Крест шеруі дегеніміз не және сенушілер неге белгішесі бар дұға шеруге бару керек? Крест шеруі арқылы дұрыс өту үшін оның мағынасын түсіну керек. Біздің өміріміз ұзақ жолжәне осы жолды ұстану арқылы біз тақуалықта өсеміз және күнә жасай аламыз. Көптеген оқиғалар өз-өзінен бас тартуды, қиындықтарды жеңуді және ұзақ өмір жолын дұғамен жүруді талап етеді. Крест шеру - өмір жолындағы символдық шеру. Біз өзімізге және басқаларға Мәсіхтің жолымен жүргіміз келетінін айтамыз, өйткені Иемізбен бірге болу біздің жердегі өміріміздің басты мақсаты болып табылады. Бұл уақытта біз әулие белгішесі бар шеру бізге қандай да бір сиқырлы әсер етуі мүмкін деп үміттеніп, жай жүрмейміз, біз дұға етеміз. Крест шеру - бұл сіздің өміріңіз, сіздің жолыңыз және оның мәні туралы дұға ету және ойлану уақыты. Иса былай деді: «Менің атыммен екі-үш адам жиналған жерде, Мен олардың арасындамын». Бұл сондай-ақ «әулиелердің бірлестігі», өз бауырластарымен бірлікте болу мүмкіндігі. Жүру қиын болғандарға сүйіспеншілік пен мейірімділік танытыңыз. Бірге дұға етіңіз. Крест шеруі сенушілер үшін маңызды.

Адамдар Иемізді мадақтау үшін белгішелермен және басқа православиелік храмдармен шеру ұйымдастырады. Белгішелер әулиелер шеруді дұғамен «жеткізуі» үшін алдына қойылған. Крест шерулері кез келген бағыт бойынша өтуі мүмкін. Кейде олар қайғылы оқиғалармен танымал аймақтарды қасиетті етеді, кейде шеру православие үшін қандай да бір символдық мәні бар маршрут бойынша өтеді. Бірақ оның мәні А нүктесінен В нүктесіне дейінгі қашықтықта емес, Алланы және Оның әулиелерін дәріптеуге, құлшылыққа ұмтылуда. Діни шеру кейде өтініш (жаңбыр жауу, тұрмыс жағдайын жақсарту, науқастарға көмек, өлгендердің тыныштығы туралы) болып табылады.

Православиелік діни шеру: Ресейдегі тарих және дәстүрлер

Крест шеруінің ежелгі дәстүрі Ресейде жақында қайта жандана бастады. Революцияға дейін дұға шерулері жиі болды. IN қиын кездерОрыс халқын әулиелердің иконалары бар діни шерулер қолдады. Ол кезде қарапайым қажылар ғана емес, қазіргідей ең жоғарғы шіркеу дінбасылары да жүрді. Адамдар қолдау үшін Әулие Сергийге, Соловецкий әулиелеріне, монастырлар мен шіркеулерге барды. Великорецк діни шеруі Әулие Николай ғажайып жұмысшы белгішесі пайда болған жерге барды. Бұл крест шеруі Ресей тарихындағы ең қиыны болса керек. Адамдар нашар жолдармен 150 шақырым жаяу жүреді, қиын жағдайда, маршруттың бір бөлігі орман арқылы өтеді, онда жол мүлдем жоқ. Атеизм кезінде діни шеруге бара жатқан қажыларды полиция ұстаған. Оның саны аз еді. Енді, керісінше, мүміндердің ең үлкен жиындарының бірі.

Великорецк діни шеруінің дәстүріне 600 жыл. Бұл православиелік ғажайыптың тарихымен байланысты. Бір тақуа адам өтіп кеткен деп есептеледі Ұлы өзенжәне кенеттен мен жанып тұрған шамдардың жалындарын еске түсіретін көктегі жарықты көрдім. Қорыққан ол бұл жерге жақындауға батылы жетпеді. Бірақ үйіне оралған ол жарықтың әлі жанып тұрғанын көрді. Ол өз-өзінен өтіп, қорқынышты жеңіп, осы жерге барды. Кішкентай дереккөздің жанында Әулие Николайдың бейнесі бар екен. 1383 жылы Семен Агалаков деген тақуа адам шіркеуге Әулие Николай ғажайып жұмысшысының Великорецк бейнесін табуға көмектесті.

Осы оқиғадан кейін жақын маңдағы ауылда таңғажайып оқиғалар орын ала бастады: науқастардың сауығуы. Ал иконаға қажылық басталды. Алдымен адамдар жалғыз, кейін бірге жүрді. Ғажайыпты естіген басқа жақтан адамдар келе бастады. Белгіше ақырында Хлыновқа берілді, бірақ адамдар оны жыл сайын ғажайып жаңалық ашылған жерге дұға шеруі бар діни шерумен әкеледі. Жолдың қиындығы сонша, алғашқы діни шерулер суда жүргізілген.

Заманауи қажылар да діни шеруге шыққанда белгіше табылған жерде қасиетті бұлақтың суына түседі. Сондай-ақ мұнда шағын шіркеу салынды. Ал Медяный және Мурыгино ауылдарының тұрғындары дұға шеруі өтіп бара жатқанда тізерлеп, крест белгісін жасайды.

1994-2005 жылдар аралығындағы Великорецк шіркеуінің ректоры Александр Зверев әкей тағы бір көне ғажайып иконаның пайда болған жерінде шіркеудің негізін қалаған құрылысшылар таңертең осы жерден алыс бөренелерді тапқан кезде болғанын айтты. Бұл бірнеше күн бойы қайталанды. Тағы бір таңғажайып оқиға: 1554 жылы үлкен өрт Великорецк храмы орналасқан соборды қиратты, бірақ белгіше зақымданбады. Бір жылдан кейін кескін Крест шеруінде белгіше табылған жерге алғашқы сапарын жасады. Великорецк иконасын үлкен құрметпен шығарып салды. Ол Қазанда болды, Нижний Новгород. Елордада суретті Иван Грозный қарсы алды. Патша Вятка әулиесінің құрметіне Василий соборының капелласын қасиетті етуге шешім қабылдады. Орыс қиыншылықтарының қиын жылдарында Михаил Федорович Романов та суретті Мәскеуге әкелуді өтінді.

Шерудің түрлері

Діни шеру бір немесе басқа тамаша оқиғаға, маңызды датаға арналуы мүмкін. Шіркеу мерекесі (мысалы, Пасха). Адамдар үшін маңызды аймақты жалпыға бірдей дұғамен бағыштау үшін жүре алады

Ол жол бойында әртүрлі болуы мүмкін. Жолдың ұзындығы бойынша да, пішіні бойынша да. Міне, сенушілер кейде дөңгелене жүреді. Белгішесі бар мұндай шеру кездейсоқ болмайды. Шеңбер – шексіздік символы, Жаратқан ием берген мәңгілік өмір.

Бірақ шерудің соңғы нүктесі де болуы мүмкін. Мәсіхтің шәкірттерімен бірге жүрген Голгота жолы немесе мирра әкелетін әйелдердің Мәсіхтің қабіріне апаратын жолы сияқты.

Иконалармен бірге адамдар дұға шеруінің алдында Крестті алып жүреді. Сондықтан бұл көшті «құда» деп атайды. Бұл әдет тек православие шіркеуінде ғана емес, католиктік шіркеуде де бар.

Католиктерге арналған крест шеруі

Ең алғашқы діни шеруді, оны білмей, император Ұлы Константин I жасады. Ол аспандағы Крест пен «Осы жеңіспен» деген сөздерді көрді. Император айқышқа шегеленген баннерлер мен қалқандарды жасауға бұйрық берді, сондықтан оның әскері жауға қарсы шықты. Енді бұл рөлді тудың шеруі кезінде ойнайды.

Көбінесе діни шеруді келесілер орындайды:

• Негізгі шіркеу мерекелерінде
• Православиелік ғажайыптар орын алған жерлерді қасиетті ету
• Өлгендерді жерлеу үшін
• Жаңбыр қажет жерлерде қиын уақытта немесе құрғақшылық кезінде құтқаруды сұрау (мысалы)

Миссионерлік қызмет те ерекше рөл атқарады. Осылайша, Великорецкий діни шеруінің арқасында жақын маңдағы ауылдардың көптеген жергілікті тұрғындары ежелгі шіркеу дәстүріне қосылып, дұға ете алды.

Діни шеру әдетте күнге қарсы жүреді.

Намаз шеруі енді жаяу ғана емес. Православиелік шеру қиын аймақтарда осылай жүргізіледі, су жолдары қайықтармен өтеді. Сондықтан бұл жағдайда «қозғалу» сөзі тек ресми мағынаға ие.

Діни шеру тек ересектерге ғана емес, балаларға да қатысты болуы мүмкін. Кейбір епархияларда ерекше епархия бар.

үшін де орындалады. Курск епархиясында саңырау және нашар еститіндер үшін сурдоаудармамен діни шеру өткізіледі.

Ресейдегі жыл сайынғы діни шерулер

Крест шеруі - белгішесі бар дұға шеруі

Великорецк діни шеруі

Әдетте ең көп. Ол жыл сайын 3 маусымнан 8 маусымға дейін өткізіледі. Қажылыққа баратындардың саны ондаған мыңды құрайды. 2008 жылы олар 30 мың адамды құрады. Діни шеру Кировтан басталып, Великорецкое ауылына барып, қайтадан Кировқа қайтады. Бұл діни шеру ұзақтығы мен маршрут ерекшеліктері бойынша ең қиыны болып саналады.

Георгий шеруі

Жыл сайын Санкт-Петербургте орындалады. Ұлы Отан соғысында қаза тапқандарды еске алу үшін Георгий белгішесі бейнеленген дұға шеруі өтеді.

Ресейдің барлық жаңа шейіттері мен мойындаушыларын еске алуға арналған крест шеруіСаратов епархиясы жүргізді. Ол Кеңес өкіметі тарапынан шіркеуді қудалау кезінде қаза тапқандарды еске алуға арналған. Содан кейін үңгір монастырының тұрғындары өлтірілді.

«Әулие Сергиус жолы» крест шеруі

«Жол» крестінің шеруі Әулие Сергий«Радонеж жерінде серуендеу. Радонеждегі Әулие Сергиустың белгішесі бар дұға шеруі жердегі өмірмен және ғажайыптармен байланысты орындар арқылы Әулие Сергийге дұға ету арқылы өтеді.

Еділ діни шеруі

Еділ діни шеруі Тверь епархиясында ұйымдастырылған. Ол Еділдің бастауынан Днепр мен Батыс Двинаға дейін созылады, бірінші Еділ діни шеруі Мәскеу және бүкіл Русь Патриархы Алексий II-нің батасымен өтті.

Пасха шеруі: ережелері мен мағынасы

Қызмет қасиетті сенбі күні кешке басталады. Түн ортасы кеңсесі алдымен орындалады. Қызметтің бұл бөлігі Құтқарушының жердегі азаптары үшін қайғыға толы. Мәсіхтің кебін (қабірдегі Мәсіхтің бейнесі бар тақтайша) хош иісті зат түтеткішпен фумигацияланады және құрбандық үстеліне жылжытылады. Ол Таққа көтерілу мерекесіне дейін отырады. Одан кейін Пасха Матинс келеді. Қоңыраулардың қуанышты және салтанатты соғуы Мәсіхтің қайта тірілуін хабарлайды.

Діни шеру Пасха күні де өткізіледі

Дәл осы кезде Пасха мерекесіне арналған дұғалар шеруі басталады. Олар ғибадатхананы үш рет айналып өтіп, оның есіктеріне тоқтады. Діни шеру ғибадатхананың есігінде тұр. Есіктер жабық. Бұл Қасиетті қабірге кіре беріс жолды жауып тастаған тастың белгісі. Үшінші рет ғибадатхананың есіктері ашылып, тас құлап, біз Жарқын Матиндерді естиміз. Пасхадағы шеру кезінде қоңыраулардың мерекелік шырқауы - «трезвон» деп аталатын қоңыраудың ең күрделі түрлерінің бірі. Егер сіз «қоңырау соғылды» деген сөзді естіген болсаңыз, онда біз ең алдымен Пасха қызметі және дұға шеруі кезіндегі қоңырау туралы айтып отырмыз. Ғибадатханадағы қоңыраулар әрқашан соғыла бермейді.

Православиелік адам үшін шерудің мәні

Шіркеу өмірінде адамның ішкі жан дүниесінің рухани өсуіне ықпал ететін сыртқы дәстүрлер мен рәсімдер бар. Белгішесі бар дұға шеруі (крест шеруі) - бұл христиан үшін жаңа рухани тәжірибе, көп нәрсені қайта ойластыру, қасиеттілерден Иеміздің алдында шапағат сұрау, сауықтыру немесе адамды азаптайтын сұрақтарға жауап беру мүмкіндігі. Бұл тәжірибені ойдың күшімен алуға болмайды, оны ешқандай білім бере алмайды, дұғалар мен иманды бауырлармен бірлік беретін тәжірибе мүлдем ерекше. Көптеген жолдармен, Крест шеруі христиандар Иемізге жасайтын құрбандық болып табылады.

Православие шіркеулерінде әрқашан Пасха мерекесінде крест шеруі өтеді. Бұл салтанатты шеру шіркеудің Мәсіхтің қайта тірілуі туралы ізгі хабарға қарай жолын бейнелейді. Ол жыл сайын қасиетті сенбіден Пасха жексенбісіне қараған түні өтеді. Діни қызметкерлер мен сенушілер ғибадатхананы үш рет айналып өтеді, содан кейін оның кіреберісінде тұрып, Құтқарушының қайта тірілуі туралы ізгі хабарды естіп, шіркеудің ашық есіктеріне кіреді, сол сәттен бастап Пасха қызметі басталады.

Салтанатты шіркеу шеруі «крест шеруі» деп атала бастады, өйткені шерудің басында әрқашан діни қызметкер болады. үлкен крест. Бұл дәстүрдің негізінде крест шерулерінде орындалатын қауымдық дұғаның күшіне сену жатыр. Мұндай шерулер өте салтанатты көрінеді. Оларды дұғаларды оқитын және діни жәдігерлерді алып жүретін дінбасылар басқарады: крест, иконалар және библиялық көріністерді бейнелейтін шіркеу баннерлері (гонфалондар). Ал қасиетті әкелерден кейін сенушілер келеді.

Діни шерулердің тарихы христиан дінінің пайда болуынан басталады. Ал егер бастапқыда Пасхада тек діни шеру жүргізілсе, уақыт өте келе христиандарды қудалау аяқталғаннан кейін бұл әдет-ғұрып кең таралып, православиелік қызметтердің рәсімдеріне мықтап енді. Қазіргі уақытта шіркеу өмірінің барлық дерлік маңызды оқиғалары салтанатты православие шеруімен бірге жүреді.

Ежелгі дәуірден бері діни шерулер өткізіліп келеді:

• шіркеу мерекелерінің құрметіне;
• әулиелердің реликтерін, сондай-ақ басқа да діни қасиетті орындарды беру кезінде;
• түрлі табиғи апаттар, індеттер мен соғыстар кезінде, адамдар Құдайдан өздеріне келген қиыншылықтардан қорғануын және құтқарылуын сұраған кезде.

Ресейдің шіркеу тарихы Киев тұрғындары шомылдыру рәсімінен өткен кезде Днепрге діни шеруден басталғаны белгілі. Ресейдегі православиелік христиандар көбінесе шіркеу мерекелерінің құрметіне ғана емес, сонымен қатар әртүрлі апаттар кезінде де шерулер өткізетін. табиғи апаттар. Мысалы, олар құрғақшылық кезінде белгішелері бар егістіктерді, сондай-ақ қорқынышты эпидемия кезінде ауылдар мен қалаларды аралады.

Шежірелерде 14-ші ғасырдың ортасында Ресейге індет шабуыл жасаған кезде, Псков тұрғындары ең көп зардап шеккен алғашқы жаппай діни шерулердің бірі туралы айтылады. Содан кейін Новгород архиепископы Василий крест пен қасиетті жәдігерлерді көтеріп, дін қызметкерлері мен қала тұрғындарымен бірге қаланы аралап шықты. Дін өкілдерімен бірге шеруге әлі тұрған жергілікті тұрғындардың барлығы дерлік қариялардан бастап, ата-анасы қолдарына алған сәбилерге дейін қатысты. Шеру жүріп жатқанда, діни қызметкерлер мен сенушілер жүздеген дауыспен қатты дауыстап: «Ием, рақым ет!» деп дұға етті.

Ұзақ уақыт бойы дінбасылары мен дінге сенушілердің қатысуымен өтетін жаяу шеру ғана діни шеру деп танылды. Алайда, уақыт өте келе, техникалық прогресстің арқасында дін қызметкерлерінің батасымен канондық емес ұшатын немесе әуедегі діни шерулер өте бастады.

Ұлы кезінде Отан соғысы 1941 жылы 2 желтоқсанда бортында Құдай Анасының Тихвин белгішесінің ғажайып көшірмесі бар ұшақ Мәскеуді айналып ұшты (басқа деректер бойынша бұл Қазандық Құдай Анасының белгішесі болған). Осыдан кейін астана жау шабуылынан аман қалды.

Пасха шеруі: ережелер мен символдық мағынасы

Бастапқыда діни шеру тек Мәсіхтің Қасиетті қайта тірілу күні болды. Ежелден бері бұл шеру Құтқарушыға баратын шіркеуді ғана емес, сонымен қатар Мәсіхтің қайта тірілу туралы хабар пайда болғанға дейін, Ол барлығына Нұрға апаратын жолды көрсеткенше, бәрі қараңғыда адасуға мәжбүр болғанын бейнеледі. Сондықтан Пасха діни шеруі өте қысқа болса да, өте салтанатты түрде ұйымдастырылады және оған қатысу кез келген христиан үшін өте маңызды.

Мәсіхтің қайта тірілуінің құрметіне арналған шіркеу қызметі қасиетті сенбіден Пасха жексенбісіне қараған түні дәл сағат 00.00-де басталады. Түн ортасына аз уақыт қалғанда барлық шіркеулерде салтанатты Пасха шеруі өтеді.

Сағат кеш болғанына қарамастан, шеру тынымсыз қоңыраудың астында өтеді. Діни қызметкерлер мен ғибадат етушілер ғибадатхананы үш рет айналып өтіп, әр жолы оның негізгі кіреберісінің алдында тоқтайды. Алғашқы екі рет шіркеудің есіктері приходшылар үшін жабық. Адамдардың түн қараңғысында құлыпталған ғибадатхана есіктерінің алдында тұрған сәтінің үлкен символдық мәні бар. Шіркеу бізге Мәсіхтің замандастарының қайта тірілгенге дейін, Құтқарушы дем алған үңгірдің жабық кіреберістің алдында аспанның жабық қақпаларының алдында тұрғандай қараңғыда қалай тұрғанын еске салады.

Түн ортасы шамасында, Қасиетті Үшбірлікті және қайта тірілген Құдай Ұлын дәріптейтін діни шеру үшінші рет шіркеудің есіктеріне жақындағанда, олар салтанатты түрде ашылып, түннің қараңғылығында дұға ететіндердің бәріне нұрын ашады. Осылайша, қауым адамдарға жұмақтың аспан қақпасын ашып, оларға жол көрсетіп тұрғандай. Осыдан кейін бүкіл шеру ғибадатханаға кіреді, бұл елшілерге Мәсіхтің қайта тірілуі туралы ізгі хабарды жеткізу үшін Иерусалимге кірген мирра әкелетін әйелдердің жолын бейнелейді. Мәсіхтің қайта тірілуі туралы білмейтін мирра әкелетін әйелдер үшінші күні Құтқарушының денесін бағалы майлармен сүрту үшін оның қабіріне келді. Тек олар Иса Мәсіх демалған үңгірдің кіреберісіне келгенде, әйелдер болған керемет туралы білді, содан кейін олар Құдай Ұлының қайта тірілуі туралы бәрін айту үшін Иерусалимге бет алды.

Ғибадатхана есіктерінің сенушілерге үшінші рет ғана ашылуының терең теологиялық мәні бар. Иса Мәсіх үшінші күні қайта тірілді, сондықтан Пасха шеруі ғибадатхананы үш рет айналып өтуі керек.

IN қазіргі РесейРухани жаңғыру жолын ұстанған Кронштадтық қасиетті әділ Иоаннның: «Ресейді крест шерулері құтқарады» деген сөздері орындалады.

Православиелік христиандар күнделікті қажеттіліктер мен уайымдарды тастап, жолға шығып, Мәсіх үшін аз болса да ерлік жасағысы келеді, жүрудің қиындықтарына төтеп беріп, кәдімгі жайлылықты тастап, тәнді ұнатады.

Александр Викторович Дородницын, Бүкіл Ұлы Дон армиясының генерал-майоры, Атаманның шіркеу және жастармен жұмыс жөніндегі орынбасары Липецк діни шеруімен бірге Задонскіге бару үшін Новочеркасскіден келді:

«Қазіргі Ресейдегі діни шерулердің мәні неде? Ең алдымен, халықтың рухани бірлігінде, Ресейді көптеген ғасырлар бойы ішкі және сыртқы жаулардан сақтап келген православие сеніміне қайта оралуында.

Кеңес өкіметінің құдайсыз жылдарында да халқымыз православиелік сенімін сақтап қалды, оны коммунистер орыс халқының жүрегінен ешқашан жұлып тастай алмады. Әжелер әрқашан немерелеріне Пасхаға түсті жұмыртқа, просфора, Пасха тортын әкелуге тырысты - бұл православиелік дәстүрлер ең ауыр қудалау кезінде де үзілмеді, өйткені шынайы сенімді отпен де, қылышпен де жою мүмкін емес.

Тоқсаныншы жылдары жаңа Ресейде олар партия мен комсомолды идеологиялық ауыстыруды іздей бастағанда, балама табылмады, ал православие сенімі көптеген ғасырлардағыдай біріктіруші өзегі болып қала берді.

Православиелік сенім - бұл біздің бөлінген халықты біріктіруге қабілетті шынайы орыс идеясы.

Менің есімде, біз Дон армиясының атаманы Одессадағы Қасиетті жатақхана монастырының конфессері Юна ақсақалмен бірге болғанбыз, ол әңгіме барысында Ресейді тек православиелік сенім мен шіркеудегі адамдардың бірлігі ғана құтқаратынын атап өтті.

Бүгінде көптеген адамдар экономикалық мәселелерге шағымданады, бірақ олардың шешімі де рухани дамуға байланысты.

Гүлдің нұрға қол созатыны сияқты, адам жаны да ақшаға емес, рухани нұрға – Мәсіхке ұмтылады. Крест шеруінде тіпті шіркеулік сенімі аз адамдар Құдайдың қатысуын айқын сезінеді. Бұл олардың сенімдерін нығайту үшін физикалық тұрғыдан қиын, бірақ рухани қуанышқа толы сапарға шығуға ынталандырады.

Сондықтан бүгінгі таңда діни шерулер бұрынғыдан да өзекті болып отыр – халқымыздың бұл қайта жаңғырған православие дәстүрі бүкіл қоғамның рухани қажеттілігі. Ресейде біріктіруші принцип және орыс идеясы ретінде православиелік сенімге балама ешқашан болған емес, болмайды және болмайды. Иеміз Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы, бізге рақым ете гөр! .

Жүздеген жүректің рухани екпінімен жүздеген ауыздан айтылған жамағатпен Жаратқан Иеге дұға бағыштаған сөздері шеру өтетін аймаққа Алланың рақымдылығын тартады. Алдыңғы жағында желбіреп тұрған баннерлер Жаратқан Иенің Өзінің қажылармен бірге Өзінің ең пәк Анасымен және киелі әулиелермен бірге жүріп келе жатқанын білдіреді, бұл туралы Мәскеудегі Әулие Филерет екі ғасыр бұрын шабыттанып жазған: «Крест шеруіне кіргенде, ойланыңыз. Сіз иконалары бар әулиелердің басшылығымен жүресіз, олар онда жүреді және сіз біздің әлсіз болуымыз мүмкін дәрежеде Жаратқан Иенің Өзіне жақындайсыз. Жердегі ғибадатхана Көктегі ғибадатхананы білдіреді және шақырады ... Жолдар мен қиылыстарда біз күнәларымызбен ластанған барлық жолдарды тазарту үшін дұға етеміз. Шіркеулерден киелі иконалар көтерейік, құрметті кресттерді, кейде, мүмкін болса, әулиелердің ең қасиетті жәдігерлерін де, адамдарды да, олардың өмірге қажетті барлық нәрселерді - яғни үйлерді, жолдарды, суларды, ауаны және күнәкарлардың аяқтары таптап, арамдаған жердің өзі. Мұның бәрі елді мекен мен бүкіл ел Құдайдың рақымына бөленіп, барлық жойқын және зиянды нәрселерден бас тартуы үшін; Біз үшін тән болып, құл кейпіне енген Құдайдың бізге мейірімді болуы үшін дұға етеміз құдайлық иконаларжәне суреттер».

Жаңа шіркеулердің приходтары сияқты құлшылық шерулері өздерінің рухани тілектерін билеуші ​​епископқа діни шеруді өткізуге немесе ғибадатхана салуға рұқсат беру туралы өтініште білдіретін сенушілердің өздерінің бастамасымен ұйымдастырылатынын аз адамдар біледі. олардың ауданы. Бұл жерде тату өмір көрінеді. Православие шіркеуі. Адамдардың оларға деген ерекше сүйіспеншілігінен көптеген діни шерулер жыл сайын өтеді. Біздікі осылай болды - «Липецк-Задонский».

Крестшілер арасында он бес жыл бойы Липецктен Задонскіге дейін жаяу жүріп өткендер де бар. Қасиетті Корольдік пассионарлықтардың православиелік қоғамдастығының төрағасы Әулие Тихон мерекесінде алғашқы діни шеруді еске алды. Георгий Николаевич Берников:«Задонскіге алғашқы діни шеру 2001 жылы өтті. Сонда қырыққа жуық адам жүрдік. Жол басқа жолмен жүрді: Липецк Евдокиевский шіркеуінен Бруслановка, Бутырки, Тюнино арқылы, одан әрі Задонскіге дейін, біз Воронежден діни шеруге қосылдық.

Ол кезде біз жол полициясының сүйемелдеуінсіз жүрдік, тұру мен тамаққа алдын ала келісімсіз, заттарды тасымалдау үшін көліксіз - барлық заттарымызды өзімізбен бірге алып жүрдік, Ресейдегі діни шерулердегідей.

Бізбен бірге Задонскіге бара жатқан Құдай Анасының Дон белгішесінің хош иісін сезесіз бе? – деді Георгий Николаевич. – Дон ханымы бізбен бірге Грузияның түкпір-түкпірінде, Дон бойында, Донецк Халық Республикасында, Сербияда, Боснияда, Хорватияда және Черногорияда діни шерулерге барды. Осы шерулер кезінде белгіше дәл қазіргідей хош иісті иіскеді. Біз сондай-ақ Хиландар серб монастырындағы Атос тауына бардық.

Онда біз керемет кездесу өткіздік. Маған бір монах келіп, орысша амандасып, бірде бізбен бірге Липецктен Задонскіге діни шеруге барғанын айтты. Атонит монахы Липецктік болып шықты! Оны бұл сапарға итермелейтін нәрсе темекіні тастауға деген ұмтылыс болды. Задонск монастырына кіре отырып, ол осында мәңгі қалғысы келетінін түсінді. Мұндай мейірім оның жүрегін елжіретті. Шынында да, ол монастырда жұмысшы ретінде қалды, көп ұзамай жаңадан бастады, содан кейін Құдайдың бұйрығымен ол Атосқа келді. Расында да Жаратқан Иенің жолдары таңқалмас!»

Задонск әулие Тихонына бірде-бір діни шеруден қалмады және Спартак Соколов, шомылдыру рәсімінен өткен Даниил:
«Мен өмірді діни шерусіз елестете алмаймын! Бармасам, жалқау екенімді, өмірде қиыншылықтар болатынын анық білемін. Діни шеру жүріп жатқанда, айналаның бәрі қасиетті болып, қажылардың өздері Иеміз Иса Мәсіхтен, әсіресе қиын уақытты бастан өткергендерден көмек алады. Мен өмірімде бәрін бастан өткердім. Жас кезімде мен көп күнә жасадым: төбелестім, бұзақылық жасадым, балағат сөздер айттым.

Құдайға қалай келдіңіз? Менің ата-анам мейірімді және тақуа адамдар, бірақ шіркеуден тыс адамдар, сондықтан олар маған шіркеуге баруға кеңес бере алмады, ал өздері де шіркеуге сирек барады. Бір ғажайып көмектесті: менің әпкем тұрмысқа шығып, Италияға тұруға кетті, онда оның гемофилиямен ауырған ұлы болды - Царевич Алексей де осы аурудан зардап шекті.

Бірде мен немере ағам Николай патшаға оның белгішесінің алдында оның денсаулығы үшін жылап дұға еттім, ол мирраға толы болды. Осы кезде үйдегі барлық розеткалар жанып, сақтандырғыштар сөніп, шамдар сөніп, дұғамның қабыл болғанын түсіндім. Содан бері Николай патша маған өмірге бағыт-бағдар беріп келеді. Әпкем ұлымен Италиядан Липецкке келгенде, мен оны православие шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өткіздім. Ал оның күйеуі католик! Шомылдыру рәсімінен өткен түнде нәресте болған болуы керек еді жылдан аз, аузына крест алып, байқаусызда тілін кесіп алған. Барлығы шошып кетті - қан тоқтамады. Не істеу керек?

Таңертең мен жиеніммен шіркеуде араластым, олар мені көндіруге тырысқанымен, қан бірден тоқтады! Италияға оралған соң, қан анализін тапсырғанда, дәрігерлер өз көздеріне сенбеді: Ресейден тағы бір баланы әкелдің! Қанның құрамы күрт өзгерді. Содан бері гемофилия өзін еске түсірмейді, дегенмен бұл ауру, өзіңіз білетіндей, емделмейтін болып саналады. Қалай болғанда да, қазір баланың сызығы мен сызығы басқа балалар сияқты тез жазылады.

Император Николай Ресейді өте жақсы көреді. Ол отбасымен бірге оның тағдырын бөлісті, діннен шыққан орыс халқының жазасын бөлісті. Сабырлы түрде шетелге шығу арқылы өзін құтқара алатын болса да, олардың имандары нығайып, қайтадан құдайшыл халық болуы үшін қол астындағылармен бірге болды. Сондықтан біз жыл сайын Задонскіге діни шеруге барамыз».

Иә, Липецк тұрғындары жыл сайын Задонскіге барады, бірақ олардың саны әлі де аз: жарты миллиондық Липецктен екі жүз елу адам ғана болды, ал көршілес Воронежден, миллион халқы бар қаладан он есе көп. крест жорықтары келеді, бірақ олардың жолы біздікінен әлдеқайда ұзақ.

Жолдағы алғашқы аялдама Радонеждегі Әулие Сергиус шіркеуі болды. Шіркеушілер қажыларды орыс тілінде қонақжайлықпен қарсы алып, қатал Ораза оразасының ережелері бойынша мүмкіндігінше саяхатшыларға дәмді ас әзірледі.

Бірақ алдымен, дәстүр бойынша, дұға қызметі орындалды, содан кейін ғибадатхананың ректоры Протоиерей Сергий Косых,Крестшілерге олардың күш-қуатын күшейту үшін қасиетті суды шашып, ол пасторлық сөзбен: «Жаратқан Ие бізді мәңгілік және көкке шақырады. Оның киелі сөздері көптің көңілінен шықпайтыны өкінішті. Неліктен? Өйткені бұл жердегі емес, дүниелік емес, бұл адамның жинаған тәжірибесі емес, жоғарыдан берілген, жүректің қарапайымдылығымен ғана қабылданатын хикмет.

Інжіл сөздері: «Мен жүзім бұтағымын, ал сендер бұтақсыңдар; Кім Менімен, ал Мен онымен болсам, көп жеміс береді; өйткені Менсіз ештеңе істей алмайсың» (Жохан 15:5), «Құдайсыз босағаға жете алмайсың» деген халық нақылынан олардың бейнесін тапты. Бұл жағдайда «табалдырық» дегеніміз не? Бұл кез келген істің бастамасы және оның істерін Алланың көмегінсіз орындау мүмкін емес – біздің бірде-бір ісіміз, тіпті болмашы ісіміз де Алланың жарылқауынсыз, дұғасыз сәтті болмайды.

Тек жердегі мүдделермен өмір сүре отырып, адамдар Құдайдан алыстайды. Олар шын жүректен таң қалды - неге шіркеуге бару керек? Діни шерулердің мәні неде? Жердегі қамқорлықтың күші бұл адамдарды жерге итеріп жібергені сонша, олар Құдайға бастарын көтере алмайды және православиелік құндылықтарды түсінбей, тіпті түсінуге тырыспай-ақ, олардың бар екендігін жоққа шығарады. рухани дүниежәне оның өзгермейтін заңдары.

Ал Иеміз бізді Өзін тыңдауға шақырады. Иеміз Иса Мәсіхтің Табор тауына алып шыққан ең жақын шәкірттері Құдай Әкенің бізге айтқан дауысын естіді: «Бұл менің сүйікті Ұлым, мен оған ризамын; Оны тыңдаңдар” (Матай 17:5).

Жаратқан Ие бізді өзіне шақырады, бірақ қайда баратынымыз тек өзімізге байланысты. Қасиетті Жазба бізді ескертеді: «Өйткені олар дұрыс ілімге шыдамайтын уақыт келеді, бірақ олар өз қалаулары бойынша өздері үшін құлақтары қышитын ұстаздар жинайды; және олар шындықтан құлақтарын бұрып, аңыздарға бет бұрады» (2 Тім. 4:3-4).

Қазір біз адамдар ертегілерді тыңдауды ұнататын уақытты бастан кешіріп жатырмыз - олар қолжетімді және түсінікті, ең бастысы, олар біздің жайлы өмірімізді өзгертуді қажет етпейді.

Бірақ біз өз таңдауымыздың толық жауапкершілігін түсінуіміз керек: бос аңыздарға арбау немесе Құдайдың құтқарушы сөздерін тыңдау, тіпті оның Киелі Жазбалардағы сөздері бізге кейде түсініксіз болып көрінсе де. Бірақ әкесін тыңдайтын кішкентай балалар да оның неге олардан бірдеңе талап ететінін түсіне бермейді. Бірақ олар әкесінің сөйлеп тұрғанын естиді, өйткені олар оның даусын біледі және естігендерін талқыламайды, бірақ оның айтқанын істейді. Ал олар есейгенде бәрін түсініп, әкесіне риза болады».

Рухани және физикалық жағынан шыңдалған крестшілер жолын жалғастырды. Күннің соңында көбісі қатты шаршады. Қазіргі қала тұрғынына діни шерудің қиындығына шыдау қандай қиын. «Задонскіге автобус билетін сатып алу оңай емес пе?» деген ой қаншалықты еліктіреді? Бір сағаттық жол және сіз Әулиенің жәдігерлерінде боласыз. Соған қарамастан, көптеген адамдар Алланың қолдауымен әлсіздіктерін жеңіп, әулиенің есімін ұлықтау үшін, тәубе ету үшін, жолға шыққанда бастан кешетін рухани қуаныш үшін күш салуды таңдайды. сапарға шығып, қасиетті монастырға кіріңіз.Құдайдың қызметшісі Джордж
Өмірімде бірінші рет діни шеруге шықтым:

Бірақ бару туралы шешім қабылданған кезде менің басыма қандай ой келді! Ауру-сырқау, кәрі екенсің, үйде отырасың, тыныштық болады – бұл ойды әу бастан құптамаған өзіңе де, отбасыңа да. Тек мен өз ұстанымымды ұстандым: бәрібір барамын!

Бірінші күні Ленинодағы шіркеуге баратын жол өте қиын болды - жүрегім дүрсілдеп, аяғым ауырды, буындарым ауырды. Бірақ ғибадатханада Әке Владимирден кейін Құдайдың қасиетті анасыЛенино ауылы бізге қасиетті суды шашып жіберді, ал келесі күні таңертең біз Мәсіхтің Қасиетті құпияларымен сөйлестік, Құдайдың рақымымен біздің күш-қуатымыз оралды және маған Крутие Хуторыға жаяу жүру оңайырақ болды. Енді мен Задонскіге жететініме сенімдімін және бұл менің соңғы діни шеруім емес.

Жаратқан Ие көмектеседі: кеше Крутие Хутораға келгеннен кейін мен мұздай су ішіп, тамағым ауырды - қала өмірінде мені өткір респираторлық инфекциялар жиі мазалайды. Бірақ кештен кейін және құрбандық үстелінің жанында түнегеннен кейін бәрі ештеңе болмағандай өтті. Құдайдың рақымы осындай. Барлығы үшін Құдайға шүкір!»

Діни шеруге барған адам Джорджды түсінеді. Схема-архимандрит Виталий (Сидоренко): «Бүгінгі күні Құдайдың рақымының күші апостолдық дәуірдегідей, барлық мәселе өзімізде», - деді.

Әрбір қажы крест шеруі кезінде «әрқашан әлсіздерді емдейтін және кедейлерді толықтыратын» Құдайдың рақымының қаншалықты көрінетінін біледі, ол оның әсерін өзіне бастан кешірді. Бірінші топтағы мүгедек – қажылардың арасында осындай бірнеше адам болғанын басқаша қалай түсіндіруге болады! - Қала өмірінде кімнің дәріханаға жетуі қиынға соғады, діни шеруде бірнеше ондаған шақырым, тіпті Задонскіге дейін барады!? “Мені нығайтатын Иса Мәсіх арқылы бәрін істей аламын” (Філіп 4:13).

Көптеген крест жорықтары қиындықтардан қорықпай, кішкентай балалармен, тіпті бір жарым жастағы балалармен бірге жүреді, олар жолдың көп бөлігін арбаларда жүреді.

Құдайдың қызметшісі Татьяна, Федор мен Вячеславтың анасы:
«Кіші ұлым Федор небәрі бір жарым жаста, бірақ ол қажылыққа бөтен емес: мен онымен өткен жылы, жүкті болғанымда, діни шеруге бардым. Оның қаншалықты кішкентай екеніне қарамаңыз - оның крест жорықтарының тәжірибесі бар! – Татьяна жымиды. – Кішкентай балаға осындай ұзақ жолда қиын ба? Иә, ол маған ешқандай қиындық тудырмайды, керісінше, ол мені қолдайды және нығайтады. Ал ортаншы ұлым Вячеслав көмектеседі.

Олар оны өзіммен бірге алып кетуге тырысты, олар әлі кішкентай екенін айтты. Бірақ мен бірден Федорсыз бармаймын деп шештім - қандай да бір ішкі қоңырау болды. Сондай-ақ менде қайғылы оқиға болды: бір күні мен үлкенімді үйде қалдыруды шештім, ол дәл Задонск әулие Тихонды еске алу күні, 26 тамызда қолын сындырды. Сіз балаларсыз өмір сүре алмайсыз! Қандай қиындықтар туралы? Жаратқан Ие жол көрсетіп, көмектеседі! Менің Федя бір белгішені жіберіп алмайды - ол әрқашан әрқайсысын құрметтеуге тырысады, крест белгісін қалай жасау керектігін біледі және көп ұзамай ол алғашқы дұғаларды меңгереді деп үміттенемін. Барлығы үшін Құдайға шүкір! Рас, ол нашар тамақтанады, бірақ бұл түзетілетін мәселе. Біз Құдайдың көмегімен барамыз, Раббым рақымын береді. Діни шерудің отбасылық іс екеніне сенімдімін, бүкіл отбасы барып, балалық шағынан шапағат алып, қасиетті іске қосылуы керек».

Ал егер Татьяна бүкіл отбасын жинай алмаса, оның күйеуі мен үлкен ұлы жұмыстан демалыс ала алмағандықтан, Липецк Харин отбасы толық күшіне енеді - олардың бесеуі.

Роман Николаевич Харин, әйелі Ксения, Елена, Илья және Лазарь Харин:«Біз бұл құраммен бірінші рет үш баламен барамыз. Біз бірнеше жыл бұрын шіркеуге бара бастадық. Күнделікті қиындықтар мен қайғылар бізді шіркеуге әкелді. Әр адамның қиын кезі болатын шығар өмірлік жағдайол қайдан көмек пен қолдау алу керектігін ойлағанда? Кімге сену керек? Ал мұндай жағдайда Аллаға бет бұрған адамдар бақытты – олар одан жұбаныш пен рақым алады.

Бақытымызға орай, мен өмірде қиындыққа тап болған кезде, ғибадатханаға бару керек деген идея туды. Мен Задонский монастыріне алғаш келіп, Владимир соборына кірген күнім жақсы есімде. Осы уақытқа дейін мені іштей күбір-күбір биледі: мен неге сонда бардым? Олар маған сонда қалай көмектесе алады? Ал мен ол жерде кімге керекпін? Тіпті жақын жол өте ұзақ және қызық көрінді.

Бірақ, ғибадатхананың табалдырығын аттағанымда, оның қуанышты атмосферасы мені таң қалдырды. Мен өзімді шіркеу хорының дұғалық әніне шомылғандай сезіндім. Осыдан кейін мен басқа адамға айналдым. Әйелім менімен бірге шіркеуге қосыла бастады: діни қызметкердің кеңесімен біз бірден үйлендік, енді біз бүкіл отбасымен діни шерулерге барамыз. Бұл қиын болуы мүмкін, әрине, кейде балалар шаршайды, капризді бола бастайды, бірақ сенім мен дұға барлық мәселені шешеді. Задонск Тихонының дұғалары арқылы біз барамыз, біз қуанамыз және алаңдамаймыз!»

Діни қызметкер Сергий Буряков, Тербунский ауданы, Большая Поляна ауылындағы Әулие Сергий Радонеж шіркеуінің ректоры,Мен алғаш рет діни шеруге Воронеж теологиялық семинариясында семинарист болып жүрген кезімде бардым. Ол бұл дәстүрді бүгінде өзгертпейді. Қажылардың арасында оны біздің крест жорықтарының діни қызметкері деп атайды.

«Адамдардың мұндай балаларды өздерімен бірге алып кетуі таңқаларлық емес, жоқ. – дейді Сергий әке. – Адамдар сеніммен, дұғамен жүреді, Жаратқан Ие көмектеседі. Діни шеру кезінде Алланың рақымымен адамдардың дерті басылып, осы төрт күндік сапар тек күш пен денсаулық береді. Жамағатпен оқылған намазда әр қиылысушы Алланың рақымына бөленеді. Мұны түсіну үшін кем дегенде бір рет діни шеруден өзіңіз өтуіңіз керек.

Крестілердің жүздері қаншалықты қуанышты екенін байқа! Және бұл шаршауға, мозолейге және буындардың ауыруына қарамастан. Діни шеру – жердегі жәннаттың босағасы. Оған қатысу сізге құмарлықтарыңызбен күресуге күш береді, сондықтан мен өзім барып, басқаларға кеңес беремін ».

Шерудің келесі аялдамасы болды Крутие Хуторийдегі Хабарландыру шіркеуі, мұнда крестшілер дәстүрлі түрде жылы қарсы алды. басқарған ғибадатхананың приходтары ректоры протоиерей Михаил ЧепелевОлар ауылдан бірнеше шақырым жерде қажыларды қарсы алуға шықты.

Су бата дұғасынан кейін Әке Майкл қажылар үшін ғибадат рәсімін жасады. Олардың көпшілігі жиырма бес шақырымдық жол жүргеннен кейін ұзақ тұра алмайтынын ескеріп, діни қызметкер ғибадатхананың ауласына орындықтар қоюға батасын берді.

Кештен кейін дін қызметкері түн ортасына дейін созылған жамағатпен қызу әңгіме бастады.

«Адамдар екі санатқа бөлінеді», - деп атап өтті діни қызметкер. – Біреулер рухани жетістікке жетсе, енді біреулері қаржылай табысқа жетуді қалайды. Олар діни шеруге Мәсіх үшін, құтқарылу үшін барады. Крест шеруі - тірі уағыз, тірі өкіну. Сіздің шерумен бірге жүріп, Крутие Хуторға жеткеніңіз сіздің еңбегіңіз деп ойламаңыз. Жаратқан Ие былай деді: «Сендер Мені таңдаған жоқсыңдар, бірақ Мен сені таңдадым және сендерге барып, жеміс берулерің үшін және жемістерің сақталуы үшін тағайындадым. сізге.» (Жохан 14:17). Сондықтан Құдайға осындай мейірімділік танытқаны үшін алғыс айту керек және біз мұндай ерлік жасағандықтан, енді барлығына қалай құтқарылу керектігін үйрете аламыз деп ойламаңыз. Құтқарылу өзінен басталуы керек. Айналамыздағылар біздегі Мәсіхтің нұрын көрмейінше, олар бізді тыңдамайды. Адамдар сізден Мәсіхке деген сенімнің жақсы жемістерін көргенде, олар сіз сияқты болғысы келеді, православие тек сөзде ғана емес, сонымен қатар іс жүзінде де.

Есіңізде болсын, православиелік христиандар сыртқы ерекшелік белгілерінің артынан қумауы керек, өйткені Құдай сіздің жаныңыздың сапасына қарайды - сізде қаншалықты жақсылық, кішіпейілділік, момындық бар.

Діни шеруде қажылардың көбейіп келе жатқаны қуантады. Бұл бірінші жыл біздің шіркеуде барлығына түнеу үшін жеткілікті орын жоқ, бірақ олардан бұрын. Құдай сақтасын! Орыс халқы тәубеге келу жолына түсіп жатыр, әйтпесе Ұлы Антонийдің атақты пайғамбарлығы көз алдымызда орындала бастады: «Олар: «Сен жындысың, өйткені сен қатысқың келмейсің» дейтін уақыт болады. біздің жалпы ақылсыздық. Бірақ біз сені басқалар сияқты қыламыз” (Тім. 2-х. 4:3,4).

Кез келген әрекетімен адам не Құдайға, не дұшпанға шайтанға жақындайды - ол ортасында бола алмайды. Ал бүгінгі тірлік соншалық, қаншама адамның ақыл-ой, ұят пен ар-ожданның қарсылығын сындырып, хайуандық инстинкті оянып, тұлғаның деградациясына, отбасылық әкелік, аналық негіздерінің бұзылуына, жан сақтаудағы ата-ананың жауапкершілігіне әкеліп соқтырады. олардың балаларының. Мәдениет деген жоғары ұғым жойылуда, ол барған сайын азғындауда: оған жемқорлық еніп қана қоймайды - бұқаралық мәдениет зұлым рухтармен сырласуға тырысады, байлар мен күштілердің «құқықтарын» ұрандатады, кез келген жағдайда баюға шақырады. құны. Бұл рухани зақым компьютерлік ойындар мен заманауи мультфильмдер арқылы балалардың басына тыныш енеді, онда күнә тек норма ретінде ғана емес, өмірдің мақсаты ретінде де жарияланады, оған ұмтылу керек. Ал жұртшылық бұған қарсылық білдірсе, «біздің құқығымызды бұзба!» деп жауап береді.

Біздің мемлекетіміздің үкіметі бұл зиянды үрдістің қауіпті екенін түсінгені жақсы», - деп жалғастырды Михаил әке. – Валдай клубындағы бірінші тұлғамыздың сөзін естідіңіз бе? Міне, міне Владимир Владимирович ПутинБатыс өркениетінің құндылықтары деп аталатын нәрсеге неге соншалықты дұшпандық танытатынын өте анық түсіндірді. Мен Елбасымыздан үзінді келтірейін: «Біз қаншама еуроатлантикалық елдердің өз тамырынан, оның ішінде батыс өркениетінің негізін құрайтын христиандық құндылықтардан бас тарту жолына түскенін көріп отырмыз. Моральдық принциптер мен кез келген дәстүрлі бірегейлік - ұлттық, мәдени, діни немесе тіпті құқықтық - жоққа шығарылады. Көп балалы отбасылар мен біржынысты серіктестік, Құдайға сену мен шайтанға сенім бір деңгейге қоятын саясат жүргізілуде». Сонымен, қымбаттыларым, біз Америкамен және Обамамен қақтығыспаймыз - Құдай мен шайтанның соғысы бар. Ал амалымызбен Аллаға жақындамасақ, адам баласының жауына еріксіз жақындай түсеміз.

Рухани адасу сияқты қорқынышты күй де бар. Мысалы, адам өзін мақтана бастайды: мен діни шеруде болдым, қауымдастық жасадым және қасиетті бұлақтарда шомылдым, Дивеевода болдым, үйімде Иерусалимнен шамдар бар, ол ар-ұжданын тыныштандырады - мен жақсымын , Менде Көк Патшалығына тікелей жол бар! Бірақ біз барлық сыртқы ерліктердің өз алдына мақсат емес, кішіпейілділіксіз мүмкін емес Киелі Рухтың рақымына ие болу құралы екенін түсінуіміз керек. “Құдай тәкаппарларға қарсы тұрады, ал кішіпейілдерге рақым береді”,— делінген Жазбада (Пет. 1-х. 5:5).

Біз ұмтылуымыз керек, бауырлар, біздің Христиандық тақуалықшоу болған жоқ. Өйткені, Жаратқан Ие былай дейді: «Ұлым, жүрегіңді Маған бер» (Нақыл сөздер 23:26).Құдай үшін біздің сыртқы істеріміз емес, олардың қандай жүрекпен жасалғаны маңызды - кішіпейіл немесе мақтаншақ; Біз Киелі Рухтың рақымына өз істеріміз арқылы ие болдық немесе олармен мақтана отырып, одан айырылып қалдық.

Бауырлар, сендер діни шеруге шығуға шешім қабылдап, өздеріңе үлкен ерлік жасадыңдар, мұны кішіпейілділікпен орындауға тырысыңдар, сонда бұл жұмыс сендер үшін бос сөз емес, өкіну ісіне айналады.

Құдай Липецкінің рухани оянып, есін жиып, басқа мақсаттармен өмір сүре бастауын нәсіп етсін, сонда крест жорықтары көбейе берсін», - деп тіледі священник әңгіме соңында.

Таңертеңде 23 тамызӘке Михаил және приходшылар крест жорықтарын Липецк-Воронеж тас жолындағы ғибадат крестіне дейін шығарып салды және шеруге қатысуға ниет білдіргендерді шақырды. 27 қыркүйек, Иеміздің адал және өмір беретін крестінің көтерілу мерекесінде.

Васильевка селосының бұрылысындағы ғибадат крестінде мен шеруге қосылдым кентінің Құдай Анасының туған күні шіркеуінің ректоры, діни қызметкер Михаил Новосельцев.«Діни шеру - бұл Иеміз Иса Мәсіхке өкінген ерекше дұға», - деп атап өтті Михаил әке. – Крест шерулері Ежелгі өсиет дәуірінен бері белгілі, яһудилер қасиетті кернейлердің дауысынан және еврей халқының дұғалық әнінен құлаған Келісім сандығымен Иерихон қабырғаларын жеті рет айналып өткен. .

Византияда 4 ғасырдан бастап табиғи апаттар: жер сілкінісі, су тасқыны және құрғақшылық кезінде адамдар Құдайдың күнәлары үшін жазалайтынын көрген пенитенциалды діни шерулер өткізіле бастады.

Бірақ орыс халқы діни шерулерді ерекше жақсы көрді. Мен қазіргі Ресейде бұл тақуалық дәстүрдің кең көлемде қайта жаңғыртылып жатқанына қуаныштымын. Мысалы, Әулие Николай Ғажайып жұмысшы белгішесінің пайда болуына орай Великорецк шеруінде биыл жүз мыңға жуық адам жүрді.

Діни шеруге қатысқандардың көбі Алланың қалауымен түрліше шешілетіні белгілі өмірлік проблемалар, бірақ ең бастысы бұл емес, адам күнәмен күресу үшін рухани күш алады.

Адамдар сеніммен жүреді: олар өздеріне, еліне және жақындарына мейірімділік сұрайды. Ал Жаратқан Ие жауап береді, өйткені діни шерудегі адам аз болса да ерлік жасайды. Және әрбір кросс жүргінші Иеміздің оған жақындай түскенін сезінеді. Осының санасынан адам намазға, игі істерге ынталы болады.

Бізді шақырып, біріктірген Аллаға мадақ! Өйткені, Құдайдың көмегінсіз адам жақсы және жан сақтайтын ештеңе жасай алмайды: Жазбада: “Менсіз ештеңе істей алмайсыңдар”,— делінген (Жохан 15:5).

Мен Михаил әкеммен келісемін Воронежден келген кардиохирург Николай Алешин.«Мен он жылдан бері діни шерулерге барамын. Мен Липецк қаласының тұрғынымын және Әулие Тихон мейрамында бір кездері Христостың Рождестволық соборында құрбандық шалатын бала болған достарыммен бірге Липецк діни шеруімен бірге барамын.

Діни шеру сіздің жаныңызға бет бұрып, Құдайға жақындауға осы уақыттарда сирек мүмкіндік береді. Мен үшін, операциялық кардиохирург, бұл өте маңызды, өйткені мен тромбектомия операцияларына маманданамын - қан ұйығыштарын кетіру, күрделі операциялар, олардың табысы көп жағдайда Құдайдың қолында. Мен дұғасыз скальпель алмаймын!

Крест шерулері мені сенуші ретінде ғана емес, хирург ретінде де күшейтеді. Олардан кейін мен күш ағынын сезінемін, бәрі жақсы жүріп жатыр, операциялар асқынусыз өтеді.

Мен сондай-ақ сенушілердің операциялық үстелге түсу ықтималдығы әлдеқайда аз екенін және егер олар болса, олардың операциядан кейінгі кезеңі біркелкі өтетінін байқадым. Өйткені, әрбір физикалық аурудың өзіндік рухани астары бар! Бұл мүлде фантастика емес, жалаң сөздер де емес – дәл осылай болатынын нақты мысалдармен растай аламын. Сондықтан, діни шеруге шыққаннан кейін денсаулығында ауыр дертке шалдыққан көптеген адамдардың өздерін әлдеқайда жақсы сезінетініне таң қалмаймын. «Адам үшін мүмкін емес нәрсе Құдай үшін мүмкін» (Лұқа 18:27).

Құдайдың қызметшісі Надежда, Құдай Анасы-Тихоновский (Тюнин) монастырының бастаушысыДәрігердің сөзін растайды: «Соңғы жеті жылда мен бірде-бір діни шеруді жіберген емеспін. Бірақ денсаулығымда қанша қиындық барын бір Алла біледі. Өндірісте жұмыс істегенімде қатты ток соғып, қазір мүгедекпін. Ұзақ уақыт бойы мен діни шеруге баруды шеше алмадым - маған бұл жолды жеңе алмайтын сияқты болдым. Бірақ бір күні ол ақыры дайындалып, Әулие Тихонның дұғасы арқылы Задонск қаласына жетті.

Керемет нәрсе! Жылдар ұзарып барады, бірақ күш тек артып келеді - Жаратқан Ие әлсіздерді қолдайды. Қазір мен Тюнин монастырында жаңадан келген адаммын және ауыр физикалық жұмысты - монастырды абаттандырумен айналысамын. Бір күні мен ойладым: Жаратқан Ие мені неге құтқарды, неге діни шеруге шығу үшін маған екінші өмір мен күш берді? Мен бұл тәубеге келу үшін жасалған деген қорытындыға келдім».

Кешкілікте 23 тамызДіни шеру екі жылдан бері болмаған Архангельские Борки ауылына келді. Ауылда крестшілерді приходтар қарсы алды Салоникадағы Ұлы шейіт Деметрий шіркеуі, оның ректоры, протоиерей Игорь Мосолов басқарады:«Бауырлар мен әпкелер, сіз дұғаларыңызбен біздің жерімізді қасиетті етесіз», - деді Игорь әке қажыларға. «Діни шерудің екі жылдық үзілістен кейін ауылымызға, шіркеуімізге қайта келгеніне бәріміз де қуаныштымыз. Бұл біз үшін үлкен мереке! Крест шеруі біз үшін әсіресе маңызды, өйткені оның жамағат намазының рақымына толы күші - біздің ауыл шағын, кедей; Ғибадатхана үлкен, бірақ оған үнемі баратын сенушілер онша көп емес. Діни шеруді ауылымызға қайта әкеліп, осы игі істі орындауға күш-қуат берген Жаратушы Иемізге шүкіршілік етейік».

Ал крест жорықтары, өз кезегінде, жергілікті ғибадатхананың осы екі жыл ішінде айтарлықтай жақсарғанына қуанды.

Ғибадатхананың ректоры Илья Мосоловтың ұлы,Медициналық академияның студенті өз жоспарларымен бөлісті: «Мен жастайымнан православие дінінде өстім, мен, әрине, семинарияға түспек болдым. Бірақ мектепті бітіргеннен кейін, Симферополь архиепископы Әулие Люктің өмірінен, әлемдік медицина профессоры Валентин Феликсович Войно-Ясенецкийдің өмірінен шабыттанып, ол медициналық академияға түсуге шешім қабылдады.

Тәжірибеде Липецк облыстық клиникалық ауруханасында мен іріңді хирургия мамандығын таңдадым - медицина саласы профессор Войно-Ясенецкий өз еңбектерімен танымал болды. Медициналық академияны тәмамдағаннан кейін хирург болып жұмыс істеймін, сосын Жаратқан Ие бұйыртса, теологиялық семинарияға түсемін» деген ойым бар.

Архангельский Боркиде қажылардың үлкен тобы діни шеруге қосылды, сондықтан көпшілігінде ғибадатханада ұйықтауға орын болмады және олар ғибадатхананың жанындағы шөпте түнеп, оған туристік кілемшелерді төседі.

Архангельские бороктан Задонскіге дейін қажылар Воронеж мен Елецтің діни шерулеріне кешігіп қалмас үшін, тоқтаусыз дерлік жылдам жүруге мәжбүр болды.

Задонскіде мерекелік атмосфера орнады. Құдай Анасының туған күні монастырь қажыларды 19 ғасырдың ортасында болғандай қуанышты қоңырау соғуымен қарсы алды. Монастырға жақындағанымызда священник Александр Кременецкийдің 1861 жылы 13 тамызда Құдайдың әулиесін әулие ретінде дәріптеу құрметіне Әулие Тихонның реликтерімен шеруі туралы естеліктерінен ұлттық мерекенің суреттері жанды: «Шеру монастырьдің төрт жағында литийге қызмет көрсету үшін тоқтады. Ол кем дегенде бір мильге созылып, керемет көріністі ұсынды! Барлық монастырь ғимараттары мен монастырь айналасындағы қоршау, биік төрт деңгейлі монастырь қоңырау мұнарасы - бәрі толып, адамдарға қорланған, монастырь бақшасында адамдар ағаштарға ілініп, бұтақтардан ұстаған, қалада, көптеген үйлер. олардың тақтайшаларын бұзып, адамдарға шашылған.

Қасиетті жәдігерлер тасымалданатын жолдың үйінділері сыйға тартылғандықтан, тіпті діни шеруді қиындатқан. Құрбандар жаңбыр сияқты жауды: олар әулие ғибадатханасының астына ақша, зығыр, сүлгілер, шарфтар, Елец шілтерлерін тастады; белдіктерін, жилеттерін, кепкаларын, бас киімдерін, т.б. шешіп тастады. Бір шаруа, ештеңесі жоқ, кафтанын шешіп, Құдай әулиесі жүріп бара жатқан жолға лақтырып жіберді ».

Діни шеруден кейін небәрі 50 мың аршын кенеп, 600 сомға жуық ақша жиналғаны белгілі. Мерекелік шараларды басқарған митрополит Исидордың бұйрығымен сыйға тартылған заттар кедейлерге таратылды. «Әулие Тихон кедейлерді олармен киіндірсін», - деп жауап берді Новгород пен Санкт-Петербург митрополиті жиналған заттарды не істеу керектігін сұрағанда».

Ресми статистика бойынша, бұл күні Задонскіде үш жүз мың адам жиналды, шаруа арбаларын есептемегенде бес мыңнан астам вагон болды.

Содан бері 150 жылдан астам уақыт өтті, бірақ аза тұтушы Задонск әулие Тихонына қажылар легі. қарапайым адамдар, крепостнойлық құқық жойылған жылы әулие ретінде канонизацияланған.

24 тамыз 2016 жылы крест шеруі Құдай Ана монастырының туған күнін айналып өтіп, солтүстік қақпа арқылы монастырьға кірді. Владимир соборының подъезінде Воронеж, Липецк және Елец кресшілерін монастырьдің қасиетті архимандриті, Липецк және Задонск митрополиті Никон қарсы алды. Мұнда ашық аспан астында белгішелер орнатылып, Воронеж епископтары, бүкіл Ресейдің ғажайып қызметкерлері - Әулиелер Митрофан, Тихон және Энтони үшін салтанатты дұға жасалды.

Дұғадан кейін қажылар монастырьлық ас беріп, қонақ үйлер мен монастырь шіркеулеріне орналастырылды.

...Алда қажылар Воронеж епископы, Задонск ғажайып шебері Әулие Тихонды еске алу күні мерекелік құдайлық қызметтің қуанышын күтті - олар жер бетіндегі қамқорлықтарды қалдырып, төрт берекелі күн бойы еңбек еткен рухани қуаныш болды. Исаның еңбектері мен дұғасы, сексен шақырымнан астам жаяу жүріп өтті, бірақ ең бастысы, адамның әлсіздігін Құдайдың құдіретімен жеңу.

Жақында біз халқымыздың сенімінің нақты айғағы болған бейбітшілік, сүйіспеншілік және дұға етудің бүкіл украиндық шеруінің оқиғаларын бақылап отырдық. Дегенмен, мұндай қозғалыстар дәстүрі православиеде қалай пайда болғанын, оның мәні неде екенін және ескі өсиеттің шығу тегі туралы бәрі білмейді. Осыны анықтауға тырысайық.

Флешмоб немесе демонстрация емес

Нені білу маңызды? Крест шеруі(Крест жорықтарымен шатастырмау керек) ешқандай танымал шеру деп аталмайды, әйтпесе оны демонстрациямен немесе қандай да бір флешмобпен шатастыруға болады. Тіпті сыртқы атрибуттар, қатысу белгішелер, кресттер, баннерлероның дәл солай екеніне кепілдік бола алмайды.

Біріншіден, мұндай шерудің әрқашан нақты мақсаты, себебі бар (біз олар туралы аздап төменірек айтатын боламыз). Екіншіден, ол архипастордың, епископтың батасымен ғана орындалуы керек. Үшіншіден, мұндай шеруді заңды түрде тағайындалған діни қызметкер немесе сол епископ жүргізуі керек.

Бірақ бұлар да, айталық, тек ұйымдық, формальды қозғалыс белгілері, олардың табысына ешбір жағдайда жауап бермейді. Сенушілердің мұндай шеруінде болуы керек ең бастысы - дұғаның ортақ рухы, сенім бірлігі, өзара сүйіспеншілік пен құрмет. Оларсыз кез келген мұндай «әрекет» кәдімгі серуендеуге немесе тіпті - одан да жаманы - сиқырлы трюкке айналу қаупін тудырады. Мұнда маңызды нәрсе тек дұға ету ғана емес, қауымдастық рухы және барлығына, тіпті жауларға да бейбітшілікпен қарау екенін атап өтейік.

Неліктен адамдар кресттер мен белгішелермен келеді?

Демек, мұндай шіркеу қимылдары жалпы дұғаның бір түрі деп айта аламыз. Әрине, сонда еріксіз сұрақ туындайды: егер сіз шіркеуде дұға ете алатын болсаңыз, неге көшеге шығып, шерулер жасайсыз? Оның жауабы ораза мен рүкүғ не үшін қажет деген сұрақпен бірдей. Біз мұны дұғамызға қандай да бір құрбандық шалу үшін қосқымыз келгенде жасаймыз.

Діни шеруі адамның сенімінің көрінісі ме? Сырттай қарағанда дәл солай көрінетін шығар. Бірақ бұл, әрине, басты мақсат емес. Оның мақсаты – ең алдымен, барлық адамдарға, мүміндерге және сенбейтіндерге, олар өтетін жерге: қалаға, елге және, сайып келгенде, бүкіл әлемге Алланың рақымын шақыру.

Сонымен қатар, мұндай дұғалар арқылы салтанатты шерулер табиғи элементтерді: от, су, ауаны қасиетті етеді. Бұрын адамдар кез келген табиғи апаттардың жай ғана дерексіз экологиялық проблемалар емес, біздің күнәларымыз үшін Құдайдың қаһары екенін жақсы түсінді. Сондықтан олар Иемізден мейірім сұрау үшін осындай танымал шерулер жасады.

Крестшілер өздерімен бірге кресттерді (сондықтан оны шеру деп атайды), белгішелер мен баннерлер алып жүреді. Баннерлер — қасиетті шіркеу тулары, оларды мемлекеттіктермен шатастырмау керек, өйткені Мәсіхтің күші «осы дүниелік емес». Ең бірінші шамды алып жүрді (Евангелие нұрының белгісі ретінде, бүкіл әлемді нұрландырады).

Крест - христиандардың басты туы, өлімді жеңудің символы, сенімнің куәлігі. Сондықтан онсыз қимылдау, әрине, мүмкін емес. Иконалар арқылы әулиелердің өздері, көктегі қожайын да оған көзге көрінбейтін түрде қатысады. Кейде әулиені еске алу немесе оны ұлықтау күні, ерекше жағдайларда Алланың әулиелерінің жәдігерлерімен шерулер де өткізіледі.

Ескі өсиет түрлері

Сенушілердің мұндай шеруінің ең алғашқы прототипі, мүмкін, израильдіктердің Уәде етілген жерді іздеу үшін шөл арқылы қырық жылдық жорығы болуы мүмкін. Осындай танымал шерулердің тиімді күшінің ең жарқын мысалы - Иерихонды басып алу. Бұл туралы Ешуа кітабында айтылады (Ешуа 5:13-6:26).

Арнайы аянда оған кернейлерді тарту кезінде Келісім сандығымен жеті күн бойы осы қаланы аралау бұйырылды. Кемені діни қызметкерлер көтерді, әскерлер артта жүрді. Жетінші күні исраилдіктер кернейлерін тартып, қатты және бір дауыспен айғайлады, содан кейін Иерихонның қабырғасы құлап, қала берілді.

Сондай-ақ, еврейлердің шатырлар мерекесінде пальма бұтақтары бар альмемарды (синагогадағы орын) айналасында жеті күндік салтанатты шеру дәстүрі болды. Тағы бір жарқын үлгі - Дәуіт патшаның Келісім сандығын Иерусалимге беруі, оған бүкіл Исраил халқы «кернейлер мен кернейлердің дауысымен» қатысты.

Джон Хризостом және дәстүрдің орнығуы

Құтқарушының жердегі өмірі кезінде айқыш шеруінің мысалы оның Иерусалимге салтанатты түрде кіруі болуы мүмкін. Сонда бүкіл халық Оны «Осанна!» деп қарсы алды. және аяқтарының астына пальма бұтақтарын қойды. Алғашқы ғасырларда ертедегі христиандық қоғамдастықта Пасха күні мирра әкелетін әйелдердің үлгісімен ғибадатхананы қолына шам ұстап, символдық түрде серуендеу дәстүрі болғанын білеміз.

Мұны дәстүрдің басы деуге болады, бірақ дәреженің (орденнің) өзі әлі болған жоқ. Одан кейін әулиелердің жаңадан табылған жәдігерлерін бүкіл жамағат осылай салтанатты түрде өткізгені белгілі. Бұл шерулер түнде өтті және ән айту (забур) түрінде жалпы дұғамен сүйемелденді. Олар литийлер (олардың қазіргі түрлерімен шатастырмау керек) немесе литийлер деп аталды. Олар қазіргі діни шерудің бастауы болды.

Алғашқы салттың авторы дәстүрлі түрде Әулие Джон Хризостомға жатады. Бастапқыда олар ариандықтарға қарсы құрылған - әулие адамдардың жексенбілік ләззат кездесулеріне қатысуын қаламады. Содан кейін, Хризостом өмір сүрген уақытта (IV ғасыр) бірқатар табиғи апаттар болды. Осылайша олар қарапайым тақуалық дәстүрден жалпы шіркеу тәжірибесіне көшті, сонда олар берік болды.

Ресейдегі крест шеруі

Сенушілердің қатысуымен бұл салтанатты шерулер Христиандықпен бірге Византиядан Ресейге келді. Шомылдыру рәсімінің өзін еске түсірейік Киев Русікнязь Владимирдің үндеуіне жауап ретінде Днепр өзеніне адамдардың үлкен жорығы болды. Сондай-ақ, алғашқы орыс әулиелері Борис пен Глебтің құмарлығын дәріптеп, 1115 жылы олардың жәдігерлерін тапсыру бүкілхалықтық шіркеу шеруімен бірге жүрді.

Орыс жерінде халықтың дұға ету шерулерінің кең етек алғаны сонша, Қасиетті Синод тіпті стихиялы түрде өтетін шерулерге тыйым салатын қарар қабылдауға мәжбүр болды. Ресейде діни шеру дәстүрінің танымалдылығының гүлденуі 20 ғасырдың басында болды. Оларға тіпті патша отбасылары да қатысты. Ең жарқын мысал - 1903 жылы Саровтың Әулие Серафимінің дәріптелуі. Содан кейін оған жүзден үш жүз мыңға дейін адам қатысты, соның ішінде император Николай II өзі және оның отбасы.

Сондай-ақ Ресей мемлекетінің тарихы үшін өкіну қозғалысының рөлін асыра бағалау қиын. Олар Мәскеуді ғана емес, сонымен қатар басқа да маңызды қалаларды індеттерден, өрттерден және әскери шабуылдардан бірнеше рет құтқарды, соның арқасында Құдай Анасының бейнелері осында танымал болды, әсіресе Владимир, Тихвин, Қазан және басқалар. Сол Саровтың Серафимі «Ресейді діни шерулер құтқарады» деп бекер айтпаған.

Намаз шерулерінің түрлері

Әртүрлі критерийлер бойынша шерудің көптеген түрлері бар. Ұзақтығы бойынша олар бір күндік және көпкүндік болып бөлінеді. Комиссия уақытына байланысты мыналар болуы мүмкін:

• жылдық(мысалы, Пасха және Эпифанияда орнату);
• төтенше жағдай, немесе бір реттік(белгілі бір себеппен жасалған).

Себептеріне байланысты олар бөлінеді:

• мерекелік, немесе салтанатты- белгілі бір мерекенің құрметіне орындалады;
• рахмет- ризашылықпен Құдайдың көмегіжәне қандай да бір себептермен мейірімділік, бұл сондай-ақ ғибадатхананы қасиетті ету құрметіне шеруді қамтиды;
• жеңілдетуші- маңызды шіркеу немесе мемлекеттік оқиғаның басында жалпы дұға ету түрі;
• өкінген- ұлттық апаттар (ашаршылық, соғыс, індет, жер сілкінісі және т.б.) кезінде олардан құтқару туралы өтінішпен жүргізілетін сенушілердің шерулері.

Қазіргі заманның ерекше қозғалыстары

Бүгінгі таңда әдеттен тыс шіркеу шерулерінің көптеген жаңа түрлері бар, олар, әрине, таң қалдыру ниетімен емес, сеніммен орындалса, бірдей күшке ие. Кем дегенде, біздің ғасырда олардың әртүрлілігі бар екенін атап өткен жөн құда жылдары. Намаз бар ғибадатхана (реликтер немесе белгіше) ұзақ қашықтыққа ұшақпен немесе тікұшақпен тасымалданады.

Сонымен қатар ауа, әлдеқайда ертерек жүзеге асырыла бастады және су. Мұндай діни шеру әсіресе шалғай, жету қиын жерлерге қолайлы. Ерекше құбылыс деп атауға болады байкериконкалар мен баннерлер бар қозғалыстар, оларға тіпті діни қызметкерлер де қатысады. Бүгінде олар да танымал болып келеді балаларға арналғандұға шерулері, әсіресе бейбітшілік үшін дұға ету. Олар сондай-ақ иманның айқын дәлелі.

Бірақ Оптина Эрмитаж монастырында күн сайын әдеттен тыс дұға шеруі өтеді, оған ... мысықтар қатысады. Бұл бейнені мына жерден көруге болады:

Діни шеру – сенушілердің ежелден қалыптасқан дәстүрі Православиелік адамдар, баннерлер, белгішелер, кресттер және басқа да қасиетті орындарды алып жүретін діни қызметкерлер басқаратын салтанатты шеруден тұрады. Ол шіркеудің айналасында, ғибадатханадан ғибадатханаға дейін, су айдынына немесе православиелік ғибадатхананың басқа нысанына бағытталған. Крест шерулері көлденеңінен өтеді әртүрлі жағдайлар- Иса Мәсіхтің даңқы үшін, құрметті әулиелер, шіркеу мерекелері. Олар: Пасха, мемориалдық, суды жарықтандыру, жерлеу, миссионерлік және т.б.

Крест шерулері православие әлемінің өмірінің бір бөлігіне айналды. Олардың ең танымалы - түн ортасына жақын басталатын Пасха. Пасха жыл сайын тойланады және әр жыл үшін бөлек есептеледі. Критерий көктемдегі күн мен түннің теңелетін күні және толық ай сияқты құбылыс. Бұл құбылыстардан кейінгі бірінші жексенбі Пасха күні болады.

Пасха шеруі - бұл шеруге қатысатын православтар үшін үлкен оқиға. Негізгі мәні дінбасылар бастаған сенушілер Мәсіхтің қайта тірілуі туралы ізгі хабарға бет бұрады. Осы кезде шіркеу қоңыраулары соғылады. Шеруге қатысушылар мерекелік әндер айтады. Діни шеру қасиетті сенбіден Пасха жексенбісіне қараған түнде өтеді. Осыған сәйкес, 2019 жылы шеру 27 сәуірден 28 сәуірге қараған түні, 2020 жылы 18 сәуірден 19 сәуірге қараған түні өтеді.

Православиелік мерекелер өтетін күндерде кресттің шеруін қауымдастық белгілейді.

Қалыптасқан дәстүр бойынша діни шерулер көптеген елді мекендерде: қалалар мен ауылдарда өтеді және белгілі бір мақсатқа ие. Олардың тізімі өте үлкен. Олар әртүрлі оқиғалар мен православиелік күндерге сәйкес келеді. Міне, олардың кейбіреулері:

• Великорецкий - 3-8 маусым аралығында Әулие Николай ғажайып жұмысшысының құрметті Великорецк белгішесімен жүгіреді;
• Калуга - Құдай Анасының белгішесі бар, күндер: 28.06-31.07;
• Курск - Пасхадан кейінгі 9 жұма күні Курск-тамыр белгісінің Құдай Анасының белгішесі бар;
• Саратов - 26 маусым мен 17 шілде аралығында ресейлік жаңа шейіттер мен мойындаушыларды еске алуға арналған;
• Георгиевский - даңқ орындарына және қаһармандық қорғаныс 5-10 мамыр аралығында Ленинград;
• Самара - Ташлудағы Құдай Анасының «Қиындықтардан құтқарушы» белгішесі бар. Ол Петровтың оразасының бірінші күнінде өтеді және 3 күнге созылады.

Шеру - бұл оның мәні

Крест шеруі әрқашан белгілі бір мақсатқа ие және архипастордың немесе епископтың батасымен ғана жүзеге асырылады. Діни шеру халықтың біртұтас сенімін білдіріп, адамдарды біріктіріп, діндарлар қатарын көбейтеді. Өткелдің алдында олар Құдайдың нұрын бейнелейтін шамды алып жүреді.

Олар Баннерлер - әулиелердің жүздері басылған қашықтағы баннерлер.

Иконалар, Інжілдер және әр түрлі ғибадатханаларды шеруге қатысатын дін қызметкерлері мен сенушілер алып жүреді. Крест шеруі айналадағының бәрін - жерді, отты, суды, ауаны жарықтандырады. Адамдардың дұғалары, иконалар, қасиетті сумен себу, хош иісті заттар - бізді қоршаған әлемге қасиетті әсер етеді.

Діни шеруді өткізудің себебі әртүрлі болуы мүмкін:

• Діни шеруді белгілі бір шіркеу қауымдастығы ұйымдастырады және оған арналады Православие мерекесінемесе оқиға. Мысалы, ғибадатхананың жарықтандырылуы немесе құрметті белгішенің құрметіне арналған мереке.
• Пасха - Пальма жексенбісінде, Жарқын аптада.
• Епифания мерекесі - бұл уақытта су жарықтандырылады.
• Жерлеу - марқұмды зиратқа дейін шығарып салу.
• Миссионер, оның мақсаты діндарларды өз қатарына тарту.
• Мемлекеттік мерекелер немесе іс-шаралар.
• Төтенше жағдайлар – соғыстар, табиғи апаттар, эпидемиялар.
• Ғибадатханада шеру өтіп жатыр.

Крест шеруі күннің қозғалысына қарсы жүреді. Ескі сенушілер сағат тілімен жүреді, яғни. күннің қозғалысына сәйкес. Діни шеру мақсатына қарай шіркеуді айналып, ғибадатханадан ғибадатханаға, қастерлі орынға дейін жүреді. Ұзақтығы қысқа болатын крест шерулері бар, мысалы, Пасха күні және бірнеше күн бойы өтетін көп күндік шерулер.

Біздің технологиялық прогресс дәуірінде діни шеруді тікұшақпен немесе ұшақпен ғажайып белгішесі бар белгілі бір аумақтың үстінен ұшып өтетін діни қызметкерлер жүзеге асыра алады. 1941 жылы 2 қаңтарда Құдай Анасы Тихвиннің белгішесінің көшірмелері ұшаққа жүктеліп, онымен бірге Мәскеуді айналып ұшты. Дәл осы рейс жаудың қалаға шабуылын тоқтатқан болуы ықтимал.

Орыс шеруінің тарихы

Крест шеруі ерте заманнан басталады. 312 жылы шайқаста Рим императоры Константин аспаннан крест түріндегі белгіні көрді, оның жазуы: Осы жеңіспен!

Константин кейінірек Баннерлер деп аталатын кресттер бейнеленген баннерлер шығаруды бұйырды.

Ресейдегі діни шерулердің мысалы Константинополь шіркеуі болды. Төтенше жағдайлар мен апаттар кезінде Құдайға жалбарыну. Ескі өсиет дәуірінен бастап біз салтанатты шерулер болғанын білеміз. Иерихон қаласы және оның қоршауы - Иса Новинус кітабында былай деп жазылған: Келісім сандығымен оны алты күн айналып өтсеңіз, қала бағынады. Жетінші күн халықтың айқайымен өтті және Иерихонның қабырғалары құлады.

Христиан шіркеуі өзінің пайда болуының алғашқы күндерінде жасырын түнгі шерулер өткізді. Православиелік шейіттердің реликтері ауыстырылды. IV ғасырдың аяғында христиандық заңдастырылды. Крест шерулері ашық түрде жүргізіле бастады, оған православие қуанды. Шәһидтерді еске алу үшін олар қалалар мен ауылдар арқылы әндер мен дұғалар арқылы Крест шерулерін өткізді, сондай-ақ Мәсіхтің құштарлығының орындарын аралады. Литания, бұл шерулер осылай аталды.

Литания - грек тілінен аударғанда жалынды дұға дегенді білдіреді.

Халықты барлық жат ағымдардан адастыру үшін шеру ережесін орнатқан Джон Хризостом туралы да белгілі дерек бар. Бұл 4-5 ғасырларда болды.

Ресейдің шомылдыру рәсімімен бір мезгілде шерулер - діни шерулер өткізу дәстүрі пайда болды. Халықтың нұрлануы Днепр жағасында өтті, ол әулиелердің жүздерін алып жүретін салтанатты өткелмен сүйемелденді. Содан бері бұл дәстүр тұрақты бола бастады. Крест шерулері әртүрлі жағдайларда өтті. Халық шеру жасап, ашық аспан астында дұға оқып, апат кезінде Жаратқан Иеден көмек сұрап, Құдай оларды естіп, көмектесті деп сенді.

Ресейдегі діни шерулерді өткізу ресейлік суретшілердің картиналарында кеңінен көрсетілген. Міне, олардың кейбіреулері:

Зайцев Е. Бородино алаңында дұға ету

Б.М.Құстодиев

Н.К.Рерих

А.В.Исупов

И.Е.Репин

К.Е.Маковский

Великорецк белгішесі, суреті бар қысқаша тарих

Белгішені алу тарихы 14 ғасырдан басталады. Крутицы ауылының шаруасы Агалков Семен өз шаруасымен жүріп, орманда егін егуді көреді. Қайтар жолда оны шақырған нұр тағы да өзіне тартты. Қарсылық көрсете алмай, ол осы құдайдың нұрына жақындап, оған Әулие Николайдың ғажайып жұмысшысының бейнесі пайда болған кезде таң қалды. Кейіннен белгіше ауруларды емдеуге қабілетті екені белгілі болды. Олар осылай білді: бір ауыл тұрғынының аяғы ауырып, иконаны қастерлеу арқылы ол сауығып кетті; Содан бері белгіше туралы даңқ тарады. Бұл оқиға Великая өзенінің жағасында өтті, сондықтан белгіше Великорецкая деген лақап атқа ие болды. Дінбасылар шаруалардан ғажайып белгішені оның қауіпсіздігін қамтамасыз ету үшін Хлыновқа көшіруге шақырды. көбірек адамғажайып белгішені қастерлей алады. Адамдар белгіше пайда болған жерді белгілегісі келді, олар капелла, содан кейін ғибадатхана тұрғызды.

Хлынов қаласы алдымен Вятка қаласы, содан кейін Киров болып аталды - ол әлі де солай аталады.

Белгіше әулиенің өмірі мен істерін бейнелейтін гравюралардан тұрады, олардың 8-і бар:

1. Әулие Николайдың ілімдері.
2. Константин патшаның арманы және оған ғажайып жұмысшы Николайдың пайда болуы.
3. Әулие Николайдың Деметрийді теңіз түбінен құтқаруы.
4. Сион - Әулие Николайдың қызметі.
5. Әулие Николайдың кемені су тасқынынан құтқаруы.
6. Үш күйеуінің қылышынан құтылу.

Агриковтың ұлы Василийдің Сарацен тұтқынынан оралуы.

7. Әулие Николайдың демалыс орны.

Ортасында ғажайып жұмысшы Николайдың бейнесі орналасқан.

1555 жылы белгіше Мәскеуге барды. Сол кезде Василий соборы енді ғана салынып жатқан болатын. Ғибадатхананың шекараларының бірі ғажайып белгішенің құрметіне жарықтандырылды.

2016 жылы Великорецкое ауылында тағы бір ғажайып оқиға болды. Трифонов ғибадатханасы оның ауласында әйгілі болды, оның ауласында ғажайып жұмысшы Николайдың беті ашылды. Монастырьдің жаңадан келгендерінің бірі мал ұсталатын қораға техникалық терезеге жапқыш жасамақ болды. Бұл ескі темір қаңылтырдың бір бөлігі еді.

Әулие Николай Ғажайып жұмысшының бетін қарды тазалауға келген аула басшысы темір жабыннан тауып алған. Ол өзіне біреу қарап тұрғанын сезді. Осылайша, жүзі тағы да адамдарға көрінді.

Великорецкий шеру жолы

Әулие Николайдың ғажайып белгішесі бар кресттің шеруі, оның дәстүрлері мен атрибуттары Вятка облысындағы Хлынов қаласына ауыстырылғаннан кейін басталды. Белгішені жыл сайын табылған жерге қайтару туралы келісім жасалды. Ол Әулие Прокопий Устюг шіркеуінде сақталды, кейіннен осы белгіше үшін арнайы Әулие Николай соборы салынды;

ХХ ғасырдың 30-жылдарында діни шеруге тыйым салынды. Қайта құру келгенде биліктің көзқарасы бірте-бірте өзгере бастады. Бірте-бірте дәстүр қайта жаңғыра бастады. Алдымен Великая өзенінің жағасында құдайға қызмет етуге рұқсат етілді, содан кейін Чудиново ауылынан шеру өтті. Қазір маршрут толығымен қалпына келтірілді. Жыл сайын маусым айының басында бұл шараға мыңдаған адам қатысқысы келеді.

Жол өте ұзақ және бұл жолмен жүру мүмкін емес болып көрінуі мүмкін. Оның ұзындығы 150 шақырымнан асады. Діни шеру таңғы сағат 7-де Успен соборында еске алу рәсімінен басталады. Сағат 8-де - Киров қаласында, Қасиетті Успен соборында Құдайдың литургиясы өтеді. Трифонов монастырының Қасиетті Дормациясының собор алаңында сағат 10-да дұға ету және сол жерден сағат 11-де Крест шеруі басталады. Оны Киров қаласының Троица шіркеуі қарсы алады. Келесі нүкте - Бобино ауылы.

Сіз шеруге ілесіп жүретін автобустарды пайдалана аласыз және олар толып жатқанда адамдарды тасымалдай аласыз. Автобустар да Киров қаласында қажыларды күтіп, тікелей баратын жері Великорецкое ауылына дейін жеткізеді.

Шеруді барлық ережелерге сәйкес орындау үшін сіз діни қызметкердің батасын алуыңыз керек. Дайындау кезінде алдын ала қажетті заттар мен суды жинап алу керек.

1. Өзіңізбен бірге жұп алыңыз пластикалық бөтелкелер. Суды аялдамаларда жинауға болады, су да арнайы жеткізіледі.
2. Бір түнде тұру үшін арнайы туристік кілем сатып алыңыз.
3. Қажетті дәрі-дәрмектерді алу үшін сізге жол бойында қажет болатын алғашқы медициналық көмек жинағын алыңыз.
4. Тамақты алудың қажеті жоқ, оны сатып алуға болады. Ыстық тамақ пен шай беретін пункттер ұйымдастырылады.
5. Кептірілген жемістер мен жаңғақтар көп орын алмайды және аштықты қанағаттандырады.
6. Жаңбыр жауған жағдайда пальто.
7. Заттардан - түндер суық болуы мүмкін екенін ескерсек, жылы заттар қажет.
8. Шляпа мен күннен қорғайтын көзілдірік сізді ыстық және қатал ауа-райынан құтқарады.
9. Ыңғайлы аяқ киім, екінші жұп қажет болуы мүмкін.
10. Жәндіктерге қарсы құралдар – масалар мен миджалар.

Аялдамалар кезінде жеңіл тамақ ішуге болады, далалық асхана бар. Әрбір қажылыққа барушылардың қалауы бойынша заттарды аялдамаларға баратын автобусқа тиеуге болады. Әрқайсысы өздерімен бірге түнде тұруды қамтамасыз етеді; Жол бойында, ауылдарда, жақсы адамдарОлар саяхатшыларды тамақтанып, түндеуге шақырады.

Көп күндік діни шеруді жоспарлағанда, бұл қиын сапар екенін есте ұстаған жөн және оған алдын ала дайындалу керек.