დანართი 1

ა. ბლოკის ლექსის ანალიზი "ჩვენ შეგხვდით მზის ჩასვლისას"

სტუდენტები: თათარნიკოვა ე.

განაკინ I.,

პეროვა მ..

ლექსში "ჩვენ შეგხვდით მზის ჩასვლისას", ჩვენს წინაშე იხსნება შეყვარებული გმირის განსაკუთრებული სამყარო.

ოთხსტროფიანი ლექსი დაფუძნებულია შეხვედრის სიუჟეტზე, რომელიც არ გვპირდება მომავალს, ესაზღვრება განცალკევებას.

გარდა ამისა, ლექსში ნათლად არის გამოხატული 2 მოტივი: შეხვედრის მოტივი (სტროფები 1 და 2) და ლირიკული გმირის საყვარელთან განშორების მოტივი (3-4 სტროფი).

გმირების შეხვედრა მზის ჩასვლისას ხდება, საღამოს საიდუმლოებით მოცული, ეს უკვე თავიდანვე მიუთითებს ურთიერთობის „მზის ჩასვლაზე“. გარდა ამისა, ისინი გვხვდება მდინარის ფონზე, რომელიც განასახიერებს დროის შეუქცევად სვლას. მან "დაიჭრა ყურე ნიჩბით", თითქოს დარტყმა მიაყენა მდინარის დინებას.

გმირებს მომავალი არ აქვთ: ლექსში ყველა ზმნა გამოყენებულია წარსულში. მათი პაემანი ნისლშია მოცული, რაც სიმბოლოა მათი შეხვედრების არასტაბილურობას, სისუსტესა და მოჩვენებით ხასიათს.

მაგრამ მათი პაემნები რომანტიული იყო, გაჟღენთილი საიდუმლოებით, რომლებსაც საღამო მალავდა. საღამოს სანთლების გამოსახულება ხაზს უსვამს მათი ურთიერთობის სიწმინდესა და სიწმინდეს.

მისი გამოსახულება იმალება, სრიალებს და ასევე მდინარის დინებას ატარებს. მისი გამოსახულება გაუგებარია, ბუნდოვანი: ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ მისი ფიგურის კონტურებს თეთრ კაბაში ("მე მიყვარდა შენი თეთრი კაბა"). ის არის ჩუმი, გაუგებარი, უმანკო. ის კერპებს მის იმიჯს.

ბუნდოვნად, ბუნდოვნად ასახავს მის გამოსახულებას, ამით პოეტი ძირითადად აღწერს იგრძენილირიკული გმირი. მას გულწრფელად უყვარდა მისი მიუწვდომელი იმიჯი, „სიზმრების დახვეწილობის გამო შეყვარებულიყო“.

მაგრამ რეალობა არ იღებს მათ შეხვედრებს. ამიტომ მე-3 სტროფში მკაფიოდ არის გამოხატული განშორების მოტივი: „...მიახლოებანი, დაახლოებანი, წვებანი - ცისფერი დუმილი არ იღებს...“. ეს ხაზები არის საზღვარი გმირების ურთიერთობებს შორის. ტირე და ელიფსის არსებობა კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს ამ ხარვეზს.

მაგრამ გმირისთვის მისი გამოსახულება მარადიული ბედნიერების, მარადიული სიხარულის, სილამაზის წყაროა. მიუხედავად იმისა, რომ გმირის სულში სიცარიელე რჩება: „...არავითარი სევდა, არანაირი სიყვარული, არანაირი წყენა, ყველაფერი გაქრა, გავიდა, წავიდა...“, ლექსის ბოლო ორი სტრიქონი: „თეთრი ბანაკი. , ხმები მემორიალისა // და შენი ოქროს ნიჩბი“. - ჟღერს სიმღერას, რომელიც მიმართულია სიდიადეს, ქალურობას, სილამაზეს და სიყვარულს.

ლექსის ფერთა სქემა.

1-ლი სტროფი. ნათელი წითელი მზის ჩასვლა მუქი მდინარის ფონზე.

მე-2 სტროფი. მათი შეხვედრის ბნელი ფონი.

მე-3 სტროფი. საღამოს ნისლი მდინარის ნაპირის ფონზე, შორს არის მთვარის მსუბუქი ანარეკლი.

მე-4 სტროფი. გარიჟრაჟი, ალისფერი და ოქროსფერი ფერების უპირატესობა. მისი გამოსახულება თეთრია.

ხმის ჩაწერა.

დომინანტურია ხმოვნები „ე, და“ - სინაზე და ბატონობა; "o" - აღფრთოვანება; "ა" - ბრწყინვალება.

თანხმოვნები "v, l" სიმბოლოა მოსიყვარულე, მოცული, სასიამოვნო.

ეს ხმები ავსებს ლექსს მუსიკალურობით, მელოდიურობათა და დიდებულებით.

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი"მე, ბიჭი, სანთლებს ვანთებ."

სტუდენტები: ლუკიანოვა ა.,

ლუკინა კ.,

ვანიუშინი დ.,
კოლოტილინა ა.

ლექსი „მე, ახალგაზრდობა, სანთლები ვანთებ“ შედგება ოთხი სტროფისგან, სადაც სტრიქონები ნათლად ემთხვევა ჯვარედინი რითმით. პოეტური აზროვნება სტროფიდან სტროფზე გადადის ლირიკული შეთქმულების დახმარებით, რომელიც გადმოსცემს ლირიკული გმირის შინაგან მდგომარეობას (ლოცვა, აღტაცება, აღტაცება), რომელიც ჩვენს წინაშე ჩნდება მისი გამოსახულების ერთგული, დაჩოქილი, მორჩილი ახალგაზრდა თაყვანისმცემლის სახით. .

სანთლების, საცეცხლე ცეცხლის, ეკლესიის გალავნის, საკურთხევლის ხსენება, ასევე თეთრი ფერის დომინირება (თეთრი ეკლესია, თეთრი ყვავილები) მოწმობს ჰეროინის გამოსახულების სიწმინდეს, რაც ხაზს უსვამს მის სიწმინდეს და სიწმინდეს. გარდა ამისა, თეთრი ფერი ქრისტიანულ სიმბოლიკაში წარმოადგენს რწმენას.

სერგეი სოლოვიოვის „ალექსანდრე ბლოკის მოგონებებში“ ვკითხულობთ: „ლიუბოვი დმიტრიევნა მენდელეევის სიჩუმე, მოკრძალება, უბრალოება, მადლი ყველა მოხიბლა... მისი ტიციანი და უძველესი რუსი სილამაზე ასევე სარგებლობდა ელეგანტურად ჩაცმის უნარით, თეთრი მას ყველაზე მეტად შეეფერებოდა. , მაგრამ ის ასევე კარგი იყო თეთრში და კაშკაშა წითელში..."

ახლა შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რომ სიმბოლიზმი თეთრიშემთხვევითი არ არის: ის რომანტიული გამოცდილების შთაბეჭდილების ქვეშ იმყოფება -ა. ბლოკის ვნება ლ.დ. მენდელეევას მიმართ და ასევე ახასიათებს რწმენას მარადიულში, სუფთად, მშვენიერში, როგორც ამაღლებულის იერსახეს.

ცეცხლი და სანთლები ასოცირდება წითელ ფერთან, რომელიც განასახიერებს სიყვარულს. მაგრამ ა. ბლოკისთვის სიყვარული საიდუმლოა, რაღაც სრულყოფილი, არამიწიერი. ა.ბლოკის ლექსები არ შეგვხვედრია, რომლებშიც სიყვარულზე, როგორც რეალობაზე დაწერა. სიყვარული ყოველთვის მხოლოდ გამოსახულებაა, სიმბოლოა, ანუ სულისთვის ხელმისაწვდომი სიყვარულის გრძნობა რეალურ ადამიანში არასოდეს არის განსახიერებული. ამიტომაც მისი გამოსახულება ლექსში არამატერიალურია: ”ის არის უაზროდ და უსიტყვოდ // იმ ნაპირზე იცინის”. ისინი ვერ ხვდებიან - მათ მდინარე აშორებს. გმირისთვის ის არის რწმენის, იმედის, სიყვარულის ეთერული კონცენტრაციის სიმბოლო.

ის თავმდაბალი ახალგაზრდაა, სანთლებს ანთებს, მზადაა ყველაფერი გააკეთოს მის გულისთვის, რათა დაიპყროს მისი არამიწიერი სახე. მხოლოდ მისი იმიჯით შეუძლია გაიგოს სილამაზისა და ქორწინების საიდუმლოებები.

ლექსის ფერადი სქემა:

1 სტროფი. საკმევლის ცეცხლისა და სანთლების წითელი ფერი ეკლესიის ინტერიერის დეკორაციის მუქ ფონზე. ლურჯი მდინარის ფონი. მისი გამოსახულება მეორე მხარეს თეთრ კაბაში.

მე-2 სტროფი. თეთრი ეკლესია საღამოს მზის ჩასვლის ფონზე ბნელ ცისფერ ბინდიში.

3 სტროფი. მისი გარეგნობა ნათელ ღია ფერებშია, თეთრი ეკლესია, ეკლესიის გალავანი, თეთრი ყვავილები.

მე-4 სტროფი. გარიჟრაჟი ნისლიანი ფარდის ფონზე ალისფერი ელფერით.

ხმის ჩაწერა.

დომინირებს ხმოვნები "a", "o", "e", რაც მიუთითებს მუქი და ღია ფონის კონტრასტზე: "a" - მსუბუქი, ფართო, "e" - თბილი, ვიწრო, "o" - მუქი, გაუთავებელი. ეს ხმები ლექსის ბგერას სილამაზეს, სიგლუვეს და მელოდიას მატებს.

« ბნელ ტაძრებში შევდივარ …»

სტუდენტები: ლობურენკო ი.,

გოსტიუხინა გ.

ლექსი აერთიანებს ციკლის "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" მთავარ მოტივებს.

ლექსის შექმნის მიზეზი გახდა ა.ბლოკის შეხვედრა ლ.დ.მენდელეევასთან წმინდა ისაკის ტაძარში. ლირიკული გმირის წინაშე ჩნდება გამოსახულება, რომელიც მხოლოდ პუშკინის მადონას შეიძლება შევადაროთ. ეს არის „სუფთა სილამაზის მაგალითი“. ლექსში, ფერის, ბგერისა და ასოციაციური სიმბოლოების დახმარებით, იდუმალ და განუსაზღვრელად გვევლინება ლირიკული გმირის მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ყველა სიტყვა და სტროფი სავსეა განსაკუთრებული მნიშვნელობით: "ოჰ, მე მიჩვეული ვარ ამ სამოსს", "ოჰ, წმიდაო ..." - ანაფორას დახმარებით ავტორი ხაზს უსვამს მოვლენის მნიშვნელობას.

ინტონაცია საზეიმო და ლოცვითია, გმირი მონატრებულია და ითხოვს შეხვედრას, ის კანკალებს და კანკალებს მის მოლოდინში. ის რაღაც მშვენიერს, დიდებულს ელის და მთლიანად ქედს იხრის ამ სასწაულის წინაშე.

"წითელი ნათურების ციმციმი" არ გვაძლევს საშუალებას ნათლად დავინახოთ მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ის ჩუმია, გაუგონარი, მაგრამ სიტყვები არ არის საჭირო მის გასაგებად და პატივისცემისთვის. გმირი სულით ესმის მას და ამ სურათს ზეციურ სიმაღლეებამდე ამაღლებს და მას "დიდებულ მარადიულ ცოლს" უწოდებს.

საეკლესიო ლექსიკა (ნათურები, სანთლები) მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულებას ღვთაების პარალელურად აყენებს. მათი შეხვედრები ტაძარში ტარდება, ტაძარი კი ერთგვარი მისტიური ცენტრია, რომელიც თავის ირგვლივ აწყობს სივრცეს. ტაძარი არის არქიტექტურა, რომელიც ცდილობს აღადგინოს მსოფლიო წესრიგი, რომელიც გაოცებულია ჰარმონიით და სრულყოფილებით. იქმნება ღვთაებასთან კონტაქტის მოლოდინის შესაბამისი ატმოსფერო. ღვთისმშობლის გამოსახულება ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც სამყაროს ჰარმონიის განსახიერება, რომელიც ავსებს გმირის სულს პატივისცემით და მშვიდობით.

ის არის მოსიყვარულე, უანგარო, ლამაზი ადამიანის შთაბეჭდილების ქვეშ. ის არის ის ლამაზი და ეთერული რამ, რაც გმირს აკანკალებს: „და განათებული გამოსახულება მიყურებს სახეში, მხოლოდ მასზე სიზმარი“, „კარების ღრიალისაგან ვკანკალებ...“ ის არის მისი რწმენის კონცენტრაცია. იმედი და სიყვარული.

ფერების პალიტრაშედგება წითელი მუქი ჩრდილებისგან („წითელი ნათურების ციმციმში...“), რომლებიც ატარებენ მსხვერპლს: გმირი მზადაა დათმოს სიცოცხლე საყვარელი ადამიანის გულისთვის (წითელი სისხლის ფერია); ყვითელი და ოქროსფერი ფერები (სანთლები და ეკლესიის გამოსახულებები), ადამიანის მიმართ მიმართული სითბოს მატარებელი და გარემომცველი არსებობის განსაკუთრებული ღირებულება. მაღალი თეთრი სვეტები ამაღლებს როგორც მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულების მნიშვნელობას, ასევე გმირის ემოციურ გრძნობებს. ბლოკმა ყველაფერი, რაც ლექსში ხდებოდა, სიბნელეში შეახვია, დაფარა მუქი ბუდით („ბნელი ტაძრები“, „მაღალი სვეტის ჩრდილში“), რათა როგორმე დაეცვა გარედან პერსონაჟების ურთიერთობის ეს სიახლოვე და სიწმინდე. მსოფლიო.

ფერადი ფერწერა. ხმის ჩაწერა.

სტროფი 1: ბგერები "ა", "ო", "ე" აერთიანებს სინაზეს, სინათლეს, სითბოს, სიამოვნებას. ტონები მსუბუქი და მბზინავია. (ფერი თეთრი, ყვითელი.)

სტროფი 2: ხმები "ა", "ო", "და" - შეზღუდვა, შიში, სიბნელე. შუქი მცირდება. სურათი გაურკვეველია. (მუქი ფერები.)

სტროფი 3: სიბნელე ტოვებს, მაგრამ სინათლე ნელა მოდის. სურათი გაურკვეველია. (ღია და მუქი ფერების ნაზავი.)

სტროფი 4: ბგერები "ო", "ე" ატარებენ გაურკვევლობას, მაგრამ მოაქვს სინათლის უდიდესი ნაკადი, გამოხატავს გმირის გრძნობების სიღრმეს.

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი"გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში".

სტუდენტები: ვიშნიაკოვა ა.,

ნოვიკოვა ა.

ამ ლექსში პოეტი გადმოსცემს მარადიული ქალის, სილამაზის ურთიერთქმედებას ცხოვრების რეალობასთან, ანუ კავშირს მიწიერსა და ღვთაებრივს შორის.

ლექსის დასაწყისში არის სიმშვიდე, სიმშვიდე. გამოსახულია ეკლესია, მგალობელი გოგონა, ფონზე კი ზღვაში მიცურავი გემები, ადამიანები, რომლებმაც დაივიწყეს სიხარული. საეკლესიო სიმღერაში გოგონა თანაუგრძნობს „...უცხო მიწაზე დაღლილებს, ზღვაში წასულ გემებს და დაავიწყდათ სიხარული“. მისი სიმღერა ლოცვაა მშობლიური სახლიდან მოწყვეტილთათვის, უცხო მიწაზე მიტოვებულთათვის. წყნარმა სიმღერამ ყველას უბიძგა სიბნელიდან დახედა მის თეთრ კაბას და მოესმინა სამწუხარო სიმღერა. სიბნელე და მისი თეთრი კაბა სიმბოლოა ცოდვილი და წმინდა ამ სასტიკ სამყაროში. თავისი სიმღერით მან ადამიანებს ჩაუნერგა გულწრფელი სიკეთე, უკეთესი, ნათელი მომავლის იმედი: „...და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა, რომ ყველა გემი წყნარ წყალში იყო, დაღლილი ხალხი. უცხო ქვეყანაში იპოვეს ნათელი ცხოვრება საკუთარი თავისთვის“.

ეკლესიაში მყოფთა ერთობას ერთ სულიერ იმპულსში ვხედავთ. ლექსის დასაწყისშიც კი არ იყო ბედნიერების, ნათელი ცხოვრების იმედი. მაგრამ როდესაც მისი ნაზი ხმა სიბნელიდან გაისმა და თეთრი კაბა გამოჩნდა, სხივით განათებული, მაშინ დარწმუნებულმა მოვიდა, რომ სამყარო მშვენიერია, ღირდა ცხოვრება დედამიწაზე სილამაზისთვის, მიუხედავად ყველა უბედურებისა და უბედურებისა. მაგრამ საყოველთაო ბედნიერების შუაგულში ვიღაც მოკლებული და უბედური დარჩება – ომში წასული. ახლა კი მეომარი იცხოვრებს მხოლოდ მოგონებებით, საუკეთესოების იმედით.

გოგონამ თავისი კაშკაშა ბზინვარებითა და ნაზი ხმით ხალხს საშუალება მისცა წამიერად დაევიწყებინათ ეკლესიის გარეთ მომხდარი. გოგონას გამოსახულებაში მათ დაინახეს სიცოცხლის ის სხივი, რომელიც ასე სჭირდებოდათ. ისინი მას ხედავდნენ არა როგორც უბრალო გოგონას, არამედ როგორც ღვთაებას, რომელიც ზეციდან ცოდვილ დედამიწაზე ჩამოვიდა მათი სულების გადასარჩენად. ლექსის ბოლო სვეტში ბავშვის ტირილი ომის საწინდარია. ლექსი ხომ დაიწერა 1905 წელს (რუსეთ-იაპონიის ომის დასასრული).

გვეხმარება ლექსის ღრმა მნიშვნელობის გაგებაში ფერადი ფონი. თუ ლექსის დასაწყისში ხალხი სიბნელეშია ჩაფლული, მაშინ ლექსის ბოლოს მუქი ტონები შუქად იქცევა. მათ ეჩვენებოდათ, რომ მათ „...იპოვეს ნათელი ცხოვრება“.

მეოთხე სტროფში, მესამე სტრიქონში - „... საიდუმლოებაში მონაწილეობდა, - ტიროდა ბავშვი“ - ეს ბავშვი წინასწარმეტყველურია, მისთვის მომავალი ღიაა, მან წინასწარ იცოდა რუსეთისთვის ტრაგიკული შედეგი ომში. 1905 წლის ზაფხული. ბავშვი განასახიერებს აღორძინებას, განახლებას, ყველაფერს, რაც ნათელი და უდანაშაულოა. და ამ შემთხვევაში, ის არის ბავშვი წინასწარმეტყველი, რომელიც უწინასწარმეტყველებს რუსეთის რთულ მომავალს.

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი "ის გამხდარი და მაღალია"

სტუდენტები: ვირც იუ.,

მილერ ა.,

ვდოვინა ს.
ლიჩაგინი დ..

პოეტური აზროვნება ლექსში „ის სუსტია და მაღალია“ სტროფიდან სტროფზე გადადის ლირიკული სიუჟეტის დახმარებით: ელოდება საყვარელთან შეხვედრას. ლექსი ამაღლებული ტონით ჟღერს. "ის არის გამხდარი და მაღალი ..." - საუბრობს ჰეროინის მიუწვდომლობაზე. ამ ხაზების დახმარებით ჩვენ წარმოგიდგენთ რეალურ მახასიათებლებს, რომლებიც ამაღლებს მის იმიჯს. სიტყვებით „ყოველთვის ამპარტავანი და მკაცრი“ ავტორი ხაზს უსვამს მის მუდმივობასა და ხელშეუხებლობას. ის იდეალურია ლირიკული გმირისთვის, მაგრამ მისთვის მიუწვდომელი და მიუწვდომელია. გმირი ცხოვრობს იმისთვის, რომ ყოველდღე ნახოს იგი, იცოდეს, რომ ის ახლოს არის. ის არ ელოდება ურთიერთგაგებას და სანაცვლოდ არაფერს ითხოვს, მზადაა ყველაფერი გააკეთოს მის გულისთვის, უყურებს და, როგორც იქნა, იცავს მის დიდებულ გამოსახულებას. მან წინასწარ იცის მისი ცხოვრების ყოველი საათი, წამი. მაგრამ ჩვენ გვესმის, რომ გმირი არ ხედავს ნამდვილ გოგონას, არამედ მხოლოდ წარმოადგენს მას. მისი გამოსახულება ჩვენთვის გაუგებარია, გაუგებარი და ბუნდოვანია: „... ის არის – და მასთან ანარეკლი ირყევია“. ლირიკული გმირი იმდენად არის გამოფიტული მოლოდინით, რომ ავტორი მას ბოროტმოქმედს ადარებს. ბოროტმოქმედი სიბნელის სიმბოლოა, ის არასოდეს ჩანს. ანალოგიურად, გმირი მუდმივად ჩრდილშია, ამიტომ მისი გამოსახულება უხილავია. ჩვენ მხოლოდ მის სიახლოვეს ვგრძნობთ. ის მუდმივად მისდევს მას. ის თამაშობს დამალვას, არ აძლევს საყვარელ ადამიანს საკუთარი თავის პოვნის შესაძლებლობას, არ იჩენს თავს, ყოველთვის დისტანციაზე რჩება.

აქ ჩნდება მესამე პირი - ლირიკული გმირის მეტოქე. მაგრამ ის ასევე გარშემორტყმულია მუქი ფონით. ჩვენ ვერ ვხედავთ ნათელ სურათს, ისევ გაურკვეველს, ბნელს, გაუგებარს.

სტრიქონმა „და ვუყურე და ვმღეროდი მათ შეხვედრებს“ ყველაზე მეტად გაგვახარა. ლირიკული გმირი არა მხოლოდ იღებს, არამედ ადიდებს თავის არჩევანს, მაინც მისგან შორს რჩება. მაგრამ მაინც, გულითა და სულით, ის მასთანაა, ერთი წუთითაც არ ტოვებს მას, მიჰყვება ყოველ შეხვედრას.

სიტყვებით "ყვითელი შუქები და ელექტრო სანთლები აანთეს", ავტორი ანათებს ლირიკული გმირის გზას, რომლითაც იგი მიჰყვება საყვარელ ადამიანს, ანათებს მის სუფთა გრძნობებს. ყვითელი და "ელექტრული" ფერები ადასტურებს გმირის ნამდვილ და თბილ გრძნობებს. სტრიქონი "მას რაღაცის წარმოდგენა ჰქონდა" ვარაუდობს, რომ სულ მცირე წამით, ჰეროინი კვლავ გრძნობს მის სიახლოვეს, ესმის, რომ ვიღაც ცხოვრობს მის მიმართ ცეცხლოვანი სიყვარულით. თუმცა ის მხოლოდ ამაზე იფიქრებს და არ დაიჯერებს, რადგან არ იცის ლირიკული გმირის არსებობის შესახებ, ეს არის მთელი ტრაგედია.

ზოგჯერ ჰეროინი იწყებს მისი ყოფნის მოლოდინს და მას აქვს იმედი და შესაძლებლობა, რომ საბოლოოდ შეამჩნევს მას. მაგრამ ამ მომენტშიც გმირი იმალება, იმალება სადღაც შორს, არა მხოლოდ შორს, არამედ სიღრმეში, რაც მას ისევ დააბნელებს. "ბრმა ბნელი კარიბჭეები" სიმბოლოა უხილავობის, გაურკვევლობის, ნისლის. ისინი ეხმარებიან ლირიკულ გმირს მუდმივ ჩრდილში ყოფნაში, მაგრამ ამავდროულად ყოფენ მას, აშორებენ საყვარელს, ხდებიან ერთგვარი ბარიერი და ბნელი, რომელიც კლავს ჰეროინს გარღვევის შესაძლებლობას. არა მხოლოდ საყვარელი, არამედ ყველა ვერ ხედავს ლირიკულ გმირს. მან მთლიანად მოწყვიტა თავი გარე სამყაროსგან, თავი და სიცოცხლე მხოლოდ მას მიუძღვნა. მას არ სჭირდება კომუნიკაცია სხვებთან, სამყარო მისთვის უცხოა. მხოლოდ ის არის მისი ცხოვრების აზრი, მისი სიყვარულის წყალობით ცხოვრობს. ამავდროულად, ის უყურებს თავის მოწინააღმდეგეს, შესაძლოა აფასებს მას, მაგრამ არა იმისთვის, რომ შეადაროს იგი საკუთარ თავს, არამედ გაიხაროს საყვარელი ადამიანის არჩევანით. სტრიქონში "მისი ვერცხლისფერი შავი ბეწვი", გმირი კვლავ ამჩნევს მის თავისებურებას. ტანსაცმელიც კი ამაღლებს, ათავსებს მას უფრო მაღლა. ვერცხლი ასოცირდება ბზინვარებასთან, რაც ჰეროინს სიწმინდესა და გულწრფელობას ანიჭებს. ბეწვი ამბობს, რომ გმირისთვის გამოსახულება ძვირფასია; ჰეროინის ჩურჩული ტუჩები ადასტურებს, რომ მას მხოლოდ ჩურჩულის მოსმენა შეუძლია, რადგან მას არ ეძლევა საშუალება გაიგოს, რაზე საუბრობს ეს მშვენიერი ქალღმერთი და "წმინდა".

ლექსის გმირები არიან ის და ის.

ის მიწიერია, იმდენად დაბლა, რომ მიწის დატოვების ეშინია. ის მოკვდავი და ცოდვილი კაცია. ლექსში იგი იღებს დამკვირვებლის როლს, რადგან ის შორს არის საყვარელთან, არ შეუძლია ახლოს იყოს, ის მუდმივ მოძრაობაშია, რასაც მოწმობს ზმნების არსებობა: უყურებდა, გარბოდა, იცოდა. ფლობს წმინდა სიყვარულს, რომელიც ავსებს ლირიკული გმირის ცხოვრებას პატივისცემით და სიმშვიდით. აქვს ფსიქიკური ტკივილი, სევდა, უხერხულობა, რაც იწვევს განშორების ძლიერ განცდას. ცხოვრობს იმ იდეალის გულისთვის, რომელსაც თაყვანს სცემს. ის არის მისი ცხოვრების აზრი. ის რჩება ერთგულებით სულში და გულწრფელი სიხარულით, რადგან მისი საყვარელი ბედნიერია.

ის არის "ღვთაების", "ქალღმერთის", "დიდი ცოლის", "წმინდანის" განსახიერება. გამოსახულებას მრავალი სახე აქვს: ერთის მხრივ, ეს არის მიწიერი ქალი, ხოლო მეორეს მხრივ, დიდებული, ამაღლებული, შედარებული „ღვთისმშობლის“ გამოსახულებასთან, რომელიც განასახიერებს სამყაროს ჰარმონიას, იღებს იდეალის როლი, რომელიც მნიშვნელობით ავსებს გმირის ცხოვრებას. მას აქვს რაღაც იდუმალი, მისტიური, არამიწიერი, ჩუმი თვისებები. მას აქვს მარადიული თაყვანისმცემლის სიყვარული, რომლის შესახებაც არაფერი იცის და წარმოდგენა არ აქვს მის არსებობაზე.

გმირებს ჰყოფს დედამიწისა და ცის შეუთავსებლობა. ისინი არიან სხვადასხვა სამყაროები. მათ აერთიანებს ამოუხსნელი საიდუმლო, რომელიც ღრუბელივით ახვევს გმირებს. ჩვენ ვერ ვხედავთ გმირების არც ერთ ნათელ გამოსახულებას, ისინი ჩაბნელებულები არიან, გაურკვეველი, ბუნდოვანი.

ხმის ჩაწერა. ფერადი მხატვრობა.

ბგერა "ე" ჭარბობს, რაც ამაღლებს გმირის გრძნობების სიგანეს. ბგერების „ო“ და „ა“ ერთობლიობა სავსეა სიმბოლური მნიშვნელობით, რომელიც გამოხატავს მშვენიერ ქალბატონს გმირის გრძნობების ბრწყინვალებას, სიმაღლეს, აღფრთოვანებასა და სიღრმეს.

მისი გამოსახულება ჩნდება მუქი ვერცხლისფერი ტონებით, ბგერები "d" და "t" აღნიშნავენ ნისლს და სიბნელეს. ვერცხლისფერი ფერი და "არყევი ანარეკლი" მეტყველებს პერსონაჟების ურთიერთობის უმნიშვნელო სიმსუბუქეზე. ამავდროულად, მისი სიმძიმე და ქედმაღლობა აუარესებს ურთიერთობას, მაშინვე შეიძლება იწინასწარმეტყველოს მათ შორის კავშირის შეუძლებლობა.

პირველი სამი სტროფის სტრუქტურა იგივეა, ისინი შედგება მარტივი წინადადებებისაგან. ხაზების ბოლოს არის წერტილები. ეს ნიშნავს, რომ გმირი საკუთარ თავში დარწმუნებულია.

ბოლო ორი სტროფის სტრუქტურა გაერთიანებულია ერთში რთული წინადადება. აქ მუქი, ცივი ფერები იწყებს შესქელებას, რაც ადასტურებს „ი“ ბგერის უპირატესობას.

ინტონაცია მშვიდია, თანაბარი, არა ემოციურად ამაღლებული. არ არსებობს სასვენი ნიშნები, რომლებიც გამოხატავს ძალადობრივ გრძნობებს.

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი "უცხო"

სტუდენტები: ვორობიოვა ა.,

ზაიცევა ა.

ლავოშნიჩენკო ტ.
ხოროშავცევა ა.

ლექსი აგებულია კონტრასტის პრინციპზე.

პოემის პირველ სტროფში ცენტრალური ადგილი რესტორანს უჭირავს, რომელიც საღამოს ქაოსს განასახიერებს. ქაოსი არა მხოლოდ თავად ქალაქშია, არამედ სულებშიც, ადამიანთა გონებაშიც. ლირიკული გმირის წინაშე ჩნდება ვულგარული, არასულიერი ცხოვრების რეალისტური სურათი, რომელსაც გმირი უარყოფს, მაგრამ თავად ვერ გამოდის. ბუნება შედარებულია ველურ ცხოვრებასთან, მას არ სურს დაინახოს რა ხდება ირგვლივ: „ცხელი ჰაერი ველური და ყრუა“. გარეთ გაზაფხულია, მაგრამ აქ ის არ არის სურნელის, სიცოცხლისა და ბედნიერების სიმბოლო. ის საკმაოდ გამსჭვალულია გახრწნისა და გახრწნის სულით. ცხელი ჰაერი მთვრალებს უკვე მთვრალ ადამიანებს. და ამ ყველაფერს მართავს „გაზაფხულის და დამღუპველი სული“ - საზოგადოების სიკვდილისა და დაკნინების სული. როგორც ჭუჭყიანი იხსნება გაზაფხულზე, ასევე საღამოს მთვრალი ხალხი იხსნება. მხოლოდ მიწიერი ვულგარული ნივთებით ტკბებიან, მაგრამ არა რაიმე ამაღლებული.

მეორე სტროფში ურბანული ქაოსის ნაცვლად ვხედავთ დაჩის ქაოსს, რომელიც ყველგან სუფევს. აგარაკებში სუფთა, სუფთა ჰაერი უნდა იყოს, მაგრამ არ არის და ყველგან მტვერია, რაც ართულებს სუნთქვას. გამოსახულია ყოველდღიური ცხოვრების სურათი – დაუსრულებელი, უიმედო. ბავშვის ტირილი ამას ადასტურებს. ბავშვი თავს ცუდად გრძნობს, ამ ქაოსს ისე გრძნობს, როგორც არავინ.

"პურცელი", რომელიც "ცოტა ოქროსფერია", ვულგარულობაში "დახრჩების" გადარჩენის იმედია. ყველა ხედავს ამ გაწმენდას, მაგრამ არავინ ისწრაფვის მისკენ, რადგან ყველა მიჩვეულია უსაქმურ ცხოვრებას. ეს თონე ალბათ დიდი ხანია დაკეტილია. პური, რომელიც „ყველაფრის თავია“, არავის გამოუყენებია. და ამიტომ, „პურის პურცელი ცოტა ოქროსფერი ხდება“, რომელიც საღამოს დაწყებისთანავე კარგავს საჭიროებას.

მესამე სტროფი იწყება სიტყვებით: „და ყოველ საღამოს ბარიერის მიღმა...“. ბარიერი ჰყოფს ერთ სამყაროს მეორისგან. ჭკუის უსაქმური საღამოს ცხოვრება იწყება ერთი და იგივე - სეირნობით. "ბოულერის ქუდები" მიუთითებს იმაზე, რომ ესენი არიან მაღალი კლასის ხალხი. ჭკუა დადიან მისალმების ნიშნად „თავის ბოულერებს აჭიანურებენ“ და ამავდროულად ალბათ ღიმილი აქვთ სახეზე. მაგრამ ის არ არის გულწრფელი, მაგრამ, სავარაუდოდ, ეგოისტი, "ჩასმული" - ისინი იღიმებიან პირადი სარგებლობის მიზნით. სიმდიდრე არ აუმჯობესებს "ჭკუას" - ისინი ყველა დადიან თხრილებს შორის და თხრილები არ არის საუკეთესო ადგილი სიარულისთვის, მხოლოდ ზიზღი ჩნდება. „ჭკუის“ იმიჯი ასოცირდება დამწყებებთან, ეგოისტებთან და ბუფონებთან. სიტყვა "ჭკუა" გამოიყენება ეპითეტით "შემოწმებული", ე.ი. მიეჩვია მათ "ტიტულს"

მეოთხე სტროფის პირველი სტრიქონი რომანტიკულ განწყობას გვიქმნის: „ტბაზე ღრიალი ღრიალებს...“. მაგრამ შემდეგ გვესმის ამაზრზენი ყვირილი, რომელიც სულს ამძიმებს, შესაძლოა ცოტა საშინლად.

მთვარე, რომელიც სიყვარულის სიმბოლოა, რომანტიკულ ხასიათზე უნდა დადგეს, მაგრამ ცაში „უაზროდ იხვევა“. ბლოკი მას დისკს ადარებს და ამ სიტყვით რაღაც მეტალის და არაბუნებრივის გამოსახულება ჩნდება. ამ სამყაროში მან დაკარგა თავისი თვისებები - ის უფრო ელექტრო ნათურას ჰგავს. ავტორი ახასიათებს მას და ამბობს, რომ ის "მიჩვეულია" ყველაფერს, რაც მსოფლიოში ხდება.

შემდეგი ორი სტროფი არის გადასვლა სხვა სურათზე, პირდაპირ ეწინააღმდეგება მიმდებარე ვულგარულობას. ამ სტრიქონებიდან ვიგებთ, რომ ლირიკული გმირი მარტოსულია: „და ყოველ საღამოს ჩემი ერთადერთი მეგობარი აისახება ჩემს ჭიქაში“. შესაძლოა, ეს მეგობარი სხვა არაფერია, თუ არა ანარეკლი თავად ლირიკული გმირის ჭიქაში. ის ღვინოს, რომლითაც თავის მწუხარებას „გაოგნებული“ უწოდა „ტორტი და იდუმალი“ ტენიანობა. პირველი ნაწილის ბოლო სტროფში ავტორი კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმ სიტუაციის მიწიერებას, რომელშიც ადამიანები აღმოჩნდებიან. ლაკეები აქ „იყუჩებიან“, მათთვის ეს სამუშაოა და, მიუხედავად დამცირებისა და ფიზიკური დაღლილობისა, მათ უწევთ „კურდღლის თვალებით მთვრალებთან“ მიმართება. პოეტი ამ ადამიანებს ცხოველებს ადარებს. ადამიანი ისე ჩაიძირა, რომ ყველა თვისება დაკარგა და ახლა მხოლოდ ცხოველურ ინსტინქტებს ემორჩილება. და ამ "თვითმკვლელთა" ცხოვრებაში მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტება დარჩა - ღვინო.

პირველ ნაწილში გამოყენებულია დაბალი ლექსიკა: „ველური, მთვრალი, დამღუპველი, ჩიხიანი მტვერი, ტირილი, ყვირილი, მრუდე, გამოჩოქილი, ყვირილი“.

მეორე ნაწილში ბლოკი ამაღლებულად და იდუმალებით საუბრობს. ლექსის დასაწყისში რეალური სამყაროა გამოსახული. თუმცა, შემდეგი ექვსი სტროფი შინაარსობრივად და პოეტიკით წარმოადგენს ასეთ აშკარა კონტრასტს პირველ ნაწილთან.

ლირიკული გმირი უკმაყოფილოა რეალური სამყაროთი. ეს აიძულებს მას გადავიდეს ოცნებების, ფანტაზიების და ფანტაზიების სამყაროში. თავი დაიბნა და ახლა ვერ ხვდება ეს სიზმარია თუ რეალობა.

მაგრამ ის ჩნდება - უცხო ადამიანი, რომელიც მთლიანად ინტოქსიკაციას ახდენს მას. ის არის მოჩვენება, რომელიც მოდის სიბნელიდან. ის "მოძრაობს", "ნელა" დადის. მიმდებარე ვულგარული გარემოს ჭუჭყიანი არ შედის მასთან კონტაქტში, ის თითქოს მის ზემოთ ცურავს. ლირიკულმა გმირმა არ იცის ვინ არის ეს ქალი, მაგრამ ამაღლებს მას ზეციურ ღვთაებად. ფაქტია, რომ უცხო არის როგორც მაღალი სილამაზის განსახიერება, ასევე რეალობის "საშინელი სამყაროს" პროდუქტი - ქალი "კურდღლის თვალებით მთვრალების" სამყაროდან.

როდესაც იგი "მიცურავდა" მთვრალ ხალხს შორის, ლირიკული გმირის გარდა, ყურადღება არავის მიუქცევია, რადგან ის მისი ფანტაზიის ნაყოფია. უცხო ადამიანი მარტოსულია: "ყოველთვის თანამგზავრების გარეშე, მარტო". და სანამ რაღაცას ელოდება, "ის ზის ფანჯარასთან". შემთხვევითი არ არის, რომ ის ფანჯარასთან ზის: ფანჯრიდან მასზე ეცემა მთვარის შუქი, რაც მის დიდ საიდუმლოებას, იდუმალებას აძლევს და გამოარჩევს მას ბრბოსგან. როგორც ნავებით მცურავი ხალხი ვერ ხედავს მთვარის მშვენიერებას, ასევე უცხოს გარშემო მყოფი მთვრალები ვერ აფასებენ მის ხიბლს. ის ფანჯარასთან ზის, რომ აღფრთოვანდეს მთვარის სილამაზით და არ დაინახოს მის გარშემო არსებული ვულგარულობა.

გავიხსენოთ, როგორი იყო ჰაერი ლექსის დასაწყისში - მახრჩობელა, მძიმე, დამპალი. ახლა კი „სულების და ნისლების სუნთქვა“ არის ჰაერი, რომელიც შთაგონებულია რაღაც მსუბუქი, ღვთაებრივი, ლირიკული გმირისთვის მიუწვდომელი. ის ადიდებს მას იმ დონემდე, რომ თავად არ შეუძლია მასთან მიახლოება. მაგრამ ამავე დროს ის არის მიჯაჭვული „უცნაური სიახლოვით“. მას სურს ამოიცნოს, გაიგოს ვინ არის ის.

მისი "ელასტიური ჭრილი" "ქარები". ამ სიტყვაზე ვკანკალებთ. ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, რომ "მისი ელასტიური აბრეშუმი" ქარში ტრიალებს - ეს აძლევს მას სიმსუბუქეს და მოჩვენებას. ბეჭდები ხელბორკილებს ჰგავს, რომელიც არ აძლევს მას ვულგარულობის სამყაროდან თავის დაღწევის საშუალებას. ეს სამყარო მას ყველა მხრიდან აკრავდა. ამის გამო, მას ატარებს ქუდს "გლოვის ბუმბულით".

მას და მას მარტოობა აერთიანებს. ამიტომ ის „ინტიმური კავშირით არის მიჯაჭვული“. უცნობის გარეგნობის მიღმა გმირი ხედავს "მოჯადოებულ ნაპირს, მოჯადოებულ მანძილს". მას სურს წავიდეს მასთან "მოჯადოებულ მანძილზე", თავი დააღწიოს ვულგარულ სამყაროს, რომელიც წუთის წინ დაუმარცხებელი ჩანდა. ის ახლოსაა, მეორე მხარეს, სადაც სიკეთე სუფევს, სადაც ყველაფერი მშვენიერია. უცხო ადამიანი იმდენად შორს არის, რომ გმირს მხოლოდ მისი აღფრთოვანება შეუძლია, მაგრამ ვერ აღწევს მას. მან უნდა ამოიცნოს ცხოვრების საიდუმლოებები: „ღრმა საიდუმლოები მე მინდობილია, ვიღაცის გული მინდობილია...“. მან მოიფიქრა მისი წარსული და აწმყო და დაასრულა მისი გონების მდგომარეობა თავის წარმოსახვაში. გმირს ეძლევა უცნობის საიდუმლო. მან უნდა გადაჭრას ის, რომ მოხვდეს "მოჯადოებულ ნაპირზე". მზე არის საიდუმლო. ეს ბედნიერების და სიყვარულის სიმბოლოა. და სხვისი საიდუმლოებისადმი ამ მიძღვნის განცდა და გაგება ლირიკულ გმირს ანიჭებს ისეთ ძლიერ განცდას, თითქოს „ყველა ღერი ტორტულმა ღვინით გაჟღენთილიყო“. ღვინომ მას საშუალება მისცა ცურვა იქ, სადაც „შორეულ ნაპირზე ყვავის უძირო ცისფერი თვალები“. ჰეროინი მის წარმოსახვაშია „ჩასმული“ მისი გამოსახულების არც ერთ დეტალს, თუნდაც „სირაქლემას ბუმბულს“. ის იხრჩობა მის უძირო თვალებში, რომლებიც მას მეორე ნაპირზე აწვდიან - ახალი ცხოვრების, ახალი აღმოჩენების სიმბოლო.

პოემის ბოლო სტროფი აგებულია იმის გაგებაზე, რაც მოხდა გმირის სულში. მან გაიღვიძა ზღაპრიდან, სიზმრების სამყაროდან. გმირმა გამოიცნო საიდუმლო: "ჭეშმარიტება ღვინოშია". გამოცნობილი საიდუმლო, რომელმაც გახსნა სხვა ცხოვრების შესაძლებლობა შორეულ ნაპირზე, შორს ყველასთვის მიღებული ვულგარულობისგან, მას აღიქვამს როგორც ახლად აღმოჩენილ საგანძურს, „და გასაღები მხოლოდ მე მინდობილია“. ღვინო, რომელიც თავში ხვდება, ეხმარება მას რწმენისა და იმედის მოპოვებაში და ყვირის: „მართალი ხარ, მთვრალი ურჩხული! მე ვიცი: სიმართლე ღვინოშია“. ტყუილად არ უწოდა საკუთარ თავს ურჩხული - ის რჩება, მაგრამ სხვა სამყაროს საიდუმლო ხიბლისადმი თავდადება, თუმცა წარმოსახვაში, ჭეშმარიტებად არის დამკვიდრებული.

ლირიკული გმირის ხსნა ის არის, რომ ის ახსოვსუპირობო სიყვარულის არსებობის შესახებ, სურს დაიჯეროს, ლტოლვა ერთადერთი სიყვარულისკენ.

ციკლი "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" (1901-1902) ცენტრალური გახდა ა. ბლოკის ლირიკული ტრილოგიის პირველ ტომში. მასში პოეტმა ყურადღება გაამახვილა „ახალ პოეზიაზე“, რომელიც ასახავდა ვლ. სოლოვიოვი მარადიულ ქალურობაზე, ანუ სამყაროს სულის შესახებ. "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" ბლოკისთვის უკავშირდებოდა მის ახალგაზრდულ სიყვარულს მისი მომავალი მეუღლის L. D. მენდელეევას მიმართ და ამიტომ იყო მისთვის ძვირფასი მთელი ცხოვრება. ვლ. სოლოვიევი თავის სწავლებაში ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ სიყვარულით შეიძლება ჭეშმარიტების გაგება, სამყაროსთან ჰარმონიაში გაერთიანება და საკუთარ თავში ეგოიზმისა და ბოროტების დამარცხება. მას სჯეროდა, რომ ყველაფერი ქალური შეიცავს მაცოცხლებელ პრინციპს. დედა, ცოლი, შეყვარებული - სწორედ ისინი იხსნიან სასტიკ სამყაროს განადგურებისგან. ქალისადმი „მაღალ“ სიყვარულს შეუძლია სამყაროს ფარული საიდუმლოების გამოვლენა და ადამიანი სამოთხესთან დაკავშირება.

ამ ციკლში ბლოკის ლირიკული გმირი აღარ განიცდის სევდასა და მარტოობას, რადგან ადრეულ ლექსებში იცვლება სამყაროს აღქმა და ლექსების ემოციური ტონი. ისინი იძენენ ელეგიურ ტონს და მისტიკურ შინაარსს. ამ დროს პოეტი დაძაბული ელოდა გამოცხადებას, ეძახდა მშვენიერ ქალბატონს. მას სურდა, რომ ჭეშმარიტებისა და ბედნიერების დრო, სამყაროს გარდაქმნა, უფრო ადრე დადგომოდა. ბლოკმა თავისი გრძნობები სიმბოლიზმის საშუალებით გამოხატა. მან თავად გააცოცხლა ქალურობა და უწოდა თავის ოცნებას მარადიულად ახალგაზრდა, მარადიული ცოლი, პრინცესა, წმინდანი, ქალწული, გარიჟრაჟი, ბუში.

მშვენიერი ქალბატონისა და ლირიკული გმირის, მისი რაინდის გამოსახულებები ორმაგია. ლექსები, რომლებიც საუბრობენ ნამდვილი ქალის "მიწიერ" სიყვარულზე, კლასიფიცირდება როგორც ინტიმური ლირიკა. გმირი ელოდება თავის ქალბატონს, აძლევს მის აღწერას:

ის არის გამხდარი და მაღალი, ყოველთვის ამპარტავანი და მკაცრი.

გმირისთვის ის არის ღვთაება, რომელსაც ის თაყვანს სცემს, თუმცა მას მხოლოდ შორიდან ან საღამოს ხედავს "მზის ჩასვლისას". მასთან ყოველი შეხვედრა მხიარული და დიდი ხნის ნანატრი მოვლენაა. ან "ვერცხლის ბეწვშია" გამოწყობილი, შემდეგ "თეთრ კაბაში", ის მიდის "ბნელ ჭიშკარში". ეს თვისებები ნამდვილი ქალიმოულოდნელად ქრება და პოეტი უკვე ხედავს "ცისარტყელას კარიბჭის ღვთისმშობლის" მისტიკურ გამოსახულებას, უწოდებს მას "ნათელს", "გაუგებარს". იგივე ხდება თავად გმირთანაც. ან ის არის "ახალგაზრდა, ახალი და შეყვარებული", შემდეგ ის წარმოიდგენს თავს, როგორც ბერი, რომელიც სანთლებს ანთებს საკურთხევლის წინ ღვთისმშობლის ტაძარში, შემდეგ კი მის რაინდად. ჩვენს წინაშე არიან ცოცხალი გმირები და მათი სულის შრომა, რომლებსაც შეუძლიათ ღრმად და ძლიერად იგრძნონ თავი. მშვენიერი ქალბატონის მოსვლის დრამატული მოლოდინი გმირის ეჭვებით არის გამოწვეული. ის გრძნობს მის უღირსად. ბლოკი უპირისპირებს მიწიერსა და ზეციურს, ფიზიკურს და სულიერს. ლირიკულ გმირს ვნებიანად სწყურია მშვენიერი ქალბატონის მოსვლა, მაგრამ ის მიწიერი ადამიანია, სისუსტეებითა და ნაკლოვანებებით, მიწიერი კანონებით მცხოვრები. შეძლებს ის დაიწყოს ცხოვრება სიყვარულის, ჭეშმარიტების და სილამაზის კანონების მიხედვით? გმირი მოუწოდებს სინათლეს და ღვთაებას, მაგრამ გადარჩება ის? მასალა საიტიდან

გმირი მთელი სულით იბრძვის სინათლისკენ, მაგრამ მაინც სიბნელეშია. აქედან გამომდინარე, ციკლის ერთ-ერთი ცენტრალური თემაა ბილიკის თემა სინათლისკენ. გმირი იმეორებს "მოდი!", მიმართავს მშვენიერ ქალბატონს. მისი იმიჯი არის ხორცშესხმული საიდუმლო, რომელიც მას შეუძლია გაუმხილოს ხალხს. ფხიზლად აფასებს ადამიანთა მისწრაფებების მდგომარეობას, პოეტს არ ჰქონია იმედი ადამიანთა სულებში სწრაფი ცვლილებების შესახებ, ამიტომ წერს: ”შენ შორს ხარ, როგორც ადრე, ისე ახლა...” ბლოკი, სიმბოლოების გამოყენებით, ცდილობდა მკითხველს ეთქვა, რომ თუ ხალხი არ მიჰყვება სიკეთის, სიყვარულის და სამართლიანობის გზას, მაშინ მათ ელოდებათ საყოველთაო კატასტროფა. მაგრამ მაინც, მის გმირს სჯერა, რომ ოდესღაც ცხოვრება უკეთესობისკენ შეიცვლება: „მაგრამ მე მჯერა, რომ ადგები“; ”თქვენ გახსნით გასხივოსნებულ სახეს.”

ბლოკმა გამოიყენა და შეცვალა თავისი პირადი გამოცდილება შემოქმედებაში. ციკლი „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ სიყვარულად უნდა მივიჩნიოთ და პეიზაჟის ლექსები, როგორც მისტიკურ-ფილოსოფიური ამბავი პოეტის სოფიასკენ, ანუ სიბრძნისკენ მიმავალ გზაზე და სამყაროს სულიერი ფერისცვალების გზაზე.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

პოეტური აზროვნება ლექსში „ის სუსტია და მაღალია“ სტროფიდან სტროფზე გადადის ლირიკული სიუჟეტის დახმარებით: ელოდება საყვარელთან შეხვედრას. ლექსი ამაღლებული ტონით ჟღერს. "ის არის გამხდარი და მაღალი ..." - საუბრობს ჰეროინის მიუწვდომლობაზე. ამ ხაზების დახმარებით ჩვენ წარმოგიდგენთ რეალურ მახასიათებლებს, რომლებიც ამაღლებს მის იმიჯს. სიტყვებით „ყოველთვის ამპარტავანი და მკაცრი“ ავტორი ხაზს უსვამს მის მუდმივობასა და ხელშეუხებლობას. ის იდეალურია ლირიკული გმირისთვის, მაგრამ მისთვის მიუწვდომელი და მიუწვდომელია. გმირი ცხოვრობს იმისთვის, რომ ყოველდღე ნახოს იგი, იცოდეს, რომ ის ახლოს არის. ის არ ელოდება ურთიერთგაგებას და სანაცვლოდ არაფერს ითხოვს, მზადაა ყველაფერი გააკეთოს მის გულისთვის, უყურებს და, როგორც იქნა, იცავს მის დიდებულ გამოსახულებას. მან წინასწარ იცის მისი ცხოვრების ყოველი საათი, წამი. მაგრამ ჩვენ გვესმის, რომ გმირი არ ხედავს ნამდვილ გოგონას, არამედ მხოლოდ წარმოადგენს მას. მისი გამოსახულება ჩვენთვის გაუგებარია, გაუგებარი და ბუნდოვანია: „... ის არის – და მასთან ანარეკლი ირყევია“. ლირიკული გმირი იმდენად არის გამოფიტული მოლოდინით, რომ ავტორი მას ბოროტმოქმედს ადარებს. ბოროტმოქმედი სიბნელის სიმბოლოა, ის არასოდეს ჩანს. ანალოგიურად, გმირი მუდმივად ჩრდილშია, ამიტომ მისი გამოსახულება უხილავია. ჩვენ მხოლოდ მის სიახლოვეს ვგრძნობთ. ის მუდმივად მისდევს მას. ის თამაშობს დამალვას, არ აძლევს საყვარელ ადამიანს საკუთარი თავის პოვნის შესაძლებლობას, არ იჩენს თავს, ყოველთვის დისტანციაზე რჩება.

აქ ჩნდება მესამე პირი - ლირიკული გმირის მეტოქე. მაგრამ ის ასევე გარშემორტყმულია მუქი ფონით. ჩვენ ვერ ვხედავთ ნათელ სურათს, ისევ გაურკვეველს, ბნელს, გაუგებარს.

სტრიქონმა „და ვუყურე და ვმღეროდი მათ შეხვედრებს“ ყველაზე მეტად გაგვახარა. ლირიკული გმირი არა მხოლოდ იღებს, არამედ ადიდებს თავის არჩევანს, მაინც მისგან შორს რჩება. მაგრამ მაინც, გულითა და სულით, ის მასთანაა, ერთი წუთითაც არ ტოვებს მას, მიჰყვება ყოველ შეხვედრას.

სიტყვებით "ყვითელი შუქები და ელექტრო სანთლები აანთეს", ავტორი ანათებს ლირიკული გმირის გზას, რომლითაც იგი მიჰყვება საყვარელ ადამიანს, ანათებს მის სუფთა გრძნობებს. ყვითელი და "ელექტრული" ფერები ადასტურებს გმირის ნამდვილ და თბილ გრძნობებს. სტრიქონი "მას რაღაცის წარმოდგენა ჰქონდა" ვარაუდობს, რომ სულ მცირე წამით, ჰეროინი კვლავ გრძნობს მის სიახლოვეს, ესმის, რომ ვიღაც ცხოვრობს მის მიმართ ცეცხლოვანი სიყვარულით. თუმცა ის მხოლოდ ამაზე იფიქრებს და არ დაიჯერებს, რადგან არ იცის ლირიკული გმირის არსებობის შესახებ, ეს არის მთელი ტრაგედია.

ზოგჯერ ჰეროინი იწყებს მისი ყოფნის მოლოდინს და მას აქვს იმედი და შესაძლებლობა, რომ საბოლოოდ შეამჩნევს მას. მაგრამ ამ მომენტშიც გმირი იმალება, იმალება სადღაც შორს, არა მხოლოდ შორს, არამედ სიღრმეში, რაც მას ისევ დააბნელებს. "ბრმა ბნელი კარიბჭეები" სიმბოლოა უხილავობის, გაურკვევლობის, ნისლის. ისინი ეხმარებიან ლირიკულ გმირს მუდმივ ჩრდილში ყოფნაში, მაგრამ ამავდროულად ყოფენ მას, აშორებენ საყვარელს, ხდებიან ერთგვარი ბარიერი და ბნელი, რომელიც კლავს ჰეროინს გარღვევის შესაძლებლობას. არა მხოლოდ საყვარელი, არამედ ყველა ვერ ხედავს ლირიკულ გმირს. მან მთლიანად მოწყვიტა თავი გარე სამყაროსგან, თავი და სიცოცხლე მხოლოდ მას მიუძღვნა. მას არ სჭირდება კომუნიკაცია სხვებთან, სამყარო მისთვის უცხოა. მხოლოდ ის არის მისი ცხოვრების აზრი, მისი სიყვარულის წყალობით ცხოვრობს. ამავდროულად, ის უყურებს თავის მოწინააღმდეგეს, შესაძლოა აფასებს მას, მაგრამ არა იმისთვის, რომ შეადაროს იგი საკუთარ თავს, არამედ გაიხაროს საყვარელი ადამიანის არჩევანით. სტრიქონში "მისი ვერცხლისფერი შავი ბეწვი", გმირი კვლავ ამჩნევს მის თავისებურებას. ტანსაცმელიც კი ამაღლებს, ათავსებს მას უფრო მაღლა. ვერცხლი ასოცირდება ბზინვარებასთან, რაც ჰეროინს სიწმინდესა და გულწრფელობას ანიჭებს. ბეწვი ამბობს, რომ გმირისთვის გამოსახულება ძვირფასია; ჰეროინის ჩურჩული ტუჩები ადასტურებს, რომ მას მხოლოდ ჩურჩულის მოსმენა შეუძლია, რადგან მას არ ეძლევა საშუალება გაიგოს, რაზე საუბრობს ეს მშვენიერი ქალღმერთი და "წმინდა". ლექსის გმირები ის და ის .

ის– მიწიერი, იმდენად მიწიერი, რომ მიწის დატოვების ეშინია. ის მოკვდავი და ცოდვილი კაცია. ლექსში იგი იღებს დამკვირვებლის როლს, რადგან ის შორს არის საყვარელთან, არ შეუძლია ახლოს იყოს, ის მუდმივ მოძრაობაშია, რასაც მოწმობს ზმნების არსებობა: უყურებდა, გარბოდა, იცოდა. ფლობს წმინდა სიყვარულს, რომელიც ავსებს ლირიკული გმირის ცხოვრებას პატივისცემით და სიმშვიდით. აქვს ფსიქიკური ტკივილი, სევდა, უხერხულობა, რაც იწვევს განშორების ძლიერ განცდას. ცხოვრობს იმ იდეალის გულისთვის, რომელსაც თაყვანს სცემს. ის არის მისი ცხოვრების აზრი. ის რჩება ერთგულებით სულში და გულწრფელი სიხარულით, რადგან მისი საყვარელი ბედნიერია.

ის- "ღვთაების", "ქალღმერთის", "დიდებული ცოლის", "წმინდანის" განსახიერება. გამოსახულებას მრავალი სახე აქვს: ერთის მხრივ, ეს არის მიწიერი ქალი, ხოლო მეორეს მხრივ, დიდებული, ამაღლებული, შედარებული „ღვთისმშობლის“ გამოსახულებასთან, რომელიც განასახიერებს სამყაროს ჰარმონიას, იღებს იდეალის როლი, რომელიც მნიშვნელობით ავსებს გმირის ცხოვრებას. მას აქვს რაღაც იდუმალი, მისტიური, არამიწიერი, ჩუმი თვისებები. მას აქვს მარადიული თაყვანისმცემლის სიყვარული, რომლის შესახებაც არაფერი იცის და წარმოდგენა არ აქვს მის არსებობაზე.

"მე მიყვარს მაღალი ტაძრები..." ალექსანდრე ბლოკი

მე მიყვარს მაღალი ტაძრები
დაიმდაბლე სული, ეწვიე,
შედი პირქუშ გუნდებში,
გაქრება მომღერალთა ბრბოში.
ჩემი ორსახიანი სულის მეშინია
და ფრთხილად დავმარხე
შენი გამოსახულება ეშმაკური და ველურია
ამ წმინდა ჯავშანში.
ჩემს ცრუმორწმუნე ლოცვაში
მე ვეძებ მფარველობას ქრისტესგან,
ოღონდ თვალთმაქცური ნიღბის ქვეშ
მწოლიარე ტუჩები იცინიან.
და მშვიდად, შეცვლილი სახით,
სანთლების სასიკვდილო ციმციმის დროს,
ორსახე ხსოვნას გავაღვიძებ
მლოცველთა გულებში.
აქ გუნდები აკანკალდნენ, გაჩუმდნენ,
დაბნეულები გარბოდნენ...
მე მიყვარს მაღალი ტაძრები
დაიმდაბლე შენი სული, ეწვიე.

ბლოკის ლექსის ანალიზი "მე მიყვარს მაღალი ტაძრები..."

1902 წლის ნამუშევარი, რომელიც შედის "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" კორპუსში, მიუთითებს ორმაგობის მოტივის კონტურებზე, რომელიც შემდგომ ციკლებში განვითარდება. არამდგრადი „ოქტომბრის ნისლიდან“ ამოსული „მოხუცი ახალგაზრდის“ „სევდიანი“ ფიგურა ჩნდება ლექსში „ორმაგი“ კრებულიდან „ საშინელი სამყარო" პერსონაჟი ლირიკულ გმირს მიუბრუნდება: ის იტყობინება, რომ დაიღალა უსამართლო სიმრავლით, რომელიც აიძულებს მას იცხოვროს "სხვისი" ცხოვრებით.

„მე მიყვარს მაღალი ტაძრების...“ მხატვრულ სივრცეში ლირიკული „მე“-ს დუბლი ჯერ არ შეიძინა საკუთარი ხორცი, მაგრამ მოახერხა მტკიცედ დაემკვიდრებინა გმირის „ორსახიან“ სულში. შინაგანი წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოიქმნება ნათელ და ბნელ პრინციპებს შორის, განსაზღვრავს ლირიკული სუბიექტის უცნაურ ქცევას.

ქრისტიანული თვინიერება, „ცრუმორწმუნე ლოცვის“ მოთხოვნილება, დახმარების იმედი უმაღლესი ძალები- ყველა ეს თვისება ეკუთვნის სულის მსუბუქ მხარეს, "წმინდა ჯავშანს". მის მოწოდებას ემორჩილება, გმირი ტაძარში მოდის. "ეშმაკისეული და ველური" გარეგნობა ვლინდება დამცინავი "თვალთმაქცური" ნიღბის სახით გაღიმებული "მტყუანი ტუჩებით". მისი აღმოჩენით დაბნეული და შეშინებული გმირი ცდილობს ტაძარში შეკრებილ მორწმუნეებს თავისი ბუნების დამღუპველი ნაწილი დაუმალოს. თუმცა, სანთლების ურწმუნო „მომაკვდინებელი“ ალით განათებული ბინდიც კი არ შველის ლირიკულ „მეს“. „შეცვლილ სახეს“, რომელიც ეშმაკს მოგვაგონებს, სხვებს ხედავენ. ისეთი საშინელი შთაბეჭდილებაა, რომ მრევლი კანკალებს, მომღერლები ჩუმდებიან და ხალხი პანიკურად გარბის ეკლესიიდან.

ბოლო წყვილი ზუსტად იმეორებს პირველ სტრიქონებს, მაგრამ ის სავსეა საპირისპირო მნიშვნელობით. თავმდაბლობის ნაცვლად, ბოლო რეფრენში ისმის საშინელი დაცინვა და ბნელი სახის პირქუში კმაყოფილება, ამჯერად სულზე გამარჯვება მოიპოვა.

„შეშლილი სიცილი და გიჟური ყვირილი“ ასევე ისმის 1901 წლით დათარიღებული პოემის ბოლო ნაწილში „გაორმაგებამდე“. ლირიკული გმირი მიმართავს თავის მეორე მეს და უწოდებს მას „ღარიბ მეგობარს“, სასაცილო და საწყალს. თავდაჯერებული და ცინიკური ორეული წინასწარმეტყველებს მისი კონკურენტის გაქრობას და მის გარდაუვალ ტრიუმფს, რომელიც დაკავშირებულია სხვა ადამიანების ჯილდოების მითვისებასთან.

ნაწარმოებში „ის გამხდარი და მაღალია...“ ლირიკული სუბიექტი მოყვება შეყვარებული წყვილის შეხვედრას, როგორც „ბოროტმოქმედი“ ან „უხილავი“ გიჟი, რომელიც „დამალვას“ თამაშობს ქალაქის პირქუშ ქუჩებში. ის მოქმედებს როგორც შეყვარებულის ორეული, რომელიც აღწერილია, როგორც "უხეში პროფილის" ადამიანი.

ლექსის ფერადი სქემა:

1 სტროფი. საკმევლის ცეცხლისა და სანთლების წითელი ფერი ეკლესიის ინტერიერის დეკორაციის მუქ ფონზე. ლურჯი მდინარის ფონი. მისი გამოსახულება მეორე მხარეს თეთრ კაბაში.

მე-2 სტროფი. თეთრი ეკლესია საღამოს მზის ჩასვლის ფონზე მოსაწყენი ლურჯი ფერის მე-3 სტროფში. მისი გარეგნობა არის ნათელი ღია ფერები, თეთრი ეკლესია, ეკლესიის გალავანი, თეთრი ყვავილები. გარიჟრაჟი ნისლიანი ფარდის ფონზე ალისფერი ელფერით.

ხმის ჩაწერა.

დომინირებს ხმოვნები "a", "o", "e", რაც მიუთითებს მუქი და ღია ფონის კონტრასტზე: "a" - მსუბუქი, ფართო, "e" - თბილი, ვიწრო, "o" - მუქი, გაუთავებელი. ეს ხმები ლექსის ბგერას სილამაზეს, სიგლუვეს და მელოდიას მატებს.

ლექსის ანალიზი ა.ა. დაბლოკვა"ბნელ ტაძრებში შევდივარ …»

ლექსი აერთიანებს ციკლის მთავარ მოტივებს „ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ ლექსის შექმნის მიზეზი იყო ა. ბლოკის შეხვედრა ლ.დ. მენდელეევასთან წმინდა ისაკის ტაძარში. ლირიკული გმირის წინაშე ჩნდება გამოსახულება, რომელიც მხოლოდ პუშკინის მადონას შეიძლება შევადაროთ. ეს არის „სუფთა სილამაზის მაგალითი“. ლექსში, ფერის, ბგერისა და ასოციაციური სიმბოლოების დახმარებით, იდუმალ და განუსაზღვრელად გვევლინება ლირიკული გმირის მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ყველა სიტყვა და სტროფი სავსეა განსაკუთრებული მნიშვნელობით: "ოჰ, მე მიჩვეული ვარ ამ სამოსს", "ოჰ, წმინდაო ..." - ანაფორის დახმარებით ავტორი ხაზს უსვამს მოვლენის მნიშვნელობას და მლოცველი, გმირი სწყურია და ევედრება შეხვედრას, კანკალებს და კანკალებს მთელ მის მოლოდინში. ის რაღაც მშვენიერს, დიდებულს ელის და მთლიანად ქედს იხრის ამ სასწაულის წინაშე. "წითელი ნათურების ციმციმი" არ გვაძლევს საშუალებას ნათლად დავინახოთ მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება. ის ჩუმია, გაუგონარი, მაგრამ სიტყვები არ არის საჭირო მის გასაგებად და პატივისცემისთვის. გმირი სულით ესმის მას და ამაღლებს ამ სურათს ზეციურ სიმაღლეებამდე, უწოდებს მას "დიდებული მარადიული საეკლესიო ლექსიკა (ნათურები, სანთლები) ათავსებს მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულებას ღვთაებასთან. მათი შეხვედრები ტაძარში ტარდება, ტაძარი კი ერთგვარი მისტიური ცენტრია, რომელიც თავის ირგვლივ აწყობს სივრცეს. ტაძარი არის არქიტექტურა, რომელიც ცდილობს აღადგინოს მსოფლიო წესრიგი, რომელიც გაოცებულია ჰარმონიით და სრულყოფილებით. იქმნება ღვთაებასთან კონტაქტის მოლოდინის შესაბამისი ატმოსფერო. ღვთისმშობლის გამოსახულება ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც სამყაროს ჰარმონიის განსახიერება, რომელიც ავსებს გმირის სულს პატივისცემით და მშვიდობით. ის არის ის ლამაზი და ეთერული რამ, რაც გმირს აკანკალებს: „და განათებული გამოსახულება მიყურებს სახეში, მხოლოდ მასზე სიზმარი“, „კარების ღრიალისაგან ვკანკალებ...“ ის არის მისი რწმენის კონცენტრაცია. იმედი და სიყვარული. ფერების პალიტრაშედგება წითელი მუქი ჩრდილებისგან („წითელი ნათურების ციმციმში...“), რომლებიც ატარებენ მსხვერპლს: გმირი მზადაა დათმოს სიცოცხლე საყვარელი ადამიანის გულისთვის (წითელი სისხლის ფერია); ყვითელი და ოქროსფერი ფერები (სანთლები და ეკლესიის გამოსახულებები), ადამიანის მიმართ მიმართული სითბოს მატარებელი და გარემომცველი არსებობის განსაკუთრებული ღირებულება. მაღალი თეთრი სვეტები ამაღლებს როგორც მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულების მნიშვნელობას, ასევე ემოციური გრძნობებიგმირი. ბლოკმა ყველაფერი, რაც ლექსში ხდებოდა, სიბნელეში შეახვია, დაფარა მუქი ფარდა („ბნელი ტაძრები“, „მაღალი სვეტის ჩრდილში“), რათა როგორმე დაეცვა გარედან პერსონაჟების ურთიერთობის ეს სიახლოვე და სიწმინდე. სამყაროს ფერწერა. ხმის ჩანაწერი 1-ლი სტროფი: ბგერები "ა", "ო", "ე" აერთიანებს სინაზეს, სინათლეს, სითბოს, სიამოვნებას. ტონები მსუბუქი და მბზინავია. (ფერი თეთრი, ყვითელი.) სტროფი 2: ხმები "ა", "ო", "და" - შეზღუდვა, შიში, სიბნელე. შუქი მცირდება. სურათი გაურკვეველია. (მუქი ფერები.) სტროფი 3: სიბნელე ტოვებს, მაგრამ შუქი ნელა მოდის. სურათი გაურკვეველია. (ნათელი და მუქი ფერების ნაზავი.) სტროფი 4: ბგერები „ო“, „ე“ ატარებენ გაურკვევლობას, მაგრამ მოაქვს სინათლის უდიდესი ნაკადი, გამოხატავს გმირის გრძნობების სიღრმეს.

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში" .

ამ ლექსში პოეტი გადმოსცემს მარადიული ქალის, სილამაზის ურთიერთქმედებას ცხოვრების რეალობასთან, ანუ კავშირს მიწიერსა და ღვთაებრივს შორის. ლექსის დასაწყისში არის სიმშვიდე, სიმშვიდე. გამოსახულია ეკლესია, მგალობელი გოგონა, ფონზე კი ზღვაში მიცურავი გემები, ადამიანები, რომლებმაც დაივიწყეს სიხარული. საეკლესიო სიმღერაში გოგონა თანაუგრძნობს „...უცხო მიწაზე დაღლილებს, ზღვაში წასულ გემებს და დაავიწყდათ სიხარული“. მისი სიმღერა ლოცვაა მშობლიური სახლიდან მოწყვეტილთათვის, უცხო მიწაზე მიტოვებულთათვის. წყნარმა სიმღერამ ყველას უბიძგა სიბნელიდან დახედა მის თეთრ კაბას და მოესმინა სამწუხარო სიმღერა. სიბნელე და მისი თეთრი კაბა სიმბოლოა ცოდვილი და წმინდა ამ სასტიკ სამყაროში. თავისი სიმღერით მან ადამიანებს ჩაუნერგა გულწრფელი სიკეთე, უკეთესი, ნათელი მომავლის იმედი: „...და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა, რომ ყველა გემი წყნარ წყალში იყო, დაღლილი ხალხი. უცხო ქვეყანაში იპოვეს ნათელი ცხოვრება საკუთარი თავისთვის“. ეკლესიაში მყოფთა ერთობას ერთ სულიერ იმპულსში ვხედავთ. ლექსის დასაწყისშიც კი არ იყო ბედნიერების, ნათელი ცხოვრების იმედი. მაგრამ როდესაც მისი ნაზი ხმა სიბნელიდან გაისმა და თეთრი კაბა გამოჩნდა, სხივით განათებული, მაშინ დარწმუნებულმა მოვიდა, რომ სამყარო მშვენიერია, ღირდა ცხოვრება დედამიწაზე სილამაზისთვის, მიუხედავად ყველა უბედურებისა და უბედურებისა. მაგრამ საყოველთაო ბედნიერების შუაგულში ვიღაც მოკლებული და უბედური დარჩება – ომში წასული. ახლა კი მეომარი იცხოვრებს მხოლოდ მოგონებებით, საუკეთესოების იმედით. გოგონამ თავისი კაშკაშა ბზინვარებითა და ნაზი ხმით ხალხს საშუალება მისცა წამიერად დაევიწყებინათ ეკლესიის გარეთ მომხდარი. გოგონას გამოსახულებაში მათ დაინახეს სიცოცხლის ის სხივი, რომელიც ასე სჭირდებოდათ. ისინი მას ხედავდნენ არა როგორც უბრალო გოგონას, არამედ როგორც ღვთაებას, რომელიც ზეციდან ცოდვილ დედამიწაზე ჩამოვიდა მათი სულების გადასარჩენად. ლექსის ბოლო სვეტში ბავშვის ტირილი ომის საწინდარია. ლექსი ხომ დაიწერა 1905 წელს (რუსეთ-იაპონიის ომის დასასრული). გვეხმარება ლექსის ღრმა მნიშვნელობის გაგებაში ფერადი ფონი. თუ ლექსის დასაწყისში ხალხი სიბნელეშია ჩაფლული, მაშინ ლექსის ბოლოს მუქი ტონები შუქად იქცევა. მათ ეჩვენებოდათ, რომ მათ „...იპოვეს ნათელი ცხოვრება“. მეოთხე სტროფში, მესამე სტრიქონში - „... საიდუმლოებაში მონაწილეობდა, - ტიროდა ბავშვი“ - ეს ბავშვი წინასწარმეტყველურია, მისთვის მომავალი ღიაა, მან წინასწარ იცოდა რუსეთისთვის ტრაგიკული შედეგი ომში. 1905 წლის ზაფხული. ბავშვი განასახიერებს აღორძინებას, განახლებას, ყველაფერს, რაც ნათელი და უდანაშაულოა. და ამ შემთხვევაში, ის არის ბავშვი წინასწარმეტყველი, რომელიც უწინასწარმეტყველებს რუსეთის რთულ მომავალს.

ლექსის ანალიზი ა.ა. ბლოკი "ის არის გამხდარი და მაღალი"

პოეტური აზროვნება ლექსში „ის სუსტია და მაღალია“ სტროფიდან სტროფზე გადადის ლირიკული სიუჟეტის დახმარებით: ელოდება საყვარელთან შეხვედრას. ლექსი ამაღლებული ტონით ჟღერს. "ის არის გამხდარი და მაღალი ..." - საუბრობს ჰეროინის მიუწვდომლობაზე. ამ ხაზების დახმარებით ჩვენ წარმოგიდგენთ რეალურ მახასიათებლებს, რომლებიც ამაღლებს მის იმიჯს. სიტყვებით „ყოველთვის ამპარტავანი და მკაცრი“ ავტორი ხაზს უსვამს მის მუდმივობასა და ხელშეუხებლობას. ის იდეალურია ლირიკული გმირისთვის, მაგრამ მისთვის მიუწვდომელი და მიუწვდომელია. გმირი ცხოვრობს იმისთვის, რომ ყოველდღე ნახოს იგი, იცოდეს, რომ ის ახლოს არის. ის არ ელოდება ურთიერთგაგებას და სანაცვლოდ არაფერს ითხოვს, მზადაა ყველაფერი გააკეთოს მის გულისთვის, უყურებს და, როგორც იქნა, იცავს მის დიდებულ გამოსახულებას. მან წინასწარ იცის მისი ცხოვრების ყოველი საათი, წამი. მაგრამ ჩვენ გვესმის, რომ გმირი არ ხედავს ნამდვილ გოგონას, არამედ მხოლოდ წარმოადგენს მას. მისი გამოსახულება ჩვენთვის გაუგებარია, გაუგებარი და ბუნდოვანია: „... ის არის – და მასთან ანარეკლი ირყევია“. ლირიკული გმირი იმდენად არის გამოფიტული მოლოდინით, რომ ავტორი მას ბოროტმოქმედს ადარებს. ბოროტმოქმედი სიბნელის სიმბოლოა, ის არასოდეს ჩანს. ანალოგიურად, გმირი მუდმივად ჩრდილშია, ამიტომ მისი გამოსახულება უხილავია. ჩვენ მხოლოდ მის სიახლოვეს ვგრძნობთ. ის მუდმივად მისდევს მას. ის თამაშობს დამალვას, არ აძლევს საყვარელ ადამიანს საკუთარი თავის პოვნის შესაძლებლობას, არ იჩენს თავს, ყოველთვის დისტანციაზე რჩება. აქ ჩნდება მესამე პირი - ლირიკული გმირის მეტოქე. მაგრამ ის ასევე გარშემორტყმულია მუქი ფონით. ჩვენ ვერ ვხედავთ ნათელ სურათს, ისევ გაურკვეველს, ბნელს, გაუგებარს. სტრიქონმა „და ვუყურე და ვმღეროდი მათ შეხვედრებს“ ყველაზე მეტად გაგვახარა. ლირიკული გმირი არა მხოლოდ იღებს, არამედ ადიდებს თავის არჩევანს, მაინც მისგან შორს რჩება. მაგრამ მაინც, გულითა და სულით, ის მასთანაა, ერთი წუთითაც არ ტოვებს მას, მიჰყვება ყოველ შეხვედრას. სიტყვებით "ყვითელი შუქები და ელექტრო სანთლები აანთეს", ავტორი ანათებს ლირიკული გმირის გზას, რომლითაც იგი მიჰყვება საყვარელ ადამიანს, ანათებს მის სუფთა გრძნობებს. ყვითელი და "ელექტრული" ფერები ადასტურებს გმირის ნამდვილ და თბილ გრძნობებს. სტრიქონი "მას რაღაცის წარმოდგენა ჰქონდა" ვარაუდობს, რომ სულ მცირე წამით, ჰეროინი კვლავ გრძნობს მის სიახლოვეს, ესმის, რომ ვიღაც ცხოვრობს მის მიმართ ცეცხლოვანი სიყვარულით. თუმცა ის მხოლოდ ამაზე იფიქრებს და არ დაიჯერებს, რადგან არ იცის ლირიკული გმირის არსებობის შესახებ, ეს არის მთელი ტრაგედია. ზოგჯერ ჰეროინი იწყებს მისი ყოფნის მოლოდინს და მას აქვს იმედი და შესაძლებლობა, რომ საბოლოოდ შეამჩნევს მას. მაგრამ ამ მომენტშიც გმირი იმალება, იმალება სადღაც შორს, არა მხოლოდ შორს, არამედ სიღრმეში, რაც მას ისევ დააბნელებს. "ბრმა ბნელი კარიბჭეები" სიმბოლოა უხილავობის, გაურკვევლობის, ნისლის. ისინი ეხმარებიან ლირიკულ გმირს მუდმივ ჩრდილში ყოფნაში, მაგრამ ამავდროულად ყოფენ მას, აშორებენ საყვარელს, ხდებიან ერთგვარი ბარიერი და ბნელი, რომელიც კლავს ჰეროინს გარღვევის შესაძლებლობას. არა მხოლოდ საყვარელი, არამედ ყველა ვერ ხედავს ლირიკულ გმირს. მან მთლიანად მოწყვიტა თავი გარე სამყაროსგან, თავი და სიცოცხლე მხოლოდ მას მიუძღვნა. მას არ სჭირდება კომუნიკაცია სხვებთან, სამყარო მისთვის უცხოა. მხოლოდ ის არის მისი ცხოვრების აზრი, მისი სიყვარულის წყალობით ცხოვრობს. ამავდროულად, ის უყურებს თავის მოწინააღმდეგეს, შესაძლოა აფასებს მას, მაგრამ არა იმისთვის, რომ შეადაროს იგი საკუთარ თავს, არამედ გაიხაროს საყვარელი ადამიანის არჩევანით. სტრიქონში "მისი ვერცხლისფერი შავი ბეწვი", გმირი კვლავ ამჩნევს მის თავისებურებას. ტანსაცმელიც კი ამაღლებს, ათავსებს მას უფრო მაღლა. ვერცხლი ასოცირდება ბზინვარებასთან, რაც ჰეროინს სიწმინდესა და გულწრფელობას ანიჭებს. ბეწვი ამბობს, რომ გმირისთვის გამოსახულება ძვირფასია; ჰეროინის ჩურჩული ტუჩები ადასტურებს, რომ მას მხოლოდ ჩურჩულის მოსმენა შეუძლია, რადგან მას არ ეძლევა საშუალება გაიგოს, რაზე საუბრობს ეს მშვენიერი ქალღმერთი და "წმინდა". ლექსის გმირები ის და ის .ის– მიწიერი, იმდენად მიწიერი, რომ მიწის დატოვების ეშინია. ის მოკვდავი და ცოდვილი კაცია. ლექსში იგი იღებს დამკვირვებლის როლს, რადგან ის შორს არის საყვარელთან, არ შეუძლია ახლოს იყოს, ის მუდმივ მოძრაობაშია, რასაც მოწმობს ზმნების არსებობა: უყურებდა, გარბოდა, იცოდა. ფლობს წმინდა სიყვარულს, რომელიც ავსებს ლირიკული გმირის ცხოვრებას პატივისცემით და სიმშვიდით. აქვს ფსიქიკური ტკივილი, სევდა, უხერხულობა, რაც იწვევს განშორების ძლიერ განცდას. ცხოვრობს იმ იდეალის გულისთვის, რომელსაც თაყვანს სცემს. ის არის მისი ცხოვრების აზრი. ის რჩება ერთგულებით სულში და გულწრფელი სიხარულით, რადგან მისი საყვარელი ბედნიერია. ის- "ღვთაების", "ქალღმერთის", "დიდებული ცოლის", "წმინდანის" განსახიერება. გამოსახულებას მრავალი სახე აქვს: ერთის მხრივ, ეს არის მიწიერი ქალი, ხოლო მეორეს მხრივ, დიდებული, ამაღლებული, შედარებული „ღვთისმშობლის“ გამოსახულებასთან, რომელიც განასახიერებს სამყაროს ჰარმონიას, იღებს იდეალის როლი, რომელიც მნიშვნელობით ავსებს გმირის ცხოვრებას. მას აქვს რაღაც იდუმალი, მისტიური, არამიწიერი, ჩუმი თვისებები. მას აქვს მარადიული თაყვანისმცემლის სიყვარული, რომლის შესახებაც არაფერი იცის და წარმოდგენა არ აქვს მის არსებობაზე. გმირებს ჰყოფს დედამიწისა და ცის შეუთავსებლობა. ისინი სხვადასხვა სამყაროდან არიან. მათ აერთიანებს ამოუხსნელი საიდუმლო, რომელიც ღრუბელივით ახვევს გმირებს. ჩვენ ვერ ვხედავთ გმირების არც ერთ ნათელ გამოსახულებას, ისინი ჩაბნელებულები არიან, გაურკვეველი, ბუნდოვანი. ხმის ჩაწერა. ფერადი მხატვრობა. ბგერა "ე" ჭარბობს, რაც ამაღლებს გმირის გრძნობების სიგანეს. ბგერების „ო“ და „ა“ ერთობლიობა სავსეა სიმბოლური მნიშვნელობით, რომელიც გამოხატავს მშვენიერ ქალბატონს გმირის გრძნობების ბრწყინვალებას, სიმაღლეს, აღფრთოვანებასა და სიღრმეს. მისი გამოსახულება ჩნდება მუქი ვერცხლისფერი ტონებით, ბგერები "d" და "t" აღნიშნავენ ნისლს და სიბნელეს. ვერცხლისფერი ფერი და "არყევი ანარეკლი" მეტყველებს პერსონაჟების ურთიერთობის უმნიშვნელო სიმსუბუქეზე. ამავდროულად, მისი სიმძიმე და ქედმაღლობა აუარესებს ურთიერთობას, მაშინვე შეიძლება იწინასწარმეტყველოს მათ შორის კავშირის შეუძლებლობა. პირველი სამი სტროფის სტრუქტურა იგივეა, ისინი შედგება მარტივი წინადადებები. ხაზების ბოლოს არის წერტილები. ეს ნიშნავს, რომ გმირი საკუთარ თავში დარწმუნებულია. ბოლო ორი სტროფის სტრუქტურა გაერთიანებულია ერთ რთულ წინადადებაში. აქ მუქი, ცივი ფერები იწყებს შესქელებას, რაც ადასტურებს „ი“ ბგერის უპირატესობას. ინტონაცია მშვიდია, თანაბარი, არა ემოციურად ამაღლებული. არ არსებობს სასვენი ნიშნები, რომლებიც გამოხატავს ძალადობრივ გრძნობებს.