Византия қай жерде орналасқан?

Қараңғы орта ғасырлардағы Византия империясының Еуропаның көптеген елдерінің (соның ішінде біздің де) тарихына (сонымен қатар дініне, мәдениетіне, өнеріне) зор ықпалын бір мақалада көрсету қиын. Бірақ біз мұны істеуге тырысамыз және сізге Византия тарихы, оның өмір салты, мәдениеті және тағы басқалар туралы көбірек айтып береміз, бір сөзбен айтқанда, уақыт машинасының көмегімен біз сізді уақыттарға жібереміз. Византия империясының ең жоғары гүлденген кезі, сондықтан өзіңізді жайлы етіңіз және кеттік.

Византия қай жерде орналасқан?

Бірақ уақыт бойынша саяхатқа шықпас бұрын, алдымен ғарышта қалай қозғалу керектігін анықтап алайық және Византия картада қай жерде (дәлірек айтқанда) болғанын анықтайық. Шындығында, тарихи дамудың әртүрлі кезеңдерінде Византия империясының шекаралары үнемі өзгеріп, даму кезеңдерінде кеңейіп, құлдырау кезеңдерінде қысқарып отырды.

Мысалы, бұл картада Византия өзінің гүлденген кезінде көрсетілген және сол күндері көріп отырғанымыздай, ол қазіргі Түркияның бүкіл аумағын, қазіргі Болгария мен Италия территориясының бір бөлігін және Жерорта теңізіндегі көптеген аралдарды алып жатты.

Император Юстиниан тұсында Византия империясының аумағы бұдан да кеңейіп, Византия императорының билігі Солтүстік Африкаға (Ливия мен Мысырға), Таяу Шығысқа, (оның ішінде даңқты Иерусалим қаласы) да тарады. Бірақ бірте-бірте олар, әуелі ғасырлар бойы үздіксіз соғыс жағдайында болған Византиямен, сосын жүректерінде жаңа дін – исламның туын ұстаған соғысқұмар араб көшпелілері тарапынан ығыстырыла бастады.

Міне, картада Византияның 1453 жылы құлдырау кезіндегі иеліктері көрсетілген, біз көріп отырғанымыздай, бұл уақытта оның аумағы қоршаған аумақтармен және қазіргі Оңтүстік Грецияның бір бөлігімен Константинопольге дейін қысқарды.

Византия тарихы

Византия империясы басқа ұлы империяның мұрагері болып табылады -. 395 жылы Рим императоры Феодосий I қайтыс болғаннан кейін Рим империясы Батыс және Шығыс болып екіге бөлінді. Бұл бөліну саяси себептерге байланысты болды, атап айтқанда, императордың екі ұлы болды, мүмкін олардың ешқайсысынан айырылмас үшін үлкен ұлы Флавий Шығыс Рим империясының императоры болды, ал кіші ұлы Гонориус сәйкесінше. , Батыс Рим империясының императоры. Бастапқыда бұл бөлініс тек номиналды болды, ал антикалық державаның миллиондаған азаматтарының көз алдында ол бұрынғыдай бір үлкен Рим империясы болды.

Бірақ біз білетіндей, Рим империясы бірте-бірте құлдырай бастады, бұған империяның өзінде моральдың құлдырауы да, империяның шекарасына үздіксіз ағылып жатқан соғысқұмар варвар тайпаларының толқындары да ықпал етті. Ал 5 ғасырда Батыс Рим империясы ақыры құлады, мәңгілік Рим қаласын варварлар басып алып, тонап кетті, антикалық дәуір аяқталып, орта ғасырлар басталды.

Бірақ Шығыс Рим империясы бақытты сәйкестіктің арқасында аман қалды, оның мәдени және саяси өмірінің орталығы орта ғасырларда Еуропадағы ең үлкен қалаға айналған жаңа империяның астанасы Константинопольдің айналасында шоғырланды; Варварлық толқындар өтті, әрине, олардың да ықпалы болды, бірақ, мысалы, Шығыс Рим империясының билеушілері парасаттылықпен жаулап алушы Атиллаға соғысудан гөрі алтынмен төлеуді жөн көрді. Ал варварлардың жойқын екпіні арнайы Римге және Батыс Рим империясына бағытталды, ол Шығыс империяны құтқарды, одан V ғасырда Батыс империясы құлағаннан кейін жаңа ұлы Византия мемлекеті немесе Византия империясы пайда болды. қалыптасты.

Византия халқы негізінен гректерден тұрса да, олар әрқашан өздерін ұлы Рим империясының мұрагерлері ретінде сезінген және сәйкесінше «римдіктер» деп аталды, бұл грек тілінен аударғанда «римдіктер» дегенді білдіреді.

6 ғасырдан бастап, тамаша император Юстиниан мен оның кем емес жарқыраған әйелі тұсында (біздің веб-сайтта осы «Византияның бірінші ханымы» туралы қызықты мақала бар, сілтеме бойынша өтіңіз) Византия империясы баяу жаулап ала бастады. бір кездері варварлар басып алған аумақтар. Осылайша, византиялықтар бір кездері Батыс Рим империясына тиесілі болған қазіргі Италияның елеулі аумақтарын ломбард варварларынан басып алды, Византия императорының билігі солтүстік Африкаға дейін созылды, ал жергілікті Александрия қаласы маңызды экономикалық және мәдени орталыққа айналды. осы аймақтағы империяның. Византияның әскери жорықтары бірнеше ғасырлар бойы парсылармен үздіксіз соғыстар болған Шығысқа да тарады.

Өздігінен географиялық жағдайӨз иелігін бірден үш құрлыққа (Еуропа, Азия, Африка) таратқан Византия Византия империясын Батыс пен Шығысты байланыстыратын өзіндік көпір, мәдениеттер араласқан елге айналдырды. әртүрлі ұлттар. Мұның бәрі жұртшылыққа өз ізін қалдырды және саяси өмірі, діни-философиялық идеялар және әрине өнер.

Шартты түрде тарихшылар Византия империясының тарихын бес кезеңге бөледі: олардың қысқаша сипаттамасы;

• Империяның алғашқы гүлденуінің бірінші кезеңі, оның императорлар Юстиниан мен Гераклий тұсындағы аумақтық экспансиялары 5-8 ғасырларға созылды. Бұл кезеңде Византия экономикасының, мәдениетінің және әскери істерінің белсенді таңы болды.
• Екінші кезең Византия императоры Лев III Исаврияның билігі кезінде басталып, 717 жылдан 867 жылға дейін созылды. Бұл уақытта империя, бір жағынан, өз мәдениетінің ең үлкен дамуына қол жеткізсе, екінші жағынан, көптеген, соның ішінде діни (иконоклазм) көлеңкесінде қалды, бұл туралы кейінірек егжей-тегжейлі жазамыз.
• Үшінші кезең бір жағынан толқулардың аяқталуы және салыстырмалы тұрақтылыққа көшуімен сипатталады, екінші жағынан ол 867 жылдан 1081 жылға дейін созылды. Бір қызығы, бұл кезеңде Византия көршілері болгарлармен және алыстағы ата-бабаларымыз орыстармен белсенді түрде соғысты. Иә, дәл осы кезеңде Киев княздары Олег (Пайғамбар), Игорь, Святославтардың Константинопольге жорықтары (Византияның астанасы Константинополь Ресейде осылай аталды) болды.
• Төртінші кезең Комненос әулетінің билігімен басталды, бірінші император Алексиос Комненос 1081 жылы Византия тағына отырды. Бұл кезең «Комнендік Ренессанс» деп те аталады, бұл атау осы кезеңде, толқулар мен үздіксіз соғыстардан кейін біршама жоғалған Византия өзінің мәдени және саяси ұлылығын қайта жандандырды; Комнендіктер сол кездегі Византияға тап болған қиын жағдайда шебер теңестіретін кемеңгер билеушілер болып шықты: Шығыстан империяның шекарасын батыстан селжұқ түріктері қысып, католиктік Еуропа дем алды; жылы, православиелік византиялықтарды діннен тайғандар және бидғатшылар деп санағандықтан, бұл кәпір мұсылмандардан сәл жақсырақ еді.
• Бесінші кезең Византияның құлдырауымен сипатталады, бұл ақыр соңында оның өліміне әкелді. Ол 1261 жылдан 1453 жылға дейін созылды. Бұл кезеңде Византия өмір сүру үшін шарасыз және тең емес күрес жүргізеді. Күшіне ие болған Осман империясы, жаңа, бұл жолы орта ғасырлардағы мұсылман супердержасы, ақыры Византияны жұлып алды.

Византияның құлауы

Византияның құлауының негізгі себептері қандай? Неліктен соншалықты ұлан-ғайыр аумақтарды және осындай күшті (әскери де, мәдени де) бақылайтын империя құлады? Біріншіден, ең маңызды себеп Османлы империясының нығаюы болды, шын мәнінде, Византия кейіннен Османлы жаңашылдары мен сипахылар басқа да көптеген еуропалық халықтарды тоздырды, тіпті 1529 жылы Венаға дейін жетеді; австриялықтар мен король Джон Собиескидің поляк әскерлерінің бірлескен күш-жігерімен ғана нокаутқа түсті).

Бірақ түркілерден басқа Византияда да бірқатар ішкі проблемалар болды, бұл елді шаршады, бұрын иелік еткен көптеген аумақтар жоғалды. Католиктік Еуропамен қақтығыстар да өз әсерін тигізді, нәтижесінде төртінші, кәпір мұсылмандарға емес, византиялықтарға, осы «дұрыс емес православиелік христиандық еретиктерге» (әрине, католиктік крест жорықтары тұрғысынан) қарсы бағытталған. Крестшілер Константинопольді уақытша жаулап алып, «Латын Республикасы» деп аталатын мемлекеттің құрылуына әкелген Төртінші крест жорығы Византия империясының кейінгі құлдырауы мен құлауының тағы бір маңызды себебі болғанын айтудың қажеті жоқ.

Сондай-ақ, Византияның құлауына Византия тарихының соңғы бесінші кезеңімен бірге келген көптеген саяси толқулар айтарлықтай ықпал етті. Мысалы, 1341-1391 жылдар аралығында билік құрған Византия императоры Иоанн Палайологос V үш рет тақтан тайдырылды (бір қызығы, алдымен қайын атасы, одан кейін ұлы, одан кейін немересі). Түріктер Византия императорларының сарайындағы интригаларды өздерінің пайдакүнемдік мақсаттары үшін шебер пайдаланды.

1347 жылы оба індетінің ең қорқынышты індеті - Қара өлім, бұл ауру Орта ғасырларда осылай аталды, індет Византия тұрғындарының шамамен үштен бірін өлтірді, бұл әлсіреудің тағы бір себебі болды; және империяның құлауы.

Түріктер Византияны сыпырып тастағалы жатқаны белгілі болған кезде, соңғысы қайтадан Батыстан көмек сұрай бастады, бірақ католиктік елдермен, сондай-ақ Рим Папасымен қарым-қатынастар тек Венеция ғана көмекке келді; көпестер Византиямен тиімді сауда жасады, ал Константинопольдің өзінде бүкіл Венециандық сауда кварталы болды. Сонымен қатар, Венецияның сауда-саяси жауы болған Генуя, керісінше, түріктерге жан-жақты көмектесіп, Византияның құлауына мүдделі болды (ең алдымен өзінің сауда бәсекелестеріне, венециялықтарға қиындық туғызу үшін). ). Бір сөзбен айтқанда, еуропалықтар Византияны біріктіріп, Османлы түріктерінің шабуылына төтеп беруге көмектесудің орнына, өздерінің жеке мүдделерін көздеді, соған қарамастан түріктер қоршауында қалған Константинопольге көмектесуге жіберілген бір уыс венециялық сарбаздар мен еріктілер енді ештеңе істей алмады; .

1453 жылы 29 мамыр ежелгі астанаВизантия, Константинополь қаласы құлады (кейін түріктер оны Стамбул деп атады), онымен бірге бір кездегі ұлы Византия да құлады.

Византия мәдениеті

Византия мәдениеті көптеген халықтардың: гректердің, римдіктердің, еврейлердің, армяндардың, мысырлық копттердің және алғашқы сириялық христиандардың мәдениеттерінің қоспасының жемісі. Византия мәдениетінің ең көрнекті бөлігі - оның ежелгі мұрасы. Византияда Ежелгі Греция дәуірінен көптеген дәстүрлер сақталған және өзгертілген. Демек, империя азаматтарының ауызекі жазба тілі грек тілі болды. Византия империясының қалалары грек сәулет өнерін сақтап қалды, Византия қалаларының құрылымы қайтадан Ежелгі Грециядан алынды: қаланың жүрегі агора – көпшілік жиналыстар өтетін кең алаң болды. Қалалардың өзі субұрқақтар мен мүсіндермен әсем безендірілген.

Империяның ең жақсы шеберлері мен сәулетшілері Константинопольде Византия императорларының сарайларын салған, олардың ішіндегі ең танымалы - Юстинианның Ұлы Император сарайы.

Бұл сарайдың қалдықтары ортағасырлық гравюрада.

Византия қалаларында жергілікті зергерлердің, қолөнершілердің, тоқымашылардың, ұсталардың және суретшілердің туындылары белсенді түрде дамуын жалғастырды, ал византия шеберлерінің шеберлігін басқа халықтардың, соның ішінде славяндардың өкілдері белсенді түрде қабылдады;

Арба жарыстары өтетін ипподромдар Византияның қоғамдық, мәдени, саяси және спорттық өмірінде үлкен маңызға ие болды. Римдіктер үшін олар қазіргі футболмен бірдей болды. Тіпті, қазіргі тілмен айтқанда, күйме айдайтындардың бір немесе басқа командасын қолдайтын фан-клубтар да болды. Әртүрлі футбол клубтарын қолдайтын заманауи ультра футбол жанкүйерлері арасында төбелес пен төбелес ұйымдастыратыны сияқты, арба жарысының византиялық жанкүйерлері де бұл мәселеге қатты ықыласты.

Бірақ жай толқулардан басқа, византиялық жанкүйерлердің әртүрлі топтары да күшті саяси ықпалға ие болды. Сонымен, бір күні ипподромдағы жанкүйерлер арасындағы қарапайым төбелес Византия тарихындағы «Ника» (сөзбе-сөз «жеңу») деп аталатын ең үлкен көтеріліске әкелді (бұл бүлікші жанкүйерлердің ұраны болды). Ник жанкүйерлерінің көтерілісі император Юстинианның биліктен кетуіне әкелді. Тек әйелі Теодораның табандылығы мен көтеріліс басшыларының парақорлығының арқасында оны басу мүмкін болды.

Константинопольдегі ипподром.

Византия юриспруденциясында Рим империясынан мұраға қалған Рим құқығы жоғары билік етті. Оның үстіне дәл Византия империясында рим құқығы теориясы өзінің соңғы формасына ие болып, құқық, құқық, әдет-ғұрып сияқты негізгі ұғымдар қалыптасты.

Византиядағы экономика да негізінен Рим империясының мұрасымен айқындалды. Әрбір еркін азамат өзінің мүлкі мен еңбек қызметінен қазынаға салық төлеп отырды (осындай салық жүйесі Ежелгі Римде де қолданылған). Жоғары салықтар көбінесе жаппай наразылықтың, тіпті толқулардың себебі болды. Византия монеталары (римдік монеталар деп аталады) бүкіл Еуропада айналымда болды. Бұл монеталар римдіктерге өте ұқсас болды, бірақ Византия императорлары оларға аз ғана өзгерістер енгізді. Батыс Еуропада соғыла бастаған алғашқы монеталар, өз кезегінде, римдік монеталарға еліктеу болды.

Византия империясында тиындар осылай болған.

Дін, әрине, Византия мәдениетіне үлкен әсер етті, оқыңыз.

Византия діні

Діни тұрғыдан алғанда Византия православиелік христиандықтың орталығына айналды. Бірақ бұған дейін дәл оның аумағында алғашқы христиандардың ең көп қауымдастығы құрылды, бұл оның мәдениетін, әсіресе храмдар салу тұрғысынан, сондай-ақ Византияда пайда болған икондық кескіндеме өнерінде айтарлықтай байытты. .

Христиан шіркеулері бірте-бірте Византия азаматтарының қоғамдық өмірінің орталығына айналды, бұл тұрғыда көне агоралар мен ипподромдарды өздерінің жанкүйерлерімен бірге ығыстырып тастады. Византия монументалды шіркеулері салынған V-X ғасырлар, ежелгі архитектураны (христиан сәулетшілері көп қарыз алған) және христиандық символизмді біріктіреді. Кейінірек мешітке айналған Константинопольдегі Әулие София шіркеуі осыған байланысты ең әдемі ғибадатхананың туындысы деп санауға болады.

Византия өнері

Византия өнері дінмен тығыз байланысты болды және оның әлемге берген ең әдемі нәрсесі икондық кескіндеме өнері және көптеген шіркеулерді безендірген мозаикалық фрескалар өнері болды.

Рас, Византия тарихындағы иконокласм деп аталатын саяси және діни толқулардың бірі икондармен байланысты болды. Бұл Византиядағы икондарды пұт деп санайтын, сондықтан жойылуға жататын діни және саяси қозғалыстың атауы болды. 730 жылы император Лев III Исавриялық иконаларды құрметтеуге ресми түрде тыйым салды. Нәтижесінде мыңдаған иконалар мен мозаика жойылды.

Кейіннен билік өзгерді, 787 жылы императрица Ирина таққа отырды, ол икондарға деген құрметті қайтарды, ал икондық кескіндеме өнері бұрынғы күшімен қайта жанданды.

Византия икон суретшілерінің өнер мектебі бүкіл әлем үшін икондық кескіндеменің дәстүрлерін, оның ішінде оның икондық кескіндеме өнеріне үлкен әсерін белгіледі. Киев Русі.

Византия, бейне

Және қорытындысында қызықты видеоВизантия империясы туралы.

Византия туралы баяндама сізге осы мемлекет туралы көптеген пайдалы ақпаратты қысқаша айтып береді.

Византия туралы есеп

Византия империясы 395 жылы Ұлы Рим империясы ыдырағаннан кейін пайда болды. Ол жарты мыңжылдықта өмір сүрді. Ол бастапқыда Румыния деп аталды. Батыс Еуропада ол ұзақ уақыт бойы Грек империясы деп аталды, өйткені халықтың көпшілігі гректер болды. Мемлекеттің тұрғындары өздерін римдіктер немесе римдіктер деп атады. Тек 15 ғасырда Рим империясының мұрагері «Византия» деп атала бастады.

Византия территориясыүлкен болды - шамамен 1 миллион км 2. Ол 3 материкті алып жатты: Африка, Еуропа, Азия. Византия империясының астанасы Константинополь Ұлы Рим империясы кезінде болған. Орта ғасырларда бұл Еуропадағы ең бай қала болды.

Византия басқа мемлекеттер сияқты варвар шапқыншылығының тағдырына ұшырады. Бірақ ол дана саясаттың арқасында үлкен шығыннан құтылды. Халықтардың ұлы қоныс аударуына қатысқан славян тайпаларына империяның шеткі аймақтарына қоныстануға рұқсат етілді. Бұл шекараларды реттеуге ықпал етті, ал славяндар басқыншыларға қалқан болды.

Мемлекет экономикасының негізін сауда мен өндіріс құрайды. Оның аумағында көптеген бай қалалар болғандықтан, Византия өмірге қажетті барлық тауарларды өндірді. 5-8 ғасырлар кезеңінде Византия порттары гүлденді, өйткені жолдарда саудагерлерді көптеген қауіптер күтіп тұрды.

Жоғарғы билік императорға тиесілі. Оның өмірі өте бай және сәнді болды. Орталық басқаруды басқармалар жүзеге асырды: салық басқармасы, әскери қазынашылық, пошта, сыртқы байланыстар, император отбасының мүлкін басқару және т.б. Император ауласысарай құпияларына қызмет етті.

Византия империясы римдік әділет пен рим құқығының негіздерін мұра етті. Мұнда заң ғылымы, құқық, құқық, әдет-ғұрып, қылмыстық іс жүргізу және құқық нормалары сияқты ұғымдар қызмет етті. Мемлекетте нақты салық жүйесі болды. Шаруа немесе еркін азамат еңбек қызметінің кез келген түрі мен оның мүлкі бойынша қазынаға алымдар мен салықтарды төледі. Бау-бақшаға, қалаға, малға және оларды ұстайтын үй-жайға, қайық пен кемеге, дүкен мен шеберханаға төлем алынды.

• Византия қаласының тұрғындары өздерін римдік мұрагерлер деп санады. Мұнда салт-дәстүрлер сақталған Ежелгі Рим.
• Император өзін христиан әлемінің басшысы деп есептеп, варвар билеушілерін өзіне бағынышты ретінде қабылдады.
• Штатта рыцарь атты әскер болған жоқ. Армия шаруалардан алынды.
• Византия империясында құл еңбегі Батысқа қарағанда ұзақ уақыт болды, ол одан да жойылды.
• Тіпті кішіпейіл адам император бола алады. Мұның бәрі жеке дарын мен білімге байланысты.
• Византияның мың жылдық тарихы 1453 жылы 30 мамырда Константинополь түріктердің шабуылына ұшырағанда аяқталды.

«Византия» тақырыбындағы хабар сізге осы ежелгі мемлекет туралы көптеген пайдалы ақпаратты алуға көмектесті деп үміттенеміз. Төмендегі түсініктеме пішінін пайдаланып Византия туралы әңгімеңізді қалдыра аласыз.

ВИЗАНТИЯ ИМПЕРИЯСЫ
Римнің құлауынан және орта ғасырлардың басында батыс провинцияларының жоғалуынан аман қалған және 1453 жылы түріктер Константинопольді (Византия империясының астанасы) жаулап алғанға дейін өмір сүрген Рим империясының шығыс бөлігі. Онда. ол Испаниядан Парсыға дейін созылған кезең болды, бірақ оның негізі әрқашан Грекия мен басқа Балқан жерлері, сондай-ақ Кіші Азия болды. 11 ғасырдың ортасына дейін. Византия христиан әлеміндегі ең қуатты держава болды, ал Константинополь Еуропадағы ең үлкен қала болды. Византиялықтар өз елдерін «Римдіктер империясы» (грекше «Рим» - Рим) деп атады, бірақ ол Август кезіндегі Рим империясынан ерекше болды. Византия римдік басқару жүйесі мен заңдарын сақтап қалды, бірақ тілі мен мәдениеті жағынан грек мемлекеті болды, шығыстық типтегі монархия болды, ең бастысы христиан дінін құлшыныспен сақтап қалды. Ғасырлар бойы Византия империясы грек мәдениетінің қамқоршысы болды, соның арқасында славян халықтары өркениетке қосылды.
ЕРТЕ ВИЗАНТИЯ
Константинопольдің құрылуы.Византия тарихын Римнің құлауынан бастаған дұрыс болар еді. Алайда, бұл ортағасырлық империяның сипатын анықтайтын екі маңызды шешімді - христиан дінін қабылдау және Константинопольдің негізін қалау - Рим империясының құлауынан шамамен бір жарым ғасыр бұрын император Ұлы Константин I (324-337 жж.) қабылдаған. Империя. Константинге (284-305) аз уақыт бұрын билік құрған Диоклетиан империяны Шығыс және Батыс деп екіге бөліп, басқаруды қайта құрды. Диоклетиан қайтыс болғаннан кейін империя бірнеше үміткерлер, соның ішінде Константин де таққа таласатын азаматтық соғысқа ұшырады. 313 жылы Константин Батыстағы қарсыластарын жеңіп, Римнің ажырамас байланысы бар пұтқа табынушы құдайлардан бас тартып, өзін христиан дінінің жақтаушысы деп жариялады. Оның мұрагерлерінің біреуінен басқасы христиандар болды және империялық биліктің қолдауымен христиан діні көп ұзамай бүкіл империяға тарады. Константиннің Шығыстағы қарсыласын құлатып, жалғыз император болғаннан кейін қабылдаған тағы бір маңызды шешімі 659 (немесе 668 ж.) Босфор бұғазының еуропалық жағалауында грек теңізшілері негізін салған ежелгі грек Византия қаласын жаңа астана ретінде таңдау болды. ) BC. Константин Византияны кеңейтті, жаңа қорғаныс құрылымдарын тұрғызды, оны римдік үлгілер бойынша қайта құрды және қалаға жаңа атау берді. Жаңа астананың ресми жариялануы 330 жылы болды.
Батыс провинцияларының құлауы.Константиннің әкімшілік және қаржылық саясаты шабыттандырған сияқты жаңа өмірбіріккен Рим империясына айналды. Бірақ береке-бірлік кезеңі ұзаққа бармады. Бүкіл империяға иелік еткен соңғы император Ұлы Феодосий I болды (379-395 жж.). Ол қайтыс болғаннан кейін империя Шығыс және Батыс болып екіге бөлінді. 5 ғасыр бойы. Батыс Рим империясының басында өз провинцияларын варвар шапқыншылығынан қорғай алмайтын орташа императорлар тұрды. Сонымен қатар, империяның батыс бөлігінің әл-ауқаты әрқашан оның шығыс бөлігінің әл-ауқатына байланысты болды. Империяның екіге бөлінуімен Батыс өзінің негізгі табыс көздерінен айырылды. Біртіндеп батыс провинциялар бірнешеге бөлінді варвар мемлекеттері, ал 476 жылы Батыс Рим империясының соңғы императоры тақтан тайдырылды.
Шығыс Рим империясын сақтап қалу үшін күрес.Константинополь және тұтастай алғанда Шығыс жақсы жағдайда болды. Шығыс Рим империясын неғұрлым қабілетті билеушілер басқарды, оның шекаралары қысқарақ және бекіністері жақсырақ болды, сонымен қатар ол неғұрлым бай және көбірек халық болды. Шығыс шекараларында Константинополь Рим дәуірінде басталған Персиямен бітпейтін соғыстар кезінде өз иелігін сақтап қалды. Алайда Шығыс Рим империясы да бірқатар күрделі мәселелерге тап болды. Таяу Шығыстағы Сирия, Палестина және Мысыр провинцияларының мәдени дәстүрлері Греция мен Римдікінен мүлде басқаша болды және бұл аумақтардың халқы императорлық билікке жиіркенішпен қарады. Сепаратизм шіркеулік қақтығыстармен тығыз байланысты болды: Антиохияда (Сирия) және Александрияда (Египет) анда-санда жаңа ілімдер пайда болды, олар Экуменикалық кеңестер еретик деп айыптады. Барлық бидғаттардың ішінде монофизитизм ең көп қиындық тудырды. Константинопольдің православиелік және монофизиттік ілімдер арасында ымыраға келу әрекеттері Рим және Шығыс шіркеулерінің бөлінуіне әкелді. Православиелік қайраткер Юстин I (518–527 жж. билік құрған) билікке келуімен келіспеушілік жойылды, бірақ Рим мен Константинополь ілімде, ғибадат пен шіркеу ұйымында бір-бірінен алшақтауды жалғастырды. Біріншіден, Константинополь Рим папасының бүкіл христиан шіркеуінің үстемдігі туралы мәлімдемесіне қарсылық білдірді. Келіспеушіліктер мезгіл-мезгіл пайда болды, бұл 1054 жылы христиан шіркеуінің Рим-католиктік және шығыс православие болып бөлінуіне (бөлінуіне) әкелді.

Юстиниан И.Батыстағы билікті қалпына келтірудің кең ауқымды әрекетін император Юстиниан I (527-565 жж. билік етті) жасады. Көрнекті қолбасшылар - Белисарий, кейінірек Нарсес бастаған әскери жорықтар үлкен табыспен аяқталды. Италия, Солтүстік Африка және Испанияның оңтүстігі жаулап алынды. Алайда Балқан түбегінде Дунайдан өтіп, Византия жерін ойран еткен славян тайпаларының шапқыншылығын тоқтату мүмкін болмады. Сонымен қатар, Юстиниан белгілі бір нәтижеге әкелмеген ұзақ соғыстан кейін Персиямен нәзік бітімге қанағаттануға мәжбүр болды. Империяның өзінде Юстиниан империялық сән-салтанат дәстүрлерін сақтады. Оның тұсында сәулет өнерінің жауһарлары Әулие Петр соборы сияқты салынды. Константинопольдегі София және Равеннадағы Сан Витале шіркеуі, су құбырлары, моншалар, қалалардағы қоғамдық ғимараттар мен шекаралық бекіністер де салынды. Юстинианның ең маңызды жетістігі Рим құқығын кодификациялауы болса керек. Византияның өзінде ол кейіннен басқа кодекстермен ауыстырылғанымен, Батыс Рим құқығында Франция, Германия және Италия заңдарының негізін құрады. Юстинианның тамаша көмекшісі болды - оның әйелі Теодора. Бірде ол Юстинианды халық толқулары кезінде астанада қалуға көндіру арқылы оның тәжін сақтап қалды. Теодора монофизиттерді қолдады. Оның ықпалымен, сондай-ақ шығыстағы монофизиттердің көтерілуінің саяси шындықтарымен бетпе-бет келген Юстиниан өзінің алғашқы билігі кезінде ұстаған православиелік ұстанымынан кетуге мәжбүр болды. Юстиниан бірауыздан ең ұлы Византия императорларының бірі деп танылды. Ол Рим мен Константинополь арасындағы мәдени байланыстарды қалпына келтіріп, Солтүстік Африка аймағының гүлдену кезеңін 100 жылға ұзартты. Оның билігі кезінде империя өзінің ең үлкен көлеміне жетті.

ОРТАҒАСЫРЛЫҚ ВИЗАНТИЯНЫҢ ҚАЛЫПТАСУЫ
Юстинианнан кейін бір жарым ғасыр өткен соң империяның келбеті мүлде өзгерді. Ол өз меншігінің көп бөлігін жоғалтты, ал қалған провинциялар қайта құрылды. Латын тілін ресми тіл ретінде грек тілі ауыстырды. Тіпті империяның ұлттық құрамы да өзгерді. 8 ғасырға қарай. ел Шығыс Рим империясы болуды тоқтатып, ортағасырлық Византия империясына айналды. Әскери сәтсіздіктер Юстиниан қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай басталды. Герман тайпаларыЛомбардтар Италияның солтүстігіне басып кіріп, одан әрі оңтүстікте тәуелсіз герцогтықтар құрды. Византия тек Сицилияны, Апеннин түбегінің шеткі оңтүстігін (Бруттиум мен Калабрия, яғни «саусақ» және «өкше»), сондай-ақ Рим мен Равенна арасындағы дәлізді, император губернаторының отыратын орнын сақтап қалды. Империяның солтүстік шекараларына азиялық көшпелі авар тайпалары қауіп төнді. Славяндар Балқанға құйылып, бұл жерлерге өз княздіктерін орната бастады.
Иракли.Варварлық шабуылдармен бірге империя Персиямен жойқын соғысқа төтеп беруге мәжбүр болды. Парсы әскерлерінің отрядтары Сирияға, Палестинаға, Египетке және Кіші Азияға басып кірді. Константинополь дерлік алынды. 610 жылы Солтүстік Африка губернаторының ұлы Гераклий (610-641 билік құрды) Константинопольге келіп, билікті өз қолына алды. Ол өзінің билігінің алғашқы онжылдығын қираған империяны қирандылардан көтеруге арнады. Ол әскердің рухын көтеріп, оны қайта жасақтады, Кавказда одақтастарын тауып, бірнеше тамаша жорықтар барысында парсыларды жеңді. 628 жылға қарай Парсы толығымен жеңіліп, империяның шығыс шекараларында бейбітшілік орнады. Алайда соғыс империяның күшіне нұқсан келтірді. 633 жылы Исламды қабылдап, діни ынта-жігерге толы арабтар Таяу Шығысқа шапқыншылық жасады. Ираклий империяға қайта оралған Египет, Палестина және Сирия 641 жылы (өлген жылы) қайтадан жоғалды. Ғасырдың соңына қарай империя Солтүстік Африкадан айырылды. Енді Византия Балқан губернияларының славяндары үнемі талқандайтын Италиядағы шағын аумақтардан және анда-санда араб шапқыншылығынан зардап шеккен Кіші Азиядан тұрды. Геракл әулетінің басқа императорлары жауларымен мүмкіндігінше күресті. Провинциялар қайта құрылды, әкімшілік және әскери саясат түбегейлі қайта қаралды. Славяндарға қоныстандыру үшін мемлекеттік жерлер бөлінді, бұл оларды империяға бағынышты етті. Шебер дипломатияның көмегімен Византия Каспий теңізінің солтүстігіндегі жерлерді мекендеген хазарлардың түркі тілдес тайпаларын одақтас және сауда серіктестері ете алды.
Исавр (Сирия) әулеті.Геракл әулетінің императорларының саясатын Исаврлар әулетінің негізін салушы III Лев (717-741 жж. билік құрды) жалғастырды. Исавр императорлары белсенді және табысты билеушілер болды. Олар славяндар басып алған жерлерді қайтара алмады, бірақ олар ең болмағанда славяндарды Константинопольден алыстата алды. Кіші Азияда олар арабтармен соғысып, оларды осы аумақтардан қуып шықты. Алайда олар Италияда сәтсіздікке ұшырады. Шіркеу дауларына бой алдырған славяндар мен арабтардың шабуылдарына тойтарыс беруге мәжбүр болған олардың Римді Равеннамен байланыстыратын дәлізді агрессивті ломбардтардан қорғауға уақыты да, құралдары да болмады. Шамамен 751 жылы Византия губернаторы (эксарх) Равеннаны ломбардтарға тапсырды. Ломбардтардың шабуылына ұшыраған Папа солтүстіктегі франктерден көмек алды, ал 800 жылы Рим папасы Лев III Ұлы Карлға Римде император ретінде тәж кигізді. Византиялықтар папаның бұл әрекетін өз құқықтарына қол сұғу деп санады және кейіннен Қасиетті Рим империясының батыс императорларының заңдылығын мойындамады. Исавр императорлары әсіресе иконоклазмның айналасындағы турбуленттік оқиғалардағы рөлімен танымал болды. Иконокласм – икондарға, Иса Мәсіхтің және әулиелердің бейнелеріне табынуға қарсы бағытталған еретикалық діни ағым. Оны қоғамның кең топтары және көптеген діни қызметкерлер, ең алдымен Кіші Азияда қолдады. Алайда, бұл ежелгі шіркеу әдет-ғұрыптарына қайшы келді және Рим шіркеуі тарапынан айыпталды. Соңында, 843 соборы белгішелерді құрметтеуді қалпына келтіргеннен кейін, қозғалыс басылды.
ОРТАҒАСЫРЛЫҚ ВИЗАНТИЯНЫҢ АЛТЫН ДӘУІРІ
Амория және Македония әулеттері.Исаврлар әулетінің орнына қысқа өмір сүрген амориялық немесе фригиялар әулеті (820-867) келді, оның негізін қалаушы бұрынғы Кіші Азиядағы Амориум қаласынан шыққан қарапайым сарбаз II Михаэль болды. Император Михаэль III (842-867 жж. билік етті) тұсында империя 200 жылға жуық уақытқа созылған (842-1025) жаңа экспансия кезеңіне енді, ол өзінің бұрынғы күші туралы естеліктерді қайтарды. Алайда амориялықтар әулетін императордың қатал және өршіл сүйіктісі Василий құлатты. Шаруа және бұрынғы күйеу жігіт Василий Үлкен Чемберлен лауазымына дейін көтерілді, содан кейін ол Майкл III-нің күшті ағасы Варданы өлім жазасына кесуге қол жеткізді, ал бір жылдан кейін ол Майклды тақтан тайдырып, өзі өлтірді. Шығу тегі бойынша Василий армян болған, бірақ Македонияда (солтүстік Греция) дүниеге келген, сондықтан ол құрған әулет македониялық деп аталды. Македония әулеті өте танымал болды және 1056 жылға дейін өмір сүрді. Василий I (867-886 жылдары билік етті) жігерлі және дарынды билеуші ​​болды. Оның әкімшілік қайта құруларын Лев VI Дана (886-912 жж. билік құрды) жалғастырды, оның билігі кезінде империя сәтсіздікке ұшырады: арабтар Сицилияны басып алды, ал орыс князі Олег Константинопольге жақындады. Леоның ұлы Константин VII Порфирогенит (913-959 жж. билік құрды) әдеби қызметке көп көңіл бөлді, ал әскери істерді оның тең билеушісі, теңіз қолбасшысы Роман I Лакапин (913-944 жж. билік етті) басқарды. Константиннің ұлы Роман II (959-963 жж. билік құрды) таққа отырғаннан кейін төрт жылдан кейін қайтыс болып, екі жас ұлын қалды, олар кәмелеттік жасқа толғанша, көрнекті әскери қолбасшылар Никефор II Фокас (963-969 ж.ж.) және Иоанн I Цимицец (969 ж.) қалды. императорлар ретінде басқарған -976). Кәмелеттік жасқа толған Римнің ұлы II Василий (976-1025 жж. билік құрды) деген атпен таққа отырды.

Арабтарға қарсы күрестегі табыстар.Македония әулетінің императорлары тұсындағы Византияның әскери табыстары негізінен екі майданда болды: шығыста арабтарға қарсы, солтүстікте болгарларға қарсы күресте. Арабтардың Кіші Азияның ішкі аймақтарына ілгерілеуін 8 ғасырда Исавр императорлары тоқтатты, бірақ мұсылмандар оңтүстік-шығыс таулы аймақтарда күшейіп, олар христиан аймақтарына үздіксіз шабуылдар жасады. Араб флоты Жерорта теңізінде үстемдік етті. Сицилия мен Крит басып алынды, ал Кипр толығымен мұсылмандардың бақылауында болды. 9 ғасырдың ортасында. жағдай өзгерді. Мемлекеттің шекарасын шығысқа қарай ығыстырып, иеліктерін жаңа жерлерге кеңейтуді көздеген Кіші Азияның ірі жер иеленушілерінің қысымымен Византия әскері Армения мен Месопотамияға басып кіріп, Тавр тауларына бақылау орнатып, Сирияны, тіпті Палестинаны басып алды. . Екі аралдың - Крит пен Кипрдің аннексиялануы маңызды болды.
Болгарларға қарсы соғыс.Балқан түбегінде 842-1025 жылдар аралығындағы негізгі мәселе 9 ғасырдың екінші жартысында қалыптасқан Бірінші Болгар патшалығының қаупі болды. славяндар мен түркі тілдес протоболгар мемлекеттері. 865 жылы болгар князі Борис I өз қарамағындағы халық арасында христиан дінін енгізді. Алайда христиандықты қабылдау болгар билеушілерінің өршіл жоспарларын ешбір жағдайда суытпады. Бористің ұлы Симеон патша Константинопольді басып алу үшін Византияға бірнеше рет басып кірді. Оның жоспарларын теңіз қолбасшысы Роман Лекапин бұзды, кейін ол император болды. Соған қарамастан, империя сақ болуы керек еді. Шығыстағы жаулап алуларға ден қойған Никефор II сын сағатта болгарларды тыныштандыруда Киев князі Святославқа жүгінеді, бірақ орыстардың өздері болгарлардың орнын басуға ұмтылып жатқанын білді. 971 жылы Иоанн I ақыры орыстарды жеңіп, қуып шықты және Болгарияның шығыс бөлігін империяға қосты. Болгарияны оның мұрагері Василий II ақыры болгар патшасы Самуилге қарсы бірнеше қатал жорықтар кезінде жаулап алды, ол Македония аумағында астанасы Охрид (қазіргі Охрид) қаласында мемлекет құрды. 1018 жылы Василий Охридті басып алғаннан кейін Болгария Византия империясының құрамындағы бірнеше провинцияларға бөлініп, Василий болгар өлтіруші деген лақап атқа ие болды.
Италия.Италиядағы жағдай, бұрын болғандай, онша қолайлы емес еді. «Барлық римдіктердің князьдері және сенаторы» Альбериктің тұсында папалық билік Византияға бей-жай қарады, бірақ 961 жылдан бастап папалардың бақылауы 962 жылы Римде Қасиетті тәж киген Саксон әулетінен шыққан неміс королі Отто I-ге өтті. Рим императоры. Отто Константинопольмен одақ құруға ұмтылды және 972 жылы екі сәтсіз елшіліктен кейін ол ақыры Император Иоанн I-нің туысы Теофаноның ұлы Отто II үшін қолына қол жеткізді.
Империяның ішкі жетістіктері.Македония әулетінің билігі кезінде византиялықтар әсерлі табыстарға жетті. Әдебиет пен өнер өркендеді. Василий I заңдарды қайта қарап, оны грек тілінде тұжырымдайтын комиссия құрды. Василийдің ұлы Лев VI тұсында, ішінара Юстиниан кодексіне негізделген және оны алмастыратын Базилика деп аталатын заңдар жинағы құрастырылды.
Миссионерлік жұмыс.Аз емес маңыздыЕл дамуының бұл кезеңінде миссионерлік қызмет болды. Оны Кирилл мен Мефодий бастады, олар славяндар арасында христиандықты уағыздаушылар ретінде Моравияның өзіне дейін жетті (дегенмен, ақыр соңында аймақ ықпал ету аймағында қалды. католик шіркеуі). Византия маңында тұратын балқан славяндары православие дінін қабылдады, дегенмен бұл Риммен қысқа жанжалсыз болған жоқ, айлакер және принципсіз болгар князі Борис жаңадан құрылған шіркеуге артықшылықтар іздеп, Римге немесе Константинопольге бәс тіккен кезде. Славяндар қызмет көрсету құқығын алды ана тілі(Ескі шіркеу славян). Славяндар мен гректер діни қызметкерлер мен монахтарды бірлесіп дайындап, грек тілінен діни әдебиеттерді аударды. Шамамен жүз жыл өткен соң, 989 жылы Киев князі Владимир христиан дінін қабылдап, Киев Русі мен оның Византиямен жаңа христиан шіркеуі арасында тығыз байланыс орнатқан кезде шіркеу тағы бір жетістікке жетті. Бұл одақ Василийдің әпкесі Анна мен князь Владимирдің үйленуімен бекітілді.
Фотий патриархаты. IN Соңғы жылдарыАмориялар әулетінің билігі кезінде және Македония династиясының алғашқы жылдарында Константинополь Патриархы болып үлкен білімді адам Фотийдің тағайындалуына байланысты Риммен үлкен қақтығыс салдарынан христиан бірлігі бұзылды. 863 жылы Рим папасы тағайындауды жарамсыз деп жариялады, ал жауап ретінде 867 жылы Константинопольдегі шіркеу кеңесі папаны орнынан алу туралы хабарлады.
ВИЗАНТИЯ ИМПЕРИЯСЫНЫҢ ҚҰРЫЛУЫ
11 ғасырдың күйреуіВасилий II қайтыс болғаннан кейін Византия 1081 жылға дейін созылған орташа императорлардың билік ету кезеңіне енді. Осы кезде елге сыртқы қауіп төніп, ақырында империяның аумақтың көп бөлігін жоғалтуына әкелді. Печенегтердің түркі тілдес көшпелі тайпалары солтүстіктен алға жылжып, Дунайдың оңтүстігіндегі жерлерді талқандады. Бірақ Италия мен Кіші Азиядағы шығын империя үшін әлдеқайда ауыр болды. 1016 жылдан бастап нормандықтар бақыт іздеп Италияның оңтүстігіне қарай жүгіріп, бітпейтін шағын соғыстарда жалдамалы жауынгер ретінде қызмет етті. Ғасырдың екінші жартысында олар өршіл Роберт Гискардың жетекшілігімен жаулап алу соғыстарын жүргізе бастады және өте тез Италияның бүкіл оңтүстігін басып алып, арабтарды Сицилиядан қуып жіберді. 1071 жылы Роберт Гискар Италияның оңтүстігінде Византиядан қалған соңғы бекіністерді басып алып, Адриатика теңізінен өтіп, Грекия аумағына басып кірді. Осы кезде Кіші Азияға түркі тайпаларының жорықтары жиілей түсті. Ғасырдың ортасына қарай Оңтүстік-Батыс Азияны 1055 жылы әлсіреген Бағдат халифатын жаулап алған селжұқ хандарының әскерлері басып алды. 1071 жылы Селжук билеушісі Альп Арслан Армениядағы Манзикерт шайқасында император IV Романос Диоген басқарған Византия әскерін талқандады. Бұл жеңілістен кейін Византия ешқашан қалпына келе алмады, орталық үкіметтің әлсіздігі түріктердің Кіші Азияға ағылуына әкелді. Селжүктер мұнда астанасы Иконияда (қазіргі Кония) Рум («Рим») сұлтандығы деп аталатын мұсылман мемлекетін құрды. Кезінде жас Византия Кіші Азия мен Грекияға арабтар мен славяндардың шапқыншылығынан аман қалды. 11 ғасырдың ыдырауына қарай. нормандар мен түріктердің шабуылына еш қатысы жоқ ерекше себептерді келтірді. 1025-1081 жылдар аралығындағы Византия тарихы өте әлсіз императорлардың билігімен және Константинопольдегі азаматтық бюрократия мен провинциялардағы әскери помещик ақсүйектер арасындағы алапат қайшылықпен сипатталды. Василий ІІ қайтыс болғаннан кейін таққа алдымен оның орташа інісі Константин VIII (1025-1028 жж. билік құрды), содан кейін оның екі қарт жиені Зоя (1028-1050 жж. билік құрды) мен Теодора (1055-1056) соңғы өкілдеріне өтті. Македония әулетінен. Императрица Зояның үш күйеуі мен асырап алған ұлының жолы болмады, олар билікте ұзақ қалмады, бірақ әлі де императорлық қазынаны босатты. Теодора қайтыс болғаннан кейін Византия саясаты күшті Дукас отбасы басқаратын партияның бақылауына өтті.

Комненос әулеті. Империяның одан әрі құлдырауы билікке әскери ақсүйектер өкілі Алексий I Комненостың (1081-1118) келуімен уақытша тоқтатылды. Комненос әулеті 1185 жылға дейін билік жүргізді.Алексейдің Селжүктерді Кіші Азиядан қуып шығаруға күші жетпеді, бірақ олармен ең болмағанда жағдайды тұрақтандыратын келісімге қол жеткізе алды. Осыдан кейін ол нормандықтармен күресе бастады. Ең алдымен, Алексей өзінің барлық әскери ресурстарын пайдалануға тырысты, сонымен қатар селжұқ жалдамалыларын тартты. Сонымен қатар, маңызды сауда артықшылықтарының құнына ол өзінің флотымен Венецияның қолдауын сатып алды. Осылайша ол өзін Грецияда (1085 ж.) орнықтырған амбициялы Роберт Гискарды тежей алды. Нормандардың ілгерілеуін тоқтатқан Алексей қайтадан селжұқтарды басып алды. Бірақ мұнда оған батыста басталған крест жорықтары қатты кедергі келтірді. Ол Кіші Азияға жорықтар кезінде оның әскерінде жалдамалылар қызмет етеді деп үміттенді. Бірақ 1096 жылы басталған 1-ші крест жорығы Алексей ойлаған мақсаттардан ерекшеленетін мақсаттарды көздеді. Крестшілер өздерінің міндетін христиандық қасиетті жерлерден, атап айтқанда Иерусалимнен кәпірлерді қуып шығару деп түсінді, сонымен бірге олар Византия провинцияларын жиі талқандады. 1-ші крест жорығының нәтижесінде крестшілер Сирия мен Палестинаның бұрынғы Византия провинцияларының аумағында жаңа мемлекеттер құрды, бірақ бұл ұзаққа созылмады. Шығыс Жерорта теңізіне крест жорықтарының келуі Византияның жағдайын әлсіретті. Комненос тұсындағы Византия тарихын қайта тірілу емес, тірі қалу кезеңі ретінде сипаттауға болады. Әрқашан империяның ең үлкен байлығы деп саналған Византия дипломатиясы Сириядағы крест жорықтары мемлекеттерін күшейіп келе жатқан Балқан мемлекеттеріне, Венгрияға, Венецияға және басқа да итальяндық қалаларға, сондай-ақ Норман Сицилия Корольдігіне қарсы қоя алды. Дәл осындай саясат ант жауы болған түрлі ислам мемлекеттеріне қатысты да жүргізілді. Ел ішінде комненостардың саясаты орталық биліктің әлсіреуіне байланысты ірі жер иеленушілердің күшеюіне әкелді. Әскери қызметі үшін марапат ретінде губерниялық дворяндар үлкен иеліктер алды. Тіпті комненостардың билігі мемлекеттің феодалдық қатынастарға қарай ығысуын тоқтатып, табыстың орнын толтыра алмады. Қаржылық қиындықтар Константинополь портындағы кедендік төлемдерден түсетін түсімдердің қысқаруымен қиындады. Үш көрнекті билеушілер Алексий I, Иоанн II және Мануил Iден кейін 1180-1185 жылдары билік басына Комненос әулетінің әлсіз өкілдері келді, олардың соңғысы Андроникос I Комненос (1183-1185 жж. билік құрды) болды, олар билікті нығайтуға сәтсіз әрекет жасады. орталық билік. 1185 жылы тақты Періштелер әулетінің төрт императорының біріншісі Исаак II (1185-1195 жж. билік етті) басып алды. Періштелерде империяның саяси күйреуіне жол бермеу немесе Батысқа қарсы тұру үшін не амалдар, не мінез күші жетіспеді. 1186 жылы Болгария өз тәуелсіздігін алды, ал 1204 жылы Константинополь батыстан ауыр соққыға ұшырады.
4-ші крест жорығы. 1095 жылдан 1195 жылға дейін Византия аумағынан крест жорықтарының үш толқыны өтті, олар мұнда бірнеше рет тонау жасады. Сондықтан Византия императорлары оларды империядан мүмкіндігінше тезірек шығарып салуға асықты. Комнени тұсында венециялық көпестер Константинопольде сауда жеңілдіктерін алды; көп ұзамай сыртқы сауданың көп бөлігі иелерінен оларға өтті. 1183 жылы Андроникос Комненус таққа отырғаннан кейін итальяндық концессиялардың күші жойылды, ал итальяндық көпестер жаппай қырылды немесе құлдыққа сатылды. Алайда Андрониктен кейін билікке келген Періштелер әулетінен шыққан императорлар сауда артықшылықтарын қалпына келтіруге мәжбүр болды. 3-ші крест жорығы (1187-1192) толық сәтсіздікке ұшырады: Батыс барондары 1-ші крест жорығында жаулап алған, бірақ 2-ші крест жорығынан кейін жеңіліске ұшыраған Палестина мен Сирияны толығымен қалпына келтіре алмады. Тақуа еуропалықтар Константинопольде жиналған христиан жәдігерлеріне қызғанышпен қарады. Ақырында, 1054 жылдан кейін грек және рим шіркеулері арасында айқын бөліну пайда болды. Әрине, папалар ешқашан христиандарды христиан қаласына басып кіруге тікелей шақырған емес, бірақ олар грек шіркеуіне тікелей бақылау орнату үшін қазіргі жағдайды пайдалануға тырысты. Ақырында крестшілер қаруларын Константинопольге бұрды. Шабуылдың сылтауы оның ағасы Алексиос III-тің Исаак II Ангелді алып тастауы болды. Исаактың ұлы Венецияға қашып кетті, онда ол қарт Доге Энрико Дандолоға ақша, крест жорықтарына көмек көрсетуге және әкесінің билігін қалпына келтіру үшін Венециандық қолдаудың орнына грек және рим шіркеулері арасындағы одақ құруға уәде берді. Француз әскерлерінің қолдауымен Венеция ұйымдастырған 4-ші крест жорығы Византия империясына қарсы бағытталды. Крестшілер Константинопольге қонып, тек қарсылық танытты. Билікті тартып алған ІІІ Алексей қашып кетті, Ысқақ қайтадан император болды, ал оның ұлы IV Алексий патша тағына отырды. Халық көтерілісінің тұтануы нәтижесінде билік ауысады, қарт Ысқақ қайтыс болды, ал ұлы өзі отырған түрмеде өлтірілді. 1204 жылы сәуірде ашуланған крест жорықтары Константинопольді дауылмен басып алды (ол құрылғаннан бері бірінші рет) және қаланы тонауға және қиратуға ұшыратты, содан кейін олар мұнда феодалдық мемлекетті, Фландрия Болдуин I басқарған Латын империясын құрды. Византия жерлері фефтерге бөлініп, француз барондарына берілді. Алайда Византия княздары үш аймақты бақылауда ұстай алды: Грецияның солтүстік-батысындағы Эпир Деспотаты, Кіші Азиядағы Никей империясы және Қара теңіздің оңтүстік-шығыс жағалауындағы Требизонд империясы.
ЖАҢА ЖОҒАРЫЛУ ЖӘНЕ СОҢЫ ҚҰРАҚ
Византияны қалпына келтіру.Эгей аймағындағы латындардың күші, жалпы айтқанда, онша күшті емес еді. Эпир, Никей империясы және Болгария Латын империясымен және бір-бірімен бәсекелесіп, Константинопольді бақылауды қалпына келтіруге және Грецияның, Балқанның және Эгей аймағының әртүрлі аймақтарында орналасқан батыс феодалдарын қуып шығуға әскери және дипломатиялық жолдармен әрекет жасады. Константинополь үшін күресте Никей империясы жеңімпаз атанды. 1261 жылы 15 шілдеде Константинополь император Михаэль VIII Палеологосқа қарсылықсыз берілді. Алайда, Грекиядағы латын феодалдарының иеліктері одан да табанды болып шықты, ал византиялықтар оны ешқашан тоқтата алмады. Күресте жеңіске жеткен Византия Палеологос әулеті Константинопольді 1453 жылы құлағанға дейін биледі. Империяның иеліктері ішінара батыстан келген шапқыншылықтардың нәтижесінде, ішінара Кіші Азиядағы тұрақсыз жағдайға байланысты айтарлықтай қысқарды. -13 ғ. моңғолдар басып алды. Кейін оның көп бөлігі шағын түркі бейліктерінің (княздіктерінің) қолына өтті. Грекияны палайологтардың бірі түріктермен соғысуға шақырған каталондық компанияның испан жалдамалылары басқарды. Бөлінген империяның айтарлықтай қысқартылған шекараларында Палеологтар әулеті 14 ғасырда. азаматтық толқулар мен діни негіздегі қақтығыстар арқылы бөлініп кетті. Императорлық билік әлсіреп, жартылай феодалдық қосымшалар жүйесіне үстемдік ету дәрежесіне дейін төмендеді: орталық үкіметке жауапты губернаторлар басқармай, жерлер император отбасы мүшелеріне берілді. Империяның қаржылық ресурстарының таусылғаны сонша, императорлар көбінесе Венеция мен Генуя берген несиелерге немесе зайырлы және шіркеулік жеке қолдағы байлықты иемденуге тәуелді болды. Империя ішіндегі сауданың көп бөлігін Венеция мен Генуя басқарды. Орта ғасырдың соңында Византия шіркеуі айтарлықтай күшейе түсті және оның Рим шіркеуіне қатты қарсы тұруы Византия императорларының ешқашан Батыстан әскери көмек ала алмауының бір себебі болды.

Византияның құлауы.Орта ғасырдың аяғында Османлылардың күші күшейе түсті, олар бастапқыда Константинопольден небәрі 160 шақырым жерде орналасқан шағын түрік уджасында (шекаралық феф) билік жүргізді. 14 ғасырда. Османлы мемлекеті Кіші Азиядағы барлық басқа түрік аймақтарын өз бақылауына алып, бұрын Византия империясына қарайтын Балқанға еніп кетті. Дана ішкі топтастыру саясаты әскери артықшылықпен бірге Османлы билеушілерінің өздерінің шиеленіскен христиан қарсыластарына үстемдігін қамтамасыз етті. 1400 жылға қарай Византия империясынан қалғандары Константинополь мен Салоники қалалары, сонымен қатар Грецияның оңтүстігіндегі шағын анклавтар болды. Өмірінің соңғы 40 жылында Византия Османлылардың вассалы болды. Ол Османлы әскеріне жалданушыларды жеткізуге мәжбүр болды, ал Византия императоры сұлтандардың шақыруы бойынша жеке өзі келуге мәжбүр болды. Грек мәдениеті мен римдік империялық дәстүрдің тамаша өкілдерінің бірі Мануэль II (1391-1425 жж. билік құрды) Османлыларға қарсы әскери көмек алу үшін бекер әрекетпен Еуропа астаналарына барды. 1453 жылы 29 мамырда Константинополь алынды Осман сұлтаныМехмед II, ал соңғы Византия императоры Константин XI шайқаста қаза тапты. Афины мен Пелопоннес тағы бірнеше жыл шыдады, 1461 жылы Требизон құлады. Түріктер Константинопольды Ыстамбұл деп өзгертіп, оны Осман империясының астанасы етті.

МЕМЛЕКЕТТІК ҚҰРЫЛЫМ
Император. Бүкіл орта ғасырлар бойы Византияға эллиндік монархиялар мен императорлық Римнен мұраға қалған монархиялық билік дәстүрі үзіліссіз болды. Бүкіл Византия басқару жүйесі император Құдайдың таңдаған адамы, оның жердегі орынбасары, ал императорлық билік Құдайдың жоғарғы күшінің уақыт пен кеңістіктегі көрінісі деген сенімге негізделген. Сонымен қатар, Византия өзінің «Рим» империясының әмбебап билікке құқығы бар деп есептеді: кең таралған аңыз бойынша әлемдегі барлық егемендіктер Византия императоры басқаратын біртұтас «корольдік отбасын» құрады. Сөзсіз салдары басқарудың автократиялық формасы болды. Император, 7 ғасырдан. «basileus» (немесе «basileus») атағын алып, ол елдің ішкі және сыртқы саясатын бір өзі анықтады. Ол жоғарғы заң шығарушы, билеуші, шіркеудің қорғаушысы және бас қолбасшы болды. Теориялық тұрғыдан императорды сенат, халық және әскер сайлайды. Алайда, іс жүзінде шешуші дауыс не ақсүйектердің күшті партиясына, не көбінесе армияға тиесілі болды. Халық бұл шешімді қызу мақұлдап, сайланған императорды Константинополь Патриархы король тағына отырғызды. Император Иса Мәсіхтің жердегі өкілі ретінде шіркеуді қорғауға ерекше жауапкершілік жүктеді. Византиядағы шіркеу мен мемлекет бір-бірімен тығыз байланысты болды. Олардың қарым-қатынасы көбінесе «Цезарепатизм» терминімен анықталады. Дегенмен, шіркеудің мемлекетке немесе императорға бағынуын білдіретін бұл термин ішінара жаңылыстырады: іс жүзінде бұл бағыну емес, өзара тәуелділік туралы болды. Император шіркеудің басшысы болған жоқ, оның діни қызметкердің діни міндеттерін орындауға құқығы болмады. Дегенмен, сарайдың діни рәсімі құлшылықпен тығыз байланысты болды. Империялық биліктің тұрақтылығын сақтайтын белгілі бір механизмдер болды. Көбінесе балалар туғаннан кейін бірден тәж кигізді, бұл әулеттің сабақтастығын қамтамасыз етті. Егер бала немесе қабілетсіз билеуші ​​император болса, басқарушы әулетке жататын немесе жоқ болуы мүмкін кіші императорларға немесе бірлескен императорларға тәж кию дәстүрі болды. Кейде әскери немесе теңіз қолбасшылары тең билеушілерге айналады, олар алдымен мемлекетті бақылауға алды, содан кейін, мысалы, неке арқылы өздерінің жағдайын заңдастырды. Әскери-теңіз қолбасшысы Романос I Лекапин мен қолбасшы Никефор II Фокас (963-969 жж. билік еткен) осылайша билікке келді. Сонымен, Византия басқару жүйесінің ең маңызды белгісі әулеттердің қатаң сабақтастығы болды. Кейде тақ үшін қанды күрес кезеңдері болды, азаматтық соғыстаржәне дәрменсіз үкімет, бірақ олар ұзаққа созылмады.
Дұрыс.Христиандық және Таяу Шығыс әсерлерінің іздері анық сезілгенімен, Византия заңнамасының айқындаушы серпіні Рим құқығы болды. Заң шығарушы билік императорға тиесілі болды: заңдарға өзгертулер әдетте императорлық жарлықтар арқылы енгізілді. Қолданыстағы заңдарды кодификациялау және қайта қарау үшін мезгіл-мезгіл заң комиссиялары құрылды. Ескі кодекстер латын тілінде болды, олардың ең танымалы Юстинианның Дайджесті (533) толықтырулары бар (Романдар) болды. Грек тілінде жинақталған насыбайгүл заңдарының жинағы Византия сипатында болды, оның жұмысы 9 ғасырда басталды. кезінде Василий I. Ел тарихының соңғы кезеңіне дейін шіркеу заңға өте аз әсер етті. Базиликалар тіпті 8 ғасырда шіркеу алған кейбір артықшылықтарды жойды. Алайда бірте-бірте шіркеудің ықпалы күшейе түсті. 14-15 ғасырларда. Соттардың басына дінбасылары да, дінбасылары да қойылды. Шіркеу мен мемлекеттің қызмет салалары ең басынан-ақ бір-біріне сәйкес келді. Императорлық кодекстерде дінге қатысты ережелер болды. Мысалы, Юстиниан кодексі монастырлық қауымдастықтардағы мінез-құлық ережелерін қамтыды және тіпті монастырлық өмірдің мақсаттарын анықтауға тырысты. Император патриарх сияқты шіркеуді дұрыс басқаруға жауапты болды, ал діни немесе зайырлы өмірде де тәртіпті сақтауға және жазалауды жүзеге асыруға тек зайырлы билік құралдары ғана ие болды.
Басқару жүйесі.Византияның әкімшілік-құқықтық жүйесі кейінгі Рим империясынан мұраға қалды. Жалпы, орталық билік органдары – императорлық сот, қазынашылық, сот және хатшылық бөлек қызмет етті. Олардың әрқайсысын императорға тікелей жауапты бірнеше беделді адамдар басқарды, бұл тым күшті министрлердің пайда болу қаупін азайтты. Нақты лауазымдардан басқа, шендердің жетілдірілген жүйесі болды. Кейбіреулер шенеуніктерге тағайындалды, басқалары таза құрметті болды. Әрбір атақ ресми іс-шараларға киетін белгілі бір формамен байланысты болды; император шенеунікке жыл сайынғы сыйақыны жеке өзі төледі. Провинцияларда Римнің әкімшілік жүйесі өзгерді. Кейінгі Рим империясында провинциялардың азаматтық және әскери басқаруы бөлінді. Алайда 7 ғасырдан бастап қорғаныс қажеттілігіне және славяндар мен арабтарға аумақтық жеңілдіктерге байланысты губерниялардағы әскери және азаматтық билік бір қолға шоғырланды. Жаңа әкімшілік-аумақтық бірліктер фемдер (әскери корпустың әскери термині) деп аталды. Тақырыптар көбінесе оларға негізделген корпустың атымен аталды. Мысалы, Букелария әйелі өз атын Букелари полкінен алды. Тақырыптық жүйе алғаш рет Кіші Азияда пайда болды. Бірте-бірте 8-9 ғасырларда Еуропадағы Византия иеліктеріндегі жергілікті басқару жүйесі де осындай жолмен қайта құрылды.
Армия және Әскери-теңіз флоты. Үздіксіз дерлік соғыстар жүргізген империяның ең маңызды міндеті қорғанысты ұйымдастыру болды. Губерниялардағы тұрақты әскери корпустар әскери басшыларға, сонымен бірге губерниялық губернаторларға бағынды. Бұл корпустар өз кезегінде кішігірім бөлімдерге бөлінді, олардың командирлері тиісті әскер бөліміне де, берілген аумақтағы тәртіпке де жауапты болды. Шекара бойында тұрақты шекара бекеттері құрылды, оларды басқаратын деп аталатын. Арабтармен және славяндармен үздіксіз күресте шекаралардың іс жүзінде бөлінбеген қожайындарына айналған «акриттер». «Екі жұрттан туған шекара қожасы» Дигенис Акритос батыр туралы эпикалық жырлар мен балладалар осы өмірді асқақтатып, асқақтатты. Ең жақсы әскерлер Константинопольде және қаладан 50 км қашықтықта астананы қорғайтын Ұлы қабырғаның бойында орналасты. Арнайы артықшылықтар мен жалақыға ие болған Императорлық гвардия шетелден ең жақсы жауынгерлерді тартты: 11 ғасырдың басында. бұлар Ресейден келген жауынгерлер, ал 1066 жылы нормандықтар Англияны жаулап алғаннан кейін көптеген англо-саксондар ол жерден қуылды. Армия атқыштардан, бекініс және қоршау жұмыстарына маманданған шеберлерден тұрды, жаяу әскерді қолдауға арналған артиллерия, сондай-ақ әскердің тірегін құрайтын ауыр атты әскер болды. Византия империясы көптеген аралдарға ие болғандықтан және өте ұзын жағалау сызығына ие болғандықтан, оған флот өте қажет болды. Әскери-теңіз міндеттерін шешу Кіші Азияның оңтүстік-батысындағы жағалау провинцияларына, Грецияның жағалау аудандарына, сондай-ақ Эгей теңізінің аралдарына жүктелді, олар кемелерді жабдықтауға және оларды теңізшілермен қамтамасыз етуге міндетті болды. Сонымен қатар, Константинополь аймағында жоғары дәрежелі теңіз қолбасшысы басқаратын флот орналасқан. Византия әскери кемелерінің көлемі әртүрлі болды. Кейбіреулерінде екі есу палубасы және 300-ге дейін ескекшілер болды. Басқалары кішірек болды, бірақ үлкен жылдамдықты дамытты. Византия флоты өзінің жойқын грек отымен әйгілі болды, оның құпиясы ең маңызды мемлекеттік құпиялардың бірі болды. Бұл мұнайдан, күкірттен және селитрадан дайындалған және катапульталардың көмегімен жау кемелеріне лақтырылған тұтандырғыш қоспа болды. Армия мен флот ішінара жергілікті жалданушылардан, ішінара шетелдік жалдамалылардан болды. 7-11 ғасырлар аралығында. Византияда тұрғындарға әскерде немесе флотта қызмет еткені үшін жер және аз ғана төлемақы берілетін жүйе қолданылды. Әскери қызмет әкеден үлкен балаға өтті, бұл мемлекетке жергілікті әскерге шақырылғандардың үздіксіз ағынын қамтамасыз етті. 11 ғасырда бұл жүйе жойылды. Әлсіз орталық үкімет қорғаныс қажеттіліктерін әдейі елемеді және тұрғындарға әскери қызметтен құтылу жолын сатып алуға мүмкіндік берді. Оның үстіне жергілікті жер иелері кедей көршілерінің жерлерін иемденіп, соңғыларын крепостниктерге айналдыра бастады. 12 ғасырда Комненос билігі кезінде және одан кейінгі кезеңде мемлекет ірі жер иеленушілерге өздерінің әскерлерін құруы үшін белгілі бір жеңілдіктер мен салықтардан босатуға мәжбүр болды. Соған қарамастан, барлық уақытта Византия негізінен әскери жалдамалыларға тәуелді болды, бірақ оларды ұстауға арналған қаражат қазынаға үлкен салмақ түсірді. 11 ғасырдан бастап Венеция флотының, содан кейін Генуяның жомарт сауда артықшылықтарымен және кейінірек тікелей аумақтық концессиялармен сатып алынуы тиіс қолдауы империяға одан да қымбат болды.
Дипломатия.Византияның қорғаныс принциптері оның дипломатиясына ерекше орын берді. Мүмкіндігінше, олар ешқашан шет елдерді сән-салтанатымен таң қалдырудан немесе әлеуетті жауларды сатып алудан бас тартқан емес. Шетелдік соттарға елшіліктер сыйлық ретінде тамаша өнер туындыларын немесе брокарды киімдерді әкелді. Елордаға келген маңызды елшілер Ұлы сарайда императорлық салтанаттардың бар сәнімен қарсы алды. Византия сарайында көрші елдердің жас егемендері жиі тәрбиеленді. Византия саясаты үшін одақ маңызды болған кезде, әрқашан императорлық отбасының мүшесіне үйлену туралы ұсыныс жасау мүмкіндігі болды. Орта ғасырдың соңында Византия князьдері мен Батыс Еуропаның қалыңдықтарының арасындағы неке әдеттегідей болды, ал крест жорықтарынан бері көптеген грек ақсүйектерінің отбасыларының тамырларында венгр, норман немесе неміс қандары ағып жатты.
Шіркеу
Рим және Константинополь.Византия христиан мемлекеті болғанын мақтан етті. 5 ғасырдың ортасына қарай. Христиан шіркеуі жоғарғы епископтардың немесе патриархтардың бақылауындағы бес үлкен аймаққа бөлінді: Батыста Рим, Константинополь, Антиохия, Шығыста Иерусалим және Александрия. Константинополь империяның шығыс астанасы болғандықтан, сәйкес патриархат Римнен кейін екінші болып саналды, ал қалғандары 7 ғасырдан кейін маңыздылығын жоғалтты. арабтар оларды иемденді. Осылайша, Рим мен Константинополь ортағасырлық христиандықтың орталықтары болып шықты, бірақ олардың салт-жоралары, шіркеу саясаты мен теологиялық көзқарастары бірте-бірте бір-бірінен алшақтай берді. 1054 жылы папалық заңгер Патриарх Михаэль Серуляриусты және оның «ізбасарларын» анатематизациялады, ол Константинопольдегі кеңес отырысынан анафемалар алды; 1089 жылы император Алексей I бөлінуді оңай жеңуге болатындай көрінді, бірақ 1204 жылғы 4-ші крест жорығынан кейін Рим мен Константинополь арасындағы айырмашылықтар соншалықты айқын болды, сондықтан грек шіркеуі мен грек халқын бөлінуден бас тартуға ештеңе мәжбүрлей алмайды.
Дін қызметкерлері.Византия шіркеуінің рухани басшысы Константинополь Патриархы болды. Император тағайындауда шешуші дауысқа ие болды, бірақ патриархтар әрқашан империялық биліктің қуыршақтары бола бермейді. Кейде патриархтар императорлардың әрекеттерін ашық сынай алатын. Осылайша, Патриарх Полевкт император Иоанн І Цимискесті өзі өлтірген қарсыласының жесірі императрица Феофаноға үйленбейінше, таққа отырудан бас тартты. Патриарх провинциялар мен епархияларды басқаратын митрополиттер мен епископтарды, қарамағында епископтары жоқ «автоцефалдық» архиепископтарды, діни қызметкерлерді, диакондарды және оқырмандарды, арнайы соборлық министрлерді, мысалы, мұрағаттар мен епархияларды басқаратын ақ дінбасылардың иерархиялық құрылымын Патриарх басқарды. қазыналар, сондай-ақ шіркеу музыкасына жауапты регенттер.
Монастыризм.Монастыризм Византия қоғамының ажырамас бөлігі болды. Мысырда 4 ғасырдың басында пайда болған монастырлық қозғалыс көптеген ұрпақтар бойы христиандардың қиялын өршітті. Ұйымдастыру жағынан ол әртүрлі формада болды, ал православиелердің арасында олар католиктермен салыстырғанда икемді болды. Оның екі негізгі түрі ценобитикалық («кино») монастыризм және эрмитаж болды. Кенобиттік монастыризмді таңдағандар аббаттардың жетекшілігімен монастырларда өмір сүрді. Олардың негізгі міндеттері литургия туралы ойлану және мерекелеу болды. Монастырлық қауымдастықтардан басқа, өмір салты ценовия мен эрмитаж арасындағы аралық саты болатын лавр деп аталатын бірлестіктер болды: мұнда монахтар әдетте сенбі және жексенбі күндері ғана қызмет көрсету және рухани қарым-қатынас жасау үшін жиналды. Гермиттер өздеріне әр түрлі ант берді. Олардың кейбіреулері стилиттер деп аталады, бағандарда, басқалары дендриттерде, ағаштарда өмір сүрді. Эрмитаждың да, монастырьлардың да көптеген орталықтарының бірі Кіші Азиядағы Кападокия болды. Монахтар конус деп аталатын жартастарға ойылған жасушаларда өмір сүрді. Гермиттердің мақсаты жалғыздық болды, бірақ олар азап шеккендерге көмектесуден ешқашан бас тартпады. Адам неғұрлым қасиетті болса, соғұрлым шаруалар оған күнделікті өмірдің барлық мәселелері бойынша көмек сұрады. Қажет болса, байлар да, кедейлер де монахтардан көмек алды. Жесір императрицалар, сондай-ақ саяси күмәнді адамдар монастырьларға зейнетке шықты; кедейлер онда тегін жерлеуге сене алатын; Монахтар жетімдер мен қарттарды арнайы үйлерде күтті; науқастар монастырь ауруханаларында емделді; Тіпті ең кедей шаруа лашығында да монахтар мұқтаж адамдарға достық қолдау көрсетіп, кеңес берді.
Теологиялық даулар.Византиялықтар ежелгі гректерден олардың пікірталасқа деген сүйіспеншілігін мұра етті, бұл орта ғасырларда әдетте теология мәселелеріне қатысты дауларда көрініс тапты. Бұл пікірталасқа бейімділік Византияның бүкіл тарихын сүйемелдейтін бидғаттардың таралуына әкелді. Империяның басында арийлер Иса Мәсіхтің құдайлық болмысын жоққа шығарды; несториандар оның бойында құдайлық және адамдық болмыс жеке және бөлек өмір сүреді, ешқашан дүниеге келген Мәсіхтің бір тұлғасында толық біріктірілмейді деп сенді; Монофизиттер Иса Мәсіхтің бір ғана табиғаты бар - құдайлық деген пікірде болды. Арианизм Шығыста 4 ғасырдан кейін өз орнын жоғалта бастады, бірақ несториандық пен монофизитизмді толығымен жою ешқашан мүмкін болмады. Бұл қозғалыстар Сирия, Палестина және Египеттің оңтүстік-шығыс провинцияларында өркендеді. Осы Византия провинцияларын арабтар жаулап алғаннан кейін шизматикалық секталар мұсылмандар билігінде жалғасты. 8-9 ғасырларда. иконокластар Мәсіх пен әулиелердің бейнелерін қастерлеуге қарсы болды; олардың ілімі ұзақ уақыт бойы императорлар мен патриархтар ортақ болған Шығыс шіркеуінің ресми ілімі болды. Ең үлкен алаңдаушылық тек соған сенетін дуалистік адасушылықтар туғызды рухани дүниебұл Құдай Патшалығы, ал материалдық әлем төменгі шайтандық рухтың әрекетінің нәтижесі. Соңғы үлкен теологиялық қайшылықтардың себебі 14 ғасырда православие шіркеуін екіге бөлген гесихазм доктринасы болды. Бұл жерде әңгіме адамның өмір бойы Құдайды тануы туралы болды.
Шіркеу соборлары. 1054 жылы шіркеулердің бөлінуіне дейінгі кезеңдегі барлық Экуменикалық кеңестер Византияның ең ірі қалаларында - Константинопольде, Никейде, Халкедонда және Эфесте өтті, бұл екеуіне де куә болды. маңызды рөлШығыс шіркеуі және Шығыста еретикалық ілімдердің кең таралуы туралы. 1-Экуменикалық кеңесті 325 жылы Никеяда Ұлы Константин шақырды. Бұл император доктринаның тазалығын сақтауға жауапты болатын дәстүрді тудырды. Бұл кеңестер негізінен доктрина мен шіркеу тәртібіне қатысты ережелерді әзірлеуге жауапты епископтардың шіркеу жиналыстары болды.
Миссионерлік қызмет.Шығыс шіркеуі миссионерлік қызметке Рим шіркеуінен кем емес күш жұмсады. Византиялықтар оңтүстік славяндар мен орыстарды христиан дініне қабылдады, сонымен қатар олар оны венгрлер мен ұлы моравиялық славяндар арасында тарата бастады. Византия христиандарының ықпалының іздерін Чехия мен Венгрияда кездестіруге болады, ал олардың Балқан мен Ресейдегі орасан зор рөлі даусыз. 9 ғасырдан бері. Болгарлар және басқа да балқан халықтары Византия шіркеуімен де, империяның өркениетімен де тығыз байланыста болды, өйткені шіркеу мен мемлекет, миссионерлер мен дипломаттар қоян-қолтық жұмыс істеді. Православие шіркеуіКиев Русі Константинополь Патриархына тікелей бағынды. Византия империясы құлады, бірақ оның шіркеуі аман қалды. Орта ғасырлар біткен сайын, гректер мен балқан славяндары арасындағы шіркеу көбірек билікке ие болды және тіпті түріктердің үстемдігімен де бұзылмады.

ВИЗАНТИЯНЫҢ ӘЛЕУМЕТТІК-ЭКОНОМИКАЛЫҚ ӨМІРІ
Империядағы әртүрлілік.Византия империясының этникалық әртүрлі халқын империяға және христиан дініне қатыстылығы біріктірді, сонымен қатар белгілі бір дәрежеде эллиндік дәстүрлердің ықпалында болды. Армяндардың, гректердің, славяндардың өзіндік тілдік және мәдени дәстүрлері болды. Дегенмен, грек тілі әрқашан империяның негізгі әдеби және ресми тілі болып қала берді және оны еркін меңгеру, әрине, өршіл ғалымнан немесе саясаткерден талап етілді. Елде нәсілдік және әлеуметтік кемсітушілік болған жоқ. Византия императорларының арасында иллириялықтар, армяндар, түріктер, фригиялықтар және славяндар болды.
Константинополь.Империяның бүкіл өмірінің орталығы мен ошағы оның астанасы болды. Қала екі үлкен сауда жолының қиылысында орналасқан: Еуропа мен Оңтүстік-Батыс Азия арасындағы құрлық жолы және Қара және Жерорта теңіздері арасындағы теңіз жолы. Теңіз жолы Қара теңізден Эгей теңізіне тар Босфор бұғазы (Босфор) арқылы, содан кейін шағын, құрлыққа шыға алмайтын Мәрмәр теңізі арқылы және ақырында, тағы бір бұғаз - Дарданелл бұғазы арқылы өтті. Босфордан Мәрмәр теңізіне кетер алдында, жарты ай тәрізді тар шығанақ, Алтын мүйіз деп аталатын, жағаға тереңдеп шығады. Бұл кемелерді бұғаздағы қауіпті көлденең ағыстардан қорғайтын керемет табиғи айлақ болды. Константинополь Алтын мүйіз мен Мәрмәр теңізінің арасындағы үшбұрышты тұмсық үстіне салынған. Қала екі жағынан сумен, ал батысында, құрлық жағынан берік қабырғалармен қорғалған. Батысқа қарай 50 км жерде Ұлы қорған деп аталатын тағы бір бекініс желісі болды. Императорлық державаның айбынды резиденциясы кез келген ұлттың саудагерлері үшін сауда орталығы болды. Неғұрлым артықшылықты адамдардың өз аудандары, тіпті өздерінің шіркеулері болды. Дәл осындай артықшылық 11 ғасырдың аяғында англосаксондық императорлық гвардияға берілді. Шағын латын шіркеуіне жататын Әулие. Николай, сондай-ақ Константинопольде өз мешіті болған мұсылман саяхатшылары, көпестер мен елшілер. Тұрғын және сауда аудандары негізінен Алтын мүйізге іргелес болды. Мұнда, сондай-ақ әдемі орманды, Босфорға қарайтын тік беткейдің екі жағында, тұрғын аудандар өсіп, монастырьлар мен шіркеулер бой көтерді. Қала өсті, бірақ империяның жүрегі Константин мен Юстиниан қаласы бастапқыда пайда болған үшбұрыш болып қала берді. Мұнда Ұлы сарай деп аталатын империялық ғимараттар кешені болды, ал оның жанында Әулие Петр ғибадатханасы болды. София (Айя София) және Әулие Петр шіркеуі. Айрин және Сент. Сергиус және Бахус. Жақын жерде ипподром мен Сенат ғимараты болды. Осы жерден Меса (Орта көше), негізгі көше қаланың батыс және оңтүстік-батыс бөліктеріне апаратын.
Византия саудасы.Сауда Византия империясының Салоники (Грекия), Эфес және Требизонд (Кіші Азия) немесе Херсонес (Қырым) сияқты көптеген қалаларында дамыды. Кейбір қалалардың өз мамандығы болды. Коринф пен Фивия, сондай-ақ Константинопольдің өзі жібек өндірісімен танымал болды. Батыс Еуропадағы сияқты көпестер мен қолөнершілер гильдияларға ұйымдасқан. Константинопольдегі сауда туралы жақсы идея 10 ғасырда құрастырылған кітапта берілген. Қолөнершілер мен саудагерлерге арналған шам, нан немесе балық және сәнді заттар сияқты күнделікті тауарлардың ережелерінің тізімін қамтитын эпарх кітабы. Ең жақсы жібек пен тоқыма бұйымдары сияқты кейбір сәнді тауарларды экспорттау мүмкін болмады. Олар тек императорлық сарайға арналған және оларды тек шетелге императорлық сыйлықтар ретінде экспорттауға болады, мысалы, патшалар немесе халифалар. Тауарларды әкелу тек белгілі бір келісімдерге сәйкес жүзеге асырылуы мүмкін. Бірқатар сауда келісімдері дос халықтармен, атап айтқанда 9 ғасырда құрылған шығыс славяндармен жасалды. өз мемлекеті. Ұлы орыс өзендерінің бойымен шығыс славяндар оңтүстікке қарай Византияға түсіп, олар өз тауарларын, негізінен аң терісін, балауызды, бал мен құлдарды сатуға дайын базарларды тапты. Византияның халықаралық саудадағы жетекші рөлі порттық қызметтен түсетін табысқа негізделген. Алайда, 11 ғасырда. экономикалық дағдарыс болды. Алтын солидус (Батыста безант, Византия валютасы деген атпен белгілі) құнсыздана бастады. Византия саудасында итальяндықтар, атап айтқанда венециялықтар мен генуезиялықтар үстемдік ете бастады, олар соншалықты шамадан тыс сауда артықшылықтарына қол жеткізіп, императорлық қазына айтарлықтай таусылды және ол кедендік баждардың көпшілігін бақылауды жоғалтты. Тіпті сауда жолдары Константинопольді айналып өте бастады. Орта ғасырдың соңында Шығыс Жерорта теңізі гүлденді, бірақ барлық байлық императорлардың қолында болған жоқ.
Ауыл шаруашылығы.Егіншілік кеден баждары мен қолөнер саудасынан да маңызды болды. Мемлекеттің негізгі табыс көздерінің бірі жер салығы болды: ол ірі жер иеліктері мен егіншілік қауымдарынан да алынды. Салықшылардан қорқып, егіннің аздығынан немесе бірнеше бас малынан айырылып, оңай банкротқа ұшырайтын ұсақ жер иелерін мазалайтын. Егер шаруа өз жерін тастап, қашып кетсе, оған тиесілі салықтың үлесі әдетте көршілерінен алынады. Көптеген ұсақ жер иелері ірі жер иелерінің тәуелді жалға алушылары болуды жөн көрді. Орталық үкіметтің бұл тенденцияны кері қайтару әрекеттері ерекше сәтті болмады және орта ғасырдың аяғында ауыл шаруашылығы ресурстары ірі жер иелерінің қолында шоғырланды немесе ірі монастырьлардың меншігінде болды.
Wikipedia

Бұл реңктің көп бөлігін 18 ғасырдағы ағылшын тарихшысы Эдвард Гиббон ​​белгіледі, ол өзінің алты томдық «Рим империясының құлдырауы мен құлдырауының тарихы» атты еңбегінің кем дегенде төрттен үш бөлігін біз еш ойланбастан Византия кезеңі деп атайтын кезеңге арнады.. Бұл көзқарас көптен бері негізгі ағым болмағанымен, біз Византия туралы әңгімені басынан емес, ортасынан бастауымыз керек. Өйткені, Византияда Римнің Ромул мен Рем сияқты негізін қалаушы жылы да, негізін қалаушы әкесі де жоқ. Византия Ежелгі Римнің ішінен тыныш өсті, бірақ одан ешқашан ажырамады. Өйткені, византиялықтардың өздері өздерін бөлек бір нәрсе деп санаған жоқ: олар «Византия» және «Византия империясы» деген сөздерді білмеді және өздерін «римдіктер» (яғни грекше «римдіктер») деп атады, тарихты иемденді. Ежелгі Рим немесе христиан дінінің бүкіл тарихын иемденетін «христиандар нәсілі».

Византия тарихында біз преторлары, префекттері, патрицийлері және провинциялары бар Византияны мойындамаймыз, бірақ императорлар сақал қойған сайын, консулдар ипаттарға, сенаторлар синклитиктерге айналған сайын бұл тану арта түседі.

Фон

Рим империясында шын мәнінде мемлекеттің ыдырауына әкелген ауыр экономикалық және саяси дағдарыс басталған 3 ғасырдағы оқиғаларға оралмай, Византияның тууы түсініксіз болады. 284 жылы Диоклетиан билікке келді (үшінші ғасырдағы барлық дерлік императорлар сияқты, ол жай ғана қарапайым римдік офицер болды - оның әкесі құл болды) және билікті орталықсыздандыру шараларын қабылдады. Алдымен 286 жылы ол империяны екіге бөліп, Батысты басқаруды досы Максимиан Геркулийге тапсырып, Шығысты өзіне қалдырады. Одан кейін 293 жылы мемлекеттік басқару жүйесінің тұрақтылығын арттырып, биліктің сабақтастығын қамтамасыз етуді көздеп, тетрархия жүйесін – төрт бөліктен тұратын үкіметті енгізді, оны екі үлкен император августтар және екі кіші император жүргізді. императорлар, цезарьлар. Империяның әрбір бөлігінде Август пен Цезарь болды (олардың әрқайсысында өздерінің географиялық жауапкершілік аймағы болды - мысалы, Батыстағы Август Италия мен Испанияны, ал Батыс Цезарь Галлия мен Ұлыбританияны басқарды). 20 жылдан кейін Августилер билікті Цезарьларға беруге мәжбүр болды, осылайша олар Августи болып, жаңа Цезарьларды сайлайды. Алайда бұл жүйе өміршең болып шықты және 305 жылы Диоклетиан мен Максимиан тақтан тайған соң, империя қайтадан азаматтық соғыстар дәуіріне түсті.

Византияның дүниеге келуі

1. 312 - Мильв көпіріндегі шайқас

Диоклетиан мен Максимиан тақтан бас тартқаннан кейін жоғарғы билік бұрынғы Цезарларға - Галерий мен Констанций Хлорға өтті, олар Августи болды, бірақ күткенге қарамастан, Констанцийдің ұлы Константин де (кейінгі император Константин I Византияның бірінші императоры болып саналды) Максимианның ұлы Максенций де жоқ. Соған қарамастан, олардың екеуі де империялық амбициялардан бас тартпады және 306-дан 312-ге дейін билікке басқа үміткерлерге (мысалы, Диоклетиан тақтан бас тартқаннан кейін Цезарь болып тағайындалған Флавий Северус) бірлесіп қарсы тұру үшін кезек-кезек тактикалық альянсқа кірді. керісінше күреске кірісті. Тибр өзені үстіндегі Мильв көпіріндегі шайқаста (қазір Римде) Константиннің Максентийді соңғы жеңісі Рим империясының батыс бөлігін Константиннің қол астына біріктіруді білдіреді. Он екі жылдан кейін, 324 жылы, тағы бір соғыс нәтижесінде (бұл жолы Лициний, Август және Галерий тағайындаған империяның Шығыс билеушісі) Константин Шығыс пен Батысты біріктірді.

Ортадағы миниатюра Мильв көпіріндегі шайқасты бейнелейді. Теолог Григорийдің үйірмелерінен. 879-882

MS Grec 510 /

Византия ойындағы Мильв көпіріндегі шайқас христиан империясының туу идеясымен байланысты болды. Бұған, біріншіден, Константин шайқас алдында аспанда көрген Кресттің ғажайып белгісі туралы аңыз көмектесті - бұл туралы Кесариялық Евсевий айтады (бірақ мүлде басқа жолмен)  Кесариялық Евсевий(шамамен 260-340) – грек тарихшысы, алғашқы шіркеу тарихының авторы.және лактантия  Лактания(шамамен 250---325) - латын жазушысы, христиан дінінің апологы, Диоклетиан дәуіріндегі оқиғаларға арналған «Қуғыншылардың өлімі туралы» эссенің авторы., екіншіден, екі жарлықтың шамамен бір уақытта шығуы  Жарлық — нормативтік акт, оп.діни бостандық, христиандықты заңдастыру және барлық діндердің құқықтарын теңестіру туралы. Діни бостандық туралы жарлықтардың жариялануы Максенцийге қарсы күреспен тікелей байланысты болмаса да (біріншісін император Галерий 311 жылы сәуірде, екіншісін Константин мен Лициний 313 жылы ақпанда Миланда жариялаған), аңыз ішкі көріністі көрсетеді. Константиннің тәуелсіз болып көрінетін саяси қадамдарының байланысы, ол мемлекетті орталықтандыру қоғамды біріктірмей, ең алдымен ғибадат саласында мүмкін емес деп санаған.

Алайда Константин тұсында христиандық біріктіруші дін рөліне үміткерлердің бірі ғана болды. Императордың өзі ұзақ уақыт бойы Жеңілмейтін Күн культінің жақтаушысы болды, ал оның христиандық шомылдыру рәсімінен өткен уақыты әлі күнге дейін ғылыми пікірталастардың тақырыбы болып табылады.

2. 325 - Бірінші Экуменикалық Кеңес

325 жылы Константин жергілікті шіркеулердің өкілдерін Никея қаласына шақырды  Никей- қазір Түркияның солтүстік-батысындағы Изник ​​қаласы., Александрия епископы Александр мен олардың бірінің пресвитері Ариус арасындағы дауды шешу үшін Александриялық шіркеулер, Иса Мәсіхті Құдай жаратқаны туралы  Ариандықтардың қарсыластары өздерінің ілімдерін қысқаша қорытындылады: «[Мәсіх] болмаған уақыт болды».. Бұл кездесу бірінші Экуменикалық кеңес болды - доктринаны тұжырымдау құқығы бар барлық жергілікті шіркеулер өкілдерінің жиналысы, кейін оны барлық жергілікті шіркеулер мойындайды.  Кеңеске қанша епископ қатысқанын нақты айту мүмкін емес, өйткені оның актілері сақталмаған. Дәстүр 318 санын атайды. Қалай болғанда да, кеңестің «экуменикалық» табиғаты туралы айту тек ескертпелермен ғана мүмкін болады, өйткені ол кезде барлығы 1500-ден астам епископтық көршілер болған.. Бірінші Экуменикалық кеңес христиандықты императорлық дін ретінде институттандырудың шешуші кезеңі болып табылады: оның жиналыстары ғибадатханада емес, император сарайында өтті, соборды Константин I өзі ашты, ал жабылу салтанатты мерекелермен біріктірілді. басқарғанына 20 жыл толуына орай.

Бірінші Никей кеңесі. Ставрополеос монастырынан алынған фреска. Бухарест, 18 ғ

Wikimedia Commons

Бірінші Никей Кеңесі және одан кейінгі Константинопольдің Бірінші Кеңесі (381 жылы жиналды) Мәсіхтің жаратылған табиғаты және Үшбірліктегі гипостазалардың теңсіздігі туралы ариандық ілімді, ал адам табиғатын қабылдаудың толық еместігі туралы аполлинарлық ілімді айыптады. Христос, және Никена-Константинополь сенімін тұжырымдады, ол Иса Мәсіхті жаратпаған, бірақ туылған (бірақ сонымен бірге мәңгілік) деп мойындады және барлық үш гипостазаның табиғаты бірдей. Creed ақиқат деп танылды және одан әрі күмәндануға немесе талқылауға жатпайды.  Ең қызу пікірталас тудырған Мәсіх туралы Ницца-Константинопольдік сенімнің славян тіліндегі аудармасындағы сөздері былай естіледі: «[Мен] бір Иеміз Иса Мәсіхке, Құдайдың Ұлы, Құдайдан туған жалғыз Құдайға сенемін. барлық жастан бұрын әке; Нұрдан шыққан нұр, шынайы Құдайдан шыққан шынайы Құдай, туылған, жаратылмаған, Әкемен келісілген, бәрі Оның көмегімен»..

Бұрын-соңды христиандықтағы бірде-бір мектеп әмбебап шіркеу мен императорлық биліктің толықтығымен айыпталмаған және ешбір теологиялық мектеп бидғат деп танылмаған. Басталған Экуменикалық Кеңестер дәуірі - бұл православие мен бидғат арасындағы күрес дәуірі. Сонымен қатар, сол ілімді саяси жағдайға байланысты (бұл 5 ғасырда болған) кезек-кезек бидғат, содан кейін дұрыс сенім деп тануға болады, дегенмен, мүмкін болатын идеяның өзі. Ал православие дінін қорғау және мемлекеттің көмегімен бидғатты айыптау қажеттілігі Византияда бұрын-соңды орнатылмаған.

3. 330 – Рим империясының астанасын Константинопольге көшіру

Рим әрқашан империяның мәдени орталығы болып қала берсе де, тетрархтар өздерінің астаналары ретінде шеткі қалаларды таңдады, олар үшін сыртқы шабуылдарға тойтарыс беру ыңғайлы болды: Никомедия  Nicomedia- қазір Измит (Түркия)., Сирмиум  Сирмиум- қазір Сремска Митровица (Сербия)., Милан және Триер. Батыс билігі кезеңінде Константин I өзінің резиденциясын Миланға, Сирмиумға және Салоникаға көшірді. Оның қарсыласы Лициний де астанасын өзгертті, бірақ 324 жылы Константин екеуінің арасында соғыс басталған кезде оның Еуропадағы бекініс Геродоттан белгілі Босфор жағасындағы ежелгі Византия қаласына айналды.

Сұлтан Мехмед II жаулап алушы және Жылан бағанасы. Сейіт Локманның «Хүнер-наме» қолжазбасынан Наққаш Османның миниатюрасы. 1584-1588 жж

Wikimedia Commons

Византия қоршауында, содан кейін дайындық кезінде шешуші шайқасБұғаздың Азия жағалауындағы Хризопольде Константин Византияның жағдайын бағалады және Лицинийді жеңіп, қала қабырғаларын таңбалауға жеке қатысып, қаланы жаңарту бағдарламасын дереу бастады. Қала астананың функцияларын бірте-бірте өз қолына алды: онда Сенат құрылды және көптеген Рим сенаттарының отбасылары Сенатқа мәжбүрлі түрде жақындатылды. Дәл осы Константинопольде Константин тірі кезінде өзіне қабір салуды бұйырды. Қалаға ежелгі әлемнің әртүрлі кереметтері әкелінді, мысалы, біздің дәуірімізге дейінгі 5 ғасырда Платеядағы парсыларды жеңу құрметіне жасалған қола Жылан бағанасы.  Платея шайқасы(б.з.б. 479 ж.) — грек-парсы соғыстарының ең маңызды шайқастарының бірі, нәтижесінде Ахеменидтер империясының құрлық әскерлері ақыры жеңіліске ұшырады..

6-ғасырдың шежіресі Джон Малала 330 жылы 11 мамырда император Константин қаланы қасиетті етудің салтанатты рәсіміне шығыс деспоттарының билігінің символы диадеманы киіп шыққанын, оның римдік предшественниктері одан аулақ болғанын айтады. Саяси вектордың ауысуы империя орталығының батыстан шығысқа қарай кеңістіктегі қозғалысында символдық түрде бейнеленді, бұл өз кезегінде Византия мәдениетінің қалыптасуына шешуші әсер етті: астананың бұрын болған аумақтарға ауысуы. мың жыл бойы грек тілінде сөйлеу оның грек тілінде сөйлейтін сипатын анықтады, ал Константинопольдің өзі Византия ментальды картасының орталығында болды және бүкіл империямен бірдей болды.

4. 395 – Рим империясының Шығыс және Батыс болып екіге бөлінуі

324 жылы Константин Лицинийді жеңіп, империяның шығысы мен батысын ресми түрде біріктіргеніне қарамастан, оның бөліктері арасындағы байланыстар әлсіз болып, мәдени айырмашылықтар күшейе түсті. Бірінші Экуменикалық Кеңеске батыс провинциялардан оннан астам епископ (шамамен 300 қатысушыдан) келген жоқ; Келгендердің көпшілігі Константиннің латын тілінде сөйлеген құттықтау сөзін түсіне алмады, сондықтан оны грек тіліне аударуға тура келді.

Жартылай силикон. Равенна монетасының бет жағындағы Флавиус Одоакер. 477Одоакер императорлық диадемасыз бейнеленген - жалаң басы, шашы мен мұрты бар. Мұндай бейне императорларға тән емес және «варварлық» болып саналады.

Британ мұражайының қамқоршылары

Соңғы бөліну 395 жылы болды, ол қайтыс болғанға дейін бірнеше ай бойы Шығыс пен Батыстың жалғыз билеушісі болған император Ұлы Феодосий I билікті ұлдары Аркадий (Шығыс) және Гонорий (Батыс) арасында бөлісті. Алайда ресми түрде Батыс әлі де Шығыспен байланыста болды, ал Батыс Рим империясының ең соңында, 460-шы жылдардың соңында Византия императоры Лев I Рим Сенатының өтініші бойынша соңғы сәтсіз әрекетін жасады. өзінің протежін батыс тағына көтеру. 476 жылы неміс варварының жалдамалы әскері Одоакер Рим империясының соңғы императоры Ромул Августулды тақтан тайдырып, Константинопольге императорлық белгілерді (билік рәміздерін) жіберді. Осылайша, биліктің заңдылығы тұрғысынан империяның бөліктері қайтадан біріктірілді: сол кезде Константинопольде билік құрған император Зенон де-юре бүкіл империяның жалғыз басшысы болды, ал Одоакр. патрициандық атақ, Италияны тек өзінің өкілі ретінде басқарды. Алайда, іс жүзінде бұл Жерорта теңізінің нақты саяси картасында көрсетілмеді.

5. 451 - Халцедон кеңесі

IV Экуменикалық (Халькедония) Кеңес, Мәсіхтің бір гипостазда және екі табиғатта инкарнациялануы туралы ілімді түпкілікті бекіту және монофизитизмді толық айыптау үшін шақырылған.  Монофизитизм(грек тілінен μόνος - тек және φύσις - табиғат) - Мәсіхтің мінсіз адамдық болмысы болмағаны туралы ілім, өйткені оның құдайлық болмысы инкарнация кезінде оны ауыстырған немесе онымен біріктірілген. Монофизиттердің қарсыластары диофизиттер (грек тілінен δύο - екі) деп аталды., христиан шіркеуі осы күнге дейін еңсере алмаған терең алауыздыққа әкелді. Орталық үкімет 475-476 жж. басып алушы Базилиск тұсында да, VI ғасырдың бірінші жартысында императорлар Анастасия I мен Юстиниан I тұсында да монофизиттермен флирт жасауды жалғастырды. 482 жылы император Зенонның жақтастары мен қарсыластарын татуластыруға тырысты. Халцедон кеңесі, догматикалық мәселелерге бармай-ақ. Оның Хенотикон деп аталатын бітімгершілік хабары Шығыста бейбітшілікті қамтамасыз етті, бірақ Риммен 35 жылға созылған алауыздыққа әкелді.

Монофизиттердің негізгі тірегі шығыс провинциялар – Египет, Армения және Сирия болды. Бұл аймақтарда діни негіздегі көтерілістер жүйелі түрде басталып, халцедондықпен параллельді тәуелсіз монофизиттік иерархия (яғни Халкедон кеңесінің ілімдерін мойындайтын) және өздерінің шіркеу мекемелері қалыптасты, олар бірте-бірте тәуелсіз, халцедондық емес халыққа айналды. бүгінгі күнге дейін бар шіркеулер - сиро-якобит, армян және копт. Мәселе Константинополь үшін тек VII ғасырда, араб жаулап алуларының нәтижесінде монофизиттік провинциялар империядан бөлініп кеткен кезде ғана өзектілігін жоғалтты.

Ерте Византияның көтерілуі

6. 537 ж. - Юстиниан тұсындағы Аясофия шіркеуінің құрылысының аяқталуы

Юстиниан I. Шіркеу мозаикасының фрагменті
Равеннадағы Сан Витале. 6 ғасыр

Wikimedia Commons

Юстиниан I (527-565) тұсында Византия империясы өзінің ең үлкен гүлденуіне жетті. Азаматтық құқық кодексі Рим құқығының ғасырлар бойы дамуын қорытындылады. Батыстағы әскери жорықтар нәтижесінде империяның шекарасын бүкіл Жерорта теңізін – Солтүстік Африканы, Италияны, Испанияның бір бөлігін, Сардинияны, Корсика мен Сицилияны қамтуға мүмкіндік туды. Кейде олар Юстинианның Реконкистасы туралы айтады. Рим қайтадан империяның бір бөлігі болды. Юстиниан бүкіл империяда ауқымды құрылысты бастады, ал 537 жылы Константинопольде жаңа Аясофияны құру аяқталды. Аңыз бойынша, ғибадатхананың жоспарын императорға періште аянда жеке ұсынған. Византияда ешқашан мұндай көлемдегі ғимарат салынбаған: Византия рәсімінде «Ұлы шіркеу» атауын алған зәулім ғибадатхана Константинополь Патриархатының билік орталығына айналды.

Юстиниан дәуірі бір мезгілде және ақырында пұтқа табынушылықтың өткенімен үзіледі (529 жылы Афины академиясы жабылады.  Афины академиясы - 380 жылдары Платон негізін қалаған Афинадағы философиялық мектеп. e.) және көне дәуірмен сабақтастық желісін белгілейді. Ортағасырлық мәдениет өзін ерте христиандық мәдениетке қарама-қарсы қояды, антикалық дәуірдің барлық деңгейлерде – әдебиеттен сәулетке дейінгі жетістіктерін иемденеді, бірақ сонымен бірге олардың діни (пұтқа табынушылық) өлшемін жоққа шығарады.

Империяның өмір салтын өзгертуге ұмтылған төменгі таптардан шыққан Юстиниан ескі ақсүйектер тарапынан бас тартуға ұшырады. Тарихшының императорға деген жеке жек көруі емес, дәл осы көзқарас Юстиниан мен оның әйелі Теодора туралы зиянды брошюрадан көрінеді.

7. 626 - авар-славяндардың Константинопольді қоршауы

Сарайлық панегирикалық әдебиетте жаңа Геркулес ретінде дәріптелген Гераклийдің (610-641) билігі ерте Византияның соңғы сыртқы саяси табыстарын белгіледі. 626 жылы қаланы тікелей қорғауды жүзеге асырған Гераклий мен Патриарх Сергий авар-славяндардың Константинополь қоршауына тойтарыс бере алды (акатисттің Құдай Анасына ашқан сөздері бұл жеңіс туралы дәл айтады.  Славян тіліндегі аудармада олар былай естіледі: «Таңдалған воеводаға, зұлымдықтан құтқарылғандай, Құдайдың анасы, қызметшілеріңізге алғыс айтамыз, бірақ жеңілмейтін күшке ие болғандықтан, бізді бәрінен азат етіңіз. қиыншылықтар болса, сені шақырайық: Қуан, үйленбеген қалыңдық».), ал 7-ғасырдың 20-30-шы жылдарының басында парсылардың Сасанидтер билігіне қарсы жорығы кезінде  Сасани империясы- 224-651 жылдары болған қазіргі Ирак пен Иран территориясында орналасқан парсы мемлекеті.Шығыстағы бірнеше жыл бұрын жоғалған провинциялар қайтарылды: Сирия, Месопотамия, Египет және Палестина. 630 жылы парсылар ұрлаған Қасиетті Крест Құтқарушы қайтыс болған Иерусалимге салтанатты түрде қайтарылды. Салтанатты шеру кезінде Гераклий өзі Крестті қалаға әкеліп, оны Қасиетті қабір шіркеуіне қойды.

Гераклийдің тұсында ғылыми-философиялық неоплатондық дәстүр, тікелей ежелгі дәуірден келе жатқан, қараңғы ғасырлардағы мәдени үзіліске дейін өзінің соңғы өрлеуін бастан өткерді: Александриядағы соңғы аман қалған ежелгі мектептің өкілі, Стефан Александрия империясының шақыруымен Константинопольге келді. оқыту.

Керуб (сол жақта) және Византия императоры Гераклий Сасанид шахы Хосроу II-мен бірге бейнеленген айқыштан жасалған табақ. Мюз аңғары, 1160-70 жж

Wikimedia Commons

Бұл табыстардың барлығы араб шапқыншылығымен жойылды, ол бірнеше онжылдықтың ішінде Сасанидтерді жер бетінен жойып жіберді және шығыс провинцияларды Византиядан мәңгілікке бөліп тастады. Аңыздарда Мұхаммед пайғамбардың Ираклийге исламды қабылдауды қалай ұсынғаны туралы айтылады, бірақ мұсылман халықтарының мәдени жадында Ираклий парсыларға қарсы емес, жаңадан пайда болған исламға қарсы күрескер болып қала берді. Бұл соғыстар (әдетте Византия үшін сәтсіз болды) 18 ғасырдағы «Гераклиус кітабы» эпикалық поэмасында сипатталған - ең көне ескерткішсуахили тілінде жазу.

Қараңғы ғасырлар және иконоклазма

8. 642 - Арабтардың Египетті жаулап алуы

Арабтардың Византия жеріндегі жаулап алуының бірінші толқыны сегіз жылға созылды - 634 жылдан 642 жылға дейін. Нәтижесінде Месопотамия, Сирия, Палестина және Египет Византиядан бөлініп шықты. Ежелгі Антиохия, Иерусалим және Александрия патриархаттарынан айырылған Византия шіркеуі шын мәнінде өзінің әмбебап сипатын жоғалтып, империя ішінде мәртебесі бойынша оған тең келетін шіркеу институттары болмаған Константинополь Патриархатына тең болды.

Сонымен қатар, астықпен қамтамасыз ететін құнарлы аумақтардан айырылып, империя терең ішкі дағдарысқа ұшырады. 7 ғасырдың ортасында ақша айналысының қысқаруы және қалалардың құлдырауы (Кіші Азияда да, енді арабтардан емес, славяндардан қауіп төнген Балқанда да) – олар не ауылға, не ортағасырлық бекіністер. Константинополь жалғыз ірі қалалық орталық болып қала берді, бірақ қаланың атмосферасы өзгеріп, 4 ғасырда әкелінген көне ескерткіштер қала тұрғындарына қисынсыз үрей тудыра бастады.

Виктор мен Псан монахтарының копт тіліндегі папирус хатының фрагменті. Фивия, Византия Египет, шамамен 580-640 Хаттың үзіндісінің аудармасы ағылшын тіліМетрополитен өнер мұражайының веб-сайтында.

Метрополитен өнер мұражайы

Константинополь сонымен қатар тек Мысырда шығарылатын папирусқа қол жеткізуден айырылды, бұл кітаптар құнының өсуіне және соның салдарынан білімнің құлдырауына әкелді. Көптеген әдеби жанрлар жойылды, бұрын гүлденген тарих жанры пайғамбарлыққа жол берді - өткенмен мәдени байланысын жоғалтып, византиялықтар өз тарихына салқындық танытып, ақырзаманның үнемі сезімімен өмір сүрді. Дүниетанымның мұндай бұзылуына себеп болған араб жаулап алулары қазіргі әдебиетте көрініс таппады, олардың оқиғалар тізбегі бізге кейінгі дәуірлердегі ескерткіштер арқылы жеткізіледі, ал жаңа тарихи сана фактілерді емес, қорқынышты атмосфераны көрсетеді; . Мәдени құлдырау жүз жылдан астам уақытқа созылды;

9. 726/730 ж  9 ғасырдағы иконокластикалық тарихшылардың айтуынша, Лев III 726 жылы иконокластикалық жарлық шығарған. Бірақ қазіргі заманғы ғалымдар бұл ақпараттың сенімділігіне күмән келтіреді: ең алдымен, 726 жылы Византия қоғамы иконокластикалық шаралардың мүмкіндігі туралы айта бастады, ал алғашқы нақты қадамдар 730 жылдан басталады.- иконокластикалық даулардың басталуы

Амфиполис әулие Моки және иконокластарды өлтіретін періште. Кесариялық Теодордың Псалтирінен алынған миниатюра. 1066

Британ кітапханасының кеңесі, MS 19352 қосу, f.94r

7 ғасырдың екінші жартысындағы мәдени құлдыраудың бір көрінісі икондарды қастерлеудің ретсіз әрекеттерінің жылдам өсуі болды (ең ынталылар әулиелердің икондарынан сылақтарды тырнап жеді). Бұл пұтқа табынушылыққа қайта оралу қаупін көрген кейбір діни қызметкерлердің бас тартуын тудырды. Император Лео III Исавриялық (717-741) бұл наразылықты 726/730 жылдары алғашқы иконокластикалық қадамдарды жасап, жаңа консолидациялық идеологияны құру үшін пайдаланды. Бірақ иконалар туралы ең қызу пікірталас Константин V Копроним (741-775) тұсында болды. Ол қажетті әскери-әкімшілік реформаларды жүргізіп, кәсіпқой императорлық гвардияның (тагмалардың) рөлін айтарлықтай күшейтіп, империя шекарасында болгар қаупін сәтті ұстады. 717-718 жылдары Константинополь қабырғаларынан арабтарды қуып шыққан Константиннің де, Леоның да беделі өте жоғары болды, сондықтан 815 жылы икондарға табынушылардың доктринасы VII Экуменикалық кеңесте (787) бекітілгеннен кейін, А. болгарлармен соғыстың жаңа кезеңі жаңа саяси дағдарысты тудырды, империялық билік иконокластикалық саясатқа қайта оралды.

Иконалар туралы пікірталас теологиялық ойдың екі күшті мектебін тудырды. Иконокластардың ілімі олардың қарсыластарының ілімінен әлдеқайда аз белгілі болғанымен, жанама дәлелдер иконокластар императоры Константин Копроним мен Константинополь Патриархы Иоанн Грамматикасының (837-843) ойы грамматикада терең тамырланғанын көрсетеді. Грек философиялық дәстүрі иконокластық теолог Джон Дамаскиннің және иконокластарға қарсы монастырлық оппозицияның басшысы Теодор Студиттің ойынан гөрі. Сонымен қатар, дау шіркеулік және саяси жазықтықта дамыды, император, патриарх, монастырлық және епископтық биліктің шекаралары қайта анықталды;

10. 843 - Православиенің салтанат құруы

843 жылы императрица Теодора мен Патриарх Мефодийдің тұсында икондарды қастерлеу догмасының түпкілікті мақұлдануы өтті. Бұл өзара жеңілдіктердің арқасында мүмкін болды, мысалы, жесірі Теодора болған иконоклас император Теофилдің қайтыс болғаннан кейін кешірілуі. Осыған орай Феодора ұйымдастырған «Православие салтанаты» мерекесі Экуменикалық кеңестер дәуірін аяқтап, Византия мемлекеті мен шіркеуінің өміріндегі жаңа кезеңді белгіледі. Православиелік дәстүрде ол осы күнге дейін жалғасады және жыл сайын Ленттің бірінші жексенбісінде атымен аталған иконокластардың анатемалары естіледі. Содан бері бүкіл шіркеу айыптайтын соңғы бидғатқа айналған иконоклазм Византияның тарихи жадында мифологияға айнала бастады.

Императрица Теодораның қыздары икондарды қастерлеуді әжесі Теоктистадан үйренеді. Джон Скилицстің Мадрид кодексінің хроникасынан алынған миниатюра. XII-XIII ғасырлар

Wikimedia Commons

Сонау 787 жылы VII Экуменикалық кеңесте бейне теориясы бекітілді, соған сәйкес, Ұлы Василийдің сөзімен айтқанда, «бейнеге берілген құрмет прототипке қайтып оралады», яғни оған табыну дегенді білдіреді. белгішесі пұтқа табынушылық емес. Енді бұл теория шіркеудің ресми іліміне айналды - қасиетті бейнелерді жасау және табыну енді рұқсат етіліп қана қоймай, христиан үшін міндеттелді. Осы уақыттан бастап көркем өндірістің көшкін тәрізді өсуі басталды, иконикалық безендірілген шығыс христиан шіркеуінің таныс келбеті қалыптасып, икондарды пайдалану литургиялық тәжірибеге біріктіріліп, ғибадат ету бағытын өзгертті.

Сонымен қатар, иконокластикалық дау қарама-қайшы тараптар дәлелдер іздеу үшін жүгінген дереккөздерді оқуды, көшіруді және зерттеуді ынталандырды. Мәдени дағдарыстан шығу көп жағдайда шіркеу кеңестерін дайындаудағы филологиялық жұмыстарға байланысты. Және минускулдың өнертабысы  Минускул- кітап шығаруды түбегейлі жеңілдетіп, арзандатқан кіші әріптермен жазу., «самиздат» жағдайында өмір сүрген иконаға табынушы оппозицияның қажеттіліктерімен байланысты болуы мүмкін: икондарға табынушылар мәтіндерді тез көшіруге мәжбүр болды және қымбат унциалды құруға қаражаты болмады.  Унциалды немесе үлкен,- бас әріппен жазылған әріп.қолжазбалар.

Македония дәуірі

11. 863 жыл – фотиандық жікшілдіктің басталуы

Рим және Шығыс шіркеулері арасында догматикалық және литургиялық айырмашылықтар бірте-бірте өсті (ең алдымен Кредит мәтініне Әкеден ғана емес, «және Ұлдан» да Киелі Рухтың шеруі туралы сөздердің латынша қосымшасына қатысты). Филиок деп аталады  Филиок- сөзбе-сөз «және Ұлдан» (лат.).). Константинополь Патриархаты мен Рим Папасы ықпал ету салалары үшін күресті (ең алдымен Болгарияда, Оңтүстік Италияда және Сицилияда). 800 жылы Ұлы Карлдың Батыс императоры болып жариялануы Византияның саяси идеологиясына нәзік соққы берді: Византия императоры каролиндіктер тұлғасынан өзіне бәсекелес тапты.

Константинопольды Фотийдің Құдай Анасының киімінің көмегімен керемет түрде құтқаруы. Успен ханшайымы монастырінен алынған фреска. Владимир, 1648 ж

Wikimedia Commons

Константинополь Патриархатының құрамындағы екі қарама-қарсы партия, игнатиялықтар (858 жылы тақтан тайдырылған патриарх Игнатийдің жақтастары) және фотиандықтар (тұрғызылғандардың жақтастары - жанжалсыз емес - оның орнына Фотий) Римде қолдау іздеді. Рим Папасы Николай бұл жағдайды папа тағының билігін бекіту және оның ықпал ету аясын кеңейту үшін пайдаланды. 863 жылы ол Фотийдің тұрғызылуын мақұлдаған елшілерінің қолдарын қайтарып алды, бірақ император Майкл III бұл патриархты орнынан алу үшін жеткіліксіз деп санады және 867 жылы Фотий Рим Папасы Николайды анатематизациялады. 869-870 жылдары Константинопольдегі жаңа кеңес (және осы күнге дейін католиктер VIII Экуменикалық кеңес деп таныған) Фотийді тақтан тайдырып, Игнатийді қалпына келтірді. Алайда Игнатий қайтыс болғаннан кейін Фотий тағы тоғыз жыл (877-886) патриархалды тағына оралды.

879-880 жылдары ресми татуласу болды, бірақ Фотийдің Шығыстың епископтық тағына жазған округтік хатында латынға қарсы ұстанымы көп ғасырлық полемикалық дәстүрдің негізін құрады, оның жаңғырығы екі ел арасындағы үзіліс кезінде де естілді. шіркеулер және XIII және XV ғасырлардағы шіркеу одағының мүмкіндігін талқылау кезінде.

12. 895 - Платонның белгілі ең көне кодексінің жасалуы

Э.Д.Кларк қолжазбасы Платон жазбаларының 39-бет. 895Тетралогияларды қайта жазу 21 алтын монета үшін Кесариялық Аретаның бұйрығымен жүзеге асырылды. Школияны (шекті пікірлер) Аретастың өзі қалдырған деп болжанады.

9 ғасырдың аяғында Византия мәдениетінде көне мұралардың жаңа ашылуы болды. Патриарх Фотийдің айналасында шеңбер құрылды, оның құрамына оның шәкірттері: император Лев VI Дана, Кесария епископы Арета және басқа философтар мен ғалымдар кірді. Олар ежелгі грек авторларының шығармаларын көшіріп, зерттеп, оларға түсініктеме берді. Платон шығармаларының ең көне және ең беделді тізімі (ол Оксфорд университетінің Бодлиан кітапханасында Е.Д. Кларк 39 кодымен сақталады) осы уақытта Арефаның бұйрығымен жасалған.

Дәуір ғалымдарын, ең алдымен, жоғары дәрежелі шіркеу иерархтарын қызықтырған мәтіндердің ішінде пұтқа табынушылық шығармалары болды. Арефа Аристотель, Аэлиус Аристид, Евклид, Гомер, Люциан және Марк Аврелий шығармаларының көшірмелеріне тапсырыс берді, ал Патриарх Фотий оларды «Мириобиблионына» енгізді.  «Мириобиблион»(сөзбе-сөз «Он мың кітап») - Фотиус оқыған кітаптарға шолу, бірақ іс жүзінде 10 мың емес, бар болғаны 279 болды.эллинистік романдарға аннотациялар, олардың антихристиандық сияқты көрінетін мазмұнын емес, жазылу стилі мен мәнерін бағалайды және сонымен бірге әдеби сынның ежелгі грамматиктер қолданғаннан өзгеше жаңа терминологиялық аппаратын жасайды. Лев VI өзі қызметтен кейін өзі айтқан (көбінесе импровизацияланған) шіркеу мерекелерінде салтанатты сөздерді ғана емес, сонымен қатар ежелгі грек стилінде анакреонтикалық поэзияны да жазған. Ал Дана лақап аты 17 ғасырда гректер патша Алексей Михайловичті Осман империясына қарсы жорыққа көндіруге тырысқан кезде, Ресейде 17 ғасырда есте қалған Константинопольдің құлауы және қайта жаулап алынуы туралы оған берілген поэтикалық пайғамбарлықтардың жинағымен байланысты. .

Фотий мен Лев VI Дана дәуірі Византиядағы Македония Ренессансы (билеуші ​​әулеттің атымен аталған) кезеңін ашады, ол энциклопедизм дәуірі немесе бірінші Византия гуманизмі деп те аталады.

13. 952 ж. – «Империяны басқару туралы» трактат бойынша жұмыстың аяқталуы.

Мәсіх император VII Константинге батасын береді. Кесілген панель. 945

Wikimedia Commons

Император Константин VII Порфирогениттің (913-959) қамқорлығымен византиялықтардың адам өмірінің барлық салаларындағы білімін кодификациялау бойынша ауқымды жоба жүзеге асырылды. Константиннің тікелей араласу дәрежесін әрқашан дәл анықтау мүмкін емес, бірақ бала кезінен оның басқаруға арналмағанын білген императордың жеке қызығушылықтары мен әдеби амбициялары өмірінің көп бөлігінде тақты басқалармен бөлісуге мәжбүр болды. тең билеуші ​​екені күмәнсіз. Константиннің бұйрығымен 9-ғасырдың ресми тарихы жазылды (Феофанның мұрагері деп аталады), Византияға іргелес халықтар мен жерлер туралы («Империяны басқару туралы»), география және империя аймақтарының тарихы («Тақырыптар бойынша»)  Әйел- Византия әскери әкімшілік округі.«), ауыл шаруашылығы туралы («Геопоника»), әскери жорықтар мен елшіліктерді ұйымдастыру және сот рәсімдері туралы («Византия сарайының рәсімдері туралы»). Сонымен бірге шіркеу өмірі реттелді: Ұлы шіркеудің Синаксарионы мен Типиконы құрылды, ол қасиеттілерді еске алу мен мерекелеудің жыл сайынғы тәртібін анықтады. шіркеу қызметтері, ал бірнеше онжылдықтардан кейін (шамамен 980) Симеон Метафраст агиографиялық әдебиеттерді біріктіру бойынша ауқымды жобаны бастады. Шамамен сол уақытта «Сот» атты кең көлемді энциклопедиялық сөздік құрастырылды, оның ішінде 30 мыңға жуық жазбалар бар. Бірақ Константиннің ең үлкен энциклопедиясы - ежелгі және ерте Византия авторларының өмірдің барлық салалары туралы ақпарат антологиясы, шартты түрде «Үзінділер» деп аталады.  Бұл энциклопедия 53 бөлімнен тұратыны белгілі. Тек «Елшіліктер туралы» бөлімі ғана толық, ішінара «Қасиеттер мен жамандықтар туралы», «Императорларға қарсы қастандықтар туралы», «Пікірлер туралы» бөліміне жетті. Бізге дейін жетпеген тараулардың ішінде: «Ұлттар туралы», «Императорлардың мұрагерлігі туралы», «Кім не ойлап тапқаны туралы», «Цезарьлар туралы», «Елдіктер туралы», «Елді мекендер туралы», «Аңшылық туралы», « Хабарламалар туралы», «Сөйлемдер туралы», «Неке туралы», «Жеңіс туралы», «Жеңілу туралы», «Стратегиялар туралы», «Мораль туралы», «Ғажайыптар туралы», «Шайқастар туралы», «Жазбалар туралы», « туралы мемлекеттік басқару«», «Шіркеу істері туралы», «Өлең туралы», «Императорлардың тәж кигізу туралы», «Императорлардың қайтыс болуы (тұндырылуы) туралы», «Айыппұлдар туралы», «Мерекелер туралы», «Болжамдар туралы», «Туралы қатарлары», «Соғыстардың себебі туралы», «Қоршаулар туралы», «Балдар туралы»..

Порфирогенит лақап аты Константинопольдегі Ұлы сарайдың Скарлет палатасында дүниеге келген патша императорларының балаларына берілді. Төртінші некеден шыққан Лев VI Дана ұлы Константин VII шынымен де осы палатада дүниеге келген, бірақ техникалық заңсыз болған. Шамасы, лақап аты оның таққа құқығын баса көрсетуі керек еді. Әкесі оны өзінің тең билеушісіне айналдырды, ал ол қайтыс болғаннан кейін жас Константин алты жыл бойы регенттердің қамқорлығымен билік етті. 919 жылы Константинді көтерілісшілерден қорғау деген сылтаумен билікті әскери қолбасшы Роман I Лекапин тартып алды, ол Македония әулетімен туысқан болып, қызын Константинге үйлендірді, содан кейін тең билеуші ​​​​тәжі болды. Ол тәуелсіз билігін бастаған кезде Константин ресми түрде 30 жылдан астам уақыт бойы император болып саналды, ал өзі 40-қа таяп қалды.

14. 1018 ж. – Болгар патшалығын жаулап алу

Періштелер патша тәжін Василий II-ге қояды. Василий псалтирінен миниатюра, Марсиана библиотекасы. 11 ғасыр

Ханым гр. 17 / Biblioteca Marciana

Василий II Болгар қанішерінің (976-1025) билігі - шіркеудің бұрын-соңды болмаған кеңеюі және Византияның көрші елдерге саяси ықпалы: Ресейдің екінші (соңғы) шомылдыру рәсімі деп аталатын кезең (бірінші, аңыз бойынша, 860 жылдары болған - князьдер Аскольд пен Дир Киевте боярлармен шомылдыру рәсімінен өткен кезде, Патриарх Фотий осы мақсат үшін арнайы епископты жіберген); 1018 жылы Болгар патшалығын жаулап алу 100 жылға жуық өмір сүрген автономиялық Болгар Патриархатының жойылуына және оның орнына жартылай тәуелсіз Охрид архиепархиясының құрылуына әкелді; Армян жорықтары нәтижесінде Шығыстағы Византия иеліктері кеңейді.

Ішкі саясатта Василий 970-980 жылдары Василийдің билігіне қарсы шыққан азаматтық соғыстар кезінде өз әскерлерін құрған ірі жер иеленушілер кландарының ықпалын шектеу үшін қатаң шаралар қабылдауға мәжбүр болды. Ол ірі жер иелерінің (динат деп аталатын) баюын тоқтату үшін қатаң шаралар қолдануға тырысты  Динат (грек тілінен δυνατός) - күшті, күшті.), кейбір жағдайларда тіпті жерді тікелей тәркілеуге дейін барады. Бірақ бұл әкімшілік және әскери саладағы орталықтандыру күшті қарсыластарды бейтараптандырды, бірақ ұзақ мерзімді перспективада империяны жаңа қауіп-қатерлерге - нормандықтарға, селжұқтарға және печенегтерге осал етті; Бір жарым ғасырдан астам билік еткен Македония әулеті ресми түрде тек 1056 жылы аяқталды, бірақ іс жүзінде 1020-30 жылдары бюрократиялық отбасылар мен ықпалды рулардан шыққан адамдар нақты билікке ие болды.

Ұрпақтары Василийге болгарлармен соғыстардағы қатыгездігі үшін болгар қанішері лақап ат берді. Мысалы, 1014 жылы Беласица тауы маңындағы шешуші шайқаста жеңіске жеткеннен кейін ол тұтқынға түскен 14 мың адамды бірден соқыр етуді бұйырды. Бұл лақап аттың нақты қашан пайда болғаны белгісіз. Бұл 13 ғасырдың тарихшысы Георгий Акрополиттің айтуынша, болгар патшасы Калоян (1197-1207) өзін римдік деп мақтанышпен атап, Балқандағы Византия қалаларын талқандай бастаған 12 ғасырдың аяғына дейін болғаны анық. күрескер және осылайша өзін Василийге қарсы қойды.

11 ғасырдағы дағдарыс

15. 1071 ж. – Маңзикерт шайқасы

Манзикерт шайқасы. «Бақытсыздықтар туралы» кітабынан миниатюра атақты адамдар» Боккаччо. 15 ғасыр

Франциядағы ұлттық библиотека

Василий II қайтыс болғаннан кейін басталған саяси дағдарыс 11 ғасырдың ортасында жалғасты: рулар бәсекелесуді жалғастырды, әулеттер үнемі бір-бірін алмастырды - 1028 жылдан 1081 жылға дейін Византия тағында 11 император ауысты, мұндай жиілік болған жоқ. тіпті 7-8 ғасырлар тоғысында. Сырттан печенегтер мен селжұқ түріктері Византияға қысым жасады  11 ғасырда небәрі бірнеше онжылдықта селжұқ түріктерінің билігі қазіргі Иран, Ирак, Армения, Өзбекстан және Ауғанстан жерлерін жаулап алып, Шығыстағы Византия үшін басты қауіпке айналды.- соңғысы 1071 жылы Манзикерт шайқасында жеңіске жетті  Манзикерт- қазір Түркияның шығыс шетіндегі Ван көлінің жанындағы шағын Малазгирт қаласы., империяны Кіші Азиядағы территорияларының көпшілігінен айырды. Византия үшін 1054 жылы Риммен шіркеулік қарым-қатынастардың толық ауқымды үзілуі болды, ол кейінірек Ұлы бөліну деп аталды.  Шизм(грек тілінен σχίζμα) - алшақтық., соның салдарынан Византия Италиядағы шіркеу ықпалынан айырылды. Алайда, замандастары бұл оқиғаны байқамай қалды және оған тиісті мән бермеді.

Алайда, дәл осы саяси тұрақсыздық, әлеуметтік шекаралардың нәзіктігі және соның салдарынан жоғары әлеуметтік ұтқырлық дәуірі, тіпті Византия үшін де бірегей тұлға, эрудит және шенеунік Михаэль Пселлді дүниеге әкелді. императорлардың таққа отыруы (оның орталық жұмысы «Хронография» өте өмірбаяндық) , ең күрделі теологиялық және философиялық сұрақтарды ойластырды, пұтқа табынушылық халдей аяттарын зерттеді, әдеби сыннан бастап гагиографияға дейін барлық елестететін жанрда шығармалар жасады. Интеллектуалдық еркіндік жағдайы неоплатонизмнің жаңа типтік византиялық нұсқасына серпін берді: «философтардың ипатасы» атағында.  Философтардың ипатасы– шын мәнінде, империяның бас философы, көсемі философиялық мектепКонстантинопольде.Пселлдің орнына Платон мен Аристотельді ғана емес, сонымен қатар Аммоний, Филопон, Порфирий және Прокл сияқты философтарды зерттеген және, ең болмағанда, оның қарсыластарының пікірінше, жандардың ауысуы мен идеялардың өлмейтіндігі туралы үйреткен Джон Италус келді.

Комнендік жаңғыру

16. 1081 - Алексей I Комненос билікке келді

Мәсіх император Алексиос I Комненосқа батасын береді. Евтимий Зигабеннің «Догматикалық Паноплия» шығармасынан миниатюра. 12 ғасыр

1081 жылы Дук, Мелиссена және Палеологи кландарымен ымыраға келу нәтижесінде Комнени отбасы билікке келді. Ол бірте-бірте барлық мемлекеттік билікті монополиялады және күрделі әулеттік некелер арқылы өзінің бұрынғы бәсекелестерін сіңірді. Алексиос I Комненостан (1081-1118) бастап Византия қоғамы ақсүйектерге айналды, әлеуметтік мобильділік азайып, интеллектуалдық бостандықтар шектелді, император үкіметі рухани салаға белсенді түрде араласты. Бұл процестің басталуы 1082 жылы Джон Италустың «палатондық идеялар» және пұтқа табынушылық үшін шіркеу-мемлекеттік айыптауымен белгіленді. Бұдан кейін әскери мұқтаждықтарды жабу үшін шіркеу мүлкін тәркілеуге қарсы шыққан (ол кезде Византия сицилиялық нормандармен және печенегтермен соғысқан) және Алексейді иконоклазизммен айыптаған халькедондық Леоның сотталуы жалғасады. Богомилдердің қырғындары орын алады  Богомилизм- 10 ғасырда Балқан түбегінде пайда болған, негізінен манихейлердің дініне қайтып келе жатқан ілім. Богомилдердің айтуынша, физикалық әлемді аспаннан лақтырылған Шайтан жаратқан. Адамның денесі де оның жаратылысы болды, бірақ жан бәрібір жақсы Құдайдың сыйы болды. Богомилдер шіркеу институтын мойындамады және жиі зайырлы билікке қарсы шығып, көптеген көтерілістерді көтерді., олардың бірі Василий тіпті өртеніп кетті - Византия тәжірибесі үшін ерекше құбылыс. 1117 жылы Аристотельдің комментаторы Никеялық Евстраций күпірлік үшін сотталды.

Бұл арада замандастары мен жақын ұрпақтары Алексей I-ді өзінің сыртқы саясатын сәтті жүргізген билеушісі ретінде еске алды: ол крест жорықтарымен одақ құрып, Кіші Азиядағы селжұқтарға сезімтал соққы берді.

«Тимарион» сатирасындағы оқиға ақырет өміріне саяхат жасаған кейіпкердің көзқарасымен баяндалады. Ол өз әңгімесінде ежелгі грек философтарының әңгімесіне қатысқысы келген, бірақ олардан бас тартқан Джон Италийді де атап өтеді: «Мен де Пифагордың осы данышпандар қауымына қосылғысы келген Иоанн Италды күрт ығыстырып жібергеніне куә болдым. «Сіздер, - деді ол, - олар Құдайдың киелі киімдері деп атайтын Галилеялық шапанды киіп, басқаша айтқанда, шомылдыру рәсімінен өтіп, өмірі ғылым мен білімге берілген бізбен араласуға тырысасыз ба? Не мына дөрекі көйлекті таста, не бауырластығымызды қазір таста!» (аудармалары С. В. Полякова, Н. В. Феленковская).

17. 1143 - Мануил I Комненос билікке келді

Алексиос I тұсында пайда болған тенденциялар Мануил I Комненос (1143-1180) тұсында одан әрі дамыды. Ол империяның шіркеу өміріне жеке бақылау орнатуға ұмтылды, теологиялық ойды біріктіруге ұмтылды және өзі шіркеулік дауларға қатысты. Мануэль өз пікірін білдіргісі келген сұрақтардың бірі мынау болды: Евхаристия кезінде құрбандықты Үшбірліктің қандай гипостазалары қабылдайды - тек Құдай Әке ме, әлде Ұл мен Киелі Рухтың екеуі ме? Егер екінші жауап дұрыс болса (1156-1157 жылдардағы кеңесте дәл солай шешілді), онда құрбандыққа шалынатын да, оны қабылдайтын да сол Ұлы болады.

Мануэльдің сыртқы саясаты Шығыстағы сәтсіздіктермен ерекшеленді (ең сорақысы 1176 жылы Мириокефалоста византиялықтардың селжұқтардың қолынан ренжітетін жеңілісі болды) және Батыспен дипломатиялық жақындасу әрекеттері болды. Мануэль Батыс саясатының түпкі мақсатын Мануэльдің өзі болатын жалғыз Рим императорының жоғарғы билігін мойындауға негізделген Риммен бірігу және ресми түрде бөлінген шіркеулерді біріктіру деп санады. Алайда бұл жоба жүзеге аспай қалды.

Мануэль дәуірінде әдеби шығармашылық кәсіпке айналды, өзіндік көркемдік сәні бар әдеби орталар пайда болды, халық тілі(оларды ақын Теодор Продром немесе шежіреші Константин Манастың шығармаларында кездестіруге болады), византиялық махаббат хикаясының жанры пайда болып, экспрессивтік құралдар арсеналы кеңейіп, автордың өзіндік рефлексиясының өлшемі артып келеді.

Византияның құлдырауы

18. 1204 ж. – Константинопольдің крест жорықтарының қолынан құлауы

Андроникос I Комненостың (1183-1185) билігі саяси дағдарысқа ұшырады: ол популистік саясат жүргізді (салықтарды азайтты, Батыспен қарым-қатынасты үзді және жемқор шенеуніктермен қатыгездік көрсетті), бұл элитаның айтарлықтай бөлігін өзіне қарсы қойды және империяның сыртқы саяси жағдайын шиеленістірді.

Крестшілер Константинопольге шабуыл жасайды. Джеффруа де Вилехардуеннің «Константинопольді жаулап алу» хроникасынан миниатюра. Шамамен 1330 жылы Виллехардуен науқан жетекшілерінің бірі болды.

Франциядағы ұлттық библиотека

Періштелердің жаңа әулетін құру әрекеті қоғамды консолидациялаған жоқ; Бұған империяның шетіндегі сәтсіздіктер қосылды: Болгарияда көтеріліс басталды; крестшілер Кипрді басып алды; Сицилиялық нормандықтар Салониканы талқандады. Періштелер отбасында таққа үміткерлер арасындағы күрес болды Еуропа елдеріараласудың ресми себебі. 1204 жылы 12 сәуірде Төртінші крест жорығының қатысушылары Константинопольді басып алды. Біз бұл оқиғалардың ең жарқын көркем суреттемесін Никетас Чониатстың «Тарихынан» және Умберто Эконың «Баудолино» постмодерндік романынан оқимыз, ол кейде Чониаттардың беттерін сөзбе-сөз көшіреді.

Бұрынғы империяның қирандыларында Венециандық билігі кезінде бірнеше мемлекеттер Византия мемлекеттік институттарын аз ғана дәрежеде мұра етті. Орталығы Константинопольде орналасқан Латын империясы Батыс Еуропа үлгісіндегі феодалдық құрылым болды, ал Салоника, Афина және Пелопоннесте пайда болған герцогтар мен корольдіктер де осындай сипатқа ие болды.

Андроникос империяның ең эксцентрик билеушілерінің бірі болды. Никита Чониатс астаналық шіркеулердің бірінде қолында орағы бар етік киген кедей фермердің кейпінде өзінің портретін жасауға бұйрық бергенін айтады. Андрониктің хайуандық қатыгездігі туралы аңыздар да болды. Ол ипподромда қарсыластарын көпшілік алдында өртеуді ұйымдастырды, оның барысында жазалаушылар жәбірленушіні өткір найзалармен отқа итеріп жіберді және оның қатыгездігін айыптауға батылы барған Айя София оқырманы Джордж Дисипатаны қуырып жіберемін деп қорқытты. түкіріп, тамақ орнына әйеліне жібереді.

19. 1261 ж. – Константинопольді қайтарып алу

Константинопольдің жоғалуы Византияның заңды мұрагерлері деп бірдей дәрежеде мәлімдеген үш грек мемлекетінің пайда болуына әкелді: Кіші Азияның солтүстік-батысындағы Никей империясы Ласкар әулетінің тұсында; Комненос ұрпақтары қоныстанған Кіші Азияның Қара теңіз жағалауының солтүстік-шығыс бөлігіндегі Требизон империясы – «римдік императорлар» атағын алған Ұлы Комненостар және батыс бөлігінде Эпир патшалығы. Періштелер әулетімен Балқан түбегі. 1261 жылы Византия империясының қайта жандануы өз бәсекелестерін шетке ығыстырып, венециялықтарға қарсы күресте неміс императоры мен генуэиялықтардың көмегін шебер пайдаланған Никена империясының негізінде жүзеге асты. Нәтижесінде латын императоры мен патриарх қашып кетті, ал Михаил VIII Палайологос Константинопольді басып алды, қайтадан тәж киіп, «жаңа Константин» деп жарияланды.

Жаңа әулеттің негізін қалаушы өзінің саясатында батыс державаларымен ымыраға келуге тырысты, тіпті 1274 жылы ол Риммен шіркеулік одақ құруға келісіп, грек епископтығы мен Константинополь элитасын алшақтады.

Империя формальды түрде қайта жанданғанына қарамастан, оның мәдениеті бұрынғы «константинопольдық орталықтан» айырылды: Палеологтар Балқандағы венециандықтардың болуына және билеушілер титулынан ресми түрде бас тартқан Требизондтың маңызды автономиясына шыдауға мәжбүр болды. «Рим императорлары» туралы, бірақ шын мәнінде өздерінің империялық амбицияларынан бас тартқан жоқ.

Требизондтың империялық амбицияларының жарқын мысалы - 13 ғасырдың ортасында салынған және бүгінгі күнге дейін күшті әсер қалдырған Құдай Даналығының Аясофия соборы. Бұл ғибадатхана бір мезгілде Требизондты Константинопольмен оның Аясофиясымен салыстырып, символдық деңгейде Требизондты жаңа Константинопольге айналдырды.

20. 1351 ж. – Григорий Паламас ілімін бекіту

Әулие Григорий Паламас. Солтүстік Грекия шеберінің белгішесі. 15 ғасырдың басы

14 ғасырдың екінші ширегі паламиттер арасындағы даулардың басталуы. Әулие Григорий Паламас (1296-1357) құдайдың құдайлық мәні (адам онымен біріге де, біле де алмайды) мен жаратпаған құдайлық қуаттар (бірігуі мүмкін) арасындағы Құдайдың айырмашылығы туралы даулы доктринаны дамытқан түпнұсқа ойшыл болды. Інжілге сәйкес, Мәсіхтің өзгеруі кезінде елшілерге ашылған Құдайдың нұрының «психикалық сезімі» арқылы ойлау мүмкіндігін қорғады.  Мысалы, Матай Інжілінде бұл нұр ​​былай сипатталады: «Алты күннен кейін Иса Петірді, Жақыпты және інісі Жоханды алып, жалғыз биік тауға алып шықты да, олардың алдында өзгерді: Оның жүзі жарқырайды. Күн сияқты, киімдері жарық сияқты аппақ болды” (Матай 17:1-2)..

14 ғасырдың 40-50 жылдарында теологиялық дау саяси текетіреспен тығыз байланысты болды: Паламас, оның жақтастары (патриархтар Каллист I және Филофей Коккин, император Иоанн VI Кантакузена) және қарсыластар (кейінірек Калабриадан келген философ Барлаам, Калабриа дінін қабылдаған. , және оның ізбасарлары Григорий Акиндинус, патриарх Иоанн IV Калек, философ және жазушы Никефор Григора) кезектесіп тактикалық жеңістерге жетіп, жеңіліске ұшырады.

Паламастың жеңісін растаған 1351 жылғы Кеңес 15 ғасырда жаңғырығы естілген дауды тоқтатпады, бірақ антипаламиттер үшін ең жоғарғы шіркеу мен мемлекеттік билікке жолды мәңгілікке жауып тастады. Кейбір зерттеушілер Игорь Медведевтің соңынан ереді   И.П.Медведев. XIV-XV ғасырлардағы византия гуманизмі. Санкт-Петербург, 1997 ж.Олар антипаламиттердің, әсіресе Никефорос Грегораның ойларынан итальяндық гуманистер идеяларына жақын тенденцияларды көреді. Гуманистік идеялар неоплатонист және Византияның пұтқа табынушылық жаңаруының идеологы Джордж Гемист Плитонның жұмысында одан да толық көрініс тапты, оның шығармаларын ресми шіркеу қиратты.

Тіпті елеулі ғылыми әдебиеттерде кейде «(анти) Паламиттер» және «(анти) Гесихасттар» сөздерінің синонимдер ретінде қолданылатынын көруге болады. Бұл мүлдем дұрыс емес. Гесихазм (грек тілінен ἡσυχία [hesychia] - үнсіздік) Құдаймен тікелей тәжірибелік қарым-қатынас мүмкіндігін қамтамасыз ететін жалғыз дұға тәжірибесі ретінде, бұрынғы дәуірлердегі теологтардың еңбектерінде дәлелденген, мысалы, 10-шы жаңа теолог Симеон. -11 ғасырлар.

21. 1439 ж. – Ферраро-Флоренция одағы

Рим Папасы Евгений IV Флоренция одағы. 1439Екі тілде – латын және грек тілінде құрастырылған.

Британ кітапханасының кеңесі/Бриджмен суреттері/Фотодом

15 ғасырдың басына қарай Османлылардың әскери қаупі империяның өмір сүруіне күмән келтіретіні белгілі болды. Византия дипломатиясы Батыстан белсенді түрде қолдау іздеді, Римнің әскери көмегінің орнына шіркеулерді біріктіру туралы келіссөздер жүргізілді. 1430 жылдары бірігу туралы түбегейлі шешім қабылданды, бірақ мәміленің тақырыбы кеңестің орналасқан жері (Византия немесе Италия аумағында) және оның мәртебесі (ол алдын ала «бірігу» ретінде белгіленетін болды ма) болды. Ақырында кездесулер Италияда өтті - алдымен Феррарада, содан кейін Флоренция мен Римде. 1439 жылы маусымда Ферраро-Флоренция одағына қол қойылды. Бұл Византия шіркеуінің католиктердің барлық даулы мәселелерде, соның ішінде мәселеде дұрыстығын ресми түрде мойындағанын білдірді. Бірақ одақ Византия епископатынан қолдау таппады (оның қарсыластарының басшысы епископ Марк Евгеник болды), бұл Константинопольде екі параллель иерархияның - униат пен православиенің қатар өмір сүруіне әкелді. 14 жылдан кейін, Константинополь құлағаннан кейін, Османлылар антиуниаттарға сенім артуға шешім қабылдады және Марк Евгениктің ізбасары Геннадий Сколариусты патриарх етіп тағайындады, бірақ одақ ресми түрде тек 1484 жылы жойылды.

Шіркеу тарихында одақ тек қысқа мерзімді сәтсіз эксперимент болып қалса, оның мәдениет тарихындағы таңбасы әлдеқайда маңызды. Нео-пұтқа табынушы Плетоның шәкірті, біртұтас митрополит, кейінірек Константинопольдің кардинал және титулды латын патриархы Никейский Бессарион сияқты тұлғалар Византия (және ежелгі) мәдениеттің Батысқа таралуында шешуші рөл атқарды. Виссарион, оның эпитафиясында: «Сендердің еңбектеріңмен Грекия Римге көшті» деген сөздер бар, грек классикалық авторларын латын тіліне аударды, грек эмигрант зиялыларына қамқорлық жасады және 700-ден астам қолжазбаны қамтитын кітапханасын сыйға тартты (сол кездегі ең кең ауқымды жеке Еуропадағы кітапхана), Әулие Марк кітапханасының негізіне айналған Венецияға.

Осман мемлекеті (алғашқы билеушісі Осман I атымен аталған) 1299 жылы Анадолыдағы Селжук сұлтандығының қирандыларынан пайда болды және 14 ғасыр бойы Кіші Азия мен Балқандағы экспансиясын күшейтті. 14-15 ғасырлар тоғысында Османлылар мен Тамерлан әскерлері арасындағы қақтығыс Византияға аз уақыт қалды, бірақ 1413 жылы Мехмед I билікке келуімен Османлылар Константинопольге қайтадан қауіп төндіре бастады.

22. 1453 - Византия империясының құлауы

Сұлтан Мехмед II жаулап алушы. Джентиль Беллинидің суреті. 1480

Wikimedia Commons

Соңғы Византия императоры Константин XI Палеологос Османлы қаупіне тойтарыс беруге сәтсіз әрекеттер жасады. 1450 жылдардың басында Византия Константинополь маңындағы шағын ғана аймақты сақтап қалды (Требизон Константинопольден іс жүзінде тәуелсіз болды), ал Османлылар Анадолы мен Балқанның көп бөлігін басқарды (1430 жылы Салоника құлады, 1446 жылы Пелопоннес қирады). Одақтастарды іздеуде император Венецияға, Арагонға, Дубровникке, Венгрияға, генуездіктерге және Рим папасына жүгінді, бірақ тек Венециандықтар мен Рим нақты көмек көрсетті (және өте шектеулі). 1453 жылдың көктемінде қала үшін шайқас басталып, 29 мамырда Константинополь құлап, Константин XI шайқаста қаза тапты. Оның өлімі туралы көптеген керемет әңгімелер айтылды, оның мән-жайы ғалымдарға белгісіз; Көптеген ғасырлар бойы танымал грек мәдениетінде соңғы Византия патшасын періште мәрмәрге айналдырып, қазір Алтын қақпаның жанындағы жасырын үңгірде жатыр, бірақ османдықтарды оятып, қуып жіберетіні туралы аңыз бар.

Сұлтан II Мехмед жаулап алушы Византиямен мұрагерлік сызығын бұзбай, Рим императоры атағын мұраға қалдырды, грек шіркеуін қолдады және грек мәдениетінің дамуына түрткі болды. Оның билігі бір қарағанда фантастикалық болып көрінетін жобалармен ерекшеленді. Грек-итальяндық католиктік гуманист Джордж Требизонд Мехмед басқаратын дүниежүзілік империя құру туралы жазды, онда ислам мен христиандық бір дінге біріктіріледі. Ал тарихшы Михаил Критовул Мехмедті мадақтау әңгімесін жасады - барлық міндетті риторикалары бар типтік византиялық панегирика, бірақ соған қарамастан сұлтан емес, византиялық тәсілмен - базилей деп аталған мұсылман билеушінің құрметіне. 

Исавр немесе Сирия әулеті (717-802) Арабтармен, болгарлармен және славяндармен қарым-қатынасы Исавр, ​​немесе сириялық әулет императорларының ішкі қызметі Иконоклазмның бірінші кезеңіндегі діни қайшылықтар Ұлы Карлдың тәж киюі және бұл оқиғаның Византия империясы үшін маңызы Исаврлар әулетінің қызметінің нәтижелері Исаврия үйінің мұрагерлері және аморлар немесе фригиялар әулетінің дәуірі (820–867) Византия империясының сыртқы байланыстары Ресейдің Константинопольға алғашқы шабуылы Батыс арабтарға қарсы күрес Амориялар әулеті кезінде Византия мен болгарлар Иконоклазмның екінші кезеңі және православиенің қалпына келуі. 9 ғасырдағы шіркеулердің бөлінуі Әдебиет, білім және өнер 6-тарау. Македония әулетінің дәуірі (867–1081) Македония әулетінің шығу тегі туралы мәселе Македония әулеті билеушілерінің сыртқы қызметі. Византияның арабтармен және Армениямен қарым-қатынасы Византия империясы мен болгарлар мен мадиярлардың қарым-қатынасы Византия империясы және Ресей Печенег мәселесі Византияның Италиямен және Батыс Еуропамен қарым-қатынасы Әлеуметтік-саяси даму. Шіркеу істері Македония императорларының заң шығару қызметі. Империядағы әлеуметтік-экономикалық қатынастар. Прохирон және Эпанагог Василики және ТипукитЕпарх кітабы «Күш» және «Кедей» Провинциялық үкімет Қиындық уақыты (1056–1081) Селжук түріктеріНормандар печенегтері Білім, ғылым, әдебиет және өнерАтаулар көрсеткіші

А.А.Васильевтің Византия тарихы бойынша жалпы еңбектер сериясын қайта шығаруға қарай А.Г. Грушевой

А.А.Васильевтің өміріндегі негізгі кезеңдері

«Византия кітапханасы» сериясының келесі томдарында «Алетея» баспасы А.А.Васильевтің византиятану бойынша жалпы еңбектерінің сериясын шығара бастайды. Осы орайда автор туралы, оның Византия тарихына қатысты еңбектері мен ұсынылып отырған басылымның негізінде жатқан ұстанымдар туралы бірер сөз айту қажет сияқты.

А.А.Васильевтің (1867–1953) өмірбаяны туралы жазу өте қиын, өйткені ол туралы әдебиеттер жоқтың қасы, Ресейде ғалымның мұрағаты да жоқ, сондықтан төменде келтірілген оның өмірі туралы жүйеленген мәліметтер алынған. әртүрлі көздерден алынған, оның өмірінің толық суреті деп айта алмайды.

Александр Александрович Васильев 1867 жылы Санкт-Петербургте дүниеге келген. Ол Санкт-Петербург университетінің тарих-филология факультетінде білім алып, шығыс тілдері (араб және түрік) және тарих саласында, сонымен қатар классикалық тілдер мен тарих бойынша кең білім алды. міндетті қазіргі тілдер. А.А.Васильевтің өзі айтқандай, оның ғылыми тағдыры кездейсоқ анықталған. Оған араб тілінің ұстазы, атақты барон В.Р.Розен византиятануды үйренуге кеңес беріп, оны одан кем емес атақты византинист В.Г.Васильевскийге жібереді. В.Г.Васильевскийді кейінгі қолайлы қабылдау және Гиббон ​​ұсынған Византия тарихымен алғашқы танысу оған мамандық бағытын таңдауға көмектесті. Алайда, шығыстанудағы жақсы дайындық А.А.Васильевке өз жұмысында византиятану мен арабтануды біріктіріп қана қоймай, сөздің дұрыс мағынасында өзін арабтанушы екенін дәлелдеуге мүмкіндік бергенін атап өтейік. А.А.Васильев екі араб христиан тарихшысы – Агатия мен Яхья ибн Саидтың француз тіліне аудармаларымен сыни басылымдар дайындады. А.А.Васильевтің өзін кәсіби шығыстанушы ретінде көрсетудің тағы бір мүмкіндігі болған сияқты. 1942 жылы 14 тамызда М.И.Ростовцевке жазған бір хатына қарағанда, А.А.Васильев біраз уақыт Петербург университетінде араб тілінен сабақ берген. Аталмыш хатта А.А.Васильевтің университетте әдебиеттанушы Г.Л.Лозинскийге араб тілінің қыр-сырын үйреткендігі туралы да айтылады.

А.А.Васильевтің ғылыми тағдыры үшін оның шетелде тарих-филология факультетінде стипендиат ретінде өткізген үш жылының маңызы зор болды. В.Г.Васильевскийдің, П.В.Никитиннің және И.В.Помяловскийдің қолдауының арқасында А.А.Васильев 1897–1900 жж. Парижде алғашында жылына 600 рубль, содан кейін 1500 рубль стипендиямен. Францияда шығыс тілдерін (араб, түрік және эфиопия) оқуын жалғастырды. Дәл осы жылдары ол Византия мен арабтардың қарым-қатынасы туралы кандидаттық және докторлық диссертациялар дайындады. Көп ұзамай бұл жұмыстар екі томдық монография түрінде болды, бірақ кейінірек аударылды француз тілі(төменде А.В. Васильев шығармаларының тізімін қараңыз).

1902 жылдың көктемінде А.А.Васильев Н.Я Маррмен бірге Синайға, Әулие Екатерина монастырына саяхат жасады. Оны сонда сақталған Агатийдің қолжазбалары қызықтырды. Сол жылы А. А. Васильев бірнеше ай Флоренцияда болды, сонымен қатар Агатийдің қолжазбаларымен жұмыс істеді. Ол дайындаған мәтіннің басылымы француздың атақты Patrologia Orientalis басылымында тез арада жарияланды. Екінші араб христиан тарихшысы - Яхья ибн Саидтың мәтінін басып шығаруды А.А.Васильев пен И.Ю.

А.А. Васильевтің ғылыми қызметі табысты болды. 1904-1912 жж Дорпат (Юрьев) университетінің профессоры болды. А.А.Васильев бірінші дүниежүзілік соғысқа дейін болған Константинопольдегі Ресей археологиялық институтының жұмысына да қатысты. 1912-1922 жж Санкт-Петербург (ол кезде Петроград) педагогикалық институтының профессоры, тарих-филология факультетінің деканы болды. Сол 1912 жылдан 1925 жылға дейін А.А. Васильев Петроград (ол кезде Ленинград) университетінің профессоры болды. Сонымен қатар, А.А.Васильев РАИМК-ГАИМК-да жұмыс істеді, онда 1919 жылдан бастап басшы қызметін атқарды. Ежелгі христиан және византиялық археология және өнер категориясы. 1920-1925 жж ол бұрыннан РАИМК төрағасы болған.

1919 жылдан бастап А.А.Васильевтің корреспондент-мүше болғанын да айта кеткен жөн Ресей академиясыҒылым. Дереккөздерге сілтеме жасамай, М.И.Ростовцевтің А.А.Васильевке жазған хаттарын жариялау авторлары КСРО Ғылым академиясының жалпы жиналысының 1925 жылғы 2 маусымдағы қаулысымен А.А.Васильевтің КСРО Ғылым академиясынан шығарылғанын және А. қайтыс болғаннан кейін ғана қалпына келтірілді, 1990 жылы 22 наурызда Г.

1934 жылы Югославия ғылым академиясының мүшесі болып сайланды. Одан кейінгі жылдары А.А.Васильев институттың президенті болды. Прагада, Америка Орта ғасырлар академиясының мүшесі және өмірінің соңғы жылдарында - Византинистер халықаралық қауымдастығының төрағасы.

А.А.Васильевтің өміріндегі бетбұрыс 1925 жыл болды, ол Ресейден эмиграциялау туралы арнайы ойланбастан ресми шетелдік іссапарға барды. Алайда, Ресейден әдейі кетіп қалған атақты антиквариат М.И.Ростовцевпен Париждегі бірнеше кездесулер А.А. 1924 жылы М.И. Ростовцевтің өзі Мэдисоннан Нью-Хейвенге көшкеніне байланысты А.А.

А.А.Васильев келісіп, 1925 жылдың жазында Берлин мен Парижге кетіп, Францияда кемеге мінеді. Нью йорк, Висконсин университетінен бір жылға ресми шақыру алды. Сол 1925 жылдың күзінде оның Америкада жұмысы болды. С.А.Жебелев және басқалар мұрағатында сақталған ғалымдардың хаттарыА.А.Васильев сонымен бірге А.А.Васильевтің өзі С.А.Жебелев арқылы өзінің мәртебесін ресми ету туралы өтініштерін жүйелі түрде жалғастырып отырғанын көрсетеді - ол өзінің іссапарын ресми түрде ұзартуды сұрады. Оның өтініштерін Ағарту халық комиссариаты қанағаттандырып, Ғылым академиясы бекітті. Алайда, ақырында, 1928 жылдың 1 шілдесі оның тағайындалуын ұзартудың соңғы мерзімі деп танылды. А.А.Васильев осы күнге дейін де, одан кейін де қайтып оралмады. Оның себебін түсіндірген С.А.Жебелевке жазған хаты өте дипломатиялық, жұмсақ болып көрінеді, бірақ, ең бастысы, А.А.Васильевтің жасалған келісім-шарттар, жетілдірілген жұмыс, жетіспеушілік туралы айтқан сөздері ашылмаған Ленинградтағы табыстың қазіргі жағдайға деген көзқарасы даусыз, бірақ бірдеңе көлеңкеде қалды.

А.А. Васильевтің мұрағаты АҚШ-та орналасқандықтан, біз ойланбастан алыпсатарлық шеңберіне енеміз. Алайда, оны тұлға ретінде сипаттау үшін, кем дегенде, А.А. Васильев М. И. Ростовцевтің Мэдисонға жұмыс істеуге шақыруын неліктен қабылдағанына және ақыр соңында неліктен АҚШ-та қалғанына жауап беруге тырысу өте маңызды. Мұны бағалауға мүмкіндіктер аз, бірақ оның «Византия империясының тарихы» (мысалы, Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі КСРО-дағы славянофилизм туралы) мәтініндегі бірнеше нәзік, зұлым ирониялық ескертулер бізге бүкіл әлем туралы айтуға мүмкіндік береді. КСРО-дағы идеологиялық және саяси жағдай Васильевке өте жат. А.А.Васильевтің Америкаға көшу туралы шешім қабылдауының жеңілдігі де оның отбасылық байланыстарымен шектелмегендігімен түсіндіріледі. Қолда бар құжаттарға қарағанда, оның ағасы мен әпкесі болған, бірақ ол өмір бойы бойдақ болған.

Кейбір фактілерді салыстыру, А.А. Васильевтің кетуге бел байлауының тағы бір маңызды себебін анықтауға мүмкіндік береді. Ғасырлар тоғысында жалпы бес жылдай А.А.Васильев стипендиат ретінде және ресми іссапарларда шетелде өте жемісті жұмыс істегені жоғарыда айтылған болатын. Егер жиырмасыншы-отызыншы жылдардағы КСРО дамуының барлық ерекшеліктерін ескеретін болсақ, А.А.Васильев үшін шетелдік ғылыми орталықтарда жұмыс істеу мүмкіндігі барған сайын проблемалы бола түскенін мойындамасқа болмайды - уақыт өте келе шетелге ғылыми сапарлар қалыпты жағдайға айналды. , бірақ ережеден ерекшелік, әсіресе ескі формация ғалымдары үшін. И.В.Куклина келтірген материалдар Америкаға көшкеннен кейін А.А.Васильевтің бос уақытының көп бөлігін жолда, кейде ғылыми жұмыс мақсатында, кейде жай турист ретінде саяхаттағанын көрсетеді.

Ұсынылған материал күтпеген нәрсеге келуге мүмкіндік береді, бірақ оқиғалардың логикасына сәйкес, толығымен логикалық қорытынды. Васильевтің кетуінің субъективті маңызды себептерінің бірі ғылыми және туристік мақсатта бүкіл әлем бойынша еркін қозғалу мүмкіндігін сақтау ниеті болуы керек еді. Жиырмасыншы-отызыншы жылдардағы КСРО жағдайында бұған ешкім кепілдік бере алмайтынын түсінбеске амалы болмады.

Басқаша айтқанда, 1925–1928 жж. А.А.Васильев таңдау алдында тұрды – саяси режимі мен өмір сүру жағдайлары оған жат болып қалған Кеңестік Ресей немесе басқа ел, бірақ әлдеқайда түсінікті идеологиялық-саяси жағдай және таныс өмір салты.

А.А.Васильев ойланбастан екіншісін таңдады. Күрделіліктің себебі неде? Бұл жерде мәселе А.А. Васильевтің мінез-құлық ерекшеліктерінде болса керек, ол өте шешуші адам емес еді, ол әрқашан ымыраға келуді және қақтығыстардың болмауын ұнататын. А.А.Васильевна Америкадағы барлық жерде өзін жайлы және жайлы сезінді деп айта аламыз. А.А. Васильевтің Американы қабылдауы туралы сақталған хаттарда дерлік мәлімет жоқ. Алайда, 1942 жылы тамызда А.А.Васильевтің М.И.Ростовцевке жазған хаты, әрине, кездейсоқ емес: «Осы менде бар ма, өмір қуанышы? Бұл мен емес, басқа болып көріну бұрыннан келе жатқан әдет емес пе? Өйткені, шын мәнінде, сізде өмірді сүюге көбірек себептер бар. Мен әрқашан жалғыздығымды толтыруға тырысуым керек екенін ұмытпаңыз - оны жасанды түрде толтыру үшін, әрине, сырттай. Бұл сөздер – еріксіз жала жабу және жалғыздықтан абайлап жасырын құтылу – А.А.Васильевтің өмірінің екінші кезеңіндегі тұлға ретіндегі ішкі жан дүниесін, психологиясын және белсенділігін түсінудің кілті болуы әбден мүмкін. Мұны тек мұрағат құжаттарының жаңа басылымдары ғана растай алады немесе растамайды. Қалай болғанда да, оның өмірбаянынан келесі фактіні атап өту маңызды сияқты.

Александр Александровичтің ғылыми өмірбаяны тамаша болды, бірақ өмірінің соңғы күндеріне дейін жұмыс істеп, өмірін көптеген саяхаттарға арнады, жеке деңгейде ол жалғыз қалды және қарттар үйінде қайтыс болды.

Америкада оның өмірінің көп бөлігі Мэдисонмен және Висконсин университетімен байланысты болды. Васильев соңғы он жылды Вашингтонда атақты Византия орталығындағы Дамбартон Оксте өткізді, онда 1944–1948 жж. аға ғылыми қызметкер, 1949-1953 жж. – Құрметті ғалым.

А.А.Васильевтің ғылыми мұрасында екі пән ерекше орын алады, бұл оның бүкіл ұзақ қызметіндегі ең маңызды болды. ғылыми өмір. Бұл Византия-араб қатынастары және империяның бүкіл өмір сүрген кезеңін қамтитын, қазір қайта басылып жатқан Византия тарихына арналған жалпы еңбектер сериясы. Византия тарихының жалпы құрамы негізгі ғылыми еңбекке айналған өзінің аға замандасы Ю.А.Кулаковскийден айырмашылығы, Александр Александровичтің ғылыми мұрасындағы «Византия империясының тарихының» орны бөлек.

Шығарманың орысша түпнұсқасы төрт том болып 1917-1925 жылдар аралығында жарық көрді. Ең көп өңделгені басылымның орыс тіліндегі түпнұсқасының бірінші томы – «Византия тарихы бойынша лекциялар. 1-том. Крест жорықтарына дейінгі уақыт (1081 жылға дейін)» (б., 1917). Кітап түйіндемеқарастырылып отырған кезеңнің оқиғалары, ескертпесіз, тараулар соңында мәселе бойынша ең аз әдебиеттермен, хронологиялық және шежірелік кестелермен. Кітапта қорытындылар жоқтың қасы, сондай-ақ кейінірек А.А.Васильев қосқан көптеген бөлімдер жоқ. Таза техникалық (типографиялық) мағынада кітап нашар шығарылды. Назар аударарлық жайт - өте төмен сұрыпты қағаз және орындарда анық емес басып шығару.

1923–1925 жылдары шыққан 1917 жылғы басылымның жалғасы болып табылатын үш шағын томдық барлық жағынан түбегейлі басқаша көрінеді. «Академия» баспасы:

А.А.Васильев. Византия тарихы. Византия және крест жорықтары. Комнени (1081–1185) және Періштелер (1185–1204) дәуірі. Петербург, 1923 ж.; А.А.Васильев. Византия тарихы. Шығыстағы латын билігі. Б., 1923; А.А.Васильев. Византия тарихы. Византияның құлауы. Палеологос дәуірі (1261–1453). Л., 1925 ж.

А.А.Васильевтің лекциялары және жоғарыда аталған үш монография Византия тарихы бойынша автор өмір бойы өңдеп, қайта басып шығарған жалпы еңбектер циклін құрады. Әдебиеттер тізімінен көрініп тұрғандай, А.А.Васильевтің Византияның жалпы тарихы көптеген тілдердегі басылымдарда бар, бірақ олардың негізгілері мына үшеу: бірінші американдық - Византия империясының тарихы, т. 1–2. Мэдисон, 1928–1929; Француз - Histoire de l "Empire Byzantin, 1-2 том. Париж, 1932; екінші американдық басылым - History of Византия империясы, 324–1453. Madison, 1952. Соңғы басылым бір томда жасалған, оған қол жеткізілді. жұқа қағазға басып шығару.

Екінші американдық басылым ғылыми жағынан ең жетілдірілген. Дегенмен, көптеген кірістірулер мен толықтыруларға қарамастан, жазбалардың көптігіне қарамастан, екінші американдық басылым мен орыс тіліндегі түпнұсқа нұсқалары таңқаларлық жақын болып шыққанын атап өту маңызды. Соңғы американдық басылым мәтінінің кем дегенде 50% түпнұсқа орыс тіліндегі нұсқалардан тікелей аударма екенін айтарлықтай таң қалдыру үшін оларды қатар қою жеткілікті. Кірістірулер мен толықтырулар саны өте көп, бірақ 1917–1925 жж. түпнұсқа орыс нұсқалары. шығарманың тіпті соңғы американдық басылымының негізін, арқауын қалыптастыруды жалғастыруда. Сондықтан бұл басылым 1952 жылғы басылымнан бүкіл мәтінді тікелей аудару емес, мәтіндік талдау әдісіне негізделген.

Жұмыстың ағылшын тіліндегі мәтіні үшін орыс тіліндегі протомәтін анықталған барлық жағдайларда, редактор орыс тілінде бұрыннан бар нәрсені орыс тіліне аударудың мағынасы жоқтығын негізге ала отырып, түпнұсқаның орыс тіліндегі нұсқаларының сәйкес үзінділерін шығарды. Алайда бұл көшірме ешқашан механикалық болмады, өйткені А.А.Васильевтің түпнұсқа орыс нұсқаларының мәтінін өңдеу көп қырлы болды - жеке сөздер мен сөз тіркестері көбінесе стильдік себептермен алынып тасталды, кейбір жағдайларда сөз тіркестері қайта реттелді. Көбінесе А.А.Васильев беттегі мәтінді басқаша ұйымдастыруға жүгінді - әдетте, екінші американдық басылымда абзацтар орыс тіліндегі түпнұсқа нұсқалармен салыстырғанда үлкенірек болады. Осындай даулы істердің барлығында американдық соңғы басылымға артықшылық берілді.

Осылайша, бұл томдарда берілген А.А.Васильев шығармасының мәтіні өзінің құрамы жағынан екі жақты. Шамамен 50-60% жағдайда бұл түпнұсқа орыс тіліндегі нұсқалардың сәйкес үзінділерінің көшірмелері, шамамен 40-50% -ы ағылшын тілінен аудармасы.

Барлық қосымшалар мен толықтырулар, сондай-ақ ескертпелердің көпшілігі ағылшын тілінен аударылған. Соңғы ескертпе француз басылымынан арнайы атап өтілмеген бірқатар жазбалардың аударылғандығына байланысты. Бұл келесі жағдаймен түсіндіріледі. А.А.Васильев екінші американдық басылымды дайындау кезінде жазбалардың мәтінін қысқарта отырып, кейде оларды қысқартқаны сонша, кітаптың немесе журналдың сипаттамаларына қажетті кейбір мәліметтер жоғалып кетті.

Жұмыстың соңындағы жиынтық библиографиялық тізім Ресейде қабылданған ресейлік және шетелдік жұмыстардың бөлінуін қоспағанда, өзгеріссіз дерлік шығарылады. А.А.Васильев қайтыс болғаннан кейін жарияланған еңбектердің белгілі бір санының библиографияда пайда болуы келесі екі тармақпен түсіндіріледі. А.А.Васильев ағылшын аудармаларында кейбір белгілі орыс авторларының сөздерін келтіреді (А.И.Герцен, П.Я.Чаадаев), ағылшын аудармаларына сілтеме жасай отырып, А.А.Васильев кейбір авторлардың немесе әлемге әйгілі шығармалардың (Гегель, Монтескье, Құран) үзінділерін келтіреді. Барлық осы жағдайларда А.А. Васильевтің сілтемелері соңғы ресейлік басылымдармен ауыстырылды. 1996 жылғы басылымға сәйкес (Aletheia баспасы) ерте ғасырдағы әйгілі орыс византинисті де келтірілген.

Жұмыстың индексі жаңадан құрастырылды, бірақ соңғы американдық басылымның индексін ескере отырып.

Қорытындылай келе, жалпы шығарманың ерекшеліктері мен ғылым тарихындағы орны туралы бірер сөз. А.А.Васильевтің «Византия империясының тарихы» тарихи ой тарихындағы ерекше құбылыстардың бірі болып табылады. Шынында да, бір зерттеуші жазған Византияның жалпы тарихы өте аз. А.А. Васильевтің шығармаларынан біршама ертерек жазылған және жарияланған екі неміс шығармасын еске түсіруге болады. Бұл – Н.Ф.Герцберг. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Берлин, 1883; Х.Гельцер. Abriss der byzantinischen Kaiser-geschichte. Мюнхен, 1897 ж. Бір автор жазған Византия тарихына қатысты басқа жалпы еңбектердің барлығы жазылған. Ресей зерттеушілері, негізінен академик В.Г.Васильевскийдің шәкірттері. Бұл Ю А.Кулаковский, Ф.И.Успенский, А.А.Васильев, Г.А.Острогорский.. Бұл авторлар жазған шығармалардың ішінен тек Ф.И.Успенскийдің еңбегі мен Д.А.Васильевтің жарияланған шығармалар сериясы ғана империя өмірінің барлық жақтарын шын мәнінде қамтиды. А.Кулаковскийдің «Византия тарихы» материалды жан-жақты қамтуы Исаврлар әулетінің басына ғана әкелді. Г.А.Острогорскийдің бірнеше рет басылып шыққан «Гещихте дес византинисчен мемлекеттер» еңбегі Византия тарихын ең алдымен мемлекет пен мемлекеттік институттардың тарихы ретінде сипаттайды.

Сонымен, А.А.Васильевтің еңбегі Ф.И.Успенскийдің «Византия империясының тарихымен» көп жағынан салыстыруға болады, дегенмен, төменде көрсетілгендей, олардың арасында айтарлықтай айырмашылықтар да бар.

Васильевтің «Византия империясының тарихы» жалпы жұмыстың тамаша үлгісі болып табылады, ол қысқаша, анық, негізгі дереккөздер мен зерттеулерге көптеген сілтемелермен Византия тарихының барлық кезеңдерін сипаттайды. Сыртқы саясат тарихын толықтай А.А.Васильев ұсынған. Мәселелер ішкі тарихәр кезеңнің ішкі өмірінің негізгі мәселелері қозғалғанымен немесе айтылғанымен, біркелкі емес қарастырылады. Әрбір тарау, яғни әрбір кезең сәйкесінше А.А.Васильевтің әдебиет пен өнерге тән сипаттарымен аяқталады. Сауда және сауда қатынастары мәселелері тек Космас Индикоплей мен Юстиниан заманымен байланысты қарастырылады. А.А.Васильев губерниялардағы өмірдің ерекшеліктерін дерлік қозғамайды. Неге екені белгісіз, империядағы әлеуметтік-экономикалық қарым-қатынас мәселелері тек Македония әулетінің тұсына ғана жан-жақты қарастырылады.

А.А. Васильев шығармашылығының бірегейлігі Батыс Еуропа, Америка және Ресей тарих ғылымының жетістіктерін синтездеудің сәтті әрекетінде жатыр. Жұмыс орыс және кеңес тарихшыларының еңбектеріне сілтемелерге толы, бұл жалпы Батыс Еуропа мен Америка ғылымына аса тән емес.

Жұмыстың ерекшеліктеріне материалды беру тәсілі жатады. Автор оқиғаларды баяндау стилінде, бірінші кезекте түсіндірулер мен интерпретацияларсыз ұсынады. Ерекшелік - араб жаулап алулары, иконоклазм немесе крест жорықтары сияқты кейбір маңызды оқиғалар. А.А.Васильевтің бұл туралы түсіндірмесі осы мәселе бойынша барлық қолда бар көзқарастарды жүйелі түрде ұсынудан тұрады.

А.А.Васильевтің еңбектері мен Ф.И.Успенскийдің «Византия империясының тарихы» еңбегінің, сондай-ақ жалпы орыс византиятануының зерттеулерінен айтарлықтай айырмашылығын әлеуметтік-экономикалық сипаттағы мәселелерге назар аудармау деп атаған жөн. Мұның астарында бір жағынан А.А.Васильевтің бұл мәселеге қызығушылық танытпауы, бір жағынан бір объективті фактор жатқан сияқты.

Васильевтің барлық қайта басып шығарулары оның өмірінің американдық кезеңіне жатады. АҚШ-та Александр Александровичті американдық византиятану ғылымының негізін қалаушы деп санауы кездейсоқ емес. Жиырмасыншы жылдардың ортасында А.А.Васильев өз қызметін нөлден бастады. Сондықтан АҚШ-та А.А.Васильевтен күтілетін нәрсе тар мамандандырылған зерттеулер емес, Византия тарихының жалпы, жан-жақты курсын жасау екені анық. А.А.Васильевтің жұмысы осы талаптарды толығымен қанағаттандырды.

А.А.Васильев шығармашылығының дәл осы жалпы сипаты, проблемалар сипатталғандай ашылмаған кездегі баяндау ерекшеліктері, сондай-ақ әлеуметтік-экономикалық мәселелерге назар аудармау төмендегілерге әкеліп соқтырған болуы мүмкін. күтпеген факт. «Византия империясының тарихы» көптеген тілдерге аудармаларда бар, бірақ ол ғылыми әдебиетте іс жүзінде айтылмайды, мысалы, Ф.И.

Бұл шындықты А.А.Васильевтің шығармашылығына екінші жағынан қарасаңыз, түсінуге болады. А.А.Васильевтің «Византия империясының тарихы» өте егжей-тегжейлі баяндалуының арқасында тарихта қалған Ю.А.Кулаковскийдің үш томдық «История Византиядан» айырмашылығы көп. қысқаша баяндау және материалды ұсынудың анағұрлым академиялық стилі , бірақ бір мезгілде айтарлықтай санды нәзік, зиянды ирониялық ескертулермен, кейде Византия тарихының кейіпкерлеріне, кейде А.А. Васильевтің замандастарына бағытталған.

Дегенмен, маңыздырақ бұл басқа нәрсе. Жоғарыда айтылғандай, барлық толықтырулар мен кірістірулерге қарамастан, жаңа жазбалардың көптігіне қарамастан, А.А.Васильевтің 1917-1952 жылдардағы жұмысының жалпы сипаты. өзгерген жоқ. Оның лекция курсы, студенттерге арналған материалдар жинағы ретінде жазылған және жарияланған еңбегі сол күйінде қалды. 1952 жылғы басылым мен орыс тіліндегі түпнұсқа нұсқалары арасындағы тікелей мәтіндік сәйкестік пайызы соншалықты жоғары болуы кездейсоқ емес: А.А.Васильев шығарманың мәнін өзгерткен жоқ. Ол ғылыми аппаратты үнемі өзгертіп, жаңартып отырды, сол немесе басқа мәселе бойынша соңғы көзқарастарды ескерді, бірақ сонымен бірге ол ешқашан тек фактілерді сауатты ұсынуды және тек контурларды талап ететін жанр шеңберінен шықпады. туралы қысқаша анықтама ғылыми мәселелер, олар белгілі бір кезеңмен байланысты. Бұл негізінен А.А.Васильев қарастырмаған ішкі өмірдің, әлеуметтік және қоғамдық қатынастардың мәселелеріне ғана емес, сонымен қатар автор біршама егжей-тегжейлі талдаған деректану мәселелеріне де қатысты. Осылайша, Джордж Амартол мәтінінің өте күрделі тарихын айта отырып, А.А.Васильев Джон Малала мәтінінің одан кем емес күрделі - біршама басқаша болса да - тарихына сәл ғана тоқталды.

Қорытындылай келе, А.А.Васильевтің «Византия империясының тарихы» сөздің белгілі бір мағынасында византиятанудағы екі мектептің - орыс және батыс еуропалық дәстүрлерге толық сәйкес келмей жазылғанын атап өткім келеді. олардың біреуі. А.А.Васильев өзінің «Византия империясының тарихына» өмір бойы бірнеше рет оралды, бірақ бұл жұмысты Александр Александровичтің негізгі ғылыми жұмысы деп атауға болмайды. Бұл кітап Византия тарихын зерттеу емес. Оның «Византия империясының тарихы» еңбегінің жоғарыда аталған ерекшеліктеріне байланысты ол Византия тарихының экспозициясы, онда барлық проблемалық мәселелер тек аталып немесе сырттай сипатталып, екінші жоспарға ауыстырылады. Соңғы жағдай, ең алдымен, А.А. Васильевтің АҚШ-тың ғылыми өміріндегі рөлімен түсіндіріледі. Тағдырдың қалауымен американдық византиятану ғылымының негізін қалаушы болып шыққан А.А.Васильев, ең алдымен, нақты мәселелерді емес, жалпы Византия тарихының жалпы бағытын әзірлеуге мәжбүр болды.

Дегенмен, кез келген құбылыс оның беретінімен бағалануы керек. Осы тұрғыдан алғанда, А.А.Васильевтің «История Византия империясы» қазіргі оқырманға көп нәрсе бере алады, орыс тілінде бар Византия тарихына қатысты соңғы жалпы еңбектер (үш томдық «История Византия» (М. , 1967); үш томдық «Мәдениет Византия» (М., 1984–1991)), әртүрлі авторлар жазған және негізінен мамандарға бағытталған. Осы уақытқа дейін Византия тарихының орыс тілінде қысқаша, түсінікті және жақсы жазылған, сұрау салуға және бірінші жақындау мәселелерін түсінуге мүмкіндік беретін заманауи ғылыми аппараты бар толық көрсетілімі болған жоқ. Византия тарихының кез келген кезеңі. А.А. Васильев шығармашылығының бұл даусыз және өте маңызды артықшылықтары оның оқырмандардың кең ауқымы арасында ұзақ өмір сүруін қамтамасыз етеді.

Редактор жазбалары туралы бірнеше соңғы сөз. Олар негізінен мәтінді түсінуге байланысты мәтіндік мәселелерге немесе орыс тіліндегі түпнұсқа мен шет тілдеріндегі кейінгі басылымдар арасындағы сәйкессіздіктерге арналған. Редактор кітапта талқыланған барлық мәселелер бойынша соңғы көзқарастарды ескере отырып, А.А. Васильевтің жұмысының ғылыми аппаратын толығымен жаңартуды алдына мақсат етіп қойған жоқ. Бұл кейбір маңызды жерлерде, сондай-ақ соңғы жылдары жарияланған зерттеулер аясында А.А.Васильевтің көзқарастары ескірген жағдайларда ғана жасалды.

Васильевтің шығармаларының тізімі

а) Монографиялар

1. Византия және арабтар. Амориялар әулеті кезінде Византия мен арабтардың саяси қарым-қатынастары. Санкт-Петербург, 1900 ж.

la. Византия және арабтар. Македония дәуіріндегі Византия мен арабтардың саяси қарым-қатынастары. Санкт-Петербург, 1902 ж

Шығарманың француз тіліндегі аудармасы: Byzance et les Arabes. 1. La Dynastie d'Amorium (820–867), Брюссель, 1935 ж. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, 1.)

Byzance et les Arabes. II, 1. Les relationships politiques de Byzance et des arabes a l'epoque de la Dynastie Macedonienne, 1968. (Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae, II, 1.)

2. 1902 жылы Синайға ғылыми саяхат. – Императорлық православиелік Палестина қоғамының коммуникациялары, XV, 1904, № 3.

Презентациямда мен кітапты алты тарауға бөле отырып, оқиғалардың хронологиялық есебін ұстандым. Кез келген басқа схема сияқты, бұл кітаптың хронологиялық құрылымы, әрине, тек болжамды және мен оның кейде елеулі қолайсыздықтарға әкелетінін толық білемін. Сыртқы тарих мұндай сұлбадан аз ғана зардап шегеді, бірақ ішкі тарихты көрсетуде бір ретті процестің бөліктерінің әртүрлі тарауларға бөлінуіне әкеліп соғады, бұл екіұштылыққа, бөлшектенуге және қайталануға әкеледі. Бұл, көретініміздей, славяндардың Балқандағы таралуы, әйелдік жүйенің пайда болуы мен дамуы сияқты процестерді сипаттауда және 11 ғасырдағы печенегтер туралы әңгімеде болды.

Осы кітапқа ресейлік немесе батыс еуропалық мерзімді басылымдарда рецензиялар жазған ғалымдардың ішінде менің екі құрметті әріптесім – КСРО Ғылым академиясының мүшесі В.В.Бартольд пен Клермон университетінің профессоры Луи Брюер- Франциядағы Ферран - ағылшын басылымына қарап, олардың түсініктемелері қаншалықты пайдалы болғанын кім көреді Iмұқият қадағалады.

Менің кітабымды аударған С.М.Рагозина ханым мұны ғажайып саналылықпен жасады, сол үшін мен оған шексіз ризамын.

Висконсин университетінің профессоры Х.Б. Латропқа мен оның осы мәселеге қатысқаны үшін айта алмаймын. Ол қажымас сыпайылықпен қолжазбаны қарап шығып, түзетіп, пайдалы пікірлерді енгізді. Профессор Латроптан көрген мұндай көмекті ұмыту мүмкін емес және мен оған шын жүректен алғысымды қабылдауын өтінемін.

Висконсин университеті аударма құнын төлеп қана қоймай, тіпті бұл томды университеттің зерттеу мәселелерінің бірі ретінде басып шығарады. Менің ризашылығымның кішіпейіл белгісі ретінде мен осы мүмкіндікті пайдаланып, осы томды Мэдисондағы қысқа уақыт ішінде мен сүюді және құрметтеуді үйренген Висконсин университетіне арнағым келеді.

Шарль Дильдің француз басылымына алғысөзі А.А.Васильев. Histoire de l "Impire Byzaitin. Traduit du russe par P. Brodin et A. Bourguina. Presöz de M. Ch. Diehl de Ílnstitut. Том 1 (324–1081). Париж, 1932 ж. (ғылыми редактордың аудармасы)

Византия империясының тарихы соңғы 30-40 жыл ішінде толығымен дерлік жаңартылды. Оның тарихының көптеген кезеңдеріне қатысты маңызды құжаттар табылды. Маңызды зерттеулер әртүрлі кезеңдерді қажетті ғылыми тиянақтылықпен қарастырды. Алайда, бізде Византия империясының жалпы тарихы жетіспеді, ол осы зерттеулерді қолданып, соңғы нәтижелерді ескере отырып, Базилий монархиясының тағдыры мен эволюциясын толығымен баяндайды. Ресейде Ю.Кулаковский мен Ф.И.Успенский қолға алған жалпы жұмыс аяқталмай қалды. Біріншісі 717-ге тоқталса, екіншісі қазір, 9-ғасырдың аяғында жарияланған күйінде. Беридің құнды еңбектері Византия тарихының салыстырмалы түрде қысқа кезеңдерімен ғана байланысты. Жалпы шолулар, Гельцер, Йорга, Норман Бейнс құрастырған және оларға - кешіріңіз деп ойлаймын - мен өзімді қосамын, тек танымал шығармалар болды, пайдасыз емес, мүмкін, бірақ, сөзсіз, жеткілікті жалпы сипатта болды.

Сондықтан 1917 жылы А.А.Васильевке 1923-1925 жылдар аралығында толықтырылған «Византия империясының тарихының» бірінші томын шығару өте қуанышты идея болды, ол 1081 жылға жетті. 1453 жылы империяның құлдырауына дейінгі оқиғалар баяндалған екінші том үш басылым. Алайда бұл шығарма орыс тілінде жазылған, бұл тіл Батыста көптеген адамдар, тіпті византинистер арасында да аз немесе мүлде білмейді. . Сондықтан А.А. Васильевтің 1928-1929 жылдары беруге деген ұмтылысы өте дер кезінде болды. Ағылшынша аудармасыоның кітабының, шын мәнінде, автордың кітапқа қайта қарауға, түзетуге және толықтыруға жасаған жұмысының көлеміне байланысты мүлдем жаңа туындыға айналды. А.А.Васильев оқырманға ұсынып отырған француз басылымына да дәл осындай мұқият назар аударғандықтан, бұл еңбек 1931 жылғы Византия туралы біздің біліміміздің нақты жағдайы мен толық библиографиясын көрсетеді деп айта аламыз.

Ал мұның өзі шығарманың маңыздылығын сипаттауға жеткілікті.

А.А.Васильев өзінің барлық шығармаларымен мұндай шығарма жазуға әбден дайындалғанын қосу керек пе? 1901-1902 жж ол «Византия және амориялық және македондық династиялар дәуіріндегі арабтар» атты маңызды екі томдық еңбегінің арқасында өзін танытты. Ол сондай-ақ француз аудармасымен маңызды мәтіндерді жариялады - « Дүниежүзілік тарих», 10 ғасырда араб тілінде жазылған. Манбидждік Агапи және «Антиохиядағы Яхьяның тарихы (XI ғ.)» сияқты маңызды еңбек. Оның үстіне - табиғи түрде - орыс тілін білетін және осылайша орыс тілінде жарияланған Византия тарихына қатысты осындай маңызды еңбектерді пайдалана алатындықтан, ол осы жалпы тарихты жазуға басқаларға қарағанда жақсырақ болды, ол француз тіліне аударма жасады. оның ішінде қазір жариялануда.

Бұл екі томды қысқаша да талдайтын жер емес. Мен олардың кейбір ерекшеліктерін ғана атап өткім келеді. Біріншіден, бұл бірінші тараудан құралған кіріспе, онда шамамен елу бетте Византия ғылымының Дюканжден бастап бүгінгі күнге дейін Батыс пен Ресейдегі дамуы өте қызықты және салмақты түрде берілген. Екінші жағынан, мен екінші томды аяқтайтын екі ұзақ тарауды атап өткім келеді - Никена империясы және Палеолог дәуірі. Васильевтің өзі санаған тарихтың басқа кезеңдері үшін құнды әдебиеті болды. Мұнда, керісінше, әлі соншалықты толық зерттелмеген 13, 14, 15 ғасырлар кезеңі үшін міндет әлдеқайда көп еңбекті қажет ететін және күрделі болды. Сондықтан Васильевтің «Тарихы» осы қиын дәуірге сәл реттілік, дәлдік пен айқындық әкелу арқылы үлкен қызмет етеді.

Бұл тұтастай алғанда бүкіл шығарманың бірдей ерекшеліктері, бұл оны тіпті Византия тарихының оқиғаларымен аз таныс оқырмандар үшін де құнды етеді. Сондай-ақ А.Бургина ханым мен П.Броден мырзаға керемет аудармалары үшін алғыс айтуымыз керек, олар француз жұртшылығына, әсіресе университет студенттеріне бізде жетіспейтін және бізге әкелетін кітапты қолжетімді етті. ең жақсы жолвизантиялық зерттеулер ғылымының соңғы нәтижелері.

Чарльз Диль

Екінші американдық басылымға алғысөз. А.А- Васильев. Византия империясының тарихы. 324–1453. Мэдисон, 1952 жыл (ғылыми редактордың аудармасы)

Қазір ағылшын тілінде жаңа басылымда жарияланған «Менің Византия империясының тарихы» кітабының өте ұзақ тарихы бар. Оның түпнұсқасы Ресейде, орыс тілінде басылды. Бірінші том Императорлық Ресейдің соңғы айларында және бірінші революцияның алғашқы күндерінде басылып шықты және 1917 жылы «Византия тарихы бойынша лекциялар (крест жорықтарына дейін)» деген атпен жазбасыз басылды. Үш басылымнан тұратын «Византия және крест жорықтары», «Шығыстағы латын билігі» және «Византияның құлауы» атты екінші томы 1923–1925 жылдары жарық көрді және әдебиеттер мен дереккөздерге сілтемелермен қамтамасыз етілді. Орыс басылымы қазір мүлдем ескірген.

Ағылшын тіліндегі алғашқы басылым жиырма үш жыл бұрын (1928–1929) Висконсин университетінің зерттеу сериясында екі томда пайда болды. Ол орысша түпнұсқаның мәтініне негізделді, мен оны толығымен өңдеп, толықтырып, жаңарттым. Бұл басылым әлдеқашан библиографиялық сирекке айналды және іс жүзінде қол жетімсіз.

1932 жылы мен сол жылы Парижде шыққан француз басылымы үшін мәтінді қайта өңдеп, едәуір кеңейттім. Ол сондай-ақ іс жүзінде қол жетімді емес. Кейінірек 1948 жылы Барселонада басылған испандық басылымға бірнеше өзгерістер енгіздім. Жұмыстың бірінші томының түрік тіліндегі басылымы 1943 жылы Анкарада басылды; Бұл француз басылымының аудармасы. Жеткілікті мөлшерде шығарылғанымен, бұл басылым мүлдем қолжетімсіз, сондықтан менде, автордың өзінде де жеке көшірме жоқ және бұл басылымды Конгресс кітапханасында ғана көрдім.

Екінші ағылшын басылымы француз тіліндегі басылымға негізделген. Дегенмен, 1932 жылдан бері француз басылымы пайда болғаннан бері 19 жыл өтті және осы уақыт ішінде жаңа басылымды дайындау кезінде ескеруді қажет ететін көптеген құнды жұмыстар пайда болды. 1945 жылы Висконсин университетінің тілегі бойынша мен мәтінді жаңа редакцияға қайта қарап, тіпті Византия феодализмі туралы бөлімді қостым. Алайда бұл қайта қарау 1945 жылы және 1945–1951 жылдар аралығында жасалды. жаңа маңызды зерттеулер пайда болды. Қолымнан келгенше қажетті толықтырулар енгізуге тырыстым, бірақ бұл жұмыс жүйелі түрде емес, оқтын-оқтын жүріп жатты және соңғы кезеңдегі жұмыстарға қатысты айтарлықтай олқылықтар көп деп қорқамын.

Соңғы екі жылда менің бұрынғы студент, және қазір атақты Ратгерс университетінің профессоры Питер Харанис маған, әсіресе библиографияға қатысты үлкен көмек көрсетті және оған өзімнің үлкен ризашылығымды білдіру менің парызым және қуаныштымын. Ағылшын тіліндегі бірінші басылымның алғы сөзінде айтқанымдай, мен зерттелетін пәндердің толық библиографиясын беруді мақсат етпедім, сондықтан мәтінде де, библиографияда да ең маңызды және соңғы басылымдарға ғана сілтеме беремін.

Менің кітабымның хронологиялық құрылымы кейде күрделі қиындықтар тудыратынын толық түсінемін, мен оны бұл басылымда өзгерткен жоқпын. Егер мен мұны істесем, мен мүлдем жаңа кітап жазуым керек еді.

Висконсин университетінің тарих профессоры, сонымен қатар Висконсин университетінің география факультетінің профессоры Роберт Л.Рейнольдс мырзаға шын жүректен алғысымды білдіремін, ол осы кітапты дайындауда өте мейірімді және ынтымақтасады. карталар. Сондай-ақ, қолжазбаны таңғажайып ыждағаттылықпен қарап, ағылшын тіліндегі сәйкессіздіктерді түзеткен Эдна Шепард Томас ханымға шын жүректен алғысымды білдіргім келеді. Соңында мен Кимон Т.Джокаринис мырзаға осы кітаптың индексін құрастырудағы қажырлы еңбегі үшін алғыс айтқым келеді.

А.А.Васильев

Дамбартон Окс Гарвард университеті Вашингтон, Д.С.

А.А.Васильевтің бір маңызды жұмысымен танысуға уақыты болмады, онда ол осы бөлімде талдаған барлық мәселелер егжей-тегжейлі талқыланды: Н.В.Пигулевская. Византия Үндістанға барар жолда. IV-VI ғасырлардағы Византия мен Шығыс арасындағы сауда тарихынан. М.; Ж.И., 1951; идем. Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen Handels mit dem Orient von 4. bis 6. Jahrhundert. Берлин, 1969 ж.

Осы мақаланы жазуда келесі екі басылым пайдаланылды: И.В.Куклина. А.А.Васильев: ғалымның «еңбектері мен күндері» жарияланбаған корреспонденциялар аясында. – Кітапта: Санкт-Петербургтегі орыс византинистерінің мұрағаты. Ред. И.П.Медведева. Санкт-Петербург, 1995, б. 313–338. Сирарпи Дер Нерсессиан. Александр Александрович Васильев. Өмірбаян және библиография. – Dumbarton Oaks Papers, том. 9–10. Вашингтон (D.C.), 1956, б. 3–21. Кеңес заманында ТСБ-ның бірінші басылымында А.А.Васильев туралы қысқаша, мейірімді бейтарап жазба (9-том, М., 1928, 53–54-беттер), келесі басылымда И.П.Медведевтің шағын мақаласы жарияланды. : Революцияға дейінгі Ресейдегі славянтану. Биобиблиографиялық сөздік. М., 1979, б. 92–94. Васильев туралы соңғы еңбектер: Г.М.Бонгард-Левин, И.В.Тункина б. 317

Зерттеушілер ұсынған құжаттарға сілтемелер (5-беттегі 2-ескертуді қараңыз) сырттай қарағанда бәрі жақсы болғанын көрсетеді. Қолда бар құжаттар А.А.Васильевтің өнерге, әдебиетке, жалпы өмірге деген қызығушылықтарының кеңдігін көрсетеді. Алайда, 1942 жылғы хаттың жоғарыдағы дәйексөзі терең, әрқашан подсознаниеде болатын және әсемдік астында мұқият жасырылған - кез келген жағдайда, әрқашан табиғи емес - көңілділік пен көңілділік туралы айтады.

Оларға А.А. Васильевтің кандидаттық диссертациясы арналған (төмендегі жұмыстардың тізімін қараңыз). Ең соңғылары сол тақырыпқа арналған. ғылыми әзірлемелерАлександр Александрович. Ол дүниеден озар алдында халифаттың алғашқы ғасырларындағы араб-византия қатынастарының тарихын исламға дейінгі рим-араб және византия-араб қатынастарына арналған кіріспеден бастап жазуды жоспарлағаны белгілі. Бұл шығарма жазылмаған. Византия-араб қарым-қатынастарының негізгі эпизодтарына шолу жасалған жартылай аяқталған мақала ғана жарияланды (Dumbarton Oaks Papers, том. 9–10, 1955–1956, 306–316 беттер).

Сәр. осыған байланысты В.Г.Васильевскийдің ұстанымы: Г.Г.Литаврин. Василий Григорьевич Васильевский - Санкт-Петербург Византия зерттеу орталығының негізін қалаушы (1838–1899). – Византия уақытша кітабы, 1 . 65, 1994, б. 10.

Келесі бір фактіні атап өту қызықты: орыс тіліндегі түпнұсқа нұсқаларды екінші американдық басылыммен мәтіндік салыстыру А.А.Васильевтің кейінгі қайта басып шығаруларында орыс тіліндегі түпнұсқа нұсқаларындағы әлеуметтік-экономикалық мәселелерге қатысты абзацтар мен сөз тіркестерін жиі қоспайтынын көрсетеді. . Бір ғана мысал: тек екінші американдық басылымда Византия феодализмі туралы бөлім 1925 жылғы орыс тіліндегі түпнұсқадағы сол жерде қалпына келтірілді. (Осы басылымда бұл сегізінші тараудың соңғы бөлімі.) Бұл мәтін барлық алдыңғы басылымдарда жоқ.

И.Ф.Фихман. Құжаттық папирологияға кіріспе. М., 1987, б. 283–255.

Бұл жерде мен А.А. Васильевтің жеткілікті екенін атап өткім келеді егжей-тегжейлі сипаттамаларбарлық шежірешілер, мұның себептеріне әсер етпейді тарихи жанр. Атап айтқанда, қараңыз: Византия мәдениеті. 4 ғасырдың бірінші жартысы – 7 ғасырдың жартысы. М., 1984, б. 245–246.

Толық түсініксіз себептерге байланысты Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae сериясының баспагерлері жалпы атаумен - А.А.Васильев. Byzance et les arabes - А.А.Васильевтің шығармашылығымен ғана қашықтықтан байланысты екі еңбек жарық көрді. Бұл - А.А.Васильев. Byzance et les arabes. T. II, 2. La dynastie macedonienne, 2-ieme party. Extraits des sources arabes, traduits par M. Canard. Брюссель, 1950 ж А.А.Васильев. Byzance et les arabes. T. 3. Die Ostgrenze des Byzantinischen Reiches von 363 bis 1071 von E. Honigmann. Bruxelles, 1961. Егер осы жұмыстардың біріншісінің А.А.Васильевтің атымен пайда болуын түсінуге болатын болса – А.А.Васильевтің өзі оны екінші американдық басылымның жинақталған библиографиясында өзініңдікі деп атап өткен – онда Э.Гонигманның монографиясының жариялануы. Васильев есімі іс жүзінде түсінікті емес, логикалық тұрғыдан да түсінікті емес.

Жұмыстың бірінші американдық басылымының екі томының титулдық бетінде келесі жазу бар - Висконсин университетінің әлеуметтік ғылымдар мен тарихтағы зерттеулері, n. 13 (бірінші том), n. 14 (екінші том). Ғылыми редактордың ескертуі.

Содан кейін - Петроград университетінің профессоры, қазір - Мэдисон университетінің профессоры (Висконсин). (С. Дильдің жазбасы.)