ადამიანების ტვინი ძალიან განსხვავებულია - მათი აგებულებით, არქიტექტონიკით, ტვინის ველებით - განსხვავება 40-ჯერ არის. 40 ჯერ! ეს არის განსხვავება ტარაკანსა და გიგანტს შორის.

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ყველა ჩონჩხი ერთნაირია, რაც ნიშნავს, რომ ყველა ადამიანი დაახლოებით ერთნაირია. სინამდვილეში, ტვინში დიდი განსხვავებაა. და ეს ფუნდამენტურია. გარდა ამისა, არის ასაკობრივი ფაქტორიც: 55 წლის შემდეგ იწყება აპოპტოზი - ეს არის ტვინის უჯრედების სიკვდილის პროცესი. თუ დაბადებიდან პრობლემებს დავუმატებთ აპოპტოზის პრობლემებს, პლიუს სიგიჟეს იმ იდეოლოგიიდან, რომელიც ჩვენში იყო დარტყმული და რომელიც მოქმედებდა სუსტ ტვინზე... მაშინ მივიღებთ ფანატიზმის მომხიბვლელ სურათს - ბრმა რწმენას. და არ აქვს მნიშვნელობა სტალინის რწმენაა თუ ტერორისტი, რომელიც თავის ქმედებას ალაჰის სახელით სჩადის, მაგრამ ეს იქნება სრულიად გულწრფელი ადამიანი. და რაც უფრო სუსტია ადამიანის ტვინი, მით მეტია ადამიანში გულწრფელობა. საგიჟეთში იქ ყველა სრულიად გულწრფელი ხალხია.

ზოგადად, ხალხი, რა თქმა უნდა, არ არის იგივე. ყველა ადამიანი არ არის მაღალგანვითარებული პიროვნება.
ყველა ადამიანი ერთნაირია? ადამიანების ქმედებებით თქვენ გაიგებთ მათ განსხვავებებს. ჩვენ არ ვაფასებთ ცხოველს, რომელსაც ლამაზად და პოეტურად ვუწოდებთ ადამიანს. ის შეიცავს უამრავ ამაზრზენს და იმდენ კარგს, მაგრამ ეს ყველა განსხვავებული ხალხია. ერთ ადამიანში ბევრი კარგი იქნება, მეორეში კი ბევრი ცუდი. შუალედი არ არსებობს. შუა არ არის ჩვეულებრივი რამ.

როგორც ფიზიოლოგიითა და ნეიროფიზიოლოგიით სერიოზულად დაინტერესებული ადამიანი, ვიტყვი, რომ ადამიანები კატეგორიულად განსხვავებული არსებები არიან. თუ ზოგიერთს შეუძლია არამარტო მოკვლა, არამედ სასტიკად მოკვლა (მაგალითად, თავის მოკვეთა) და არ განიცდის რაიმე დისკომფორტს, ვერც ერთი სათესლე წილები ვერ შეუშლის ხელს მას ამის გაკეთებაში. ისე, მისი სათესლე წილები არ გაიზარდა, ან მისი მეტაბოლიზმი განსხვავებულია (დაზიანების, ავადმყოფობის გამო), ან რაღაც მემკვიდრეობითი. მეორე კი პირიქით: ყვავილი კვდება და თვალებში უკვე ცრემლები სდის. და როდესაც ჩვენ ვაჩვენებთ სხვადასხვა მაგალითებს (აქ ადამიანი იტანჯება ყვავილის გამო და აქ ის თავებს ჭრის), შემდეგ ჩვენ განვაზოგადებთ ყველაფერს და ვამბობთ - "აი ხალხი". მაგრამ "ადამიანის" და "კაცობრიობის" ცნებების განზოგადება შეუძლებელია. არის ადამიანი და არის, როგორც იქნა, ადამიანი. ჩემთვის, ყოველ შემთხვევაში, ეს ასეა. ჩემთვის ერთი ადამიანი არ არის. ეს ჩემი აზრია და ამის უფლება მაქვს.

ევოლუციური თვალსაზრისით, ყველა ადამიანური რასა ერთი და იგივე გენოფონდის ვარიაციებია. მაგრამ თუ ადამიანები ასე ჰგვანან ერთმანეთს, რატომ არის ადამიანთა საზოგადოებები ასე განსხვავებული? T&P აქვეყნებს სამეცნიერო ჟურნალისტის ნიკოლას უეიდის შეხედულებას ამ პარადოქსის შესახებ ბესტსელერი წიგნიდან „უხერხული მემკვიდრეობა“. გენები, რასები და კაცობრიობის ისტორია”, რომლის თარგმანი გამომცემლობა Alpina Non-Fiction-მა გამოსცა.

მთავარი არგუმენტი ასეთია: ეს განსხვავებები არ წარმოიქმნება რასების ცალკეულ წარმომადგენლებს შორის რაღაც უზარმაზარი განსხვავებებისგან. პირიქით, ისინი დაფუძნებულია ადამიანების სოციალურ ქცევაში ძალიან მცირე ვარიაციებში, მაგალითად, ნდობის ან აგრესიულობის ხარისხში ან სხვა ხასიათის მახასიათებლებში, რომლებიც განვითარდა თითოეულ რასაში გეოგრაფიული და ისტორიული პირობების მიხედვით. ეს ვარიაციები ქმნის ჩარჩოს სოციალური ინსტიტუტების გაჩენისთვის, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ ხასიათით. ამ ინსტიტუტების - ძირითადად კულტურული ფენომენების შედეგად, რომლებიც დაფუძნებულია გენეტიკურად განსაზღვრული სოციალური ქცევის საფუძველზე - დასავლეთ და აღმოსავლეთ აზიის საზოგადოებები იმდენად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, ტომობრივი საზოგადოებები იმდენად განსხვავდებიან თანამედროვე სახელმწიფოებისგან და.

თითქმის ყველა სოციოლოგის ახსნა ერთ რამეზე მთავრდება: ადამიანთა საზოგადოებები განსხვავდებიან მხოლოდ კულტურით. ეს ნიშნავს, რომ ევოლუციას არავითარი როლი არ უთამაშია პოპულაციებს შორის განსხვავებულობაში. მაგრამ ახსნა-განმარტებები „ეს მხოლოდ კულტურის“ სულისკვეთებით არის დაუსაბუთებელი მრავალი მიზეზის გამო.

პირველ რიგში, ეს მხოლოდ ვარაუდია. ამჟამად ვერავინ იტყვის, რამდენად გენეტიკა და კულტურა უდევს საფუძვლად განსხვავებებს ადამიანთა საზოგადოებებს შორის და მტკიცება, რომ ევოლუცია არანაირ როლს არ თამაშობს, მხოლოდ ჰიპოთეზაა.

მეორე, „ეს მხოლოდ კულტურაა“ პოზიცია ჩამოყალიბდა ძირითადად ანთროპოლოგ ფრანც ბოასის მიერ, რათა შეეწინააღმდეგა მას რასიზმს; ეს მოტივების თვალსაზრისით დასაფასებელია, მაგრამ მეცნიერებაში ადგილი არ აქვს პოლიტიკურ იდეოლოგიას, როგორი არ უნდა იყოს იგი. უფრო მეტიც, ბოასმა დაწერა თავისი ნამუშევრები იმ დროს, როდესაც ადამიანის ევოლუცია არ იყო ცნობილი უახლოეს წარსულამდე.

მესამე, „ეს უბრალოდ კულტურაა“ ჰიპოთეზა არ იძლევა დამაკმაყოფილებელ ახსნას, თუ რატომ არის ასე ღრმად ფესვგადგმული ადამიანთა საზოგადოებებს შორის განსხვავებები. ტომობრივი საზოგადოებისა და თანამედროვე სახელმწიფოს შორის განსხვავებები რომ იყოს წმინდა კულტურული, საკმაოდ ადვილი იქნებოდა ტომობრივი საზოგადოებების მოდერნიზაცია დასავლური ინსტიტუტების მიღებით. ჰაიტის, ერაყისა და ავღანეთის ამერიკული გამოცდილება ზოგადად მეტყველებს იმაზე, რომ ეს ასე არ არის. კულტურა უდავოდ ხსნის ბევრ მნიშვნელოვან განსხვავებას საზოგადოებებს შორის. მაგრამ საკითხავია, საკმარისია თუ არა ასეთი ახსნა ყველა ასეთი განსხვავებისთვის.

მეოთხე, ვარაუდი „ეს მხოლოდ კულტურაა“ უკიდურესად საჭიროებს ადექვატურ დამუშავებას და კორექტირებას. მისმა მემკვიდრეებმა ვერ განაახლეს ეს იდეები, რათა მოიცავდეს ახალ აღმოჩენას, რომ ადამიანის ევოლუცია გაგრძელდა ახლო წარსულში, იყო ვრცელი და იყო რეგიონალური. მათი ჰიპოთეზის მიხედვით, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოლო 30 წლის განმავლობაში დაგროვილ მტკიცებულებებს, გონება არის ცარიელი ფურცელი, რომელიც ჩამოყალიბებულია დაბადებიდან გენეტიკურად განსაზღვრული ქცევის ყოველგვარი გავლენის გარეშე. უფრო მეტიც, მათი აზრით, სოციალური ქცევის მნიშვნელობა გადარჩენისთვის ძალიან უმნიშვნელოა ბუნებრივი გადარჩევის შედეგის მისაღწევად. მაგრამ თუ ასეთი მეცნიერები აღიარებენ, რომ სოციალურ ქცევას აქვს გენეტიკური საფუძველი, მათ უნდა ახსნან, თუ როგორ შეიძლება ქცევა უცვლელი დარჩეს ყველა რასაში, მიუხედავად ადამიანის სოციალური სტრუქტურის მასიური ცვლილებებისა ბოლო 15000 წლის განმავლობაში, მაშინ როცა ცნობილია, რომ ბევრი სხვა თვისება დამოუკიდებლად განვითარდა. თითოეულ რასაში, გარდაქმნის ადამიანის გენომის მინიმუმ 8%-ს.

„ადამიანის ბუნება მთელ მსოფლიოში ზოგადად ერთნაირია, გარდა მცირე განსხვავებებისა სოციალურ ქცევაში. ეს განსხვავებები, თუმცა ძლივს შესამჩნევია ინდივიდის დონეზე, აერთიანებს და ქმნის საზოგადოებებს, რომლებიც ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან თავიანთი თვისებებით“.

[ამ] წიგნის იდეა ვარაუდობს, რომ პირიქით, არსებობს ადამიანის სოციალური ქცევის გენეტიკური კომპონენტი; ეს კომპონენტი, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანების გადარჩენისთვის, ექვემდებარება ევოლუციურ ცვლილებებს და მართლაც განვითარდა დროთა განმავლობაში. სოციალური ქცევის ეს ევოლუცია, რა თქმა უნდა, დამოუკიდებლად მოხდა ხუთ მთავარ და სხვა რასაში, და მცირე ევოლუციური განსხვავებები სოციალურ ქცევაში საფუძვლად უდევს განსხვავებებს სოციალურ ინსტიტუტებში, რომლებიც გაბატონებულია ადამიანთა დიდ პოპულაციაში.

„ეს უბრალოდ კულტურაა“ პოზიციის მსგავსად, ეს იდეა ჯერ კიდევ არ არის დადასტურებული, მაგრამ ეყრდნობა უამრავ ვარაუდს, რომელიც გონივრული ჩანს უახლესი ცოდნის გათვალისწინებით.

პირველი: პრიმატების, მათ შორის ადამიანების სოციალური სტრუქტურები ეფუძნება გენეტიკურად განსაზღვრულ ქცევას. შიმპანზეებმა მემკვიდრეობით მიიღეს გენეტიკური შაბლონი მათთვის დამახასიათებელი საზოგადოებების ფუნქციონირებისთვის წინაპრისგან, რომელიც საერთოა ადამიანებისა და შიმპანზეებისთვის. ამ წინაპარმა იგივე ნიმუში გადასცა ადამიანთა საგვარეულოს, რომელიც შემდგომში განვითარდა ადამიანთა სოციალური სტრუქტურისთვის დამახასიათებელი თვისებების მხარდასაჭერად, რომელიც წარმოიშვა დაახლოებით 1,7 მილიონი წლის წინ, მონადირე-შემგროვებელთა ჯგუფებისა და ტომების გაჩენამდე. ძნელი გასაგებია, რატომ უნდა დაეკარგა ადამიანებს, უაღრესად სოციალურ სახეობას, გენეტიკური საფუძველი სოციალური ქცევების ნაკრებისთვის, რომელზედაც დამოკიდებულია მათი საზოგადოება, ან რატომ არ უნდა გაგრძელებულიყო ეს საფუძველი ყველაზე რადიკალური ტრანსფორმაციის პერიოდში. კერძოდ, ცვლილება, რომელიც საშუალებას აძლევდა ადამიანთა საზოგადოებებს გაზრდილიყო ზომით დაწყებული მაქსიმუმ 150 ადამიანიდან სანადირო-შეგროვების ჯგუფში უზარმაზარ ქალაქებამდე, რომელშიც ათობით მილიონი მოსახლეა. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ტრანსფორმაცია დამოუკიდებლად უნდა განვითარებულიყო თითოეულ რასაში, რადგან ეს მოხდა მათი განშორების შემდეგ. […]

მეორე დაშვება არის ის, რომ ეს გენეტიკურად განსაზღვრული სოციალური ქცევა მხარს უჭერს იმ ინსტიტუტებს, რომელთა გარშემოც შენდება ადამიანთა საზოგადოებები. თუ ქცევის ასეთი ფორმები არსებობს, მაშინ უდაოა, რომ ინსტიტუტები მათზე უნდა იყვნენ დამოკიდებული. ამ ჰიპოთეზას მხარს უჭერენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორიცაა ეკონომისტი დუგლას ნორთი და პოლიტოლოგი ფრენსის ფუკუიამა: ორივეს სჯერა, რომ ინსტიტუტები ემყარება ადამიანის ქცევის გენეტიკას.

მესამე ვარაუდი: სოციალური ქცევის ევოლუცია გაგრძელდა ბოლო 50000 წლის განმავლობაში და ისტორიული დროის განმავლობაში. ეს ეტაპი უდავოდ დამოუკიდებლად და პარალელურად მიმდინარეობდა სამ მთავარ რასაში მას შემდეგ, რაც ისინი განსხვავდებოდნენ და თითოეულმა ნადირობიდან და შეკრებიდან მჯდომარე ცხოვრებაზე გადასვლა მოახდინა. გენომიური მტკიცებულება იმისა, რომ ადამიანის ევოლუცია გაგრძელდა ახლო წარსულში, იყო ფართოდ გავრცელებული და რეგიონალური, ზოგადად ამ თეზისს უჭერს მხარს, თუ არ მოიძებნება რაიმე მიზეზი, რომ სოციალური ქცევა თავისუფალი იყოს ბუნებრივი გადარჩევის მოქმედებისგან. […]

მეოთხე დაშვება არის ის, რომ მოწინავე სოციალური ქცევა რეალურად შეიძლება შეინიშნოს სხვადასხვა თანამედროვე პოპულაციაში. ქცევითი ცვლილებები, რომელიც ისტორიულად იყო დოკუმენტირებული ინგლისის მოსახლეობისთვის ინდუსტრიული რევოლუციამდე 600-წლიანი პერიოდის განმავლობაში, მოიცავს ძალადობის შემცირებას და წიგნიერების ზრდას, შრომისა და დაზოგვისადმი მიდრეკილებას. როგორც ჩანს, იგივე ევოლუციური ცვლილებები მოხდა ევროპისა და აღმოსავლეთ აზიის სხვა აგრარულ მოსახლეობაში, სანამ ისინი შევიდოდნენ თავიანთ ინდუსტრიულ რევოლუციებში. კიდევ ერთი ქცევითი ცვლილება თვალსაჩინოა ებრაულ მოსახლეობაში, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ადაპტირდა ჯერ და შემდეგ კონკრეტულ პროფესიულ ნიშებთან.

მეხუთე ვარაუდი ეხება იმ ფაქტს, რომ მნიშვნელოვანი განსხვავებები არსებობს ადამიანთა საზოგადოებებს შორის და არა მათ ცალკეულ წარმომადგენლებს შორის. ადამიანის ბუნება ზოგადად ერთნაირია მთელ მსოფლიოში, გარდა მცირე განსხვავებებისა სოციალურ ქცევაში. ეს განსხვავებები, თუმცა დახვეწილია ინდივიდის დონეზე, მაგრამ ქმნიან საზოგადოებებს, რომლებიც ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან თავიანთი თვისებებით. ადამიანთა საზოგადოებებს შორის ევოლუციური განსხვავებები ხელს უწყობს ისტორიის ძირითადი გარდამტეხი მომენტების ახსნას, როგორიცაა ჩინეთის მიერ პირველი თანამედროვე სახელმწიფოს მშენებლობა, დასავლეთის აღზევება და ისლამური სამყაროსა და ჩინეთის დაცემა და ეკონომიკური უთანასწორობა, რომელიც წარმოიშვა ბოლო საუკუნეებში.

იმის თქმა, რომ ევოლუციამ გარკვეული როლი ითამაშა კაცობრიობის ისტორიაში, არ ნიშნავს, რომ ეს როლი აუცილებლად მნიშვნელოვანი, მით უმეტეს, გადამწყვეტია. კულტურა მძლავრი ძალაა და ადამიანები არ არიან თანდაყოლილი მიდრეკილებების მონა, რომელსაც მხოლოდ ფსიქიკის ამა თუ იმ გზით წარმართვა შეუძლია. მაგრამ თუ საზოგადოებაში ყველა ინდივიდს აქვს ერთი და იგივე მიდრეკილება, თუმცა უმნიშვნელო, მაგალითად, მეტი ან ნაკლები დონის სოციალური ნდობის მიმართ, მაშინ ამ საზოგადოებას ახასიათებს ზუსტად ეს ტენდენცია და განსხვავდება საზოგადოებებისგან, სადაც ასეთი არ არსებობს. მიდრეკილება.

ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო დარგი არის პიროვნების ფსიქოლოგია. ჯერ კიდევ ოცდაათიანი წლების ბოლოს, ადამიანებმა აქტიურად დაიწყეს ამ თემაზე სხვადასხვა კვლევების ჩატარება. ასე რომ, გასული საუკუნის მეორე ნახევრისთვის ჩამოყალიბდა უამრავი მიდგომა და თეორია პიროვნების შესახებ. ყველა ადამიანი განსხვავებულია. რატომ არიან ადამიანები ასე განსხვავებულები?

ჩვენ გვჯერა, რომ ყველაზე შესაფერისი განმარტება შემდეგია. პიროვნება არის ინდივიდუალური პიროვნების სოციალური თვისებების სისტემური სტაბილურობა, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს, როგორც კონკრეტული საზოგადოების წევრს.

ერთ-ერთი ყველაზე თანამედროვე მიდგომა პიროვნებას განიხილავს როგორც ბიოფსიქოსოციალურ სისტემას. სინამდვილეში, ეს არის ეს სამი ფაქტორი, რომელიც ქმნის პიროვნებას - ფსიქოლოგიური, ბიოლოგიური და სოციალური.

ბიოლოგიური ფაქტორი მოიცავს ყველა გარე ნიშანს (სიმაღლე, თვალის ფერი, ფრჩხილის ფორმა) და შინაგანს (ვეგეტატიური სისტემის პარასიმპათიკური და სიმპათიკური ტიპები, ბიორიტმები, სისხლის მიმოქცევის მახასიათებლები - მოკლედ, ყველა ის წერტილი, რომელიც ეხება ანატომიურ და ფიზიოლოგიურ მახასიათებლებს).

ფსიქოლოგიური ფაქტორი მოიცავს ყველა ფსიქიკურ ფუნქციას - ყურადღებას, აღქმას, მეხსიერებას, ემოციებს, აზროვნებას, ნებას. ყველა ამ თვისებას აქვს მატერიალური საფუძველი და საკმაოდ მტკიცედ არის განსაზღვრული მისით, ანუ უმეტეს შემთხვევაში განისაზღვრება გენეტიკურად.

ისე, ბოლო ფაქტორი მოიცავს სოციალურ ფაქტორს. ამ ფაქტორის ახსნა გარკვეულწილად უფრო რთულია, რადგან ის მოიცავს მთელ კომუნიკაციას, მთელ ურთიერთობას სამყაროსთან და გარშემომყოფებთან. მარტივად რომ ვთქვათ, ეს არის მთელი ცხოვრების გზა და ისევ ზოგადად ადამიანის.

თუმცა, აქ შეიძლება იკითხოთ, რა მომენტიდან იწყება პიროვნების ინდივიდად ჩამოყალიბება? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველამ ვიცით, რომ ადამიანები არ იბადებიან როგორც ინდივიდები, ისინი ხდებიან ერთნი და ინდივიდუალობა იცავს.

ყველა ადამიანი ძალიან ჰგავს იბადება, მიუხედავად იმისა, რომ თითოეულ ბავშვს აქვს თავისი ფსიქოლოგიური და ბიოლოგიური მახასიათებლები, რომლებიც სწრაფად ვითარდება ბავშვის ცხოვრების პირველ წელს. დროთა განმავლობაში თითოეული ბავშვი ავითარებს არა მხოლოდ საკუთარ ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებს, არამედ იძენს სოციალურ უნარებს, სხვებთან კომუნიკაციის გამოცდილებას და ურთიერთობებს. დრო გადის და ადამიანის კონტაქტებისა და ნაცნობების წრე უფრო და უფრო იზრდება, ასე რომ მისი კომუნიკაციის გამოცდილება უფრო და უფრო მრავალმხრივი ხდება. ასე ყალიბდება პიროვნება, ასე ვლინდება თითოეული ცალკეული ადამიანის უნიკალურობა, რადგან ადამიანთა ცხოვრებისეული გამოცდილებაც და სოციალური წრეც სრულიად განსხვავებულია. მათი დაგეგმვა ან გამოთვლა შეუძლებელია, რადგან ამ საკითხში არის ძალიან ბევრი შემთხვევითი მომენტი, მოვლენა, ცხოვრებისეული გარემოება, რომელიც ყოველ წუთს იცვლება. ცხოვრებისეულ გამოცდილებას ადამიანი იძენს არა მხოლოდ ადამიანურ კომუნიკაციასთან, არამედ სხვადასხვა სოციალურ და პირად მოვლენებთან დაკავშირებით.

რა ემართება ადამიანს, როცა ის ავად არის? თავდაპირველად ადამიანი იბადება ერთი ფსიქოლოგიური და სოციალური თვისებებით. ასე იცხოვრა, გაიზარდა, განვითარდა, მიიღო გამოცდილება სხვადასხვა სოციალურ სფეროში, შემდეგ კი მოულოდნელად დაავადდა. დაავადების შედეგად შეიცვალა მისი ზოგიერთი ბიოლოგიური მახასიათებელი (ჯანმრთელობის გარკვეული ნაწილი დაიკარგა), ასევე ფსიქოლოგიური მახასიათებლები (მეხსიერება და აზროვნება იცვლება - ახლა ადამიანი იწყებს ფიქრს დაავადებაზე და როგორ მოიცილოს იგი. ). გარდა ამისა, დაავადება გავლენას ახდენს საზოგადოების თვალსაზრისითაც, რადგან საზოგადოება გარკვეულწილად განსხვავებულად ექცევა ავადმყოფებს, ვიდრე ჯანმრთელები. ავადმყოფობის ხანგრძლივობაც აქ როლს თამაშობს - საზოგადოება ხანმოკლე ავადმყოფობაზე ნაკლებად რეაგირებს, მაგრამ ხანგრძლივ ავადმყოფობაზე დამოკიდებულება გარკვეულწილად განსხვავებული იქნება. აქ ადამიანი უკვე იძენს კომუნიკაციის გამოცდილებას, ვთქვათ, არა სკოლაში, არამედ საავადმყოფოში სხვა პაციენტებთან და ზრდასრული საზოგადოების წარმომადგენლებთან, ექიმებთან და არა მასწავლებლებთან. ხშირად ეს კომუნიკაცია გამოჯანმრთელების შემდეგ საკმაოდ დიდხანს გრძელდება.

სწორედ ამაზე ვსაუბრობთ, როცა ვამბობთ, რომ სოციალური კომუნიკაციისა და სოციალური ცხოვრების გამოცდილება თითოეულ ადამიანზე ინდივიდუალურად მოქმედებს, რაც მას ერთსა და ერთადერთს ხდის. აქ არის პასუხი ყველას კითხვაზე: რატომ არის ყველა ადამიანი განსხვავებული?

თუმცა ხშირად ისმის განცხადებები, რომ ყველა ადამიანი ერთნაირია. რა ვუყოთ ამ განცხადებას? დიახ, მართალია, ადამიანი მთელი თავისი არსებობის მანძილზეც კი დიდად არ იცვლება. ბ-ნი ფროიდის ფსიქოანალიტიკური თეორიის მიხედვით, გამოიკვეთა ადამიანის ფსიქოლოგიური სტრუქტურის ზოგადი პრინციპი. აქ საუბარია აბსოლუტურ ჰედონიზმზე, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანები ყოველთვის სიამოვნებისკენ მიისწრაფვიან. სწორედ ამიტომ, ადამიანის არსებობის დღიდან იგი ყოველთვის ცდილობდა დაეკმაყოფილებინა თავისი მთავარი მოთხოვნილება - სრული სიამოვნების მიღების მოთხოვნილება. რა თქმა უნდა, ბევრი აქ არ ეთანხმება ამ განცხადებებს, რის გამოც ცოტა მოგვიანებით ეს პრინციპი გარკვეულწილად დაიხვეწა და შეიცვალა, მოგვიანებით კი მას აბსოლუტური ჰედონიზმი ეწოდა. ახლა იწყება ასე ჟღერადობა: ადამიანი ისწრაფვის სიამოვნებებით სავსე და კონფლიქტების გარეშე ცხოვრებისკენ. აქ იგულისხმება ის, რომ სიამოვნების მუდმივი ძიებისას ადამიანი მუდმივად ვალდებულია თავისი ინტერესები დაუკავშიროს საზოგადოების ინტერესებს, გარე გარემოებებს, რათა მუდმივად უნდა შეინარჩუნოს ბალანსი საკუთარ ინტერესებსა და სოციალური ინტერესებს შორის. გარემო.

ჰედონიზმის პრინციპი განსაკუთრებით გამოხატულია ბავშვის ფსიქიკაში. პატარა ადამიანზე მხოლოდ ერთი დღით დაკვირვებით, მაშინვე ცხადი ხდება, რომ მისი ყველა აზრი, ინტერესი და მოქმედება მიმართულია სწორედ სიამოვნების მისაღებად, შინაგანი კომფორტის აღსადგენად. თუმცა ბავშვები თანდათან ერთვებიან სოციალიზაციის პროცესში, ასე რომ ახლა ის შემზღუდველი ფაქტორები, რომლებიც ხელს უშლის მას მუდმივად სიამოვნების მიღებაში, გახდა სოციალური. რაც უფრო კარგია, რაც უფრო წარმატებულია სოციალიზაციის პროცესი, მით უფრო ადაპტირებული და ავტონომიური ხდება ინდივიდი. პირადი ჯანმრთელობის, ყოველი ადამიანის (გონებრივი) უნივერსალური გარანტია არის ბედნიერი, მაგრამ ამავე დროს ცხოვრება კონფლიქტების გარეშე.

პიროვნების ფსიქოლოგია, ალბათ, ფსიქოლოგიის ყველაზე საინტერესო ფილიალია. 1930-იანი წლების ბოლოდან. აქტიური კვლევა დაიწყო პიროვნების ფსიქოლოგიაში. შედეგად, გასული საუკუნის მეორე ნახევრისთვის განვითარდა პიროვნების მრავალი განსხვავებული მიდგომა და თეორია. ამჟამად, არსებობს პიროვნების ცნების 50-მდე განმარტება

პიროვნება არის სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების სტაბილური სისტემა, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს, როგორც კონკრეტული საზოგადოების წევრს.

ყველაზე თანამედროვე მიდგომა ადამიანს განიხილავს როგორც ბიოფსიქოსოციალურ სისტემას. და, ზოგადად, ამ სამი ფაქტორის ერთობლიობა: ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური არის პიროვნება.

ბიოლოგიური ფაქტორი გარეგანი ნიშნებია: თვალის ფერი, სიმაღლე და ფრჩხილების ფორმა; შინაგანი ნიშნები: ავტონომიური ნერვული სისტემის სიმპათიკური ან პარასიმპათიკური ტიპი, სისხლის მიმოქცევის თავისებურებები, ბიორიტმები, ერთი სიტყვით: ბიოლოგიური ფაქტორი არის ყველაფერი, რაც ეხება ადამიანის ანატომიას და ფიზიოლოგიას.

ფსიქოლოგიური ფაქტორია ყველა ფსიქიკური ფუნქცია: აღქმა, ყურადღება, მეხსიერება, აზროვნება, ემოციები, ნება, რომლებიც დაფუძნებულია მატერიალურ სუბსტრატზე და დიდწილად მასზეა განპირობებული, ე.ი. გენეტიკურად განსაზღვრული.

და ბოლოს, პიროვნების მესამე კომპონენტი არის სოციალური ფაქტორი. რა იგულისხმება ამ სოციალურ ფაქტორში?

სოციალური ფაქტორი, პრინციპში, არის კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების მთელი გამოცდილება ჩვენს გარშემო მყოფ ადამიანებთან და მთლიანად ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან. იმათ. ეს არსებითად ადამიანის მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილებაა.

როგორ ფიქრობთ: რა მომენტიდან იწყება პიროვნების ჩამოყალიბება?

არ მახსოვს, ვინ თქვა ეს, მაგრამ ძალიან ზუსტად: „ადამიანი იბადება ინდივიდად, ადამიანი ხდება ინდივიდი და იცავს ინდივიდუალობას“.

ადამიანები ძალიან ჰგვანან იბადებიან. რა თქმა უნდა, ბავშვები განსხვავდებიან, რადგან თითოეულ მათგანს აქვს ბიოლოგიური თვისებების საკუთარი ინდივიდუალური ნაკრები, ისევე როგორც ფსიქოლოგიური, რომელიც სწრაფად განვითარდება ცხოვრების პირველ წლებში. და მაინც ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს. თანდათან ყოველი ადამიანი არა მხოლოდ ავითარებს თავის ფსიქოლოგიურ თვისებებს, არამედ იძენს სოციალურ გამოცდილებას – გამოცდილებას გარშემომყოფებთან ურთიერთობის. თანდათან ადამიანი იზრდება და მის ირგვლივ ადამიანთა წრე უფრო ფართო, მრავალფეროვანი ხდება და მისი კომუნიკაციის გამოცდილება უფრო და უფრო მრავალმხრივი ხდება. ასე ყალიბდება პიროვნება, ასე მრავლდება თითოეული ადამიანის უნიკალურობა, რადგან ყველას თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება აქვს. შეუძლებელია დაგეგმვა და გამოთვლა, რადგან ძალიან ბევრი შემთხვევითი მოვლენა და გარემოება ერევა და ინტეგრირდება თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში ყოველდღე და ყოველ წუთში. ცხოვრებისეული გამოცდილება ინდივიდის სოციალური ფაქტორია, ის ყალიბდება არა მხოლოდ ადამიანებთან ურთიერთობის, არამედ სხვადასხვა სოციალურ და პირად მოვლენებთან ურთიერთობის საფუძველზე.

მაგალითად, ადამიანი მძიმე დაავადებით დაავადდა. Რა ხდება? აქ ადამიანი იბადებოდა გარკვეული ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური თვისებებით, ცხოვრობდა - განვითარდა - მიიღო გამოცდილება სოციალურ ურთიერთობებში და მოულოდნელად დაავადდა. ავადმყოფობა არის მოვლენა, რომელიც ცვლის ბიოლოგიურ ფაქტორს - ავადმყოფობის პერიოდში დაკარგა მისი ჯანმრთელობის გარკვეული ნაწილი, შეიცვალა ფსიქოლოგიური ფაქტორიც, ვინაიდან ავადმყოფობის დროს ყველა ფსიქიკური ფუნქციის და მეხსიერების მდგომარეობა, ყურადღება და აზროვნება - ნებისმიერ შემთხვევაში, აზროვნების შინაარსი - იცვლება - ახლა ადამიანი ფიქრობს დაავადებაზე და როგორ გამოჯანმრთელდეს მისგან. დაავადება გავლენას ახდენს სოციალურ ფაქტორზეც. გარშემომყოფები ავადმყოფს განსხვავებულად ექცევიან, ვიდრე ჯანმრთელი. თუ დაავადება ხანმოკლეა, მაშინ მისი ეფექტი ხანმოკლე და უმნიშვნელო იქნება, მაგრამ თუ საუბარია მძიმე და ხანგრძლივ ავადმყოფობაზე. მაგალითად, ბავშვი 7 წლისაა და დროა წავიდეს სკოლაში - ეს ღონისძიება დაგეგმილია, სკოლაში ის დაუკავშირდება თანატოლებს და მასწავლებლებს, ბევრი რამ შეიცვლება მის ცხოვრებაში და ინტენსიურად შეიძენს ახალ სოციალურ გამოცდილებას. რა მოხდება, თუ დაავადება სერიოზულია და მკურნალობას რამდენიმე თვე სჭირდება? და ამ შემთხვევაში ადამიანი შეიძენს საკუთარ უნიკალურ სოციალურ გამოცდილებას, მხოლოდ ეს გამოცდილება იქნება განსხვავებული შინაარსით. ის დაუკავშირდება თანატოლებს, მაგრამ არა სკოლაში, არამედ საავადმყოფოში და ასევე დაუკავშირდება ავტორიტეტულ მოზარდებს, მაგრამ არა მასწავლებლებთან, არამედ სამედიცინო პროფესიის წარმომადგენლებთან. გარდა ამისა, შეიცვლება მისი ურთიერთობა ახლობელ ადამიანებთან. უფრო მეტიც, ზოგჯერ ეს ცვლილებები უშუალო გარემოსთან ურთიერთობაში შეიძლება გაგრძელდეს არა მხოლოდ ავადმყოფობის პერიოდში, არამედ დიდი ხნის შემდეგაც. ეს მაგალითი კონკრეტულია, მაგრამ ის ასახავს რამდენად ცვალებადი და არა ყოველთვის პროგნოზირებადი შეიძლება იყოს თითოეული ადამიანის სოციალური გამოცდილება.

სწორედ ეს სოციალური გამოცდილება ანიჭებს თითოეულ ადამიანს უნიკალურობას და ხდის მას უნიკალურს, ერთგვაროვანს. ეს არის პასუხი კითხვაზე: რატომ არის ყველა ადამიანი განსხვავებული?

მეორეს მხრივ, ჩვენ ხშირად ვამბობთ: ადამიანები ყველანი ერთნაირები არიან და მათი არსებობის ისტორიის მანძილზეც კი ადამიანები დიდად არ შეცვლილა. ს.ფროიდმა თავისი ფსიქოანალიტიკური თეორიის შექმნისას გამოიტანა ადამიანის ფსიქოლოგიური სტრუქტურის ზოგადი პრინციპი - აბსოლუტური ჰედონიზმის პრინციპი, რაც ნიშნავს, რომ ადამიანი მუდმივად ცდილობს მიიღოს სიამოვნება. ამ პრინციპიდან გამომდინარე, ადამიანის მთავარი მოთხოვნილება და მისი ყველა მოქმედების მთავარი მოტივაცია არის სიამოვნების მიღება. ბევრი ადამიანი არ ეთანხმება ამ ფორმულირებას და მზად არის კამათისთვის. შემდგომში ეს პრინციპი დაიხვეწა, ოდნავ შეიცვალა და მიიღო ფარდობითი ჰედონიზმის პრინციპის სახელწოდება, რომელიც ასე ჟღერს: ადამიანი ცდილობს სიამოვნება მიიღოს და იცხოვროს კონფლიქტების გარეშე. იმათ. ადამიანი, სიამოვნების მიღების სურვილით, მუდმივად აკავშირებს თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას გარე გარემოებებთან, სურს შეინარჩუნოს ბალანსი მის ინტერესებს - სიამოვნებებსა და სოციალურ გარემოს შორის. აბსოლუტური ჰედონიზმის პრინციპი თანდაყოლილია ბავშვის ფსიქიკაში. თუ პატარა ბავშვს დღის განმავლობაში დააკვირდებით, ცხადი ხდება, რომ მისი ყველა აზრი, ინტერესი და მოქმედება მიმართულია სწორედ სიამოვნების მიღებასა და შინაგანი კომფორტის მდგომარეობის აღდგენისკენ. თანდათან ბავშვი ერთვება სოციალიზაციის პროცესში და სოციალური ხდება სიამოვნების აღკვეთის მთავარი შემზღუდველი ფაქტორი. რაც უფრო წარმატებით სრულდება სოციალიზაცია, მით უფრო ავტონომიური და, ამავდროულად, უფრო ადაპტირებული პიროვნება ყალიბდება. იყო ბედნიერი და უკონფლიქტო ცხოვრება ყოველი ინდივიდის – ყოველი ადამიანის ფსიქიკური ჯანმრთელობის უნივერსალური გარანტიაა.