. Ali kada je došao čas testiranja, te su se žene pokazale snažnima i izdržljivima, jer su voljele svoje muževe i smatrale su svojom dužnošću dijeliti njihovu sudbinu. Dekabristi su osuđeni i prisilno odvedeni u Sibir, a njihove žene tamo su dobrovoljno otišle. A ovo je gore.
Djelo Nekrasova odražava svu dušu običnog naroda, a posebno dušu ruske žene. Ruskinja je sposobna ne samo da na svojim krhkim plećima podnese svu gorčinu životnih iskušenja, već je sposobna i za ogromnu, snažnu i čistu ljubav.

Kreativni radovi učenika na temu

"Kako se ljudi pojavljuju u stihovima N.A. Nekrasova?"

“Narod je kreator duhovnog i materijalnog bogatstva.”

(Na temelju pjesme “Željeznica”)

Esej učenice 7. razreda Aleksandre Krasnoperove.

N.A. Nekrasov rođen je na Volgi, proveo je puno vremena sa seljačkom djecom i vidio težak život ljudi. Od djetinjstva su u djetetovu dušu potonule slike prisilnog rada i života kmetova, teškog rada šlepera. Dok je živio u Petrogradu, i sam je vodio život siromaha. Pjesnik je ušao u svijest ruskog naroda kao zagovornik i pjevač naroda.

Pjesmu “Željeznica” Nekrasov je napisao 1865. godine. Svakodnevni razgovor u željezničkom vagonu autor pretvara u razotkrivanje pseudonacionalnosti vladajućih krugova, u razmišljanja o sudbini. običan čovjek. Ovo je djelo objavljeno nakon 1861. godine, odnosno nakon oslobođenja seljaka od kmetstva. Vidimo slike prisilnog rada. Narod je oslobođen, ali ne može biti gospodar svoje sudbine; njome vlada kralj gladi. Nekrasov glad naziva kraljem, jer ga tjera na težak, mukotrpan posao.

On vodi vojske; na moru brodovima

pravila; okuplja ljude u artel,

Hoda za plugom, stoji iza

Klesari, tkalci.

Pjesnik kaže da je za glad kriv postojeći sustav. Glad ubija ljude.

Mnogi su u strašnoj borbi,

Vrativši ove puste divljine u život,

Ovdje su našli lijes za sebe.

Nekrasov u ovim stihovima suprotstavlja život i borbu neplodnim divljinama i lijesu, odnosno smrti. Uz pomoć antiteze izražava se misao o tome kakav je naporan rad, kakva napetost svih sila potrebna da bi se stvorilo, da ljudi moraju dati svoje živote da bi udahnuli život u neplodne divljine. Autor suosjeća s narodnom patnjom. Pisac stvara fantastičnu sliku, crta "gomilu mrtvih" koja trči uz rubove ceste u svjetlu mjeseca. Ali pjesma mrtvaca ne ukazuje na sasvim fantastičnu, već duboko realnu sliku potlačenosti naroda:

Borili smo se pod vrućinom, pod hladnoćom,

S vječito povijenim leđima.

Živjeli su u zemunicama, borili se protiv gladi,

Bili su hladni i mokri i patili su od skorbuta.

Riječi “Božji ratnici, mirna djeca rada” znače da je Bog još uvijek na strani onih koji rade mirno i pošteno. Ljudska bi stradanja mogla biti puno manja da se prema njima odnosi kao prema braći i da se poštuje njihov rad. Nekrasov se okreće Vanji: "Ovo su vam sve braća, ljudi." Navika rada, strpljenje i izdržljivost ljudi su osobine koje dopuštaju

vjerujte u bolju budućnost naroda.

U narodu ne vidi stvaralačku snagu, iz usta mu leti ljuta uvreda:

Vaš Slaven, Anglosaksonac i German

Ne stvaraj i ne uništavaj gospodara,

Barbari, divlja gomila pijanica!..

Autorov odnos prema prikazanom je suprotan. Pripovjedač želi poručiti publici da su obični ljudi ti koji stvaraju bogatstvo kojim se generacije ponose. Ljudi su ti koji stvaraju najbogatiju kulturu.

Unatoč tome što je pjesma napisana o prošlosti, ona nam pomaže bolje sagledati iste probleme u našem vremenu, obratiti pažnju na suvremenu nepravdu i pokušati je ispraviti.

Ljudska ideja sreće. (Na temelju pjesme “Tko u Rusiji dobro živi.”)

Esej učenice 10. razreda Yulia Portnykh.

Plan.

Nacionalnost Nekrasovljeve lirike.

Problem narodne sreće u pjesmi.

1. 1. 1. "Tko živi sretno i slobodno u Rusiji?"

         Razumijevanje sreće od strane predstavnika različitih klasa:

a) pop;

b) zemljoposjednik;

c) Matrjona Timofejevna;

d) ljudi na sajmu.

3. Narodni zagovornik Griša Dobrosklonov.

Čovjekova sreća leži u služenju narodu i svojoj zemlji.

…Narod je oslobođen!

Ali jesu li ljudi sretni?

N.A. Nekrasov.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je čitava era u ruskoj književnosti. Toplo je suosjećao s ljudima, šokirao svoje suvremenike slikama ropstva, siromaštva i notama iskrene sućuti. Znao je tuđu tugu osjetiti kao svoju. Nekrasov je iskusio svu strahotu seljačkog života s junacima pjesme "Kome u Rusiji dobro živi".

Već na samom početku pjesme, uvođenjem prologa, pjesnik je nastojao odmah prikazati glavnu misao svoje pjesme:

U kojoj godini - izračunajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na pločniku

Skupilo se sedam muškaraca...

Skupili su se i posvađali

Tko se zabavlja?

Besplatno u Rusiji?

Nekrasovljev glavni cilj je prikazati stradanje naroda nakon ukidanja kmetstva. Čak i nazivi sela: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika - odražavaju društveno značenje postreformske Rusije. Kako se radnja razvija, cestovni sukob između muškaraca prestaje biti samo svakodnevnica, već postaje velika svađa u koju su uključeni svi slojevi ruskog društva, sve njegove glavne društvene snage pozvane na seljački dvor.

Prvi koji je morao razmišljati o glavnom pitanju pjesme bio je svećenik:

Što misliš da je sreća?

Mir, bogatstvo, čast?

Naši putevi su teški

Naša župa je velika...

Nijedno srce ne može podnijeti

Bez imalo treme

Smrtni hropac

Pogrebna tužbalica

Tuga siročeta!

Nije bilo mira i časti za svećenikovu ženu i kćer:

O kome izmišljaš?

Jeste li šaljivdžije iz bajki?

I sve vrste bogohuljenja?

Nakon ovih riječi o svećenikovoj kćeri i supruzi, istinoljubci su se uvjerili da za svećenika nema časti na ruskom tlu:

Dječaci su spustili pogled

Oni šute - i svećenik šuti...

Papa je također bio lišen bogatstva:

Živjeti samo sa seljacima,

Skupljajte svjetovne grivne,

Da, pite za praznike,

Da, sveta jaja.

Sam seljak treba

I ja bih rado dao, ali nema ništa...

Svećenici nemaju ni mira, ni časti, ni bogatstva.

Ovo je pjesma o kriznom stanju Rusije, a kriza pogađa sve klase. Zemljoposjednici su sljedeći na putu lutalica. Čini se da imaju sve za sreću: mir, bogatstvo, čast. Ali ni u jednom od njih ne možemo vidjeti istinsku sreću. Svi su oni, ako bolje razmislite, nesretni. Na primjer, Obold Obolduev je bogati zemljoposjednik plemićke obitelji, koji je vjerovao da može učiniti što god mu duša poželi - to je bila njegova sreća:

Smilovati ću se kome hoću,

Smaknut ću koga hoću,

Zakon je moja želja

Šaka je moja policija.

Ali je li bio sretan? Ne, bio je usamljen, nitko ga nije volio. Negdje duboko u sebi osjećao je da je nesretan, ali to nije shvaćao ili nije pokazivao. Ali način na koji je postupao sa seljacima bio je zločinački! Uostalom, vjerojatno svi znaju poslovicu: “Ne možeš graditi sreću na tuđoj nesreći.”

Seljaci ne mogu zamisliti pravu sreću. Kao siromašni ljudi, tražili su sreću kod bogatih i plemenitih, ali je nisu našli. Što muškarci poput njih misle o ovome? O tome govori poglavlje pjesme “Sajam” u kojem se pokazuje seljačko shvaćanje sreće. Za jednog je jedina sreća kupovati jeftine slike kako bi nekako uredio svoj jadni dom, za drugoga - plemenita bolest, na koju je ponosan, jer ga približava najvišem sloju društva. Lutalice ne nalaze sreću među vojnicima:

Vojnici se briju šilom,

Vojnici se griju dimom.

Kakva je tu sreća?

Bio jedan vojnik koji je sudjelovao u mnogim bitkama, nekoliko puta bio na rubu smrti, ali, potpuno obogaljen, smatra se sretnim. Njegova je sreća što je preživio. I mnogo je takvih "sretnih" ljudi u pjesmi. Prava je nevolja što obični ljudi ne razumiju što je prava sreća!

Ne nalazeći sretnog muškarca među muškarcima, lutalice kreću u potragu za sretnom Ruskinjom. Na primjeru sudbine Matrjone Timofejevne, pjesnik prikazuje sudbinu tipične ruske seljanke. Bila je sretna kao dijete:

Imali smo zdravu

Obitelj koja ne pije.

Ali morala je početi raditi s pet godina:

I izvukao me iz djetinjstva

Do pete godine,

A sedmog za ciklu

I sam sam uletio u stado,

Odveo sam oca na doručak,

Hranila je pačiće.

Ali svi oko nje smatrali su je sretnijom od drugih. Matrjona je imala sreće sa svojim mužem, iako ga je otac izabrao, svidio se Matrjoni Timofejevnoj:

Lijepo rumen, širok i moćan,

Ruska kosa, tihi glas -

Filipu je pao na srce!

Ali ni njoj nije bilo suđeno da bude sretna: maltretiranje od strane muževljevih rođaka, smrt voljenog djeteta, premlaćivanja, vječni naporan rad, stalna potreba - tako je ispao njezin život.

Sva moć darovana od Boga,

Pustio sam ga u rad

Sva ljubav za djecu.

Kako se majka može nositi sa smrću svog djeteta?

Kotrljao sam se kao lopta

Bio sam sklupčan kao crv, -

kaže jadna žena.

Pognute sam glave

Nosim ljutito srce.

Ali život pun muke i patnje nije slomio karakter seljanke, nije je pretvorio u beslovesnu, poslušnu robinju; u njenoj duši vrebaju riznice ljubavi, dobrote, odanosti, pameti i plemenitosti.

Neodvojivost pojmova volje i sreće za seljaka ističe se u riječima o izgubljenim ključevima:

Ključevi za ženska sreća,

Iz naše slobodne volje

Napuštena, izgubljena

Od samog Boga.

Na kraju pjesme, Nekrasov nam pokazuje istinski sretnu osobu - to je Grisha Dobrosklonov. Njegova slika je i vrlo stvarna i generalizirana. S jedne strane, on je sin siromašnog meštara, sjemeništarac, jednostavan i ljubazan momak koji voli selo, seljaka, ljude, koji mu želi sreću i spreman se za nju boriti:

A uskoro i u srcu dječaka

S ljubavlju prema jadnoj majci

Ljubav za sve Vakhlatchine

Spojeni – i to od petnaeste godine

Gregory je već sigurno znao

Što će živjeti za sreću

Jadan i mračan zavičajni kutak.

Grisha je od djetinjstva bio predodređen da postane narodni branitelj:

Sudbina mu je namijenila

Staza je slavna, ime je glasno

Narodni branitelj

Potrošnja i Sibir.

Ali Griša je i generalizirana slika mladosti, koja gleda naprijed, nada se, vjeruje u bolju budućnost:

Vojska ustaje -

Bezbroj!

Snaga u njoj će utjecati

Neuništiv!

"Tko može dobro živjeti u Rusiji?" - postavio je pjesnik veliko pitanje u pjesmi! Ali i na to je dao dostojan odgovor: “Čovjekova je sreća u služenju narodu, svojoj zemlji.” Nekrasov je pjesnički vođa 60-70-ih godina 19. stoljeća. Pjesnik je približio poeziju narodu, unio nove teme i slike u književnost. Glavna tema Nekrasovljeve poezije je prikaz ljudi u njihovoj potrazi za srećom i pravdom. Pjesnik je tvrdio: “Samo će onaj nadživjeti samoga sebe tko, služeći velikim ciljevima stoljeća, posveti svoj život u potpunosti borbi za svog ljudskog brata.” Vjerojatno je zato, kad je Dostojevski na Nekrasovljevom sprovodu rekao da pjesnik "mora izravno slijediti Puškina i Ljermontova", mladi glasovi iz gomile su vikali: "Više!"

"Rusko seljaštvo u djelima N.A. Nekrasova."

Esej učenice 10. razreda Yulia Kolegova.

Posvetio sam liru svome narodu.
N.A. Nekrasov.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov jedan je od istaknutih pisaca 19. stoljeća, koji glavna tema u svom djelu odlučio je prikazati život ruskog naroda. Kao predstavnik “natural” trenda, on ovaj život prikazuje onakvim kakav jest, bez uljepšavanja, zalazeći u njegove najsitnije detalje. Nekrasov ne pokušava pokazati samo ono najbolje što postoji u ljudskom životu, naprotiv, on uglavnom ističe one njegove aspekte koji kod čitatelja mogu izazvati duboko suosjećanje ili ljutnju. Život seljaka Nekrasova je bez radosti, bez nade i težak. Ali ipak, pjesnikovi ljudi djeluju kao nositelji divnih duhovnih kvaliteta. Njegovi su seljački junaci mudriji i talentiraniji od svojih gospodara. Nekrasov je vjerovao da su sve najbolje stvorili obični ljudi. Pjesnik se čitavog života trudio da to dokaže ljudima; nije slučajno rekao: “Posvetio sam liru svom narodu.”

N. A. Nekrasov je široko predstavio raznolikost narodnih likova, au isto vrijeme gotovo svaki njegov junak obdaren je individualnim osobinama. Yakim Nagoy, Ermil Girin, Savely, heroj Svetog Rusa, svijetle su i nezaboravne ličnosti. Junačka snaga naroda kod pjesnika izaziva divljenje i poštovanje, ali on pokazuje i negativne strane seljačkog karaktera i seljačkog života: neprestano pijanstvo, siromaštvo, potištenost, neznanje. Yakim Nagoy za sebe kaže da "radi dok ne umre, pije dok ne umre".

Nekrasov također osuđuje ropsku poslušnost naroda. Na primjer, u pjesmi “Željeznica”, prikazujući ropski rad seljaka, on istodobno naglašava njihovu rezignaciju:

Pljačkali su nas pismeni majstori,

Šefovi bičevani, treba ih pritisnuti -

Mi, Božji ratnici, sve smo izdržali,

Mirna djeca rada.

Nekrasov se u potpunosti ne slaže s takvom poniznošću. "Koliko bi ti gore bilo da si manje strpljiv?" - uzvikuje on, videći kako je "naša zemlja ispunjena velikom narodnom tugom". Jedan od razloga takve pokornosti bilo je neznanje seljaka. Stoga, pokušavajući pronaći razlog svoje bijedne egzistencije, seljaci ponekad dolaze do potpuno apsurdnih teorija o “seljačkom grijehu”:

Oh čovječe! čovjek! ti si grešnik svih,

I zbog toga ćeš zauvijek patiti!

No, unatoč tome, Nekrasov vjeruje da će doći vrijeme "kada će čovjek s tržišta nositi ne Bluchera, a ne mog glupog gospodara - Belinskog i Gogolja". U međuvremenu, čak i najpažljiviji seljaci, na primjer Yakim Nagoy, čiju žeđ za ljepotom nije uništio težak život, kupuju jednostavne ličje slike na sajmu. Za njih je to jedna od rijetkih svijetlih strana života.

Nekrasov u svojim djelima, a posebno u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji", nemilosrdno osuđuje seljačke lakeje koji se s prezirom odnose prema drugim seljacima, koji se ponose svojom servilnošću, čak i kostoboljom - gospodarskom bolešću.

Međutim, većina Nekrasovljevih seljaka, unatoč svim nedaćama života, zadržala je svoje dostojanstvo i ljudskost. Tako je i “uzorni rob” Jakov odlučio prosvjedovati, iako po cijenu vlastitog života.

Tipična sudbina Nekrasovljevih junaka iz naroda je patnja. Tu patnju pjesnik najživlje utjelovljuje u liku i sudbini ruske seljanke. Nekrasov je prvi u ruskoj književnosti tako detaljno razradio ovu temu. U pjesmi “Trojka”, razmišljajući o budućoj sudbini mlade žene, piše:

Od posla, i mučkog i teškog,

Uvenut ćeš prije nego što stigneš procvjetati,

Utonut ćeš u dubok san,

Čuvat ćeš djecu, raditi i jesti.

Nekrasovljeve junakinje snažne su, marljive, lijepe Ruskinje. Ali Daria (“Mraz, crveni nos”), i Matrjona Timofejevna (“Tko dobro živi u Rusiji”), i junakinja pjesme “Trojka” - sve one moraju mnogo patiti. Zato su im se u očima zauvijek zamrznuli “izraz tupog strpljenja” i “besmisleni vječni strah”. Nekrasovljeve junakinje izazivaju ne samo suosjećanje, već i divljenje. Uostalom, nije uzalud bio prvi od ruskih pjesnika koji je svoju muzu usporedio sa seljankom. Štoviše, s onim koji je kažnjen bičem. Upravo tako je Nekrasov shvatio svoju misiju: ​​Muza "bog gnjeva i tuge da podsjeti kraljeve zemlje na Krista" poslala ga je na muke. A ovakva percepcija poezije bila je svojstvena Nekrasovu kroz čitavo njegovo stvaralaštvo.

Za razliku od svojih prethodnika, koji su ljude prikazivali sa sažaljenjem, Nekrasov se potpuno poistovjetio s njima i postao glasnogovornik njihove boli i gnjeva. Pjesnik nije samo upoznao čitatelje s narodom, nego ih je i razumio i zavolio, te je svoju poeziju usmjerio da služi narodu; I stoga N.A. Nekrasov zauzima posebno mjesto u ruskoj književnosti.

"Zanimljivo putovanje uz omiljenu rijeku N.A. Nekrasova."

Esej učenice 5. razreda Irine Vostrikove.

Majka i ja stojimo na palubi i divimo se kako sunce polako nestaje iza horizonta. “Znaš, kćeri, jednom sam živio na ovim mjestima veliki pjesnik Nekrasov. Ovdje je trčao duž obale Volge, plivao sa seljačkom djecom, slušao pjesme šlepera”, priča mi majka. Volim čitati knjige ruskih pjesnika i stvarno sam to želio znati

N. A. Nekrasov. Bijeli brod polako plovi Volgom - rijekom koja poznaje i pamti N.A. Nekrasova.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov rođen je 10. prosinca 1821. u gradu Nemirovu, a potom se njegova obitelj preselila na očevo imanje na Volgi. Dok je još bio vrlo mlad, Nekrasov je bio prijatelj sa seljačkom djecom. Kad oca nije bilo kod kuće, zvao je djecu i hranio ih jabukama. Njemu, sinu veleposjednika, otac mu je zabranio da se “druži” sa seljačkom djecom. Nikolaj Aleksejevič nikada nije prestao komunicirati sa seljacima. Mogao je lako razgovarati sa seljacima, ići s njima u lov i pričati im svoje zanimljive priče.

I ljubav prema poljima i šumama zavičaja javila se u njemu u ranim djetinjstvima. Nekrasov se divio rodnoj jaroslavskoj prirodi, ljepoti njegovih zelenih površina. Kad je Nekrasov stigao iz inozemstva, primijetio je da mu je priroda Grešnjeva draža od svih poznatih prekomorskih zemalja. Sjećanja na djetinjstvo N. A. Nekrasova povezana su s velikom ruskom rijekom Volgom, kojoj je posvetio mnoge pjesme.

Nekrasovljevi radovi su vrlo zanimljivi. Volim njegove pjesme o Volgi, o ljudima, o prirodi, na primjer, "Djed Mazai i zečevi". Ovaj rad bavi se problematikom zaštite životinja. Kad rijeke poplave, mnoge životinje i ptice umiru. Moraju pobjeći iz svojih rupa, ali životinje često nemaju vremena za bijeg, mnoge se utope. Zahvaljujući ljudima poput djeda Mazaija, mnoge su životinje ostale žive. Raduju me postupci takvih ljudi. Nekrasov je i sam bio lovac, poštedio je životinje, a danas njegove pjesme pomažu voljeti prirodu i brinuti se za životinje. Svima su zaista potrebni.

Ako ikad više vidim Volgu, sigurno ću posjetiti pjesnikovo rodno mjesto. U međuvremenu se sa sjetom sjećam ljeta, bijele lađe i veličanstvene Volge.

Sudbina seljačke djece u djelima N.A. Nekrasova.

Esej učenice 7. razreda Tamare Burkove.

Djetinjstvo velikog ruskog pjesnika N. A. Nekrasova odvijalo se na vlastelinskom imanju na obalama Volge. Dječak je provodio puno vremena sa seljačkom djecom. Kupali su se u rijeci, brali maline i borovnice, a zimi su se sanjkali. Budući pjesnik suosjećao je sa sudbinom djece i nije ih gledao s prezirom. Nekrasovljevo vlastito djetinjstvo bilo je zasjenjeno teškim sjećanjima na očevo okrutno postupanje ne samo prema kmetovima, već i prema njegovom kućanstvu. Svi ovi dojmovi odrazili su se na pjesnikov rad.

Sudbini seljačke djece posvećene su pjesme “Školarac”, “Pjesma Eremuški”, “Plač djece”, “Seljačka djeca”, “Majka”, “Slavuji” u kojima pjesnik govori o njihovoj tužnoj sudbini. Djeca iz naroda su talentirana i teže znanju. Vidimo to iz pjesme “Školarac”. Roditelji žele bolji život za svog sina, troše “zadnju kunu”, nadajući se da će biti pametniji i sretniji. “Ovo je slavni put za mnoge”, kaže Nekrasov i prisjeća se iste osobe iz naroda, Lomonosova, o tome kako je “čovjek iz Arhangelska svojom i Božjom voljom postao pametan i velik”. Pjesnik ističe da put do škole nije dosadan, već zabavan. Ovaj loše odjeveni dječak bez cipela suprotstavljen je pompoznim ljudima, naglašava se da u Rusiji ima mnogo istaknutih ljudi iz običnog naroda.

I u djelu "Slavuji" naglašen je talent seljačke djece; ona vole prirodu, vole slušati pjev ptica. Od djetinjstva se ozbiljno pitaju o svojoj sudbini, o svom kmetstvu. Pitaju majku ima li na svijetu gajeva za ljude u kojima bi mogli biti slobodni kao slavuji. Sa žaljenjem majka odgovara:

Ne, ova mjesta... bez poreza

I nema novačenja, djeco.

Što ako su za ljude?

Takvi gajevi i čistine,

Sve u rukama njihove djece

Tamo bi bile odvedene seljanke.

Svaka bi majka željela svojoj djeci pružiti bezbrižan život i radost, bez boli i tuge, bez tuge i mržnje.

Nekrasov se također divi djeci u pjesmi “Seljačka djeca”. U njihovim očima vidi dobrotu i smirenost. Pjesnik kaže da ih voli i čak im zavidi, ne tretira ih kao ljude niskog roda, ističe da su djeca radoznala, slušaju priče radnih ljudi, lutalica. Autor je iznenađen kako je ljubav za ljubav sačuvana u tako malim srcima. rodna zemlja, na posao, na svijet u kojem ima puno bijesa i nepravde. Ali ovaj novčić ima i drugu stranu:

Pretpostavimo da je seljačko dijete slobodno

Odrastanje bez učenja

Ali odrasti će, ako Bog da,

I ništa ga ne sprječava da se savije.

“Plač djece” govori o istoj toj teškoj sudbini. Umjesto bezbrižne igre, za djecu je težak i nepodnošljiv rad u tvornici. Pjesnik je želio da čitatelji čuju “tihi plač i žaljenje djece”. Junaci mole nemilosrdno kolo da zaustavi “grozno kovitlanje”, ali

Ne vredi plakati i moliti se,

Kolo ne čuje, ne štedi:

Čak i ako umreš, prokleta stvar se vrti,

Ako i umreš, zuji, zuji, zuji.

Dječji snovi nisu o igri i zabavi, već o odmoru i snu:

Kad bi nas sada pustili u polje,

Završili bismo u travi i spavali.

Nema sreće čak ni kod kuće; naići ćete na "brigu i potrebu". Jadna majka plače, srce joj se slama jer ne može pomoći djeci, sve se vrti u krug, čak i plač i jecaji.

I u pjesmi “Majka” nesretna žena tužno gleda svoja tri sina. Tužno joj je gledati kako se vesele i uživaju u životu, zna što ih čeka, sluti njihovu tešku sudbinu: „Nesretnici! Zašto si rođen?

Talentirani ruski pjesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov u svom djelu prikazuje život seljačke djece pun boli, tjeskobe, teškog rada i potrebe. No, ipak vjeruje da je njihova budućnost, iako teška, svijetla. Nekrasov pokazuje talent, inteligenciju, upornost i marljiv rad ruskog naroda.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov 28. studenog (10. prosinca) 1821. - 27. prosinca 1877. (8. siječnja 1878.) Nekrasovljevo djetinjstvo prošlo je na imanju obitelji Nekrasov, u selu Greshnevo, Jaroslavska gubernija, u okrugu gdje je otac Aleksej Sergejevič Nekrasov, nakon što je otišao u mirovinu , preselila kada je Nikolaj imao 3 godine. Dječak je odrastao u ogromnoj obitelji (Nekrasov je imao 13 braće i sestara), u teškoj situaciji očevih brutalnih represalija protiv seljaka, njegovih burnih orgija s kmetovskim ljubavnicama i okrutnog odnosa prema svojoj ženi "samotnici", majci budući pjesnik. Zanemareni slučajevi i brojni procesi na imanju prisilili su Nekrasovljevog oca da preuzme mjesto policajca. Na putovanja je često vodio malog Nikolaja sa sobom, a još kao dijete često je viđao mrtve, naplaćivao zaostatke i sl., što mu se usadilo u dušu u obliku tužnih slika ljudske tuge.

Godine 1832., u dobi od 11 godina, Nekrasov je ušao u jaroslavsku gimnaziju, gdje je stigao do 5. razreda. Nije dobro učio i nije se najbolje slagao s gimnazijskim vlastima. U jaroslavskoj gimnaziji 16-godišnji dječak počeo je zapisivati ​​svoje prve pjesme u svoju kućnu bilježnicu. U njegovom početnom radu mogli su se pratiti tužni dojmovi njegovih ranih godina, koji su u ovoj ili onoj mjeri obojili prvo razdoblje njegova stvaralaštva.

Njegov otac je uvijek sanjao o vojnoj karijeri za svog sina, a 1838. godine 17-godišnji Nekrasov otišao je u Sankt Peterburg kako bi bio dodijeljen plemićkoj pukovniji.
Međutim, Nekrasov je upoznao prijatelja iz gimnazije, učenika Glušickog, i upoznao se s drugim studentima, nakon čega je razvio strastvenu želju za učenjem. Ignorirao je očevu prijetnju da će ostati bez ikakve novčane pomoći i počeo se pripremati za prijemni ispit na Sveučilištu u Sankt Peterburgu. No, pao je na ispitu i upisao se na Filološki fakultet kao student volonter. Od 1839. do 1841. provodi vrijeme na sveučilištu, ali gotovo sve vrijeme provodi u potrazi za zaradom, budući da mu je ljutiti otac prestao pružati financijsku potporu. Tijekom tih godina, Nikolaj Nekrasov je patio od užasne bijede, nije svaki dan čak ni imao priliku pojesti puni ručak. Ni on nije uvijek imao stan. Neko je vrijeme iznajmljivao sobu od jednog vojnika, ali se jednog dana razbolio od dugotrajnog gladovanja, ostao je vojniku mnogo dužan i, unatoč studenoj noći, ostao bez doma. Na ulici mu se prosjak u prolazu sažalio i odveo ga u jednu od sirotinjskih četvrti na periferiji grada. U ovom skloništu Nekrasov je našao honorarni posao tako što je nekome napisao peticiju za 15 kopejki. Međutim, strašna potreba samo je ojačala njegov karakter.
Nakon nekoliko godina teškoća, Nekrasovljev život se počeo poboljšavati. Počeo je davati poduke i objavljivati ​​kratke članke u “Književnom prilogu ruskom invalidu” i Književnom glasniku. Osim toga, skladao je abecedu i bajke u stihovima za popularne tiskane izdavače, te pisao vodvilje za kazalište Aleksandrinski (pod imenom Perepelsky). Nekrasov se zainteresirao za književnost. Nekoliko je godina marljivo radio na prozi, poeziji, vodvilju, publicistici, kritici - sve do sredine 1840-ih.
Počeo je imati vlastitu ušteđevinu, a 1840. godine, uz potporu nekih petrogradskih poznanika, objavio je knjigu svojih pjesama pod naslovom “Snovi i zvuci”. Zbirka se sastojala od pseudoromantičnih imitativnih balada s raznim “strašnim” naslovima poput “Zli duh”, “Anđeo smrti”, “Gavran” itd. Nekrasov je knjigu koja se pripremala odnio V. A. Žukovskom kako bi dobio njegovo mišljenje. Izdvojio je 2 pjesme kao pristojne, ostale je savjetovao mladom pjesniku da objavi bez imena: “Kasnije ćeš bolje pisati, a ovih ćeš se pjesama sramiti.” Nekrasov se skrivao iza inicijala “N. N."
Književni kritičar Nikolaj Polevoj hvalio je debitanta, dok je kritičar V. G. Belinski u “Otadžbinskim zapisima” omalovažavao knjigu. Knjiga ambicioznog pjesnika "Snovi i zvuci" uopće nije bila rasprodana, a to je imalo takav učinak na Nekrasova da je i on, poput N. V. Gogolja (koji je svojedobno kupio i uništio "Hanz Küchelgarten"), također počeo otkupiti i uništiti “Snove i zvukove” koji su stoga postali najveća bibliografska rijetkost.
No, neuspjeh njegova pjesničkoga prvijenca bio je očit i Nekrasov se okušao u prozi. Njegove rane priče i kratke priče odražavaju njegovo vlastito životno iskustvo i njegove prve dojmove u Sankt Peterburgu.
Početkom 1840-ih Nekrasov je postao zaposlenik Otechestvennye Zapiski, počevši raditi u bibliografskom odjelu. Godine 1842. Nekrasov se zbližio s krugom Belinskog, koji ga je pobliže upoznao i visoko cijenio zasluge njegovog uma. Nekrasovljeva izdavačka djelatnost bila je toliko uspješna da je on krajem 1846. godine, zajedno s književnikom i novinarom Ivanom Panaevom, iznajmio od P. A. Pletnjova časopis Sovremennik, koji je utemeljio Aleksandar Puškin. Književna mladež, koja je stvorila glavnu snagu "Bilješki o domovini", napustila je Krajevskog i pridružila se Nekrasovu. Belinski je također prešao u Sovremennik, prenio je Nekrasovu dio materijala koji je prikupio za zbirku "Levijatan" koju je planirao.

Nekrasov je, poput Belinskog, postao uspješan otkrivač novih talenata. Ivan Turgenjev, Ivan Gončarov, Aleksandar Hercen, Nikolaj Ogarev, Dmitrij Grigorovič našli su svoju slavu i priznanje na stranicama časopisa Sovremennik. U časopisu su objavljeni Aleksandar Ostrovski, Saltikov-Ščedrin, Gleb Uspenski. Nikolaj Nekrasov uveo je Fjodora Dostojevskog i Lava Tolstoja u rusku književnost. U časopisu su također objavljivali Nikolaj Černiševski i Nikolaj Dobroljubov, koji su ubrzo postali ideoloških vođa"Suvremeni".

Međutim, to se razdoblje ne može nazvati lakim. Klasne suprotnosti koje su se u to vrijeme zaoštravale odrazile su se i na časopis: urednici Sovremennika našli su se podijeljeni u dvije skupine, od kojih je jedna, predvođena Ivanom Turgenjevim, Lavom Tolstojem i Vasilijem Botkinom, zagovarala umjereni realizam i estetiku “ Puškin” u književnosti, zastupao je liberalno plemstvo. Protutežu su im postavili pristaše satirične “gogoljevske” književnosti, koju je promovirao demokratski dio ruske “prirodne škole” 1840-ih. Početkom 1860-ih sukob između ova dva strujanja u časopisu dosegao je najveći intenzitet. U raskolu koji je nastao, Nekrasov je podržao "revolucionarne pučane", ideologe "seljačke demokracije". U ovom teškom razdoblju najvećeg političkog uspona u zemlji, pjesnik stvara djela kao što su "Pjesnik i građanin", "Razmišljanja na glavnom ulazu" i "Željeznica".

Početkom 1860-ih, Dobroljubov je umro, Černiševski i Mihajlov su prognani u Sibir. Sve je to bio udarac za Nekrasova. Počelo je doba studentskih nemira, pobuna seljaka "oslobođenih od zemlje" i poljskog ustanka. U tom je razdoblju Nekrasovljev časopis dobio "prvo upozorenje". Izdavanje Sovremennika je obustavljeno, a 1866. godine, nakon što je Dmitrij Karakozov ustrijelio ruskog cara Aleksandra II., časopis je zauvijek zatvoren.
Nakon zatvaranja časopisa, Nekrasov se zbližio s izdavačem Andrejem Krajevskim i dvije godine nakon zatvaranja Sovremennika, 1868., iznajmio je Domaće bilješke od Krajevskog, učinivši ih militantnim organom revolucionarnog populizma i okrenuvši ih, zajedno s M. E. Saltykovom -Ščedrina, u organ progresivne demokratske misli.
U svim fazama Nekrasovljeva stvaralaštva satira je kod njega zauzimala jedno od najvažnijih mjesta; gravitacijska sklonost prema njoj počela se javljati još 1840-ih. Ta želja za oštro kritičkim prikazom stvarnosti dovela je 1860-ih do 1870-ih do pojave čitavog niza satiričnih djela. Pritom nije zaboravio na lirski početak, znao je lako prijeći od duševnih intonacija do tehnika bodljikavog pjesničkog feljtona.
Godine 1866. Nekrasovljeva reputacija revolucionarnog demokrata i moralna osoba Ogromna je šteta nastala kada je pjesnik, vjerojatno pokušavajući spasiti svoj časopis Sovremennik, pročitao pohvalnu odu generalu Muravjovu-Vilenskom (“Muravjov-vješalica”) na večeri u Engleskom klubu. U odi, Nekrasov je pozvao na brzu odmazdu protiv mladih revolucionara, kojima je prethodno uputio pozive: "idite u vatru ...", "idite i propadajte ...", "ne umrite uzalud: stvar je jaka kad ispod njega teče krv...”. Oda je izazvala buru negodovanja u društvu, a posebno u književnim krugovima. Čak su i djelatnici njegovog časopisa Sovremennik i članovi Engleskog kluba koji su čuli ovo djelo bili uvrijeđeni Nekrasovljevim činom. Nikolaj Nekrasov je ostatak života proživio u atmosferi prezira značajnog dijela društva.
Godine 1866., generala Muravjova, koji je prije toga postao poznat po svojoj velikoj okrutnosti tijekom "pacifikacije" Poljske, car je pozvao iz mirovine kako bi suzbio revolucionarne osjećaje u Sankt Peterburgu nakon pokušaja atentata na cara. Represije koje je odmah započeo Muravjov i koje su zahvatile čak i prinčeve i ministre posijale su strah i paniku među prijestolničkom inteligencijom. Mnogi antimonarhisti, da bi izbjegli represiju, bili su prisiljeni javno izraziti radost zbog čudesnog spasenja Cara i hvaliti njegovog spasitelja, Osipa Ivanoviča Komissarova, koji je u trenutku pucnja gurnuo ruku terorista. I Nekrasov je podlegao ovoj panici, prvo je potpisao adresu caru, izražavajući svoju "duboku tugu zbog zločina nezapamćenog u Rusiji" i istovremeno "bezgraničnu radost zbog očuvanja svog voljenog monarha", a zatim je skladao pjesme u čast Komissarov.
Dana 14. travnja Nekrasov prima tajnu poruku od cenzora Feofila Tolstoja koja upozorava na skoro zatvaranje časopisa Sovremennik. U isto vrijeme, predstojnik engleskog kluba, grof G. A. Stroganov, kojemu su se svidjele pjesme u čast Komissarova, poziva pjesnika da pripremi pjesme za večeru u čast Muravjova, koji je upravo proglašen počasnim članom kluba. . Bojeći se zatvaranja svog časopisa, kojem je pjesnik posvetio mnogo godina (a koji je na kraju ipak zatvorio Muravyov), Nekrasov je odlučio sastaviti i pročitati odu generalu za ručkom. Prema riječima prisutnih, Nekrasov se počeo umiljavati Muravjovu od samog početka večere. Sjedeći za stolom s Muravjovom i slušajući ga kako grdi revolucionarne ideje koje su širili časopisi, pjesnik mu je kimnuo i ponovio:
„Da, vaša ekselencijo! Moramo iskorijeniti ovo zlo! Vaša Ekselencijo, ne štedite krivce!” Nakon završetka slavlja, kada su gosti napustili stol za blagovanje i samo nekolicina ih je ostala, koji su otišli na galeriju da popiju kavu, Nekrasov je prišao Muravjovu i zamolio ga za dopuštenje da izgovori svoj "poetski pozdrav". Muravjev je dopustio, ali se nije ni okrenuo prema pjesniku, nastavljajući pušiti svoju lulu.
“Većini članova kluba nije se svidjela Nekrasovljeva krajnje nespretna i neprikladna šala”, kaže u svojoj knjizi barun A.I. Sam Muravjov samo je pogledao Nekrasova prezirnim pogledom i savjetovao mu da ne objavljuje ove pjesme. Vijest o Nekrasovljevu činu brzo se proširila Petrogradom i izazvala buru ogorčenja.
Sam Nekrasov nikada nije poricao podlost svog čina, ali je isprva odbacio pravo da osuđuje samog sebe, smatrajući da je cijelo društvo zasićeno podlošću: „Da, ja sam nitkov, ali i vi ste nitkovi. Zato sam nitkov, jer sam tvoj izdanak, tvoja krv. Ne priznajem vaše suđenje, vi ste isti optuženici kao i ja.” U isto vrijeme, prema K.I. Chukovsky, Nekrasov je iskusio muke savjesti zbog ovog incidenta do svoje smrti; Činilo mu se posebno bolnim što je ideološka veza koja je svima jasno postojala s Belinskim i Dobroljubovom, koje je Nekrasov jako cijenio, sada prekinuta.

Kasnije godine

1877-1878 (prikaz, stručni).
Nekrasovljevo glavno djelo u kasnijim godinama bila je epska seljačka poema-simfonija “Tko dobro živi u Rusiji”, koja se temeljila na pjesnikovoj misli koja ga je nemilosrdno progonila u godinama nakon reforme: “Narod je oslobođen, ali je ljudi sretni?" Ova epska pjesma upila je svo njegovo duhovno iskustvo. To je iskustvo istančanog poznavaoca narodnog života i narodnog govora. Pjesma je postala, takoreći, rezultat njegovih dugih razmišljanja o stanju i sudbini seljaštva, uništenog ovom reformom.
Početkom 1875. Nekrasov se teško razbolio. Liječnici su otkrili da ima rak crijeva, neizlječivu bolest zbog koje je bio prikovan za krevet sljedeće dvije godine. Za to vrijeme njegov se život pretvorio u polaganu agoniju. Nekrasova je operirao kirurg Billroth, koji je specijalno stigao iz Beča, ali mu je operacija samo malo produžila život. Vijest o pjesnikovoj smrtonosnoj bolesti značajno je povećala njegovu popularnost. Počela su mu pristizati pisma i telegrami u velikim količinama iz cijele Rusije. Potpora je uvelike pomogla pjesniku u njegovim strašnim mukama i nadahnula ga na daljnje stvaralaštvo.
U ovom za sebe teškom razdoblju piše “Posljednje pjesme” koje se zbog iskrenosti osjećaja smatraju jednim od njegovih najboljih ostvarenja. U posljednjih godina u njegovoj se duši jasno pojavila svijest o njezinu značenju u povijesti ruske riječi.
Nekrasov je umro 27. prosinca 1877. u 20 sati.
Ogroman broj ljudi došao je ispratiti pjesnika na posljednji put. Njegov sprovod bio je prvi put da je jedna nacija odala posljednju počast piscu. Ispraćaj pjesnika počeo je u 9 sati, a popraćen je književno-političkim skupom. Unatoč jakom mrazu, mnoštvo od nekoliko tisuća ljudi, uglavnom mladih, ispratilo je pjesnikovo tijelo do vječnog počivališta na peterburškom groblju Novodevichy.
Osobni život

Osobni život Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova nije uvijek bio uspješan. Godine 1842. na pjesničkoj večeri upoznao je Avdotju Panajevu (ur. Bryanskaya) - ženu književnika Ivana Panaeva. Avdotya Panaeva, atraktivna brineta, smatrana je jednom od najljepših lijepe žene Petersburgu u to vrijeme. Osim toga, bila je pametna i bila je vlasnica književnog salona, ​​koji se sastajao u kući njenog supruga Ivana Panaeva. Njezin vlastiti književni talent privukao je mlade, ali već popularne Černiševskog, Dobroljubova, Turgenjeva, Belinskog u krug u kući Panajevih. Njezin suprug, pisac Panaev, okarakteriziran je kao grabulja i veseljak. Unatoč tome, njegova se supruga odlikovala pristojnošću, a Nekrasov je morao uložiti znatne napore kako bi privukao pozornost ove žene. Fjodor Dostojevski također je bio zaljubljen u Avdotju, ali nije uspio postići reciprocitet. Panajeva je isprva odbijala i 26-godišnjeg Nekrasova, koji je također bio zaljubljen u nju, zbog čega je on umalo počinio samoubojstvo.
Tijekom jednog od putovanja Panajevih i Nekrasova u Kazanjsku pokrajinu, Avdotja i Nikolaj Aleksejevič ipak su jedno drugome priznali svoje osjećaje. Po povratku su počeli živjeti u građanskom braku u stanu Panajevih, zajedno sa Avdotjinim zakonitim suprugom Ivanom Panajevim. Ovaj savez trajao je gotovo 16 godina, sve do smrti Panaeva.
Sve je to izazvalo javnu osudu - za Nekrasova su rekli da živi u tuđoj kući, voli tuđu ženu i istovremeno pravi scene ljubomore za svog zakonitog muža. U tom su se razdoblju čak i mnogi prijatelji okrenuli od njega. No, unatoč tome, Nekrasov i Panaeva bili su sretni.
Godine 1849. Avdotja Jakovlevna rodila je dječaka od Nekrasova, ali nije dugo poživio. U to se vrijeme i sam Nekrasov razbolio. Vjeruje se da su jaki napadi bijesa i promjene raspoloženja povezani sa smrću djeteta, što je kasnije dovelo do prekida njihove veze s Avdotyom. Godine 1862. umire Ivan Panaev, a ubrzo Avdotja Panaeva napušta Nekrasova. No, Nekrasov ju se sjećao do kraja života i, sastavljajući svoju oporuku, spomenuo ju je u njoj.
U svibnju 1864. Nekrasov je otišao na putovanje u inozemstvo, koje je trajalo oko tri mjeseca. Živio je uglavnom u Parizu sa svojim družicama - sestrom Anom Aleksejevnom i Francuskinjom Selinom Lefren, koju je upoznao u Sankt Peterburgu 1863. godine. Selina je bila glumica francuske trupe koja je nastupala u kazalištu Mikhailovsky. Odlikovala se živahnom naravi i laganim karakterom. Ljeto 1866. Selina je provela u Karabikhi, au proljeće 1867. otišla je u inozemstvo, kao i prije, zajedno s Nekrasovom i njegovom sestrom Annom. Međutim, ovaj put se nikada nije vratila u Rusiju. To nije prekinulo njihovu vezu - 1869. upoznali su se u Parizu i cijeli kolovoz proveli uz more u Dieppeu. Nekrasov je bio vrlo zadovoljan ovim putovanjem, također je poboljšao svoje zdravlje. Vrativši se, Nekrasov dugo nije zaboravio Selinu i pomogao joj je. I u svojoj predsmrtnoj oporuci dodijelio joj je deset i pol tisuća rubalja.
Kasnije je Nekrasov upoznao seosku djevojku, Fyoklu Anisimovnu Viktorovu, vrlo ugodnu i ljubaznu, ali jednostavnu i slabo obrazovanu. Ona je imala 23 godine, a on već 48. Pisac ju je vodio u kazališta, na koncerte i izložbe kako bi popunio praznine u odrastanju. Nikolaj Aleksejevič smislio je njeno ime - Zina. Tako se Fyokla Anisimovna počela zvati Zinaida Nikolaevna. Učila je Nekrasovljeve pjesme napamet i divila mu se. Vjenčali su se neposredno prije pjesnikove smrti, ali on ju je smatrao svojom zakonitom ženom. Međutim, Nekrasov je i dalje čeznuo za svojom bivšom ljubavi - Avdotjom Panaevom - a istovremeno je volio i Zinaidu i Francuskinju Selinu Lefren, s kojom je imao aferu u inozemstvu. Jedno od svojih najpoznatijih pjesničkih djela, “Tri elegije”, posvetio je samo Panaevi.
Još jedan Nekrasov hobi, koji mu je također prenio od oca, bio je lov.

Avdotja Panajeva se prisjetila: kad je Nekrasov išao u lov na medvjeda, bila su velika okupljanja - donosila su se skupa vina, grickalice i samo namirnice; Uzeli su čak i kuhara sa sobom. U ožujku 1865. Nekrasov je uspio uhvatiti tri medvjeda u jednom danu. Cijenio je ljude lovce na medvjede i posvećivao im pjesme.
Fjokla Anisimovna, koja je 1870. postala Nekrasovljeva pokojna muza, a pjesnik ju je plemenito nazvao Zinaida Nikolajevna, također je postala ovisna o muževljevom hobiju, lovu. Čak je sama osedlala konja i išla s njim u lov u fraku i uskim hlačama, s cimermanom na glavi. Sve je to oduševilo Nekrasova. Ali jednog dana, dok je lovila u močvari Chudovsky, Zinaida Nikolaevna slučajno je ustrijelila Nekrasovljevog voljenog psa, crnog ptičara po imenu Kado. Nakon toga je Nekrasov, koji je 43 godine života posvetio lovu, zauvijek objesio pušku o klin.
Slavna jesen (ulomak iz "Željeznice")
Veličanstvena jesen! Zdrav, snažan
Zrak krijepi umorne snage;
Krhki led na ledenoj rijeci
Leži kao šećer koji se topi;
U blizini šume, kao u mekom krevetu,
Možete se dobro naspavati - mir i prostor!
Lišće još nije imalo vremena da izblijedi,
Žuti i svježi, leže poput tepiha.
Veličanstvena jesen! Mrazne noći
Vedri, tihi dani...
U prirodi nema ružnoće! i kochi,
I močvare od mahovine i panjevi -
Sve je dobro pod mjesečinom,
Svuda prepoznajem rodnu Rusiju...
Brzo letim na šinama od lijevanog željeza,
Mislim da su moje misli...

Djed Mazai i zečevi (ulomak)

Stari Mazai čavrljao je u štaglju:
U našem močvarnom, nizinskom kraju
Bilo bi pet puta više divljači,
Samo da je ne uhvate mrežama,
Samo da je ne pritisnu zamkama;
I zečevi - žao mi ih je do suza!
Tek će proljetne vode nahrupiti,
I bez toga, umiru na stotine, -
Ne! još nije dovoljno! muškarci trče
Hvataju ih, dave, tuku kukama.
Gdje im je savjest?.. Baš idem po drva
Išao sam čamcem - ima ih puno iz rijeke
U proljeće nam dolazi poplava, -
Odem i uhvatim ih. Voda dolazi.
Vidim jedan mali otok -
Zečevi su se na njemu okupili u gomilu.
Svake minute voda je rasla
Jadnim životinjama; ništa nije ostalo ispod njih
Manje od aršina zemlje u širinu,
Manje od jednog hvata.
Onda sam stigao: uši su im klepetale,
Ne možete se pomaknuti; Uzeo sam jednu
Ostalima je zapovjedio: skočite sami!
Moji zečevi skočili - ništa!
Kosa ekipa je upravo sjela,
Cijeli je otok nestao pod vodom.
“To je to! - rekao sam - ne raspravljaj se sa mnom!
Čujte, zečići, djeda Mazaija!”
Samo tako, plovimo u tišini.
Kolona nije kolona, ​​zeko na panju,
Prekriženih šapa, jadnik stoji,
Uzeo sam i ja - teret nije velik!
Upravo sam počeo veslati
Gle, zec juri oko grma -
Jedva živa, a debela kao trgovačka žena!
Ja sam je, budalo, pokrio zipunom -
Snažno sam se tresla... Nije bilo prerano.
Kvrgavi balvan je dolebdio pored,
Na njemu je pobjeglo desetak zečeva.
"Ako sam te uzeo, potopi brod!"
Šteta za njih, međutim, i šteta za nalaz -
Zapeo sam udicu za grančicu
I vukao je balvan za sobom...
Žene i djeca su se zabavljali,
Kako sam provozao selo zečića:
"Pogledajte: što stari Mazai radi!"
U REDU! Divite se, ali nas ne uznemiravajte!
Našli smo se u rijeci izvan sela.
Ovdje su moji zečići stvarno poludjeli:
Oni gledaju stražnje noge ustati
Čamac se ljulja i ne smije veslati:
Obalu su vidjeli kosi lupeži,
Zima, i šumarak, i gusto grmlje!..
Zabio sam kladu čvrsto uz obalu,
Brod se usidrio - i "Bog blagoslovio!" rekao…
Bilo jednom, u hladnu zimu... (odlomak iz “Seljačke djece”)

Jednog dana, u hladnoj zimskoj sezoni
Izašao sam iz šume; bilo je jako hladno.
Vidim da polako ide uzbrdo
Konj koji nosi kola s grmljem.
I hodajući važno, u pristojnoj smirenosti,
Čovjek vodi konja za uzdu
U velikim čizmama, u kratkom ovčjem kaputu,
U velikim rukavicama... a on je malen kao nokat!
“Sjajan tip!” - “Prođi pored!”
- “Tako si strašan, koliko vidim!
Odakle dolaze drva za ogrjev? - “Iz šume, naravno;
Otac, čuješ, sječe, a ja ga odnesem.”
(U šumi se čula sjekira drvosječe.)
“Što, moj otac ima velika obitelj?»
- Obitelj je velika, ali dvoje ljudi
Samo muškarci: moj otac i ja..."
- „Znači to je to! kako se zoveš?" - “Vlas.”
- "Koja si godina?" - “Šesti je prošao...
Pa mrtav! - vikao je mali dubokim glasom,
Povukao je uzde i krenuo brže.
U ruskim selima ima žena... (odlomak iz “Mraz, crveni nos”)

U ruskim selima ima žena
Sa mirnom važnošću lica,
Lijepom snagom u pokretima,
Hodom, pogledom kraljica,—
Zar ih slijepac ne bi primijetio?
A čovjek koji vidi o njima kaže:
“Proći će – kao da će sunce zasjati!
Ako pogleda, dat će mi rubalj!"
Idu istim putem
Kako svi naši ljudi dolaze,
Ali prljavština situacije je jadna
Čini se da se na njih ne drži. Cvjeta
Ljepota, svijet je čudo,
Rumen, vitak, visok,
U svakoj odjeća je prekrasna,
Spretan za svaki posao.
I podnosi glad i hladnoću,
Uvijek strpljiv, čak i...
Vidio sam kako žmiri:
S valom, mop je spreman!
Šal joj je pao preko uha,
Pogledajte samo kose kako padaju.
Neki je tip krivo shvatio
I bacio ih je, budala!
Teške smeđe pletenice
Padoše na tamna prsa,
Bose noge prekrile su joj noge,
Brače seljanku da gleda.
Povukla ih je rukama,
Ljutito gleda tipa.
Lice je veličanstveno, kao u okviru,
Gori od srama i bijesa...
Radnim danima ne voli dokonost.
Ali je nećeš prepoznati,
Kako će osmijeh radosti nestati
Pečat rada je na licu.
Takav smijeh od srca
I takve pjesme i plesovi
Novac to ne može kupiti. "Radost!"
Muškarci ponavljaju među sobom.
U igri konjanik je neće uhvatiti,
U nevolji neće propasti, spasit će;
Zaustavlja konja u galopu
Ući će u goruću kolibu!
Lijepi, ravni zubi,
Kako velike bisere ima,
Ali strogo ružičaste usne
Čuvaju svoju ljepotu od ljudi -
Rijetko se smiješi...
Nema vremena da naoštri svoje curke,
Njezin susjed se neće usuditi
Tražiti hvat, kahlicu;
Nije joj žao jadnog prosjaka -
Slobodno šetajte bez posla!
Leži na njemu sa strogom učinkovitošću
I pečat unutarnje snage.
U njoj je jasna i jaka svijest,
Da im je sav spas u radu,
A njen rad donosi nagradu:
Obitelj se ne bori u potrebi,
Uvijek imaju toplu kuću,
Kruh je pečen, kvas je ukusan,
Zdravi i dobro hranjeni momci,
Postoji dodatni komad za praznike.
Ova žena ide na misu
Ispred cijele obitelji ispred:
Sjedi kao da sjedi na stolici, dvogodišnjak
Beba joj je na prsima
Šestogodišnji sin u blizini
Elegantna maternica vodi...
I ova mi je slika pri srcu
Svima koji vole ruski narod!

Tekst s Wikipedije.

S.A. ANDREEVSKI. O Nekrasovu

Kontroverzni pjesnik... I prije drugih je sam sebe izazvao: “Nema u tebe slobodne poezije, moj opor, nespretan stihu!” ; “Mučim se spriječio me da budem pjesnik“... Kao ekstremno mišljenje protiv Nekrasova može se istaknuti Turgenjevljev prikaz: “Uvjeren sam da će ljubitelji ruske književnosti ponovno čitati najbolje pjesme Polonskog kada samo ime gospodina Nekrasova bude prekriveno zaboravom. zašto je ovo Ali naprosto zato što je u pitanju poezije samo poezija žilava i to u izmišljotinama gospodina Nekrasova bijelim koncem prošivenim, svakojakim začinima začinjenim, bolno izlegnutim? To je poezija koja ne vrijedi ni lipe, kao što je nema, na primjer, ni u pjesmama univerzalno cijenjenog i poštovanog A.S. Homjakova, s kojim, žurim dodati, gospodin Nekrasov nema ništa zajedničko” (“Sanktpeterburške novine”, 1870. br. 8). Komentar ove Turgenjevljeve tiskane izjave je njegovo pismo gospodinu Polonskom iz Weimara od 29. siječnja 1870.: “Možda ste u pravu u onome što mi govorite o Nekrasovu; ali vjeruj mi, uvijek sam imao isto mišljenje o njegovim spisima - a on je zna; Čak i kad smo bili u prijateljskim odnosima, rijetko mi je čitao svoje pjesme, a kad bi ih čitao, uvijek bi to činio uz ogradu: “Znam da ti se ne sviđaju”. Osjećam nešto poput pozitivnog gađenja prema njima: njihov "arri?re giht"? Ne znam kako da to kažem na ruskom - posebno je odvratno: mirišu na mulj, na deveriku ili šarana." Još ranije (13. siječnja 1868.) Turgenjev je pisao g. Polonskom: “G. Nekrasov je pjesnik s naporom i trikovima; Neki dan sam pokušao ponovno pročitati njegovu zbirku pjesama... ne! Poezija ovdje nije ni prenoćila - a ovaj sažvakani papier-mâché s malo začinjene votke bacio sam u kut.” Turgenjevljeva prirodna otuđenost od Nekrasovljeve muze također se odrazila u njegovim “Duhovima”: “Na otvorenom prozoru visoke kuće (leteći iznad Sankt Peterburga), ? piše Turgenjev, “Vidio sam djevojku u izgužvanoj svilenoj haljini, bez rukava, s bisernom mrežom na kosi i s cigaretom u ustima. S poštovanjem je pročitala knjigu: bila je to knjiga eseji jedan od najnovijih Juvenala. - Odletimo! ? Rekao sam Ellisu" (Duhovi, XXII). - Zašto je Turgenjev, koji je pozdravljao poeziju u svemu i svugdje, bilježeći, na primjer, Dobroljubovljevu "čudesnu" pjesmu: "Pusti me da umrem - malo je tuge ..." - zašto je Turgenjev potpuno zanijekao Nekrasova? Ovo, doduše, pomalo ćudljivo i pretjerano Turgenjevljevo neprijateljstvo prema djelima Nekrasova teško se može objasniti osobnim odnosima između oba pisca; Vjerojatno je u Nekrasovljevim tekstovima doista bilo nečega što je bolno iritiralo Turgenjevljevu osjetljivu estetsku prirodu. I Turgenjev nije bio sam. Među estetičarima g. Strahov je vrlo hrabro i ustrajno osuđivao Nekrasova za umjetne efekte i pjesničku netaktičnost. Među liberalima, g. Antonovič je tvrdio da Nekrasov "nije bio isključivo lirski pjesnik, koji je stvarao i pjevao u poetskoj strasti: stvarao je hladno, promišljeno i strogo svjesno" ("Slovo", veljače 1877.). Sumnjao je i sam pjesnik u sebe, a sumnjali su i drugi. Nešto se ovdje krije. Ovdje je kriva ili priroda samog talenta, ili rascjep njegovih funkcija, ili oboje zajedno.

Svi su prepoznali talent Nekrasova. Uhvaćen pozitivnim ukusima društva, tražio je nove putove, nove tehnike; natjerao je pristaše čiste umjetnosti da joj osporavaju slavu i da se zbunjuju u definicijama: što je zapravo poezija?

Ova velika i složena književna sila zahtijeva proučavanje.

“Borba me spriječila da budem pjesnik,” ? kaže Nekrasov. Ne samo borba, nego i vrijeme u kojem je djelovao, i zahtjevi čitatelja, i utjecaj vodećih kritičara i, naravno, ponajviše, Nekrasovljeva vlastita priroda, najpozitivnija, najučinkovitija, zemaljska koju možete zamisliti . Pa makar bio i energičan, iskren, čak gorljiv djelatnik riječi? na kraju krajeva, tlo njegove prirode bilo je pretežno praktično, ukusi? trijezan i materijalan. Ljepota, ženska ljubav? ova vječna vrela poezije? jedva probudio njegovu inspiraciju. Kod žene je volio tjelesno zdravlje, tamnu kožu, rumenilo, punu figuru, vitkost i proporcionalnost: “Slatka je, krupna i lijepa” (“Na Volgi”), “proporcionalna, vitka” (“Jeftina kupnja”), "Gdje je tvoje lice tamno" ("Trojka", "Sasha" itd.).

Sve Nekrasovljeve lirske drame, posvećene ljubavi, stalno se, fatalno, vraćaju domaćim scenama i svađama, razotkrivajući piščevu nespojivost s nježnim spolom (“Ako muči buntovna strast...”, “Pogođen neopozivim gubitkom...”). ”, “Posjetio sam tvoje groblje... tvoj smijeh i razgovor... razbjesnili su moj teški, bolesni i razdraženi um...”, “Ne sviđa mi se tvoja ironija...”, “Ti i ja smo. glupi ljudi... svaka minuta, bljesak je spreman", "Da, život nam je tekao buntovno, rastanak je bio neizbježan" , "Živci i suze" itd.) Priroda budi poetičan osjećaj u srcu svakoga, čak i ne pjesnik, sačinjava glavnu sreću pučana i dakako u obožavatelju naroda morala je naći svoga prirodnoga, snažnoga pjevača. Takav je bio Nekrasov. Njegovi pozivi domovini, Volgi, ruskom prostranstvu ponekad su ispunjeni lirizmom koji oduzima dah, dišu snagom, tugom i ljubavlju; slike šume, sela, seljačke njive crtaju se živo i realistično; zrače ili svježinom ili tugom; u “Saši” i “Morozu” Nekrasov je dao istinski poetsku personifikaciju ljeta i zime. Ali ta osjetljivost na prirodu, kao osjećaj zajednički svima, još ne predstavlja izrazit znak bogatog pjesničkog temperamenta. I ovdje, oduzmete li Nekrasovljeva iznimna raspoloženja, otkrit ćete u njemu istu pozitivnu osobu: žučan za lošeg vremena, ljubazan po svježem mrazu, proklinjajući tifus i koleru nošene peterburškim vjetrovima, a prilično zadovoljan samo u lovu, u svom selu, izvan grada:

Diveći se mjesecu, gledajući u daljinu,

Osjećamo tu tihu tugu u duši,

Što je slađe od radosti... Odakle ti osjećaji?

Zašto smo tako zadovoljni? Uostalom, mi više nismo djeca!

Je li to stvarno dnevni rad? sklonosti sanjanju

Više nas nije ubio?... A zar mi, jadnici,

Za užitke ometene prirodom

Sloboda kratkog odbrojavanja trenutaka?

? Eh, puno je razmišljanja, tražeći razloge za sve!

Selo je iz duše protjeralo dugogodišnji spleen.

Zaboravlja se težak mučki rad,

Je li zamorno siromaštvo stalna briga?

I srce je sretno...

Naposljetku, u glavnom živcu njezine djelatnosti, u onome što ju je stvorilo velika slava, u žalosti narodne tuge, u zaštiti potlačenih i obespravljenih, ? Na što je točno Nekrasov usredotočio svu snagu svog suosjećanja? O siromaštvu, gladi i hladnoći, o bolesti, o muci vrućine u vrijeme patnje, o teškoćama postupnog prijelaza, o zagušljivoj tami kažnjeničkih rupa, o štetnom zraku tvornica za djecu i radnike. , o nesnosnim tegobama rada na šlepovima, o bijedi sitnih činovnika,? jednom riječju, uvijek i uglavnom - na materijalnim nedaćama manje braće. Njegov govor je bio snažan, njegova propovijed je bila vruća i prijeteća, ali u srži je još uvijek sjedio čovjek od akcije, upravitelj javnih potreba, elokventni higijeničar ili gorljivi društveni zastupnik. Veliki dan oslobođenja seljaka, koji je narodnim masama donio moralne koristi, dočekan je samo vrlo slabim Nekrasovljevim pozdravom u obliku kratke pjesme od 16 redaka “Sloboda”... Nekrasov nije bio toliko uzvišen da se u takvom trenutku zbuni i zaprepasti. Odmah je rekao: to nije sve. Trinaest godina kasnije, u svojoj “Elegiji” (1874.), Nekrasov je napisao:

Vidio sam crveni dan: u Rusiji nema roba!

I slatke suze lijem u nježnosti...

“Dovoljno za veselje u naivnom entuzijazmu”?

Muza mi je šapnula: "Vrijeme je da krenem naprijed:

Narod je oslobođen, ali je li narod sretan?...

Sve je to istina, ali Nekrasovljeve suze nježnosti ili radosti zbog oslobođenja seljaka nećete pronaći ni u jednoj njegovoj pjesmi koja koincidira s ovim slavnim dobom. Od samog početka nezadovoljan, čekao je kada će “seljačka muka postati podnošljivija”, kada će zadovoljno dijete trčati “po livadi, igrati se i zviždati očevim doručkom”? Zemaljski, životni ciljevi uvijek su bili bliži srcu Nekrasova. To je suština pjesnikove prirode, koju razotkriva njegova knjiga. Već u samoj njegovoj osobnosti postoji mnogo razloga za razdor s muzom.

Sadržaj odgovara formi. Pjesnički tekst vrlo često odaje Nekrasova na isti način. Netko je, hvaleći Nekrasova, rekao da je dostojanstvo njegovih djela upravo u tome što kad bi bila prevedena u prozu, svojim sadržajem ne bi ništa izgubila. Izdajnička pohvala! Doista, u ovom slučaju nameće se neizbježno pitanje: zašto su napisane u poeziji? Pjesnički oblik je cjelovit oblik umjetnosti, koji ima svoje posebno područje. Izvan te forme predmeti poezije postaju neprepoznatljivi. Sam glazbeni govor može prenijeti i uhvatiti određena neuhvatljiva raspoloženja; s uništenjem melodije sve nestaje. A kod Nekrasova se doista dobre dvije trećine njegovih djela može pretvoriti u prozu i ne samo da time neće patiti, nego će čak dobiti na jasnoći i cjelovitosti. Ima čitavih stranica koje samo treba ispisati bez paragrafa, s najmanjim preuređivanjem riječi, s dodatkom dva-tri veznika, i nitko neće znati da su to bile pjesme. Evo primjera (iz “Ruskih žena”):

“Starac kaže: Mislite na nas! Uostalom, nismo ti mi tuđi: i otac, i majka, i dijete, i konačno, ti nas sve bezobzirno napuštaš. Za što?

Otac! Ja obavljam svoju dužnost.

Ali zašto se osuđuješ na muke?

Neću tamo patiti. Ovdje me čekaju strašnije muke. Ali ako ti ostanem poslušan, razdvojenost će me mučiti. Ne znajući mira ni danju ni noću, jecajući nad jadnim siročetom, neprestano ću misliti na svoga muža i slušati njegove nježne prijekore...”

Kao što vidite, ovdje nema ni najmanjeg traga melodije, a ipak je ovo gotovo doslovan pretisak sljedećih sumnjivo glazbenih redaka:

Starac je rekao: "Misli na nas,

Nismo vam stranci:

I majka, i otac, i dijete, konačno,

Bezobzirno napuštaš sve,

Za što?" ? Vršim svoju dužnost, oče!

? “Zašto se osuđuješ na propast?

Za brašno? ? Neću tamo patiti!

Ovdje me čekaju strašne muke.

Da, ako ostanem tebi poslušan,

Muči me razdvojenost.

Ne znajući za mir ni noću ni danju,

Jecajući nad jadnim siročetom,

Uvijek ću misliti na svog muža,

Da, čuj njegov krotki prijekor..."

Čemu, moglo bi se zapitati, ovdje pjesnička forma, kad ona priči ne dodaje baš ništa, ni u ljepoti ni u snazi ​​dojmova?

I mnogi takvi eksperimenti mogu se izvesti s Nekrasovljevim pjesmama. Što ovo dokazuje? To dokazuje da pjesnička forma, po svojoj prirodi, nije nužna za većinu tema koje autor prikazuje, niti je bitna za prenošenje njegova raspoloženja, da je malo korisna za materijal kojim autor tako često puni svoje tekst. “Jezik bogova” ne stapa se s tim materijalom u jednu cjelinu, ne pretvara ga u nešto bolje i lako otpada s njega kao smrtna ljuska. Ali pokušajte učiniti istu stvar, na primjer, s Fetovim "Šapat, plaho disanje ...": u prozi će ova mala stvar potpuno nestati, poput dijamanta koji je izgorio u ugljen. Ili razmišljate o tome da, primjerice, “Demona” ili “Onjegina” prevedete u prozu? Da, toliko je glazbe u ovim stihovima da se nećete moći nositi s njima; rime će se pjevati u prozi, hoće li te boljeti ovo povlačenje, ? osjetit ćete da mučite, uništavate nešto živo i čarobno... A ako ste uspjeli uništiti metar, na primjer, u nekoj strofi Onjegina, čak i ako je naizgled najprozaičnijeg sadržaja,? tada ćeš ipak vidjeti da je nešto dražesno nestalo, da je ovdje bila neophodna poznata melodija, da su rime pozlatile poneku šalu, iznijele oštru riječ, da su suvisli ton stvorili gotovi aforizmi, nezaboravni dodiri - da u općenito ove začarane riječi ne mogu se dirati nekažnjeno . Ali ovdje, kod Nekrasova, sve je to dopušteno i nimalo ne šteti suštini stvari. Zašto Nekrasov u ovom slučaju koristi poeziju? Moglo bi se pomisliti da je Nekrasov iskreno bio u zabludi i često nije sumnjao da piše rimovanu prozu. Nije bio posebno osjetljiv na formu i sam je bio svjestan "nespretnosti" u mnogim slučajevima svojih stihova. Čak je ponekad upadao u smiješne i velike glazbene pogreške, birajući pogrešnu veličinu za čitava velika djela. Tako je, na primjer, Nekrasov napisao “Ruske žene” (“Princeza Trubetskaya”) u istom metru kao što je Žukovski napisao svoju bajku “Gromovnik”, a Puškin je napisao baladu “Mladoženja” (sa jedinom razlikom što je Nekrasov potpuno odbacio ženske rime ). Ništa nije moglo biti neuspješnije. Što je bilo sasvim prikladno, u svojoj spektakularnoj i zvučnoj monotoniji, za bajkoviti zaplet? ispalo je žalosno smiješno kada se primijeni na tako sasvim pouzdan događaj kao što je putovanje princeze Volkonske u Sibir u posjet prognanom mužu, njezine katastrofe na putu, poslovni razgovori s guvernerom itd. Ili, na primjer, na Puškinov motiv: “Oblaci jure, oblaci se kovitlaju...”, tako koincidirajući s kovitlajućom mećavom? Nekrasov piše sljedeće:

I kamo vrag vodi

Ove misli? Boronya,

Upravitelj prilazi

Nisko saginjem glavu,

Ne usuđujem se pogledati te u oči,

A on ni ne gleda?

Know ga stavlja u vrat.

Neck, vjeruješ li? Puca!

Dugovi! Prevaliti

Počnem ispred njega itd.

(„Prenoćišta“. III. Kod Trofima).

Dakle, sam Nekrasov možda nije sumnjao da u slučajevima koje smo naveli piše rimovanu prozu. U njegovo vrijeme u pjesničkom polju (u pravilu degradiranom) nisu pridavali veliku važnost podudarnosti forme i sadržaja. Što je bilo glavno? sadržaj. No pjesnička je forma ipak bila prikladnija za širenje sadržaja - u javnost: pjesme su kraće, ne zamaraju i zbog dosljednosti se lakše pamte: mnogima je bilo drago što poeziju mogu čitati kao novine; čitatelji su poticali Nekrasova, a on je svojevoljno vjerovao da su njegove pjesme "življe primljene k srcu" nego Puškinove ("Pjesnik i građanin"). Nekrasov je tome počeo popuštati i zatim je dugo vremena podučavao rusku publiku da zahtijeva prozu od poezije. Također je utjecao na sve pjesnike početnike kasnijeg razdoblja: nitko od njih nije izbjegavao časopisni jezik i poslovne detalje u najlirskijim dramama. "Ali u čemu je problem?" ? pitat će nas. “Pjesnik je izrazio sve što je trebao reći; svi su ga savršeno razumjeli i voljeli. Što više?”... Naravno, nema problema i pobjednici se ne sude. Ali sve mora biti postavljeno na svoje mjesto, a mi samo tvrdimo da je u mnogim slučajevima najviši, glazbeni oblik govora Nekrasov pretvorio u zadatak neobičan za njegovu prirodu, ili se koristio nevješto, s nedostatkom razumijevanja unutarnjih zakona ove umjetnosti i stoga će za te stvari morati platiti, kao i za svako nasilje prirode: one neće živjeti u poeziji. Bila je to svakodnevna poezija, jeftina, za opću upotrebu, aplicirana poezija, kupronikal; Lak se već mjestimično skida i s vremenom će se potpuno skinuti. Što učiniti! Poezija se stvara tako da živi samo u oblicima neraskidivo sraslim sa svojim sadržajem; u protivnom će neminovno uslijediti raspadanje.

Mogu nam prigovoriti: ali u djelima pisanim prozom može biti poezije; koliko poezije ima, na primjer, u prozi Ljermontova, Turgenjeva, Gogolja, i ako neke Nekrasovljeve drame, kada se pretvore u prozu, ništa ne gube, onda ih priznajte kao poeziju, barem u ovom nepjesničkom obliku. Ali i ovdje svaka umjetnost ima svoje nepromjenjive zakone. Nema sumnje da prozna forma može sadržavati bezdan poezije. Takva se proza ​​može pretočiti u poeziju pod uvjetom da pjesme unose nešto novo što prozi nedostaje - nadahnjuju melodiju skrivenu u njoj, svojom melodijom odgovaraju raspoloženju izvornika, kao glazba riječima romanse, i tako original barem donekle obojati i ukrasiti na jedinstven način . Ali ako radite suprotnu tehniku, tj. ako je prototip, prema autorovoj namjeri, napisan u stihovima, a vi te stihove pretočite u prozu i ne samo da ništa ne gubite, nego, naprotiv, ponekad i dobivate, onda budite sigurni da su to vrlo nevažni stihovi.

Naravno, uz pomoć takvog iskustva transkripcije samo će određeni dio Nekrasovljevih djela dati reakciju na prozu. No, s druge strane, to iskustvo (koje je, doduše, odavno poznato) je nepogrešivo, a ako se išta izgubi u prozaičnom prijepisu, onda znajte da tamo, uglavnom, postoji poezija. A Nekrasov će još imati puno takve poezije, ? poezija snažna i originalna.

Nudimo ispitivanje, ako mu pribjegnete, pokazat će vam da je Nekrasov pretežno pravi pjesnik u takvim slučajevima kada narodne teme prikazuje na narodnom dijalektu (“Na putu”, “Zeleni šum”, “Kombari”, “ Vlas”, “Ko u Rusiji dobro živi”, “Seljačka djeca” itd.) ili kada piše književni jezik drame bez tendencije (“Vitez na sat”, “Tišina”, “Saša”, “Oluja”, osobne pjesme i dr.).

Ipak, pogledajmo detalje.

Često zapadajući u grube disonance i neosjetljiv na poetske suptilnosti, Nekrasov je, međutim, zahvaljujući svom izvanrednom talentu, otkrio nove zvukove i nove izvorne oblike za rusku poeziju. Na to ga je natjeralo vrijeme. Vrijeme Iskre, Offenbacha i velikih reformi - ruganje starom i stvaranje novog - ovo je vrijeme zahtijevalo da poezija, ako želi imati slušatelje, spusti ton i postane jednostavnija. Nekrasov se prilagodio ovoj teškoj situaciji. Izvukao je iz zaborava anapest napušten na Olimpu i dugi niz godina učinio ovaj teški, ali fleksibilni metar uobičajenim kao što je prozračni i milozvučni jamb ostao od vremena Puškina do Nekrasova. Ovaj Nekrasov omiljeni ritam, koji je podsjećao na rotacijsko kretanje orgulja, omogućio mu je da ostane na granici poezije i proze, šali se s masom, govori glatko i vulgarno, ubaci duhovitu i okrutnu šalu, iznese gorke istine. i neprimjetno, usporavajući ritam svečanijim riječima, prelaze u cvjetnost. Većina Nekrasovljevih djela napisana je ovim metrom, počevši od uvodne drame “Vrline te krase...”, pa mu je po tome ostao nadimak Nekrasov metar. Na taj je način Nekrasov u svom teškom vremenu zadržao pozornost prema poeziji, pa mu barem zbog toga treba reći veliko hvala estetičarima koji su od njega pretrpjeli tolike krvne nevreme. Tada su i tužni daktili pripali srcu Nekrasovu: i oni su mu se svidjeli i okrenuo ih je u svoju korist. Počeo ih je kombinirati u zasebne kuplete i napisao cijelu pjesmu "Sasha" s tako jedinstvenom i lijepom glazbom. Nekrasov je u potpunosti odbacio dio purizma koji su Kolcov i Nikitin držali u odnosu na narodni govor: on ga je u potpunosti pretočio u poeziju. Mogao je činiti čuda s ovim ponekad vrlo čvrstim materijalom. U “Tko u Rusiji dobro živi” melodioznost ovog potpuno nerafiniranog narodnog govora izbija iz Nekrasova takvom snagom da u brzom tijeku melodije potpuno nestaju komadići i krhotine. U rimama je Nekrasov uopće bio vješt i bogat; ali je osobito bogatstvo postigao u pučkim motivima. Najbolji primjer za to je Vlas. Kratke linije “Peddlers” sjaje čistim, koherentnim harmonijama.

"Oh, kutija je puna, kutija je puna,

Tu su chintz i brokat,

Smiluj se, dušo moja,

Bravo rame!

Izađi, izađi u visoku raž!

Čekat ću tamo do noći,

I zavidim crnookom -

Složit ću svu robu.

Cijene koje sam platio nisu bile male,

Ne cjenkajte se, ne štedite:

Predajte svoje grimizne usne,

Sjednite bliže svom dragom!”

Tako je pala maglovita noć,

Odvažan momak čeka.

Chu, evo ga! Došao je željeni

Trgovac prodaje robu.

Katya se pažljivo cjenka,

Boji se sve prenijeti.

Momak ljubi djevojku

Traži povećanje cijene.

Samo duboka noć zna

Kako su se slagali.

Ispravi se, visoka raži,

Čuvaj tajnu kao svetinju!

Nije li ovo najistinskija poezija i je li sve to moguće pretočiti u prozu? Nehotice nastavljamo odlomak kako bismo pokazali da prijelaz na svakodnevniju temu ni na koji način ne slabi briljantnost i umijeće izvedbe:

"Oh, svjetlo, svjetlosna kutija,

Remen ne šteti ramenima!

A draga je sve uzela

Tirkizni prsten.

Dao sam joj cijeli komad kalikona,

Grimizna vrpca za pletenice,

Pojas - bijela košulja

Pojas za sijeno -

Dragi je stavio sve

U kutiji osim prstena:

“Ne želim ići dotjerana

Bez srdačnog prijatelja!

Vi ste takve budale!

Zar ga nije sama donijela?

Pola čaše slatke votke?

Ali nisam uzeo nikakve darove!

Pa čekaj! Nesalomljiv

obećajem.

Otac ima omiljeno dijete!

Zapamti moj govor:

Kutija će se isprazniti,

Doći ću kući na Pokrov,

A ti, dušo moja,

Odvest ću te u Božju crkvu,

A kako su, na primjer, trgovački povici ujaka Jakova:

“Novi medenjaci -

Pogledaj: knjige!

Sudarik dječak,

Kupite primer!

Očevi su ugledni!

Knjige su bezvrijedne:

Jedna grivna po komadu -

Znanost za djecu!

Za djecu

Timošek, Grišek,

Gavrjušek, Vanek...

Primer nije mrkva,

Samo pročitaj

Ugrist ćeš se za jezik...

Prakter nije pas,

I kako to shvatiti?

Slađe od oraha!

Jedva i pol,

Pogledajte - i slika!

Hej, radosti!

Bit ćeš pametna s njim,

Dobit ćeš novac...

Po ABC knjizi!

Po ABC knjizi!

Zgrabi - uzmi!

Čitaj - gledaj!

Iako je to učinjeno prema sustavu raeshnika i pedlersa, obilje suzvučja (gotovo riječ po retku) otkriva autorovu nedvojbenu virtuoznost u rimi. Nekrasov je također imao izvanrednu sposobnost pronalaženja uspješnih refrena: "Umro je, Kasjanovna, umro je, draga, i naredio mi da živim dugo", "Hladno, stranice, hladno, ? gladan, dragi, gladan”, “Doći će gospodar: suditi će nam gospodar” itd. Konačno, u dramama pisanim jambom, Nekrasov je ponekad postizao izuzetno lijepu glatkoću stiha (“Tišina”, “Na Volgi”, “Pjesnik i građanin”, kratke lirske igre poput: “Čući strahote rata ...”, “ Oprosti mi! Ne pamti dane pada...", elegije "Posljednje pjesme" i dr.). Sve to pokazuje da je Nekrasov imao široku glazbenu nadarenost, ali takva je bila pjesnikova narav da je stalno dolazio u sukob s melodijom (kao s onim ženama koje je volio) i gurao tu melodiju u zadatak koji joj nije bio nimalo prikladan, nego bliži vlastitim težnjama i ukusima.

Nakon što je uništena njegova prva zbirka “Snovi i zvuci” (u kojoj su - nemoguće je zamisliti! - veličali duhove i zagrobne dane duša), Nekrasov se naglo okrenuo satiri. Počevši od šala i dvostiha, dizao je ton sve više i više, govorio je gnjevnije i slobodnije i stvarao najrazličitije oblike pjesničkih osuda: priče, male pjesme, dijaloge, slike, panorame uličnog života, opsežne, najtalentiranije feljtone s hirovitim prijelazi radnje i raspoloženja, a ponekad i svečane propovijedi. Potonji uključuju dvije drame koje su grmjele Rusijom, raširile se po svim pozornicama i književnim večerima, koje su nekada svi znali napamet i stoga se čini najviše vezane uz uspomenu na Nekrasova: “Bijedan i pametan” i “Razmišljanja na fronti”. Ulaz." Vrlo su karakteristični. Njihovo djelovanje na društvo bilo je tako snažno jer je u njima Nekrasov bio najviše u skladu sa svojim težnjama i pozivom, kao i s raspoloženjem vremena. Po njihovom padu može se suditi o stupnju dotrajalosti Nekrasovljeve muze. Ako se vratite u prošlost i postavite se na način tog vremena,? onda će ove dvije drame, kao djela poznatog stila, ipak zadržati svoju osobitu ljepotu i snagu. U “Bijednim i ukrašenim” prva tri stiha mogu se nazvati vječnima:

Nemirna nježnost pogleda

A lažna boja boli

I bijedni luksuz odjeće -

Sve joj ne ide u prilog.

“Nemirna nježnost pogleda”, “jadna raskoš odjeće”, ? ovdje je svaki epitet, svaka riječ puna istine, boja i sadržaja; po jezgrovitosti i izražajnosti, po umjetničkoj istini, ovi su stihovi ravni najboljim Puškinovim stihovima. Obiteljska situacija je “jadna”, cijela njezina kratka karijera opisana je kratko, snažno i dirljivo. Na naslovnici “elegantnog” stiha iskri brendirajućom rječitošću: “Dijamanti, cvijeće, čipka, dovode um do užitka, a na čelu kobne riječi: “prodano na javnoj dražbi””... Ovo je odlučno neizbrisiv udarac pošasti! Puno je više izblijedio "Prednji ulaz", najbliži srcu autora.

Istina, u ovoj je predstavi uvijek bilo pretjerivanja, kako i priliči satiri, ali je mnogo toga postalo neshvatljivo jer smo se previše udaljili od kmetstva. Nedavno nam je, primjerice, netko primijetio da je posebno otrcano i lažno kad su se seljaci golih glava udaljavali od vlastelinskog ulaza: “i dokle sam ih mogao vidjeti, hodali su golih glava”...

“Zašto su tako hodali!”, ? - uzviknuo je kritičar smijući se. U međuvremenu, za vrijeme kmetstva, seljak se nije usuđivao pokriti glavu pred bilo kojim prolaznikom plemenitog izgleda i, stoga, na glavnoj ulici Sankt Peterburga jedva da je imao priliku staviti šešir. U ovoj pjesmi ima pretjerivanja, ali ima i velike snage. Grupa molitelja prikazana je ekspresivno i vedro, pjesnikovo obraćanje plemićima puno je plemenite strasti, smrt velikaša opjevana je izdajničkom muzikalnošću, potisnuti šapat ogorčenja bačen je za njegovim lijesom, tirada o narodnom jauku odiše istinskom tugom, a kraj je izazov narodu? završava predstavu golemim scenskim učinkom. U te dvije stvari Nekrasov se ogledao potpuno, u svojoj pravoj biti. Po prirodi je bio prije svega javni govornik s tragičnim notama u glasu, naoružan pošastima i žaocima satire,? odvjetnik izgladnjelih i poniženih masa, nastupajući vapajima, hiperbolama, izmišljotinama, dokumentima, ismijavanjem, ponekad neselektivno s bilo čim, ali uvijek snažno osjećajući svoju ogorčenu riječ. Nije ni čudo što se Nekrasov, kao da je to spomenuo, sam nazvao kićen: “I bili su glasniji od nas, ali nisu uspjeli s olovkom.” Ne bez razloga, Dostojevski je Nekrasova nazvao "glasnikom".

Kad smo već kod hiperbole. Ona je, naravno, prihvatljiva u satiri kao začin. Ali Nekrasov to donekle zlorabi. Već ga je gospodin Strakhov optužio za takva pretjerivanja da je neki jadni službenik (u pjesmi “O vremenu”) “ četrnaest puta spalio da je za vrijeme potopa “cilu noć tutnjao topovski grmljavin” i “molila se cijela prijestolnica”, da je jednom prilikom jakog mraza “u pros. pet hvati"moglo bi se računati" do stotinu promrzlih obraza i ušiju." Ali Nekrasov ima i podmuklijih pretjerivanja, ne u jednoj riječi ili usporedbi, nego u cijelom tonu slike, štoviše, izražena s takvim aplombom da čitatelj ne dolazi odmah k sebi. Ali to postaje još gorče kasnije, kada se odjednom, posljednjim potezom kista, u trenu osjeti lažnost cijele slike. Evo, na primjer:

U našoj ulici radni vijek:

Ne počinje ni svjetlost ni zora,

Rudnik užasno koncert, zbor,

Strugari, rezbari, mehaničari,

I kao odgovor na njih grmi pločnik!

Divlji vrisak prodavač-čovjek

I orgulje sa buretom kreštavo zavijanje,

I dirigent sa cijev i trupe,

S bubanj hodanje u borbi,

Poticanje iscrpljene zanovijetke,

Jedva živ, krvav, prljav,

I djeca kidanje plakati

U naručju ružnih starica.

Sve spaja se, stenje, zujanje,

Nekako dosadno i prijeteći tutnjave,

Kao što se lanci kuju na nesretne ljude,

Kao da grad kolaps želi.

Je li itko, u bilo koje doba dana i noći, u Petrogradu vidio takvu “radničku” ulicu, pri ulasku u koju bi ga obuzela sjedinjena bjesomučna graja i graja koju opisuje pjesnik? Kao i sve ulice Sankt Peterburga, više ili manje udaljene od središta, takva ulica rada obično predstavlja vanjski izgled hladne ljepote, reda i usporedne pustinje. I čitatelja nehotice iritira neistina...

Ovaj jeftini učinak - zastrašivanje lažnim zvučnim dojmovima - Nekrasovljeva je slaba točka. Navest ćemo još jedno mjesto u “Ruskinjama”, tj. ne više u satiri, nego u pjesmi. Princeza Trubetskoy razgovara sa svojim mužem na spoju u tvrđavi Petra i Pavla. I odjednom kaže:

“O, Bože! što si rekao riječi
Ne čujem tvoje.

Onda ovaj zastrašujuće otkucaj sata,
Da vrišti stražari!

Je li moguće da su melankolični zvuk zvona i zov stražara spojeni u tako zaglušujući zvuk da se ne mogu čuti riječi sugovornika na najbližoj udaljenosti, u osamljenoj ćeliji? Ništa drugo, nego tišina u Petropavlovskoj tvrđavi kao da je dovoljna. Nekrasov ima puno takvog neukusnog soljenja. Karikatura u opisima i usporedbama ponekad pokvari najljepše stranice. Na primjer, u "Tišini", nakon lijepog i poetskog poziva na svoju domovinu, pjesnik opisuje polja s raži, šumu - i iznenada, izašavši na cestu, raduje se što "prašina više ne stoji u stupovima, pribijen na zemlju suzama regrutskih žena i majki! Ova nezamisliva kiša, koja je osvježila glavnu prometnicu, potpuno je nepodnošljiva.

Vraćajući se na satire, mora se reći da je Nekrasovljev ogromni talent još uvijek vidljiv u njima. U svojim velikim satirama ("Tko je hladan, tko je vruć", "Novine", "Balet", "Heroji i suvremenici" i dr.), Nekrasov je uzdigao poetski feljton do značaja velikog književno djelo. Izvorni mozaik ovih hirovitih skica sadrži izvrsne skice Sankt Peterburga tog vremena. Ovdje glasnu karikaturu neprestano zamjenjuje vjerna i živa slika, žučnu ironiju iskrena riječ, časopisnu prozu neočekivana poetska strofa. Dakle, nakon opisa "ulice rada" koji smo naznačili, slijedi nježan, lirski apel djeci radnicima glavnog grada; nakon nevjerojatno tragičnih dogodovština četrnaest puta spaljenog službenika, nailazi se na poznatu dirljivu strofu o znakovima po kojima se može pronaći grob književnika i učitelja; u “Baletu” tužan je opis regrutskog vlaka, skiciran živim bojama; u "Herojima vremena"? mnogi prikladni dvostihi o suvremenim ličnostima i institucijama, na primjer, briljantno duhovita slika okružnog suda: "Postoji takva zgrada na Liteinyju ...", itd. I uvijek, uz svu raznolikost zapleta i šaroliku prezentaciju, čujete neprestano zvučnu notu prosvirajućeg građanina koji ni na minutu ne zaboravlja svoj borbeni položaj. U ovim je memoarima neobično pametna osoba a štoviše, vješti versifikator razbacao je mnogo toga što će reformatorske ljude i njihove nasljednike još dugo ispirati i dirati.

Već smo dijelom govorili o Nekrasovljevim pjesmama. Ponavljaju istu izmjenu poezije i proze, pomiješane poput kopna i vode u kaos. Nećemo ih razdvajati niti navoditi detalje. Hoćemo li stati na “Ruskinje”? najneuspješnije i najpoučnije djelo Nekrasova. Ovdje je on skroz vidljiv svojim zakulisnim umjetnim radom i slabim umjetničkim njuhom. Već smo naznačili neke velike nedostatke. Ali sve u svemu, ovo je prozaična stvar od početka do kraja. Plan pjesme je vrlo jednostavan: prvi dio opisuje dugo i bolno putovanje princeze Trubetskoy u Sibir; u drugom, da bi se izbjeglo ponavljanje, tu je dolazak druge junakinje, princeze Volkonske, na težak rad, sam težak rad i susret obiju žena sa svojim muževima. Kako bi zamaglio pripovijest, Nekrasov upućuje princezu Trubetskoy da ponovno proživi vlastite dojmove s putovanja u Rimu, a princezu Volkonskaju na Krimu. Čak tjera i princezu Trubetskoy, izravno a la Nekrasov, da se u mislima prenese iz Vatikana u Volgu, do tegljača. Koristeći Puškinovu biografiju i Onjeginovu strofu o nogama, Nekrasov nam na trenutak pokazuje sjenu velikog pjesnika pored Volkonske. Ali ova je slika ispala bezbojna. Autoru "Ariona" i "Poruke Sibiru", ? prijemčivi kao barut, slobodoljubivi, hrabri i (neoprostivo zaboravljeni) sjajni Puškin - Nekrasov stavlja u usta vodenaste stihove, donekle uglađene „forme radi“ i bogato opremljene arhaizmima: „ovo“, „hladno“, „penati“. otaca”, “nadstrešnice domaćeg” vrta, “ispijet će se pune čaše” itd., kao da je taj drevni jezik, od kojeg je i sam Puškin tako rano zaostao, bio karakteristična crta njegove poezije. Jedan od kritičara naklonjenih Nekrasovu objasnio je neuspjeh "Ruskih žena" činjenicom da je Nekrasov ovdje napustio svoju uobičajenu sferu. Ovo jedva da je istina. Politički egzil posve je nekrasovska tema. Stalno ga je privlačio taj zaplet, ali u dosadnoj priči “Djed” i u pjesmi “Nesretnik” (koja sadrži izvrstan opis jednog peterburškog jutra) nije uspio pronaći likove prognanika. Ili bolje rečeno, Nekrasovu je nedostajala stvarna kreativnost, sposobnost razumijevanja i reprodukcije prošlog vremena, nestalih likova; a da bi se prikazala sudbina Volkonske i Trubeckoga, bila je potrebna i prava liričnost, duboko i jednostavno osjećanje, strano patosu i retorici. Sve ovo Nekrasov nije imao. Gole činjenice iz života dvojice dekabrista uvijek će ostaviti dirljiviji dojam od zamršenih uzoraka koje je Nekrasov naslikao na temelju njih. A samilost prema prognanicima je dublja i jača nego u svim Nekrasovljevim izmišljotinama, zvuči u nastavku jednostavnim riječima Puškin:

Duboko u sibirskim rudama

Zadrži svoje ponosno strpljenje,

Tvoj žalosni rad neće biti uzaludan

I mislim o visokoj težnji.

Ljubav i prijateljstvo na vama

Proći će kroz mračna vrata,

Kao u svojim robijaškim rupama

Dopire moj slobodni glas.

Past će teški okovi,

Hoće li se tamnice srušiti? i slobode

Na ulazu će vas radosno dočekati,

A braća će ti dati mač.

Nekrasovljeve lirske pjesme odlikuju se posebnošću da koju god od njih uzmete, u njoj ćete pronaći samo Nekrasova,? ne široka pjesnikova individualnost, ne ono “ja” s kojim mnogi pjesnici započinju svoje pjesme zajedničkim glasom cijeloga čovječanstva, nego upravo Nekrasov sam s iznimnim značajkama svoga života i osobnosti. Nikada, čitajući je, nećete toliko zaboraviti na sebe da autor nestane pred vama, pa da u njegovim pjesmama nađete nešto svoje, toliko intimno, kao da vam je netko nepoznat prisluškivao vlastito srce. U osobnim pjesmama uvijek ostaje osoban iu većini slučajeva pomalo teatralan. Njegovo je osjećanje često duboko, snažno, ali nikad jednostavno, naivno i uvijek s prizvukom svečanosti. Gotovo sve njegove lirske drame dijele se na dvije jednake polovice: jedna se odnosi na svađe sa ženama, druga na književnu djelatnost i društvenu ulogu samog pjesnika. I u jednom i u drugom području teško vam je bilo što prenijeti na sebe: s mnogo toga se možete složiti, ali sve ostaje vlasništvo oštre osobnosti samog autora. Nekrasov vam, na primjer, govori o svojoj muzi, o njezinoj namjeri, da zavidi "ljubaznom pjesniku"; pobija klevetu iznesenu protiv njega, kune se u svoju iskrenost,? strahuje da će njegovo ime biti zaboravljeno ili se nada da će ga se sjećati ljubazne riječi, čak i sebi proriče slavu, ? ili poziva gomilu da se s njim sjeća nesretnika, ili daje oporučne upute, opisuje svoju bolest - a sve je to apsolutno neodvojivo od ideje o sebi. Dakle, u svim tim pjesmama, Nekrasov gotovo nikada nije nevidljivi drugi, dvojnik svog čitatelja. Teško da je moguće nabrojati do deset pjesama Nekrasova koje imaju više ili manje opću primjenu, poput “Čući strahote rata...”, “Svi su prilozi pokidani. Razum je došao u svoja hladna prava...", "Danas sam tako tužno raspoložen...", "Oprosti! Ne pamti dane jeseni”, “Nemirno srce kuca...” i najšarmantnija elegija: “Ah! Kakvo priznanje, zatvoren! Čini se da osim ovih predstava nema više niti jedne.

Ali u svim pjesmama u kojima Nekrasov govori o svojoj misiji, postoji nedvojbena poezija. Prije svega, oni sadrže potpuni sklad forme i sadržaja. Sve su one napisane glatkim, izražajnim, dovršenim stihom. U njima se Nekrasov kao da se dotjerao, napuštajući dnevni posao, i izašao na pozornicu pred okupljene u vijencu i togi, u kostimu pravog pjesnika. Volio je te velike ulaze, te svečane melodije njegove muze, pomalo spektakularne, ali uvijek iskrene, izazvane bolnom sumnjom da ga ne razumiju, da mu ne vjeruju, da se i sama lira u njegovim rukama smatra ilegalnom. oružje borbe. I bio je vrlo jak, vrlo rječit u ovim pjesmama; pomogli su njegovu stvar i povećali broj njegovih saveznika i obožavatelja. Od njih bi se mogao sastaviti čitav kodeks tendenciozne poezije, njezine najčvršće obrane. Skoro sve ove pjesme naučio sam napamet, skoro sve su lijepe.

Jao! Dok su narodi

Oni čame u siromaštvu, podvrgavajući se bičevima,

Kao mršava stada po pokošenim livadama,

Muza će oplakivati ​​njihovu sudbinu, muza će im služiti,

I nema čvršćeg, ljepšeg saveza na svijetu!..

Podsjetite gomilu da su ljudi u siromaštvu

Dok se ona veseli i pjeva,

Probuditi pažnju svjetskih moćnika na narod -

Kakvu bi bolju uslugu mogla poslužiti lira?

Posvetio sam liru svome narodu.

Možda ću umrijeti njemu nepoznata,

Ali ja sam mu služio - i srce mi je mirno...

Neka svaki ratnik ne naudi neprijatelju,

Ali svi idu u bitku! A sudbina će odlučiti bitku...

(“Elegija” A.N. E-wua).

Ponekad je u ovim pjesmama Nekrasov postigao pravu veličinu:

... Ali od djetinjstva, jaka i krvna zajednica

Muza se nije žurila prekinuti sa mnom;

Kroz mračne ponore nasilja i zla,

Vodila me kroz rad i glad -

Naučio me da osjećam svoju patnju

I blagoslovila ih je objaviti svijetu...

Ovdje poezija, naravno, nije u teorijama koje pjesnik propovijeda, nego u vlastitoj sudbini, u svojoj ulozi, u svojoj strastvenoj osobnosti, izmučenoj tuđom patnjom, njemu neuzvraćenom.

U “Posljednjim pjesmama” Nekrasovljev stih je dobio neku posebnu čistoću i draž: njegova “Bayushki-Baya” pozitivno podsjeća na Puškina. Među lirske drame ubrajamo i veliku pjesmu ili cijelu pjesmu “Vitez na sat”? Nekrasovljeva najsavršenija kreacija. U vedroj smrznutoj noći, usred seoskog polja, potaknut osjetljivom tišinom, pjesnik zaviruje u svoju prošlost, prenosi se u mislima na majčin grob i duboko mučen svojim zabludama. Trezvena jasnoća krajolika, naslikanog rukom majstora, nekako se strašno spaja s pjesnikovim jednako jasnim pogledom u dubinu svoje savjesti. Prekrasni stihovi pokajanja se izlijevaju... Sljedećeg jutra, dobra odlučnost blijedi i nestaje. Ovo svijetlo, jednostavno i zapanjujuće djelo pripada najboljim kreacijama ruske muze. Čitatelj svih vremena s ljubavlju će se na njemu zadržati; on će nehotice podleći čarima vitalnih pokreta duše, zarobljenih u njezinoj snažnoj i tužnoj glazbi.

Na kraju, ostaje opće pitanje o narodu, o poniženima i uvrijeđenima. Ove dvije riječi neizbježno podsjećaju na Dostojevskog. Čini nam se da će budući povjesničar književnosti moći naslutiti srodne značajke u demokraciji Nekrasova i Dostojevskog. Nije ni čudo što su ove dvije spisateljice zajedno lile mladenačke suze nad romanom “Jadnici”. Nije uzalud Nekrasov pisao Dostojevskom da pod imenom Krtica u “Nesretniku” želi prikazati njega, Dostojevskog, u izgnanstvu. Način na koji ova dva pisca to postižu je suprotan, ali suština je vrlo bliska. Sjetite se monologa Marmeladova, društvenih teorija Raskoljnikova i propovijedi oca Zosime. Razlika je u tome što je jedan djelovao nasilno i otvoreno, gotovo s građanskim mačem u ruci, kako se inače prikazuje Minjin, a drugi je djelovao pod skromnom monaškom odjećom... Ali nije u tome stvar. Stalno se postavljalo pitanje: je li Nekrasov iskreno volio ruski narod i općenito obespravljene? Za nas je ovo pitanje, izvan svakog biografskog istraživanja, značajno samo u ovom smislu: osjeća li se u njegovim djelima Nekrasovljeva ljubav prema narodu?

G. Strahov, jedan od autoritativnih istraživača naše književnosti, izrazio je sumnju u Nekrasovljevu iskrenost, odnosno primijetio je arogantnu notu u njegovim komentarima o narodu: “Nekrasov, ? piše g. Strakhov, ? nikada se ne može suzdržati od uloge prosvijećenog, suptilno razvijenog peterburškog službenika (?) i novinara, te će, na ovaj ili onaj način, uvijek pokazati svoju nadmoć nad mračnim ljudima koje simpatizira. Čitav niz pjesama ovog pjesnika posvećen je prikazivanju grubosti i divljaštva ruskog naroda. Kako je uvrijeđen elegantan osjećaj gospodina Nekrasova pregača vezana ispod ruku, pa su njegove humane i prosvijećene ideje stalno u sukobu s grubim životom, s grubim pojmovima, s grubom dušom i govorom običnih ljudi. Za takve, kao da, duboko piše posebne pjesme narodni teme: “Dragi batine ne bole dugo!” (Katerina), ili: “Ne možemo vodu piti s lica, a možemo živjeti s nespretnim.” Uvijek se ne libi tužno nasmijati ili tužno rugati ljudima”...

U nas pod očinskim krovom

Niti jedna nije zapela

Čisti, ljudski život

Plodno zrno.

Ovo je pravi pogled gospodina Nekrasova na Rusiju i ruski narod; S takvim nazorima teško je biti narodni pjesnik i bacati zrake svijesti na putove Providnosti, izražene u našoj povijesti« (Bilješke o Puškinu, str. 136 i 137). U predgovoru svojoj knjizi g. Strakhov upozorava da neki od njegovih članaka “imaju preglasan ton, odjekujući lošim novinarskim navikama” (XVIII). Čini se da citati koje smo naveli pripadaju upravo takvim zlosretnim stranicama. Ovdje je, očito, objektivnost izdala gospodina Strakhova. Pjesme koje je preuzeo od Nekrasova uopće ne dokazuju njegove stavove. Nekrasovljevo grubo slikarstvo odgovara grubosti subjekta; osmišljena je da pokaže bijedu seljačkog života, njegovu gotovo životinjsku egzistenciju, njegovu ironijsku pomirenost sa svim vrstama nedaća; Nigdje u njegovim djelima nema apsolutno ni traga ruganju narodu samog pjesnika. Nekrasov je imao vrlo malo "osjećaja za gracioznost" i nitko se nikada ne bi njime ponosio. Naposljetku, strofu o "očevom krovu" preuzeo je g. Strahov iz uspavanke Eremuške, koju Nekrasov pjeva seljačko dijete, a ovdje pjesnik govori o svom krovu, o svom kmetskom odgoju, o percepciji odumirućeg naraštaja i upozorava dijete da ne pretoči u “stari, gotov oblik” novu snagu plemenitih mladih dana. Gdje je tu nerazumijevanje Rusije ili nerazumijevanje naroda?

Za nas je svejedno je li Nekrasov ispravno ili krivo shvatio povijest ruskog naroda i najvišu sudbinu svoga poziva. Za nas je važno jedno: vidi li se u njegovim djelima njegova ljubav prema narodu? Na ovo pitanje ne može biti drugog odgovora osim potvrdnog. Ta ljubav - ne samo prema ljudima, nego i prema svim obespravljenima i izgladnjelima - teče kao lava Nekrasovljeva kroz sva njegova djela. Ima sve nijanse tuge koja para dušu (“Mraz”), hrabru obranu pred moćnicima (“Prednji ulaz”), ljubaznu ljubav oca (“Seljačka djeca”), toplu brigu publicista ( “Plač djece”, “Željeznica”), pjesnikova nadahnuta strast (“Karmari”, “Zeleni šum”) itd. Koji je izvor te ljubavi? Čini nam se da su na to utjecala dva faktora: 1) doba opće ljubavi prema seljačkim masama; 2) događaji iz osobnog života pjesnika.

Uz dobro poznate dojmove djetinjstva, na Nekrasova je najpresudnije utjecalo siromaštvo koje je u mladosti proživljavao u Petrogradu. Strašno je čitati u njegovoj biografiji kako je umirao od gladi, kako je izgubio svoj siromašni kutak jer ga nije mogao platiti, kako je napušten od svih drhtao od hladnoće na ulici, kako mu se neki prosjak sažalio i odveo sa sobom u zabačeno noćno sklonište i kako je ovdje, među razularenom gomilom, Nekrasov dobio komad kruha sastavivši peticiju, za koju je dobio 15 kopejki „Zakleo sam se da neću umrijeti na tavanu, ubio sam idealizam u sebi, razvio sam praktičnu crtu u sebi,”? rekao je kasnije prisjećajući se ovog puta. U tim gorkim, nezaboravnim danima gledao je ovaj čovjek očima proletera na lijep život prijestolnice; osjećaj ogorčenosti bio je duboko i zauvijek ukorijenjen u njemu. A kad se izvukao iz “ponora rada, gladi i mraka” shvatio je što znači materijalno bogatstvo. “Bio sam jedina praktična osoba među idealistima,” ? Nekrasov je govorio o krugu svojih književnih prijatelja i suradnika. I tako je, koliko je mogao, promicanje ravnopravnije raspodjele zemaljskih dobara postalo njegova draga misao. Za to mu se otkrila pomodna, bogata, neiscrpna tema – narod. Tada je cijeli najbolji dio našeg društva vidio u masama svoju nadu, svoj preporod; sanjali su o “rušenju zida”, o “spajanju inteligencije s narodom” i o “velikim rezultatima tako neprokušanog, grandioznog pothvata”. Čini se da su duge godine pokazale da kako se seljak pretvara u intelektualca, inteligencija može rasti brojčano, ali nije vjerojatno da će se zbog toga promijeniti njezina prirodna svojstva. No, pronicljivi Nekrasov ni tada nije sišao u oblake; ali opća privlačnost prema ljudima s kojima je rame uz rame trpio glad? bilo mu je u korist. Iz života ovog naroda počeo je uzimati teme za svoje nevjerojatne slike. Vidio je svoj uspjeh; ovaj rad ga je fascinirao. Po prirodi suzdržan i hladan, gotovo neosjetljiv na osjećaje ljepote, snažan i dubok čovjek, ali unakažen i ražalošćen životom,? Nekrasov je trebao osvetu za uvrede sudbine, a volio se osvetiti samopravednicima za nesretnike. Izgubio je granicu između iskrenog i umjetnog. Često je volio samo "svoj san"; često je lio suze "zbog fikcije". Ali on se osjećao gospodarom osjećaja žalosti ljudi,? ove neizmjerno bogate posjede kako bi iz njih u svakom trenutku izvukli nešto zastrašujuće za “svjetske sile”. “Narod je šutio”, ali to je Nekrasovljevim pjesmama samo dalo još tragičniju nijansu. Bio je zanesen svojim poslanjem, njime se oplemenio, uzdigao do glasa pravog građanina, u njemu je vidio svoju slavu, svoje okajanje za neki grijeh, što ima gorke, suzdržane naznake u njegovoj poeziji. Dugi niz godina, pred očima cijele Rusije, odvijala se ova romansa između Nekrasova i naroda. Poezija više nije bila samo u onome što je napisao, već iu samoj njegovoj ulozi, u ovoj priči o Nekrasovljevoj neuzvraćenoj, bolnoj ljubavi prema narodu. Pa kad je umro, njega, koji je dugo bio razmažen bogatstvom, sahranilo je bezbrojno mnoštvo sa suzama, kao patnika za narod i siromahe.

Što ostaje od ove svijetle i bučne aktivnosti? Treba reći istinu da je Nekrasovljev doprinos vječnoj riznici poezije mnogo manji od njegove slave, njegovog imena. A sada, nakon 12 godina, njegova najbučnija djela znatno su izgubila na draži. Na mnogo načina ubrzo je postao pozitivno staromodan. Teško je gledati u budućnost, ali možda su u pravu oni koji kažu da će sve čime je Nekrasov blistao biti zaboravljeno, ali da će, naprotiv, njegova djela, nezapažena u svoje vrijeme, nastati i ostati vječna. Međutim, previše je inteligencije u Nekrasovljevim djelima da bi izgubili povijesni interes. Socijalno pitanje je predodređeno da postoji još dugo, dugo. Kao dokument koji svjedoči o žestokoj borbi, kao ilustracija društvenog zla, Nekrasovljeva knjiga može se pojaviti više puta, poslužiti kao oruđe i ponovno se čitati. Ali praktični interesi s kojima je ona povezana uvijek će biti niži od unutarnjeg, općeg života čovječanstva. Ne čine svi ljudi Landwehr za osvajanje građanske slobode? a za one koji nisu dio takvog Landwehra, Nekrasovljeva knjiga će rijetko donijeti radost. Svi će ga Rusi, naravno, sigurno pročitati i to, ponegdje, s iznenađenjem nad njegovim talentom, ali uzeti ga i ponovno pročitati čovjek može samo u posebnom, iznimnom raspoloženju.

Međutim, opći je glas, kao instinktivno, izrekao potpuno istu rečenicu Nekrasovu čak iu trenutku najvatrenijeg obožavanja. Zvali su ga “građanski pjesnik”. Što to znači? Zašto ovaj dodatak riječi pjesnik? Korijen riječi je tako velik da ga bilo koji prefiks može samo smanjiti... Je li laskavo za pjesničku slavu reći "pjesnik-vokal Dume." ili čak “pjesnik-komandant”? Znamo, na primjer, “partizanskog pjesnika” Davidova. Ovaj nadimak nam govori da je Davidov prvenstveno bio partizan, ali da je, uzgred, bio i pjesnik. A kod Nekrasova "građanin" zvuči jače od pjesnika; ovo ime ukazuje da je Nekrasov bio više građanin nego pjesnik. Stoga mislimo, da Nekrasov nije velik, nego divan, originalan pjesnik uopće i pjesnik narodne tuge napose; ali prije svega, Nekrasov je neodoljivo nezaboravno ime u povijesti našeg građanstva.

Prvi put? plin. “Novo vrijeme”, 1889., br. 4926, 4927 (14. i 15. studenog). Prepisujemo tekst prve objave.

Iz stihova. “Proslava života, godina mladosti...” (1855).

Iz stihova. "Z<и>ne" (1876).

Ne sasvim točan citat iz Turgenjevljeva pisma uredniku St. Petersburg Gazette od 8. siječnja 1870. // Turgenev I.S. puna kolekcija Op. i pisma u 30 svezaka. pisma. T. 10. M., 1994. str. 126-127.

Upravo tamo. Str. 141; doći?ponovnogiht? ukus.

Turgenjev. Dekret. Op. T. 8. str. 99-100.

Srijeda: “G. Nekrasov je čisto peterburški pjesnik<…>Ovo je pjesnik Aleksandrinskog kazališta, Nevskog prospekta, službenika Sankt Peterburga i novinara Sankt Peterburga. Njegove pjesme tonom i manirom vrlo često podsjećaju na vodviljske dvostihe one posebne vrste kakva je nekada cvjetala u našoj „Aleksandrinki“<…>Cijeli niz pjesama ovog pjesnika posvećen je prikazivanju grubosti i divljaštva ruskog naroda<…>On se uvijek ne libi tužno nasmijati ili tužno rugati ljudima.”//N. Strakh. Bilješke o Puškinu i drugim pjesnicima. Kijev. 1897. str. 135-136 (članak “Nekrasov i Polonski”, 1870).

Vidi bilješku 7.

Ove Nekrasovljeve riječi citira A.S. Suvorin u “Tjednim crticama i slikama” (“Novo vrijeme”, 1878, br. 662, 1. siječnja). Vidi Nekrasova u memoarima njegovih suvremenika. M., 1971. Str. 341.

Sri: “Je li me vodila kroz mračne ponore Nasilja i Zla, // Rada i Gladi?” ("Muze", 1852.).

Upravo tamo. Str. 342.