გაკვეთილის მიზანი: გამოავლინეთ ბუნინის მოთხრობის ფილოსოფიური შინაარსი.

მეთოდური ტექნიკა: ანალიტიკური კითხვა.

გაკვეთილების დროს.

I. მასწავლებლის სიტყვა.

პირველი უკვე დაწყებული იყო Მსოფლიო ომი, იყო ცივილიზაციის კრიზისი. ბუნინმა მიმართა მიმდინარე პრობლემებს, მაგრამ არა რუსეთთან პირდაპირ კავშირში არსებულ რუსულ რეალობას. 1910 წლის გაზაფხულზე ი.ა. ბუნინი ეწვია საფრანგეთს, ალჟირს, კაპრის. 1910 წლის დეკემბერში - 1911 წლის გაზაფხული. მე ვიყავი ეგვიპტეში და ცეილონში. 1912 წლის გაზაფხულზე კვლავ გაემგზავრა კაპრიში, ხოლო მომდევნო წლის ზაფხულში მოინახულა ტრაპიზონი, კონსტანტინოპოლი, ბუქარესტი და ევროპის სხვა ქალაქები. 1913 წლის დეკემბრიდან ექვსი თვე გაატარა კაპრიში. ამ მოგზაურობის შთაბეჭდილებები აისახა მოთხრობებსა და მოთხრობებში, რომლებმაც შეადგინეს კრებულები "სუხოდოლი" (1912), "იოანე მტირალი" (1913), "სიცოცხლის თასი" (1915), "ოსტატი სან ფრანცისკოდან". (1916 წ.).

მოთხრობა "ოსტატი სან ფრანცისკოდან" (თავდაპირველად სახელწოდებით "სიკვდილი კაპრიზე") განაგრძო ლ.ნ. ტოლსტოი, რომელიც ავადმყოფობასა და სიკვდილს ასახავდა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს, რომლებიც ავლენენ ინდივიდის ნამდვილ ღირებულებას („პოლიკუშკა“, 1863; „ივან ილიჩის სიკვდილი“, 1886; „ოსტატი და მუშა“, 1895 წ.). ფილოსოფიურ ხაზთან ერთად, ბუნინის მოთხრობამ განავითარა სოციალური საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია კრიტიკულ დამოკიდებულებასთან ბურჟუაზიული საზოგადოების სულიერების ნაკლებობისადმი, ტექნიკური პროგრესის ამაღლების მიმართ შინაგანი გაუმჯობესების საზიანოდ.

ბუნინი არ იღებს ბურჟუაზიულ ცივილიზაციას მთლიანობაში. სიუჟეტის პათოსი მდგომარეობს ამ სამყაროს სიკვდილის გარდაუვალობის განცდაში.

ნაკვეთიდაფუძნებულია უბედური შემთხვევის აღწერაზე, რომელმაც მოულოდნელად შეაფერხა გმირის კარგად ჩამოყალიბებული ცხოვრება და გეგმები, რომლის სახელი "არავის ახსოვდა". ის არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ორმოცდათვრამეტი წლის ასაკამდე „დაუღალავად შრომობდა“, რათა დაემსგავსა მდიდრებს, „რომლებიც ოდესღაც მოდელად აიყვანა“.

II. საუბარი ამბავზე დაყრდნობით.

მოთხრობის რომელ სურათებს აქვთ სიმბოლური მნიშვნელობა?

(პირველ რიგში, საზოგადოების სიმბოლოა ოკეანის ორთქლმავალი მნიშვნელოვანი სახელით "ატლანტიდა", რომელზედაც უსახელო მილიონერი მიცურავს ევროპაში. ატლანტიდა ჩაძირული ლეგენდარული, მითიური კონტინენტია, დაკარგული ცივილიზაციის სიმბოლო, რომელიც ვერ გაუძლო თავდასხმას. ასოციაციები ასევე წარმოიქმნება მათთან, ვინც დაიღუპნენ 1912 წელს, გემის "ოკეანე, რომელიც დადიოდა კედლებს მიღმა", არის სიმბოლო ელემენტების, დაპირისპირებული ცივილიზაციის.
ასევე სიმბოლურია კაპიტნის, „ამაზრზენი ზომისა და მოცულობის წითური კაცის, უზარმაზარ კერპის მსგავსი და ძალიან იშვიათად გამოჩენილი საზოგადოებაში მისი იდუმალი კამერებიდან“ გამოსახულება. სათაურის სიმბოლოს გამოსახულება სიმბოლურია ( მითითება: სათაური არის ის, ვისი სახელიც ნაწარმოების სათაურშია, ის შეიძლება არ იყოს მთავარი გმირი). ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან არის ბურჟუაზიული ცივილიზაციის კაცის პერსონიფიკაცია.)

„ატლანტიდასა“ და ოკეანეს შორის ურთიერთობის უფრო ნათლად წარმოსადგენად შეგიძლიათ გამოიყენოთ „კინემატოგრაფიული“ ტექნიკა: „კამერა“ პირველად სრიალებს გემის იატაკებზე, რაც აჩვენებს მდიდარ დეკორაციას, დეტალებს, რომლებიც ხაზს უსვამს ფუფუნებას, სიმყარეს. , "ატლანტისის" საიმედოობა, შემდეგ კი თანდათან "მიცურავს" და აჩვენებს გემის მთლიანობას; უფრო შორს მოძრაობს, „კამერა“ უფრო შორდება ორთქლმავალს, სანამ ის არ გახდება მოკლე ნაჭუჭი უზარმაზარ მძვინვარე ოკეანეში, რომელიც ავსებს მთელ სივრცეს. (გავიხსენოთ ფილმის "სოლარისის" ბოლო სცენა, სადაც ერთი შეხედვით შეძენილი მამის სახლი მხოლოდ წარმოსახვითი აღმოჩნდება, რომელიც გმირს ოკეანის ძალით აჩუქებს. თუ შესაძლებელია, შეგიძლიათ ეს კადრები კლასში აჩვენოთ).

რა მნიშვნელობა აქვს მოთხრობის მთავარ ვითარებას?

(მოთხრობის მთავარი მოქმედება განთქმული ატლანტიდის უზარმაზარ ორთქლმავალზე ვითარდება. შეზღუდული სიუჟეტური სივრცე საშუალებას გვაძლევს ფოკუსირება მოვახდინოთ ბურჟუაზიული ცივილიზაციის ფუნქციონირების მექანიზმზე. ის გვევლინება, როგორც საზოგადოება დაყოფილი ზედა „სართულებად“ და „სარდაფებად. მაღლა, ცხოვრება ისე მიდის, როგორც „სასტუმროში ყველა კეთილმოწყობით“, მოზომილი, მშვიდად და უსაქმურად არის „ბევრი“ „მგზავრი“, რომლებიც „უსაფრთხო“ ცხოვრობენ, მაგრამ მათგან ბევრად მეტია - „უამრავი სიმრავლე“. რომლებიც მუშაობენ მათთვის "მზარეულებში, ქანდაკებებში" და "წყალქვეშა საშვილოსნოში" - "გიგანტურ ცეცხლსასროლი იარაღით".)

რა ტექნიკას იყენებს ბუნინი საზოგადოების დაყოფის გამოსასახად?

(განყოფილებას აქვს ანტითეზის ბუნება: კონტრასტია დასვენება, დაუდევრობა, ცეკვა და შრომა, აუტანელი დაძაბულობა“; „გასხივოსნება... სასახლისა“ და „ქვესკნელის ბნელი და მზიანი სიღრმეები“; „ბატონები“ ფრაკებში და სმოკინგებში, ქალბატონები „მდიდრებში“, „საყვარელ“ „ტუალეტებში“ და „გაჟღენთილი, ჭუჭყიანი ოფლში გაჟღენთილი და წელამდე შიშველი, ცეცხლიდან ჟოლოსფერი ხალხი“. სამოთხისა და ჯოჯოხეთის სურათი თანდათან იქმნება.)

როგორ უკავშირდება ერთმანეთს "ზედა" და "ქვედა"?

(ისინი უცნაურად არიან დაკავშირებული ერთმანეთთან. „კარგი ფული“ ეხმარება მწვერვალზე ასვლას და „აჭმევს და რწყავს“ მათ, ვინც „სან-ფრანცისკოელი ჯენტლმენის“ მსგავსად, „საკმაოდ დიდსულოვანი“ იყო „ქვესკნელის“ ადამიანების მიმართ. დილიდან საღამომდე ემსახურებოდნენ მას, ხელს უშლიდნენ მის უმცირეს სურვილს, იცავდნენ მის სისუფთავეს და სიმშვიდეს, ატარებდნენ მის ნივთებს...“.

რატომ ართმევენ სახელს მთავარ გმირს?

(გმირს უბრალოდ "ოსტატს" ეძახიან, რადგან სწორედ ეს არის მისი არსი. ყოველ შემთხვევაში, ის თავს ოსტატად თვლის და ტკბება თავის პოზიციაზე. მას შეუძლია "მხოლოდ გასართობისთვის" "ძველ სამყაროში ორისთვის" წასვლა. მთელი წლები“ ​​შეუძლია ისარგებლოს მისი სტატუსით გარანტირებული ყველა სარგებლით, სჯერა „ყველაზე ზრუნვის, ვინც კვებავდა და რწყავდა მას, ემსახურებოდა მას დილიდან საღამომდე, აფრთხილებდა ოდნავი სურვილის შესახებ“, მას შეუძლია ზიზღით გადააგდოს რაგამუფინები. დაჭერილი კბილებით: „წადი ვია!“)

(ჯენტლმენის გარეგნობის აღწერისას ბუნინი იყენებს ეპითეტებს, რომლებიც ხაზს უსვამს მის სიმდიდრეს და მის არაბუნებრიობას: "ვერცხლის ულვაში", კბილების "ოქროს ავსები", "ძლიერი მელოტი თავი", შედარებით "ძველ სპილოს ძვალთან". მისი მიზანი გამდიდრებაა და ამ სიმდიდრის სარგებლობა ახდა, მაგრამ ამან არ გაახარა სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის აღწერა გამუდმებით ავტორის ირონიით.)

როდის იწყებს გმირი შეცვლას და კარგავს თავდაჯერებულობას?

(„ჯენტლმენი“ იცვლება მხოლოდ სიკვდილის პირისპირ, მასში აღარ იწყება ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან - ის იქ აღარ იყო - არამედ ვიღაც სხვა. სიკვდილი მას ადამიანად აქცევს: „მისმა თვისებებმა დაიწყო გახდე გამხდარი, გაბრწყინებული... ,,გარდაცვლილი”, „მკვდარი“ – ასე უწოდებს ავტორი გმირს, გარშემომყოფების დამოკიდებულება მკვეთრად იცვლება: გვამი სასტუმროდან უნდა ამოიღონ სხვა სტუმრების განწყობა რომ არ გაუფუჭონ, მათ არ შეუძლიათ კუბოს - მხოლოდ ყუთი - სოდის ქვეშ („სოდაც“ ცივილიზაციის ერთ-ერთი ნიშანია), მსახურები, რომლებიც ცოცხალს აფრქვევდნენ, დამცინავად იცინიან. მკვდარი მოთხრობის ბოლოს მოხსენიებულია „მკვდარი მოხუცი კაცის ცხედარი“, რომელიც ბრუნდება „სახლში, საფლავში, ახალი სამყაროს ნაპირებზე“. "ოსტატის" ძალა მოჩვენებითი აღმოჩნდა.)

როგორ არის ნაჩვენები საზოგადოება მოთხრობაში?

(ორთქლმავალი - უახლესი ტექნოლოგია - ადამიანთა საზოგადოების მოდელია. მისი საყრდენები და გემბანები ამ საზოგადოების ფენაა. გემის ზედა სართულებზე, რომელიც ჰგავს "უზარმაზარ სასტუმროს ყველა კეთილმოწყობით", ცხოვრება მდიდრები, რომლებმაც მიაღწიეს სრულ „კეთილდღეობას“, ზომიერად მიედინება ეს ცხოვრება გრძელი, ბუნდოვნად პირადი წინადადებით, რომელიც თითქმის გვერდს იკავებს: „ადრე ადგნენ, ... დალიეს ყავა, შოკოლადი, კაკაო. .. ისხდნენ აბანოებში, ასტიმულირებდნენ მათ მადას და ჯანმრთელობას, შეასრულეს თავიანთი ყოველდღიური ტუალეტები და წავიდნენ თავიანთ პირველ საუზმეზე...“ არაბუნებრივია: გართობა საჭიროა მხოლოდ მადის ხელოვნურად გასაზრდელად, „მოგზაურებს“ არ ესმით სირენის ბოროტი ყვირილი, რომელიც ასახავს სიკვდილს - ის იხრჩობა „ლამაზი სიმებიანი ორკესტრის ხმებით“.
გემის მგზავრები წარმოადგენენ საზოგადოების უსახელო „კრემს“: „ამ ბრწყინვალე ბრბოს შორის იყო ერთი დიდი მდიდარი კაცი, ... იყო ცნობილი ესპანელი მწერალი, იყო მსოფლიოში ცნობილი სილამაზე, იყო შეყვარებული ელეგანტური წყვილი. ...“ წყვილი თითქოს შეყვარებულები იყვნენ, „ლოიდმა დაიქირავა სიყვარულზე კარგი ფულისთვის“. ეს არის ხელოვნური სამოთხე, რომელიც სავსეა სინათლით, სითბოთი და მუსიკით.
და ასევე არის ჯოჯოხეთი. "ორთქლის გემის წყალქვეშა საშვილოსნო" ჯოჯოხეთს ჰგავს. იქ „გიგანტური ღუმელები ჩუმად ღრიალებდნენ, ჭამდნენ გროვას ქვანახშირი, მათში ჩაგდებული ღრიალით, მძაფრი, ჭუჭყიანი ოფლით გაჟღენთილი და წელამდე შიშველი, ცეცხლიდან ჟოლოსფერი ხალხი“. მოდით აღვნიშნოთ ამ აღწერილობის საგანგაშო შეღებვა და მუქარის ხმა.)

როგორ წყდება კონფლიქტი ადამიანსა და ბუნებას შორის?

(საზოგადოება მხოლოდ კარგად ზეთიან მანქანას ჰგავს. ბუნება, რომელიც თითქოს გართობის ობიექტად გვევლინება „უძველეს ძეგლებთან, ტარანტელასთან, მოხეტიალე მომღერლების სერენადებთან და... ახალგაზრდა ნეაპოლიტანელი ქალების სიყვარულთან ერთად“, იხსენებს ილუზორული ბუნება. ცხოვრება "სასტუმროში" არის "უზარმაზარი", მაგრამ მის ირგვლივ - ოკეანის "წყლიანი უდაბნო" და "მოღრუბლული ცა" დაიხრჩო "სიმებიანი ორკესტრის" ხმებით. ჯოჯოხეთიდან „მუდმივი მოძახილი“, „მოკვდავი ტანჯვის“ და „გაბრაზებული ბრაზის“ კვნესა, ამას ახსენებს, მაგრამ მათ ესმით „ზოგიერთს სჯერა მათი არსებობის ხელშეუხებლობისა“. „წარმართული კერპი“ - გემის მეთაური აღწერის სპეციფიკა შერწყმულია კონფლიქტის ფილოსოფიურ ბუნებასთან. სოციალური უფსკრული, რომელიც ჰყოფს ადამიანი ბუნებიდან და სიცოცხლე არარსებობისგან.)

როგორია მოთხრობის ეპიზოდური გმირების როლი - ლორენცო და აბრუზეელი მაღალმთიანელები?

(ეს გმირები ჩნდებიან მოთხრობის ბოლოს და არავითარ კავშირში არ არიან მის მოქმედებასთან. ლორენცო არის „მაღალი მოხუცი კატარღა, უდარდელი ქეიფი და სიმპათიური მამაკაცი“, ალბათ იმავე ასაკის ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან. რამდენიმე სტრიქონი ეძღვნება მას, მაგრამ მას ეძლევა ხმაურიანი სახელი, განსხვავებით სათაურისგან, იგი ცნობილია მთელ იტალიაში, არაერთხელ მსახურობდა როგორც მოდელი მრავალი მხატვრისთვის, ის ირგვლივ იყურება. ჭეშმარიტად „სამეფო“ გრძნობს თავს, ტკბება ცხოვრებით, „დახატავს თავის ნაწნავებს, თიხის მილი და ცალ ყურზე დაშვებული ღარიბი მოხუცი, მაგრამ სამუდამოდ იცხოვრებს მხატვრების ტილოებზე“. მდიდარი მოხუცი სან-ფრანცისკოდან წაშალეს ცხოვრებიდან და დაივიწყეს, სანამ მოკვდებოდა.
აბრუზის მთიანელები, ლორენცოს მსგავსად, განასახიერებენ ყოფიერების ბუნებრიობასა და სიხარულს. ისინი ცხოვრობენ ჰარმონიაში, სამყაროსთან, ბუნებასთან ჰარმონიაში: ”ისინი დადიოდნენ - და მთელი ქვეყანა, მხიარული, ლამაზი, მზიანი, გადაჭიმული იყო მათ ქვეშ: და კუნძულის კლდოვანი კეხები, რომლებიც თითქმის ყველა მათ ფეხებთან იწვა და ის ზღაპრული ლურჯი, რომელშიც ის ბანაობდა და დილის კაშკაშა ორთქლები აღმოსავლეთით ზღვაზე, კაშკაშა მზის ქვეშ...“ მაღალმთიანების თხის ტყავის ბაგეები და ხის წინამორბედი ორთქლის გემის "ლამაზი სიმებიანი ორკესტრის" კონტრასტშია. მთიელები თავიანთი ცოცხალი, უხელოვნური მუსიკით ადიდებენ მზეს, დილას, „უმწიკვლო შუამავალს ყველა ვინც იტანჯება ამ ბოროტებაში და საოცარი სამყაროდა დაიბადა მისი მუცლიდან ბეთლემის გამოქვაბულში...“ ეს არის ცხოვრების ნამდვილი ფასეულობები, განსხვავებით "ოსტატების" ბრწყინვალე, ძვირადღირებული, მაგრამ ხელოვნური, წარმოსახვითი ღირებულებებისგან.)

რა არის ზოგადი სურათი მიწიერი სიმდიდრისა და დიდების უმნიშვნელოობისა და წარუმატებლობის შესახებ?

(ეს არის ასევე უსახელო სურათი, რომელშიც ამოიცნობთ ოდესღაც ძლიერ რომის იმპერატორ ტიბერიუსს, რომელმაც სიცოცხლის ბოლო წლები გაატარა კაპრიზე. ბევრი „მოდის იმ ქვის სახლის ნაშთების დასათვალიერებლად, სადაც ის ცხოვრობდა“. სამუდამოდ გახსოვდეს იგი“, მაგრამ ეს არის ჰეროსტრატეს დიდება: „ადამიანი, რომელიც უთქმელად ბოროტი იყო თავისი ვნების დაკმაყოფილებაში და რატომღაც ძალაუფლება ჰქონდა მილიონობით ადამიანზე, აყენებდა მათ ყოველგვარ სისასტიკეს, სიტყვაში „ზოგიერთისთვის“. მიზეზი“ - გამოგონილი ძალაუფლების გამოვლენა, სიამაყე, დრო ყველაფერს თავის ადგილზე აყენებს: ჭეშმარიტს უკვდავებას ანიჭებს და ცრუს დავიწყებას აძლევს.)

III. მასწავლებლის სიტყვა.

სიუჟეტი თანდათან ავითარებს თემას არსებული მსოფლიო წესრიგის დასასრულის, უსულო და სულიერი ცივილიზაციის სიკვდილის გარდაუვალობის შესახებ. მას შეიცავს ეპიგრაფი, რომელიც ბუნინმა ამოიღო მხოლოდ ბოლო გამოცემაში 1951 წელს: "ვაი შენ, ბაბილონო, ძლიერო ქალაქო!" ეს ბიბლიური ფრაზა, რომელიც მოგვაგონებს ბელშაზარის დღესასწაულს ქალდეის სამეფოს დაცემამდე, ჟღერს, როგორც მომავალი დიდი უბედურების წინაპირობა. ვეზუვიუსის ტექსტში მოხსენიება, რომლის ამოფრქვევამ გაანადგურა პომპეი, ამყარებს ავისმომასწავებელ წინასწარმეტყველებას. დავიწყებისთვის განწირული ცივილიზაციის კრიზისის მწვავე გრძნობა დაკავშირებულია ფილოსოფიურ რეფლექსიებთან ცხოვრებაზე, ადამიანს, სიკვდილსა და უკვდავებაზე.

IV. სიუჟეტის შემადგენლობისა და კონფლიქტის ანალიზი.
მასალა მასწავლებლებისთვის.

კომპოზიციამოთხრობას წრიული ხასიათი აქვს. გმირის მოგზაურობა იწყება სან-ფრანცისკოში და მთავრდება დაბრუნებით „სახლში, საფლავში, ახალი სამყაროს ნაპირებზე“. მოთხრობის "შუა" - ვიზიტი "ძველ სამყაროში" - გარდა კონკრეტულისა, ასევე აქვს განზოგადებული მნიშვნელობა. "ახალი ადამიანი", რომელიც უბრუნდება ისტორიას, ხელახლა აფასებს თავის ადგილს მსოფლიოში. გმირების ჩამოსვლა ნეაპოლსა და კაპრიში ხსნის შესაძლებლობას, რომ ტექსტში შეიტანოს ავტორის აღწერილობები "მშვენიერი", "მხიარული, ლამაზი, მზიანი" ქვეყნის შესახებ, რომლის სილამაზე "ადამიანის სიტყვა უძლურია გამოხატოს". და იტალიური შთაბეჭდილებებით გამოწვეული ფილოსოფიური გადახრები.
კულმინაციაარის სიკვდილის სცენა „უეცარი და უხეშად დაცემა“ „ოსტატზე“ „ქვედა დერეფნის“ „ყველაზე პატარა, ყველაზე უარესი, ყველაზე ნესტიანი და ცივი“ ოთახში.
ეს მოვლენა, მხოლოდ გარემოებების დამთხვევით, აღიქმებოდა, როგორც "საშინელი ინციდენტი" ("სამკითხველო ოთახში გერმანელი რომ არ ყოფილიყო", რომელიც იქიდან "ყვირილით" იფეთქა, პატრონი შეძლებდა "დამშვიდებას". ქვემოთ... ნაჩქარევი გარანტიებით, რომ ეს ასე იყო, წვრილმანი...“). სიუჟეტის კონტექსტში დავიწყებაში მოულოდნელი გადასვლა აღიქმება მოჩვენებითისა და ჭეშმარიტის შეჯახების უმაღლეს მომენტად, როდესაც ბუნება „უხეშად“ ამტკიცებს თავის ყოვლისშემძლეობას. მაგრამ ხალხი აგრძელებს თავის „უდარდელ“, გიჟურ არსებობას, სწრაფად უბრუნდება სიმშვიდეს და სიმშვიდეს“. მათ არ შეუძლიათ გააღვიძონ სიცოცხლე არა მხოლოდ მათი თანამედროვეების მაგალითით, არამედ იმის გახსენებითაც, რაც მოხდა "ორი ათასი წლის წინ" ტიბერიუსის დროს, რომელიც ცხოვრობდა კაპრის "ერთ ყველაზე ციცაბო ფერდობზე". რომელიც რომის იმპერატორი იყო იესო ქრისტეს სიცოცხლეში.
Კონფლიქტისიუჟეტი ბევრად სცილდება კონკრეტული შემთხვევის ფარგლებს და, შესაბამისად, მისი დასრულება დაკავშირებულია არა მხოლოდ ერთი გმირის, არამედ ატლანტიდის ყველა წარსული და მომავალი მგზავრის ბედზე ფიქრებთან. განწირულია „სიბნელის, ოკეანის, ქარბუქის“ დაძლევის „მძიმე“ გზაზე, ჩაკეტილი „ჯოჯოხეთურ“ სოციალურ მანქანაში, კაცობრიობა დათრგუნულია თავისი მიწიერი ცხოვრების პირობებით. მხოლოდ გულუბრყვილო და უბრალოებს, როგორც ბავშვებს, აქვთ წვდომა „მარადიულ და ნეტარ საცხოვრებლებთან“ შეერთების სიხარულზე. სიუჟეტში ჩნდება „ორი აბრუზეელი მთიელის“ გამოსახულება, რომლებიც თავებს აფარებენ „ყველა დაზარალებულის უმწიკვლო შუამავლის“ თაბაშირის ქანდაკებას, იხსენებენ მის „კურთხეულ შვილს“, რომელმაც მოიტანა „ლამაზი“ დასაწყისი. სიკეთე "ბოროტ" სამყაროში. მიწიერი სამყაროს ოსტატი დარჩა ეშმაკად, რომელიც უყურებდა "ორი სამყაროს კლდოვანი კარიბჭიდან" "ახალი ადამიანის ძველი გულით" ქმედებებს. რას აირჩევს ის? სად წავაკაცობრიობა, შეუძლია თუ არა მას საკუთარ თავში ბოროტი მიდრეკილების დამარცხება, ეს არის კითხვა, რომელზეც სიუჟეტი პასუხობს „დამთრგუნველ... სულს“. მაგრამ დაშლა პრობლემური ხდება, რადგან ფინალი ადასტურებს ადამიანის იდეას, რომლის „სიამაყე“ მას მსოფლიოს მესამე ძალად აქცევს. ამის სიმბოლოა გემის გზა დროში და ელემენტებში: „ქარბუქი სცემდა თავის გაყალბებულ და განიერ კისრის მილებს, თოვლით თეთრი, მაგრამ ის იყო მტკიცე, მტკიცე, დიდებული და საშინელი“.
მხატვრული ორიგინალობასიუჟეტი ასოცირდება ეპიკური და ლირიკული პრინციპების შერწყმასთან. ერთის მხრივ, გმირის გარემოსთან ურთიერთობაში გამოსახვის რეალისტური პრინციპების სრული დაცვით, სოციალური და ყოველდღიური სპეციფიკის საფუძველზე, იქმნება ტიპი, რომლის დამახსოვრებელი ფონი, უპირველეს ყოვლისა, არის სურათები. მკვდარი სულები„(ნ.ვ. გოგოლი. „მკვდარი სულები“, 1842 წ.), ამავდროულად, ისევე, როგორც გოგოლში, ავტორის შეფასების წყალობით, ლირიკული დიგრესიებით გამოხატული, პრობლემები ღრმავდება, კონფლიქტი ფილოსოფიურ ხასიათს იძენს.

დამატებითი მასალა მასწავლებლებისთვის.

სიკვდილის მელოდია ნაწარმოების პირველივე გვერდებიდან ლატენტურ ჟღერადობას იწყებს, თანდათან წამყვანი მოტივი ხდება. თავდაპირველად სიკვდილი უკიდურესად ესთეტიზირებული და თვალწარმტაცია: მონტე კარლოში მდიდარი უსაქმურთა ერთ-ერთი საქმიანობაა „მტრედების სროლა, რომლებიც ზურმუხტისფერ გაზონზე ძალიან ლამაზად ფრინდებიან და გალიაში იდგებიან დავიწყების ფერის ზღვის ფონზე. არა და მაშინვე დაეჯახა მიწას თეთრი ლუკმებით“. (ბუნინს ზოგადად ახასიათებს საგნების ესთეტიკა, რომლებიც ჩვეულებრივ უსიამოვნოა, რაც უფრო მეტად უნდა შეაშინოს, ვიდრე მიიზიდოს დამკვირვებელი - აბა, მის გარდა ვის შეუძლია დაწეროს "ოდნავ დაფხვნილ, ნაზ ვარდისფერ მუწუკებზე ტუჩებთან და მხრის პირებს შორის" ჯენტლმენის ქალიშვილო სან-ფრანცისკოდან, შეადარეთ შავკანიანთა თვალების თეთრკანიანები „მყარ ბურთებს“ ან უწოდეთ ვიწრო ფრაკში გამოწყობილ ახალგაზრდას გრძელი კუდებით „ლამაზი მამაკაცი, რომელიც უზარმაზარ ლეჩს ჰგავს!“) სიკვდილის მინიშნება ჩანს აზიის ერთ-ერთი სახელმწიფოს მეფისნაცვლის სიტყვიერ პორტრეტში, ტკბილი და სასიამოვნო ზოგადი პიროვნება, რომლის ულვაშები კი „მკვდარივით დაინახა“ და სახეზე „თითქოს დაჭიმული“ კანი ჰქონდა. გემზე სირენა იხრჩობა „მოკვდავის სევდაში“, ჰპირდება ბოროტებას, მუზეუმები კი ცივი და „მომაკვდინებლად სუფთაა“, ოკეანე კი „ვერცხლის ქაფის გლოვის მთებს“ მოძრაობს და „დაკრძალვის მასავით“ გუგუნებს.
მაგრამ სიკვდილის სუნთქვა კიდევ უფრო მკაფიოდ იგრძნობა მთავარი გმირის გარეგნობაში, რომლის პორტრეტში ჭარბობს ყვითელ-შავ-ვერცხლისფერი ტონები: მოყვითალო სახე, კბილებში ოქროს შიგთავსი, სპილოს ძვლისფერი თავის ქალა. კრემისფერი აბრეშუმის საცვალი, შავი წინდები, შარვალი და სმოკინგი ავსებს მის იერს. და ის ზის სასადილო დარბაზის ოქროს მარგალიტის ნათებაში. და როგორც ჩანს, მისგან ეს ფერები ბუნებასა და მთლიანობაში გავრცელდა სამყარო. გარდა იმისა, რომ საგანგაშო წითელი ფერი დაემატა. ნათელია, რომ ოკეანე ატრიალებს თავის შავ ტალღებს, რომ ჟოლოსფერი ალი იფეთქებს გემის ცეცხლსასროლი იარაღიდან, ბუნებრივია, რომ იტალიელ ქალებს აქვთ შავი თმა, რომ ტაქსის მძღოლების რეზინის კონცხები შავ იერს აძლევენ, რომ ბრბო. footmen არის "შავი" და რომ მუსიკოსებს შეიძლება ჰქონდეთ წითელი ქურთუკები. მაგრამ რატომ უახლოვდება ულამაზესი კუნძული კაპრიც „თავისი სიშავით“, „წითელი შუქებით გაბურღული“, რატომაც კი „მდაბალი ტალღები“ ანათებს „შავი ზეთივით“ და „ოქროს ბოები“ მიედინება მათ გასწვრივ ანთებული ფარნებიდან. ბურჯი?
ასე უქმნის ბუნინი მკითხველს წარმოდგენას სან-ფრანცისკოელი ჯენტლმენის ყოვლისშემძლეობის შესახებ, რომელსაც შეუძლია ბუნების სილამაზეც კი დაახშო! (...) ბოლოს და ბოლოს, მზიანი ნეაპოლიც კი არ ანათებს მზეს, სანამ ამერიკელი იქ არის და კუნძული კაპრი რაღაც მოჩვენებას ჰგავს, „თითქოს არასოდეს არსებობდეს მსოფლიოში“, როცა მდიდარი კაცი უახლოვდება მას ...

დაიმახსოვრე, რომელი მწერლების ნაწარმოებებშია "სალაპარაკო ფერის სქემა". რა როლს თამაშობს ყვითელი ფერი დოსტოევსკის პეტერბურგის გამოსახულების შექმნაში? რა სხვა ფერებია მნიშვნელოვანი?

ბუნინს ეს ყველაფერი სჭირდება იმისთვის, რომ მკითხველი მოამზადოს სიუჟეტის კულმინაციისთვის – გმირის სიკვდილზე, რაზეც ის არ ფიქრობს, რომლის ფიქრი საერთოდ არ აღწევს მის ცნობიერებაში. და რა სიურპრიზი შეიძლება იყოს ამ დაპროგრამებულ სამყაროში, სადაც სადილისთვის ოფიციალური ჩაცმა ხდება ისე, თითქოს ადამიანი ემზადება „გვირგვინისთვის“ (ანუ მისი ცხოვრების ბედნიერი მწვერვალი!), სადაც იქ. არის მხიარული ჭკუა, თუმცა შუახნის, მაგრამ კარგად გაპარსული და მაინც ძალიან ელეგანტური მამაკაცი, რომელიც ასე ადვილად ასწრებს სადილზე დაგვიანებულ მოხუც ქალს! ბუნინს აქვს მხოლოდ ერთი დეტალი, რომელიც „გამოირჩევა“ კარგად ნასწავლი მოქმედებებისა და მოძრაობების სერიიდან: როდესაც ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან სადილზე იცვამს, კისრის მანჟეტი თითებს არ ემორჩილება. მას არ სურს ღილების დაჭერა... მაგრამ ის მაინც ამარცხებს მას. მტკივნეულად კბენს „ადამის ვაშლის ქვეშ ჩაღრმავებულ კანს“, ის იმარჯვებს „დაძაბულობისგან ანათებული თვალებით“, „მთელი ნაცრისფერი მჭიდრო საყელოსგან, რომელიც ყელს სწევს“. და უცებ იმ მომენტში ის წარმოთქვამს სიტყვებს, რომლებიც არანაირად არ შეესაბამება საერთო კმაყოფილების ატმოსფეროს, იმ სიამოვნებით, რის მისაღებადაც მზად იყო. - ოჰ, ეს საშინელებაა! - ჩაილაპარაკა მან... და დარწმუნებით გაიმეორა: ”ეს საშინელებაა...” რა საშინლად მოეჩვენა მას სიამოვნებისთვის შექმნილ ამ სამყაროში, ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან, რომელიც არ იყო მიჩვეული უსიამოვნოზე ფიქრს, არასოდეს ცდილობდა გაეგო. . თუმცა, გასაოცარია, რომ მანამდე ამერიკელი, რომელიც ძირითადად ინგლისურად ან იტალიურად საუბრობდა (მისი რუსული გამონათქვამები ძალიან მოკლეა და აღიქმება როგორც „გამტარი“) ორჯერ იმეორებს ამ სიტყვას რუსულად... სხვათა შორის, ზოგადად აღსანიშნავია მისი მკვეთრი, როგორი ხმაურიანი მეტყველება: ზედიზედ ორ-სამ სიტყვაზე მეტს არ წარმოთქვამს.
"საშინელი" იყო სიკვდილის პირველი შეხება, არასდროს ადამიანის მიერ რეალიზებული, რომლის სულში „დიდი ხნის წინ აღარაფერი იყო... მისტიური გრძნობები“. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ბუნინი წერს, მისი ცხოვრების მძაფრი რიტმი არ ტოვებდა „დროს გრძნობებისა და ასახვისთვის“. თუმცა, მას მაინც ჰქონდა რაღაც გრძნობები, უფრო სწორად, შეგრძნებები, თუმცა ისინი უბრალო იყო, თუ არა საფუძვლიანი... მწერალი არაერთხელ აღნიშნავს, რომ ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან მხოლოდ ტარანტელას შემსრულებლის ხსენებაზე აღელვებდა. (მისი შეკითხვა, "გამოუთქმელი ხმით" დაუსვა მის პარტნიორზე: ის არ არის მისი ქმარი, უბრალოდ ფარულ აღელვებას ამჟღავნებს), მხოლოდ წარმოიდგინა, როგორია ის, "მოჩვენებითი თვალებით, მულატოს ჰგავს, ყვავილოვან სამოსში. (...) ცეკვა“, მხოლოდ მოელის „ახალგაზრდა ნეაპოლიტანელი ქალების სიყვარულს, თუმცა არც თუ მთლად უინტერესო“, მხოლოდ აღფრთოვანებული იყო ბუდეებში „ცოცხალი სურათებით“ ან ისე ღიად უყურებდა ცნობილ ქერა ლამაზმანს, რომ მისი ქალიშვილი თავს უხერხულად გრძნობდა. სასოწარკვეთას გრძნობს მხოლოდ მაშინ, როცა იწყებს ეჭვს, რომ ცხოვრება მის კონტროლს არ ექვემდებარება: ის იტალიაში ჩავიდა, რომ თავი დატკბეს, მაგრამ აქ არის ნისლი, წვიმა და საშინელი ჭურვი... მაგრამ მას ეძლევა სიამოვნება ოცნებობს კოვზზე. წვნიანი და ყლუპი ღვინო.
და ამისთვის, ისევე როგორც მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში, რომელშიც იყო თავდაჯერებული ეფექტურობა და სხვა ადამიანების სასტიკი ექსპლუატაცია, და სიმდიდრის გაუთავებელი დაგროვება და რწმენა, რომ გარშემომყოფებს მოუწოდეს "ემსახურონ" მას, " რათა თავიდან აიცილოს მისი ოდნავი სურვილები“, „ატაროს მისი ნივთები“, ყოველგვარი ცოცხალი პრინციპის არარსებობის გამო, ბუნინი ახორციელებს მას და სჯის სასტიკად, შეიძლება ითქვას, უმოწყალოდ.
სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის გარდაცვალება შოკისმომგვრელია თავისი სიმახინჯვითა და ამაღელვებელი ფიზიოლოგიით. ახლა მწერალი სრულად იყენებს „მახინჯის“ ესთეტიკურ კატეგორიას, რათა ამაზრზენი სურათი სამუდამოდ ჩაიბეჭდოს ჩვენს მეხსიერებაში. ბუნინი არ იშურებს ამაღელვებელ დეტალებს, რათა ხელახლა შექმნას ადამიანი, რომელსაც ვერანაირი სიმდიდრე ვერ იხსნის დამცირებისგან, რომელიც მოჰყვება მის სიკვდილს. მოგვიანებით, გარდაცვლილს ასევე ეძლევა ჭეშმარიტი კომუნიკაცია ბუნებასთან, რომელიც მას მოკლებული იყო, რისი აუცილებლობაც ცოცხალი იყო, არასოდეს უგრძვნია: „ვარსკვლავები მას ციდან უყურებდნენ, კედელზე სევდიანი უდარდელობით მღეროდა კრიკეტი. .”

რა ნაწარმოებები შეგიძლიათ დაასახელოთ, სადაც დეტალურად არის აღწერილი გმირის სიკვდილი? რა მნიშვნელობა აქვს ამ „ფინალებს“ იდეოლოგიური გეგმის გასაგებად? როგორ არის გამოხატული მათში ავტორის პოზიცია?

მწერალმა თავისი გმირი „დააჯილდოვა“ ასეთი მახინჯი, გაუნათლებელი სიკვდილით, რათა კიდევ ერთხელ ხაზი გაუსვა იმ უსამართლო ცხოვრების საშინელებას, რომელიც მხოლოდ ასე შეიძლება დასრულდეს. და მართლაც, სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის გარდაცვალების შემდეგ მსოფლიომ შვება იგრძნო. მოხდა სასწაული. მეორე დღესვე, დილის ცისფერი ცა ოქროსფერი გახდა, "მშვიდობა და სიმშვიდე დაუბრუნდა კუნძულს", უბრალო ხალხი ქუჩებში დაიღვარა და ქალაქის ბაზარი დაამშვენა სიმპათიური ლორენცოს თანდასწრებით, რომელიც ბევრისთვის სამაგალითოა. მხატვრები და, როგორც იქნა, სიმბოლოა ლამაზი იტალია.. .

, კონკურსი "პრეზენტაცია გაკვეთილისთვის"

პრეზენტაცია გაკვეთილისთვის

უკან წინ

ყურადღება! სლაიდების გადახედვა მხოლოდ საინფორმაციო მიზნებისთვისაა და შესაძლოა არ წარმოადგენდეს პრეზენტაციის ყველა მახასიათებელს. თუ გაინტერესებთ ეს ნამუშევარი, გთხოვთ გადმოწეროთ სრული ვერსია.

მიზანი: გავაანალიზოთ რა არის სულიერების ნაკლებობა ბუნინის მოთხრობის "ბატონი სან ფრანცისკოდან".

• ჩამოაყალიბეთ „სულიერების ნაკლებობის“ და „სულიერების“ ცნებები.
• გამოავლინეთ ამ ცნებების მანიფესტაცია I.A.-ს მოთხრობის "სან ფრანცისკოდან".
• შეუქმნას მოსწავლეებს პირობები, რომ თავისუფლად აირჩიონ პრიორიტეტები საზოგადოების ცხოვრებაში.

აღჭურვილობა: ინტერაქტიული დაფა (პრეზენტაცია დამზადებულია Smart Notebook-ში), ტექსტები ხელოვნების ნაწარმოები I.A Bunina "ბატონი სან ფრანცისკოდან".

გაკვეთილების დროს

სოციალური მეცნიერების მასწავლებელი:

Რა არის ეს სულიერი სამყაროპიროვნება? მეცნიერულ გამოყენებაში ცნება „ადამიანთა სულიერი ცხოვრება“ მოიცავს გონების გრძნობებისა და მიღწევების მთელ სიმდიდრეს, აერთიანებს კაცობრიობის მიერ დაგროვილი სულიერი ფასეულობების ათვისებას და ახლის შემოქმედებით შექმნას.

თქვენს წინაშე ორი ცნებაა - სულიერება და სულიერების ნაკლებობა. თქვენი ამოცანაა შემოთავაზებული მახასიათებლების განაწილება ისე, რომ გამოავლინოს თითოეული მათგანის არსი, შესაძლოა, თქვენ შეავსოთ ეს სია საკუთარი მახასიათებლებით.

სამი წუთის განმავლობაში ჩამოაყალიბეთ „სულიერების“ და „სულიერების ნაკლებობის“ ცნებების განმარტება.

სულიერება არის მომწიფებული პიროვნების განვითარებისა და თვითრეგულირების უმაღლესი დონე ამ დონეზე, ადამიანის ცხოვრების მოტივი და აზრი არ არის პირადი მოთხოვნილებები და ურთიერთობები, არამედ უმაღლესი ადამიანური ღირებულებები. გარკვეული ღირებულებების ათვისება, როგორიცაა სიმართლე, სიკეთე, სილამაზე, ქმნის ღირებულებითი ორიენტაციების, ე.ი. ადამიანის შეგნებული სურვილი ააშენოს თავისი ცხოვრება და გარდაქმნას რეალობა მათ შესაბამისად.

ნაკლები სულიერება არის სულიერი ცხოვრების განვითარების დაბალი დონე, ადამიანს არ შეუძლია დაინახოს და იგრძნოს მის გარშემო არსებული სამყაროს მთელი მრავალფეროვნება და სილამაზე. ასეთ ადამიანს არ ძალუძს ისეთი ღირებულის შექმნა, რაც კვალს დატოვებს ახლობლების მეხსიერებაშიც კი.

დღეს ჩვენ უნდა გავიგოთ და გავიაზროთ ეს კატეგორიები I.A.-ს მოთხრობის მაგალითის გამოყენებით. ბუნინი "ბატონი სან ფრანცისკოდან".

ლიტერატურის მასწავლებელი:

იმის გასაგებად, თუ რა ხდება აზრს და ახსნას არსებული რეალობა, ბუნინი მიდის საზღვარგარეთ.

1910 წლის გაზაფხულზე ი.ა.ბუნინი ეწვია საფრანგეთს, ალჟირს, კაპრის. ხოლო 1910 წლის დეკემბერში და 1911 წლის გაზაფხულზე იყო ეგვიპტესა და ცეილონში. 1912 წლის გაზაფხულზე კვლავ გაემგზავრა კაპრიში, ხოლო მომდევნო წლის ზაფხულში მოინახულა ტრაპიზონი, კონსტანტინოპოლი, ბუქარესტი და ევროპის სხვა ქალაქები. ამ მოგზაურობის შთაბეჭდილებები აისახა მის მოთხრობებსა და რომანებში, რომელთაგან ერთ-ერთია "ჯენტლმენი სან ფრანცისკოდან" (1916 წ.).

მოთხრობა "ბატონი სან ფრანცისკოდან" განაგრძო ლეო ტოლსტოის ტრადიციას, რომელიც ასახავდა ავადმყოფობას და სიკვდილს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს, რომლებიც ავლენს ინდივიდის ნამდვილ ღირებულებას. ფილოსოფიურ ხაზთან ერთად, ბუნინის მოთხრობამ განავითარა სოციალური საკითხები, რომლებიც დაკავშირებულია კრიტიკულ დამოკიდებულებასთან ბურჟუაზიული საზოგადოების სულიერების ნაკლებობისადმი, ტექნიკური პროგრესის ამაღლების მიმართ შინაგანი გაუმჯობესების საზიანოდ.

სოციალური მეცნიერების მასწავლებელი:

ბურჟუაზიული ცივილიზაცია აჩვენებს სულიერების ნაკლებობას და, შედეგად, ამ სამყაროს სიკვდილის გარდაუვალობას.

ლიტერატურის მასწავლებელი.

ამ კონცეფციის მანიფესტაციის მაგალითია ბუნინის მოთხრობის სიუჟეტი, რომელიც აგებულია უბედური შემთხვევის აღწერაზე, რომელმაც მოულოდნელად შეწყვიტა გმირის კარგად ჩამოყალიბებული ცხოვრება და გეგმები, რომლის სახელიც „არავის ახსოვდა“.

ბუნინი თავის მოთხრობაში იყენებს ბევრ სიმბოლოს კონკრეტული სიტუაციის გამოსასახად.

• "ატლანტიდა" ჩაძირული ლეგენდარული მითიური კონტინენტია, დაკარგული ცივილიზაციის სიმბოლო, რომელიც ვერ გაუძლო ელემენტების შემოტევას.
• "ოსტატს სახელი არ აქვს" - ბურჟუაზიული ცივილიზაციის ადამიანის პერსონიფიკაცია
• ორთქლის გემის "ოკეანე, რომელიც კედლებს მიღმა დადიოდა" ელემენტების, ბუნების, მოწინააღმდეგე ცივილიზაციის სიმბოლოა.
• ფულზე დაქირავებული „შეყვარებული წყვილი“ სიყვარულის გამოსახატავად - სიმბოლო იმისა, რომ ბურჟუაზიულ საზოგადოებაში ყველაფერს ყიდულობენ და ყიდიან. (გასრიალეთ დაფაზე)

სიუჟეტის ანალიზი.

გადავიდეთ მოთხრობის შინაარსზე.

მოუსმინეთ ნაწყვეტს "ბატონი სან ფრანცისკოდან".

ა. ბუნინი „ბატონი სან ფრანცისკოდან“ (პრეზენტაცია, სლაიდი 6)

რატომ ართმევენ სახელს მთავარ გმირს? (გმირს უბრალოდ „ოსტატს“ ეძახიან. ყოველ შემთხვევაში, ის თავს ოსტატად თვლის და თავის თანამდებობაზე ხარობს: მას შეუძლია გართობისთვის მთელი ორი წლის განმავლობაში „ძველ სამყაროში“ წასვლა, მას შეუძლია ისარგებლოს გარანტირებული ყველა სარგებლით. მის სტატუსს, მას შეუძლია ზიზღით დაამციროს ხალხი იმით, რომ უთხრას: „გამოდით!“)

როგორ აღწერს ავტორი "ოსტატს"? (ხაზგასმულია მის სიმდიდრესა და არაბუნებრივობაზე: „ვერცხლის ულვაში“, „კბილებზე ოქროს ავსები“ და ა.შ. „ბატონში“ სულიერი არაფერია. მისი მიზანი - გამდიდრება და ამ სიმდიდრის ნაყოფის აღება - განხორციელდა. მაგრამ ის ამით უფრო ბედნიერი არ გახდა).

როდის იწყებს გმირი შეცვლას და კარგავს თავდაჯერებულობას? („ოსტატი“ იცვლება სიკვდილის პირისპირ, მასში კაცობრიობა იწყებს გამოჩენას. სიკვდილი მას ადამიანად აქცევს: მისმა ნიშან-თვისებამ დაიწყო „გათხელება და გაბრწყინება...“ მკვეთრად იცვლება გარშემომყოფების დამოკიდებულება: არავინ თანაუგრძნობს და არ ნანობს. მისი სიკვდილი, მაგრამ მსახურები, რომლებიც ცოცხალთა შიშის ქვეშ იყვნენ, დაცინვით დასცინიან მიცვალებულებს).

როგორ არის ნაჩვენები საზოგადოება მოთხრობაში? (მოთხრობის ტექსტთან მუშაობა)(გემის ზედა სართულებზე მიმდინარეობს მდიდრების ცხოვრება, რომლებმაც მიაღწიეს „სრულ კეთილდღეობას“. საზოგადოება უპიროვნოა, ინდივიდუალობას მოკლებული. ყველაფერი, რასაც ისინი აკეთებენ, არაბუნებრივია: დაქირავებული შეყვარებული წყვილი მაჩვენებელია. ნამდვილი გრძნობების ნაკლებობა ეს არის ხელოვნური სამოთხე, სავსეა სითბოთი და მუსიკით)

სოციალური მეცნიერების მასწავლებელი:

Ამ ეტაპზე ლიტერატურული მაგალითინაჩვენებია არსებული მსოფლიო წესრიგის დასასრულის თემა, უსულო და სულიერი ცივილიზაციის სიკვდილის გარდაუვალობა. ცივილიზაციის კრიზისის მწვავე განცდა, რომელიც განწირულია დავიწყებაში, შერწყმულია ფილოსოფიურ რეფლექსიებთან ცხოვრებაზე, ადამიანს, სიკვდილსა და უკვდავებაზე. თითოეულ ჩვენგანს აქვს არჩევანის გაკეთება: „მე მინდა ვიყო „მისტერ“ ან გავხდე „ლორენცო“. ან ეპოქის მონა ხარ, ან ცხოვრების ბატონ-პატრონი“.

სცადეთ ახლა ჩამოაყალიბოთ მინიმუმ ხუთი კატეგორია, რომელიც ასახავს საზოგადოებას, რომელშიც ისურვებდით ცხოვრებას.

შემოქმედებითი დავალება.

დაწერეთ ესე თემაზე: "რაც უფრო მეტად ცხოვრობ სულიერი ცხოვრებით, მით უფრო დამოუკიდებელი ხარ ბედისგან და პირიქით". ლ.ნ ტოლსტოი.

ი.ბუნინი რუსული კულტურის იმ მცირერიცხოვან ფიგურებს შორისაა, რომლებსაც საზღვარგარეთ აფასებენ. 1933 წელს მას მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში "მკაცრი ოსტატობისთვის, რომლითაც იგი ავითარებს რუსული კლასიკური პროზის ტრადიციებს". ამ მწერლის პიროვნებისა და შეხედულებებისადმი შეიძლება განსხვავებული დამოკიდებულება იყოს, მაგრამ მისი ოსტატობა სახვითი ლიტერატურის სფეროში უდაოა, ამიტომ მისი ნამუშევრები, სულ მცირე, ჩვენი ყურადღების ღირსია. ერთ-ერთმა მათგანმა „ბატონმა სან-ფრანცისკოდან“ ასეთი მაღალი შეფასება მიიღო მსოფლიოში ყველაზე პრესტიჟულ პრიზს.

მწერლისთვის მნიშვნელოვანი თვისებაა დაკვირვება, რადგან ყველაზე ხანმოკლე ეპიზოდებიდან და შთაბეჭდილებებიდან შეგიძლია შექმნა მთელი ნაწარმოები. ბუნინმა მაღაზიაში შემთხვევით ნახა თომას მანის წიგნის „სიკვდილი ვენეციაში“ ყდა და რამდენიმე თვის შემდეგ, როცა ბიძაშვილთან მივიდა, გაახსენდა ეს სათაური და კიდევ უფრო ძველ მოგონებას დაუკავშირა: ამერიკელის სიკვდილი. კუნძულ კაპრიზე, სადაც თავად ავტორი ისვენებდა. ასე გამოვიდა ბუნინის ერთ-ერთი საუკეთესო მოთხრობა და არა მხოლოდ ამბავი, არამედ მთელი ფილოსოფიური იგავი.

კრიტიკოსებმა ენთუზიაზმით მიიღეს ეს ლიტერატურული ნაწარმოები და მწერლის არაჩვეულებრივი ნიჭი შეადარეს ლ.ნ. ტოლსტოი და A.P. ჩეხოვი. ამის შემდეგ ბუნინი ერთსა და იმავე დონეზე იდგა პატივცემული სიტყვების ექსპერტებთან და ადამიანის სულთან ერთად. მისი ნამუშევარი იმდენად სიმბოლური და მარადიულია, რომ არასოდეს დაკარგავს ფილოსოფიურ ყურადღებას და აქტუალობას. ფულის ძალაუფლებისა და საბაზრო ურთიერთობების ეპოქაში კი ორმაგად სასარგებლოა გავიხსენოთ, თუ რა იწვევს მხოლოდ დაგროვებით შთაგონებულ ცხოვრებას.

რა ამბავია?

Მთავარი გმირი, რომელსაც სახელი არ აქვს (ის უბრალოდ ჯენტლმენია სან-ფრანცისკოდან), მთელი ცხოვრება გაატარა სიმდიდრის გაზრდაში და 58 წლის ასაკში გადაწყვიტა დაეთმო დრო დასვენებისთვის (და ამავე დროს ოჯახს). ისინი გემ Atlantis-ზე გაემგზავრნენ თავიანთ გასართობ მოგზაურობაში. ყველა მგზავრი უსაქმურობაშია ჩაძირული, მაგრამ მომსახურე პერსონალი დაუღალავად მუშაობს, რათა უზრუნველყოს ყველა ეს საუზმე, ლანჩი, ვახშამი, ჩაი, კარტი, ცეკვა, ლიქიორი და კონიაკი. ნეაპოლში ტურისტების ყოფნაც ერთფეროვანია, მათ პროგრამას მხოლოდ მუზეუმები და ტაძრები ემატება. თუმცა, ამინდი არ არის კეთილი ტურისტების მიმართ: დეკემბერი ნეაპოლში ქარიშხალი გამოდგა. ამიტომ, ოსტატი და მისი ოჯახი სითბოთი სიამოვნებით მიიჩქარიან კუნძულ კაპრიზე, სადაც ისინი იმავე სასტუმროში შედიან და უკვე ემზადებიან რუტინული "გასართობი" აქტივობებისთვის: ჭამა, ძილი, საუბარი, ეძებენ საქმროს თავიანთი ქალიშვილისთვის. მაგრამ მოულოდნელად მთავარი გმირის სიკვდილი ამ "იდილიაში" იფეთქებს. გაზეთის კითხვისას მოულოდნელად გარდაიცვალა.

და სწორედ აქ იხსნება ის მკითხველისთვის ძირითადი აზრიამბავი, რომ სიკვდილის წინაშე ყველა თანასწორია: მისგან ვერ გიშველის ვერც სიმდიდრე და ვერც ძალა. ეს ჯენტლმენი, რომელიც სულ ახლახან ფულს ფუჭად ხარჯავდა, ზიზღით ესაუბრებოდა მსახურებს და მიიღო მათი პატივმოყვარე მშვილდი, წევს ვიწრო და იაფ ოთახში, პატივისცემა სადღაც გაქრა, მის ოჯახს აძევებენ სასტუმროდან, რადგან ცოლ-შვილი დატოვე "წვრილმანები" სალაროებში. ასე რომ, მისი ცხედარი ამერიკაში გაზიანი სასმელის კოლოფში გადაიყვანეს, რადგან კაპრიში კუბოსაც კი ვერ იპოვიან. მაგრამ ის უკვე მაღალი რანგის მგზავრებისგან დამალული ბორტზე მოგზაურობს. და მართლა არავინ გლოვობს, რადგან მიცვალებულის ფულს ვერავინ გამოიყენებს.

სახელის მნიშვნელობა

თავდაპირველად, ბუნინს სურდა დაერქვა თავისი მოთხრობა "სიკვდილი კაპრიზე" ანალოგიით სათაურით, რომელიც მას შთააგონებდა, "სიკვდილი ვენეციაში" (მწერალმა ეს წიგნი მოგვიანებით წაიკითხა და შეაფასა, როგორც "უსიამოვნო"). მაგრამ პირველი სტრიქონის დაწერის შემდეგ მან ეს სათაური გადაკვეთა და ნაწარმოებს გმირის „სახელი“ დაარქვა.

პირველივე გვერდიდან აშკარაა მწერლის დამოკიდებულება ოსტატის მიმართ, ის არის უსახო, უფერული და უსულო, ამიტომ სახელიც კი არ მიუღია. ის არის ოსტატი, სოციალური იერარქიის მწვერვალი. მაგრამ მთელი ეს ძალა წარმავალი და მყიფეა, იხსენებს ავტორი. საზოგადოებისთვის გამოუსადეგარი გმირი, რომელსაც 58 წლის განმავლობაში არც ერთი კარგი საქმე არ გაუკეთებია და მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს, სიკვდილის შემდეგ რჩება მხოლოდ უცნობ ჯენტლმენად, რომლის შესახებაც მხოლოდ ის იციან, რომ ის მდიდარი ამერიკელია.

გმირების მახასიათებლები

მოთხრობაში რამდენიმე პერსონაჟია: ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან, როგორც მარადიული აურზაური დაგროვების სიმბოლო, მისი ცოლი, რომელიც ასახავს ნაცრისფერ პატივისცემას, და მათი ქალიშვილი, რომელიც სიმბოლოა ამ პატივისცემის სურვილი.

1. ჯენტლმენი მთელი ცხოვრება „დაუღალავად მუშაობდა“, მაგრამ ეს იყო ჩინელების ხელები, რომლებიც ათასობით დაიქირავეს და ისეთივე უხვად დაიღუპნენ მძიმე სამსახურში. სხვა ადამიანები საერთოდ ცოტას ნიშნავს მისთვის, მთავარია მოგება, სიმდიდრე, ძალაუფლება, დანაზოგი. სწორედ მათ მისცეს მას საშუალება ემოგზაურა, ეცხოვრა უმაღლეს დონეზე და არ აინტერესებდეს გარშემომყოფებზე, რომლებსაც ცხოვრებაში ნაკლებად გაუმართლათ. თუმცა, ვერაფერმა იხსნა გმირი სიკვდილისგან; და პატივისცემა, ნაყიდი და გაყიდული, სწრაფად იქცევა მტვრად: მისი გარდაცვალების შემდეგ არაფერი შეცვლილა, სიცოცხლის, ფულისა და უსაქმურობის ზეიმი გაგრძელდა, მიცვალებულთა უკანასკნელი ხარკიც კი არავის აწუხებდა. სხეული მოგზაურობს ავტორიტეტების მეშვეობით, ეს არაფერია, უბრალოდ ბარგის კიდევ ერთი ნაჭერი, რომელიც ჩაყრილია საწყობში, დაფარული "წესიერი საზოგადოებისგან".
2. გმირის ცოლი ცხოვრობდა ერთფეროვანი, ფილისტიმური ცხოვრებით, მაგრამ ელეგანტურად: ყოველგვარი განსაკუთრებული პრობლემებისა და სირთულეების გარეშე, ყოველგვარი წუხილის გარეშე, უბრალოდ უსაქმური დღეების ზარმაცი გაჭიმვა. არაფერი მოახდინა მასზე შთაბეჭდილება, ის ყოველთვის მშვიდად იყო, ალბათ დაავიწყდა, როგორ ეფიქრა უსაქმურობის დროს. მას მხოლოდ ქალიშვილის მომავალი ადარდებს: მას უნდა უპოვოს მისთვის ღირსეული და მომგებიანი მატჩი, რათა მანაც კომფორტულად შეძლოს დინებაში მთელი ცხოვრება.
3. ქალიშვილმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ წარმოეჩინა უდანაშაულობა და ამავე დროს გულწრფელობა, მიიზიდა მოსარჩელეები. ეს არის ის, რაც მას ყველაზე მეტად აინტერესებდა. მახინჯ, უცნაურ და უინტერესო მამაკაცთან, მაგრამ პრინცთან შეხვედრამ გოგონა მღელვარებაში ჩააგდო. შესაძლოა, ეს იყო ერთ-ერთი ბოლო ძლიერი გრძნობა მის ცხოვრებაში, შემდეგ კი დედის მომავალი ელოდა მას. თუმცა, რაღაც ემოციები მაინც დარჩა გოგონაში: მან მარტო იწინასწარმეტყველა უბედურება („მისი გული უცებ შეეკუმშა სევდამ, საშინელი მარტოობის განცდამ ამ უცნაურ, ბნელ კუნძულზე“) და ტიროდა მამას.

ძირითადი თემები

სიცოცხლე და სიკვდილი, რუტინა და ექსკლუზიურობა, სიმდიდრე და სიღარიბე, სილამაზე და სიმახინჯე - ეს არის მოთხრობის მთავარი თემები. ისინი დაუყოვნებლივ ასახავს ავტორის განზრახვის ფილოსოფიურ ორიენტაციას. ის მოუწოდებს მკითხველს, იფიქრონ საკუთარ თავზე: ჩვენ ხომ არ ვიდევნებით რაღაც უაზროდ პატარას, ხომ არ ვიძირებით რუტინაში, არ ვკარგავთ ნამდვილ სილამაზეს? ყოველივე ამის შემდეგ, ცხოვრება, რომელშიც არ არის დრო, რომ იფიქრო საკუთარ თავზე, საკუთარ ადგილს სამყაროში, რომელშიც არ არის დრო, რომ შეხედო მიმდებარე ბუნებას, ადამიანებს და შეამჩნიო მათში რაიმე კარგი, უშედეგოდ ცხოვრობს. და თქვენ ვერ გამოასწორებთ ცხოვრებას, რომელიც უშედეგოდ იცხოვრეთ და ვერ იყიდით ახალს რაიმე ფულით. სიკვდილი მაინც მოვა, ვერ დაიმალები და ვერ გადაიხადე, ამიტომ უნდა გქონდეს დრო, რომ გააკეთო რაღაც ნამდვილად ღირებული, რაღაც ისე, რომ დაგიმახსოვრონ კეთილი სიტყვები, და არა გულგრილად ჩაგდებული სამაგრში. მაშასადამე, ღირს ფიქრი ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, რომელიც აქცევს აზრებს ბანალურს და გრძნობებს გაცვეთილს და სუსტს, სიმდიდრეზე, რომლის შრომა არ ღირს, სილამაზეზე, რომლის გაფუჭებაშიც სიმახინჯეა.

„სიცოცხლის ოსტატების“ სიმდიდრე უპირისპირდება იმ ადამიანების სიღარიბეს, რომლებიც ცხოვრობენ თანაბრად ჩვეულებრივი ცხოვრებით, მაგრამ განიცდიან სიღარიბეს და დამცირებას. მსახურები, რომლებიც ფარულად ჰბაძავდნენ თავიანთ ბატონებს, მაგრამ ღრიალებენ მათ წინაშე. ბატონები, რომლებიც თავიანთ მსახურებს ისე ექცევიან, როგორც არასრულფასოვან არსებებს, მაგრამ ჭორაობენ უფრო მდიდარ და კეთილშობილურ ადამიანებზე. ორთქლის გემზე დაქირავებული წყვილი ვნებიანი სიყვარულის სათამაშოდ. ოსტატის ქალიშვილი, მოჩვენებითი ვნება და შიში პრინცის მოსატყუებლად. მთელი ეს ბინძური, დაბალი პრეტენზია, მიუხედავად იმისა, რომ წარმოდგენილია მდიდრულ შეფუთვაში, ეწინააღმდეგება ბუნების მარადიულ და სუფთა სილამაზეს.

ძირითადი პრობლემები

ამ ისტორიის მთავარი პრობლემა ცხოვრების აზრის ძიებაა. როგორ უნდა გაატაროთ თქვენი მოკლე მიწიერი სიფხიზლე უშედეგოდ, როგორ დატოვოთ რაღაც მნიშვნელოვანი და ღირებული სხვებისთვის? ყველა თავის მიზანს თავისებურად ხედავს, მაგრამ არავის არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ადამიანის სულიერი ბარგი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მატერიალური. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყოველთვის ამბობდნენ, რომ თანამედროვე დროში ყველა მარადიული ღირებულება დაიკარგა, ყოველ ჯერზე ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ბუნინიც და სხვა მწერლებიც შეგვახსენებენ, მკითხველს, რომ ცხოვრება ჰარმონიისა და შინაგანი სილამაზის გარეშე სიცოცხლე კი არ არის, არამედ უბედური არსებობა.

სიცოცხლის დროებითობის პრობლემას ავტორიც აყენებს. ბოლოს და ბოლოს, ჯენტლმენმა სან-ფრანცისკოდან დახარჯა თავისი გონებრივი ძალა, გამოიმუშავა ფული და გამოიმუშავა ფული, გადადო რამდენიმე მარტივი სიხარული, რეალური ემოციები მოგვიანებით, მაგრამ ეს "მოგვიანებით" არასდროს დაწყებულა. ეს ემართება ბევრ ადამიანს, რომლებიც ჩაძირულია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, რუტინაში, პრობლემებსა და საქმეებში. ზოგჯერ თქვენ უბრალოდ უნდა გაჩერდეთ, ყურადღება მიაქციოთ საყვარელ ადამიანებს, ბუნებას, მეგობრებს და იგრძნოთ სილამაზე თქვენს გარემოცვაში. ბოლოს და ბოლოს, ხვალ შეიძლება არ მოვიდეს.

მოთხრობის მნიშვნელობა

ტყუილად არ ჰქვია მოთხრობას იგავი: მას აქვს ძალიან დამრიგებლური გზავნილი და მიზნად ისახავს მკითხველისთვის გაკვეთილის მიცემას. სიუჟეტის მთავარი იდეა კლასობრივი საზოგადოების უსამართლობაა. მისი უმეტესობა გადარჩება პურიდან წყალამდე, ხოლო ელიტა უაზროდ კარგავს სიცოცხლეს. მწერალი ასახელებს არსებული წესრიგის მორალურ სისაძაგლეს, რადგან „სიცოცხლის ოსტატთა“ უმეტესობამ სიმდიდრე არაკეთილსინდისიერი გზით მიაღწია. ასეთ ადამიანებს მხოლოდ ბოროტება მოაქვთ, ისევე როგორც ოსტატი სან-ფრანცისკოდან იხდის და უზრუნველყოფს ჩინელი მუშების სიკვდილს. მთავარი გმირის სიკვდილი ხაზს უსვამს ავტორის აზრებს. არავის აინტერესებს ეს ბოლო დროს ასე გავლენიანი ადამიანი, რადგან ფული აღარ აძლევს მას ძალაუფლებას და არც საპატივცემულო და გამორჩეული საქმეები ჩაუდენია.

ამ მდიდარი ადამიანების უსაქმურობა, მათი უხერხულობა, გარყვნილება, რაღაც ცოცხალის და მშვენიერისადმი უგრძნობლობა ადასტურებს მათი მაღალი თანამდებობის შემთხვევითობასა და უსამართლობას. ეს ფაქტი იმალება გემზე ტურისტების დასვენების აღწერის მიღმა, მათი გართობა (მთავარი ლანჩი), კოსტიუმები, ერთმანეთთან ურთიერთობა (პრინცის წარმომავლობა, რომელსაც მთავარი გმირის ქალიშვილი შეხვდა, მას შეუყვარდება. ).

კომპოზიცია და ჟანრი

„ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ შეიძლება ჩაითვალოს იგავის ისტორიად. რა არის მოთხრობა (მოკლე ნაწარმოები პროზაში, რომელიც შეიცავს სიუჟეტს, კონფლიქტს და აქვს ერთი მთავარი სიუჟეტი) უმეტესობისთვის ცნობილია, მაგრამ როგორ შეგიძლიათ დაახასიათოთ იგავი? იგავი არის პატარა ალეგორიული ტექსტი, რომელიც მკითხველს სწორ გზაზე უხელმძღვანელებს. მაშასადამე, ნაწარმოები სიუჟეტითა და ფორმით სიუჟეტია, ხოლო ფილოსოფიითა და შინაარსით – იგავი.

კომპოზიციურად, სიუჟეტი დაყოფილია ორ დიდ ნაწილად: ოსტატის მოგზაურობა სან-ფრანცისკოდან ახალი სამყაროდან და სხეულის დარჩენა საყრდენში უკანა გზაზე. ნაწარმოების კულმინაცია გმირის სიკვდილია. მანამდე, ორთქლის გემის ატლანტისისა და ტურისტული ადგილების აღწერისას, ავტორი სიუჟეტს მოლოდინის მღელვარე განწყობას ანიჭებს. ამ ნაწილში თვალშისაცემია ოსტატის მიმართ მკვეთრად უარყოფითი დამოკიდებულება. მაგრამ სიკვდილმა მას ყველა პრივილეგია წაართვა და მისი ნაშთები ბარგთან გაიგივდა, ამიტომ ბუნინი არბილებს და თანაუგრძნობს მას. იგი ასევე აღწერს კუნძულ კაპრის, მის ბუნებას და ადგილობრივ მოსახლეობას, ეს სტრიქონები სავსეა ბუნების სილამაზითა და გაგებით.

სიმბოლოები

ნამუშევარი სავსეა სიმბოლოებით, რომლებიც ადასტურებენ ბუნინის აზრებს. პირველი მათგანი არის ორთქლმავალი ატლანტიდა, რომელზედაც სუფევს მდიდრული ცხოვრების გაუთავებელი ზეიმი, მაგრამ გარეთ ქარიშხალია, ქარიშხალი, თვით გემიც კი ირხევა. ასე რომ, მეოცე საუკუნის დასაწყისში, მთელი საზოგადოება დუღდა, განიცდიდა სოციალურ კრიზისს, მხოლოდ გულგრილი ბურჟუა განაგრძობდა დღესასწაულს ჭირის დროს.

კუნძული კაპრი განასახიერებს ნამდვილ სილამაზეს (ამიტომაც მისი ბუნებისა და მაცხოვრებლების აღწერილობა თბილ ფერებშია დაფარული): "მხიარული, ლამაზი, მზიანი" ქვეყანა სავსეა "ზღაპრული ლურჯი", დიდებული მთებით, რომელთა სილამაზის გადმოცემა შეუძლებელია. ადამიანის ენაზე. ჩვენი ამერიკული ოჯახის და მათნაირი ადამიანების არსებობა ცხოვრების პათეტიკური პაროდიაა.

სამუშაოს მახასიათებლები

ფიგურული ენა და ნათელი პეიზაჟები ბუნინის შემოქმედებით სტილშია ასახული. თავიდან ის შფოთიან განწყობას უქმნის, მკითხველი ელის, რომ ბატონის გარშემო მდიდარი გარემოს ბრწყინვალების მიუხედავად, მალე რაღაც გამოუსწორებელი მოხდება. მოგვიანებით დაძაბულობას აშორებს რბილი შტრიხებით დაწერილი ბუნებრივი ჩანახატები, რომლებიც ასახავს სიყვარულს და სილამაზისადმი აღფრთოვანებას.

მეორე თვისება არის ფილოსოფიური და აქტუალური შინაარსი. ბუნინი აკრიტიკებს საზოგადოების ელიტის არსებობის უაზრობას, მის გაფუჭებას, სხვა ადამიანების უპატივცემულობას. სწორედ ამ ხალხის ცხოვრებიდან მოწყვეტილი და მათ ხარჯზე გართობა ბურჟუაზიის გამო, ორი წლის შემდეგ მწერლის სამშობლოში სისხლიანი რევოლუცია დაიწყო. ყველა გრძნობდა, რომ რაღაც უნდა შეიცვალოს, მაგრამ არავინ არაფერს აკეთებდა, ამიტომაც დაიღვარა ამდენი სისხლი, იმდენი ტრაგედია მოხდა იმ მძიმე წუთებში. ცხოვრების აზრის ძიების თემა კი აქტუალობას არ კარგავს, რის გამოც მოთხრობა მკითხველს 100 წლის შემდეგაც აინტერესებს.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ბუნინი სიტყვების დიდი ოსტატია, რომელიც თავის ლამაზ ნამუშევრებში ზუსტად და სწორად ასახავს სიყვარულის სამყაროს, ლანდშაფტის ესკიზებს, სოფლის ცხოვრების სამყაროს, მაგრამ მაინც ის ყოველთვის უბრუნდება კაცობრიობის პრობლემებს, რომლებიც არ აწუხებს მას. მისი ცხოვრება არის მოგზაურობა, რომლის დროსაც მან დააკვირდა, თუ როგორ ვლინდება ადამიანები კაპიტალისტური სისტემის პირობებში და კოლონიალური ცხოვრების პირობებში. მისმა მოგზაურობამ აღმოსავლეთსა და ევროპაში, ამ სახელმწიფოებში მინდვრების არსებობის პირობების ანალიზმა მას მდიდარი მასალა მისცა მოთხრობების დასაწერად.

ივან ალექსეევიჩი თავის ნამუშევრებში აჩვენებს, რომ კაპიტალისტურ სამყაროში საერთოდ არ არსებობს მორალი, რადგან ფულის ძალა კლავს მას. ასეთი საზოგადოების თითოეულ წევრს ცხოვრებაში მხოლოდ ერთი მიზანი აქვს – გაზარდოს დანაზოგი ნებისმიერი საშუალებით.

მაგრამ ბუნინი ქმნის თავის მოთხრობებს განსაკუთრებული, ლირიკული გზით, ასახავს ადამიანის სულის ყველა ნათელ და სენსუალურ მოძრაობას. ამიტომ, ბუნინის დანარჩენ ნაწარმოებებს შორის, რომლებსაც აქვთ ლირიკა და პოეტური თხრობა, გამოირჩევა სიუჟეტი „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“, რომელსაც აქვს მარტივი და მარტივი შეთქმულება და ყოველგვარი ლირიზმისა და ადამიანის მოძრაობის სრული არარსებობა. სული.

მკითხველთა წინაშე იხსნება უსულო ადამიანების საშინელი სამყარო, რომლებიც უბრალოდ ცხოვრების ილუზიას ქმნიან, მაგრამ მაინც არ ცოცხლობენ, არამედ არსებობენ. ასე აკეთებენ ფულს ნაღდი ფული, მოგზაურობენ კიდეც და შეუძლიათ შეუყვარდნენ, როგორც მთავარი გმირის ქალიშვილი, მაგრამ ამას მშრალად აკეთებენ და მათი სული არ ცოცხლდება, არ პასუხობს ამ გრძნობებს. მოთხრობის მთავარ გმირს არც სახელი აქვს და არც ფესვები. ამრიგად, ბუნინი აჩვენებს, რომ ეს სურათი კოლექტიურია, ის არის საზოგადოების ნათელი წარმომადგენელი, რომელშიც ის და მისი ოჯახი არსებობს.

მწერალი აჩვენებს გმირს, რომელსაც საერთოდ არ აქვს შინაგანი სამყარო, არანაირი გამოცდილება და სულის მოძრაობა. ეს არის ყოველდღიური ადამიანი, რომლის შესახებაც ავტორი არაფერს ამბობს, რადგან ყველაფრის გაგება შესაძლებელია იმ ყოველდღიური დეტალებიდან, რომელთა სიუჟეტში ბევრია.

ბუნინი იწყებს თავის მუშაობას გემბანის აღწერით, სადაც ბურჟუაზიული საზოგადოება მხიარულობს. ის გვიჩვენებს, რომ ეს გართობა მუდმივად მიმდინარეობს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ცდილობს იფიქროს იმ ადამიანებზე და მათ ზურგზე მყოფი სამუშაოზე, რომლებიც ქვედა გემბანზე არიან. მათ არ აინტერესებთ და რომც იცოდნენ, სრულიად გულგრილები იქნებოდნენ.

ავტორი თავის მოთხრობაში სპეციალურად იყენებს ლიტერატურული მოწყობილობა- კონტრასტი. მკითხველი ხედავს, თუ როგორ უპირისპირდება ბურჟუაზიული საზოგადოების მხიარული და თავშეუკავებელი ცხოვრება იმ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებიც დღეების განმავლობაში მუშაობენ ბნელ და ბინძურ სამყოფელში.

მწერალი იმასაც აჩვენებს, რომ სიყვარულიც კი არ არსებობს ამქვეყნად. მათ არ იციან ეს რეალური გრძნობები, რომლებიც სულს აღაგზნებს. ამიტომ, გემზე ფულისთვის დაიქირავეს წყვილი, რომელიც სიყვარულს ავლენდა, გრძნობებს ავლენდა, მაგრამ არც ისინი იყვნენ ნამდვილი. ავტორი კი ამას გამუდმებით უსვამს ხაზს იმის საჩვენებლად, რომ ადამიანური გრძნობები არ არის ამ გულგრილი სამყაროში.

მდიდარი ჯენტლმენი ბუნინის მოთხრობიდან არის მისი საზოგადოების ნათელი წარმომადგენელი, ის ცარიელი და უსარგებლოა. მის ცხოვრებაში სხვა მიზანი არ არის გამდიდრების გარდა. ამიტომ, მთელი სიუჟეტის განმავლობაში მას არაფერზე არ უფიქრია, მით უმეტეს გამოცდილებაზე. მას ივან ალექსეევიჩი აჩვენებს როგორც ნივთს, როგორც ერთგვარ უსულო საგანს. ბუნინი ბადებს და ეხება ადამიანური სამყაროს მარადიულ პრობლემებს თავისი მოთხრობის სიუჟეტით: სულიერებაზე, ადამიანის სულის მოძრაობაზე და მის დანიშნულებაზე ამ სამყაროში და ღმერთზე.

საკვების კულტი, აზარტული თამაშები და ცეკვა რჩეული საზოგადოების გასართობია. 58 წლის ჯენტლმენი ფიქრობს ახალგაზრდა ნეაპოლიტანელი ქალების სიყვარულზე და საღამოობით აღფრთოვანებულია ზოგიერთ ბორდელში „ცოცხალი სურათებით“.

ძალიან გამოვლენილი საკვლევი თემის კონტექსტში არის სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის გარდაცვალების სცენის აღწერა. როგორც ჩანს, მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანი ახლოს იღუპება, გარშემომყოფები ფხიზლდებიან, აშორებენ ზოგიერთ არასაჭირო, როგორც იმ მომენტში ჩანს, დროებით აზრებს და საქმეებს, ე.ი. დროებითი და ფიქრობ მუდმივზე. ცხოვრების მნიშვნელობის, მიზნის, ფასის შესახებ, იწყებ ფიქრს იმაზე, რაც დაიკარგა. მაგრამ ამაზე არაფერია მაღალი საზოგადოების რეაქციაში, რომელიც აკვირდებოდა ჯენტლმენის სიკვდილს სან-ფრანცისკოდან 220 სტეპანოვი მ. ასე გადის მიწიერი დიდება. / ლიტერატურა. No1, 1998. გვ. 12. 0.

გარშემომყოფებს არ სურთ სიკვდილის ზედმეტი შეხსენებები, რომელიც დადის ყველა ადამიანის გვერდით, რადგან ეს ცოდნა ხელს უშლის უდარდელ არსებობას, მას შეუძლია გადაკვეთოს მათი ცარიელი და უსარგებლო ცხოვრების „მნიშვნელობა“, რომელიც თითოეულმა მათგანმა აირჩია თავისთვის: „ოთახში საათში სასტუმროში ყველაფერი იქნება - როგორ მოვიდა. მაგრამ საღამო გამოუსწორებლად დაინგრა. სასადილო ოთახში დაბრუნებულმა ზოგიერთმა დაასრულა ვახშამი, მაგრამ ჩუმად, შეურაცხყოფილი სახეებით, ხოლო პატრონი ჯერ ერთს მიუახლოვდა, შემდეგ მეორეს, მხრები აიჩეჩა უძლური და წესიერი გაღიზიანებით, უდანაშაულოდ გრძნობდა თავს და არწმუნებდა ყველას, რომ მშვენივრად ესმოდა. „რა უსიამოვნოა ეს“ და სიტყვას აძლევდა, რომ „ყველა ზომას მიიღებს“ უბედურების აღმოსაფხვრელად; ტარანტელას გაუქმება მოუწია, ზედმეტი ელექტროენერგია გამორთული იყო, სტუმრების უმეტესობა ქალაქში წავიდა, პაბში 221 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. კომპ. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. გვ. 387. 1“.

საზოგადოების რეაქცია ჯენტლმენის გარდაცვალებაზე იყო არა მხოლოდ გულგრილობა საკუთარი თავისა და მისი ოჯახის მიმართ, უფრო მეტიც, იგი გამოხატული იყო დანგრეული საღამოს გაღიზიანებით. გაღიზიანებისა და გაღიზიანების გარდა, ჩვენ აღარ ვხედავთ რაიმე გრძნობას ან ფიქრს ადამიანის სიკვდილზე.

სასტუმროს მეპატრონე გულწრფელად აღელვებდა მომხდარს, მაგრამ არა იმ პირის გარდაცვალების ფაქტმა, რომ სტუმრებს ვერ დაუმალა და სასტუმროში სან-ფრანცისკოდან ჯენტლმენის გარდაცვალების ფაქტი. გახდა „საზოგადოებრივი ცოდნა“. მან არათუ თანაგრძნობა არ გამოუცხადა გარდაცვლილის ოჯახს, არამედ მკვეთრად შეცვალა მათ მიმართ დამოკიდებულება: „...ნაჩქარევად, სწორად, მაგრამ ყოველგვარი თავაზიანობის გარეშე და არა ინგლისურად, არამედ ფრანგულად, გააპროტესტა მფლობელმა, რომელიც იყო. საერთოდ არ აინტერესებდა ის წვრილმანები, რისი დატოვებაც შეეძლო სან-ფრანცისკოდან ჩამოსულ სტუმრებს მის სალაროში 222 იქვე. გვ 389. 2“.

ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია უგულებელვყოთ სან-ფრანცისკოს ოჯახის რეაქცია ჯენტლმენის გარდაცვალებაზე. მისი ცოლი შოკირებული იყო მომხდარით, არამედ მოულოდნელობით, ვიდრე თავად ფაქტით. ორივე ქალმა, ბატონის ცოლმა და ქალიშვილმა, მისი გარდაცვალების შემდეგ ღამე ტირილში გაატარეს: „მის და ქალბატონი, ფერმკრთალი, ცრემლებისგან დაცრეცილი თვალებით და უძილო ღამე 223 იქვე. გვ 390. 3“, მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ პატრონის დაკარგვის შემდეგ მისმა ოჯახმა არ დაკარგა ცხოვრების აზრი. როგორც იმ მაღალი საზოგადოების ნაწილი, რომელსაც ბუნინი ავლენს თავის მოთხრობაში, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სან-ფრანცისკოს ოჯახი ძირითადად ნანობდა მხოლოდ იმას, რომ მათთვის მატერიალური სიმდიდრის უწყვეტი წყარო დაიხურა 224 სტეპანოვი მ. აი, რა მიწიერია დიდება გადის. / ლიტერატურა. No1, 1998. გვ. 12. 4. ამას მოწმობს სიუჟეტის მრავალი, ერთი შეხედვით, უხილავი დეტალი. ასე რომ, მათ შორის შეიძლება გამოვყოთ სასტუმროს მეპატრონესთან კამათის სცენა: „ქალბატონს ცრემლები მაშინვე შეუმშრალა, სახე აუწითლდა. მან აიწია ტონი, დაიწყო მოთხოვნა, ისაუბრა საკუთარ ენაზე და ჯერ კიდევ არ სჯეროდა, რომ მათ მიმართ პატივისცემა მთლიანად დაიკარგა 225 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Novels and Stories. კომპ. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. გვ. 388. 5“.

უფრო მეტიც, ავტორის ეს სიტყვები უფრო მეტ გაღიზიანებას აჩვენებს, ვიდრე სინანულს, რომ სან-ფრანცისკოდან ქალბატონის ქმარი გარდაიცვალა - იგივე გაღიზიანება, როგორც ყველა მის გარშემო. როგორც ჩანს, ავტორი აჩვენებს, რომ თავისი უეცარი სიკვდილით ჯენტლმენმა სან-ფრანცისკოდან ბევრი უბედურება და უბედურება გამოიწვია მაღალ საზოგადოებაში, რაც არანაირად არ შეესაბამება მიღებული ეტიკეტის წესებს.

ბუნინი ი.ა. აჩვენა მაღალი საზოგადოების ცხოვრების ფილოსოფიის შეუსაბამობა, რომლებიც თანამედროვე ცივილიზაციის "მენეჯერები" არიან, ცხოვრების აზრს ხედავენ სიმდიდრის ზრდაში, რაც არა მხოლოდ შესაძლებელს ხდის მხიარულად და უსაქმურად ცხოვრებას, არამედ აქცევს ამ ერთადერთ შესაძლო გზას. იპოვე ცხოვრების აზრი.

ამავდროულად, ჯენტლმენის უეცარმა გარდაცვალებამ სან-ფრანცისკოდან აჩვენა, რომ ყველაფერს, რაც მან დააგროვა, აზრი არ ჰქონდა იმ მარადიულ კანონმდე, რომელსაც ყველა, გამონაკლისის გარეშე, ექვემდებარება. ამრიგად, ცხოვრების აზრი, როგორც ცალკეული ადამიანებისთვის, ასევე მთელი კაცობრიობის ცივილიზაციისთვის, არ არის სიმდიდრის შეძენა, არამედ რაღაც სხვა რამ, რაც არ შეიძლება შეფასდეს ფულად - ამქვეყნიური სიბრძნე, სიკეთე, სულიერება.

ეს არის სულიერება, რომელიც არ არის „რჩეული საზოგადოების“ ცხოვრებაში, რასაც მოწმობს არა მხოლოდ მათი გატარება, არამედ, შესაძლოა, უფრო მეტადაც, მუზეუმების, უძველესი ძეგლების მოწყენილი აღქმა, ე.ი. ზუსტად რა იყო მოგზაურობის თავდაპირველი, ფორმალური მიზანი, ე.ი. ზუსტად რა არის ადამიანის ცივილიზაციის მიერ გავლილი გზის გამოხატულება.

მოთხრობის ბოლოს კუბოში მყოფი კუბო არის ერთგვარი წინადადება სიგიჟემდე მხიარული საზოგადოებისთვის, შეხსენება იმისა, რომ მდიდარი ადამიანები, რომლებიც „მსოფლიოს თავზე“ არიან ყოვლისშემძლეები, ყოველთვის არ განსაზღვრავენ თავიანთ ბედს და უსარგებლო უმაღლესი ძალების წინაშე.

„ბატონი სან-ფრანცისკოდან“ მოგვითხრობს ადამიანის ცხოვრებაში სოციალური და ბუნებრივ-კოსმიური ურთიერთქმედების რთულ და დრამატულ ურთიერთქმედებაზე, ამ სამყაროში ბატონობის პრეტენზიებზე, სამყაროსა და ცივილიზაციის შეუცნობლობაზე, რომელიც გარდაუვლად მიდის საკუთარი ფინალისკენ. , რომელიც არასოდეს უნდა დაგვავიწყდეს. და ჩვენი ცივილიზაციის ხომალდი, რომელსაც ხელმძღვანელობს თავისი ადამიანური რჩეულობის ამაყი შეგნებით, მიისწრაფვის თავდაჯერებულად დასახული ოცნებისკენ და ჩვენს ყურებში უფრო და უფრო ნათელი ხდება სირენის გამაფრთხილებელი სასტვენი: „ვაი შენ, ბაბილონო. , ძლიერი ქალაქი 226 Bem A. L. Gentleman San Francisco-დან. / ლიტერატურა. No40, 2000. გვ.7-8. 6".