По реформата од 1861 година, многумина се занимаваа со прашања како што се дали животот на луѓето се променил подобра страна, дали тој стана среќен? Одговорот на овие прашања беше песната на Некрасов „Кој живее добро во Русија“. Некрасов ѝ посветил 14 години од својот живот на оваа песна, тој започнал да работи на неа во 1863 година, но таа била прекината со неговата смрт.

Главниот проблем на песната е проблемот на среќата, а Некрасов неговото решение го виде во револуционерната борба.

По укинувањето на крепосништвото се појавија многу трагачи по национална среќа. Еден од нив се седумте скитници. Тие ги напуштија селата: Заплатова, Дирјавина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожаика во потрага по Среќниот човек. Секој од нив знае дека никој од нив обични луѓене може да биде среќен. А каква среќа има еден прост човек? BQ. Во ред свештеник, земјопоседник или принц. Но, за овие луѓе среќата лежи во тоа да живеат добро и да не се грижат за другите.

Свештеникот ја гледа својата среќа во богатството, мирот, честа. Тој тврди дека залудно скитниците го сметаат за среќен, тој нема ниту богатство, ниту мир, ниту чест;

Одете таму каде што ве викаат! ...

Порано строги закони

Тие омекнаа кон расколниците.

А со нив и свештеникот

Приходите дојдоа.

Сопственикот на земјиштето ја гледа својата среќа во неограничената моќ над селанецот. Утјатин е среќен што сите го слушаат. Никој од нив не се грижи за среќата на народот, тие жалат што сега имаат помала еластичност над селанецот од порано.

За обичните луѓе, среќата е да имаат плодна година, така што сите се здрави и добро нахранети, дури и не размислуваат за богатство. Војникот се смета себеси за среќен бидејќи бил во дваесет битки и преживеал. Старицата е среќна на свој начин: родила до илјада репа на мал гребен. За белоруски селанец среќата е во парче леб:

Губонин има свој исполнет

Ти даваат ржан леб,

Џвакам - нема да ме изџвакаат!

Скитниците со горчина ги слушаат овие селани, но безмилосно го избркаат својот сакан роб, принцот Переметиев, кој е среќен затоа што боледува од „благородна болест“ - гихт, среќен затоа што:

Со најдобриот француски тартуф

Ги излижав чиниите

Странски пијалоци

Пиев од чашите...

Откако ги ислушаа сите, решија дека залудно ја истуриле водката. Среќата е машка:

Протекува со закрпи,

Грбави со калуси...

Среќата на мажите се состои од несреќи и тие се фалат со неа. Меѓу луѓето има луѓе како Ермил Гирин. Неговата среќа лежи во помагањето на луѓето. Во целиот свој живот, тој никогаш не земал ни денар од маж. Тој е почитуван и сакан од обичните луѓе поради неговата чесност, добрина и поради фактот што не е рамнодушен кон тагата на човекот. Дедо Савели е среќен што го задржал човечкото достоинство, Ермил Гирин и дедо Савели се достојни за почит.

Според мене, среќа е кога си подготвен да направиш се за среќата на другите. Вака во песната се појавува ликот на Гриша Добросклонов, за кого среќата на народот е негова среќа:

Не ми треба сребро

Ниту. злато, дај Боже,

Така што моите сонародници

И секој селанец

Животот беше слободен и забавен

Низ цела света Русија!

Љубовта кон неговата сиромашна, болна мајка прераснува во душата на Гриша во љубов кон неговата татковина - Русија. На петнаесет години сам одлучи што ќе прави цел живот, за кого ќе живее, што ќе постигне.

Некрасов во својата песна покажа дека луѓето се уште се далеку од среќата, но има луѓе кои секогаш ќе се стремат кон неа и ќе ја постигнат, бидејќи нивната среќа е среќа за сите.

ПОТРАГА ПО СРЕЌА (Врз основа на песната на Н.А. Некрасов „Кој живее добро во Русија“)

Среќата е повеќеслоен концепт кој не се позајмува на ниту една формулација. За секого е индивидуално, исто како и љубовта, и секој ја доживува на свој начин.

Среќата може да биде мала и голема, минлива и доживотна. Секој ден, час, минута, човек може да доживее малку среќа.

Од памтивек, луѓето бараат стабилна дефиниција за среќа која е погодна за секој човек. Луѓето отсекогаш сакале да ги знаат одговорите на сите прашања, сакале да дефинираат сè, дури и ако во нивните срца разбрале дека тоа не може да се направи. Можеби ова е нивната трагедија, или можеби не, бидејќи љубопитноста често давала позитивни резултати.

Многу мудреци се бореле со концепти како среќа и љубов; писатели, поети и само обични луѓе, но резултатот беше овој: колку луѓе - толку многу дефиниции.

Но, човекот со својата ненаситна љубопитност не беше задоволен со ваквата поставеност на нештата: бидејќи е невозможно да се даде дефиниција, тогаш е неопходно да се најде среќа или среќна личност.

Оваа потрага продолжува до денес и ќе продолжи.

Потврда за тоа наоѓаме во литературата и животот. Писателите и поетите може да се наречат најнемирни во потрага по среќа, вонземна љубов и смисла на животот.

Во песната „Кој живее добро во Русија“, Некрасов ја допре темата на среќата. И повторно главните ликови, мажите, беа соочени со повеќеодредноста на среќата. Без разлика со кого ќе сретнат: било да е селанец или кмет, свештеник или земјопоседник, маж или жена, секој од хероите има своја среќа.

Авторот ни покажува два вида среќа: селска и господарска. Среќата на човекот е „дупка со закрпи, подгрбавени со калуси“. Во тоа сме убедени од приказните на хероите од поглавјето „Среќен“; среќата на војникот лежи во

Што има во дваесет битки

Бев, не убиен!

....................................

Јас дури и во мирни времиња

Не одев ниту сит ниту гладен,

Но, тој не ѝ се предаде на смртта!

За прекршоци

Големи и мали

Ме тепаа безмилосно со стапови,

Само допрете го - жив е!

За друго, тоа е дека тој е силен од раѓање („тој мавташе со чеканот како пердув“).

И господската среќа е радикално различна од селската среќа: за земјопоседниците, трговците, благородниците - луѓето од високото општество - среќата се состои од чест, богатство, мир.

А главните ликови се чини дека стојат на раскрсницата, не знаејќи која дефиниција за среќа е најточна и најважна. И донекаде го надминува господарот, бидејќи за нив, кои цел живот живееле во сиромаштија, кои познавале глад, среќата е пред се материјалната страна. Можеби не сфаќаат целосно дека човек може да биде среќен без разлика дали е сиромашен или богат.

Многу често нема потреба да се оди никаде за да се најде среќата, бидејќи човекот е способен сам да ја создаде, на пример, правејќи добро дело. На крајот на краиштата, среќата, според мене, пред сè е состојба на умот, затоа љубезната, симпатична личност е секогаш посреќна од злобната, себична личност.

А сепак луѓето ќе бараат среќа, за себе или за другите, не е важно, затоа што ако се чувствувате среќни барем еднаш, сакате овие среќни минути или часови никогаш да не завршат.

Проблемот на среќата во песната на Н.А. Некрасов „Кој живее добро во Русија“

Едно од централните дела на Некрасов е поемата „Кој живее добро во Русија“. Ги одразуваше повеќето мотиви и идеи што можат да се следат во делата на Некрасов во текот на целата негова кариера: проблемите на крепосништвото, карактеристиките на рускиот национален карактер, мотивите на страдањето на луѓето и среќата на луѓето - сето тоа може да се види на страниците на песната. Некој вид длабочина создава и „непотполноста“ на песната, бидејќи размерите на наративот и немањето јасен крај ги принудуваат читателите да ги гледаат прашањата поставени од Некрасов како општи историски. Благодарение на ова, тесната временска рамка опишана во песната се проширува, опфаќајќи неколку векови од историјата на рускиот народ, одразувајќи ги сите аспекти од животот на селската класа. А дефиницијата за национална среќа бара особено длабоко и сериозно размислување.

Според заговорот, седум мажи се среќаваат „на висока улица“:

Тие се собраа и се расправаа:

Кој се забавува?

Слободно во Русија?

Додека се расправаа, не забележаа како „црвеното сонце зајде“ и дојде вечерта. Сфаќајќи дека се „оддалечени околу триесет милји“ од куќата, мажите решиле да ја поминат ноќта „под шумата покрај патеката“. Утрото, расправијата продолжи со нова енергија, а мажите одлучија дека нема да се вратат дома „додека не дознаат“ дека се навистина среќни во Русија.

Тие одат во потрага по среќна личност. Овде има смисла да се забележи дека нивните критериуми за среќа се прилично нејасни, бидејќи „среќата“ е прилично повеќеслоен концепт. Сосема е можно мажите да не забележат среќна личност само затоа што нивните концепти за среќа се разликуваат од оваа личност. Токму затоа скитниците не гледаат среќна личност во никој што ќе сретнат. Иако, на пример, секстонот вели:

...среќата не е во пасиштата,

Не во самур, не во злато,

Не во скапи камења.

„И што?“ - „Во самозадоволство! ..“

Среќата на еден војник лежи во тоа што бил во многу битки, но останал недопрен, што не умрел од глад или не бил претепан до смрт со стапови:

Прво, среќа,

Дека во дваесет борби сум убиен, а не убиен!

И второ, поважно од тоа,

Дури и во мирни времиња не одев ниту сит ниту гладен,

Но, тој не ѝ се предаде на смртта!

И трето - за прекршоци,

Големи и мали

Бев безмилосно тепан со стапови,

Само допрете го - жив е!

За возврат, земјопоседникот Гаврила Афанасич Оболт-Оболдуев има сосема различни вредности:

...Вашите села се скромни,

Твоите шуми се густи,

Вашите ниви се насекаде наоколу!

Ќе одиш ли во село - селаните ќе ти паднат пред нозе,

Ќе поминете низ шумски дачи - Шумите ќе се поклонат на стогодишни дрвја!..

Премногу различни идеи за среќата се наоѓаат во песната. Читателот може да најде размислувања во делото за селската среќа, за

среќата на земјопоседникот, но женска среќаво „Кој добро живее во Русија“ бр. И Матриона Тимофеевна ни го објаснува ова исцрпно:

Клучевите за женската среќа,

Од нашата слободна волја Напуштени, изгубени од самиот Бог!

Воведувајќи ги читателите со различни концепти за среќа, Некрасов не само што ја покажува двосмисленоста на проблемот, туку го објаснува и постоењето на огромен јаз меѓу класите што опстојува во Русија многу векови. Овде е двосмислено и прашањето за изворот на страдањето на народот. Се чини дека одговорот е очигледен: постојниот царски режим, сиромаштијата и угнетувањето на луѓето и, се разбира, се виновни за сè. крепосништво, чие укинување не го промени или поедностави болното постоење на селаните:

Работиш сам

И работата е скоро завршена,

Видете, има тројца акционери:

Боже, цар и господа!

Меѓутоа, позицијата на авторот овде е нешто поинаква. Некрасов не го негира ужасниот товар на селскиот труд, но ги прикажува и самите мажи како моќни, непопустливи, способни да издржат секаква работа. Тој покажува дека сите несреќи на луѓето им се случуваат случајно, како без оглед на угнетувањето на земјопоседниците: Јаким Нагој страда од пожар, а Савели, откако случајно дремел, ја губи Демушка.

Со ова, Некрасов сака да покаже дека вистинските причини за страдањето на народот лежат многу подлабоко и дека рускиот селанец нема да најде среќа во стекнувањето на слободата. Од гледна точка на авторот, вистинската среќа бара нешто сосема друго.

Читателот може да ја види оваа сосема поинаква, вистинска среќа во ликот на Григориј Добросклонов - лик во кој Некрасов ги комбинираше карактеристиките на водечките луѓе од тоа време, карактеристиките на луѓето кои беа особено блиски до авторот (меѓу нив беше Н. Г. Чернишевски ):

Судбината му подготвила славна патека, големо име

Народен бранител,

Потрошувачка и Сибир.

Григориј Добросклонов, како народен посредник, е за вистинскисреќна личност, верува Некрасов. И покрај тешката судбина, тој не станува роб на околностите, туку го продолжува својот тежок пат. Љубовта кон татковината за него е најприродното чувство, споредливо со љубовта кон мајка си:

И наскоро во срцето на момчето Со љубов кон неговата сиромашна мајка Љубов кон сите Споени Вахлачина...

Вистинската среќа на херојот лежи во оваа безгранична љубов и борба за среќата на луѓето:

„Не ми треба ни сребро ни злато, но ако даде Господ,

За да можат моите сонародници и секој селанец да живеат слободно и весело низ цела света Русија!

Добросклонов разбира дека општеството бара радикални промени, дека рускиот народ мора да го уништи своето ропско потчинување на судбината и да се бори за подобрување на животот на себе и на оние околу нив:

Доста е! Завршено со минато порамнување,

Порамнувањето со мајсторот е завршено!

Рускиот народ собира сила и учи да биде граѓанин.

Вака авторот повеќестрано гледа на проблемот на националната среќа. Покрај двосмисленоста на самиот концепт на „среќа“, читателот гледа и различни начини за негово постигнување. Покрај тоа, во песната можете да ја видите најубавата идеја за среќа, заедно со постигнувањето на јавното добро. Некрасов не ја заврши песната „Кој живее добро во Русија“, туку го посочи вистинскиот пат кон постигнување граѓански идеали, како и слобода и лична среќа на луѓето.

Николај Алексеевич Некрасов е еден од најголемите руски поети. Главната тема на неговите дела е тешкиот живот на обичниот руски народ, селаните. Во своите песни и песни, тој го опишува тешкиот товар на кметовите. Поетот се грижи за нивната судбина и со сето свое срце сака да ја олесни. Николај Алексеевич се обидува да ја пренесе оваа идеја на другите луѓе со помош на неговите дела.

Поемата „Кој живее добро во Русија“ е исто така посветена на темата на селанството, ја покренува темата за среќата на луѓето.

Во поемата, Некрасов слика портрет на сиромашна, мрачна, угнетена Русија. Укинувањето на крепосништвото не ја променило ситуацијата во земјата, корупцијата меѓу високите функционери, пијанството меѓу селаните и другите пороци сè уште цветаат. За да го направи описот шарен, авторот користи многу описни имиња на села и презимиња. Селата се нарекуваат „Заплатово“, „Дирјавино“, „Разутово“ и така натаму, што уште еднаш го нагласува уништувањето на земјата. Главните ликови од поемата тргнаа на патување низ осиромашената и угнетена Русија, обидувајќи се да најдат среќна личност.

Користејќи го примерот на Матриона Тимофеевна, авторот го испитува животот на селаните од тоа време. За неа среќата е тесно поврзано семејство и доброволен брак за љубов. Но, уште од раното детство таа мораше да ја сподели тешката судбина на руските селани. Не се омажила од љубов, трагично го загубила детето и била загрижена за долгите разделби од сопругот кој отишол на работа. Во Матриона Тимофеевна, авторот ги одрази сите проблеми и тешкотии во животот на обичните жени од тоа време. Како најслаб и најнезаштитен слој од населението, дури и меѓу селаните, тие не можеа секогаш да се справат со тешкотиите на животот. Па дури и укинувањето на крепосништвото немаше речиси никакво влијание врз нивната ситуација.

Друга значајна слика во песната е Ермил Гирин. За него среќата е чест и почит стекнати со интелигенција и добрина. Тој води мелница каде што работи чесно, никогаш не залажувајќи никого. Исто така, како писмен човек, ги учеше луѓето да пишуваат. Благодарение на неговата добрина, чесност и искреност, Гирин ја доби довербата на луѓето, тој е почитуван и ценет.

За среќа можни се два патни правци. Еден од нив е патот на личното збогатување. По овој пат до среќата одат благородниците и службениците. За нив богатството и моќта се најважните работи во животот. Но, верувам дека овој пат не може да доведе до вистинска среќа, бидејќи не може да се гради на себичност. Григориј Добросклонов избра поинаков пат за себе - пат на посредување. Тој разбира дека ова е тежок, но убав и правилен пат и овој пат дефинитивно ќе го доведе до среќа.

Некрасов е најголемиот руски поет, пејач на народот. Кога ќе ја прочитате неговата прекрасна песна „Кој добро живее во Русија“, добивате чувство дека тоа се самите селани кои зборуваат за своите проблеми, искуства и размислувања. Авторот многу точно ја опишал состојбата на народот во периодот на укинувањето на крепосништвото и концептот на среќа за овој народ. За секој од нив е различно, и полека се движат кон сопствената среќа.

Ажурирано: 2017-03-15

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, означете го текстот и кликнете Ctrl+Enter.
Со тоа, ќе обезбедите непроценлива корист за проектот и другите читатели.

Ви благодариме за вниманието.

Николај Алексеевич долго размислуваше за ова дело, надевајќи се дека во него ќе создаде „народна книга“, односно корисна книга, разбирлива за луѓето и вистинита. Оваа книга требаше да го вклучи целото искуство дадено на Николај Алексеевич со проучување на луѓето, сите информации за нив, акумулирани, според зборовите на Николај Алексеевич, „усно на уста цели 20 години“.
Глеб Успенски

„Мислев“, рече Некрасов, „во кохерентна приказна да прикажам сè што знам за луѓето, сè што случајно слушнав од нивните усни, и ја започнав „Кој добро живее во Русија“. Ова ќе биде еп на модерниот селански живот“.

Иако песната „Кој живее добро во Русија“ остана недовршена, Некрасов го исполни своето ветување. Тој навистина во песната изнесе сè што знаеше за луѓето, она што случајно го слушна од нивните усни.

Седум привремени работници заминале да ја бараат вистината за среќниот човек. Поетот ги водеше селаните родна земјаи покажа дека среќен човек е оној за кого

Удел на народот
Неговата среќа
Светлина и слобода
Прво на сите.

Некрасов ја смета слободата за приоритетна неопходност.

Во 1861 година, властите им дадоа слобода на селаните, но никој не стана посреќен поради тоа. Во принцип, не постои вистински среќен човек.

„Народот е ослободен, но дали народот е среќен? – пишува во својата песна Н.А. Некрасов.

Селаните се ослободени, но сега се робуваат, бидејќи не можат да живеат поинаку. Тие веќе се навикнати на ова ропство. Живеат како пред укинувањето на крепосништвото: сиромашни, гладни, студени. Селаните се луѓе кои „не јаделе доволно и не јаделе сол“. Единственото нешто што се сменило во нивниот живот е тоа што сега „наместо господарот, тие ќе бидат растргнати од волост“. Нивниот тежок живот го нагласува сè: описот на животот на луѓето во песните, имињата на селата, провинциите и пејзажите:

Се собраа седум мажи:
Седум привремено обврзани,
Затегната провинција,
Округот Терпигорева,
Празна парохија,
Од соседните села:
Заплатова, Дирјаева,
Разутова, Знобишина,
Горелова, Неелова -
Лоша жетва исто така.

Целата вистина е јасно видлива во песната народниот живот: е прикажана нејзината нерадосна, немоќна, гладна страна. „Селска среќа“, горко извикува поетот, „дупка со закрпи, подгрбавени со жлебови“.

Секој селанец има свое разбирање за среќата, за некого таа е поврзана со борба, за други со неактивност. Во потрага по одговор на прашањето „Кој може да живее добро во Русија?“, скитниците доаѓаат на саем во селото Кузминское. Откако добија вотка користејќи самосклопување, тие извикуваат на празничната толпа: ако има некој среќен, тогаш ќе му истурат вотка бесплатно. Но, се покажа дека сите биле неверојатно среќни.

Среќен е војникот кој преживеал дваесет битки, старицата која произвела „до илјада репа“ во својата градина и многу такви „среќници“. Од сето ова, испитаниците сфатија дека никој од нив не разбира што воопшто значи зборот „среќа“.

За свештеникот ова е „мир, богатство, чест“, но тој нема мир, тој осиромашил, бидејќи народот целосно осиромашил, а честа, како што ја немал свештеникот, никогаш нема да биде.

Но, во песната има селани кои не ја изгубиле својата способност за саможртва, својата духовна благородништво. Тука спаѓаат Матриона Тимофеевна, Савели, Јаким Нагого, Ермила Перин, Агап Петров и, се разбира, трагачите на вистината. Имаат своја лична цел во животот, која ги насочува во потрага по вистината. Трагачите на вистината ја претставуваат среќата на луѓето во леснотијата и веселбата на нивниот живот:

Не ми треба сребро
Не злато, но ако даде Господ,
Така што моите сонародници
И секој селанец
Животот беше лесен и забавен
Низ цела Света Русија.

Според разбирањето на Матриона Тимофеевна Корчагина, среќата е незамислива ако нема семејство и деца. За неа среќата е трпение и работа. Оваа позиција е блиска и со некои други селани.

Јаким Нагој е живописна слика на љубител на вистината, праведен човек кој ја занемарил можната финансиска благосостојба, правејќи избор во корист на духовната трансформација. Јаким живее во услови слични на другите, но претходно тој и неговата сопруга заштедиле 35 рубли, но за време на пожарот најпрвин побрзал да ги спаси сликите, а неговиот придружник - иконите. Тоа значи дека тешкиот живот не можел да ја убие неговата љубов кон убавината. „Лебот“ на душата му е помил од дневниот леб. Тој, разбирајќи ја целосната широчина и необјаснивоста на човечката душа, неговата способност за борба, уништена во вино, дава огнен говор:

Секој селанец
Душата е како црн облак.
Лут, заканувачки - и треба да биде
Од таму ќе рика гром
Врне крвав дожд,
И сето тоа завршува со вино.

Јасно се истакнува и ликот на Јермил Перин: чист, нераспадлив „посредник“ на народот. Но, Н.А. Некрасов не го покажува како идеален херој, не, тој покажува дека Ермила е пред се личност која има роднини и сакани. На крајот на краиштата, тој сакаше наместо Митри да го испрати синот на селанката, но тој самиот си ја призна грешката. Потоа беше ставен во затвор, но не знаеме точно зошто: или за предавство на селаните или за одбивање да ги прифати. Сликата на Перин сведочи за духовните сили скриени во народот, богатите морални квалитети на обичниот народ. Под среќа тие подразбираат вистина, посветеност, искреност.

Во песната, светот на бајките каде што се среќаваат хероите немилосрдно ги следи скитниците. Овој херој е Савели. Тој е моќен, како Свјатогор - најсилниот, најголемиот, но и најнеподвижен херој од сите. Тој сака да се ослободи од врските на ропството, но не прави ништо значајно за ова. Се разбира, Савели, заедно со луѓето од Кореж, се ослободија од Вогел, но за ова отслужи дваесет години во егзил. За жал, овој тиранин ќе биде заменет со друг. Савели е спонтан бунтовник кој има своја народна филозофија: „Да не се издржи е бездна, да се издржи е бездна“.

Дури и селското трпение за Савели е персонификација на нивната сила:

Рацете се искривени во синџири,
Стапалата ковани со железо,
Назад...густи шуми
Одевме по него - се расипавме.
Што е со градите? пророкот Илија
Штрака и се тркала наоколу
На огнена кочија...
Херојот трпи сè!

Но, тој не брза да донесе предвремени заклучоци во врска со идната судбина на селаните:

Не знам, не можам да замислам
Што ќе се случи? Бог знае.

Сè остава на случајноста, само Господ знае што ќе биде. Но, неговото разбирање за среќата е слобода, а тоа е најважното нешто. Савели не го промени своето мислење, дури и откако помина низ трнлив, тежок пат.
Зборот „среќа“ значи различни работи за секој човек, што значи дека патиштата до неа се различни.

Еден простран
Патот е груб,
Страстите на робот,
Огромно е,
Алчен за искушение
Доаѓа толпа
Другиот е тесен
Патот е чесен
Тие одат по него
Само силни души
Љубов,
Да се ​​бориме, да работиме.

Првиот пат е патот на злото, патот на гревот, по кој одат сите богати, кои не штедат на ништо. Другиот пат е патот на добрината, чесноста и самозадоволството, но во исто време е и патот на сиромаштијата и гладот. Но, луѓето што одат по него се силни и ако се побунат, тогаш ништо не може да им се спротивстави. Треба само да се „разбудат“ од долг сон и ќе победат. Оваа тема ја гледаме во легендата за „двајцата големи грешници“, која повикува на будење, повик за бунт против угнетувачите.

Одразот на револуционерните демократски идеи во песната се поврзува со ликот на авторот и народен бранител - Гриша Добросклонов. Главниот мотив на неговите песни е љубовта кон татковината и народот. Тој се подготвува за подвизи во името на народот, државата и неговата слобода. Гриша мислеше дека укинувањето на крепосништвото може да се постигне само со револуција. Истото мислење го има и самиот Н.А. Некрасов.

Николај Алексеевич искрено веруваше дека народот на крајот ќе се засити од својот селанец и ќе престане да го толерира. Поетот можеше да ја забележи „скриената искра“ на моќните внатрешни сили содржани во народот, гледајќи напред само со надеж и вера:

Војската се крева
безброј,
Силата во неа ќе влијае
Неуништливи.

Песна од Н.А. „Кој живее добро во Русија“ на Некрасов е последното дело од делото на поетот. Поетот ги отсликува темите на националната среќа и тага, зборува за човечките вредности.

Среќа за хероите на песната

Во песната, авторот активно користи руски фолклор - бајка и песнички елементи кои помагаат да се комбинира проблемот со наоѓање среќа и доверба во победата на доброто над злото.

Главните ликови на делото се седум мажи кои одат во потрага по среќа во Мајка Русија. Хероите зборуваат за среќа во спорови.

Првиот што ќе се сретне на патот на скитниците е свештеник. За него среќата е мир, чест и богатство. Но, тој го нема ниту едното, ниту другото, ниту третото. Тој, исто така, ги убедува хероите дека среќата одвоено од останатото општество е сосема невозможна.

Сопственикот на земјиштето гледа среќа во тоа да има моќ над селаните. Селаните се грижат за жетвата, здравјето и ситоста. Војниците сонуваат да можат да преживеат во тешки битки. Старицата наоѓа среќа во добра жетва на репка За Матриона Тимофеевна среќата е во човечкото достоинство, благородност и бунт.

Ермил Гирин

Ермил Гирин својата среќа ја гледа во помагањето на народот. Ермил Гирин беше почитуван и ценет од мажите за неговата чесност и правичност. Но, еднаш во животот се сопна и згреши - го огради својот внук од регрутирање и испрати друг дечко. Откако извршил такво дело, Јермил речиси се обесил од мачење на совеста. Но, грешката беше исправена, и Јермил застана на страната на бунтовните селани и поради тоа беше испратен во затвор.

Разбирање на среќата. Гриша Добросклонов

Постепено, потрагата по среќна личност во Русија се развива во свесност за концептот на среќа. Народната среќа е претставена со ликот на Гриша Добросклонов, заштитникот на народот. Уште како дете си поставил за цел да се бори за среќата на простиот селанец, за доброто на народот. Токму во постигнувањето на оваа цел лежи среќата за еден млад човек. За самиот автор, ова разбирање на проблемот на среќата во Русија е блиску.

Среќата како што ја перцепира авторот

Главната работа за Некрасов е да придонесе за среќата на луѓето околу него. Човек не може сам да биде среќен. Среќата ќе им стане достапна на луѓето само кога селанството ќе си ја најде граѓанска положбакога ќе научи да се бори за својата иднина.