მართლმადიდებლური სახელი ინნა. პირველი რუსი წმინდანები ინა, პინა და რიმა. დაასახელე ინნა ინგლისურად
ძალიან საინტერესოა სახელი ინნას გარეგნობის ისტორია და მისი მნიშვნელობა. ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ვერსიით, სახელი სკვითური წარმოშობისაა. თუმცა მისი მნიშვნელობა ამ ვერსიით უცნობია. უფრო მეტიც, სახელი ინნა მამრობითი სახელია. სახელები ინნა, რიმა და პინა სამი ქრისტიანი მოწამის სახელია, წარმოშობით სკვითები. ისინი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში მოკლეს, მოგვიანებით კი მათი სახელები ქრისტიანულ კალენდარში შევიდა. ქალის სახელიეს ტექსტების გადაწერისას შეცდომის გამო იყო, რადგან რომაულ ტრადიციაში ქალების სახელებს ასეთი დაბოლოებები ჰქონდა და გადამწერების სახელები ძალიან უჩვეულო იყო. ეს არის ინნას სახელის წარმოშობის ყველაზე პოპულარული ვერსია.
მეორე ვერსიით, ითვლება, რომ სახელი ინნა მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან inno, რაც ნიშნავს "მოცურვას", "დინებას" ან "დინებას". სახელის ინნას მნიშვნელობა არის "ქარიშხლიანი ნაკადი". მაგრამ ეს არ არის უახლესი ვერსიასახელების მნიშვნელობები.
სხვა ვერსია ამბობს, რომ სახელი ინნა მოდის ქალღმერთის ინანას სახელიდან. ეს არის ბერძნული სახელი ქალღმერთ იშთარის, ქალღმერთის შუმერული ღმერთების პანთეონიდან. შუმერული მითოლოგიის მიხედვით, ის არის ნაყოფიერების, კამათის და ხორციელი სიყვარულის ქალღმერთი.
სახელის ინნას მნიშვნელობა გოგონასთვის
ინა ხალისიანი და აქტიური ბავშვივით იზრდება. ენერგიული და კეთილი გოგოა. ინა სიმპატიური ბავშვია და გარშემომყოფების მიმართ თანაგრძნობა მისთვის დამახასიათებელია ბავშვობიდან. ამავდროულად, ინნა იშვიათად აკეთებს კეთილ საქმეებს, თუ მათთვის ჯილდოს არ ელის, თუნდაც ქების სახით. მისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია გარშემომყოფების დადებითი შეფასება.
გოგონა სწავლაში საშუალო სტუდენტია. მას აქვს კარგი შეფასება, მაგრამ, როგორც წესი, არ უყვარს სწავლა. ინა იშვიათად მიისწრაფვის ცოდნისკენ და სწავლას უსიამოვნო აუცილებლობად აღიქვამს. შემდგომში, ეს დამოკიდებულება ხშირად გადადის სამუშაოზე. ინა ხანდახან იფეთქებს რაღაც საგანზე სიყვარულში, მაგრამ ჩვეულებრივ დიდხანს არ იჭერს მას. რა თქმა უნდა, ამ წესებიდან არის სასიამოვნო გამონაკლისები.
ინას ჯანმრთელობა ჩვეულებრივ საკმაოდ კარგია. მას აქვს კარგი მონაცემები, თუმცა არა ხარვეზების გარეშე. მისი ჯანმრთელობის სუსტი წერტილი, როგორც წესი, არის ალერგიული რეაქციებისადმი მიდრეკილება და ხშირი გაციება. გოგონას მშობლებმა ყურადღებით უნდა დააკვირდნენ მის დიეტას და, რა თქმა უნდა, პრობლემების შემთხვევაში, დაუკავშირდნენ სპეციალისტებს.
მოკლე სახელი ინნა
შინაური ცხოველების მცირე სახელები
ინოჩკა, ინუშკა, ინჩიკი, ინუსია, ინუსკა, ინულია, ინულკა.
დაასახელე ინნა ინგლისურად
IN ინგლისურისახელი ინნა იწერება ინნა.
სახელი ინა საერთაშორისო პასპორტისთვის- ინა.
სახელის ინნას თარგმნა სხვა ენებზე
ბელორუსულად - Іна
უკრაინულად - ინა
ეკლესიის სახელი ინნა(მართლმადიდებლური რწმენით) - ინა, ანუ უცვლელი რჩება. ინა ჰქვია ეკლესიის სახელი, შეიძლება იყოს გოგოს ნათლობის სახელი. რა თქმა უნდა, ინა შეიძლება მოინათლოს სხვა ეკლესიის სახელით.
სახელის მახასიათებლები ინნა
თუ ინას დახასიათებას ცდილობთ, პირველი, რაც აღნიშვნის ღირსია, მისი კომუნიკაბელურობაა. ინამ იცის როგორ ასიამოვნოს ადამიანებს და ადვილად პოულობს საერთო ენას სხვებთან. ის პოზიტიურია და ეს ხასიათი იზიდავს ადამიანებს. პოზიტიური დამოკიდებულება და კომუნიკაციის სიმარტივე მას პოპულარობას ხდის. ამავდროულად, ბევრი ინას თავის მეგობრად მიიჩნევს, რაც სრულიად არასწორია. ის ძალიან სკრუპულოზებულია მის ახლო სოციალურ წრეზე და ძალიან რთულია მასში მოხვედრა.
პროფესიონალურად, ინა ნელა, მაგრამ აუცილებლად იზრდება. ის იშვიათად იცვლის პროფესიას და არ არის მიდრეკილი ამ თემაზე ყოყმანისკენ. მას იშვიათად უყვარს თავისი საქმე, თუმცა ჩვეულებრივ საქმეში დიდ სიმაღლეებს აღწევს. ინა არის პუნქტუალური და დაჟინებული სამუშაო საკითხებში. მან იცის როგორ დაუკავშირდეს კოლეგებთან და ერთად იმუშაოს. ინა შეიძლება აღმოჩნდეს მშვენიერი მასწავლებელი ან, მაგალითად, სასტუმროს მენეჯერი.
ოჯახი ინას ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია. ის ჩვეულებრივ იკავებს ლიდერის პოზიციას ოჯახურ კავშირში, თუმცა ძალიან უყვარს და პატივს სცემს ქმარს. ის ეძებს საიმედო მამაკაცს, რომელიც მზად არის იყოს ლიდერი ოჯახში. ამავდროულად, ქმარი შეიძლება იყოს ლიდერი ცხოვრების ყველა სხვა სფეროში. ინა მზრუნველი ცოლია და იცის როგორ მოაწყოს სახლის კომფორტი. მას ძალიან უყვარს შვილები და ცდილობს მეტი დრო დაუთმოს მათ.
სახელის საიდუმლო ინნა
ინას საიდუმლოს შეიძლება ეწოდოს მისი საკმაოდ ძლიერი ხასიათი და კარგი ნებაყოფლობითი თვისებები. მისი კომუნიკაციის სიმარტივე ხშირად მალავს მის შინაგან ბირთვს. მან იცის როგორ იყოს მტკიცე და დაჟინებული. თუმცა, ეს იშვიათად ჩანს, რადგან არ არსებობს ბევრი მნიშვნელოვანი თემა ამ ხასიათის თვისებების დემონსტრირებისთვის.
სახელს ინნას, გადაჭარბების გარეშე, შეიძლება ეწოდოს პარადოქსული სახელი: ჩვენი ხალხის მიერ რუსული ენის კანონების მიხედვით მიღებული უცხო სახელი; სახელი, რომელიც კალენდარშია - მაგრამ ნათლობისას ვერ მიიღებთ... ვცადოთ გაერკვნენ, როგორ მოხდა ეს?
ჯერ ერთი, ამ სახელის წარმომავლობაც კი გაურკვეველია - ეს შეიძლება იყოს ბერძნული, ლათინური ან გერმანული. უძველესი წყაროები (სახელის წარმოშობის მითითების გარეშე) მას განმარტავენ, როგორც "ქარიშხლიან ნაკადს", "ძლიერ წყალს" ან თუნდაც ... "მცურავ" - ერთი სიტყვით, რაღაც წყალთან დაკავშირებული. ასე რომ, აქ ყველაფერი ძალიან, ძალიან იდუმალია... მაგრამ სხვა ჰიპოთეზა დღემდე არ არსებობს - და ამ ინტერპრეტაციით უნდა დავკმაყოფილდეთ.
სახელი ინა კალენდარშია? დიახ, ამ სახელით წმინდანს პატივს სცემენ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში... არა, არა, დათქმა არ გამიკეთებია: წმინდანს კი არა, წმინდანს! ფაქტია, რომ სახელი ინნა თავდაპირველად მამაკაცური სახელი იყო.
ის, ვინც მას ეცვა, ინა ნოვოდუნსკი, მოციქული ანდრია პირველწოდებულის მოწაფე იყო. ქადაგებდა ქრისტიანული რწმენათავის სამშობლოში - სკვითაში - და ადგილობრივმა მმართველმა ეს არ მოითმინა: ქრისტიანი დაატყვევეს და მას უბრძანეს გამოეჩინა თავისი "ერთგულება" წარმართული ღმერთებისთვის მსხვერპლის შეწირვით. მაგრამ წმინდანი ურყევი დარჩა, რისთვისაც მას საშინელი სიკვდილით დასჯა დაექვემდებარა: ზამთარში იყო - ძლიერ ყინვაში - და ყინულში ჩასვეს დიდი მორი, რომელზედაც მიაბეს უბედური - ისე რომ მისი სხეული თანდათან გაყინულიყო. ყინულში... ასეთი ნელი, მტკივნეული სიკვდილი.
წმიდა ინამ მარტო ვერ შეასრულა თავისი ღვაწლი: როგორც სამქადაგებლო საქმიანობაში, ასევე მოწამეობრივად, მას ჰყავდა ორი თანამორწმუნე, რომელთა სახელები იყო პინა და რიმა... ასევე უცნობი წარმოშობის სახელები; პირველი მათგანი ინტერპრეტირებულია როგორც "მარგალიტი", მეორე როგორც "გასროლა", მაგრამ რა ენაზე უცნობია.
ამ სახელების ბედი ჩვენს ქვეყანაში საკმაოდ საყურადღებოა. სახელი პინა საერთოდ არ ეწეოდა. რა თქმა უნდა, ეს კალენდარში ჯერ კიდევ არსებობს და თუ გინდათ ასე დაარქვით თქვენს შვილს, ამას არავინ აგიკრძალავთ... მაგრამ ამის გაკეთება ძნელად ღირს. მართლაც, რუსულ ენაში დაბოლოება -a, რომელიც საერთოა სამივე სახელისთვის, ძირითადად მდედრობითი სქესისთვისაა დამახასიათებელი (-ა-ზე დაბოლოებული სახელები, როგორც წესი, დამამცირებელია: პუტიატა - პუტესლავიდან და ა.შ.). იმისთვის, რომ რუსულმა ენამ მამრობითად მიიღო, სახელებმა უნდა დაკარგონ ეს „ქალური“ ატრიბუტი (მაგალითად, ზაქარია გადაიქცა ზახარად) - მაგრამ როგორი იქნებოდნენ ისინი მაშინ: Inn, Rimm? ინი, რიმი? გამოთქმა არც თუ ისე მოსახერხებელია... და შემცირების ფორმას ნამდვილად ვერ შექმნი... ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ სახელებმა (პინას გარდა) შეინარჩუნეს თავდაპირველი ფორმა - მაგრამ შეიცვალა სქესი, გადაიქცა ქალურში. მონათლეთ გოგონა ან ქალი მამრობითი სახელიმართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაუშვებელია.
მაგრამ, მიუხედავად ასეთი დაბრკოლებებისა, სახელი ინნა ფართოდ გავრცელდა (განსაკუთრებით მე-20 საუკუნეში, როდესაც სახელის დარქმევა ისე მჭიდროდ აღარ იყო დაკავშირებული ნათლობასთან) და ცნობილი ადამიანებიამ სახელწოდებით საკმაოდ ბევრია: მსახიობები ი. მაკაროვა და ი. ჩურიკოვა, მძლეოსნობის სპორტსმენი ი. ლასოვსკაია, რუსი ქალთა ხელბურთის მეკარე ი. სუსლინა, სცენარისტი ი. ვეტკინა... და რადგან სახელზე ვსაუბრობთ. რიმა, დავასახელოთ მისი ცნობილი მფლობელებიც: პოეტი რ.კაზაკოვა, ბალერინა რ.კარელსკაია, არქეოლოგი რ.ბონდარი, წყალობის და რ.ივანოვა, რომელიც გმირულად დაიღუპა პირველი მსოფლიო ომის დროს...
ერთი სიტყვით, ერთადერთი უხერხულობა, რომელიც წარმოიქმნება სახელების ინნა და რიმას არჩევისას, არის ნათლობისას სხვა სახელის მინიჭების აუცილებლობა... მაგრამ ეს ასე არ არის. ერთადერთი შემთხვევაპიროვნული სახელების თანამედროვე კომპლექტში.
რუსი წმიდა მოწამეთა ისტორია, რომლებმაც სისხლი დაღვარეს ქრისტესთვის, იწყება სამოციქულო დროიდან - იმ ხანებში, როდესაც წმიდა მოციქული ანდრია მოვიდა ჩვენი წინაპრების მოსანათლად ხსნის შესახებ ქადაგებით. პირველი რუსი წმინდა მოწამეები არიან ინა, პინა, რიმა, რომელთა ხსოვნას რუსები აღნიშნავენ მართლმადიდებელი ეკლესია 20 იანვარი / 2 თებერვალი.
/www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif) არ განმეორდეს;" title="წმ. ევთიმი დიდი, წმ.ინნა, პიმა და რიმა, მოწამე. (20 იანვარი). მენოლოგია ბიზანტია. საბერძნეთი; XIV ს."> !}
როგორც წმინდა დიმიტრი როსტოველი, რომელმაც შეადგინა ცნობილი ჩეტი-მენაია, მოგვითხრობს, კიევის ბორცვებზე მოციქულმა ანდრიამ თავის მოწაფეებს მიმართა: „მერწმუნეთ, ღვთის მადლი გაბრწყინდება ამ მთებზე; აქ იქნება დიდი ქალაქი და უფალი აღმართავს იქ მრავალ ეკლესიას და წმინდა ნათლით გაანათლებს მთელ რუსულ მიწას“.
პირველი რუსი წმინდა მოწამეები ინა, პინა და რიმა (I საუკუნე) წმიდა მოციქულის ანდრიას მოწაფეები იყვნენ. ისინი წარმოშობით დიდი სკვითის ჩრდილოეთი მიწიდან იყვნენ, ანუ ილმენ სლავ-რუსები არიან.
არქიეპისკოპოსის სერგიუს (სპასკის) წიგნში „აღმოსავლეთის სრული ყოველთვიური წიგნი“, მცირე სკვითა შეცდომით არის დასახელებული მათ სამშობლოდ. რომაული და ადრეული ბიზანტიური პროვინცია მცირე სკვითია (თანამედროვე დობრუჯის რეგიონი, რუმინეთი) გაჩნდა მხოლოდ მე-3 საუკუნის ბოლოს - მე-4 საუკუნის დასაწყისში იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს, ამიტომ შეუძლებელია ერთდროულად ვიყოთ სწავლულები. მოციქული ანდრია და მცირე სკვითის მცხოვრებნი, რასაც მთავარეპისკოპოსმა სერგიუსმა ყურადღება არ მიაქცია.
ინნა, პინა, რიმა მონათლეს მოციქულმა ანდრიამ, აკურთხეს მღვდლები და გაგზავნეს რწმენის გასაძლიერებლად და ღვთისმოსაობის დასამკვიდრებლად ბოსფორის სამეფოში მცხოვრებ ბერძნებსა და უცხოელებს შორის. ტავრიისკენ მიმავალ გზაზე ყველგან ქადაგებდნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებას და ნათლავდნენ ხალხს.
ქერსონესოსის წარმართი მთავრის ბრძანებით ისინი ტყვედ ჩავარდა და ქრისტიანების ქადაგებისთვის საშინელი სიკვდილით დასაჯეს. დასავლურ საეკლესიო აგიოგრაფიულ ტრადიციაში, მათი მოწამეობრივი სიკვდილის მტკიცებულება დაცულია იაკობ ვორაგინესის „Asta Sanctorum“-ში:
| « De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma. | « წმიდა მოწამეების შესახებ ინნა, პინა, რიმა. |
| Non sit calidum et splendidus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus Marchum, quaedam prouinciae conuenerunt, et idolis servientes, quo capta barbaros ad praesidem. Christus praecepit ut a frigus confessoris. Martyr accideret structum solidus acta in medio aquarum: et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei. | სიცივის მეომრებმა, ინამ, პინამ და რიმამ, ბროლივით სუფთა, იპოვონ სითბო. ისინი მოწამეობრივად აღესრულნენ ჩრდილოეთ პროვინციაში, სადაც კერპთაყვანისმცემელმა ბარბაროსებმა შეიპყრეს და მმართველის წინაშე წარადგინეს. მან ბრძანა, რომ ქრისტეს აღმსარებლები სიცივისგან მოკვდნენ. მოწამეები მიბმული იყვნენ დინების შუაგულში დადგმულ სწორ და მყარ მორებზე და მიუხედავად იმისა, რომ ქარი და ცივი სეზონი იყო და წყლის მყარი ზედაპირი გაყინული იყო, ისინი გაუნძრევლად რჩებოდნენ, სანამ მიწიერი ცხოვრების ზღვარს არ მიაღწევდნენ, ღალატობდნენ მათ. კურთხეული სულები ღვთის ხელშია“. |
ამრიგად, წმინდანებმა თავიანთი მართალი სულები ღმერთს გადასცეს, შეინარჩუნეს რწმენისა და სიყვარულის აღთქმა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მიმართ, განადიდეს იგი მოწამეობით. ქრისტიანებმა ფარულად დამარხეს ღვთის წმინდანების ცხედრები. როდესაც ქალაქში ქრისტიანებისთვის ხელსაყრელი დრო ჩავიდა, ეპისკოპოსმა გედცამ, რომელიც განაგებდა ადგილობრივ ეპარქიას, იპოვა წმინდა ნაწილები და დაასვენა ისინი ქალაქის საკათედრო ტაძრის სალოცავში. შვიდი წლის შემდეგ, მოწამეები გამოეცხადნენ ეპისკოპოსს და უბრძანეს, გადაეტანა მათი წმინდა ნაწილები "მშრალ ნავსადგურში" - ადგილზე, სახელად ალიქსი (ახლა ამ ადგილს ალუშტა ჰქვია).
„მოწამეობის ხელნაწერის ორიგინალური ტექსტი (სავარაუდოდ IV საუკუნის მეორე ნახევარი) არ შემორჩენილა; XI საუკუნის ხელნაწერი (პარიზ. გრ. 1488) შეიცავს მისგან მოკლე ამონაწერს (ეპითომა); ლეგენდები ცნობილია აგრეთვე X - XIII სს-ის ბოლოს ბიზანტიური ლექსის სინაქსარიონებში (იხ. მაგალითად: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104).<…>განსახიერების სათაურში ნათქვამია, რომ ინამ, პინამ და რიმამ განიცადეს გოთიაში (იმპერატორ ბასილი II-ის მინოლოგიაში (მე -10 საუკუნის ბოლოს - მე -11 საუკუნის დასაწყისი), გამოიყენება არქაული სახელი - სკვითია.<…>პროფ. მისი. გოლუბინსკიმ ივარაუდა, რომ ინა, პინა და რიმა დაზარალდნენ ყირიმში და მათი სიწმინდეები გადაასვენეს ალისკის ან ალიქსის პორტში, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე ალუშტას ადგილზე.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წმიდა მოწამეებს ინას, პინას, რიმას ჰქონდათ ეპისკოპოსების წოდება, რადგან მათადმი მიძღვნილ კონდაქში (ჰიმნი) ნათქვამია: „... ქრისტიანი შუამავლები, ღვთის სასუფევლის მახარებლები“ და ასეთი შედარებაა. ვრცელდება მხოლოდ ეპისკოპოსებზე. „გიხაროდენ, წმიდანო ინა, პინა და რიმა, ქრისტეს ვნებების მატარებელნი და პირველი ბაპტისტები (!) და რუსეთის მიწის ზეციური შუამავლები...“
"აღმოსავლეთის სრულ ყოველთვიურ წიგნში" მთავარეპისკოპოსი სერგი (სპასკი) მოჰყავს ინფორმაცია მე -13 საუკუნის სერბული პროლოგიდან, სადაც წმინდა რუსი მოწამეების ხსენების დღის სწავლებაში მათი სახელები მოცემულია სერბულ ხმოვანში. : ენენი, ნირინი და პენი.
I საუკუნის რუსი წმინდანთა შორის ვ.ნ. ტატიშჩევი ასახელებს გაუმართლებლად მივიწყებულ უფლისწულ მოწამე ოსკოლდს (ასკოლდ) და გლებს (ულებს), სვიატოსლავის ძმას. ის წერდა: ”მას (ოსკოლდს) შეიძლება პატივს სცემდნენ, როგორც პირველ მოწამეს რუსეთში, ისევე როგორც ულებ (გლები), სვიატოსლავის ძმა, რომელიც დავიწყებულია ისტორიის უცოდინრობისგან და არ შედის კალენდარში”.
პირველ რუსი წმინდანთა შორის ცნობილია აგრეთვე ქერსონესოსის წმინდა მოწამეები: ეპისკოპოსები ბასილი, ეფრემი, ევგენი, აგათადორი, ელპიდიუსი, ეფერიუსი, კაპიტონი, წმიდა მოწამე ემილიანე, წმიდა დიდმოწამე ნიკიტა სტრატილატე სკიფგოთელი († 305), წმიდა მოწამე ფლორიან სტრატილი. († 300).
ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია ცნობილი პირველი რუსი წმინდანებისგან, რომლებიც განადიდეს მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. და რამდენი ინფორმაცია დაიკარგა სხვა სლავურ-რუსულ წმინდანთა შესახებ! მატიანეები, რომლებშიც ამდენი ღირებული ინფორმაცია იყო ჩვენი შორეული წინაპრების ცხოვრების შესახებ, დაიღუპნენ უცხოელთა: გოთების, ჰუნების, ხაზარების და სხვათა შემოსევების ცეცხლში.
სიმფეროპოლის არქივში არის დოკუმენტი სახელწოდებით "სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქიის ყველა მღვდელმსახურს": "გთხოვთ თქვენ, ყოვლადპატივცემულო მამებო, გაიხსენოთ წმიდა მოწამეები ინნა, პინა, რიმა განმათავისუფლებელ ლიტურგიაზე, საღამოსა და მატიანეში. , რადგან ისინი ყირიმის წმინდანად უნდა ჩაითვალონ. ესენი უძველესი მოწამენი არიან“. ამ დოკუმენტს ხელი მოაწერა 1950 წლის 30 ოქტომბერს სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსმა წმინდა ლუკამ (ვოინო-იასენეცკი). ახლა ალუშტას ეკლესიის მახლობლად ყირიმის ყველა წმინდანის სახელით აღმართულია წმინდა მოწამეთა ინნა, პინა, რიმას სამლოცველო, სადაც კედელზე იშვიათი ხატია მათი წმინდა გამოსახულებებით.
სამწუხაროდ, ლიტურგიკულ პრაქტიკაში წმინდა მოწამეთა ინას, პინასა და რიმას ხსოვნა არ არის გამოხატული განსაკუთრებული მსახურებით, ამიტომ ეკლესიის ხალხში მათი ხსოვნის დღე სრულიად და გაუმართლებლად დავიწყებულია. პირველი რუსი წმინდანების ხსოვნის განდიდება ჩვენი წმიდა ეკლესიისთვის სტაბილურ ლიტურგიკულ ტრადიციად უნდა იქცეს და ამაღლდეს ნორმატიული მსახურების სახეობამდე, ყოველ შემთხვევაში პოლიელეოს მსახურებამდე.
პირველი ეროვნული წმინდანების განდიდება და მათ მიმართ ლოცვა ჩვენი მოვალეობა და პატივია. წმიდა მოწამეები ინა, პინა და რიმა არის პირველი წმინდა ძღვენი, ჩვენი შორეული წინაპრების რწმენის პირველი ნაყოფი, რომელიც მათ მოიტანეს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტესადმი რწმენისა და სიყვარულის ნიშნად და პირველი მოწამეობით ხსნიან. ძვირფასი სულიერი საგანძურის კოლექციის დასაწყისი - ყველა წმინდანის დიდი მასპინძელი, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე.
რუსი წმიდა მოწამეთა ისტორია, რომლებმაც სისხლი დაღვარეს ქრისტესთვის, იწყება სამოციქულო დროიდან - იმ ხანებში, როდესაც ჩვენი წინაპრები ხსნის ქადაგებით მოინათლნენ. პირველი რუსი წმინდა მოწამეები არიან, რომელთა ხსოვნას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს 20 იანვარს / 2 თებერვალს.
როგორც წმინდა დიმიტრი როსტოველი, რომელმაც შეადგინა ცნობილი ჩეტი-მენაია, მოგვითხრობს, კიევის ბორცვებზე მოციქულმა ანდრიამ თავის მოწაფეებს მიმართა: „მერწმუნეთ, ღვთის მადლი გაბრწყინდება ამ მთებზე; აქ იქნება დიდი ქალაქი და უფალი აღმართავს იქ მრავალ ეკლესიას და წმინდა ნათლით გაანათლებს მთელ რუსულ მიწას“.
პირველი რუსი წმინდა მოწამეები ინა, პინა და რიმა (I საუკუნე) წმიდა მოციქულის ანდრიას მოწაფეები იყვნენ. ისინი წარმოშობით დიდი სკვითის ჩრდილოეთი მიწიდან იყვნენ, ანუ ილმენ სლავ-რუსები არიან.
არქიეპისკოპოს სერგიუს (სპასკის) წიგნში „აღმოსავლეთის სრული ყოველთვიური წიგნი“, მცირე სკვითა შეცდომით არის დასახელებული მათ სამშობლოდ. რომაული და ადრეული ბიზანტიური პროვინცია მცირე სკვითია (თანამედროვე დობრუჯის რეგიონი, რუმინეთი) გაჩნდა მხოლოდ მე-3 საუკუნის ბოლოს - მე-4 საუკუნის დასაწყისში იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს, ამიტომ შეუძლებელია ერთდროულად ვიყოთ სწავლულები. მოციქული ანდრია და მცირე სკვითის მცხოვრებნი, რასაც მთავარეპისკოპოსმა სერგიუსმა ყურადღება არ მიაქცია.
ინნა, პინა, რიმა მონათლეს მოციქულმა ანდრიამ, აკურთხეს მღვდლები და გაგზავნეს რწმენის გასაძლიერებლად და ღვთისმოსაობის დასამკვიდრებლად ბოსფორის სამეფოში მცხოვრებ ბერძნებსა და უცხოელებს შორის. ტავრიისკენ მიმავალ გზაზე ყველგან ქადაგებდნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებას და ნათლავდნენ ხალხს.
ქერსონესოსის წარმართი მთავრის ბრძანებით ისინი ტყვედ ჩავარდა და ქრისტიანების ქადაგებისთვის საშინელი სიკვდილით დასაჯეს. დასავლურ საეკლესიო აგიოგრაფიულ ტრადიციაში, მათი მოწამეობრივი სიკვდილის მტკიცებულება დაცულია იაკობ ვორაგინესის „Asta Sanctorum“-ში:
| « De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma. | « წმიდა მოწამეების შესახებ ინნა, პინა, რიმა. |
| Non sit calidum et splendidus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus marteum, quaedam prouinciae conuenerunt, et idolis servientes, quo capta barbaros ad praesidem. Christus praecepit ut a frigus confessoris. Martyr accideret structum solidus acta in medio aquarum: et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei. | სიცივის მეომრებმა, ინამ, პინამ და რიმამ, ბროლივით სუფთა, იპოვონ სითბო. ისინი მოწამეობრივად აღესრულნენ ჩრდილოეთ პროვინციაში, სადაც კერპთაყვანისმცემელმა ბარბაროსებმა შეიპყრეს და მმართველის წინაშე წარადგინეს. მან ბრძანა, რომ ქრისტეს აღმსარებლები სიცივისგან მოკვდნენ. მოწამეები მიბმული იყვნენ დინების შუაგულში დადგმულ სწორ და მყარ მორებზე და მიუხედავად იმისა, რომ ქარი და ცივი სეზონი იყო და წყლის მყარი ზედაპირი გაყინული იყო, ისინი გაუნძრევლად რჩებოდნენ, სანამ მიწიერი ცხოვრების ზღვარს არ მიაღწევდნენ, ღალატობდნენ მათ. კურთხეული სულები ღვთის ხელში. |
ამრიგად, წმინდანებმა თავიანთი მართალი სულები ღმერთს გადასცეს, შეინარჩუნეს რწმენისა და სიყვარულის აღთქმა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მიმართ, განადიდეს იგი მოწამეობით. ქრისტიანებმა ფარულად დამარხეს ღვთის წმინდანების ცხედრები. როდესაც ქალაქში ქრისტიანებისთვის ხელსაყრელი დრო ჩავიდა, ეპისკოპოსმა გედცამ, რომელიც განაგებდა ადგილობრივ ეპარქიას, იპოვა წმინდა ნაწილები და დაასვენა ისინი ქალაქის საკათედრო ტაძრის სალოცავში. შვიდი წლის შემდეგ, მოწამეები გამოეცხადნენ ეპისკოპოსს და უბრძანეს, გადაეტანა მათი წმინდა ნაწილები "მშრალ ნავსადგურში" - ადგილზე, სახელად ალიქსი (ახლა ამ ადგილს ალუშტა ჰქვია).
„მოწამეობის ხელნაწერის ორიგინალური ტექსტი (სავარაუდოდ IV საუკუნის მეორე ნახევარი) არ შემორჩენილა; XI საუკუნის ხელნაწერი (პარიზ. გრ. 1488) შეიცავს მისგან მოკლე ამონაწერს (ეპითომა); ლეგენდები ცნობილია აგრეთვე მე-10 - მე-13 საუკუნის ბოლოს ბიზანტიური ლექსის სინაქსარიონებში (იხ. მაგალითად: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104).<…>განსახიერების სათაურში ნათქვამია, რომ ინნა, პინა და რიმა განიცადეს გოთიაში (იმპერატორ ბასილი II-ის მინოლოგიაში (მე -10 საუკუნის ბოლოს - მე -11 საუკუნის დასაწყისი) გამოიყენება არქაული სახელი - სკვითია.<…>პროფ. მისი. გოლუბინსკიმ ივარაუდა, რომ ინა, პინა და რიმა დაზარალდნენ ყირიმში და მათი სიწმინდეები გადაასვენეს ალისკის ან ალიქსის პორტში, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე ალუშტას ადგილზე.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წმიდა მოწამეებს ინას, პინას, რიმას ჰქონდათ ეპისკოპოსების წოდება, რადგან მათადმი მიძღვნილ კონდაქში (ჰიმნი) ნათქვამია: „... ქრისტიანი შუამავლები, ღვთის სასუფევლის მახარებლები“ და ასეთი შედარებაა. ვრცელდება მხოლოდ ეპისკოპოსებზე. „გიხაროდენ, წმიდანო ინა, პინა და რიმა, ქრისტეს ვნებების მატარებელნი და პირველი ბაპტისტები (!) და რუსეთის მიწის ზეციური შუამავლები...“
"აღმოსავლეთის სრულ ყოველთვიურ წიგნში" მთავარეპისკოპოსი სერგი (სპასკი) მოჰყავს ინფორმაცია მე -13 საუკუნის სერბული პროლოგიდან, სადაც წმინდა რუსი მოწამეების ხსენების დღის სწავლებაში მათი სახელები მოცემულია სერბულ ხმოვანში. : ენენი, ნირინი და პენი.
I საუკუნის რუსი წმინდანთა შორის ვ.ნ. ტატიშჩევი ასახელებს გაუმართლებლად მივიწყებულ უფლისწულ მოწამე ოსკოლდს (ასკოლდ) და გლებს (ულებს), სვიატოსლავის ძმას. ის წერდა: ”მას (ოსკოლდს) შეიძლება პატივს სცემდნენ, როგორც პირველ მოწამეს რუსეთში, ისევე როგორც ულებ (გლები), სვიატოსლავის ძმა, რომელიც დავიწყებულია ისტორიის უცოდინრობისგან და არ შედის კალენდარში”.
პირველ რუსი წმინდანთა შორის ცნობილია აგრეთვე ქერსონესოსის წმინდა მოწამეები: ეპისკოპოსები ბასილი, ეფრემი, ევგენი, აგათადორი, ელპიდიუსი, ეფერიუსი, კაპიტონი, წმიდა მოწამე ემილიანე, წმიდა დიდმოწამე ნიკიტა სტრატილატე სკიფგოთელი († 305), წმიდა მოწამე ფლორიან სტრატილი. († 300).
ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია ცნობილი პირველი რუსი წმინდანებისგან, რომლებიც განადიდეს მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. და რამდენი ინფორმაცია დაიკარგა სხვა სლავურ-რუსულ წმინდანთა შესახებ! მატიანეები, რომლებშიც ამდენი ღირებული ინფორმაცია იყო ჩვენი შორეული წინაპრების ცხოვრების შესახებ, დაიღუპნენ უცხოელთა: გოთების, ჰუნების, ხაზარების და სხვათა შემოსევების ცეცხლში.
სიმფეროპოლის არქივში არის დოკუმენტი სახელწოდებით "სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქიის ყველა მღვდელმსახურს": "გთხოვთ თქვენ, ყოვლადპატივცემულო მამებო, გაიხსენოთ წმიდა მოწამეები ინნა, პინა, რიმა განმათავისუფლებელ ლიტურგიაზე, საღამოსა და მატიანეში. , რადგან ისინი ყირიმის წმინდანად უნდა ჩაითვალონ. ესენი არიან უძველესი მოწამეები“. ამ დოკუმენტს ხელი მოეწერა 1950 წლის 30 ოქტომბერს სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსთან. ახლა ალუშტას ეკლესიის მახლობლად ყირიმის ყველა წმინდანის სახელით აღმართულია წმინდა მოწამეთა ინნა, პინა, რიმას სამლოცველო, სადაც კედელზე იშვიათი ხატია მათი წმინდა გამოსახულებებით.
სამწუხაროდ, ლიტურგიკულ პრაქტიკაში წმინდა მოწამეთა ინას, პინასა და რიმას ხსოვნა არ არის გამოხატული განსაკუთრებული მსახურებით, ამიტომ ეკლესიის ხალხში მათი ხსოვნის დღე სრულიად და გაუმართლებლად დავიწყებულია. პირველი რუსი წმინდანების ხსოვნის განდიდება ჩვენი წმიდა ეკლესიისთვის სტაბილურ ლიტურგიკულ ტრადიციად უნდა იქცეს და ამაღლდეს ნორმატიული მსახურების სახეობამდე, ყოველ შემთხვევაში პოლიელეოს მსახურებამდე.
პირველი ეროვნული წმინდანების განდიდება და მათ მიმართ ლოცვა ჩვენი მოვალეობა და პატივია. წმიდა მოწამეები ინა, პინა და რიმა არის პირველი წმინდა ძღვენი, ჩვენი შორეული წინაპრების რწმენის პირველი ნაყოფი, რომელიც მათ მოიტანეს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტესადმი რწმენისა და სიყვარულის ნიშნად და პირველი მოწამეობით ხსნიან. ძვირფასი სულიერი საგანძურის კოლექციის დასაწყისი - ყველა წმინდანის დიდი მასპინძელი, რომლებიც ბრწყინავდნენ რუსულ მიწაზე.
არიან წმინდანები, რომელთა სახელს მხოლოდ გოგონებს ასახელებენ - ესენი არიან მოწამეები ინა და რიმა. გოგოს კაცს რომ დაარქმევ, რთული ბედი ექნება?
ინა და რიმა - მართლმადიდებლური წმინდანების სახელები
მართალია, რომ გოგოს მამაკაცის სახელი დაარქმევ, მძიმე ბედი ელის? კომენტარები.
არა, ეს არ არის სიმართლე. მრევლი მყავს, რიმა (კაცის სახელი, სხვათა შორის). მანაც და მისმა ქმარმაც მშვენიერი ცხოვრება გაატარეს და მათი ქალიშვილი ღრმად რელიგიური ადამიანია. შეიძლება ცხოვრება არც ისე მარტივია, მაგრამ არაფრით განსხვავდება სხვებისგან.
ნუ ეძებთ რაიმე მისტიკას სახელში. გავიხსენოთ ძველი აღთქმა - უმრავლესობა ისტორიული ფიგურებიისრაელს დაარქვეს მშობლების ცხოვრებაში გარკვეული მოვლენების მიხედვით, მაგალითად, ისაკი (სიცილი) ასე დაარქვეს, რადგან დედამისი სარა დაცინვას ელოდა თანატომელებისგან, ხოლო იაკობი (ქუსლი) - იმიტომ, რომ იგი დაიბადა ტყუპის ფეხზე დაჭერით. ძმა .
ქრისტიანულ ხანაში სახელები ასევე ყველაზე ხშირად გამოხატავდნენ მშობლების ოცნებებს შვილებზე. და მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყეს ბავშვების სახელების დარქმევა ეკლესიის წმინდანთა პატივსაცემად. მაგრამ ამავე დროს, ამ ფენომენს არავითარი მისტიკური მნიშვნელობა არ ენიჭებოდა. ამიტომ მან დაუშვა ბავშვის სახელის შეცვლა, თუ ეს დისონანსი იყო.
ამიტომაც არ ეძახიან გოგოებს მამრობითს და ბიჭებს ქალურ სახელებს, რადგან ეს უბრალოდ დისონანსია, უჩვეულო და უბრალოდ მახინჯი. არაბუნებრივია გოგოსთვის ანდრეის, მაქსიმა ან ნიკოლაის დარქმევა. და არ არის კარგი, რომ ბიჭს ეძახიან ვასილის ან ქსენს (საპატივსაცემოდ). მაგრამ არის სახელები, რომლებიც ერთნაირად ლამაზია როგორც მამრობითი, ისე მდედრობითი სქესის მიხედვით: სერაფიმე-სერაფიმ, ალექსანდრე-ალექსანდრა, აფანასი-აფანასია.
ყველაზე ხშირად, ჩვეულებრივია ბავშვების დასახელება იმავე სქესის წმინდანთა პატივსაცემად, როგორც ბავშვი. მაგრამ არის გამონაკლისებიც. საკმაოდ ბევრი გოგონა დასახელდა საპატივცემულოდ. და არიან წმინდანები, რომელთა პატივსაცემად მხოლოდ გოგონებს ასახელებენ - ესენი არიან მოწამეები ინა და რიმა. თანამედროვე რუსულ ენაზე ამ წმინდანების სახელებმა შეიძინეს გამოხატული ქალური სქესი.
და მრავალი ინნი და რიმა უხსოვარი დროიდან ცხოვრობდა რუსეთში, არ უჩივიან მათ ბედს და იმ ფაქტს, რომ მათი მფარველები წმინდა კაცები არიან. ამას ხომ საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა, რადგან ქრისტეში გენდერული განსხვავებები უმნიშვნელოა (გალ. 3:29).
სასტუმროები და რიმები განსხვავებულია, მათი ბედი განსხვავებულია.
წმინდა რიმა
„უფალო, როგორ მინდა დამშვიდდე. დროა. ბედნიერი უნდა იყო, თუ გიყვარვარ, რომ მოვახერხე სამსახური ვიშოვო და ვიმუშაო იქ, სადაც მინდოდა... მაგრამ ეს ხუმრობით კი არ გავაკეთე და არა ჩემი სიამოვნებისთვის, არამედ დასახმარებლად. ნება მომეცით ვიყო მოწყალების ნამდვილი და. ნება მომეცით გავაკეთო ის, რაც კარგია და რაც უნდა გაკეთდეს. იფიქრე როგორც გინდა, მაგრამ მე გაძლევ ჩემს საპატიო სიტყვას, რომ ბევრს, ბევრს გავცემდი, რათა შემემსუბუქებინა ტანჯვა მათ ვინც სისხლს ღვრის.
მაგრამ არ ინერვიულოთ: ჩვენი გასახდელი არ არის ცეცხლის ქვეშ... ჩემო ძვირფასებო, ნუ ღელავთ ღვთის გულისთვის. თუ გიყვარვარ, მაშინ ეცადე, აკეთო ის, რაც ჩემთვის საუკეთესოა... მაშინ ეს იქნება ჩემთვის ნამდვილი სიყვარული. ცხოვრება ზოგადად ხანმოკლეა და თქვენ უნდა იცხოვროთ რაც შეიძლება სრულად და საუკეთესოდ. მიშველე, უფალო! ილოცეთ რუსეთისა და კაცობრიობისთვის“.- საუკუნის წინ წერდა ოცი წლის რიმა ივანოვა.
რიმა მიხაილოვნა ივანოვა დაიბადა 1894 წლის 15 ივნისს სულიერი კონსისტორიის ხაზინარის ოჯახში. დაამთავრა გიმნაზია და დაიწყო მუშაობა საჯარო მასწავლებლად სოფელ პეტროვსკოეში ზემსტვოს სკოლაში.
პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე იგი დაბრუნდა სტავროპოლში და, ისევე როგორც ათასობით სხვა რუსი ახალგაზრდა ქალბატონი, დაასრულა ექთნების კურსები, რის შემდეგაც მუშაობდა დაჭრილ ჯარისკაცების ეპარქიაში.
მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი რიმასთვის. ხოლო 1915 წლის 17 იანვარს მან თმა მოკლედ შეიჭრა და საკუთარ თავს მამაკაცის სახელი უწოდა და მოხალისედ წავიდა ფრონტზე. ის მსახურობდა 83-ე სამურის ქვეით პოლკში და როცა ყველაფერი გაირკვა, ნამდვილი სახელით დაიწყო მსახურება. დაჭრილების გადარჩენაში გამოჩენილი გამბედაობისთვის დაჯილდოვდა გიორგის ჯვარიმე-4 ხარისხის და ორი წმინდა გიორგის მედალი.
1915 წლის აგვისტოში რიმა მძიმედ დაავადებულ მამასთან სტუმრად გაემგზავრა. მან დაჰპირდა გადაყვანა ორენბურგის 105-ე ქვეით პოლკში, რომლის პოლკის ექიმი იყო გოგონას უფროსი ძმა, ვლადიმერ ივანოვი.
და ერთი თვის შემდეგ, 105-ე ორენბურგის ქვეითი პოლკი თავს დაესხა მტერს ბელორუსის სოფელ დობროსლავკას მახლობლად. გერმანელები მე-10 ასეულს სასტიკი ცეცხლით შეხვდნენ. ორი ოფიცერი დაიღუპა, ჯარისკაცები შეირყვნენ და დაიბნენ, მაგრამ შემდეგ რიმა ივანოვა გამოვიდა და დაჭრილებს ბრძოლის ველში ბანდა.
"წინ, გამომყევი!" - იყვირა გოგონამ და პირველი შევარდა ტყვიების ქვეშ. პოლკი თავისი ფავორიტის შემდეგ ბაიონეტებით მივარდა და მტერი ჩამოაგდო. მაგრამ ბრძოლის დროს რიმა სასიკვდილოდ დაიჭრა. მისი ბოლო სიტყვები იყო: "ღმერთო გადაარჩინე რუსეთი".
ბელორუსის მიწაზე დაღუპული 21 წლის წყალობის და რიმა მიხაილოვნა ივანოვა გახდა რუსეთში ერთადერთი ქალი, რომელსაც დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენი, რუსული არმიის ყველაზე საპატიო სამხედრო ჯილდო.
დიდი ინა
„ჩურიკოვა დიდი მსახიობია, იგივე, რაზეც ჩვენი კლასიკოსი ოსტროვსკი ოცნებობდა და ამბობდა, მომეცი ასეთი მსახიობი და მე შევქმნი თეატრს. მართლაც, დიდი მსახიობი რომ ყოფილიყო, მაშინ იარსებებდა დრამატული თეატრი. მსახიობი არის მთავარი პროფესია თეატრში და მადლობელი ვარ ბედისწერის, რომ გამიმართლა მემუშავა ისეთ მხატვართან, როგორიც ჩურიკოვა იყო. როლები, რომლებიც ინა მიხაილოვნამ შექმნა თეატრსა და კინოში, საკმარისია რუსულ კულტურაში შესამჩნევ ფენომენად იქცეს.- აღიარა მარკ ზახაროვმა, ლენკომის თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელმა.
ინა მიხაილოვნა ჩურიკოვა დაიბადა 1943 წლის 5 ოქტომბერს ქალაქ ბელბეიში (ამჟამად ბაშკორტოსტანი) აგრონომების ოჯახში.
1965 წელს დაამთავრა M.S. Shchepkin-ის უმაღლესი თეატრალური სკოლა. იმავე წლიდან - მოსკოვის მოზარდ მაყურებელთა თეატრის მსახიობი, 1975 წლიდან - მსახიობი მოსკოვის ლენინ კომსომოლის თეატრში (ახლანდელი ლენკომ).
ინა ჩურიკოვას დებიუტი კინოში ჯერ კიდევ სტუდენტობისას შედგა, 1960 წელს ითამაშა ფილმში "ღრუბლები ბორსკზე". შემდგომში მან ითამაშა ბევრ ფილმში, მათ შორის მისი მეუღლის, კინორეჟისორის გლებ პანფილოვის მიერ შექმნილ ფილმებში.
2007 წლიდან 2009 წლამდე იყო ანდრეი ტარკოვსკის საერთაშორისო კინოფესტივალის "სარკე" პრეზიდენტი, რომელიც ყოველწლიურად იმართება ქალაქ ივანოვოში. აკადემიკოსი რუსეთის აკადემიაკინემატოგრაფიული ხელოვნება "ნიკა".
სსრკ სახალხო არტისტის წოდება, სახელმწიფო პრემია რუსეთის ფედერაცია, ორი ორდენი "სამშობლოსათვის მომსახურებისთვის", მრავალი კინემატოგრაფიული, სატელევიზიო და თეატრალური ჯილდო, თითქმის ოთხი ათეული ფილმი მის ფილმოგრაფიაში - დიდი მსახიობის ინა ჩურიკოვას ნიჭი დაფასდა როგორც სახელმწიფოს, ისე მაყურებლის მიერ.
წაიკითხეთ სტატია არის ინა და რიმა მართლმადიდებლური მამრობითი სახელები?
