Веб-сайтқа немесе блогқа енгізуге арналған HTML коды:

Александр НосевичАлександрия патриархаты. Соңғы тарих(1935 жылдан бүгінгі күнге дейін) Заманауи дәуірдің ең көрнекті және белсенді патриархтарының бірі болған Ару Патриарх Мелетиос Метаксакис (+1935) қайтыс болғаннан кейін; және Александрия шіркеуінің жандануы кімге міндетті, атап айтқанда синодтық жүйені құру, бүкіл Африка континентінде шіркеу-әкімшілік құрылымды құру, мегаполистерді құру, жаңа шіркеулер мен қайырымдылық мекемелерінің (мектептер, ауруханалар, балалар үйлері) құрылысы , балалар үйлері және т.б.), Митрополит Николай V Эрмуполис Әулие Марк тағына отырды.

Заманауи дәуірдің ең көрнекті және белсенді патриархтарының бірі болған Ару Патриарх Мелетиос Метаксакис (+1935) қайтыс болғаннан кейін; және Александрия шіркеуінің жандануы кімге міндетті, атап айтқанда синодтық жүйені құру, бүкіл Африка континентінде шіркеу-әкімшілік құрылымды құру, мегаполистерді құру, жаңа шіркеулер мен қайырымдылық мекемелерінің (мектептер, ауруханалар, балалар үйлері) құрылысы , балалар үйлері және т.б.), Митрополит Николай V Эрмуполис Әулие Марк тағына отырды.

Николя V (1935 - 1939)

Николай V тұсында Александрия Патриархаты құрылды жаңа жолосы шіркеудің басшысын сайлау.

1935 жылы Патриарх Мелетиус қайтыс болғаннан кейін жаңа приматты сайлау үшін жиналған Александрия шіркеуінің жергілікті кеңесі өз жұмысын бастады. Сайлау процедурасы сол кездегі Египет мемлекетінің заңдарына сәйкес өтуі керек еді. Алайда православиелік сириялықтар патриархты сайлау әдісіне наразылық білдіре бастады және шіркеудің жаңа басшысын сайлауды кейінге қалдыруға қол жеткізді. Нәтижесінде Мысыр Сыртқы істер министрлігі Патриархатқа Патриархты сайлауға қатысты жаңа ережелерді қамтитын жазбаша құжатты табыс етті. Келесі шарттар орындалса, сайлау заңды болып саналады:

1. Египет үкіметінің заңдарын сақтау және мүдделі тараптардың, соның ішінде сириялық православтардың келісімі.
2. Соңғысы шіркеу мүлкін басқаруға қосылуы керек.
3. Тағы бір сириялық епископты тағайындау.
4. Шіркеу соттарын ұйымдастыруға Мысыр үкіметі рұқсат беруі керек. Бұл жағдайда сириялық православтардың пікірлері мен талаптары ескерілуі керек.
5. Патриарх Мысыр азаматтығына ие болмаса, қабылдауы керек.

Патриархтың бұл талаптармен келіспеушілігі Египет үкіметінің патриарх сайлауының нәтижелерін мойындамауына әкелді.

Александрия шіркеуінің жаңа басшысы жоғарыда аталған шарттарды сақтай отырып сайланды. Бұл 1935 жылы 11 ақпанда болды. Эрмуполис митрополиті Николай V жаңа патриарх болды.

Сайлаудан кейін патриарх гректер мен сириялықтардан тұратын аралас комиссияға шіркеу басшысын сайлау тәртібі туралы мәселені егжей-тегжейлі зерттеуді тапсырды.

Комиссия ұзақ уақыт жұмыс істеді, бұл Мысыр билігінің жаңа патриархты сайлау нәтижелерін кешіктіріп тануына әкелді, бұл тек 1937 жылы наурызда, мемлекет басшысын сайлау туралы жаңа ереже қабылданған кезде болды. Александрия шіркеуі. Бұл ережеде сириялық диаспорадағы православиелік христиандар жаңа патриархты сайлауға тең шарттарда қатысатыны айтылған.

Николай V шіркеуді басқарудағы келісімдік принципті құлшыныспен ұстанушы болды. Патриархатты осы қағида бойынша қайта құруға тойымсыз қайратпен еңбек етті. Шіркеу оқу орындарына да көп көңіл бөлді. Ол Мысыр үкіметімен қарым-қатынасты ынтымақтастық пен өзара түсіністікке айналдыра білді. Өкінішке орай, Николай V патриархаты ұзақ өмір сүрмеді, сондықтан ол өз жұмысын соңына дейін орындауға үлгермеді.

Кристофер II (1939 – 1967)

Леондополис митрополиті Кристофер II 1939 жылы 21 шілдеде Александрия шіркеуінің жергілікті кеңесімен патриархалды тағына сайланды.

Ол сайланар алдында Александрия шіркеуінің барлық дуагерлер креслоларын толтыруға, діни қызметкерлердің қаржылық жағдайын жақсартуға және тағы басқаларға уәде берді. Алайда, екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан кейін, басқа елдерге, әсіресе Австралияға грек эмиграциясының ағымы күшейген кезде Александрия Патриархаты пайда болған жаңа саяси жағдайлар Египеттегі гректер тобының күшті қысқаруына әкелді. Бұл аймақта орын алған өзгерістер елді бейберекетсіздікке ұшыратып, грек диаспорасы мен Александрия патриархатының қысымшылық жағдайына әкелді. Осылайша, Африка континентіндегі Патриархаттың қолдауын білдірген Египеттің бір кездері гүлденген грек қауымы ХХ ғасырдың 60-жылдарының соңына қарай бірнеше мың адамды құра бастады.

Осыған қарамастан, Патриарх Кристофер туындаған қиындықтарды жеңе отырып, Шіркеудің игілігі үшін жігерлі жұмысын жалғастырды. Ол ондаған жылдар бойы Шіркеудің өмірін бұзып келген христиандық қауымдастықтар арасындағы алауыздық пен қақтығыстарды жоюға қол жеткізе алды.

Болгар патриархатын тану мәселесі бойынша Патриарх Кристофер көптеген басқа жергілікті шіркеулердің пікірін қолдамады, бірақ Мәскеу Патриархатының ұстанымын ұстанды. Ол Кеңес үкіметінің Кеңестік Ресейдегі Александрия шіркеуінің тәркіленген мүлкі үшін өтемақы алу туралы ұсынысын қабылдады.

Мысыр билігі өздерінің оқу бағдарламаларын Патриархат мектептеріне таңуға тырысты, бірақ Патриарх шіркеу пайдасына айтарлықтай жеңілдіктерге қол жеткізе алды.

Оның экуменикалық қозғалысқа, сондай-ақ прозелитизм үшін қатты айыптаған көптеген протестанттық уағызшыларға деген көзқарасы теріс болды.

Ол көптеген шіркеу басылымдарын жаңартуға, кітапханаларды құруға және оқу бағдарламаларын құрастыруға белсене қатысты.

Патриарх Кристофер Африка континентіндегі православие шіркеуінің заманауи миссионерлік қызметінің негізін қалады. Оның бұл саладағы алғашқы қадамы жаңадан құрылған Аккра мен Иринопол епархияларына епископтарды бағыштау болды. Жаңа миссионерлік қозғалыстың өзегі Уганда болды, онда тұрақты миссионерлік орталық құрылды. Бұдан кейін байырғы халықтан діни қызметкерлерге арнау рәсімі өтті. Көптеген жаңадан салынған шіркеулер қасиетті болды. Бұрын белсенді англикандық уағыздаушы болған үш діни қызметкердің тағайындалуы үлкен резонансқа ие болды. Патриарх Кристофер жергілікті тұрғындардың отбасыларының балалары Александриядағы грек мектептерінде тәрбиеленіп, кейін Грекиядағы университеттерге оқуға жіберіліп, олар тек теологияда ғана емес, сонымен қатар басқа факультеттерде де оқи алады. Мұның мақсаты – жастарды кейінгі жергілікті халық арасында миссионерлік қызметке дайындау болатын.

Александрия шіркеуі 1961 жылы Родос (Грекия) аралында өткен Пан-православиелік конференцияға қатысты.

Соңғы он бес жылда патриарх Кристофер денсаулығына байланысты Синод шақырмады, бұл оның епархия епископтарымен қақтығыстарына әкелді. Синодтың орнына Патриарх Патриархат істерінің бір бөлігін жүргізуді арнайы тағайындалған митрополиттері Эрмуполис Евангелия мен Иринополский Николайға тапсырды, олар кейінірек Патриарх болды. Бұл шіркеуді басқарудағы үзілістерді тудырды, бұл оппозицияның пайда болуына әкелді және патриархты отставкаға кетуге мәжбүр етті. Біраз уақыттан кейін ол қайтыс болды.

Николя VI (1968 – 1986)

Патриарх Николай VI Александриядағы грек тілді отардың күрт қысқару мәселесіне тап болды. Бірақ одан да маңызды мәселе - оның предшественінің кезінде пайда болған дислокация.

Африка континентінде өнімдірек жұмыс істеу үшін ол Зимбабве мегаполистері мен Үміт мүйісін құрды.

Өзінен бұрынғы миссионерлік қызметін жалғастыра отырып, жаңа патриарх негізінен патриархатты басқаруды қайта құрумен және оқу орындары мен қайырымдылық мекемелерінің инфрақұрылымын жақсартумен айналысты.

Николай VI патриархатының бірінші онжылдығын Александрия шіркеуінің алтын дәуірі деп атауға болады. Ол Әулие Сава монастырының жаңа ғимаратын төсеп, тұрғызды және оның соборлық шіркеуін қасиетті етті. Ол теологиялық мектеп ғимаратын жөндеуден өткізіп, мектеп кітапханасы мен мұражайының қорын кеңейтті. Мектеп аумағына жаңа патриархат ғимаратын салды.

Миссионерлік қызметте патриарх өзінен бұрынғылардың тізгінін жалғастырды. Ол жергілікті жастарды рухани тәрбиелеу орталықтарын ұйымдастырды, олардың арасынан қажетті литургиялық дайындықтан кейін ол ең лайықтыларын таңдап, оларды діни қызметкер етіп тағайындады. VI Николай Александрия шіркеуінің миссионерлік қызметін нығайту үшін жанқиярлықпен жұмыс істеді. Оның тұсында үш африкалық епископқа тағайындалды: Нилополис епископы Кристофер, Накратиялық Теодор және Нитриялық Джордж.

Патриарх Николай Патриархаттың жарияланымдарына, сондай-ақ митрополиттік және епископтық көршілерді ауыстыруға ерекше назар аударды.

1986 жылы Ресейге ресми сапармен барған кезінде қайтыс болды.

ПАРФЕНИЯ III (1986 – 1996)

Оның Патриархы Партений III экуменикалық қозғалысқа белсенді қатысқаны үшін белгілі. Оның тұлғасы көптеген халықаралық, діни топтар мен ұйымдарға белгілі болды.

Ол өзінің алдындағылар сияқты, негізінен Кения, Заир, Камерун және әсіресе Уганда сияқты елдерде миссионерлік салада үздіксіз жұмыс істеді. Ол Африка халқына гуманитарлық көмек көрсетуде көп еңбек сіңірді. Патриарх Партений Кампала Метрополисінің негізін қалады. Ол патриархаттың басылымдарына үнемі белсенді және белсенді қатысуын көрсетті.

Партений III 1996 жылы 23 шілдеде Аморгос аралында (Киклад, Греция) болған кезде қайтыс болды.

Петр VII (1997-2004)

Патриарх Петр өзінің мол миссионерлік тәжірибесімен ерекшеленді. Ол өзінің пасторлық, содан кейін архипасторлық қызметінің алғашқы қадамдарынан бастап Батыс Африкада құлшыныспен жұмыс істеді.

Александрия шіркеуіндегі грек отары азайғаннан кейін, оның рухани және пасторлық қызметінің маңызды саласы жергілікті халық арасында Інжілді уағыздау болды, дегенмен классикалық гректерден мүлде ерекшеленетін өзіндік рухани дәстүрі бар. мәдениет, оның ортасында христиан мәдениеті өсті, дамыды, гүлденді және нығайды.

Архипасторлық қызметінің алғашқы қадамдарынан бастап жаңа патриарх тек Александрия мен Каирді ғана емес, Патриархаттың қалған мегаполистерін де әкімшілік қайта құруды қолға алды. Төменде Александриялық шіркеу басшысының ең маңызды шешімдері мен әрекеттерінің кейбірі берілген:

1. Патриархаттың шаруашылық қызметтерін қайта құру және жүйелі түрде тексеру.
2. Төрт жаңа миссионерлік епархияны құру: Мадагаскар, Нигерия, Гана, Букомбе және сәйкесінше, епископтарды осы көргендерге арнау.
3. Экономикалық проблемаларды жою.
4. Александрияда жаңа патриархалдық резиденцияның құрылысы.
5. Қасиетті Сава монастырының қолданыстағы ғимараттар кешенін жөндеу және қалпына келтіру.
6. Әулие Николай шіркеуі мен Каирдегі патриархалдық резиденцияны жөндеу.

Патриарх Петр таққа отырғаннан бері өткен уақыт ішінде Александрия шіркеуі Синодының Пендаполистегі Әулие Нектариосты оңалту туралы тарихи шешімін ерекше атап өткен жөн. Осы оқиғаға орай Александрияда үлкен конференция шақырылды. Сондай-ақ барлық православиелік жергілікті шіркеулердің қатысуымен көптеген ресми мерекелік іс-шаралар өткізіліп, 1999 жыл Әулие Нектариос жылы болып жарияланды.

2004 жылы 11 қыркүйекте Александрия патриархы Петр VII және онымен бірге жүргендер Эгей теңізінде ұшақ апатынан қаза тапты. Африкалық православиенің басшысы Атос тауына алғашқы ресми сапарымен келді.

ТЕОДОР II

2004 жылы 9 қазанда Александрия шіркеуінің синоды оның Ардақты Теодор II-ні Рим Папасы және Александрия және бүкіл Африка патриархы етіп сайлады. Таққа отыру рәсімі Благовещенск соборында өтті Құдайдың қасиетті анасы 2004 жылы 24 қазанда Александрияда

АЛЕКСАНДРИЯЛЫҚ Православие шіркеуі (AOC; Патриархат Александрия), православиелік жергілікті шіркеу, оның юрисдикциясы Египет пен Африкаға дейін созылады. Эллиндік және Римдік Египеттің астанасы - Александрияның атымен аталды. Ежелгі уақытта ол Шығыстың православие шіркеулерінің арасында басым орынды иеленді, бірақ 2-ші Экуменикалық кеңестен (381) оны Константинополь православие шіркеуіне жоғалтты. Алғашқы екі Экуменикалық кеңестің жарлықтарына сәйкес (I экуменикалық 6, II экуменикалық 2) Александрия епископының билігі «бүкіл Мысырға» тарады.

АПК тарихы. Александрияда христиан дінінің таралуы, көптеген апокрифтік және ежелгі әдеби ескерткіштер апостолдар Лұқа немесе Барнаба есімдерімен байланысты болғанымен (70-тен), шіркеу дәстүрі АОК-тің негізін евангелист және апостол Маркқа (Евсевий. Шіркеуге) жатқызады. II. 16.1), 39-49 жж. Александрияда Марк азап шегеді және Вукола шіркеуінде жерленді (кейінірек Александрияның архиепископтары осында жерленген).

2-3 ғасырларда Александрия теология мектебінің негізін қалаған АОК дидаскалалары (христиан ұстаздары) Пантен, Клемент Александрия, Ориген гностиктермен, пұтқа табынушылармен және еврейлермен пікірлесті. 202-312 жылдары Мысырдағы христиандар азаматтық билік тарапынан қуғынға ұшырады. 4 ғасырдың басында 306 жылы Александрия кеңесімен айыпталған мелиттік жікшілдік пайда болды, сондай-ақ 1-Экуменикалық кеңесте (Никея, 325) айыпталған арианизм Александр Александриялық Әулие Александр, Хосийдің күш-жігерінің арқасында пайда болды. Кордуба мен Ұлы Афанасийдің.

Александрия әулие Кирилл (412-444 жж. патриарх) 3-ші Экуменикалық кеңесте (Эфес қаласы, 431) соңғысының айыпталуына қол жеткізіп, Александрия мен несториандықтағы новатиялық жікшілдікке қарсы белсенді түрде күресті. 5 ғасырдың ортасында Александрия Патриархы Диоскордың монофизитизм жағында сөйлеген сөзі, 4-ші Экуменикалық кеңесте (Халькедон қаласы, 451 ж.) айыпталған АОК-тің халцедониттерге бөлінуіне әкелді (монофизиттер осылай атай бастады) олар мелкиттер, яғни эллинизацияға және император билігінің көмегіне нұсқайтын «корольдік») және копт шіркеуін құрған монофизиттер [копттар (грек тілінен Αιγ?πτιοι - мысырлықтар) деген атау алған]. 7 ғасырда АОК монотелизмнің бидғатына ұшырады, оған Александрияда монах Максимус Конфессор қарсы болды.

Дәл Мысыр шөлдерінде христиандық монастыризм қалыптасты, оның ата-бабалары Фивиялық Павел (3 ғ. ортасы) және Ұлы Әулие Антоний (3-4 ғғ.) анхорит (гермит) болып саналады. Ұлы Афанасий әулие қуғын-сүргін кезінде Әулие Антонийдің қасына жасырынған. IV ғасырдың ортасына қарай ең әйгілі Египет монастырлары Египеттің монах Аммон (Аммун) негізін салған Нитриа және Ұлы монах Макариус негізін қалаған Скете болды. Коммуналдық монастырьлардың (cinenovia) бастауын 4 ғасырдың басында Ұлы монах Пачомиус салды. Кейбір монастырларда 2 мыңға дейін монастырлар болды. Монастырьлар ойнады маңызды рөлАОК діни өмірінде ғана емес, сонымен қатар саяси өміріВизантия. Парсылар Мысырға басып кірген кезде (619 ж.) Александрия маңында 600-ге жуық монастырь болған.

АОК-тің гүлденген кезеңі 7 ғасырдың ортасында Египеттің халифат билігіне өтуімен аяқталды. Христиандар белгілі бір сенім бостандығы мен автономиясын сақтаған зиммилер қатарына жатқызылды. Сонымен бірге христиандар (негізінен мелкиттер, копттерді мұсылмандар Византияның жауы ретінде қабылдағандықтан) бірнеше рет қудалауға, исламдандыруға және арабтандыруға ұшырады, әсіресе әл-Мутаваккил (847-861), әл-Хаким халифтері тұсында. (996-1020), одан кейін мамлюктер тұсында (13-16 ғғ.). 11-13 ғасырлардағы крест жорықтары мұсылмандар тарапынан да (мысалы, 12 ғасырда сұлтан Салах ад-дин Юсуф ибн Айюб тұсында) және шығыс христиандары үшін шиматик болған крестшілер тарапынан қысымға ұшыраған мысырлық христиандардың жағдайын қиындата түсті. . Османлы дәуірінде (1517 жылдан бастап) Египет христиандарының сыртқы жағдайы салыстырмалы түрде төзімді болды.

16 ғасырда АОК-тің Ресеймен байланысы басталды (1523, 1556 ж. АОК делегациялары садақа жинау үшін Ресейге келді; 1593 жылы Патриарх Мелетий Пигас Константинополь кеңесіне қатысып, онда патриархат құру мәселесі талқыланды. орыс). 1830-40 жылдары АОК 2-5 мыңға жуық адамды (гректер мен арабтар) құраса, копт-монофизиттер 150-160 мыңдай адамды құрады. 16 - 19 ғасырдың басында АОК аумағында 8 шіркеу және 2 монастырь жұмыс істеді. Барлық патриархтар болды Грек шыққан. 1834 жылы АОК Ресейден қомақты қаражат алып, Ресеймен байланысын қалпына келтірді Ресей империясыжәне жеке донорлар. 1855 жылы Ресейде Александрия метохионы құрылды.

Мысырдағы британдық протекторат христиандардың жағдайын жеңілдетті. 20 ғасырдың басында АОК 100 мыңға жуық адамды құрады (63 мың гректер, қалғандары сириялық және ливандық арабтар).

АПК-ның қазіргі жағдайы. AOC приматы «Рим Папасы және Александрия және бүкіл Африка Патриархы» атағын алады. AOC құрамына Египетте, Оңтүстік Африкада, Конгода, Эфиопияда, Суданда, Угандада, Кенияда, Танзанияда орналасқан 1 архиепархия, 14 мегаполис және 4 епархия кіреді. Александрияда Әулие Сава (320 жылы негізі қаланған), Каирде Әулие Николай (10 ғ.) монастырлары бар. АОК құрамында 400-ден астам приход, 300-ге жуық діни қызметкер және 1 миллионнан астам мүше бар. АОК Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің мүшесі болып табылады, Афинада 2 метохион, Кипрде өкілдігі және Мәскеуде метохион (Ресейдегі Патриархалды Эксарх басқарады) бар.

Дереккөз: Порфирий (Успенский), Александрия патриархатының епископы: сб. Александрия Патриархатының тарихына қатысты материалдар, зерттеулер мен жазбалар. Петербург, 1898. Т. 1-2.

Лит.: [Матвеевский П.]. Халкедон кеңесінен бері Александрия шіркеуінің тарихы туралы эссе // Христиандық оқу. 1856. Кітап. 1; Лолиус (Юрьевский), Александрия және Египет архиепископы // Теологиялық жұмыстар. 1978. сенб. 18. 136-179-беттер; Багналл Р.С. Ежелгі дәуірдегі Египет. Принстон, 1993; Хаас Ч. Кейінгі ежелгі дәуірдегі Александрия: топография және әлеуметтік қақтығыс. Балт.; Л., 1997; Лебедев А.П. 11 ғасырдың аяғынан 15 ғасырдың ортасына дейінгі Византия-Шығыс шіркеуі мемлекетінің тарихи эскиздері. Санкт-Петербург, 1998 ж.; Александрия Православие шіркеуі // Православие энциклопедиясы. М., 2000. Т. 1.

Александрия патриархы- Александрия епископы, Египет. Қазіргі уақытта әртүрлі христиан шіркеулерінің 3 басшысы ұқсас атаққа ие. Александрияның копт патриархы, копт шіркеуінің басшысы, сонымен қатар Александрия папасы және Әулие Марк патриархы ретінде белгілі және... ... Wikipedia

Александрин кодексі- (грекше... Википедия

Александрия патриархаты- ең көне бес патриархаттың бірі. Қазіргі уақытта Ол кезде Александрияның атын төрт патриархалды көруші алған: екі католик мелкит (мелкит). Католик шіркеуі) және копт (копт-католик шіркеуі), бір православ және бір... ... Католик энциклопедиясы

Никон, Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы- Мәскеу және бүкіл Ресейдің алтыншы патриархы. Тұқым. 1605 жылы Вельдеманова селосындағы шаруа отбасында (Нижегород губерниясы, Княгинин ауданы); әлемде оның аты Никита болды. Жастайынан зұлым өгей шешесінің азабын көп көрген Н. Оқу мен жазуды үйренген бала ... ... Үлкен өмірбаяндық энциклопедия

Nikon - алтыншы патриарх- Мәскеу және бүкіл Ресей. Тұқым. 1605 жылы Вельдеманова селосындағы шаруа отбасында (Нижегород губерниясы, Княгинин ауданы); әлемде оның аты Никита болды. Жастайынан зұлым өгей шешесінің азабын көп көрген Н. Оқу мен жазуды үйренген бала жасырын түрде Макарьевке барды ... ... Энциклопедиялық сөздік Ф.А. Брокхаус және И.А. Эфрон

Герасим II- Патриарх II Герасим (Паллада, грек Παλλαδᾶς; 1714 ж. қаңтар, Ватопеди ғибадатханасы, Атос) Александрия патриархы (25 шілде, 1688, 20 қаңтар, 1710). Көптеген гомильдердің авторы. Мазмұны 1 Өмірбаяны ... Уикипедия

Александрияның тарихы- Мазмұны 1 Эллиндік кезең (б.з.б. IV ғ.) 2 Рим кезеңі (б.з.д. I ғ. IV ғ.) ... Уикипедия

Александрия православие шіркеуі- Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς ... Уикипедия

ЕКАТЕРИНА СИНААЙДАҒЫ ҰЛЫ ШӘЙІТТІ МОНАСТЕРІ- [῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Αἰκατερίνης τοῦ Θεοβαδίστοβαδίστου ῎δίστου ῎ΟΟουορος нинг, ер, жатақхана, оңтүстікте орналасқан. Синай түбегінің бөліктері. Аббат Е. в. м. - Синай, Парано және Райфа архиепископы (толығырақ мақаланы қараңыз... ... Православие энциклопедиясы

ИЕРУСАЛИМ Православие шіркеуі ТОК- (TOC; Иерусалим Патриархаты; грек. Πατριαρχεῖον τῶν ῾Ιεροσολύμων; араб.; Ағылшын. Грек православиелік француз патриархаты. Иерусалимдегі грек православиелік Патриархаты. Иерусалемдегі ежелгі грек Патриархаты. derusalem. Шіркеу. ТОК-ны Оның ең құдайы басқарады. ... Православие энциклопедиясы

Шіркеу дәстүрі бойынша, Александрия шіркеуінің негізін қасиетті Апостол Марк қойған.

Христиандықтың алғашқы ғасырларында Египеттегі православиелік христиандар Рим императорларының қуғын-сүргініне ұшырады. 202 жылы император Септимий Северус Палестинаға барды, содан кейін ол христиандарды қудалай бастады. Келесі император Деций де христиандарды қудалады. Басқа император Валериан бастапқыда христиандарға жақсы қарады, бірақ Соңғы жылдарыоның билігі кезінде (257-260) оларды қудалаушы болды. Бірақ оның ұлы Галлиен 260 жылы қудалауды тоқтатты.

Бірақ 303-304 жылдары император Диоклетианның тұсында православие шіркеуі тағы да қудалауға төтеп беруге мәжбүр болды. Император Ұлы Константин (306-337) христиандарды қудалауды тоқтату туралы жарлық шығарып, 313 жылы өз таңдауы бойынша дінді ұстануға құқық беретін Милан жарлығы бекітілгеннен кейін ғана Александрия шіркеуі тыныштық тапты. .

3-4 ғасырларда Александрияда теологиялық мектеп қалыптасты, оның ең көрнекті өкілдері Ориген мен Александриялық Клемент болды.
Дәл Мысырда гермит өміріне деген құштарлық ерекше күшейді. Монастыризмнің негізін салушылардың бірі Әулие. Павел Фивиский. Ең атақты монастырьлар — монах Аммоний жұмыс істеген Нитриа, Египет монахы Макариустың монастырь және монастырь Пачомиус 315-320 жж. Тавенниси монастырі. 5 ғасырдың басында Египетте алты жүзге жуық монастырь және жеті мың монах болды.

Ливияның немесе Александрияның тумасы Ариусты Александриядағы Әулие Петр диакон етіп тағайындады және оны мелитизмді ұстанғаны үшін қуып жіберді. Кейінірек, Ариус өкінген кезде, архиепископ Ахиллес оны пресвитер дәрежесіне тағайындады. 320 -321 кеңесінде Александрияда. Ариустың адасушылықтары айыпталды, ол Жаратқан Ие мәңгілік емес, жаратылған деп дәлелдеді.
325 жылы Никея қаласындағы Бірінші Экуменикалық кеңесте Ариусты бүкіл шіркеу айыптады.

630 жылы Александрия тағына бұрынғы Фазис епископы Кир отырды. Ол Мәсіхтің бір табиғаты туралы ілімді қабылдады - монотелизм, оны бастапқыда Мәсіхтегі «теантроптық энергияның» бірлігі ретінде тұжырымдады. Бұл ілім 633 жылы 3 маусымда бүкіл Александрия шіркеуінде ресми түрде жарияланды.

Білімді монах Әулие Софроний Александрияда монотелизмнің таралуына қарсы шықты. Оған Александрияда ғана емес, сонымен қатар Египеттің көптеген басқа аймақтарында православие дінін қорғаған монах Максимус Конфессор қосылды. Нәтижесінде император Гераклий 638 жылы эктезис шығарды - Құтқарушының бір немесе екі өсиетінің мәселесін талқылауға тыйым салатын жарлық. Константинопольде дайындалған бұл құжатты Кир Александриялық та қабылдады. Алтыншы Экуменикалық кеңесте Иса Мәсіхтегі екі ерік туралы православие ілімі тұжырымдалды.

VII ғасырдың екінші үштен бір бөлігінде Византияның шығыс провинцияларын мұсылман арабтары басып алды. 642 жылы қыркүйекте Александрияда қоршалған византиялықтар бағынды.

Мысыр жаулап алған христиандар дін бостандығын сақтап қалды. Патриарх Кир Александрияға берілмес бұрын (642 жылдың көктемінде) қайтыс болды, ал оның мұрагері болып сайланған монотелдік Петр Византия әскерімен бірге Мысырдан шығып, шамамен 654 жылы Константинопольде қайтыс болды. Оның мұрагері православиелік Александрия патриархтары 70 жылдан астам үзілді.
731 жылы мұсылман еместерге өте қолайлы халифа Хишамның тұсында Египет православтарына Александрия патриархы лауазымын қалпына келтіруге рұқсат етілді. Жаңадан сайланған патриарх Космас сауатсыз қолөнерші және саясатта тәжірибесі жоқ болса да, халифаны византиялықтар кеткеннен кейін копттер басып алған көптеген шіркеулерді православиеге қайтаруға мүмкіндік алды.

Халифа әл-Мутаваккил (847-861) тұсында христиандар қатты қуғын-сүргінге төтеп беруге мәжбүр болды. Мұсылмандар шіркеулерді қиратып, ғибадат пен қасиетті рәсімдерге тыйым салды.

9 ғасырдың аяғында. - 10 ғасырдың бірінші жартысы. халифат күйреді. Басқа провинциялар арасында Египет халифаға мойынсұнудан шығып, тәуелсіз мемлекет болды. 969 жылы Египетті, сонымен қатар Палестина мен Оңтүстік Сирияны шииттік Фатимидтер әулеті жаулап алып, өз мемлекетін құрды. Алғашқы фатимидтер сирек кездесетін діни төзімділік танытты.
Бірақ 1003 жылдан бастап халифа әл-Хаким христиандарды ең ауыр қудалауды бастады. Оның билігінің әр жылы шіркеулер мен христиан аудандарының жаппай погромдары және зираттардың қорлануымен ерекшеленді. 1008 жылы халифа христиандарға пальма жексенбісін, кейінірек эпифанияны тойлауға тыйым салды. 1014 жылы христиандардың Византия иеліктеріне жаппай қоныс аударуы басталды. Мысырда қалған мұсылман еместердің едәуір бөлігі исламды қабылдаса да, көбісі шын ниетсіз әрекет етті.

Келесі халифа әз-Захир (1021-35) мұсылман еместерге қойылған барлық шектеулерді жойды. Православтарға жаңа патриарх пен епископтарды сайлау мүмкіндігі берілді, олар қуғын-сүргін кезінде жоғалтты. Бұрын Мысырдан қашып келген христиандар қайтып оралды, қираған храмдар қалпына келтірілді, шіркеу мерекелері сән-салтанатпен атап өтілді, тіпті исламды күштеп қабылдағандар да жазасыз қалды.

Палестинадан әлсіреген Фатимидтерді ығыстырып, христиан мемлекеттерін құрған крест жорықтарының Таяу Шығыста пайда болуымен Египет екі ғасыр бойы мұсылман және католик өркениеттері арасындағы күрестің алдыңғы шебіне айналды. Бірнеше рет крест жорықтары Египетті басып алуға әрекеттенді.

13 ғасырда. Египет крест жорықтарының басты нысанасына айналды. 5-ші крест жорығында (1218-1221 ж.ж.) католиктер ұзақ қоршаудан кейін Дамиеттаны басып алды, бірақ Каирге қарсы жорық кезінде олар өздерінің базасынан айырылып, ашаршылық қаупімен барлық жаулап алуларынан бас тартты. 1248-1250 жж Мысырға басып кірген француз королі Людовик IX әскері алғашқы табыстардан кейін мұсылмандардың қоршауында қалып, жеңіліске ұшырады; патшаның өзі тұтқынға түсіп, ол үшін қомақты төлем төлеуге тура келді. Крест жорықтарының негізгі толқыны басылып, Шығыстағы барлық христиан иеліктері мұсылмандардың қолында болғаннан кейін де Рим Папасы және Еуропа рыцарларыЕгипетті жаулап алу әрекетінен бас тартпады.

Объективті түрде крест жорықтары мысырлық христиандардың жағдайын нашарлатып, мұсылмандар арасында ашу-ыза тудырды, бұл «кәпірлерге» қарсы қудалауға әкелді. Крест жорықтарының өздері православиелік христиандарды еретиктер деп санады. Мысырға жасаған шабуылдары кезінде олар мұсылмандар мен христиандардың арасын ажыратпай, халықты тонап, қырып тастады. 1219 жылы православиелік митрополиттің креслолары орналасқан Дамиетаны басып алғаннан кейін, папалық легаты қалада католиктік сарай құрды, оның ішінде Иерусалимнің латын патриархының иелігінде болды. 1249 жылы крестшілер қаланы басып алған кезде де солай болды.
Мұсылмандар, өз кезегінде, христиандық конфессиялар арасындағы қайшылықтарға тереңірек үңілмеді және православтарды крест жорықтарына көмектесті деп күдіктенді. Тікелей әскери қимылдар жүргізілетін аймақтардағы апаттар мен қираулардан басқа, христиандар бүкіл мұсылман территориясында түрлі қуғын-сүргінге ұшырады.

5-ші крест жорығы кезінде христиандар да апатқа ұшырады: Каир христиандарына әскери шығындар үшін ауыр салық салынды, қоршауда қалған Дамиеттаға қарай жүріп, жол бойындағы барлық шіркеулерді қиратты; Бұл қаланы крест жорықтарының басып алуына жауап ретінде бүкіл Мысырда 115 ғибадатхана жойылды.

1250 жылы Египеттегі билікті мамлюктер басып алды. Олар моңғолдардың шабуылын тоқтатып, крестшілер иеліктерінің қалдықтарын талқандады. Мамлюк сұлтандығы ислам әлемінің саяси және діни орталығына айналды. Мамлюктер билігі кезінде ішкі саясатдіни төзімсіздікпен сипатталады.

Түріктердің Константинопольді алуымен (1453 ж.) саяси жағдай өзгерді. Олар Таяу Шығыстағы үстемдікті тез басып алды, Оңтүстік-Шығыс Еуропа, сондай-ақ Африка континентінде. 1517 жылы Египет провинциялардың біріне айналды Осман империясы. Оны Ыстамбұлдан жіберілген пашалар басқарды, олар елде орналасқан яншаңырақ корпусына сүйенді.

Жалпы, османдықтар өздерінен бұрын билік құрған мәмлюктерге қарағанда төзімдірек болды; Египетте христиандардың жағдайы басқа провинцияларға қарағанда қолайлы болды. Ұлттар көбінесе мемлекет өмірінде көрнекті рөл атқарды
1657 жылы барған орыс монахы Арсений (Суханов) Каирде 600 православиелік арабтар мен гректер тұрақты тұратынын хабарлады.

Бүкіл Александрия православиелік патриархатында 16 - 19 ғасырдың басында. 8 шіркеу болды - Каирде 4 және Александрияда бір-бірден (Әулие Сава монастырінде), Розетта және Дамиетта - және 2 монастырь, Әулие. Александриядағы Савва және Ұлы шейіт. Патриархтың резиденциясы орналасқан Каирдегі Джордж.

Православие халқының саны аз болғандықтан, Александрия шіркеуі үнемі қиын қаржылық жағдайда болды және басқа Шығыс патриархаттарының қолдауы мен православиелік мемлекеттердің, ең алдымен, Ресейдің көмегінің арқасында ғана өмір сүрді.

Мысырдың Осман империясының құрамына қосылуы Александрия Тақтығы мен басқа Шығыс патриархаттары арасындағы байланысты айтарлықтай нығайтты. Көптеген патриархтар өз билігінің көп бөлігін Мысырдан тыс жерде өткізді, Константинополь шіркеуінің істеріне қатысты немесе Дунай княздіктеріндегі тағын қолдау үшін садақа жинады.

Александрия Патриархатының Ресеймен алғашқы байланыстары Патриарх Йоахим дәуірінен басталады. 1523 жылы Александрия шіркеуіне материалдық көмек көрсету туралы өтінішпен Мәскеуге делегацияны Василий III-ге жіберді, ал 1556 жылы Патриарх пен Синай архиепископының елшілігі осындай мақсаттармен Иван IV Грозныйға барды; басқа нәрселермен қатар, Иоахим патшаға Әулие Петрді қамауға алудан босатуды сұрады. Максим грек. Екі жағдайда да көмек көрсетілді. Иван Грозный өзінің елшісі Василий Поздняков арқылы 1559 жылы Мысырда патриарх Йоахиммен кездесіп, Шығыстағы православие жағдайының сипаттамасын қалдырған барлық Шығыс патриархтарына жомарт ақшалай жәрдемақыларды жеткізді.

Осыдан кейін бір жарым ғасыр бойы Александрия Патриархаты Ресейден қомақты қайырымдылықтар алып, Мәскеумен өте тығыз байланыста болды.

1798 жылдың жазында Египетке Наполеон Бонапарт бастаған француз әскері басып кіріп, 2 шілдеде Александрияны басып алып, 5 күннен кейін Каирге кірді. Елде оккупациялық режим орнады. Бонапарт генералдарының исламды жақтайтын мәлімдемелеріне қарамастан, мұсылман халқы басқыншыларға сақтықпен және дұшпандықпен қарады. Сонымен бірге жергілікті христиандар жаңа үкіметтің сенімді тірегі болды.

Каир мен Дамиеттадағы француздарға қарсы көтерілістер кезінде қалың мұсылмандар христиандар тұратын аудандарды қиратып, олардың тұрғындарын өлтірді. Сол кезде патриарх болған II Партений Родосқа қашуға мәжбүр болды, сонда қайтыс болды (1805).

Бұл аралық күресте албандардың қолбасшысы Мұхаммед Әли (1805-1849) жеңіске жетті. Ол негізгі оппозициялық күш – мәмлюктерді жойып жіберді (1811). Ол экономика мен әскери істерде ауқымды реформалар жүргізді, нәтижесінде Мысыр біраз уақыт аймақтық державаға айналды.

Мұхаммед Әлидің діни саясаты таза прагматикалық болды. Қазыналық кірістер мен өнеркәсіптің дамуына қамқорлық жасаған паша христиан қауымдарын ықыласпен қолдады. Көптеген гректер сатып алған Османлы иеліктерінен Мысырға ағылды жер, оларға ауруханалар, қайырымдылық мекемелері мен мектептер салды. 1821 жылғы грек көтерілісінен кейін Осман империясын погромдар басып алған кезде, Мұхаммед Әли христиандық аудандарды әскермен қоршап, қақтығыстардың алдын алды.

1834 жылы жарты ғасырлық үзілістен кейін Александрия тағы мен Ресей арасындағы байланыстар қалпына келтірілді. Император Николай I Египет шіркеуінің қажеттіліктері үшін қомақты сома берді. Патриарх Иерофей I (шамамен 1825-1845) Каирде Ұлы шейітке арналған ғибадатханасы бар жаңа резиденция салды. Джордж (1839), шіркеулерді безендірді, мектептер ашты.

Александриядағы грек қауымының ресми ұйымы 1843 жылдан басталады. Үлкен, белсенді, гүлденген православие қауымы эпитропиялардан - сайланған депутаттар комиссияларынан тұратын өзін-өзі басқарудың нақты құрылымын жасады. Грекия, Бельгия және Швеция консулдары оның құрметті мүшелері болды. Қауымдастық мектептерді, ауруханаларды, тіпті діни қызметкерлердің бір бөлігін өз қаражаты есебінен ұстады, патриархатқа қомақты сома берді, бірақ сонымен бірге қаражатты жұмсауда патриархтардың әрекеттерін бақылауға тырысты. Бұл жағдай кейде шіркеу иерархиясы мен Шіркеу өмірінде барған сайын көбірек рөл атқаруға тырысатын қарапайым адамдар арасындағы қайшылықтарға әкелді.

Патриарх Иеротеос I мұрагерін таңдаған кезде жергілікті мұсылман билігінің қолдауына ие Египет православтары мен православиелік шығыста бөлінбейтін үстемдікке қол жеткізген Экуменикалық патриархат арасындағы қарым-қатынас нашарлап, оның кандидаты Митрополитті алға жылжытты. Артемия (1845-1847). Египеттік христиандар өздері таңдаған Патриарх Иеротеос II (1847-1858) орнатуға қол жеткізіп, басымдыққа ие болды.

Александрия Ресеймен тығыз қарым-қатынасты жалғастырды. 1855 жылы 21 мамырда Met. Мәскеу Филирет (Дроздов) Әулие шіркеуін Александрия патриархатына тапсырды. Николай, оның астында Александрия ауласы құрылды.

4 қаңтар 1866 жылы Каирде Александрия тағының 2 епископының, 27 діни қызметкердің және грек қауымының 17 өкілінің қатысуымен Александр Патриархатының құрылымы мен синодтық басқару туралы Ереженің 12 бабы қабылданған жиналыс өтті. Оның негізінде Мәскеудегі Александрия Метохионының бірінші ректоры, Ресейде 17 жыл болған Митрополит патриарх болып сайланды. Тебайд Никанор (1866-1869).

Екінші жартысында Мұхаммед Әлидің әлсіз мұрагерлерімен. XIX ғ Египет тез арада экономикалық тәуелсіздігін жоғалтып, еуропалық державалардың жартылай отарына айналды. Жолдардың, каналдардың, өңдеу зауыттарының салынуы, сыртқы сауданың өркендеуі шетелден техникалық мамандардың, саудагерлер мен кәсіпкерлердің көптеп келуіне әкелді. Иммигранттар арасында маңызды әлеуметтік тауашаларды (бизнес, баспа, журналистика, білім беру) толтырған көптеген христиандар - гректер мен сириялықтар болды.

ХІХ - ХХ ғасырдың басында. православиелік халықтардың өкілдері Египеттің экономикасы мен мәдениетінде алдыңғы ғасырларға қарағанда әлдеқайда маңызды рөл атқарды. Шетелдік үстемдік пен елдің қаржылық құлдығы ұлтшылдық сезімдердің өршуіне себеп болып, Ораби-паша (1882) көтерілісімен аяқталды. Патриарх Софроний мен православие дінбасылары басқа конфессиялардың өкілдері сияқты Мысырдан кетті. Каир мен Александрияда бүлікші тобырдың қиянаты кезінде ауыр сынақтарға ұшыраған 2 діни қызметкер ғана қалды. Ағылшын флоты Александрияны артиллериялық бомбалауынан кейін көтеріліс басылды. Египетті британдықтар басып алды және ресми түрде 1914 жылға дейін Осман империясының бір бөлігі болып қала берді, шын мәнінде Британдық протекторат болды.

Мысыр өміріндегі күрт өзгерістер Александрия Патриархатының ұстанымында өз ізін қалдырмай тұра алмады. Ең алдымен, православие қауымдастығы көбейді, бұл иммигранттар ағынымен байланысты болды: 20 ғасырдың басында. шамамен 100 мың адам болды. (63 мың гректер, қалғандары сириялық және ливандық православ арабтар). Діни қызметкерлердің саны баяу өсті: 20 ғасырдың басында. патриархтың қарамағында 2 митрополит және 50 дінбасы болды. Православие халқының өсуіне байланысты жаңа шіркеулер салынды.

Патриарх Фотий (1900-1925) шіркеулер, оқу және қайырымдылық мекемелерін салды, патриархалдық мұражай мен Александрия кітапханасын ашты. Оның тұсында Патриархаттың аумағы жеті епархияға бөлінді.

Патриарх II Мелетий (1926-1935) Африкада православие дінін таратуға белсенді күш салды. Ол Йоханнесбург, Бенгази, Триполи, Тунис, Судан және Эфиопияда кафедралар құрды. Ол кейіннен семинарияға айналған Әулие Афанас теологиялық мектебін құрды.
1946 жылы Уганда мен Кенияның православтары Патриархалды Тақпен толық канондық бірлестікке қабылданды, ал 1963 жылы олар Александрия шіркеуіне қосылды.

1958 жылы Тропикалық Африкада 3 жаңа епархия құрылды: Шығыс Африка, Орталық Африка және Батыс Африка.

1968 жылы Родезия мен Үміт мүйісі епархиялары да құрылды.

1997 жылы қыркүйекте төрт жаңа епископтар құрылды: Мадагаскар (Антананариву), Нигерия (Лагос), Гана (Аккра) және Букоба (Танзания).

1968 жылы патриарх VI Николайдың таққа отыруына орай Александрияға келген Ватикан делегациясы Папа Павел VI-ның тапсырмасымен елшіні тағына ауыстырды. Бір кездері венециялықтар ұрлап кеткен евангелисттің қасиетті реликтерінің бір бөлігін белгілеңіз. 1971 жылы Александриядағы жаңа патриархалдық резиденцияның салтанатты ашылуы болды.

Александрия православие шіркеуі Дүниежүзілік шіркеулер кеңесінің мүшесі және Таяу Шығыс шіркеулер кеңесінің мүшесі. 1926 жылы Патриарх Мелетий II тұсында жаңа стильге көшу болды.

Шіркеу барлық православие шіркеулерімен, соның ішінде Орыс православие шіркеуімен бауырластық қарым-қатынаста.

Мысыр – Киелі жазбаларда бірнеше рет айтылған әлемдегі ең көне өркениеттердің бірі. Мұнда, қатыгез Иродтан қашып, әлемнің Құтқарушысы өзінің ең таза анасымен және есімі аталған Жүсіппен бірге сәбилік шағын өткізді.

Тұқым Христиандық сенімқазіргі Египет Араб Республикасының аумағына қасиетті елші және евангелист әкелді белгі , 68 жылы осында шейіт болған. Аңыз бойынша, Апостол Марк кейінірек ірі ғылыми орталыққа айналған Александрияда катетикалық иконаның негізін қалады.

2 ғасырда Мысырда епископтық қарауыл болды. Александрия шіркеуі христиандық монастыризмнің бесігі болып саналады. Мұнда монастыризмнің әкелері Энтони, Пахомий және Ұлы Макариус еңбек етті, Әулие. Мысырдың Мэри. Мұнда Александрия мектебінің ұлы мұғалімдері жұмыс істеді: Пантен, Клемент, Ориген, Дионисий және Дидим. Александрия шіркеуінің ұлы корифейлері – Ұлы Афанасий мен Кирилл – жат ағымдармен күресте танымал болды. Шіркеу-әкімшілік құрылымның қалыптасуына байланысты Александрия шіркеуі православиелік шіркеулер арасында жетекші орындардың бірін иеленді. Оның приматы патриархтар арасында Константинопольдікінен кейінгі екінші орынға ие болды. 5 ғасырда Мысырдағы христиандар арасында православие және монофизиттер (копттар) болып бөліну орын алды.

7 ғасырдың 1-жартысында Мысырды арабтар жаулап алып, елде халықты исламдандыру басталды. Христиандардың исламды жаппай қабылдауы 8-9 ғасырларда байқалды. 13 ғасырдың басында Египетте католицизм тарады. Оны мұнда 1219 жылы крест жорығы кезінде батыс христиандары әкелген. XVI ғасырдың басында Мысырды Осман түріктері жаулап алды. Осы уақыттан бастап 1920 жылға дейін Александрия шіркеуі қиын жағдайда болды. Ол мемлекеттік органдар тарапынан өз әрекеттерінде үнемі шектеулерді бастан кешірді. Шіркеудің позициясын осы кезеңде иерархияның Приматты өз бетінше сайлай алмау фактісі қиындады. Патриархалдық таққа негізінен Константинополь шіркеуінің протеждері отырды.

Ең атақтылары Александрия патриархтары: Мелетий Пигас (1588-1801), Иеротеос I (1818-1845) және Иерофеос II (1847-1858), қиын кезеңде өздерінің шағын отарын басқарды. Александрия православие шіркеуін резиденциясы Александрияда орналасқан Патриарх басқарады. Патриархтың жанында 14 билеуші ​​епископтан тұратын Қасиетті Синод бар. Египетте Александрия патриархаты 5 епархиядан тұрады. Шіркеу отары 20 ғасырдың аяғында 55 приходқа біріктірілген 30 000 сенуші болды. Шіркеу 3 монастырьді, патриархалды кітапхананы (1952 жылы құрылған), Шығыстану институтын (1952 жылы құрылған) және Жоғары теологиялық-педагогикалық семинарияны (1934 жылдан бастап) басқарады. Ресми баспа органы – «Panthenos» журналы және «Foros ekklesistikos» мерзімді басылымы.

Мысырдан тыс Александрия шіркеуі өз юрисдикциясын Африка континентіне дейін кеңейтеді, онда 9 епархия бар. Бұл епархияларда, соның ішінде Мысыр епархияларында, 1982 жылы Шіркеудің отары 350 000 сенушілерді құрады, оларға 13 митрополит қамқорлық жасады. Епархиялардың қарауында 176 шіркеу болды. Александрия православие шіркеуінің Одесса қаласында орналасқан Украина аумағында метохион бар. Ол метохион ректорының резиденциясы мен Қасиетті Троица құрметіне арналған ғибадатханадан тұрады. Метохион 1955 жылы құрылған және орыс және Александрия православие шіркеулері арасындағы тірі байланыс болып табылады. Қазіргі уақытта 2004 жылдан бері 116-шы Александрия патриархы Теодор (Чорефтакис ), Ең құдіретті, ең құдай және Қасиетті Әкежәне бас шопан, Рим папасы және Ұлы Александрия қаласының патриархы, Ливия, Пентаполис, Эфиопия, бүкіл Мысыр және бүкіл Африка, Әкелердің әкесі, Бағушылардың Бағушысы, иерархтардың епископы, Он үшінші Апостол, Әлемнің Төрешісі.