Слайд 4

• Революциядан кейін сотталған оқыту мен тәрбиелеудің ескі әдістері мектепке қайтарылды: сабақтар, пәндер, бекітілген кесте, бағалар, қатаң тәртіп және жазалардың бүкіл кешені, оның ішінде оқудан шығару.
• Қайта құрастырылды мектеп бағдарламалары, жаңа, тұрақты оқулықтар жасалды. 1934 жылы қазіргі оқиғалар мен құбылыстарға маркстік-лениндік баға беру негізінде тарих пен географияны оқыту қалпына келтірілді.

Слайд 5

Білім

• 30-жылдардың аяғында РСФСР-де 9-49 жас аралығындағы сауаттылардың үлесі 89,7% құрады;
• сауаттылығы ерлер – 96%, әйелдер – 83,9%, қала тұрғындары –94,9%, ауылдықтар – 86,7%;

Слайд 6

Халық ағарту ісін ұйымдастыруға және педагогиканың дамуына үлкен үлес қосқан Н.К. Крупская, А.С. Бубнов, талантты ұстаздар А.С. Макаренко, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий.

Полтава губерниялық оқу бөлімінің тапсырмасы бойынша 1921 жылы Полтава маңында жасөспірім қылмыскерлерге арналған еңбек колониясын ұйымдастырды, колонияға М.Горький есімі берілді;

«Бірыңғай» мектеп халықтың барлық топтарына бірдей қолжетімді мектепті білдіреді. Мектепке дейінгі мекемелерден бастап жоғары оқу орындарына дейін халыққа білім берудің бүкіл жүйесі Н.Қ. Крупская біртұтас мектеп ретінде ойлады.

Слайд 7

Блонский Павел Петрович. П.П. психологиялық еңбектерінің елеулі бөлігі. Блонскиде бар
педагогикалық бағыттылық. Мәселені зерттеді жас ерекшеліктеріпсихикалық
балалардың дамуы.
С.Т.Шацкий Халық ағарту комиссариатының тәжірибелік көрсету мекемелерін ұйымдастырды. Тәжірибе станциясы балалармен жұмыс жасап, бала тәрбиесінде мектеп пен тұрғындардың бірлескен жұмысын ұйымдастырып, ғылыми-зерттеу жұмыстарымен айналысты.

Слайд 8

ғылым. «Барлық ғылымдар саяси сипатқа ие...»

• іс-шараларға үлкен мән берілді Ресей академиясығылымдар;
• жаңа ғылыми-зерттеу институттары құрылды: геология ғылымдары, қазбалы отын, физика, физикалық мәселелер, механикалық ғылым және т.б.;
• 1932 жылдан бастап республикаларда Ғылым академиясының филиалдары құрыла бастады;
• 20-30 жылдары. Кеңестік тарих ғылымының қалыптасуы орын алды.
• 30-жылдардың соңына қарай. КСРО-да 1800-ге жуық ғылыми мекеме болды, оларда 98 мың ғалым жұмыс істеді;
• Еліміздегі пайдалы қазбалар кен орындарын зерттеу жұмыстары қарқын алды;
• 30-жылдардың басында Арктиканың дамуы басталды. 1937 жылы ұшқыштар экипажы В.П. Чкалов әлемде бірінші рет тоқтаусыз рейс жасады Солтүстік ПолюсКСРО-дан АҚШ-қа,

Слайд 9

• 30-жылдары академик С.В.Лебедевтің ғылыми зерттеулері негізінде Кеңес Одағында дүние жүзінде алғаш рет синтетикалық каучуктың жаппай өндірісі ұйымдастырылды.
• А.Ф.Иоффенің еңбектері қазіргі жартылай өткізгіштер физикасының негізін қалады.
• 1937 жылы төрт зерттеуші: И.Д.Папанин, Е.А.Федоров және П.П.

Слайд 10

• С.И.Вавилов – орыс физигі, Ресейдің физикалық оптика ғылыми мектебінің негізін салушылардың бірі және КСРО-да люминесценция мен сызықты емес оптика зерттеулерінің негізін салушы.
• Игорь Васильевич Курчатов - кеңес физигі, Кеңес Одағының «әкесі». атом бомбасы. Атом энергиясы институтының негізін қалаушы және бірінші директоры, КСРО-дағы атом мәселесінің бас ғылыми жетекшісі.
• Л.И.Мандельштам – оптикадағы ең маңызды жаңалық – Раманның шашырауы құбылысын жасады. Ол тербелістердің сызықты емес теориясын жасаушылардың бірі.

1920 жылдардың аяғынан бастап мемлекеттік органдар қоғамның рухани өмірінің дамуына бақылауды күшейтті. Мәдениетті басқару органдарының құрылымында өзгерістер болды. Оның жекелеген филиалдарын басқару мамандандырылған комитеттерге берілді (үшін орта мектеп, радиофикация және радиохабар тарату туралы және т.б.). Ағарту халық комиссары болып бұрын Қызыл Армия жүйесінде басшылық қызмет атқарған А.С.Бубнов тағайындалды. Мәдениеттің даму перспективалары бесжылдық халық шаруашылық жоспарларымен айқындала бастады. Партия Орталық Комитетінің съездері мен пленумдарында мәдени құрылыс мәселелері талқыланды. Партиялық және мемлекеттік органдардың қызметінде буржуазиялық идеологияны жеңуге, адамдардың санасына марксизмді орнықтыруға бағытталған жұмыстар үлкен орын алды. Ашылып жатқан қоғамдық-саяси күресте басты рөл қоғамдық ғылымдарға, баспасөзге, әдебиет пен өнерге берілді.

Партия Орталық Комитетінің «Марксизм туы астында» журналы туралы» және «Комакадемияның жұмысы туралы» (1931) қаулыларында қоғамдық ғылымдарды дамытудың міндеттері мен негізгі бағыттары белгіленді. Олардан ғылым мен социалистік құрылыс тәжірибесі арасындағы алшақтықты жою талап етілді. Қарарларда «теориялық майдандағы таптық күрестің шиеленісуі» туралы тезис тұжырымдалған. Осыдан кейін «тарихи майданда», музыкалық және әдеби «майданда» «тап жауларын» іздеу басталды. Тарихшылар Е.В.Тарле мен С.Ф.Платонов, әдебиеттанушы Д.С.Лихачев «контрреволюциялық диверсия» деп айыпталды. 30-жылдары көптеген дарынды жазушылар, ақындар, суретшілер қуғын-сүргінге ұшырады (П. Н. Васильев, О. Е. Мандельштам, т.б.).

Таптық күрестің формалары мен әдістерінің мәдениет саласына ауысуы қоғамның рухани өміріне кері әсерін тигізді.

Білім және ғылым

Соғыс алдындағы бесжылдықтарда сауатсыздық пен сауатсыздықты жою, совет адамдарының мәдени деңгейін көтеру жұмыстары жалғасты. Ересек сауатсыз халықты оқу мен жазуға үйретудің бірыңғай жоспары жасалды.

1930 жыл КСРО-ны сауатты елге айналдыруға бағытталған жұмыстың маңызды кезеңі болды. Міндетті жалпыға бірдей бастауыш (төрт сынып) білім беру енгізілді. Мектеп құрылысына қомақты қаржы бөлінді. Екінші бесжылдықта ғана қалалар мен жұмысшылар поселкелерінде 3,6 мыңнан астам жаңа мектеп ашылды. Ауылдық жерлерде 15 мыңнан астам мектеп жұмыс істей бастады.

Еліміздің индустриялық дамуының міндеттері сауатты, білікті кадрлардың санын арттыруды талап етті. Бұл ретте жұмысшылардың білім деңгейі төмен болды: олардың мектепте оқуының орташа ұзақтығы 3,5 жыл болды. Сауатсыз жұмысшылардың үлесі 14%-ға жуықтады. Жұмысшылардың жалпы білім деңгейі, олардың жалпы мәдениет деңгейі мен халық шаруашылығының қажеттіліктері арасында алшақтық пайда болды. Кадрларды даярлауды жақсарту үшін өндірістік оқыту желісі құрылды: техникумдар, техникалық сауаттылықты арттыру бойынша курстар мен клубтар.

Арнаулы орта және жоғары білім беру жүйесін дамыту бойынша шаралар қабылданды. Жоғары оқу орындарына түсу кезіндегі «таптық жат элементтерге» шектеулер жойылды. Жұмысшы факультеттері таратылды. Жоғары оқу орындарының желісі кеңейді. 1940 жылдардың басына қарай елде 4,6 мың жоғары оқу орны болды. Халық шаруашылығын дамыту жоспарларын орындау халық шаруашылығының барлық салалары үшін мамандарды даярлауды арттыруды талап етті. 1928-1940 жылдар аралығындағы мамандардың саны жоғары білім 233 мыңнан 909 мыңға, орта арнаулы білімі барлар 288 мыңнан 1,5 млн.

Жоғары және орта мектептердің дамуында көрініс тапқан 30-шы жылдардағы қоғамдық сананың ерекшеліктерінің бірі өз уақытын ұлттық тарихтың белгілі бір кезеңі ретінде түсіну болды. КСРО Халық Комиссарлар Кеңесі мен ВЛКСМ ОК «Мектептерде азаматтық тарихты оқыту туралы» қаулы қабылдады (1934). Оның негізінде Мәскеу және Ленинград университеттеріндегі тарих факультеттері қалпына келтірілді. Тағы бір қаулы тарих оқулықтарын дайындауға қатысты болды.

Ғылыми-зерттеу орталықтарын құру жұмыстары жалғасты, өнеркәсіптік ғылым дамыды. Органикалық химия, геофизика институттары, В.И. атындағы Бүкілодақтық ауыл шаруашылығы ғылымдары академиясы. Ленин (ВАСХНИЛ). Микрофизика (П. Л. Капица), жартылай өткізгіштер физикасы (А. Ф. Иоффе), атом ядросы (И. В. Курчатов, Г. Н. Флеров, А. И. Әлиханов, т.б.) мәселелері бойынша зерттеулер жүргізілді. К.Е.Циолковскийдің зымыран техникасы саласындағы еңбегі алғашқы тәжірибелік зымырандардың жасалуына ғылыми негіз болды. Химик С.В.Лебедевтің зерттеулері синтетикалық каучук алудың өнеркәсіптік әдісін ұйымдастыруға мүмкіндік берді. Ұлы Отан соғысының басталуына аз уақыт қалғанда А.П.Александровтың басшылығымен кемелерді магниттік шахталардан қорғау әдістері жасалды.

РКФСР облыстарында және одақтық республикаларда КСРО Ғылым академиясының филиалдары мен ғылыми-зерттеу институттары құрылды. 30-жылдардың екінші жартысында республикада 850-ден астам ғылыми-зерттеу институттары мен олардың филиалдары жұмыс істеді.

Көркем өмір

20-жылдардың екінші жартысынан бастап әдебиет пен өнер халықты коммунистік ағарту мен тәрбиелеудің бір құралы ретінде қарастырыла бастады. Көркем өмір саласында «контрреволюциялық» идеялар мен «буржуазиялық теорияларға» қарсы күрестің күшеюін дәл осылай түсіндірді.

20-жылдардың екінші жартысында әдеби бірлестіктердің саны артты. «Переваль», «Леф» (Өнердің сол жақ майданы), Бүкілресейлік Жазушылар одағы, Шаруа жазушылары одағы белсенді болды. Конструктивистер Әдеби Орталығы (ЛӘК) және т.б. Олар өздерінің конгрестерін өткізді және баспасөз органдары болды.

Ең ірі әдеби ұжымдардың бірнешеуі Біріккен Кеңес Жазушылар федерациясын (ФОСП) құрады. Оның мақсаттарының бірі социалистік қоғам құрылысына жәрдемдесу болды. Бұл жылдардағы әдебиетте еңбек тақырыбы дамыды. Атап айтқанда, Ф.В.Гладковтың «Цемент» және Ф.И.Панферовтың «Борсықтар» романдары, К.Г.

1932 жылы Бүкілодақтық коммунистік партияның Орталық Комитеті «Әдебиет және өнер ұйымдарын қайта құру туралы» қаулы қабылдады. Оған сәйкес барлық әдеби топтар жойылды. Жазушылар мен ақындар біртұтас шығармашылық одаққа біріктірілді (оның саны 2,5 мың адам). 1934 жылы тамызда Кеңес жазушыларының Бүкілодақтық бірінші съезі болды. Әдебиеттің міндеттері туралы А.М.Горький баяндама жасады. Бүкілодақтық өткеннен кейін кейбір одақтық республикаларда жазушылардың съездері өтіп, жазушылар одақтары құрылды. 30-жылдары КСРО бірлескен кәсіпорнының жетекшілерінің арасында А.М.Горький мен А.А.Фадеев болды. Кеңестік композиторлар одағы құрылды. Шығармашылық одақтардың пайда болуымен көркем шығармашылықтың салыстырмалы еркіндігі жойылды. Газет беттерінде әдебиет пен өнер мәселелері түбегейлі маңызы бар мәселелер ретінде талқыланды. Ең маңызды принципі партиялық болған социалистік реализм әдебиет пен өнердің басты шығармашылық әдісіне айналды.

Көркем шығармашылықты реттеу әдебиеттің, кескіндеменің, театрдың, музыканың дамуын тежеп, бірақ тоқтатқан жоқ. Бұл жылдардағы музыкалық мәдениет Д.Д.Шостаковичтің («Мұрын» және «Катерина Измайлова» опералары), С.С.Прокофьевтің («Семён Котько» операсы) және т.б.

20-30-жылдардың тоғысында әдебиет пен өнерге ақын-сазгерлердің жаңа буыны келді. Олардың көпшілігі ән шығармашылығын дамытуға атсалысты. Әндердің авторлары – ақындар В.И.Лебедев-Кумач, М.В.Исаковский, А.А-Прокофьев. Ән жанрында композиторлар И.О.Дунаевский, ағайынды Покрастар, А.В.Александровтар жұмыс істеді. 30-жылдары А.А.Ахматова, Б.Л.Пастернак, К.М.Симонов, В.А.Луговский, Н.С.Тихонов, Б.П.Корнилов, А.А.Прокофьев поэзиясы кеңінен танылды. Орыс поэзиясының ең жақсы дәстүрлері П.Н.Васильев («Христолюбовтың каликолары» және «» поэмалары) және А.Т.Твардовский («Құмырсқалар елі» поэмасы) шығармаларында жалғасты. А.Н.Толстой мен А.А.Фадеевтің шығармалары әдеби өмірде елеулі құбылыс болды.

Еліміздің мәдени-тарихи өткеніне қызығушылық артты. 1937 жылы А.С.Пушкиннің қайтыс болуының жүз жылдығы салтанатты түрде атап өтілді. Тарихи тақырыптағы фильмдер өте танымал болды («Александр Невский» режиссері С. М. Эйзенштейн, В. М. Петровтың «Петр Бірінші», В. И. Пудовкиннің «Суворов», т.б.). Театр өнері айтарлықтай табысқа жетті. Театрлардың репертуарында отандық және шетелдік классиктердің шығармалары, кеңес драматургтерінің пьесалары (Н.Ф.Погодин, Н.Р.Эрдман, т.б.) берік орныққан. Өлмейтін туындыларды суретшілер П.Д.Корин мен М.В.Нестеров, Р.Р.Фальк және П.Н.Филонов жасады.

20-жылдардың соңы мен 30-жылдардың басындағы индустрияландыру жаппай қала құрылысының дамуына және кеңестік сәулет өнерінің қалыптасуына ықпал етті. Зауыттардың жанында мәдени-тұрмыстық қызмет көрсету жүйесі бар жұмысшылар поселкелері, мектептер мен балалар мекемелері салынды. Мәдениет сарайлары, жұмысшылар клубтары, сауықтыру орындары салынды. Олардың дизайнына сәулетшілер И.В.Фомин, А.В. Сәулетшілер жаңа қоғам құру міндеттеріне жауап беретін жаңа сәулет нысандарын жасауға ұмтылды. Жаңа бейнелеу құралдарын іздеудің нәтижесі қоғамдық ғимараттар болды, олардың сыртқы түрі не алып механизмге - Мәскеудегі Русаков мәдениет үйіне (сәулетші К. С. Мельников) немесе бес бұрышты жұлдызға - Қызыл театрға ( қазір орыс) Мәскеудегі армия (сәулетшілер К. С. Алабян және В. Н. Симбирцев).

КСРО астанасы Мәскеуді және басқа да өнеркәсіп орталықтарын қалпына келтіру жұмыстары кең өріс алды. Жаңа өмір салтының қалаларын, бау-бақша қалаларын құруға ұмтылу көп жағдайда үлкен шығындарға әкелді. Құрылыс жұмыстары кезінде аса құнды тарихи және мәдени ескерткіштер (Сухарев мұнарасы мен Мәскеудегі Қызыл қақпа, көптеген шіркеулер және т.б.) жойылды.

шетелде орыс

20-30-шы жылдардағы ұлттық мәдениеттің құрамдас бөлігі – шетелде жүрген өнер және ғылыми зиялы қауым өкілдерінің шығармашылығы. Соңына қарай Азаматтық соғысКеңестік Ресейден эмигранттар саны 1,5 миллион адамға жетті. Одан кейінгі жылдары эмиграция жалғасты. Ресейден кеткендердің жалпы санының 2/3 дерлік Францияда, Германияда және Польшада тұрақтады. Көптеген эмигранттар Солтүстік және елдеріне қоныстанды Оңтүстік америка, Австралияда. Туған жерінен айырылған олар өздерінің мәдени дәстүрлерін сақтауға ұмтылды. Шетелде бірнеше ресейлік баспалар құрылды. Парижде, Бернинада, Прагада және кейбір басқа қалаларда орыс тілінде газет-журналдар шығып тұрды. И.А.Буниннің, М.И.Цветаеваның, В.Ф.Ходасевичтің, И.В.Одоевцеваның, Г.В.Ивановтың кітаптары жарық көрді.

Көптеген көрнекті ғалымдар мен философтар қуғында болды. Отанынан жырақта болғандықтан, олар Ресейдің адамзат тарихы мен мәдениетіндегі орны мен рөлін түсінуге тырысты. Еуразиялық қозғалыстың негізін салушылар Н.С.Трубецкой, Л.П.Карсавин және т.б. Еуразиялықтардың «Шығысқа шығу» бағдарламалық құжатында Ресейдің екі мәдениет пен екі әлемге – Еуропа мен Азияға жататындығы айтылған. Ерекше геосаяси жағдайға байланысты олар сенді. Ресей (Еуразия) Шығыстан да, Батыстан да ерекшеленетін ерекше тарихи-мәдени қауымдастықтың өкілі болды. Ресей эмиграциясының ғылыми орталықтарының бірі С.Н.Прокоповичтің Экономикалық кабинеті болды. Оның төңірегіне топтасқан экономистер 20-жылдардағы Кеңестік Ресейдегі әлеуметтік-экономикалық процестерге талдау жасап, осы тақырыпта ғылыми еңбектер жариялады.

30-жылдардың аяғында эмиграцияның көптеген өкілдері туған жеріне оралды. Басқалары шетелде қалды, ал олардың жұмыстары Ресейде бірнеше ондаған жылдардан кейін ғана белгілі болды.

Мәдениет саласындағы түбегейлі өзгерістердің нәтижелері екіұшты болды. Осы қайта құрулардың нәтижесінде рухани және материалдық мәдениет саласында тұрақты құндылықтар қалыптасты. Халықтың сауаттылығы артып, мамандардың саны артты. Сонымен қатар, қоғам өміріне идеологиялық қысым жасау, көркем шығармашылықты реттеу мәдениеттің барлық саласының дамуына ауыр әсер етті.

Отызыншы, қырқыншы басы. Бұл бүкіл музыка әлемі үшін, әсіресе кино, мюзикл және джаз әлемі үшін тамаша кезең.

Леонид Утесовтың орындауында КСРО-да үлкен танымалдыққа ие болған поляк фокстроты. Оны 1931 жылы сол кезде Польшада тұратын Фаина Гордон (болашақта - Фаина Квятковска) Ялтаның тумасы Варшавадағы «Мори көз» кабаресінің иесі Анджей Властың сөзіне жазған. Немістің Polydor компаниясының ұсынысымен Фанни Гордон 1933 жылы Ригада сатылымға шыққан пластинкаға жазылатын әнге орысша сөздерді де жазды.

Сол жылы оны Рига жазбасынан Өтесов алып, 1934 жылы ақпанда Мәскеуде Гордонның авторлығын көрсетпей (авторын мүлде көрсетпей) жазып алған. Ол күндері Мәскеуде дыбыс жазу зауытын құру жүріп жатыр, ал «Самоварда» қалыпты дыбыс сапасының алғашқы кеңестік жазбасы болды. Сол кезеңдегі тағы бір ән – «Мурка» бойынша жазылған «Терезеде». Бұл әндер ертедегі Өтесовтің бұзақылық-филисттік тақырыбын аяқтады («Одесса кичманынан», «Гоп-со-смиком», «Багельдер»). Одан кейін «Көңілді жолдастар» (1934) фильмі және мүлдем жаңа әндер келді.

... 1933 жылы Уолт Диснейдің арқасында Микки Маус өзін компания тапты, тіпті ән айтушы да болды. Американдық аниматор және продюсер Уолт Диснейдің «Үш кішкентай шошқа» (1933) мультфильміндегі әннен. Фрэнк Черчилль (1901 - 1942) және Энн Роунеллдің сөздері мен музыкасы.

Креслолар саябағы - Ялтаның көрнекті орны, субтропикалық өсімдіктері бар Қырымның сүйкімді бұрышы: кипарис, пальмалар, магнолия, гортензия, олеандр. Жақында ғана, бірнеше жүз жыл бұрын, кафедра саябағы ХІХ ғасырда Қырым жағалауында отырғызылған раушан бақшасының сұлулығымен туристерді таң қалдырды деп елестету қиын.

Түбек Ресейге қосылғаннан кейін, оны қоныстандыру және абаттандыру, сарайлар салу басталды - Алупка Жоғары Мәртебелі князь М.С. Воронцов, князь Ф.Ф. Юсупов, 1945 жылы үш ұлы державаның үкімет басшыларының тарихи Ялта конференциясы өткен Ливадия сарайы, сондай-ақ төрағалық - Ұлы князь Николай Николаевич Романов пен оның әйелі Анастасия Николаевнаның мақтанышы.

Сәулетші Н.П. жобасы бойынша салынған бұл сарай ғимараттары. Краснов, өзінің талғампаздығы мен сұлулығымен замандастарының қиялын таң қалдырды.

Ал саябақтар сарайлардың жанынан салынды - табиғаттың кереметі және оларды жасаушылардың қиялының сиқырлы ұшуы. Солардың бірі – бағбандық шебері А.Ф. Новичкова. Бұл саябақта жыл бойы екі мың раушан гүлі гүлдеген. Бұл таңғажайып гүлдің ең жақсы сорттары әлемнің әртүрлі елдерінен әкелінді. Раушан гүлдерінен шыққан хош иіс адамдардың жүрегін мас етті.

Махаббат осында туды, Кафедра саябағы поэтикалық қиялды оятты, ақындар мен жазушыларды, суретшілер мен композиторларды өлеңдер, көркем полотнолар, әндер мен романстар жасауға шабыт берді.

Шығармашылығын кафедра саябағына арнағандардың бірі ақын Павел Арский болды. Шабуылға қатысушы Қысқы сарай 1917 жылы ол революция туралы көп жазды. Бірақ уақыт оның «шедеврлерін» сақтай алмады. Тек «Орындық саябағында» поэмасы құрылғаннан кейін жиырма жыл өткен соң, композитор К.Я. Листов және ол көп ұзамай аңызға айналған таңғажайып романс жазды. (Айтпақшы, бұл К.Листовтың П.Арский поэзиясымен алғашқы кездесуі емес – 1923 жылы Константин Листовтың өлеңдері бойынша «Балға әнін» жазған).

«Креслолар саябағында» - бұл тамаша романстың әсерлі, таза және барлығына жеке бір нәрсе бар. Міне, бұл К.Я.-ның жарқын, лирикалық әуенінің тартымды күші. Листова.

Романстың сюжеті солтүстікке алыс сапарға шыққан теңізші туралы естеліктерге негізделген. Мыңдаған бұталардың арасынан гүлдеген раушан гүлдері мен гүлдеген бадамдардың арасында ол сүйіктісінің алтын өрімі мен ұмыта алмайтын күлкісін, күн мен теңізді, көктем мен махаббатты армандайды. Бірақ бұл жай ғана арман, аян, сағым.

Романстың пайда болу уақыты оның тыңдалып, жақсы көрілуі үшін таңқаларлық қолайлы болды. 1939 жыл болды. Тұтқындар, түрмелер, лагерьлер, өлім жазасына кесілгендер тарихта қалғандай көрінді. Аман қалғандар өмірден ләззат алғысы, сүйіп, бақытты болғысы келді. «Орындық саябағында» қарапайым би әуені барлық жерде – үйлердің ашық терезелерінен, би алаңдарында, саябақтарда, радиодан естілді.

Романстың танымалдығы фантастикалық болып шықты. Бұған оның алғашқы орындаушысы, 20-жылдары Одессада өнер жолын бастаған Одессаның көрнекті эстрада әншісі Аркадий Погодин көмектесті. Мәскеуде Погодин сүйкімді әйелі, сатира театрының актрисасы Ольга Аросевамен бірге куплеттерді шырқады, эскиздер мен бір актілі пьесаларда өнер көрсетті.

Сол театрда Погодин Листовпен кездесті. Жерлесіне жанашырлық танытқан К.Листов А.Погодинді С.Халаджиев басқаратын эстрадалық оркестрдің сүйемелдеуімен «Орындық саябағында» романсын орындауға шақырды. Табыс барлық үміттерден асып түсті. Әншінің есімі одан сайын танымал болды. 1939 жылы өткен бірінші Бүкілодақтық эстрадалық суретшілер байқауында А.Погодин лауреат атағын жеңіп алды. Бұл оның бүкіл ел бойынша концерттер беруіне кең жол ашты. «Саябақ креслосында» романсы суретшінің репертуарында үнемі болды.

Бүгінде «Орындық саябағында» романсы аға буын өкілдерінің есінде. Пайда болған жылдары жас, көңілді, ұран мен үндеуден өрбіген, бесжылдық жоспарды төрт жылда тапсырып, Ақ теңіз-Балтық каналы мен Днепр су электр станциясын салып, «сүйікті қала ұйықтай алады» деп сенген. бейбіт жолмен». Ал Ұлы қашан Отан соғысы, бұл романс басқа әндермен бірге суық блиндаждарда жиі естіліп, жауынгерлердің жүрегін соңғы бейбіт өмір туралы естеліктермен жылытатын.

30-40-шы жылдар да ТАНГО. Әлем шынымен тангоға әуес. Танго Еуропада қызып тұрды. Ал танго Ресейде пайда болды.

Мен Oscar Stroke туралы айтып отырмын.

Оскар Давыдович Штрок 1892 жылы 18 қаңтарда Динабург (қазіргі Даугавпис) қаласында дүниеге келген. Ол өзінің алғашқы романстарын небәрі 10 жасында жазған. Он екі жасында Санкт-Петербург музыкалық баспасы оның екі романсының нотасын басып шығарған болатын: ол қазірдің өзінде Санкт-Петербург консерваториясында фортепианода оқып, сахнада және кинода концертмейстер болып жұмыс істеген. Оның шығармалары әртүрлі оркестрлер мен вокалисттердің репертуарына тез ене бастады. Оның үстіне ол тамаша пианист болды. Ол көптеген эстрада жұлдыздарын, атап айтқанда көрнекті әнші Надежда Плевицкаяны концерттерде сүйемелдеуге мәжбүр болды.

Композитордың бүкіл дерлік ересек өмірі 1923 жылы отыз жасында Санкт-Петербургтен көшіп келген Ригамен байланысты болды. Дәл осы жерден Штрок жазған музыка бүкіл әлемге таралып, керемет танымал болды және дәл осы жерде оның көптеген жанкүйерлері оны «танго патшасы» деп жариялады.

Жас кезінде Оскар Строк өте кең және хаотикалық өмір салтын жүргізді. Әйелдер, кештер, рулетка, карточкалар, жарыстар оның музыка жазудан түсетін табысының негізгі бөлігін толығымен жейді, бұл сол кезде өте лайықты болды. Мәселені жақсарту үшін Строк бизнеспен айналыса бастайды (атап айтқанда, отызыншы жылдары ол өзінің әндерін Петр Лещенко және Константин Сокольский сияқты шеберлер орындайтын өзінің мейрамханасын ашады, кейінірек ол барлық дерлік жазылған шығармалардың бірінші орындаушысы болды. Оскар Строк), бірақ оның баюға деген көптеген әрекеттері сәтсіз аяқталады.

Көңілі түңіліп, күйзеліске түскен ол жаман әдеттерден бас тартып, бірте-бірте орнығып, отбасын, бала-шағасын құрады. Ол тынбай еңбек етеді. Бір қуанарлығы, Латвияда дөрекі күштің көмегімен құрылған Кеңес үкіметі композиторға ешбір талап қоймайды, ол әлі күнге дейін шығарма жазып, концерт беріп келеді. Оскар Давыдович бүкіл өмірін өнерге арнайды, ол жанрлардың алуан түрлілігін көрсетеді: ол фантазиялар, сюиталар, увертюралар, вальстер, әндер мен романстар жазады. Ол 300-ден астам тангоның авторы. Ол өзінің тамаша отандасы Имре Кальманның опереттамен істегенін тангомен жасады. Ол салонды, біршама сүйкімді және әдепті биді нағыз танымал биге айналдырды. Оның музыкалық бестселлерлері, мысалы, «О, анау қара көздер...», «Айтшы, неге?», « Соңғы танго» және «Күн күйген» көптеген сарапшылардың пікірінше, оның өмір сүру тарихындағы ең жақсы танго тізіміне енгізілген.

Соғыс жылдарында белсенді армияның алдыңғы қатардағы концерттік бригадаларының құрамында жүріп көптеген патриоттық әндерді («Біз жеңеміз», «Алдыңғы қатардағы жүргізуші») жасады. Осы соғыс жылдарында Оскар Строк Клавдия Шульженкомен бірге гастрольдік сапарларға да шықты. Ол композитор, солист және концертмейстер ретінде өнер көрсетті.

Соғыстан кейін жеңіл музыкаға тыйым салынып, Оскар Строк жұмыссыз қалады. Соғыс қатысушысы, әлемнің көптеген елдерінің үздік оркестрлері орындаған үш жүзден астам танго және басқа да музыкалық шығармалардың авторы, оның музыкасы принципсіз және халықтың құлағына зиян деп есептеп, Кеңес Композиторлар Одағына кіруге рұқсат етілмейді. жаңа қоғамның құрылысшылары. Кеңес үкіметі оны жойып жіберген жоқ, қоғамнан оқшауламады, бірақ өмірінің қайнаған шағында оның сергек шығармашылық болмысын жойып, оны амалсыз әрекетсіздікке мәжбүр етті. Тек 60-жылдардың басында ол өзінің танымалдылығын қалпына келтірді. Оның әуендері эфирде жиі естіліп жатыр. Оның шығармалары жазылған жазбалар мыңдаған данамен шығарылып, бірден сатылып кетеді. Бірақ композитор ретінде Строк аяқталды. Ол әлі де біраз пьесалар, вальстер, кіріспе сөздер жазуға тырысады, бірақ оларды өзінің көрегендігі кезінде жасаған жауһарларымен салыстыруға келмейді.

Тамаша пианист және композитор, «танго патшасы» Оскар Давыдович Строк 1975 жылы 22 маусымда дүниеден өтті. Бірақ баспасөз бұл туралы хабарлаған жоқ. Жерлеуге оның жақын достары ғана қатысты. Қ.Т. Сокольский: «Толық тыныштық орнады. Ресми сөздер, көңіл айту жеделхаттары жоқ. Кенет, күмістей жұқа ағын сияқты, әуен ағып кетті - «Қара көздер» естілді. Оны Павел Мюллер скрипкада ойнады. Сосын скрипка бір сәт үнсіз қалды. Ол тағы да ән айтты - «Ұйқысыз менің бейшара жүрегім».

Осы жылдары бірегей тұлға Марек Вебер дүниеге келді. Марек Вебер оркестрі – би музыкасының «алтын дәуірі» деп аталатын ең үздік оркестрлердің бірі.

Марек Вебер, виртуозды скрипкашы, көрнекті шоумен, өзі құрған ансамбльдің басында тұрған тамаша дирижер.

Марек Вебер Австрияның Лемберг қаласында дүниеге келген. Біз бұл қаланы Львов деп білеміз. Бірақ көптеген ғасырлар бойы ол Лемберг деп аталды, өйткені ол Австрия-Венгрия аумағында орналасқан. Марек Вебер 1892 жылы 4 қарашада дүниеге келген, оны жастайынан скрипка қызықтырғаны сонша, бала музыкадан басқа ештеңе істей алмайтын. Маректің сахналық дебюті әдеттен тыс ерте өтті. 12 жасында Черновцы сахнасында өнер көрсетті. Скрипка вундеркиндінің жетістігі эстрадалық шоу басшылығын шабыттандырғаны сонша, оған бірден бір жылға гастрольдік келісім-шарт ұсынылды. Баласының медициналық білім алуын армандаған әкесінің еркіне қайшы, жас музыкант үйден қашады, бірақ көп ұзамай оралады. Әкесі ұлының музыкант болу құқығын мойындады. Бір күні Еуропа оның оркестрін естіді. «Марек Вебердің скрипкасы қандай керемет естіледі! Страдивариді ойнайды деді», – дейді бағдарлама жүргізушісі.

Марек Вебер оркестрінің ең танымал жазбасы - «Рио Рита» пасо-доблы. 30-жылдардың басында американдық экрандарда «Рио Рита» фильмі пайда болды. Бұл суреттегі пасо-доблды көптеген түрлі оркестрлер орындады. Сіз бір немесе басқа топқа артықшылық бере аласыз, бірақ Марек Вебер өзінің жазбасында осы музыканың сипатын дәл жеткізді. Сіз оның бойындағы испан темпераментін сезінесіз және ол тамаша ойнайды.

Қазіргі әдебиетте ұжымдастыру тақырыбы қайта-қайта көтеріледі. Жазушылар назарын «ұлы бетбұрыс» деп аталатын оқиғаларға аударады. Бұл уақыт оқиғаның қызу ізденіспен жазылған бірқатар шығармаларында, ең алдымен М.Шолоховтың «Төңкерілген тың топырағында» айқын суреттелгендей. Дегенмен, алыс жылдардағы оқиғалар қазір басқа қырынан ұсынылып, жаңаша түсінуге болады. Бұған жеткілікті себептер бар.

Борис Можаевтың романы жиырмасыншы жылдардың соңы мен отызыншы жылдардың бірінші жартысындағы ауыл өмірінің кең көрінісін ашады. Романда, бір жағынан, саяси авантюристер, мансапқорлар, өзін-өзі басқарушылар, кез келген заңға қайшы әрекет ететін, тек шаруаларды басқаруға ғана қабілетті адамдар, екінші жағынан, озбырлыққа және олардың шаруашылығын күйретуге қарсы тұратын орта шаруалармен бетпе-бет келеді. . Оларға көп нәрсе түседі: астықты жеткізу, бірінші және екінші кезеңде жеке салық салу, мүлікті тәркілеу және сату, орта шаруаларды үйлерінен шығарып, қоныстандыруға жіберу, шіркеуді қоқыс алаңына айналдыру. нүкте және т.б. Ежелден келе жатқан салт-дәстүрлерімен, шаруалар қауымында бұрыннан қалыптасқан тұрақты байланыстар мен қарым-қатынастар әлемімен ауыл тұрмысы бұзылып, ауылдастары арасында араздық атмосферасы қалыптасуда. Сайып келгенде, мұның бәрі ашу-ызаның жарылуына, қанды қақтығыстар мен құрбандарға әкеледі. Күрес драмасы, оның қарқындылығы сонша, ұлттық трагедияға тап болдық.

А.Рыбаков «Арбат балалары» романында ең өткір сәттердің біріне тоқталған. саяси өміріелдер – 1932-1934 жылдардағы оқиғалар туралы. Роман билік бюрократтардың қолында болған жерде сандар, қағаздар мен дөңгелектер бірінші орынға шығарылып, тірі адам екінші орынға ысырылған жерде адамдар қалыпты өмір сүруді тоқтатады, өйткені ең жаман нәрсе болатынын нанымды түрде дәлелдейді. адам өмірінің құнсыздануы. Жағдай адамды ақылсыз, бастамасыз соқыр орындаушыға айналдырды. Егер Сталин бәрі үшін ойланып, шешім қабылдаса, неге ойланыңыз? А.Рыбаков Сталиннің болмысына үнемі тоқталып отырады, оның бойынан өзіне, өз билігіне ғашық, адамдардың өз пікірін білдіруге жол бермейтін қатыгез билеушіні көреді; Сталин романда бейнеленгендей, оның «ұлы және тамаша» сипаттамаларын толығымен ақтайды. Бұл шынымен де бөлінетін, жеңетін үлкен талант еді. Сталин адам бойындағы адамның бәрін басып, елде өз режимін құрды.

1930 жылдардың аяғында. Кеңес дәуіріндегі ең дарынды орыс жазушыларының бірі Булгаков өзінің басты кітабы «Мастер мен Маргарита» романында көп жұмыс істеді, оған 1929 жылдан 1940 жылға дейін өмірінің 11 жылын арнады. Бұл кітапта Булгаков оның талантының күшін аяусыз жіберді сатиралық бейнеМәңгілік библиялық тақырыптармен композициялық шеберлікпен араласқан қазіргі өмір суреттері.

Посткеңестік Ресейдің мәдени кеңістігінде «бұқаралық мәдениет» өз орнын басқарады. Оның көмегімен экономиканы, саяси жүйені, әлеуметтік саланы реформалау негізінен жүзеге асырылады. Неліктен оның психологиялық және идеологиялық әсер етудің осындай үлкен құралдары бар? Бұл сұраққа жауап беруге тырысайық. «Бұқаралық мәдениет» терминінің өзі өткен ғасырдың 30-шы жылдарының аяғында американдық баспасөзде пайда болғанынан бастайық, ал 40-жылдардың екінші жартысынан бастап бұл термин тез танымал болды және ең алдымен, жалпыға бірдей танымал болды. әлеуметтану, содан кейін мәдениеттану.

Тиісті әдебиеттерде «бұқаралық мәдениет» терминінің әртүрлі түсіндірмелері бар. Бірақ егер айтылғандардың барлығынан негізгі белгілерді бөліп алсақ, онда «бұқаралық мәдениетті» жалпы халыққа, ең алдымен, бұқаралық коммуникация құралдары арқылы ұсынылатын тұтынушылық материалдық және рухани құндылықтардың жиынтығы ретінде анықтауға болады. техникалық өркениет пен нарықтық қатынастар. Бұқаралық мәдениеттің басым белгілерінің бірі оның таралатын құндылықтарын бұқаралық тұтынушылардың дамуының «орташа» деңгейіне саналы түрде бағыттауы болып табылады.

Мысалы, джинсы сияқты бұқаралық материалдық мәдениеттің атрибутын алайық. Бүкіл әлем дерлік джинсы киеді – балалар мен қарттар, ерлер мен әйелдер, жапондар, итальяндықтар, шведтер, африкалықтар, католиктер мен еврейлер, жұмысшылар, шаруалар, буржуазиялық, ақсүйектер, т.б. Адамдар жасы, ұлты, діні, кәсібі бойынша мүлдем басқаша, бірақ Америка барлығына бірдей шалбар кигізді, оны алғаш рет 19 ғасырдың аяғында Аляскадағы «алтын шапқыншылығы» кезінде белгілі бір Клондай алтын өндірушісі бөренеден тіккен. содан кейін бүкіл әлемде танымал болды. Ал неге? Өйткені джинсы барлық жастағы және ұлттағы адамдарға ыңғайлы - олар әмбебап (оларды жұмыста, демалыста, жазда, көктемде және басқа да маусымдарда киюге болады).

Бұқаралық мәдениетті таратудың негізгі арнасы үлкен тиражды коммуникациялық технология мен ақпарат құралдары болып табылады: баспа, көбейту, баспасөз, радио, кино, теледидар, бейне және аудио жазбалар, компьютер. Әрине, бұқаралық мәдениет БАҚ-пен байланысты, бірақ олармен қарым-қатынасы бір қарағанда күрделірек және қарама-қайшылықты. Бұқаралық ақпарат құралдары арқылы берілетіннің барлығын «бұқаралық мәдениетке» жатқызуға болмайды. Екінші жағынан, бұқаралық мәдениет өнімдері бұқаралық ақпарат құралдарынан тыс таралады. Сондықтан бұқаралық мәдениетті тек «техникалық дәуірдің» өнімі деп қарау мүлде дұрыс емес. Ол адам дамуының әртүрлі кезеңдерінде басқа формаларда болған. Сондай-ақ ішінде Ежелгі Рим, бұқараны тыныштандыру «Нан және цирктер» ұранымен жүріп жатқан жерде патрицийлер үшін кейбір көріністер болды, басқалары плебейлер үшін. Бірақ, әрине, бұқаралық мәдениет өзінің толық гүлденуіне дәл бұқаралық индустриялық қоғамда жетті.

Оның белгісімен бүкіл 20 ғасырға жуық уақыт өткен және ғылым мен техниканың жетістіктерін өндіріс пен күнделікті өмірге кеңінен енгізуге ықпал еткен техникалық революция қызмет ету формаларын түбегейлі өзгерткені анық. мәдениет. Екінші жағынан, бұқаралық мәдениет қандай да бір ресми немесе қоғамдық ұйымның атынан сөйлемейді. Оның әсері тұлғасыз, белгісіз көзден шыққандай болады. Оның жүйесінде ол насихаттайтын идеялар мен құндылықтардың айқын білдірілген жеткізушісі жоқ. Бұқаралық мәдениет – «насихатшысыз насихат». Ол өзін қандай да бір идеологиялық қозғалысқа немесе рухани қозғалысқа жатқызбайды және өзін белгілі бір идеологиялық доктринамен ашық байланыстырмай, жасырын әрекет етуді жөн көреді. Бұқаралық мәдениет уағыздайтын құндылықтар, егер ол басқа адамдармен үйлесімді өмір сүргісі келсе, «басқалардан кем емес» болғысы келсе, қоғам мүшесі ұстануға тиіс нормалар ретінде қоғамдық пікірдің беделімен қасиетті ретінде ұсынылған.

«Бұқаралық мәдениет» негізінен ақша құндылықтарына, эгоисттік қызығушылыққа, демек, оның бұқаралық санаға тигізетін ықпалына негізделген , олардың өзара қарым-қатынасы және әлеуметтік ақпаратты бірлесіп қабылдауы процесінде дамыған белгілі бір құндылық бағдары әлеуметтік мінез-құлық үлгілерін де анықтайды.

Ресейдің рухани жаңғыру жолдары. Барлық қиыншылықтар мен қиындықтарға қарамастан, біздің отандық мәдениетіміз жалпы алғанда өзінің болмысын жоғалтпай жұмыс істейді. Мәдениетті іздеуге және «маневр жасауға» мүмкіндіктер аз емес.

Посткеңестік Ресейдің мәдени өміріндегі оң өзгерістерге көптеген мерзімді басылымдардың - газеттер мен журналдардың, сондай-ақ әртүрлі әдебиеттердің үлкен таңдауының пайда болуы жатады. Қазір жылына шығатын басылымдар (кітап атаулары) саны бойынша Ресей Кеңес Одағының барлық 15 республикасын қосқанда алда тұр. Әрине, бұл молшылықтың ішінде макулатура (латынша – орташа, құндылығы аз, бағасы төмен әдебиет) деп аталатын кітаптар да бар. Бірақ көп жағдайда бұл білімнің барлық дерлік салаларындағы, мазмұны жақсы және жақсы басып шығарылған әдебиет.

Соңғы жылдардағы мәдениет кең ауқымда кеңейді. Түрлі қоғамдық бірлестіктерді, қозғалыстарды, клубтарды, бірлестіктерді дамыту арқылы мәдени істердің ауқымы байып келеді. Басқа елдермен мәдени алмасулар байып, мәдени оқшаулану сезімі жойылуда. Жаңа радиостанциялар құрылуда. Қоғамдық галереяларға, мұражайларға, олардың көпшілігі пайда болды Соңғы жылдары, сонымен қатар әділетсіз түрде ұмытылған өнер қазыналарын көрмелерге қайтару. Жаңа оркестрлер, оның ішінде симфониялық оркестрлер ұйымдастырылып, жаңа театрлар ашылуда. Осы орайда мәдени өмірде қандай орын алатынын еске түсірейік орыс қоғамыМен әрқашан театр өнеріне қызығатынмын. Ал қайта құру кезінде театр өз миссиясын орындайды. Ол азаматтық келісімді қалыптастыруға өз құралдарымен көмектесіп, қоғамдық ойдың алдыңғы қатарында қалады.

Толық дерлік күйреу кезеңінен кейін отандық жүйебүкіл ел бойынша жүздеген кинотеатрлар жабылып жатқан кезде фильм өндірісі мен фильмді тарату, мәдениеттің бұл саласында қазір белгілі бір өрлеу болды. Голливуд өнімдерімен бәсекеге түсе алатын және көрерменнің сұранысына ие фильмдер көбейіп келеді, өйткені ол экрандағы бөтен ортаға әбден қанық. Отандық кино бірнеше негізгі функцияларды орындауды жалғастыруда: ақпараттық, танымдық, сыни.

Қазіргі орыс қоғамының рухани өмірі діннің (діни мәдениет құндылықтарының) қайта оралуының арқасында әлдеқайда байыды. Діндарлықтың қайта оралуы өмірдің күрделене түсуімен, табиғаттан алшақтау, дәстүрлермен байланысын жоғалту, моральдық деградация, қоғам дамуының қазіргі кезеңі тудырған мәселелер алдында психологиялық тұрақтылықтың тұрақтылығын іздеумен байланысты. т.б. Дегенмен, діндарлық деңгейі, т.б. шынайы сенім айтарлықтай төмен, бұл тек сыртқы және көбінесе діни құндылықтарды ресми түрде мойындауды көрсетеді.

Рухани мәдени өсудің (дамудың) келешегі көп жағдайда елдегі реформалардың нәтижелеріне байланысты. Бірақ тек қана емес. Маңызды рөлмұнда қандай да бір ортақ біріктіруші идея (идеология) ойнауы керек. Алайда ұлттық идея халықтың көпшілігі қолдаған кезде ғана «жұмыс істейді». Әйтпесе, атақты сатирик ақынның: «Топтар мен сыныптарды басқарып жүргенде, көсемдер бұқараға айтылған идеяны полкке тастаған қыз екенін ешқашан түсінбеді» дегеніндей болып шығады. Кез келген қоғамның ұйымдасуы, оның тұрақтылығы, халықтың әл-ауқаты, адамдарға ашылатын болашағы осы халықтың мәдениетінің бүкіл тарихымен тығыз байланысты екені анық. Ал әр халықтың, әр елдің өзіндік ерекше жолы бар.

Орыс рухани мәдениеті туралы әңгімемізді аяқтай отырып, осы мәдениеттің көпжылдық тарихына көз жүгіртейік. Біздің Отанымызда қандай қорқынышты оқиғалар орын алса да: соғыстар, революциялар, тәртіпсіздіктер, цензураның күшеюі, азамат соғысы, террор - осының бәрі гуманизм тұрғысынан алғанда, уақыттың мәдени жемістері болды, кейде ерекше. Оның үстіне, Ресейде парадоксалды құбылыс бар - өмір неғұрлым қорқынышты және қиын болса, мәдениеттің шынайы жауһарлары соғұрлым көп пайда болады. Шынында да, орыс мәдениетінде, классикалық механикадағы сияқты, әрекет реакцияға тең. Демек, орыс адамы тірі болғанша, оның мәдениеті әрқашан онымен бірге болады.

1930 жылдар еліміздің тарихына «мәдени революция» кезеңі ретінде енді. Мәдени революция, бір жағынан, халықтың білім деңгейін едәуір арттыруды, мәдени жетістіктермен таныстыруды білдіреді; екінші жағынан, қоғамның рухани өмірінде маркстік-лениндік ілімнің бөлінбейтін үстемдігінің орнығуы.

Индустрияландырудың басталуымен білікті жұмысшылар мен инженерлердің жетіспеушілігі басты мәселеге айналды. 1930 жылы Барлық жерде міндетті төрт жылдық білім беру, ал қалалар мен өндірістік аудандар үшін кәсіптік-техникалық бағыттағы жеті жылдық білім беру енгізілді. Нәтижесінде 1939 ж 9 жастан асқан КСРО азаматтарының 81% сауатты болды.

30-жылдары КСРО-да мемлекеттік билік толығымен Сталин басқарған партиялық элитаның тар шеңберінің қолында болды, елде демократияны толық шектеумен, бірауыздылықты орнатумен, жаппай қуғын-сүргінмен сипатталатын қатыгез саяси режим орнады. 30-жылдардың соңындағы қуғын-сүргін толқыны көптеген шығармашылық интеллигенция өкілдерінің – режиссер В.Е.Манделстам мен Т.Ю., жазушылар И.Е. Кейбіреулер ұзақ жылдар бойы жер аударылып, лагерьлерде жүрсе, енді біреулері көркемдік-эстетикалық идеяларына сай шығармашылық жасау мүмкіндігінен айырылды.

Сталин дәуіріндегі идеологтардың пікірінше, өнер мемлекеттік құрылыс бағдарламасын насихаттап, жаңа адамды тәрбиелеуді өз мойнына алуы керек еді.

Социалистік реализм әдебиет пен өнердің жалғыз шынайы көркемдік әдісі деп жарияланды. Бұл әдістің саяси мәні рефлексия болды Кеңес өмірішын мәніндегідей емес, социализм кезінде болуы керек (халықтық ынта мен социализм құрылысшыларының бақытты өмірінің тартымды суреті).

Соғыс алдындағы кезеңде Отанымыздың ерлік өткенін дәріптеу идеясына үлкен мән беріле бастады. Әдебиет билеуші ​​партияның идеяларын насихаттаудың қуатты қаруына айналады. Жаңа әдіс классиктері авторлары революция мен азамат соғысының ерліктерін жырлаған шығармалар деп танылды (М. Горький, Д. А. Фурманов, А. С. Серафимович, А. А. Фадеев, В. В. Маяковский, т.б.). Сонымен қатар идеялық сипаттағы өлшемдерге сай келмейтін авторлардың шығармалары (М.А.Булгаков, А.А.Ахматова, В.В. Лебедев, Д.И.Хармс, т.б.) баспаға жіберілмеді.

«Мәдени революцияның» ең маңызды ерекшелігі совет адамдарының өнерге белсенді араласуы болды. Бұған театрлар, кинотеатрлар, филармониялар, концерттік залдар санының көбеюі ғана емес, сонымен қатар көркемөнерпаздар қойылымдарының кеңінен таралуы арқасында қол жеткізілді. Елдің түкпір-түкпірінде клубтар, мәдениет сарайлары, балалар шығармашылық орталықтары құрылды, халық таланттарының ауқымды шоулары мен көркемөнерпаздар жұмыстарының көрмелері ұйымдастырылды.

Білім, ғылым, әдебиет, өнер мәдениеті қатаң бақылауға алынып, идеологиялық қысымға ұшырағанымен, мәдениет айтарлықтай табыстарға жетті.

КСРО-дағы Мәдени революция – 20-30-жылдары КСРО-да жүзеге асырылған қоғамның рухани дамуындағы түбегейлі революция. ХХ ғасыр Маркстік таптық идеологияға, коммунистік тәрбиеге, бұқаралық мәдениетке негізделген «пролетарлық мәдениетті» құру. Сауатсыздықты жою, халыққа білім берудің социалистік жүйесін құру, жаңа, социалистік интеллигенцияны қалыптастыру, күнделікті өмірді қайта құру, ғылымды, әдебиетті, өнерді партиялық бақылауда дамыту.

Білім берудің дамуы 1930/31 оқу жылында елімізде 4 сынып көлемінде жалпыға бірдей міндетті бастауыш білім беруге көшу басталды. 1937 жылға қарай жеті жылдық білім беру міндетті болды. Тек 1933-1937 жж. КСРО-да 20 мыңнан астам жаңа мектеп ашылды, бұл шамамен 200 жылдағы патшалық Ресейдегімен бірдей. 30-жылдардың соңына қарай. Кеңес Одағы оқушылар мен студенттер саны бойынша әлемде бірінші орынға шықты. Білімді дамыту.

«Сауатсыздық!» 1923 жылы М.И.Калининнің төрағалығымен «Сауатсыздық» ерікті қоғамы құрылды. Сауатсыздықты жою (сауатсыздықты жою) үшін мыңдаған білім ошақтары ашылды.

білім беру 30-жылдардың аяғында РКФСР-да 9-49 жас аралығындағы сауаттылардың үлесі 89,7% құрады; сауаттылығы ерлер – 96%, әйелдер – 83,9%, қала тұрғындары – 94,9%, ауылдықтар – 86,7%; Нәтижелер:

Кеңес өнерін ғасыр басында «орыс импрессионизмімен» байланыстырған суретшілер өздерінің тәжірибесімен және шеберлігімен байытты - А. Рылов пен К.Юон; «Голуборовшылар» П.Кузнецов пен М.Сарьян; «Гауһар Джек» өкілдері П. Кончаловский мен И. Машков түсті және композициядағы сәндік картиналарының карнавалдық мерекесімен, орыс ортағасырлық сәулет өнерінің бейнесін қазіргі қаланың қарқынды ырғағымен өмірге әкелген А.Лентулов. Өнер.