Арменияның діні алуан түрлі. Оған христиандық, исламдық, язидтік және френги діндері кіреді. Армяндардың басым бөлігі діндарлар. Ең көп таралған дін – христиандық деп саналады.

Армениядағы христиандық

Жалпы халықтың шамамен 94% христиандықты уағыздайды және Армян апостолдық шіркеуіне жатады. Бұл әлемдегі ең көнелердің бірі. Арменияның әлемдегі алғашқы христиан мемлекеті екенін аз адамдар біледі: 301 жылы Көктегі Патша мен оның ұлы Мәсіхке сенім елдің мемлекеттік діні болды. Мұндағы алғашқы уағызшылар Варфоломей мен Фаддей болып саналады.

404 жылы армян әліпбиі жасалды, сол жылы Библия армян тіліне аударылды, ал 506 жылы армян шіркеуі Византия шіркеуінен ресми түрде бөлініп шықты, бұл мемлекеттің одан әрі тарихына, оның саяси және әлеуметтік қызметіне айтарлықтай әсер етті.

Армениядағы католицизм

Бірақ Арменияда тек христиан діні ғана емес. «Франктер» деп аталатын армян католиктері бар (барлығы шамамен 36 приход бар). Франктер (немесе френгтер) Солтүстік Арменияда тұрады. Бастапқыда олар крест жорықтарымен бірге пайда болды, бірақ кейінірек 16-19 ғасырларда католиктер франк деп атала бастады. Франк армяндары үш топқа бөлінеді:
- HBO-франктері,
- бар-франк,
- Мшетси-Франкс.

Католиктердің бөлінуі діни көзқарастардың ерекшеліктерімен байланысты емес, ол белгілі бір дінді ұстанушылардың тұрғылықты жерімен байланысты.

Армениядағы ислам

Арменияда ислам дінін ұстанушылар да тұрады, дегенмен бұл дінді негізінен күрдтер, әзірбайжандар және парсылар ұстанатынын атап өткен жөн. Ел астанасы Ереван атақты Көк мешіттің үйі. Ол 1766 жылы салынған және 20 ғасырдың басында елордадағы жұмыс істеп тұрған жеті мешіттің бірі болған. Бұл әдемі ғимарат тек діни сипатта ғана емес. Бұл сондай-ақ конфессияаралық достықтың белгісі.

Басқа діндер

Апостолдық шіркеуді тастап кеткен евангелист армяндар да бар, өйткені олар оның ілімдері мен дәстүрлері Киелі кітапқа сәйкес емес деп есептеді. Псевдопротестанттық сектанттық, хемшилами және ханафи ағымындағы сүннизм армяндар арасында да кең таралған. Кейбір армяндар Құдайды жоққа шығарады және атеистер қоғамына жатады.

Діннің әртүрлілігіне қарамастан, Құдайдың есімдері мен есімдері әртүрлі болғанымен, барлық сенімдер мен ілімдерде бірдей екенін ескерген жөн.

Христиан діні Арменияны қалдырмай, Жер тұрғындарының көпшілігін қабылдады. Республика тәуелсіздігінен айырылған кезде оның тағдырында маңызды рөл атқарған христиан діні болды. Шын мәнінде, христиан шіркеуі мемлекеттік биліктің бір бөлігін өзіне алуы керек еді, бұл оған мемлекеттің этникалық және бірегей мәдениетін сақтауға мүмкіндік берді.

АРМЯН-ГРЕГОРИЯЛЫҚ ШІРКЕЛУ

ежелгі христиандардың бірі. шіркеулер. Христиан діні Арменияда біздің дәуіріміздің бірінші ғасырларында тарай бастады. e. 301 жылы король Тиридат III христиандықты мемлекет деп жариялады. дін, өзін дінге бөледі. Арменияны өзіне бағындырғысы келген сасандық Иранның көзқарасы. Жаңа діннің таралуы Орталық Социалистік Республикада лақап аты бар бірінші католикос Григорий Партевтің есімімен байланысты болды. Әдеби ағартушы. Оның аты бойынша, Арм. шіркеу атауын алды Григориан 303 жылы Эчмиадзин соборы (Ереван маңында) салынды, ол діни ғимаратқа айналды. барлық армяндардың орталығы және А.-г басшысының орны. в. 4 ғасырда. А.-г. в. қуатты экономикаға айналды және идеологиялық. org. Патшалық биліктен алу деген сөз. діни қызметкерлердің меншігінің бір бөлігі және үлкен жерлер. марапаттары, А.-г. в. тәуелді шаруалар мен қолөнершілердің көп бөлігінің еңбегін қанады. Діни қызметкерлер басқа кірістерден басқа қауымдық жерлерден үлес алып, салықтан босатылды. Армян шаруаларынан арнайы төлемдер талап етілді. шіркеуді ұстауға салынатын салық – ондық. Идеологиялық тұрғыдан күшейту бұқараға әсер ету құралдары салынды. шіркеулер мен ғибадатханалар саны.

А.-г күшейту. в. католикос Нерсестің (IV ғ. 3 ширегі) корольдік билікті өз ықпалына бағындыруға әрекеттенуіне, бірақ шешім қабылдауына әкелді. Патша Папаның қарсылығы (374 ж.). Онымен бірге Қол. Католикоздар Армения патшасы мақұлдау үшін Кесарияға баруды тоқтатты; Двинский шіркеуінде. собор 554 A.-g. т.б., Армения феодалдарының Византия агрессиясына қарсы тұруға ұмтылысын бейнелейді, ақырында гректерден бөлініп шықты. шіркеу және автоцефал болды. А.-г діні бойынша. в. православиелік және католиктер уағыздағандай, христиандықтағы монофизитизмнің – өкілдері Мәсіхте екі табиғат – құдайлық және адамдық – жоқ деп мәлімдеген қозғалыстың ізбасары болды. шіркеу, бірақ тек құдай.

Арменияда ғасырлар бойы әртүрлі діндер арасында күрес жүріп келеді. сыныпты көрсететін ағымдар мен бағыттар. және сынып ішілік. күрес. 4-5 ғасырларда. Арменияда борбориттер мен мессаляндардың адасушылықтары кең тарады, 6-9 ғасырларда - пауликтер, 9 - ортасында.

11 ғасырлар - ізбасарлары діндар болып табылатын тонракиялықтар және т.б. снаряд халықтың наразылығын көрсетті. бұқара жекпе-жекке қарсы. және діни езгі. Ресми үкіметтің қолдауымен шіркеу билік бұл қозғалыстарды аяусыз басып тастады. 13 ғасырдан бері. католик шіркеу Арменияда өз ықпалын таратуға ұмтылды, бірақ нәтиже болмады.

Сәрсенбіде. ғ.ғ. в. объективті түрде Армениядағы ғылым мен мәдениеттің дамуында белгілі рөл атқарды. Монастырлардағы мектептерде діндермен бірге. Оқытылатын пәндер риторика, грамматика, философия, математика және кескіндеме болды. Кітаптар мен қолжазбалар монастырларда көшірілді. Алайда, жалпы алғанда, шіркеудің үстемдігі Арменияда мәдениеттің дамуына кедергі келтірді. А.-г. С., басқа діндер сияқты, әрқашан реакциялық рөл атқарды. рөлі, қанаушылардың қолында болу армяндарды рухани басып-жаншу құралы. адамдар. А.-г. в. жауласуға күшті тірек болды. бұйрықтар мен жанжал. идеология, феодализмге қарсы күреске белсене қатысты. крест. қозғалыстар. Армения Ресейге қосылғаннан кейін (1828 ж.) орыс. өндірісі басты растады артықшылықтары А.-г. в. Кейінірек революцияның өсуімен. Армениядағы қозғалыстар, қол. патшалық пен армяндар үшін шіркеу. Буржуазия революцияны басып-жаншуға белсенді түрде ықпал етті. Армениядағы спектакльдер. Басқа шіркеулер сияқты ол да Велге қарсы болды. қазан социалистік революция.

«Тәуелсіз» буржуазияның өмір сүрген кезінде. Қол. республикалар (1918-20) А.-г. в. контрреволюциялық, ұлтшылдықты белсенді қолдады. Дашнақ үкіметі. Кеңес құрылғаннан кейін. Армения билігі шіркеуді мемлекеттен, мектепті шіркеуден бөлді. КСРО-да социализмнің жеңісі, мәдениеті мен әл-ауқатының өсуі нәтижесінде Сов. адамдар, Арменияда тұратын армяндардың көпшілігі. КСРО атеист болды. Қазіргі уақытта уақыт A.-g. в. Кеңеске қарсы дұшпандық ұстанымынан бас тартты. билікке ие болып, бейбітшілік үшін күреске қатысады.

А.-г басқарған. в. тұрақты католикос (1955 жылдан - Вазген I). Оның резиденциясы - Этчмиадаин, онда ерекше рухани (теологиялық) оқу орны, ай сайынғы журнал шығарады. «Этчмиадзин». Мемлекет пен А.-г арасындағы байланыс үшін. в. Армения Министрлер Кеңесінің жанындағы. КСР істері жөніндегі кеңесті құрды. в. Дінде қатысты А.-г. в. әлемнің барлық елдерінде тұратын армяндарды біріктіреді. Эчмиадзин католикосы дінге бағынады. киликиялық католикосатқа, Иерусалим және Константинополь патриархаттарына, сондай-ақ шетелде орналасқан епархиялық әкімшіліктерге қатысты: АҚШ-та (Калифорния және Солтүстік Америка), оңтүстікте. Америка, Еуропада (орталығы – Париж), бл. және сәрсенбі. Шығыста (Иран-Әзербайжан, Тегеран, Исфахан, Ирак және Египет), Қиыр Шығыста (Үнді-Қиыр Шығыста), Балқанда (румын, болгар және грек).

Лит.: Орманян М., Арм. шіркеу, оның тарихы, оқыту, басқару, ішкі. жүйесі, литургия, әдебиет, оның бүгіні, транс. француз тілінен, М., 1913; Арутюнян Б.М., Армениядағы ірі монастырлық шаруашылық 17-18 ғғ., Ереван, 1940; Шығыс. Қол. адамдар, 1 бөлім, Ереван, 1951; КСРО тарихының жала жабулары, III-IX ғғ., М., 1958, б. 167-228, 480-502.

кеңес тарихи энциклопедия. - М.: Совет энциклопедиясы. Ред. Жукова Е.М. 1973-1982 .

Басқа сөздіктерде «АРМЯН-ГРЕГОРИЯЛЫҚ ШІРКЕЛУ» деген не екенін қараңыз:

Христиан шіркеуі, 5 ғасырда. грек тілінен бөлінген; армяндардың көпшілігі соған жатады. Сөздік шетелдік сөздер, орыс тіліне енгізілген. Чудинов А.Н., 1910 ... Орыс тілінің шетел сөздерінің сөздігі

Армян Григориан шіркеуі- ең көне христиандардың бірі. шіркеулер. Мәсіх тарай бастады. біздің эрамыздың бірінші ғасырларында Арменияда. 301 жылы патша Тиридат III штатта Мәсіхті жариялады. дін, өзін дінге бөледі. сасанилік Ираннан қатынас, ұмтылу. Арменияға бағындыру...... Ежелгі дүние. Энциклопедиялық сөздік

Армян апостолдық шіркеуін қараңыз... Ұлы Совет энциклопедиясы

- ... Wikipedia Wikipedia

Діннің ерекше түрі. ұйым, ортақ сенім мен культке негізделген белгілі бір дінді ұстанушылар бірлестігі. Ч. Ц.-ның айрықша белгілері: 1) азды-көпті дамыған догматикалықтың болуы. және культтік жүйе; 2) иерархиялық. мінез, …… Кеңестік тарихи энциклопедия

Иса Мәсіх өзінің шіркеуі туралы айтты (Мен өз шіркеуімді осы жартастың үстіне тұрғызамын, ал тозақ қақпалары оны жеңе алмайды, Матай 16:18), бірақ қысқа мерзімөз министрлігіне оны ұйымдастыруға қатысты ешқандай тапсырма берген жоқ. Христиандық ілім бойынша,...... Collier энциклопедиясы

Армян апостолдық шіркеуі(толық аты-жөні Армян киелі апостолдық православие шіркеуі) — Армения Республикасы, мойындалмаған Таулы Қарабақ Республикасы тұрғындарының басым көпшілігі, сондай-ақ диаспорада тұратын армяндардың басым көпшілігі әлемдегі ең көне шіркеулердің бірі. әлемнің көптеген елдеріне жатады. Ежелгі Шығыс Халцедонға дейінгі шіркеулердің отбасына жатады.

Армян шіркеуінің епархиялары мен приходтары әлемнің бес континентіне шашыраңқы және әртүрлі бағалаулар бойынша 7-ден 9 миллионға дейін сенушілерді біріктіреді.

Армян шіркеуінің ең жоғарғы органы – діни қызметкерлер мен зайырлы адамдардан тұратын Шіркеу-Ұлттық Кеңес. Кеңесте Армян Апостолдық Шіркеуінің жоғары рухани Приматын сайлау өтеді, ол барлық армяндардың Жоғарғы Патриархы және Католикосу Қасиетті.

Католикос жанындағы Жоғарғы рухани кеңес қазіргі уақытта 2 патриархтан, 10 архиепископтан, 4 епископтан және 5 діндарлардан тұрады.

Армян апостолдық шіркеуінің рухани орталығы болып табылады.

Армян апостолдық шіркеуі әкімшілік жағынан тәуелсіз екі католикосатты – Эчмиадзин мен Киликияны және екі патриархатты – Иерусалим мен Константинопольді біріктіреді, оларда бағынышты бөлімшелері жоқ және рухани жағынан барлық армяндардың Жоғарғы Патриархы мен Католикосына тәуелді.

Армян шіркеуінің католикостары қасиетті христианды бағыштауға (Хризмацияны тойлау жеті жылда бір рет өтеді) және епископтарды тағайындауға айрықша құқыққа ие. Епископты тағайындауды барлық армяндардың жоғарғы патриархы мен католикосы немесе екі епископпен бірге қызмет ететін Киликияның Ұлы үйінің католикосы орындайды. Католикос дәрежесіне дейін көтерілген епископты бірнеше (3-тен 12-ге дейін) епископ майлайды. Католикостың құзыретіне жаңа шіркеу заңдарының батасын беру, жаңа мерекелерді белгілеу, жаңа епархиялар құру және шіркеуді басқарудың басқа да мәселелері кіреді.

Эчмиадзин католикосаты

Эчмиадзин Тақтың юрисдикциясына Армения, Таулы Қарабах, Грузия, Әзірбайжан (қазіргі уақытта ауыстырылмаған), Ресей, Украина, Ирак, Иран, Египет, Болгария, Ұлыбритания, Греция, Румыния, АҚШ, Канада, Аргентинадағы епархиялар кіреді. Бразилия, Уругвай, Австралия және Жаңа Зеландия, сондай-ақ Батыс Еуропа, Африка және Үндістандағы армян қауымдастығы.

Киликиялық католикосат

Киликияның Ұлы Үйінің Қасиетті Қасиетті Католикосу (1995 жылдан - Арам I Кешишиан) Бейрут (Ливан) маңындағы Антиллас қаласында орналасқан. Оның юрисдикциясына Ливандағы, Сириядағы, Кипрдегі епархиялар және Кувейттегі викариат кіреді.

Иерусалим патриархаты

Иерусалим патриархы, Әулие Джеймстің апостолдық тақтың приматы (1990 жылдан - Торком II Манукян) Әкімшілігінің басшылығымен Израиль, Иордания және Палестинада армян қауымдары бар. Патриарх Палестинадағы армян шіркеуіне тиесілі қасиетті орындарға қамқорлық жасайды. Оған 2 викариат (Амман және Хайфа) және 2 ректор (Джаффа және Рамла) бағынады.

Константинополь патриархаты

Константинополь тағының рөлі 1915 жылғы геноцидтен кейін айтарлықтай төмендеді. Қазіргі уақытта Константинополь Патриархатының отары Түркияда тұратын бірнеше ондаған мың армяндардан тұрады. Армян Патриархы Константинопольдің және бүкіл Түркияның басқаруымен Патриархалды аймақ - Түркия, оның құрамына Румелихисары, Кайсери, Диярбакыр, Искендерун викариаттары да кіреді. 30-дан астам шіркеу бар.

Константинополь патриархының (1998 жылдан – Месроб II Мутафян) сырқатына байланысты оның міндетін архиепископ Арам Атешян атқарады.

Эчмиадзинде армян шіркеуінің негізгі храмдары сақталған:

• Иса Мәсіхтің бүйірін тесіп өткен қасиетті көшірмені (Гегард), аңыз бойынша Арменияға апостол Фаддей әкелген;
• Сәулелендіруші әулие Григорийдің оң қолы - барлық армяндардың Жоғарғы Патриархы мен Католикос билігінің символы. Христиандық кезінде католикос христианды қасиетті көшірмемен және Әулие Григорийдің оң қолымен қасиетті етеді;
• «Арарат тауларында» (Жар. 8:4) тоқтаған Нұх кемесі ағашының бір бөлігі – 4 ғасырдың басында табылған. Нисибино епископы Джеймс.

Армян шіркеуінің қызметтері көне армян тілінде (грабар) жүргізіледі. 1924 жылдың 1 қаңтарында жаңа күнтізбелік стильге көшу болды, бірақ Грузия, Ресей және Украинадағы епархиялар, сондай-ақ Иерусалим Патриархаты бұрынғы стильді (Юлиан күнтізбесі) пайдалануды жалғастыруда.

Армян ғибадатының және шіркеу күнтізбесінің ерекшеліктерінің арасында:

• 6 қаңтарда Мәсіхтің туған күні мен эпифанияны біріктіретін Эпифания мерекесі тойланады;
• Евхаристия таинасында ашытылмаған нан мен сұйылтылмаған шарап қолданылады;
• Трисагионды жырлағанда «Қасиетті Құдай, Қасиетті Құдіретті, Қасиетті Өлмейтін» деген сөздерден кейін «Біз үшін айқышқа шегеленген» немесе басқа сөздер қосылады;
• Армяндар үш саусағымен маңдайына тигізіп, кеуденің астына, сол жағына, содан кейін кеуденің оң жағына айқастырып, соңында алақандарын кеудеге қояды;
• Жетілдірілген ораза (аражавораттар) атап өтіледі, ол Оразадан үш апта бұрын орын алады;
• Үлкен мерекелерде мал сойылады (матах), бұл қайырымдылық сипатта.

Армян апостолдық шіркеуі туралы қосымша ақпарат («Православие энциклопедиясының» мақалалары):

Тарихшылардың көпшілігі армяндар ресми түрде 314 жылы христиан болды деп есептейді және бұл ең соңғы ықтимал күн. Жаңа сенімнің көптеген ізбасарлары мұнда армян шіркеуі мемлекеттік мекеме ретінде жарияланғанға дейін көп уақыт бұрын пайда болды.

Армян халқының сенімі бас апостолдық болып саналады, яғни тікелей Мәсіхтің шәкірттерінен алынған. Догматикалық айырмашылықтарына қарамастан, орыс және армян шіркеулері достық қарым-қатынаста, әсіресе христиандық тарихын зерттеу мәселелерінде.

Христиан дінін қабылдағанға дейін Севан жағасындағы ежелгі мемлекетте пұтқа табынушылық билік құрып, халық әдет-ғұрыптарында тас мүсіндер мен жаңғырық түріндегі сирек ескерткіштер қалдырды. Аңыз бойынша, апостолдар Фаддей мен Варфоломей пұтқа табынушылық храмдарын қиратып, олардың орындарында христиан шіркеулерін құрудың негізін қалады. Армян шіркеуінің тарихында ерекше атап өтуге болады келесі кезеңдері:

• 1 ғасыр: апостолдар Фаддей мен Варфоломейдің уағызы, болашақ шіркеудің атауын анықтады - Апостол.
• II ғасырдың ортасы: Тертуллиан Армениядағы «көп христиандар» туралы айтады.
• 314 (кейбір деректер бойынша - 301) - армян жерінде азап шеккен киелі қыздар Хрипсиме, Гаяния және басқалардың шейіт болуы. Армения королі Трдат III өзінің қызметшісі Григорийдің, Арменияның болашақ қасиетті Ағартушысының ықпалымен христиандықты қабылдауы. Бірінші Эчмиадзин ғибадатханасының салынуы және онда патриархалдық тағының орнатылуы.
• 405: Киелі жазбалар мен литургиялық кітаптарды аудару мақсатында армян әліпбиін жасау.
• 451 ж.: Аварайр шайқасы (зороастризмнің енуіне қарсы Парсымен соғыс); Монофизиттердің адасушылықтарына қарсы Византиядағы Халцедон кеңесі.
• 484 - Эчмиадзиннен патриархалды тағының алынуы.
• 518 ж. – дін мәселесінде Византиямен бөлінуі.
• XII ғасыр: Византия православиемен қайта қосылу әрекеттері.
• XII - XIV ғасырлар - одақ қабылдау әрекеті - католиктік шіркеумен бірігу.
• 1361 - барлық латын жаңалықтарын алып тастау.
• 1441 ж. – Патриархалдық тағының Эчмиадзинге оралуы.
• 1740 жыл - діні католицизмге айналған сириялық армян қауымының бөлінуі. Армян католик шіркеуі тарады Батыс Еуропа, Ресейде приходтар бар.
• 1828 - Шығыс Армения құрамына кірді Ресей империясы, жаңа атауы «Армян-Григориан шіркеуі», Осман империясының аумағында қалған Константинополь Патриархатының бір тармағы.
• 1915 - Түркиядағы армяндардың жойылуы.
• 1922 жыл – Кеңестік Арменияда репрессия мен дінге қарсы қозғалыстың басталуы.
• 1945 жыл - жаңа католикостың сайлануы және шіркеу өмірінің біртіндеп жандануы.

Қазіргі уақытта православиелік және армян шіркеулері арасындағы достық қарым-қатынасқа қарамастан, Евхаристикалық қауымдастық жоқ. Бұл олардың діни қызметкерлері мен епископтары литургияны бірге тойлай алмайды, ал діндарлар шомылдыру рәсімінен өтіп, қауымдастық ала алмайды. Мұның себебі мынада сенімдегі немесе ұстанымдағы айырмашылықтар.

Теологияны оқымайтын қарапайым діндарлар бұл кедергілерді білмеуі немесе оларға мән бермеуі мүмкін. Олар үшін тарих пен ұлттық салт-дәстүрден туындаған салт-дәстүрлік ерекшеліктер маңыздырақ.

3-4 ғасырларда сенім туралы пікірталастар қазіргі саяси шайқастар сияқты танымал болды. Догматикалық мәселелерді шешу үшін Экуменикалық кеңестер шақырылды, олардың ережелері қазіргі православие доктринасын қалыптастырды.

Талқылаудың негізгі тақырыптарының бірі Иса Мәсіхтің табиғаты болды, ол кім болды, Құдай немесе адам?Неліктен Киелі кітап Оның азаптарын сипаттайды, бұл Құдайдың табиғатына тән болмауы керек? Армяндар мен византиялықтар үшін Шіркеудің Қасиетті Әкелерінің (Теолог Григорий, Ұлы Афанасий және т.б.) беделі даусыз болды, бірақ олардың ілімін түсіну басқаша болды.

Армяндар басқа монофизиттермен бірге Мәсіхті Құдай деп есептеді, ал ол жер бетінде өмір сүрген тән адам емес, құдайлық. Сондықтан Мәсіх адамның сезімін бастан кешіре алмады, тіпті ауырсынуды да сезінбеді. Оның азаптау мен айқыштағы азаптары символдық болды, айқын болды.

Бірінші V. Экуменикалық кеңесте монофизиттер ілімі жойылып, айыпталды, онда Мәсіхтің екі табиғаты – құдайлық және адамдық – ілімі қабылданды. Бұл Мәсіхтің Құдай болып қала бере отырып, туған кезде нағыз адам денесін қабылдап, аштықты, шөлді, азапты ғана емес, сонымен бірге адамға тән психикалық азапты да бастан өткергенін білдірді.

Халцедонда (Византия) Экуменикалық кеңес өткенде, армян епископтары талқылауларға қатыса алмады. Армения Парсымен қанды соғыста болды және мемлекеттіліктің жойылу алдында тұрды. Нәтижесінде Халкедонның және одан кейінгі барлық Кеңестердің шешімдерін армяндар қабылдамады және олардың православиеден ғасырлар бойы бөлінуі басталды.

Мәсіхтің табиғаты туралы догма - армян шіркеуі мен православие шіркеуінің басты айырмашылығы. Қазіргі уақытта Орыс православие шіркеуі мен Армян апостолдық шіркеуі (армян апостол шіркеуі) арасында теологиялық диалогтар жалғасуда. Ғұлама дін өкілдері мен шіркеу тарихшылары түсініспеушіліктен қандай қайшылықтар туындағанын және оны жеңуге болатынын талқылап жатыр. Бәлкім, бұл діндер арасындағы толық байланысты қалпына келтіруге әкеледі.

Екі шіркеу де сыртқы, ритуалдық аспектілерімен ерекшеленеді, бұл сенушілердің қарым-қатынасына айтарлықтай кедергі емес. Ең көзге түсетін ерекшеліктер:

Ғибадат етуде, діни қызметкерлердің киімінде және шіркеу өмірінде басқа да ерекшеліктер бар.

Армян ренегадеизмі

Православие дінін қабылдағысы келетін армяндарға қайтадан шомылдыру рәсімінен өтудің қажеті жоқ. Олардың үстінен қосылу рәсімі орындалады, онда монофизиттік еретиктердің ілімінен көпшілік алдында бас тарту күтіледі. Осыдан кейін ғана AAC христианы православиелік қасиетті рәсімдерді ала алады.

Армян шіркеуінде православиелік христиандарды қасиетті рәсімдерге қабылдауға қатысты қатаң ережелер жоқ.

Иерархиялық құрылым

Армян шіркеуінің басшысы – католикос. Бұл атау гректің καθολικός - «әмбебап» сөзінен шыққан. Католикос барлық жергілікті шіркеулерді басқарады, олардың патриархтарынан жоғары тұрады. Негізгі тақ Эчмиадзин қаласында (Армения) орналасқан. Қазіргі католикос – Жарықтандырушы Григорийден кейінгі шіркеудің 132-ші басшысы Карекин II. Төменде католикостар орналасқан келесі қасиетті дәрежелер:

Әлемдегі армян диаспорасы 7 миллионға жуық адамды құрайды. Бұл адамдардың барлығын дінмен байланысты халықтық дәстүрлер біріктіреді. Тұрақты тұратын жерлерде армяндар ғибадатхана немесе шіркеу салуға тырысады, онда олар дұға және мерекелер үшін жиналады. Ресейде Қара теңіз жағалауында, Краснодарда, Ростов-на-Донуда, Мәскеуде және басқа да ірі қалаларда тән ежелгі архитектурасы бар шіркеулерді табуға болады. Олардың көпшілігі Ұлы шейіт Джордждың есімімен аталады - бүкіл христиан Кавказдың сүйікті әулиесі.

Мәскеудегі армян шіркеуі екі адамнан тұрады әдемі храмдар: Қайта тірілу және өзгеру. Трансфигурация соборы- собор, яғни онда епископ үнемі қызмет етеді. Оның резиденциясы жақын жерде орналасқан. Мұнда Кавказ республикаларынан басқа бұрынғы КСРО-ның барлық республикалары кіретін Жаңа Нахичеван епархиясының орталығы орналасқан. Қайта тірілу шіркеуі ұлттық зиратта орналасқан.

Храмдардың әрқайсысында хачкарларды – қызыл туфтан жасалған, тамаша оюлармен безендірілген тас жебелерді көруге болады. Бұл қымбат жұмысты арнайы шеберлер біреуді еске алу үшін жасайды. Тас Армениядан тарихи отанының символы ретінде жеткізіліп, диаспорадағы әрбір армянға өзінің қасиетті тамырын еске түсіреді.

ААК-ның ең көне епархиясы Иерусалимде орналасқан. Мұнда оны Әулие Джеймс шіркеуінде резиденциясы бар патриарх басқарады. Аңыз бойынша, ғибадатхана Апостол Жақыптың өлімі орындалған жерде салынды, оның жанында Мәсіх азапталған еврей бас діни қызметкері Аннаның үйі болды;

Бұл храмдардан басқа, армяндар басты қазынаны - Ұлы Константин берген Голготаның үшінші бөлігін (Мәсіхтің қайта тірілу шіркеуінде) сақтайды. Бұл мүлік армян өкіліне Иерусалим патриархымен бірге Қасиетті жарық (Қасиетті от) рәсіміне қатысу құқығын береді. Иерусалимде күн сайын армяндар мен гректерге тең үлеске жататын Құдай Анасының қабірінің үстінен қызмет көрсетіледі.

Шіркеу өміріндегі оқиғаларды Армениядағы «Шағакат» телеарнасы, сондай-ақ YouTube желісіндегі ағылшын және армян тілдеріндегі армян шіркеуі арнасы көрсетеді. Патриарх Кирилл мен Орыс Православие Шіркеуінің иерархтары орыс және армян халықтарының көп ғасырлық достығымен байланысты ААК мерекелеріне тұрақты түрде қатысады.

Мен қандай теолог екенімді бір құдай біледі емеспін.

Дәлірек айтқанда, мен мүлде теолог емеспін. Бірақ блогосферада армян шіркеуінің негіздері туралы оқыған сайын, менде «Журналистер үшін қолданбалы дінтану» кітабының құрастырушысы, редакторы және кішкентай авторы сөйлей бастайды.

Ал енді, Рождество мерекесіне байланысты мен Армян Апостолдық Шіркеуіне қатысты жиі кездесетін бірнеше мәселелерді қарастыруды жөн көрдім - AAC.

Бұл армян шіркеуі«Григориан»?

301 жылы армяндар христиан дінін қабылдады ма?

AAC православиелік пе?

Барлық армяндар AAC отарына кіреді ме?

Армян шіркеуі григориандық емес

«Григориан» атауы Ресейде 19 ғасырда, Арменияның бір бөлігі Ресей империясына қосылған кезде пайда болды. Бұл армян шіркеуі елшілерден емес, Нұрланушы Григорийден шыққан дегенді білдіреді.

Бұл не үшін жасалды?

Ал содан кейін, шіркеу тікелей елшілерден бастау алса, бұл оның шығу тегі тікелей Мәсіхтен бастау алады дегенді білдіреді. Орыс православие шіркеуі өзін апостол деп атай алады, өйткені православие Ресейге Византиядан, ал салыстырмалы түрде кеш - 10 ғасырда келгені белгілі.

Рас, бұл жерде шіркеудің католиктік ұғымы Орыс Православие Шіркеуіне «көмекке» келеді, яғни оның кеңістіктік, уақыттық және сапалық әмбебаптығы, оның бөліктері тұтастай бірдей дәрежеде иеленеді, яғни. Орыс православие шіркеуінің бірі Православие шіркеулері, сондай-ақ тікелей Мәсіхке оралатын сияқты, бірақ теологияға тереңірек бармай-ақ қояйық - мен мұны әділеттілікпен атап өттім.

Осылайша, армян шіркеуін «григориандық» ету арқылы Ресей империясы (мұнда шіркеу мемлекеттен бөлінбеген, демек, Орыс православие шіркеуі барлық артықшылықтарға ие болуы керек еді) оны тікелей өзін жоғарылату негіздерінен айырғандай болды. Мәсіхке. Мәсіх пен оның шәкірттері-апостолдарының орнына Нұрланушы Григорий болып шықты. Арзан және көңілді.

Алайда, осы уақыт бойы армян шіркеуі өзін Апостол шіркеуі (ААК) деп атады және ол бүкіл әлемде бірдей болды және солай аталады - Ресей империясын қоспағанда, содан кейін Кеңес одағы, ал қазір Ресей.

Айтпақшы, соңғы жылдары өте танымал болған тағы бір қате түсінік осымен байланысты.

Армяндар 301 жылы христиан дінін қабылдамады

Құдай Ұлы туралы ілім Арменияда бірінші ғасырда, әрине, б.з. Олар тіпті 1934 жыл дейді, бірақ мен 12-15 жылдан кейін болғаны туралы мақалаларды көрдім.

Және солай болды. Мәсіх айқышқа шегеленіп, қайтыс болғаннан кейін қайта тіріліп, көтерілгенде, оның шәкірттері-апостолдары оның ілімін тарату үшін әртүрлі елдерге кетті. Біз, мысалы, Петр өзінің саяхатында Римге жетіп, сол жерде қайтыс болғанын және оның қабірінің үстіне әйгілі Ватикандық Әулие шіркеуінің салынғанын білеміз. Петра.

Ал Фаддей мен Варфоломей - 12 бірінші елшінің екеуі - солтүстік-шығысқа, Сирияға барды, олар көп ұзамай Арменияға жетіп, Мәсіхтің ілімдерін сәтті таратады. Армян шіркеуі олардан - елшілерден шыққан. Сондықтан оны «апостолдық» деп атайды.

Екеуі де өмірін Арменияда аяқтады. Фаддей азапталды: оны айқышқа шегелеп, жебемен тесіп жіберді. Бұл Әулие монастырь орналасқан жерде болды. Таддей немесе армян тілінде Сурб Тадей ванк. Бұл қазіргі Иран жерінде. Бұл монастырь Иранда құрметке ие және оған жыл сайын мыңдаған қажылар келеді. Әулиенің реликтері. Фаддей Эчмиадзинде сақталады.

Варфоломей де шейіт болды. Ол Арменияға Құдай Анасының қолдан жасалған бетін әкеліп, оған арналған шіркеу салды. 68 жылы христиандарды қудалау басталғанда ол өлім жазасына кесілді. Аңыз бойынша, онымен бірге екі мың христиан өлтірілген. Әулиенің реликтері. Варфоломей Бакуде сақталады, өйткені өлім жазасына кесілген жер қазіргі Баку болып табылатын Албан немесе Албанополь қаласы болды.

Осылайша Арменияда христиандық бірінші ғасырда тарай бастады. Ал 301 жылы король Трдат Арменияда шамамен 250 жыл бойы тараған христиан дінін ресми дін ретінде жариялады.

Сондықтан армяндар бірінші ғасырдың ортасында христиан дінін қабылдады, ал 301 жылы Арменияда христиандық мемлекеттік дін ретінде қабылданды деу дұрыс.

AAC православиелік пе?

Иә және жоқ. Егер оқытудың теологиялық негіздері туралы айтатын болсақ, онда бұл православиелік. Басқаша айтқанда, ААК Христологиясы, қазіргі теологтар мәлімдегендей, православиемен бірдей.

Иә, өйткені ААК басшысы – католикос II Карекиннің өзі жақында ААК православие екенін мәлімдеді. Ал католикостың сөздері өте маңызды дәлел.

Жоқ, өйткені православиелік доктринаға сәйкес 49-дан 787-ге дейін болған жеті Экуменикалық кеңестің жарлықтары танылады. Көріп отырғаныңыздай, біз өте ұзақ тарих туралы айтып отырмыз. AAC тек алғашқы үшеуін ғана таниды.

Жоқ – өйткені православие – өзіндік автоцефалиялары бар, яғни бөлек, тәуелсіз шіркеулері бар біртұтас ұйымдық құрылым. 14 мойындалған автоцефалдық шіркеулер бар;

Неліктен жеті Экуменикалық Кеңес соншалықты маңызды? Өйткені олардың әрқайсысында тиісті шешімдер қабылданды маңыздыхристиандық оқыту үшін. Мысалы, бірінші кеңесте олар еврейлердің белгілі бір рәсімдерін сақтаудың қажеті жоқ деген постулатты қабылдады, екіншісінде олар наным-сенімді («сенім») қабылдады, үшінші және бесінші кеңесте несториандықты, жетінші кеңесте иконоклазмды айыптады. және Құдайды қастерлеу мен икондарға табынуды және т.б.

Армян шіркеуі алғашқы үш кеңестің жарлықтарын қабылдады. Халкедон кеңесі деп аталатын төртінші экуменикалық кеңес 451 жылы өтті. Егер сіз Арменияның тарихымен таныс болсаңыз, биылғы жыл Вардан Мамиконян бастаған армян әскерлері діни және мемлекеттік тәуелсіздік үшін Сасани парсыларына қарсы соғысқан әйгілі Аварай шайқасымен танымал болғанын бірден еске аласыз.

Дінбасылар ойнағаннан бері маңызды рөлАварайыр шайқасымен аяқталған көтеріліс кезінде, сондай-ақ одан кейін шіркеу қызметшілерінің Экуменикалық кеңеске делегация жіберуге уақыты да, ниеті де болмады.

Мәселе осында болды, өйткені Кеңес Мәсіхтің мәні туралы ең маңызды шешімді қабылдады. Мәсіх Құдай ма әлде адам ба? Құдайдан туған болса, оның өзі де құдай шығар. Бірақ ол жердегі әйелден туған, сондықтан ол адам болуы керек.

Бір теолог, Кесария (Сирия) қаласынан келген Несториус Мәсіхтің Құдай және адам екенін дәлелдеді. Бұл екі мән бір денеде қосылып, бірігіп, бірігіп «бірліктің бет-бейнесін» жасайтын екі гипостазада болуына байланысты бірге өмір сүреді.

Ал екіншісі - Константинопольдік Евтихий - Мәсіхтің Құдай екеніне сенді. Және кезең. Оның бойында адамдық болмыс жоқ.

Халкедон кеңесі Нестордың «оңшыл» бағытын да, Эвтихтің «солшыл оппортунистік» желісін де айыптайтын өзіндік орта сызықты тапты.

Бұл кеңестің шешімдерін алты шіркеу қабылдамады: армян апостолдық, копт православиелік, эфиопиялық православиелік, эритреялық православиелік, сириялық православиелік және Маланкара православиелік (Үндістанда). Олар «ежелгі шығыс» деп атала бастады Христиан шіркеулері«, немесе «ежелгі православие шіркеулері».

Сонымен, бұл параметр бойынша AAC православие шіркеуі болып табылады.

Барлық армяндар, анықтамасы бойынша, барлық еврейлер еврейлер сияқты, AAC отары болып табылады.

Бұл да қате түсінік. Әрине, AAC Эчмиадзин мен Ливан Антелиастарында екі католикосаты бар ең үлкен және ең ықпалды шіркеу болып табылады. Бірақ ол жалғыз емес.

Армян бар католик шіркеуі. Шын мәнінде, бұл біртұтас шіркеу, яғни католицизм мен ААК элементтерін біріктіретін шіркеу, атап айтқанда, армяндық ғибадат рәсімі.

Армян католиктерінің ең танымал қауымы - Әулие Петр аралындағы әйгілі монастырьі бар Мхитари. Венециядағы Лазар. Армян католиктерінің шіркеулері мен монастырлары бүкіл Еуропада, соның ішінде Рим мен Венада бар (о, Вена мехитаристері қандай ликер дайындайды...).

1850 жылы Рим Папасы Пий IX католиктік армяндар үшін Артвин епархиясын құрды. ХХ ғасырдың басында епархия ыдырап, отарды Тираспольде болған епископтың қарауында қалдырды. Иә, иә, украиндар сияқты молдаван және румын армяндары да католиктер болды.

Ватикан тіпті Гюмриде католиктік армяндар үшін ординат құрды. Солтүстік Арменияда католиктер «франг» деп аталады.

Протестанттық армяндар да бар.

Евангелиялық армян шіркеуі 19 ғасырдың ортасында Константинопольде құрылды және қазіргі уақытта ең көп жерлерде приходтары бар. әртүрлі елдер, үш евангелиялық одақтарға біріктірілген - орталығы Бейрутта, Францияда (Париж) және Солтүстік Америкада (Нью-Джерси) орналасқан Таяу Шығыс. Сондай-ақ көптеген шіркеулер Латын Америкасында, Брюссельде, Сиднейде және т.б.

Олар протестанттық армяндарды «ынглыз» деп атайды дейді, бірақ мен оны ешқашан естіген емеспін.

Соңында мұсылман армяндары бар. Жуырда Ыстамбұлда Хрант Динк қорының қолдауымен исламды қабылдаған армяндарға арналған үлкен ғылыми конференция өтті.