Өкінішке орай, болашақ Ұлы Герцог Ольганың қашан және қандай жағдайда дүниеге келгені белгісіз. Көптеген зерттеушілер бұл туралы дауласады, кейде ең батыл теорияларды алға тартады. Кейбір ғалымдар оның отбасы болгар князі Бористен шыққан десе, басқалары оны князь Олег пайғамбардың қызы деп болжайды. Ал «Өткен жылдар хикаясының» өлмес шежіресінің авторы болған монах Нестор Ольганың қарапайым отбасынан шыққанын айтып, оның туған жері ретінде Псков маңындағы шағын ауылды атайды. Сенімді түрде расталған фактілер Ұлы Герцогтың қысқаша өмірбаянын ғана құрайды.

Игорь Ольганы әйелі етіп алғаннан кейін, ұлын тәрбиелеудегі әйел жауапкершілігі ғана емес, сонымен бірге мемлекеттің көптеген саяси істері де оның мойнына түсті. Сонымен, тағы бір жорықпен Игорь Ресей мемлекетінің бүкіл ішкі өміріне араласқан, елшілермен және губернаторлармен кездесуге қатысқан Ольганы Киевте қалдырды.

945 жылы Игорь өлтірілгеннен кейін, Древляндар елшілері арқылы Ольгаға өздерінің князі Малдың әйелі болуды ұсынды. Елшілікті үлкен құрметпен қабылдады. Олар қайықтарды қолдарымен сарайға апарды, бірақ кейін оларды шұңқырға тастап, тірідей көмді. Осыдан кейін ханшайымның өзі Древляндықтарға хабарлама жіберіп, онда ол өз жерлеріне лайықты кіру үшін оған ең жақсы древляндық жігіттерді жіберуді сұрады. Ольга оларды моншада өртеп жіберді.

Содан кейін ханшайымның елшілері Древляндарға оның күйеуінің зиратында жерлеу тойын тойлағысы келетіні туралы хабарды жеткізді. Бұл жолы Древляндар мас болған соң, оларды орыс солдаттары өлтірді, содан кейін екі жылдан кейін Древляндар қаласының өртенуі туралы әйгілі әңгіме бар.

Бүлікшіл Древляндарды тыныштандырғаннан кейін ханшайымның келесі маңызды шешімі полиудияны зираттармен ауыстыру болды. Бұл ретте әрбір полиудя үшін бекітілген сабақ белгіленді. Ольга елдің ішкі және сыртқы саясатына Святославтың сәби кезінде ғана емес, сонымен бірге оның қарамағында да қатысты, өйткені оның ұлы уақытының көп бөлігін әскери (айтпақшы, сәтті) жорықтарға арнады.

Сыртқы саясатты жүзеге асырудағы ең маңызды оқиға Константинопольдегі орыс ханшайымының христиан дінін қабылдауы болды. Дәл осы факт Германиямен және Византия империясымен одақты нығайта алды, Киев Русін әлемдік аренаға күшті және өркениетті ойыншы ретінде шығарды.

Ханшайым 969 жылы қайтыс болды, ал 1547 жылы ол канонизацияланды.

Киев Русі 988 жылы тамызда христиан болды. Ішкі, рухани, өзінің барлық мәнімен ол православие дінін қабылдауға дайын болды және христиандықтың тұқымы құнарлы топыраққа түсті. Қорқыныш пен сеніммен орыс халқы қасиетті шомылдыру рәсімінен өту үшін Хрещатик, Почайна және Днепрдің қасиетті суларына сүңгіп кетті. Бұл күндері пұтқа табынушылықтан христиандыққа көшкен Киев Русінің шомылдыру рәсімінен өткеніне 1020 жыл толды.

Алғашқы ағартушылар

Пұтқа табынушылық – христианға дейінгі дін, көпқұдайшылық, көпқұдайшылық, адамдар пұттарға табынған. Ежелгі Ресейдегі негізгілері Күн (Даж Бог) және Найзағай мен Найзағай (Перун) болды. Көптеген төменгі пұттар да құрметтелді - экономиканың, үйдің, жердің, судың, орманның және т.б. меценаттар. Пұтқа табынушы ата-бабаларымыздың өмірінде көптеген ырымдар, қатыгез әдет-ғұрыптар болды, тіпті адам құрбандықтары да болды. Сонымен бірге, ежелгі Русьтегі пұтқа табынушылық пұтқа табынушылыққа пұтқа табынушылыққа пұтқа табынушылыққа соншалықты тереңдеп кеткен жоқ, олар пұтқа табынушылықты пұтқа табынушылыққа, сондай-ақ пұтқа табынушылыққа тереңдетілген жоқ.

Біздің заманымыздың бірінші ғасырында. Шығыс славяндары (поляндар, древляндар, дреговичтер, бужандар, словендер, уличтер, вятичилер, тиверцылар) болашақ Русьтің аумағына ене бастаған шынайы сенім ретінде христиан дінін таңдау қажеттілігін біртіндеп түсіне бастады. Аңыз бойынша б.з. 1 ғасырдың басында. Шығыс славяндарға барды және христиандықтың бастауын осында қасиетті Апостол Эндрю Бірінші шақырылған. Өзінің құдай жарату қызметі үшін Иерусалимдегі елшілердің жеребе бойынша ол Скифияны - Қара теңіздің солтүстігіндегі және Балтық жағалауындағы аумақты алды. Херсонеске (Қырымдағы грек отары, 4-10 ғасырларда Византияға тәуелді) келген Апостол Эндрю мұнда алғашқы христиан қауымын құрып, ғибадатхана салды.

Ежелгі грек жылнамаларына сәйкес, Херсонестен Апостол Андрей Днепр сағасына келіп, Орта Днепр аймағына көтерілген. Киев тауларының етегінде, ол кезде бірнеше тазартушы елді мекендер болған, ол шәкірттеріне пайғамбарлық түрде: «Бұл тауларды көріп тұрсыңдар ма, Құдайдың рақымы жарқырайды, үлкен қала болады ... «Осы тауларға көтеріліп, - деп әңгімелейді шежіреші, - ол оларға батасын беріп, осында крест қойды ... және кейінірек Киев көтерілген осы таудан түсіп, Днепрге көтеріліп, Новгородқа келген славяндарға келді. қазір және сол жерде тұратын адамдарды көрді...»

Соңғы тарихи зерттеулер көрсеткендей, Новгородтан Волхов өзенінің бойында апостол Андрей Ладога көліне, одан кейін Валаамға жүзіп келді. Ол ондағы тауларды тас крестпен жарылқап, аралда тұратын пұтқа табынушыларды шынайы сенімге айналдырды. Бұл туралы Валаам монастырының кітапханасында сақталған ең көне қолжазба «Ребуде» және тағы бір ежелгі «Вселетник» ескерткішінде айтылған. Киев митрополитіХиларион (1051).

Апостол Эндрюдің Қара теңіз аймағындағы евангелисттік еңбектерін жалғастырушы Рим епископы иеромартир Клемент болды. Рим императоры Троян Херсонеске жер аударып, үш жыл бойы (99-101) мұндағы екі мыңнан астам қырымдық христиандарға рухани қамқорлық жасады. 5 ғасырда Абхазия қалаларының бірінде қуғында болған Әулие Иоанн Хризостом да уағыздау жұмыстарын жүргізді. Олардың барлық қызметі православие дінін Қырымға, Кавказға және бүкіл Қара теңіз аймағына біртіндеп таратуға қызмет етті.

Русьтің шомылдыру рәсіміне славяндардың алғашқы ағартушылары - қасиетті тең елші ағайынды Кирилл мен Мефодий де қатысты. Олар славян жазуын құрастырды (ағайындылардың нақты жасалған күні Славян алфавитіжәне жазу негіздерін Черноризец Храбраның «Жазу туралы» беделді дереккөзінде атайды - 855), Киелі жазбалар мен шіркеу кітаптарын славян тіліне аударған. 861 жылы бауырластар Херсонес Тавридке келіп, мұнда бірден екі жүз адамды шомылдыру рәсімінен өткізді. Олар сондай-ақ орыстар шомылдыру рәсімінен өткен қазіргі Закарпатияның ежелгі аумағына барды, ал Әулие Мефодий тіпті Грушево елді мекеніндегі жергілікті монастырда біраз уақыт тұрды.

Аскольд пен директор

Ресейде христиандықты қабылдаудың бүкіл тарихы оның қалыптасу процесімен тікелей байланысты болды Православие шіркеуі, тек 842 жылы Византиядағы Константинопольдің жергілікті кеңесінде арнайы фестиваль - Православие салтанатының құрылуымен аяқталды.

Грек деректеріне қарағанда, Киев княздері Аскольд пен Дир ежелгі Русьте шомылдыру рәсімінен өтіп, 867 жылы православие дінін қабылдаған бірінші болып саналады. Олар Киевке әскери жасақтармен 9 ғасырдың ортасында келді. солтүстіктен, мұнда славян тайпалары (словендер мен кривичи фин тайпаларымен бірге) күшті халық ағартуорталығымен Ладога қаласында, Ладога көліне құятын Волхов өзенінің сағасында орналасқан. Бұл құрылым хазарлардың Оңтүстік және Орталық Ресейге шабуылынан кейін пайда болды (хазарлардың Киевке басып кіруінің ең ықтимал мерзімі шамамен 825 жыл).

Киев княздарының шомылдыру рәсімінен өтуі былайша сипатталады. Константинополь Патриархы Фотийдің куәлігіне сәйкес, 860 жылы маусымда Аскольд пен Дир бастаған екі жүз орыс кемелері «найзаға дерлік көтерілген» Константинопольға шабуыл жасады және «орыстарға оңай қол жеткізді. бұл, бірақ тұрғындардың оны қорғауы мүмкін емес». Бірақ керемет болды: шабуылдаушылар кенеттен шегініп, қала жойылудан құтқарылды. Шегінуге шабуылдаушы флотты шашыратып жіберген кенеттен соққан дауыл себеп болды. Бұл стихиялы серпілісті орыстар православиелік сенімге қосылуға деген ұмтылысты тудырған Құдайдың христиандық күшінің көрінісі ретінде қабылдады.

Оқиғадан кейін Византия императоры Македония орыстармен бейбіт келісім жасап, «оларды православие дінін тарату үшін Константинополь Патриархы Фотий Ресейге жіберген епископ Михаэльді қабылдауды ұйымдастырды». Епископ Майклдың Құдайды жаратушы қызметі нәтиже берді - князьдер Аскольд пен Дир «болярлармен», ақсақалдармен және Киев халқының бір бөлігі шомылдыру рәсімінен өтті. Осы орайда Патриарх Фотий былай деп жазды: «Ал қазір де олар бұрын ұстанған зұлым ілімдерін таза және шынайы христиандық сенімге ауыстырды, бізді тонаудың және бізге қарсы үлкен арсыздықтың орнына өздерін сүйіспеншілікпен қарамағындағылар мен достардың қатарына қойды. бұл көп уақыт бұрын болған жоқ».

Ресейде алғашқы жаппай шомылдыру рәсімі осылай өтті. Бірінші бүкілресейлік князь - Христиан Аскольд ғажайып жұмысшы Николайдың құрметіне Николай есімін алды. 867 жылы Ресейде епископ басқаратын алғашқы христиан қауымы пайда болды.

Христиандықтың Ресейде таралуы 9 ғасырда. араб деректерімен расталған. Көрнекті географ Ибн Хардадвехтің «Жолдар мен елдер кітабында» 880 жылдардағы деректерге сілтеме жасай отырып, былай делінген: «Егер ар-Рус көпестері туралы айтатын болсақ, онда бұл славяндардың сорттарының бірі. .. Олар христианбыз деп ...» Бірге Алайда, ежелгі орыс халқының христиан дініне енуі ол кезде кең таралмаған және ұзаққа созылған жоқ. Ресейдің нақты шомылдыру рәсімі бір ғасырдан астам уақыттан кейін ғана өтті.

Олег пен Игорь

9 ғасырдың екінші жартысында. Шығыс славяндарының едәуір бөлігі (поляндар, родимичтер, кривичтер, севериялықтар, дреговичтер, новгородтық словендер) Ладога князі Олегтің (шамамен 879 ж. – 10 ғ. басы князьдік билік құрған) билігіне біріктірілді. Ол Новгородтан өз отрядымен келді (862 жылы новгородтықтар солтүстік-шығыс славян тайпаларын біріктіріп, варангтарды шетелге қуып жіберді, «егер оларға алым бермесеңдер, өздеріңнен жиі айырыларсыңдар»), Киевті басып алды ( шамамен 882) және сол жерде билік еткен Аскольд пен Дирді өлтірді. Новгородты Киевпен біріктіріп, князь Олег Киев Русінің негізін қалады және оңтүстік-шығыс тайпаларды азат етуді жалғастырды. Хазар қағанаты.

Оның билік еткен уақыты христиан дінінің одан әрі таралуы және нығаю кезеңі болды. Олегтің тұсында грек патриархының басшылығымен арнайы орыс епархиясы құрылып, көп ұзамай Ресейдегі христиан епископтығы митрополитқа айналғаны шежіреден белгілі. 9 ғасырдың аяғы – 10 ғасырдың басында. Орыс епархиясы қазірдің өзінде грек епископтарының тізіміне енгізілген.

907 жылы Олег әскері Константинопольге қарсы сәтті жорық жасағанда, Византия ескі Ресей мемлекеті үшін пайдалы бейбіт келісімге қол қоюға мәжбүр болды. Шежіреде Византия императоры Олегтің елшілерін Константинопольге шақырып, «ол күйеулеріне шіркеудің сұлулығын, алтын бөлмелері мен оларда сақталған байлықты көрсетуді, оларға өзінің сенімін үйретіп, шынайы сенімді көрсетуді тапсырды». Киевке елшілер оралғаннан кейін қала тұрғындары шартқа адалдық танытуға былай деп ант берді: пұтқа табынушылар Перун пұтына, ал христиандар – «Илияс шіркеуінің үстінде орналасқан Әулие Ілияс шіркеуінде ант берді. Брук.»

10 ғасырдың басында. Киев князі Олегтің жиені Игорь (10 ғасырдың басындағы князь - 945) болады. Қара теңіз сауда жолын нығайту үшін күресіп, 941 және 944 жылдары Константинопольге қарсы жаңа жорықтар жасады. Шежіре деректері Игорь тұсында Ресейде христиандардың едәуір саны болғанын көрсетеді. Сонымен, егер Олегтің Византиямен келісімінде тек византиялықтар «христиандар» деп аталса, Игорь шартында орыстар екі «категорияға» бөлінеді: шомылдыру рәсімінен өткендер және шомылдыру рәсімінен өтпегендер Перунға табынсын - «біздің орыс Христиандар өз сенімдерімен, ал христиан еместер өз заңдары бойынша ант береді».

944 жылы Константинополь мен князь Игорь арасындағы бітім шарты жасалғанда, Киевтегі билік басындағылар орысты православие мәдениетіне енгізудің тарихи қажеттілігін түсінгені анық. Алайда, князь Игорьдің өзі пұтқа табынушылықты жеңе алмады және пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптары бойынша - қылышпен антпен келісімге қол қойды. 944 жылы гректермен келіссөздерге пұтқа табынушы орыстардан басқа христиан орыстар да қатысты. Тәжірибелі Византия дипломаттары құрастырған бұл келісім өзара көмек пен Киевтегі келіссөздер кезінде қалған князьдердің христиан дінін қабылдау мүмкіндігін қарастырды. Соңғы формула: «Кімде-кім біздің елден шектен шықса, мейлі ханзада болсын, мейлі басқа біреу, мейлі шомылдыру рәсімінен өтсе де, шомылдыру рәсімінен өтпесе де, оларға Құдайдан жәрдем болмасын...», келісімді бұзған адамға «Алланың қарғысы болсын» деп жазылған. және Перун.» Алайда Византияның Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуіне деген үміті ақталмады. Христиандықты қабылдау орыстар үшін ұзақ процесс болды.

Ольга ханшайым

945 жылы князь Игорь Древлян жерінде бүлікші пұтқа табынушылар тарапынан өлтірілді, ал Игорьдің жесірі Ұлы Герцог Ольга (негізгі 945 - 969) мемлекеттік қызметтің ауыртпалығын өз мойнына алды. «Норманистердің» оның нормандық шығу тегі туралы жасанды нұсқасына және бүгінгі «оранжистер» оның украиндық «тегі» туралы жасанды нұсқасына қарамастан, Ольга ханшайым Псков жеріндегі Либуты ауылының тумасы, Великая өзенінің арғы жағындағы паромшының қызы. . Ол ақылды әйел және ғажайып билеушісі, өзін данышпан деп атаған халықтың ықыласы мен сүйіспеншілігіне ие болған орыс княздарының ісін лайықты жалғастырушы болды.

Ольга ханшайым Киев князьдерінің ішінде бірінші болып Константинопольде православие дінін қабылдады. Шежіре бойынша 10 ғасырдың 50-жылдарының екінші жартысында. Ольга грек жеріне барып, Константинопольге келді», - дейді. Ол кезде ол 28 бен 32 жас аралығында болса керек. Ольга Византия императоры Константинмен кездескен кезде, ол «оның жүзі де, ақыл-ойы да өте әдемі екенін» көріп, оған: «Сіз біздің астанада Ольгамен бірге билік етуге лайықсыз, бұл сөйлемнің мағынасын түсініп, император: «Мен пұтқа табынушымын» деп жауап берді. Егер мені шомылдыру рәсімінен өткізгіңіз келсе, өзіңізді шомылдыру рәсімінен өткізіңіз, әйтпесе мен шомылдыру рәсімінен өтпеймін», - деді.

Саяси дуэль Ольга мен Константиннің жеке кездесуіне дейін де басталды. Ханшайым Ресей мемлекетінің және оның билеушісі ретінде оның жоғары беделін тануға ұмтылды. Ол Константинополь айлағында оны сарайда қабылдағанға дейін бір айдан астам уақыт тұрды: орыс ханшайымын қалай және қандай рәсімдермен қабылдау керектігі туралы ұзақ келіссөздер болды. Дана Ольга Ресейдің күшті христиан мемлекеттерінің әлемінде кеңінен танылуына қол жеткізу және Ресей жеріндегі өзінің апостолдық миссиясы үшін Экуменик Патриархының рухани қолдауын қамтамасыз ету үшін Константинопольде және патриархтың өзінен шомылдыру рәсімін қабылдауға шешім қабылдады. Ал ханшайым өте маңызды нәтижелерге қол жеткізді. Ол Византияның астанасында, сол кездегі Экуменикалық шіркеудің басты соборлық шіркеуі - Әулие София шіркеуінде құрметпен шомылдыру рәсімінен өтті. Шомылдыру рәсімінен өткенде Ольга Елена есімін алды (Ұлы Константиннің анасының құрметіне) және өз еліндегі апостолдық миссия үшін батасын алды.

Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін император Константин 957 жылы 18 қазанда Ольгамен қайтадан кездесіп, оған: «Мен сені әйелім етіп алғым келеді», - деді. Оған ол былай деп жауап берді: «Сен мені шомылдыру рәсімінен өткізіп, қызым деп атаған кезде, мені қалай қабылдағың келеді? Константин жауап беруге мәжбүр болды: «Сен мені алдадың, Ольга және оған көптеген сыйлықтар бердің ... қызын шақырып, жібер.

«Қызы» деген императорлық атақ, қазіргі зерттеулер көрсеткендей, Ресейді мемлекеттердің дипломатиялық иерархиясының ең жоғары дәрежесіне қойды (әрине, Византияның өзінен кейін, өйткені оған ешкім тең келе алмайды). Бұл атау Ольга-Еленаның Византия императорының құдай қызы ретіндегі христиандық ұстанымымен сәйкес келді.

Үйге оралған Ольга ханшайым: «Егер Құдай менің отбасыма және орыс жеріне мейірімділік танытқысы келсе, ол маған берген Құдайға бет бұруды қалайды», - деп атап өтті. Ол сондай-ақ ұлы Святославты христиан дінін қабылдауға көндірді, бірақ ол келіспей, пұтқа табынушы болып қалды.

Ольга ханшайым ұлы үшін және адамдар үшін «күндіз-түні» дұға етіп қана қоймай, христиан дінін уағыздады, өз үйлеріндегі пұттарды қиратып, шіркеулер салды. Киевте Әулие София есімімен шіркеу қасиетті болды, ал болашақ Псков орнында ол Қасиетті Троица шіркеуінің құрылысын ұйымдастырды. Константинопольден ханшайым көптеген христиандық ғибадатханаларды, атап айтқанда, толығымен Иеміздің Өмір беретін Кресті ағашынан жасалған сегіз бұрышты крест әкелді. Бұл храмдар Киев Русі халқын ағарту ісіне көмектесті.

969 жылы Елшілерге тең Ольга қайтыс болғаннан кейін, оның ұлы Святослав (972 жылға дейін билік етті), өзі шомылдыру рәсімінен өтпесе де, «біреу шомылдыру рәсімінен өтетін болса, оған тыйым салған жоқ». 972 жылы Святослав қайтыс болғаннан кейін оның ұлы Ярополк (972 - 978 жылдары билік етті) шомылдыру рәсімінен өтпеді, бірақ христиан әйелі болды. Йоахим мен Никон шежірелеріне сәйкес, Ярополк «христиандарды жақсы көрді және өзі де халық үшін шомылдыру рәсімінен өтпесе де, ешкімді алаңдатпады» және христиандарға үлкен еркіндік берді».

Сенім таңдауы

Киев Русінің шомылдыру рәсімін Святославтың кіші ұлы Ольга князьдің немересі князь Владимир Святославович (980 - 1015 жж. билік құрған) аяқтады.

Владимир 10 ғасырдың аяғында Хазар қағанатын талқандауды аяқтап, орасан зор қағанаттың бөліктерін нығайтты. ежелгі орыс мемлекеті. Оның тұсында Ресей сол кездегі әлемнің кез келген күшіне қарсы күресте оның жеңілу мүмкіндігін жоққа шығаратын күшке қол жеткізді. 10 ғасырдың соңы мен 11 ғасырдың басындағы «орыстар» туралы араб дереккөздері куәландырады: «...Олардың тәуелсіз патшасы Буладмир (Владимир) бар... Олар алыс елдерге жаяу баратын ең күшті және өте күшті халық; рейд, сондай-ақ Хазар (Каспий) теңізі... және Понти (Қара) теңізі бойымен Константинопольге қарай жүзу... Олардың батылдығы мен күші белгілі, өйткені олардың біреуі екіншісінен келген белгілі бір адамдар санына тең. ұлт...»

Оның билігінің алғашқы жылдары Владимир пұтқа табынушы болды, бірақ оның анасы Милуша православие дінінде болған, Ольгамен бірге шомылдыру рәсімінен өткен. Бірақ мемлекеттілікті нығайту арқылы ханзада елдің рухани іргетасын нығайтуды ұйғарды. Славяндық пұтқа табынушылықтың нысандары мемлекеттіліктің нығаюына қарама-қайшы келгендіктен, ол басқа, жақсы сенім туралы ойлана бастады.

Шежіреге сәйкес, 986 жылы Владимир Еуропа мен Батыс Азияның негізгі діндерін «зерттеуге» бет бұрып, өз елінің рухани ұмтылыстарына ең сәйкес келетінін «таңдау» мақсатын қойды. Мұны біліп, «Мұхаммед дініндегі болгарлар (Еділ) келді... сосын Римнен шетелдіктер келді,... хазар еврейлері, кейін Владимирге гректер келді» және бәрі өз дінін уағыздады.» Владимирге көпшілігі ұнады. Православиенің тарихын және оның мәнін сипаттаған грек елшісінің барлық уағыздарына, оның ішінде «римдік шетелдіктерді» қоса алғанда, олардың католицизмді қабылдау туралы ұсынысына Владимир былай деп жауап берді: «Келсең қайда бар , өйткені біздің ата-бабаларымыз мұны қабылдамаған».

987 жылы Владимир әртүрлі конфессияларды талқылау үшін боярлар мен кеңесшілерді жинады. Олардың кеңесі бойынша ханзада көптеген еуропалық елдерге дінді зерттеу үшін он «мейірімді және саналы адамды» жіберді. Олар Константинопольге келгенде, императорлар Василий мен Константин (бірге басқарған) және Константинополь Патриархы бұл елшіліктің маңыздылығын біле отырып, орыстарға үлкен құрметпен қарады. Патриархтың өзі Киев елшілерінің қатысуымен Әулие София соборында құдайлық литургияны үлкен салтанатпен атап өтті. Ғибадатхананың сән-салтанаты, патриархалдық қызмет және керемет ән Киев елшілерін грек сенімінің артықшылығына сендірді.

Киевке қайтып келіп, олар князьге былай деп хабарлады: «Біз аспанда немесе жерде екенімізді білмедік, өйткені жер бетінде мұндай тамаша және мұндай сұлулық жоқ және біз бұл туралы сізге қалай айтарымызды білмейміз; Біз тек Құдайдың адамдармен бірге екенін және олардың қызметі басқа елдерге қарағанда жақсы екенін білеміз, өйткені әрбір адам тәттінің дәмін татса, ащысын да қабылдамайды. осында пұтқа табынушылықта қалады». Боярлар бұған қосты: «Егер грек заңы нашар болса, онда барлық адамдардың ең дана әжесі Ольга оны қабылдамас еді».

Сенімдерді осылай егжей-тегжейлі зерттегеннен кейін пұтқа табынушылықтан бас тартып, грек православиелігін қабылдау туралы тарихи шешім қабылданды.

Владимир мен Анна

Христиандықтың қабылдануы Византияның ықпалымен емес (көптеген елдерде болған сияқты), Ресейдің өз еркімен болғанын атап өту керек. Осы уақытқа дейін ол ішкі, рухани тұрғыдан жаңа, прогрессивті сенімді қабылдауға дайын болды. Русьтің шомылдыру рәсімі ежелгі орыс қоғамының басқарушы қабаттарының византиялық христиан дүниетанымында адамдарды толғандыратын күрделі мәселелерді шешуге көмектесетін құндылықтарды табуға белсенді ұмтылуының нәтижесі болды.

Киев Русі ерекше тарихи жағдайларда христиандықты қабылдады. Барлық ұлылыққа қарамастан Византия империясы, құдіретті күш болған ежелгі орыс мемлекеті оған қамқорлық жасады, керісінше емес. Византия ол кезде өте қиын жағдайда қалды. 986 жылы тамызда оның әскері болгарлардан жеңіліп, 987 жылдың басында Византия қолбасшысы Варда Склер көтеріліс жасап, арабтармен бірге империяға кірді. Онымен соғысуға тағы бір әскери қолбасшы Варда Фокас жіберілді, ол өз кезегінде көтеріліс жасап, өзін император деп жариялады. Кіші Азияны басып алып, содан кейін Авидос пен Хризопольді қоршауға алған ол Константинопольді қоршауды көздеді.

Император Василий II Князь Игорь мен Византия арасындағы 944 жылғы келісімде қарастырылған көмек сұрап, күшті князь Владимирге жүгінді. Владимир византиялықтарға көмек көрсетуге шешім қабылдады, бірақ белгілі бір жағдайларда: әскери көмек туралы келісімге қол қою кезінде орыстар Василий II мен Константин Аннаның әпкесі князьге некеде экстрадициялау туралы талап қойды. Бұған дейін гректер «варвар халықтарымен» туыс болмауға нық ниетте болды, мұны Константин Порфирогенит заңы дәлелдейді: «Император үйінің олармен, солтүстік халықтары - хазарлармен некеге тұруы әдепсіз. , түріктер, орыстар». Алайда, бұл жолы византиялықтар империяны сақтап қалуға мәжбүр болды. Өз кезегінде олар Владимирден христиан болуды талап етті. Ханзада бұл шартты қабылдады.

Көп ұзамай Киев Русінің алты мыңыншы әскері Византияға келіп, екі үлкен шайқаста көтерілісшілерді талқандап, Византияны сақтап қалды. Алайда императорлар келісім шарттарын орындауға асықпай, әпкесі Аннаны орыстардың көсеміне беруден бас тартты. Содан кейін Владимир Херсонеске барып, оны қоршап алды және көп ұзамай қаланы басып алды. Содан кейін ол Константинопольге ультиматум жіберді: «Егер сіз оны (Аннаны) мен үшін бермесеңіз, мен сіздің астанаңызға да осы қаланы жасаймын». Константинополь ультиматумды қабылдап, Аннаны Владимирге жіберді.

988 жылдың жазында Владимир Святославович Херсонесоста шомылдыру рәсімінен өтті. Шомылдыру рәсімінен өткен кезде ол Әулие Петрдің құрметіне Василий деп аталды. Ұлы Василий. Ханзадамен бірге оның отряды шомылдыру рәсімінен өтті.

Владимир шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін оның Аннаға үйленуі болды, нәтижесінде Византия Киев князіне «патша» атағын берді. Русь үшін ең үлкен рухани және саяси пайда әкелетін князьдің шомылдыру рәсімінің ақылды комбинациясын елестету қиын - әулеттік неке, Византия императорларымен егіз. Бұл мемлекеттің иерархиялық дәрежесінің бұрын-соңды болмаған жоғарылауы болды.

Шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, ежелгі орыс шежіресінде Владимир князь «өзіне бата алу үшін шіркеу ыдыстары мен иконалар алып» және өз отрядымен, боярлармен және дінбасыларымен бірге Киевке бет алды. Митрополит Майкл мен Византиядан жіберілген алты епископ та осында келді.

Киевке оралған Владимир ең алдымен он екі ұлын Хрещатик деп аталатын бұлаққа шомылдырды. Сонымен бірге боярлар шомылдыру рәсімінен өтті.

Сансыз адамдар ағылды...

Владимир Киев тұрғындарын жаппай шомылдыру рәсімін 988 жылдың 1 тамызына белгіледі.Бүкіл қала бойынша жарлық жарияланды: «Егер кімде-кім ертең өзенге келмесе, ол бай, кедей, қайыршы немесе құл болсын, жиіркенсін. менімен бірге!»

Мұны естіген шежіреші: «Егер жақсылық (яғни шомылдыру рәсімінен өту және сенім) болмаса, онда біздің князь бен боярлар мұны қабылдамас еді», - деп қуанып, қуанып кетті. Почайна өзені Днепрге құятын жерге «сансыз адамдар» ағылды. Олар суға кіріп, тұрды, кейбіреулері мойнына дейін, басқалары кеуделеріне дейін, кейбіреулері нәрестелерді ұстады, ал шомылдыру рәсімінен өткен және жаңадан қабылданғандарды үйрететіндер олардың арасында кезіп жүрді. Осылайша, бұрын-соңды болмаған, бірегей әмбебап шомылдыру рәсімі орын алды. Діни қызметкерлер дұға оқып, сансыз Киев тұрғындарын Днепр мен Почайна суларында шомылдыру рәсімінен өткізді.

Сонымен бірге Владимир «пұттарды төңкеруге - кейбіреулерін кесіп, басқаларын өртелуге бұйрық берді ...» Князь сарайындағы пұтқа табынушы пұттардың пантеоны жермен жексен болды. Күміс басы, алтын мұрты бар Перунды аттың құйрығына байлап, Днепрге сүйреп апарып, жұртшылықты қорлағаны үшін таяқпен ұрып-соғуды бұйырды, содан кейін оны ешкім қайтармас үшін рапидқа дейін шығарып салды. Онда олар пұттың мойнына тас байлап, оны суға батырды. Осылайша, ежелгі орыс пұтқа табынушылық суға батып кетті.

Христиан діні бүкіл Ресейде тез тарала бастады. Біріншіден - Киев төңірегіндегі қалаларда: Переяславль, Чернигов, Белгород, Владимир, Десна бойында, Востри, Трубеж, Сула мен Стугане бойында. «Олар қалаларда шіркеулер сала бастады,— делінген шежіреде,— және барлық қалалар мен ауылдарда діни қызметкерлер мен адамдар шомылдыру рәсімінен өтуге әкелінді». Князьдің өзі православиенің таралуына белсене қатысты. Ол «қиып тастауды», яғни ағаштан шіркеулер салуды бұйырды адамдарға белгіліорындар. Осылайша, Перун жақында тұрған төбеде Ұлы Василийдің ағаш шіркеуі тұрғызылды.

989 жылы Владимир Успен құрметіне алғашқы айбынды тас шіркеуді салуды бастады Құдайдың қасиетті анасыжәне Мәңгілік Мәриям. Князь шіркеуді Херсонезден алынған иконалар мен бай ыдыс-аяқтармен безендіріп, ғибадатханаға қызмет ету үшін Херсонезден келген Анастас Корсунянды және басқа діни қызметкерлерді тағайындады. Ол елдегі барлық шығындардың оннан бір бөлігін осы шіркеуге бөлуді бұйырды, содан кейін ол Ондық деген атау алды. X ғасырдың аяғы - ХІ ғасырдың басында. бұл шіркеу Киевтің және бүкіл жаңа ағартылған Ресейдің рухани орталығы болды. Владимир де осы ғибадатханаға өзінің әжесі, Елшілерге тең ханшайым Ольганың күлін өткізген.

Христиандықтың таралуы тек Новгород пен Ростовта белсенді магилердің тұлғасында бейбіт түрде өтті; Бірақ 990 жылы Митрополит Майкл мен епископтар Владимирдің ағасы Добрынямен бірге Новгородқа келді. Добрынья Перун пұтын (өзі бұрын өзі тұрғызған) қиратып, оны адамдар шомылдыру рәсімінен өту үшін жиналған Волхов өзеніне лақтырды. Содан кейін митрополит пен епископтар Ростовқа барды, онда олар шомылдыру рәсімінен өтіп, пресвитерлерді тағайындады және ғибадатхана тұрғызды. Пұтқа табынушылардың қарсылығын бұзу жылдамдығы орыс халқының ежелгі әдет-ғұрыптарды ұстанғанына қарамастан, магияларды қолдамай, жаңа, христиандық сенімді ұстанғанын көрсетеді.

992 жылы Владимир және екі епископ келді Суздаль жері. Суздальдықтар ықыласпен шомылдыру рәсімінен өтті, бұған қуанған князь 1008 жылы салынған Клязьманың жағасында оның есімімен аталатын қаланың негізін қалады. Владимирдің балалары да өздерінің қол астындағы жерлерде христиан дінінің таралуына қамқорлық жасады. бақылау: Псков, Муром, Туров, Полоцк, Смоленск, Луцк, Тмутаракан (Кубаньдағы ескі орыс князьдігі) және Древлянская жерінде. Келесі епархиялар ашылды: Новгород, Владимир-Волын, Чернигов, Переяслав, Белгород, Ростов, оларды Константинополь Патриархы тағайындаған митрополит басқарды. Князь Владимир тұсында митрополиттер болды: Майкл (991), Теофилакт (991 - 997), Леонтес (997 - 1008), Иоанн I (1008 - 1037).

Сенім, қоғам, мемлекет

Православиелік сенім славяндардың моральына, өмір салты мен өміріне ең пайдалы әсер етті. Ал Владимирдің өзі Інжіл өсиеттерін, сүйіспеншілік пен мейірімділіктің христиандық принциптерін көбірек басшылыққа ала бастады. Шежіреші ханзада «әрбір қайыршы мен бейшараға ханзада ауласына келіп, барлық қажеттілікті - сусын мен тамақты жинауды» және ақшаны жинауды бұйырғанын атап өтеді. Мереке күндері кедейлерге 300 гривенге дейін үлестірді. Арбалар мен арбаларды нан, ет, балық, көкөніс, киім-кешекпен жабдықтап, бүкіл қалаға таратып, ауру-сырқауларға, мұқтаж жандарға беруді бұйырды. Ол сондай-ақ кедейлер үшін зекетхана мен ауруханалар құруға қамқорлық жасады. Халық өз ханзадасын шексіз мейірімді адам ретінде жақсы көрді, сондықтан оны «Қызыл күн» деп атады. Сонымен бірге Владимир қолбасшы, ержүрек жауынгер, кемеңгер басшы және мемлекеттің құрылысшысы болып қала берді.

Князь Владимир жеке үлгісімен Ресейде моногамиялық некенің түпкілікті орнатылуына ықпал етті. Ол шіркеу жарғысын жасады. Оның тұсында князьдік және шіркеулік соттар жұмыс істей бастады (епископтан төменгі министрге дейін шіркеу соты үкім шығарды, бірақ кейбір азаматтық адамдар да әдепсіз әрекеттер жасағаны үшін шіркеу сотына бағынды).

Владимир тұсында халық ағарту ісінің негізі қаланды, балаларды оқу мен жазуға үйрететін мектептердің негізі қаланды. Хроникада Владимир «жіберген... жинап алу үшін ең жақсы адамдарбалаларды кітап оқуына жібереді». Митрополит Хиларион жасаған «Заң және рақым туралы уағыз» - бізге жеткен орыс жазуының ең көне шығармасы, әсіресе қала тұрғындарының сауаттылығының бұрын-соңды болмаған өсімі болды.

Шіркеу құрылысы үлкен табысқа жетті. Владимирде Успен соборы емен орманынан салынған. Киевте Константинопольде осыған ұқсас Әулие София соборы салынды, содан кейін Новгород Әулие София көтерілді. Киев печерск лаврасы, жаңа сенімнің шамшырағы 11 ғасырда дүниеге келген. Әулиелер Энтони, Феодосий, Ұлы Никон, Нестор және т.б.

Христиандықтың Шығыс славяндардың қатаң монотеистік діні ретінде қабылдануы қоғам мен мемлекеттің қалыптасуының маңызды соңғы қадамдарының бірі болды. Біздің православиелік сенімімізбен жерді жарықтандырудағы ұлы ерлігі үшін орыс шіркеуі Владимирді канонизациялап, оны елшілермен теңестірді.

Русьтің шомылдыру рәсімі прогрессивті құбылыс болды. Ол әр түрлі славян тайпаларының біртұтас мемлекетке бірігуіне, оның нығаюына және рухани гүлденуіне ықпал етті. Христиандықтың шынайы сенім ретінде орнығуы ұлы князьдердің билігінің нығаюына, ежелгі орыс мемлекетінің халықаралық қатынастарының кеңеюіне және көрші державалармен қарым-қатынаста бейбітшілік орнатуға ықпал етті. Русь жоғары Византия мәдениетімен танысуға және ежелгі және әлемдік өркениет мұрасын қабылдауға тамаша мүмкіндік алды.
А.П. Литвинов, тарих ғылымдарының кандидаты,
«Рус» Закарпатский аймақтық орыс мәдениеті қоғамының мүшесі

Ольга билігінің басы күйеуінің өлімі үшін Древляндардан кек алудың айуандық, шын мәнінде ортағасырлық әрекеттерімен қараңғыланды. Біріншіден, ол өзін ханзадасына күйеуге келген Древлян елшілерін тірідей жерге көмуді бұйырды.

Ольга ханшайым, князь Игорьдің әйелі.

945 жылы күйеуінің қайтыс болғанын біліп, Ольга ел басқару тізгінін өз қолына алды, өйткені ол және Игорьдің ұлы және заңды мұрагері Святослав әлі тым жас еді. Бірақ кейінірек ол есейген кезде оны тек әскери жорықтар қызықтырды, ал орыс жерлерін басқару өлгенше Ольга ханшайымының қолында болды.

Ольганың шығу тегі туралы ешкім сенімді ештеңе білмейді. Шежіреде Игорь 903 жылы Плесковтан өзіне әйел алып келгенін оқимыз. Бұл туралы әртүрлі пікірлер бар - бұл Псков немесе Болгарияның Плискувот қаласы. Оның аты Варангян.

Ольга билігінің ұзақ жылдарында бұл атаққа ие болды. Ол Ресейде христиан дінін қабылдаған алғашқылардың бірі болды. Ольга 955 немесе 957 жылы Константинопольде шомылдыру рәсімінен өтті. Бұл кейіннен бүкіл орыс халқы үшін христиандықтың (православие) шығыс тармағын қабылдаған немересі князь Владимирдің таңдауына әсер еткені сөзсіз.

Ольга билігінің басы күйеуінің өлімі үшін Древляндардан кек алудың айуандық, шын мәнінде ортағасырлық әрекеттерімен қараңғыланды. Біріншіден, ол өзін ханзадасына үйлендіруге келген Древлян елшілерін тірідей жерге көмуді бұйырды. Ал екеуін моншада өртеп жіберген. Содан кейін ол шайтандық айланың көмегімен Древляндардың астанасы Искоростен қаласын өртеп жіберді. Оның жеке құрамы бұл әрекеттерді толығымен мақұлдағанын айту керек.

Ольга ханшайымының басты әрекеттерінің бірі Ресейде алғашқы алым (салық) жинау жүйесін құру болды. Ол сондай-ақ тұрақты салықтарды енгізді. Соловьев бұл шаруашылықтың ізі шежіреде айтылғандай Древлянский мен Новгород жерінде ғана емес, сол кездегі Ресейдің барлық жерінде байқалады деп есептейді.

Ольга ханшайым 969 жылы қартайған шағында қайтыс болды. Орыс православие шіркеуі оны канонизациялады және оны елшілермен тең деп атады, яғни елшілермен, Иса Мәсіхтің серіктерімен тең. Қасиетті тең елшілер ханшайымы Ольганы еске алу 11 шілдеде тойланады. Ольганың орыс қыздарының барлығы оның есімімен аталады.

Ежелгі орыс шежіресі «Өткен жылдар туралы әңгіме» бойынша Ольга Псковтан болған. Қасиетті Ұлы Герцог Ольганың өмірі оның Псков жеріндегі Выбуты ауылында, Псковтан Великая өзенінің бойында 12 шақырым жерде дүниеге келгенін көрсетеді. Өмірге сәйкес Ольганың ата-анасының есімдері сақталмаған, олар асыл тұқымды емес еді ». варанг тілінен" Варангиялық шығу тегі оның атымен расталады, оның ескі Норвег тілінде сәйкестігі бар Хельга. Бұл жерлерде скандинавтардың болуы 10 ғасырдың 1-жартысына жататын бірқатар археологиялық олжалар арқылы байқалады.

Типографиялық шежіре (15 ғасырдың аяғы) және кейінірек Пискаревский шежіресі Ольга билей бастаған пайғамбар Олегтің қызы деген қауесетті жеткізеді. Киев РусіРуриктің ұлы жас Игорьдің қамқоршысы ретінде: « Желідегілер Ольганың қызы Ольга екенін айтады«. Олег Игорь мен Ольгаға үйленді.

Бұл қайшылықты шешу үшін, кейінгі Устюг хроникасы мен Новгород хроникасы, П.П.Дубровскийдің тізіміне сәйкес, үйлену тойындағы Ольганың 10 жасы туралы хабарлайды. Бұл хабар Псков маңындағы өткелде Игорьмен кездейсоқ кездесу туралы «Дәрежелер кітабында» (16 ғасырдың 2-жартысы) жазылған аңызға қайшы келеді. Ханзада сол жерлерде аң аулады. Қайықпен өзеннен өтіп бара жатып, тасымалдаушының ерлерге арналған киім киген жас қыз екенін байқаған. Игорь бірден » тілекпен жану«және оны ренжіте бастады, бірақ жауап ретінде лайықты сөгіс алды:» Неге мені ұятқа қалдырасың, князь, ұятсыз сөздермен? Мен жас және кішіпейіл және жалғыз болуым мүмкін, бірақ біліңіз: қорлауға шыдағанша, өзімді өзенге тастағаным жақсы." Игорь қалыңдық іздейтін уақыт келгенде кездейсоқ танысу туралы есіне алды және басқа әйелді қаламай, Олегті сүйген қызына жіберді.

11 ғасырдың Бастапқы кодексінен ең өзгермеген түрде ақпаратты қамтитын кіші басылымның Новгород бірінші шежіресі Игорьдің Ольгаға үйленуі туралы хабарламаны датасыз қалдырады, яғни ең ерте ескі орыс жылнамашыларында бұл күн туралы ақпарат болмаған. үйлену тойының. PVL мәтініндегі 903 жыл кейінірек, монах Нестор бастапқы жазуды беруге тырысқан кезде пайда болған болуы мүмкін. ежелгі орыс тарихыхронологиялық тәртіпте. Үйлену тойынан кейін Ольганың есімі тек 40 жылдан кейін, 944 жылғы Ресей-Византия келісімінде қайта аталады.

Мұрагер Регинонның Батыс Еуропа хроникасы 959-да былай деп хабарлайды:

Ольганың шомылдыру рәсімінен өтуі және шіркеуді құрметтеу

Ольга ханшайым Киев Русінің шомылдыру рәсімінен өткен алғашқы билеушісі болды, осылайша бүкіл ежелгі орыс халқының православие дінін қабылдауын алдын ала анықтады.

Шомылдыру рәсімінен өту күні мен жағдайлары әлі белгісіз. PVL мәліметтері бойынша, бұл 955 жылы Константинопольде болды, Ольга император Константин мен Патриархтың өзі шомылдыру рәсімінен өтті (Теофилакт 956 жылға дейін): « Шомылдыру рәсімінен өткенде оған ежелгі патшайым - Ұлы Константиннің анасы сияқты Елена есімі берілді." PVL және Өмір шомылдыру рәсімінен өту жағдайларын дана Ольганың Византия патшасын қалай алдағаны туралы әңгімемен безендіреді. Ол оның ақылдылығы мен сұлулығына таң қалып, Ольгаға үйленгісі келді, бірақ ханшайым христиандардың пұтқа табынушыларға үйленуі дұрыс емес екенін айтып, бұл мәлімдемелерді қабылдамады. Сол кезде патша мен патриарх оны шомылдыру рәсімінен өткізді. Патша тағы да ханшайымды қудалай бастағанда, ол қазір патшаның құдай қызы екенін көрсетті. Содан кейін ол оны байытып, үйіне жіберді.

Византия деректерінен Ольганың Константинопольге бір ғана сапары белгілі. Константин Порфирогенит өзінің «Рәсім» эссесінде оқиға жылын көрсетпей-ақ егжей-тегжейлі сипаттады. Бірақ ол ресми қабылдау күндерін көрсетті: сәрсенбі, 9 қыркүйек (Ольганың келуіне байланысты) және жексенбі, 18 қазан. Бұл комбинация да 946 жылға сәйкес келеді. Ольганың Константинопольде ұзақ болғаны назар аудартады. Техниканы сипаттағанда, олар базилейді (Константиннің өзі) және Романды - күрең туылған базилейді атайды. Константиннің ұлы Роман 945 жылы әкесінің ресми императоры болғаны белгілі. Тарихшы Г.Г.Литавриннің айтуынша, Константин сипаттаған сапар іс жүзінде 946 жылы болған, ал шомылдыру рәсімі Константинопольге 2-ші сапары немесе 955 жылы болған. Қабылдауда Романның балалары туралы еске алу Ольганың келуі мен шомылдыру рәсімінен өтуі үшін жалпы қабылданған күн болып саналатын 957 жылды көрсетеді.

Алайда, Константин Ольганың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы еш жерде (сондай-ақ оның келу мақсаты туралы) айтқан жоқ, сонымен қатар ханшайымның құрамында белгілі бір діни қызметкер Григорий аталды, соның негізінде кейбір тарихшылар Ольганың шомылдыру рәсімінен өткен Константинопольге барғанын айтады. Бұл жағдайда Константин Регинон мұрагері сияқты Хеленді емес, ханшайымды өзінің пұтқа табынушылық есімімен атайды деген сұрақ туындайды. Басқа, кейінірек Византия дереккөзінде (11 ғасыр) 950 жылдары Константинопольде шомылдыру рәсімі туралы хабарлайды:

«Кезінде римдіктерге қарсы жүзген орыс архонының әйелі күйеуі қайтыс болған кезде Эльга есімді Константинопольге келді. Шомылдыру рәсімінен өтіп, шынайы сенімнің пайдасына ашық таңдау жасаған ол осы таңдауы үшін үлкен құрметке ие болып, үйіне оралды ».

Жоғарыда келтірілген Регинонның мұрагері де Константинопольдегі шомылдыру рәсімінен өту туралы айтады, ал император Романустың есімін еске алу 957 жылы шомылдыру рәсімінен өтудің пайдасына куәландырады. Continuer Reginon куәлігін сенімді деп санауға болады, өйткені тарихшылардың пікірінше, епископ Адалберт 961 жылы Киевке сәтсіз миссияны басқарған және алғашқы ақпаратқа ие болған деп жазды.

құрметті	православие және католик шіркеулерінде
дәріптелді	13 ғасырдан кешіктірмей
бетінде	елшілермен тең
еске алу күні	24 шілде (Григориан күнтізбесі)
жұмыс істейді	Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуге дайындық

Көптеген дереккөздерге сәйкес, Ольга ханшайым Константинопольде 957 жылдың күзінде шомылдыру рәсімінен өтті және оны Роман II (Император Константиннің ұлы және тең билеушісі) және Патриарх Полевкт шомылдыру рәсімінен өткен болуы мүмкін. Ольга сенімді алдын ала қабылдау туралы шешім қабылдады, дегенмен шежірелік аңыз оны стихиялық шешім ретінде ұсынады. Ресейде христиан дінін таратқан адамдар туралы ештеңе білмейді. Сірә, бұл болгар славяндары (Болгария 865 жылы шомылдыру рәсімінен өткен), өйткені болгар лексикасының әсерін ертедегі орыс жылнамалық мәтіндерінен көруге болады. Христиан дінінің Киев Русіне енуі 944 жылғы орыс-византия шартында Киевтегі Әулие Ілияс соборының шіркеуі туралы айтылғанымен дәлелденеді.

Ол жесірлер мен жаңа христиандардың қамқоршысы ретінде құрметтеледі.

Ольга бойынша тарихнама

Сенімді деп танылған Ольганың өмірі туралы негізгі мәліметтер «Өткен жылдар хикаясында», «Дәрежелер кітабындағы өмір» кітабында, монах Яковтың «Орыс князі Володимерді еске алу және мадақтау» гагиографиялық еңбегінде және М. Константин Порфирогенит «Византия сарайының рәсімдері туралы». Басқа көздер Ольга туралы қосымша ақпарат береді, бірақ олардың сенімділігін нақты анықтау мүмкін емес.

Йоахим хроникасы 968-971 жылдардағы орыс-византия соғысы кезінде Святославтың жалғыз ағасы Глебті христиандық сенімі үшін өлтіргені туралы хабарлайды. Глеб Ольгадан немесе басқа әйелден Игорьдің ұлы болуы мүмкін, өйткені сол жылнамада Игорьдің басқа әйелдері болғаны туралы жазылған. Глебтің православиелік сенімі оның Ольганың кіші ұлы болғанын куәландырады.

Ортағасырлық чех тарихшысы Томаш Пешина латын тіліндегі «Марс Моравикус» () еңбегінде 940 жылы Моравияның соңғы патшасы болған және 949 жылы венгрлер сол жерден қуылған белгілі бір орыс князі Олег туралы айтты. Томаш Песжинаның айтуынша, бұл Олег Моравски Ольганың ағасы болған.

Ольганың атын атаған қандас туысының бар екендігі туралы анестезия, Константин Порфирогенит 957 жылы Константинопольге барған кезде оның жолсеріктерін тізімдеуде айтқан. Анепсиякөбінесе жиенді, сонымен бірге немере ағасын білдірді.

Әулие Ольга туралы естелік

• Life Ольганы Псков қаласының негізін қалаушы деп атайды. Псковта Ольгинская жағалауы, Ольгинский көпірі, Ольгинский капелласы бар.
• Тапсырыстар:
  • Апостолдарға тең Қасиетті Ольга ханшайымының белгісін 1915 жылы император Николай II белгіледі.
  • «Ольга ханшайымы» ордені – 1997 жылдан бері Украинаның мемлекеттік наградасы.
  • «Апостолдарға тең қасиетті Ұлы Герцог Ольга ордені» - Орыс православие шіркеуінің марапаты.
• Ольга ханшайымға ескерткіштер Киевте, Псковта және Коростен қаласында орнатылды.

Әдебиет

• Антонов Александр. «Ольга ханшайым» романы.
• Борис Васильев «Ольга, Ресей патшайымы»
• Виктор Грецков. «Ольга ханшайым – болгар ханшайымы».
• Михаил Казовский «Императрицаның қызы».
• Кайдаш-Лакшина С.Н. «Ханшайым Ольга».

Кино

• «Ольга ханшайым туралы аңыз», КСРО, 1983 ж.
• «Ежелгі бұлғарлар туралы дастаны. Ольга әулие туралы аңыз», Ресей, 2005 ж.

Ол сол кездегі ең ірі мемлекеттердің бірі - Киев Русінің билеушісі болған алғашқы әйел болды. Бұл әйелдің кек алуы қорқынышты, ал оның билігі қатал болды. Ханшайым екіұшты түрде қабылданды. Біреулер оны данышпан, біреулер қатыгез, айлакер, ал біреулер нағыз әулие санаған. Ольга ханшайым тарихқа Киев Русінің мемлекеттік мәдениетін құрушы, шомылдыру рәсімінен өткен алғашқы билеушісі, бірінші орыс әулиесі ретінде енді.

Ольга ханшайым күйеуінің қайғылы өлімінен кейін танымал болды

Ольга әлі өте жас қыз болған кезде Киевтің Ұлы Герцогінің әйелі болды, Игорь. Аңыз бойынша, олардың алғашқы кездесуі әдеттен тыс болды. Бір күні өзеннен өтпек болған жас ханзада жағадан қайықпен жүзіп келе жатқан адамды шақырады. Ол серігін олар жүзіп болғаннан кейін ғана көрді. Ханзада таң қалды, оның алдында керемет сұлу қыз отырды. Оның сезіміне бой алдырған Игорь оны зұлым әрекеттерге көндіре бастады. Осы уақытта оның ойын түсінген қыз ханзадаға қол астындағыларға лайықты үлгі болуы тиіс билеушінің құрметін еске түсірді. Жас қыздың сөзінен ұялған Игорь ниетінен бас тартты. Қыздың ақылдылығы мен пәктігін байқап, оның сөздері мен бейнесін жадында сақтап қалды. Қалыңдық таңдау уақыты келгенде Киев аруларының ешқайсысы оны қуанта қоймады. Қайықпен бейтаныс адамды есіне алған Игорь оның артынан қамқоршысы Олегті жіберді. Осылайша Ольга Игорьдің әйелі және орыс ханшайымы болды.

Алайда, ханшайым күйеуінің қайғылы қазасынан кейін ғана танымал болды. Оның ұлы Святослав дүниеге келгеннен кейін көп ұзамай князь Игорь өлім жазасына кесілді. Ол Ресей тарихындағы алым-салықтардың қайта-қайта жиналуына ашуланып, халықтың қолынан қаза тапқан бірінші билеуші ​​болды. Ол кезде тақ мұрагері небәрі үш жаста болды, сондықтан іс жүзінде барлық билік Ольганың қолына өтті. Ол Киев Русін Святослав кәмелетке толғанға дейін басқарды, бірақ одан кейін де шын мәнінде ханшайым билеуші ​​болып қала берді, өйткені оның ұлы көп уақыт әскери жорықтарда болмаған.

Билікке қол жеткізген Ольга Древляндардан аяусыз кек алды

Оның бірінші істегені - күйеуінің өліміне кінәлі Древляндардан аяусыз кек алу болды. Ольга Древляндардың князімен жаңа некеге келіскенін алға тартып, олардың үлкендерімен айналысты, содан кейін бүкіл халықты бағындырды. Кек алуда ханшайым кез келген әдісті қолданды. Древляндарды өзіне қажетті жерге апарып, оның бұйрығымен киевтіктер оларды тірідей көміп, өртеп жіберді және шайқаста қантөгіспен жеңіске жетті. Ольга репрессияны аяқтағаннан кейін ғана Киев Русін басқара бастады.

Ольга ханшайым христиан дінін ресми қабылдаған алғашқы ресейлік әйел

Ольга ханшайым өзінің негізгі күштерін бағыттады ішкі саясатдипломатиялық әдістер арқылы жүзеге асыруға тырысты. Орыс жерлерін аралап жүріп, жергілікті ұсақ князьдердің көтерілістерін басып, бірқатар маңызды реформалар жүргізді. Олардың ең маңыздысы әкімшілік және салықтық реформа болды. Былайша айтқанда, ол сауда және айырбас орталықтарын құрды, онда салықтар тәртіппен жиналды. Қаржы жүйесіКиевтен алыс жерлердегі княздік биліктің күшті тірегіне айналды. Ольга билігінің арқасында Ресейдің қорғаныс күші айтарлықтай өсті. Қалалардың айналасында берік қабырғалар өсіп, Ресейдің алғашқы мемлекеттік шекаралары - батыста, Польшамен белгіленді.

Ханшайым Германиямен және Византиямен халықаралық байланыстарды нығайтты, ал Грециямен қарым-қатынас Ольгаға христиан дініне жаңа көзқарас ашты. 954 жылы ханшайым діни қажылық және дипломатиялық миссия үшін Константинопольге барды, оны император Константин VII Порфирогенит құрметпен қабылдады.

Шомылдыру рәсімінен өту туралы шешім қабылдамас бұрын, ханшайым екі жыл бойы негіздерді үйренді Христиандық сенім. Қызметке барған кезде ол храмдар мен оларда жиналған қасиетті орындардың ұлылығына таң қалды. Шомылдыру рәсімінен өткенде Елена есімін алған Ханшайым Ольга пұтқа табынушы Русьте ресми түрде христиан дінін қабылдаған алғашқы әйел болды. Қайтып оралған соң, ол зираттарда храмдар салуды бұйырды. Ұлы князь өз билігі кезінде Киевте Әулие Николай мен Әулие София шіркеулерін, Витебсктегі Мария Марияның хабарландыруын тұрғызды. Оның жарлығымен Псков қаласы салынды, онда Қасиетті шіркеу тұрғызылды Өмір беретін Троица. Аңыз бойынша, болашақ ғибадатхананың орналасқан жері оған аспаннан түскен сәулелер арқылы көрсетілген.

Ольга ханшайымның шомылдыру рәсімінен өтуі Ресейде христиан дінінің орнауына әкелмеді.

Ханшайым ұлын христиан дінімен таныстыруға тырысты. Көптеген дворяндар жаңа сенімді қабылдағанына қарамастан, Святослав пұтқа табынушылыққа адал болып қалды. Ольга ханшайымның шомылдыру рәсімінен өтуі Ресейде христиандықтың қалыптасуына әкелмеді. Бірақ оның немересі, болашақ князь Владимир сүйікті әжесінің миссиясын жалғастырды. Ол Ресейдің шомылдыру рәсімін жасаушы болды және Киевте Әулие Марияның Успен шіркеуінің негізін қалады, онда ол әулиелер мен Ольганың реликтерін тапсырды. Оның билігі кезінде ханшайымды әулие ретінде құрметтей бастады. Ал 1547 жылы ол ресми түрде елшілермен тең әулие ретінде канонизацияланды. Айта кетейік, мұндай құрметке небәрі бес әйел ие болды. Христиан тарихы- Мария Магдалина, Бірінші шейіт Текла, азап шегуші Апфия, Апостолдарға тең патшайым Хелен және Грузияның ағартушысы Нина. Бүгінде Қасиетті Ханшайым Ольга жесірлер мен жаңадан қабылданған христиандардың қамқоршысы ретінде құрметтеледі.