Кметствотово Русија беше укината подоцна отколку во огромното мнозинство европски земји, но порано од укинувањето на ропството во САД.


Иако е општо прифатено дека укинувањето на крепосништвото било доведено од борбата на напредните и прогресивни сили против инертниот старо-режимски земјопоседнички начин на живот, всушност, главната причина за укинувањето била економската ситуација и брзиот раст на индустриското производство, кое бара зголемување на бројот на бесплатна работна сила.

Кметство во Европа и Русија

Кметството се појавило во Европа почнувајќи од 9 век, а постоело во различни форми и во различни земјидо средината на 19 век. Последната европска држава што го укина крепосништвото беше Светото Римско Царство, кое ја заврши правната еманципација на селаните до 1850 година.

Во Русија, ропството на селаните продолжи постепено. Почетокот е направен во 1497 година, кога на земјоделците им било забрането да се движат од еден до друг земјопоседник, освен одреден ден во годината - Ѓурѓовден. Сепак, во текот на следниот век, селанецот го задржал правото да го менува сопственикот на земјиштето еднаш на секои седум години - во таканареченото резервирано лето, т.е. резервирана година.

Последователно, ропството на селаните продолжи и стануваше сè пожестоко, но земјопоседникот никогаш немаше право произволно да лиши од животот на селанец, иако во многу земји од Западна Европа убиството на селанец од неговиот господар не се сметаше за кривично дело , се смета за безусловно право на феудалецот.


Со развојот на индустриското производство, појавата на фабрики и фабрики, природната земјоделска структура на феудалната економија станала сè понепрофитабилна за земјопоседниците.

Во Европа, овој процес се одвиваше побрзо, бидејќи беше олеснет со поповолни услови отколку во Русија и високата густина на населението. Меѓутоа, кон средината на 19 век, Русија се соочила и со потребата да ги ослободи селаните од крепосништвото.

Ситуацијата во Русија пред ослободувањето на селаните

Кметството во Руската империја не постоело на целата територија. Во Сибир, на Дон и другите козачки региони, во Кавказ и Закавказ, како и во многу други оддалечени провинции, селаните кои работеле на нивните парцели никогаш не биле робови.

Александар I веќе планирал да се ослободи од крепосништвото, па дури и успеал да го укине крепосништвото на селаните во балтичките провинции. Сепак, смртта на царот и последователните настани поврзани со Декебристичкото востание ја забавија оваа реформа долго време.

Во втората половина на 19 век, на многу државно настроени луѓе им стана јасно дека без спроведување на селските реформи, Русија нема да може понатаму да се развива. Растење индустриско производствопотребната работна сила, а егзистенцијалната структура на кметското земјоделство го попречуваше растот на побарувачката за индустриски добра.

Укинување на крепосништвото од Александар II Ослободител

Совладувајќи го сериозен отпор од слој земјопоседници, владата, по наредба на царот Александар II, разви и спроведе укинување на личното крепосништво. Декрет за ова беше издаден на 19 февруари 1861 година, а Александар Втори засекогаш влезе во историјата на Русија под името Ослободител.

Спроведената реформа, во суштина, беше компромис помеѓу интересите на државата и сопствениците на земјиштето. Таа им даде лична слобода на селаните, но не им даде земја, која сите, вклучително и парцелите што претходно ги обработуваа селаните за свои потреби, останаа сопственост на земјопоседниците.

Селаните добија право да ја купат својата земја од земјопоседникот на рати, но по неколку години стана јасно дека новото ропство е многу полошо од старото. Честите недостиг на култури и слабите години не им дадоа можност на селаните да заработат доволно за да плаќаат даноци во благајната и да откупат земјиште.


Заостанатите долгови се акумулираа, а наскоро животот на повеќето селани стана многу полош отколку под крепосништво. Ова доведе до бројни немири, бидејќи меѓу народот се проширија гласини дека земјопоседниците ги мамат селаните, криејќи го од нив вистинскиот декрет на царот, според кој, наводно, секој селанец има право на распределба на земјиштето.

Укинувањето на крепосништвото, спроведено без да се земат предвид интересите на селанството, ги постави темелите за идните револуционерни настани од почетокот на дваесеттиот век.

највисок степен на нецелосна сопственост на феудалецот над производствениот работник. Понекогаш во литературата, феудството се подразбира како каква било форма на непријателство. зависности. К.п наоѓа легална. израз во 1) приврзаност на селанецот кон земјата; 2) правото на феудалецот да отуѓува селани без земја; 3) екстремно ограничување на граѓанската способност на селанецот (правото на феудалецот на дел од селанското наследство и на бегство од имотот, правото на физичко казнување, правото на првата ноќ итн.; на селаните им недостасува право самостојно да стекнуваат и отуѓи имот, особено недвижен имот, да располага со наследството, да постапува на суд и сл.). Во различни периоди од културната историја и во различни земји, улогата и специфичната тежина на секој од овие елементи била различна. Врз основа на одредени термини кои означуваат кметови во Западна Европа. точно, лежи идејата за личната, буквално „физичка“ припадност на кметот на својот господар (homines de corpore, Leibeigene). Идејата за оттуѓлив имот е вградена и на руски. концептот на „кмет“, кој почна да се користи во однос на селаните само од средината. 17 век, кога се воспостави практиката на продавање селани без земја. Зборот „кмет“ потекнува од терминот „тврдина“, кој се користи во Русија од крајот. 15 век да назначи документи со кои се обезбедуваат правата на отуѓениот имот. Изразот „K. p.“, непознат за законите и прописите, е создаден на руски. новинарството од 19 век со измена на важечката законска регулатива. мат-лах 18-19 век. поимот „кметство“, Крим ја дефинира класата во приватна сопственост. селани Од 18 век Странските јазици исто така станаа широко распространети во Русија. ознаките на K. p - Leibeigenschaft (германски) и servage (француски), кои беа сфатени како синоними за „крепосништво“. Во историографијата, особено западната, постоеше тенденција да се одделат кметовите, како неслободни, од другите категории зависни селани, како „лично слободни“. К.Маркс го покажа тоа под расправијата. во начинот на производство, „сопственикот“ на средствата за производство, т.е. селанецот, е секогаш, до еден или друг степен, лично неслободен (види Капитал, том 3, 1955, стр. 803-04) и К. е само најцелосниот израз на неслободата на селанецот под феудализмот. Од големо значење за разбирање на причините за ширење (или отсуство) на селската сопственост и крепосништво се инструкциите на Маркс и Ленин за врската помеѓу оваа форма на расправија. зависност од корве земјоделство, укажување на Маркс дека крепосништвото обично произлегува од корве труд, а не обратно (види К. Маркс, Капитал, том 1, 1955, стр. 242; том 3, стр. 803-04; В. И. Ленин, Оп. , том 3, стр. 159). Ширењето на комуналната сопственост како една од главните облици на феудализам. експлоатацијата во периодот на раниот и развиен феудализам беше одредена од рутинската состојба на земјоделската технологија и нејзиниот природен карактер. Вишокот производ можеше да се добие под услов на полу-ропска зависност на селанецот од сопственикот на средствата за производство, кој имаше различни неекономски методи. принуда. Оттука не само зачувувањето во изменета форма на старите односи на зависност на сервата или дебелото црево од нивниот господар, туку и ширењето на овој вид односи на широки слоеви на претходно слободни директни производители. Се произведува додека расте. сили и развој на стоковните пари. односите на капитализмот веќе во периодот на развиениот феудализам почнаа да застаруваат и се појавија во периодот на доцниот феудализам на нова основа, во различна фаза од развојот на светската економија и на светскиот пазар. Главните начини на појава на К. стр. Европа имаше 1) ограничување на целосна сопственост на роб, 2) трансформација на слободен селанец-комунист во феудално зависен, неслободен носител. Категоријата на кметови, составена од кметови, либертини, колони итн., се развила во Шпанија околу 8 век. Сервас во 6-8 век. на почетокот малку се разликувале од робовите. Се продаваа со или без земја, подарени, мирази. Забеганите кметови биле предмет на враќање во одредена временска рамка. Меѓутоа, господарот немал право да го убие кметот (иако тој не бил одговорен за неговата смрт за време на егзекуцијата), а плаќањето за убиството на кметот од странец се претворило од средство за компензација на сопственикот за материјалните загуби во вергелд еднаков на половина слободен вергелд. Либертини (слободици) во 6-7 век. беа, како кметовите, приврзани кон земјата и ограничени во граѓанските права. деловна способност. Во Франција, процесот на ропство на селаните се одвивал во 8-10 век. Категоријата селанство со најголем степен на ограничување на личните и имотните права биле кметовите. Голем број капитулари издадени од Карло Велики и неговите наследници биле насочени против бегството на кметовите и нивното прикривање, како и против обидите на кметовите да го избегнат извршувањето на расправијата. должности. Во текот на каролиншкото законодавство постои барање за пребарување и враќање на бегалците на нивните поранешни сопственици. Сервас во 9-11 век. беа пренесени и донирани заедно со нивните распределби (cum hoba sua), односно беа прикачени на земјиштето. Сите во. Италија 8-10 век главните категории на селанството (вили, колони и сл.) биле во лична - кмет или полукмет - зависност од феудалците. На југ Италија назад во 11 - рано. 13 век селаните уживаа слобода на движење. Во Англија, капитализмот се воспостави во 10 и 11 век. Англиски селска заедница во законите 10 - рано. 11 век веќе делува како кмет. Гебур (кмет) бил прикачен на земјата и извршувал должности на корве. Личната зависност на кметот од својот господар овде се нарекувала „глафордат“. Во Германија, процесот на поробување веќе бил во тек во 8-11 век. Во Русија 11-13 век. форма на крепосништво беше искористувањето на тркалачките (обработливи) набавки. Некои од смердите биле и поробени. Избрано во Русија. За волја на вистината, кнежевскиот смерд е селски принц зависен од феудалите. домен - ограничен во средства. и личните права (неговиот затаен имот оди кај принцот; животот на смрдливиот е еднаков на животот на кметот: за нивното убиство е изречена иста казна - 5 гривни). Во некои земји, К. не е развиен (Норвешка, Шведска). За време на периодот на развиениот феудализам, процесот на ропство на селаните се интензивираше, но веќе во тоа време започна спротивниот процес - постепено ограничување и делумна елиминација на селанството векови. Во 11 - 13 век. Кметовите во Франција бројно преовладувале над другите слоеви на селанството. Тие беа прицврстени на земјата (glebae adscripti), продадени, разменети и дадени, во повеќето случаи со земја. Кметовите беа ограничени во нивните права да купуваат и продаваат земјиште и да наследат движен имот; кога ја напуштил земјата на господарот, слугата се разделил со целиот подвижен и недвижен имот. Ешеатскиот имот на кметот преминал на господарот (правото на мртвата рака - manus mortua). Бракот со селанец (селанка) на друг феудал бил придружен со плаќање на посебна должност - forismaritagium. Во услови на развој на стоковните пари. служењето на односите стана економично. непрофитабилен, но класа. борбата на кметовите го забрзала нејзиното укинување. Во 12-14 век. Имаше чести случаи кога кметовите ги оставаа своите господари без дозвола. Во 12-14 век. дошло до проширување на правото на кметовите да продаваат и купуваат земја, да се префрлаат од феуд во феуд. Започна во 13-14 век. откупот на слугата (уништување на правото на мртвата рака и форизмаритагиумот, фиксирањето на киријата, зголемувањето на сопственичките права и слободата на движење) беше само во рамките на моќта на богатите кметови, бидејќи од слугата се бараше да ги плати сите стари кирии. Откупот на слугата продолжил во 15 и 16 век, а сепак, пред 1789 година, прибл. 1,5 милиони Французи селаните сè уште останале во статусот на кметови и мемортабили. Во Германија до 14 век. немаше единствена ознака за кметовите; од 14 век се чини дека терминот Leibeigenschaft означува крепосништво. Контрадикторни трендови во развојот на КП се забележани и во Англија. Од една страна, во 12-13 век. Corvee се засили и порасна во 13 век. Имаше процес на претворање на Сокмен во кмет вили. Од друга страна, во исто време имаше и промена на должностите. Вилите биле подложени на брутална експлоатација. Тие беа ограничени во државјанството. права (exceptio villenagii). Формално, до одреден степен, тие беа опфатени со „заштита на мирот и правдата“ што ја спроведуваа државните органи. моќ, но всушност тие речиси целосно зависеле од самоволието на феудалците. Во 14-15 век. Авторското право во Англија постепено беше ограничено и елиминирано, иако неговите остатоци останаа во статусот на сопственици на копии. Сите во. и Авг. Италија во 11-12 век. Започна процесот на ослободување на кметовите од моќта на господарите. Во 13-14 век. Тука веќе постоеја рурални комуни, ослободени од приватна сопственост. зависноста и имотот Во Кралството Сицилија во XII и XIII век, напротив, преовладувал трендот на поробување, што може да се должи на падот на занаетчиството и трговијата во јужна Италија. Законите забрануваа да се засолнат кметовите во бегство и беше воспоставен период за пребарување од една година (специјалци, revocatores hominum, вратени побегнати кметови). Процесот на развој на К. стр во различни видови беше контрадикторен. делови од Шпанија. Во Леон и Кастилја 12-13 век. во врска со широко распространетата колонизација на нови земји, селаните го постигнаа правото на релативно слободен премин од еден до друг земјопоседник. Во Арагон, на крајот. 13 век Сарагоса Кортес го обезбеди правото на феудалците да располагаат со животот и смртта на нивните поданици; во 13 век голем број закони воспоставиле крепосништво на дел од каталонското селанство (види Ременси). Укинувањето на Пактот во Каталонија датира од 15 век. За Франција, Англија, Шпанија, Север. и Авг. Италија и некои други земји се карактеризираат со постепено ограничување и елиминација на културните добра кон крајот на периодот на развиениот феудализам. Зачувување во нив во 14-15 век. Земјоделството и обидите за негово ширење на нови слоеви на селанството, по правило, беа предизвикани од желбата на феудалците да го зголемат земјоделското производство. производи за продажба преку проширување на доменот corvee. Но, во економски најразвиените земји на Запад. Во Европа, овие трендови беа поразени од трендовите на буржоазијата. развој, активен отпор на селанството итн.. За голем број земји, Центр. и Вост. Во Европа, крајот на овој период беше почетна точка на растечкиот развој на законските права Ф. Енгелс го нарече ова ширење на законските права во периодот на доцниот феудализам „второто издание на крепосништвото“, бидејќи до одреден степен го повтори законски. норми на сервирање - приврзаност кон земјата, корве, итн., иако на сосема нова основа и во однос на различен круг на земји (особено за областите, кои не знаеле „примарно поробување“). Гл. показателите за „секундарното ропство“ беа зголемувањето на господарското орање и, соодветно, растот на корвето, дегенерацијата на имунитетот од системот на различни корпоративни права во систем на униформни класни права на благородништвото и развојот на правата на приватна сопственост. за производствени работници. При објаснувањето на причините за „секундарното ропство“, две гледишта се разликуваат: едното го поврзува со растот на градовите и развојот на внатрешните работи. пазар во самата Источна Европа. земји, другиот - со појавата на капиталистички. производство во Западна и Северна Европа, што доведе до нагло зголемување на побарувачката за леб) кој почна да се извезува од земјите на Истокот. Европа. При оценувањето на значењето на транзицијата кон корве-крепосништво. x-wu, ставовите на историчарите се разминуваат уште подрадикално: некои гледаат во нов систем манифестација на почетниот процес акумулација, други - зачувување и продлабочување на феудално-крепосништвото. односите во нивната најреактивна. и тешки форми. Повеќето историчари веруваат дека „секундарното ропство“ било феномен со двојна природа. Секоја од двете гледишта ја одразува само едната страна на овој феномен. Во Прусија, негерманските селани се најдоа во комунистичкиот систем уште во 13 век. Кметството добило тешки форми во 15 и 16 век. во Мекленбург, Померанија, Холштајн и Ливонија (приврзаност кон земјата, неограничена корвеа). Во Унгарија, Комунистичката партија била консолидирана по задушувањето на востанието од 1514 година. Во 16 и 17 век. Во Чешка има нагло зголемување на корвето и трудот. Во германските покраини, селанството се засилило по селанската војна од 1524-25 година. Козметиката добила различни форми во Данска во 14 и 15 век и во Полска и Литванија во 16 и 17 век. Во Полска, сер. 17 век господарот имал право да го избрка селанецот од земјата, да ја продаде и да располага со неговото семејство и подвижен имот; селанецот бил лишен од правото самостојно да зборува на суд и да се жали против својот господар. Во Русија растот на феудализмот. сопственоста на земјиштето во 15-16 век. беше придружено со приврзаност на селаните за земјата. Селаните од старо време биле најпоробени од другите. Од сер. 15 век за селани одд. имоти, правото на заминување е ограничено на неделите пред и по Ѓурѓовден во есен. Меѓу оние кои беа погодени од ова правило беа сребрените селани на Северот. окрузи, по природа на ропство (за долгови) потсетува на купување на улоги Рус. вистина. Датумот на издавање наведен во сертификатите. 15 век, потврдено со Законот од 1497 година како општа состојба. норми, Крим ја утврди и големината на излезната должност („стари“). Кодексот на Законот 1550 ја зголеми големината на „старите“ и инсталираше дополнително. должност („за количка“). Привремена (види Свети години), а потоа неопределена забрана на крстот. излезот (1592/93) е потврден со декрет од 1597 година, со кој е утврден петгодишен период за потрага по бегалци („пропишани лета“). Во 1607 година, беше издаден декрет со кој за прв пат беа воспоставени санкции за прием и притвор на бегалци (парична казна во корист на државата и „стари“ за стариот сопственик на бегалецот). Основни масата на благородништвото беа задоволни да продолжат. тајмингот на потрагата по бегалците селани, сепак, голем. земјопоседници на земјата, како и благородници на југ. периферијата, каде што имаше голем прилив на бегалци, беа заинтересирани за краток период на истрага. Во текот на 1. полувреме. 17 век благородниците поднесуваат колективни молби за продолжување на училишните години. Во 1642 година бил воспоставен 10-годишен период за потрага по бегалци и 15-годишен период за потрага по депортираните. Кодексот на Советот од 1649 година ја прогласил вечноста на истрагата, т.е. Односно, сите селани кои побегнале од своите сопственици по пописните книшки од 1626 година или пописните книшки од 1646-47 година биле предмет на враќање. Но, дури и по 1649 година, беа воспоставени нови услови и основи за истрага, кои се однесуваа на селаните кои побегнаа во периферијата: во областите долж линијата Засечнаја (декрети од 1653, 1656 година), во Сибир (декрети од 1671, 1683, 1700 година), до Дон (реченица 1698, итн.). Многу внимание се посветува на законодавството на 2-ри кат. 17 век платени казни за прифаќање бегалци. За развојот на К. стр во Русија во 17-та - 1-ва половина. 18 век беше карактеристично: 1) Отстранување на разликите меѓу одделенијата. слоеви на селанството (запишување на данок во 1678-79 година во световни имоти - двор и деловни луѓе, во манастирски имоти - слуги, слуги и деца итн.). 2) Спојување на поробените кметови со полни, бришење на правните граници меѓу кметовите (фарма и двор) и селаните со претворање на обајцата во ревизиски души, елиминација на институцијата крепосништво (веќе кон крајот на 17 век, феудално лордовите беа признати со право да земат дворови за крштевање деца). 3) Ограничување на правата на сопственост на селаните (забрана за стекнување недвижен имот во градовите и окрузите итн.) и барање дополнителен имот. извори на егзистенција и приходи (укинување на правото на слободно одење на работа). 4) Натамошен раст на феудалската сопственост врз личноста на производствениот работник и постепено лишување од кметови на речиси сите граѓани. десно: во 1. полувреме. 17 век започнува вистинскиот, а во последниот квартал. 17 век и законски санкционирана (со декрети од 1675, 1682 и 1688) продажба на селани без земја, е развиена просечна цена сељак, независно од цената на земјиштето, од 2 полугодие. 17 век Се воведува физичко казнување за селаните кои не ја почитуваат волјата на сопственикот на земјиштето; Од 1741 година, селаните земјопоседници се исклучени од заклетвата. 5) Монополизирање на кметскиот имот во рацете на благородништвото. 6) Распределба на основните норми на К. стр за сите категории на даночно население. 2. полувреме 18 век - последната фаза од развојот на државата. Законодавство насочено кон зајакнување на селанството во Русија: декрети за правото на земјопоседниците да испраќаат непожелни дворни луѓе и селани на егзил во Сибир за населување (1760), на тешка работа (1765), а потоа во теснец (1775). Продажбата и купувањето на кметовите на големо и мало не беше ограничена со ништо, освен со забраната за нивно тргување за време на регрутирање и продавање на селаните под чеканот. Законот предвидуваше казна само за смрт на кмет од тортура на сопственикот. Во кон. 18 век Обемот на дејствување на Комунистичката партија се прошири и територијално: беше проширен и во Украина. Под влијание на капиталистичкиот развој. односи и класа. борбата на селанството во XVIII - рано. 19 век во голем број земји започна ограничувањето и укинувањето на стоките за широка потрошувачка Во 80-тите. 18 век селаните биле прогласени лично за слободни во тие региони на Австрија. монархии каде постоело крепосништво (1781 - во Чешка, Моравија, Галиција, Карниво, 1785 - во Унгарија); во 1788 година CPR беше укината во Данска. Времетраење Периодот бил окупиран од ослободувањето на селаните во Германија. наведува: во 1783 година кметството било укинато во Баден, во голем број држави - за време на Наполеонските војни (во 1807 година - во Кралството Вестфалија, во 1807 година - во Прусија (т.н. Октомвриски едикт 1807 година - реформа на К. Штајн , кој го укина таканареченото „наследни државјанство“ - Erbuntert?nigkeit, како што се нарекуваше крепосништвото во Прускиот општ земјишен законик од 1794 година), во 1808 година - во Баварија итн.); во 1817 година - во Виртемберг, во 1820 година - во Мекленбург и Хесен-Дармштат, само во 1830-31 година - во Кургесен и Хановер. Во исто време, укинувањето на корве и многу други. друга расправија. должностите и правата останаа во многу. региони пред револуцијата од 1848-49 година, а откупот на давачките заврши само во 3-тиот квартал. 19ти век Крстот во Романија беше укинат. реформа од 1864 година, која сочувала многумина кмет остатоци. Криза на феудално-крепосништво. системите постепено растеа во Русија. И покрај сите ограничувања, благородниот монопол на кметовите беше поткопан. Самите богати кметови имаа кметови и имаа средства да ја купат нивната изработка, но откупот целосно зависеше од сопственикот на земјиштето. Во 19 век Во Русија интензивно се развиваа проекти за ограничување и укинување на КП Делумната еманципација е незначителна. бројот на селаните беше направен врз основа на законите за „слободни култиватори“ (1803) и „привремено обврзани селани“ (1842); според реформата на П. селани Но само како резултат на жестока и широко распространета класа. За време на борбата на селаните, владата ја укина Комунистичката партија во 1861 година (види Селанска реформа од 1861 година). Сепак, остатоците од К. стр биле зачувани во Русија до Велики. окт. социјалистички револуција. Лит.: Маркс К., Капитал, том 1, 3, М., 1955; Енгелс Ф., Марк, во својата книга: Крст. војна во Германија, М., 1952; неговата, За историјата на пруската. селанство, исто; Ленин V.I., Развој на капитализмот во Русија, Дела, 4-то издание, том 3; неговото, Селско земјоделство во селото, исто, кн. 20; Греков Б.Д., Селаните во Русија од античко време до 17 век, второ издание, книга. 1-2, М., 1952-54; Черепнин Л.В., Од историјата на формирањето на класата на феудално зависно селанство во Русија, „ИЗ“, кн. Новоселски А.А., Бегства на селани и робови и нивната истрага во Москва. држава во второто полувреме. XVII век, „Тр Институт за историја РАНИОН“, М., 1926 г. 1; Корецки В.И., Од историјата на ропството на селаните во Русија на крајот. XVI - почеток XVII век (За проблемот на „резервираните години“ и укинувањето на Ѓурѓовден), „ИССР“, 1957, бр. 1; Манков А.Г., Развој на крепосништвото во Русија во второто полувреме. XVII век, М.-Л., 1962; Дружинин Н.М., држава. селаните и реформата на П. Д. Киселев" том 1-2, М.-Л., 1946-58; Зајончковски П. Литванија во XVI-XVIII век, Лвов, 1957 година, Есеи за аграрната историја на Летонија во 16 век, Рига, 1960 година, Укинување на кметството во Белорусија, Минск, 1958 година; Кључевски В. , Есеи за историјата на селското население во московската држава во 16-17 век, Санкт Петербург, 1898, том 1-2, Св. Петербург, 1881-1901 година; Русија во 18 и првата половина на 19 век, том 1-2, Санкт Петербург, 1888 година како класа на ранофеудално општество во 6-8 век, М., 1956 година; , Студии за аграрната историја на Англија во 13 век, М.-Л., 1947; Barg M. A., Студии за англиската историја. Феудализам XI-XIII век, М., 1962; Милекаја Л.Т., Секуларно феудство во Германија во 8-9 век. и неговата улога во поробувањето на селанството, М., 1957; нејзиниот, Есеи за историјата на едно село во Каталонија во 10-12 век, М., 1962; Конокотин А.В., Есеи за земјоделството. историјата на северот Франција во 9-14 век, Иваново, 1958; Шевеленко А. Ја., За прашањето за формирање на класа кметови во Шампањ во 9-10 век, во збирката: Од историјата на средниот век. Европа (X-XVII век), саб. Арт., (М.), 1957; Абрамсон М.Л., Состојбата на селанството и селските движења на југ. Италија во XII-XIII век, „Среден век“, том 3, М., 1951; Сказкин С.Д., Главен. проблеми т.н „Второто издание на крепосништвото во централна и источна Европа“, „VI“, 1958, бр.2; Смирин М.М., За крепосништвото на селанството и природата на селските должности на југозапад. Германија во 15-ти и рано XVI век, „ИЗ“, кн. 19, М., 1946; Кареев Н.И., Есеј за историјата на Французите. селаните од античко време до 1789 година, Варшава, 1881 година; Piskorsky V.K., крепосништво во Каталонија во сре. век, К., 1901; Ачади И., Историја на унгарскиот јазик. кмет селанство, транс. од Унгарија, М., 1956; Кнап Г., Ослободување на селаните и потеклото на земјоделството. работници во старите провинции на Прусија. монархија, транс. од германски, Санкт Петербург, 1900 година; Haun F. J., Bauer und Gutsherr in Kursachsen, Strassburg, 1892; Gr?nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl?sung des gutsherrlich-b?uerlichen Verh?ltnisses in B?hmen, M?hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beitr?ge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, T?bingen, 1902; Линк Е., Еманципацијата на австриските селани, 1740-1798, Оксф., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, П., 1951-55. Видете ја и литературата за уметност. Селанството. С.М.Каштанов. Москва. Прашањето за постоењето на крепосништвото во земјите од Истокот (како и облиците на феудалната зависност на селаните воопшто) до денес. времето не е доволно развиено и предизвикува бројни. спорови. Изворите не открија никакви убедливи факти за правни ропство на селанството до XIII век, иако фактички. граница крст. права несомнено постоеле. Очигледно во 12 век. кмет односите почнаа да се развиваат во Закавказ; на прагот на 12-13 век. добија легални дизајн на ерменски Кодекс на правото од Мхитар Гош. Првиот законодавец. регистрација на приврзаност на селаните на земјата, позната во историјата на муслиманите. земји, датира од монголско време. владеење - на преминот од 13-14 век. (етикета на Газанхан); сепак, декретот на Газан Кан го нагласи недостатокот на права на личноста на селанецот кај сопствениците на икта (одредени права им припаѓаа на поробените селани, на пример. во наследство, беше призната и од Ерменија. Правен кодекс). Приврзаноста на селаните кон земјата беше запишана во законите за провинциите Отоманската империјана крајот 15 век; законодавството ја потврдило оваа позиција до 19 век. Законодавец акти на голем број суверени во феудот. Индија 16-17 век. суштински го ограничи заминувањето на селаните (декрет на Акбар од 1583-84 година; декрет на Ауранџеб од 1667-68 година). Во Јапонија, во 1589-95 година, под Тојотоми Хидејоши, беше извршен попис на земјиштето. имот и приврзаност на селаните кон земјата, елиминирани само како резултат на буржоазијата. револуција од 1867-68 година (некои историчари зборуваат за „секундарното ропство“ на селанството во однос на Јапонија). Но, генерално, во повеќето земји од Истокот не постои развиен барш. x-va и работната рента поврзана со неа утврдиле отсуство на вакво правно лице. Институт на К. стр., што одговара на одреден систем на простории. и крстот. x-va. Но, тоа не значеше постоење на целосна слобода на транзиција. -***-***-***- Укинување на крепосништвото во Русија

форма на зависност на селаните: нивна приврзаност кон земјата и потчинетост на административната и судската власт на феудалецот. ВО Западна Европа(каде во средниот век англиските вилани, француските и италијанските кметови биле на позиција на кметови), елементите на крепосништвото исчезнале во 14 век. (конечно во XVI-XVIII век). Во Централна и Источна Европа, културните практики беа оживеани во најтешките облици во 16 и 17 век. а укината за време на буржоаските реформи од крајот на 18-19 век. Во Русија, на национално ниво, културниот систем конечно беше воспоставен до средината на 17 век. Во XVII-VIII век. целото неслободно население се претопило во кметското селанство. Укината со селската реформа од 1861 година

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

СЛУГИЈА

систем на правни норми што го врзувале селанецот за земјата и нејзиниот сопственик. Економската основа на крепосништвото е феудалната сопственост на земјиштето. Феудалниот начин на производство претпоставува присуство на мали производители, обдарени со земја и инструменти за производство и затоа способни да ја обработуваат земјата на господарот (corvée) и да го плаќаат феудалниот отказ во натура или во готово. Затоа, феудалниот начин на производство е поврзан со неекономска принуда на трудот, што играше важна улогаво зајакнувањето на економската моќ на феудалните земјопоседници. Формите и степените на неекономска принуда беа различни, почнувајќи од крепосништво до класна инфериорност на селаните. Со крепосништвото, постоела нецелосна сопственост на феудалецот над производствениот работник - кмет селанец, кого феудалецот повеќе не можел да го убие, но кој можел да го продаде или купи.

Првите категории кметови во руската држава беа кметови, „засадени“ на земјата и обдарени со алатки за производство. Продолжувајќи познато времеза да го задржат правниот статус на робовите, тие биле експлоатирани како кметови. „Новите производни сили бараат работникот да има некаква иницијатива во производството и склоност кон работа, интерес за работа. Затоа, феудалецот го остава робот како незаинтересиран и целосно неиницијативен работник и претпочита да се занимава со кмет, кој има своја фарма, свои алатки за производство и кој има некаков интерес за трудот, неопходен за обработување на земјата и плаќање. феудалот во натура од неговата жетва“ (Сталин И.В., Прашања за ленинизмот, 11. изд., стр. 556).

Како што руралната заедница (к.в.) се распаѓа, масите на уништените членови на заедницата ја губат својата економска независност и се поробени од феудалците. Треба да се забележи дека феудалците ги поробувале Смердите (види); уште во деновите на руската вистина (види). Во феудално-зависните групи на население влегувале и набавки (луѓе кои земале „купа“ - заем од феудалецот, за што морале да работат на неговата фарма додека не се врати заемот). Најголемиот дел од слободното селско население стана феудално зависно како резултат на експропријацијата на комуналните земји од страна на феудалците, нивната трансформација во сопственост на феудалците и воспоставувањето на монопол на феудалците врз сопственоста на земјиштето. Во процесот на поробување на селаните, особено беше изразена улогата на феудалната надградба, која активно придонела за зајакнување на феудалната основа: неекономската принуда ја зајакнала економската моќ на феудалните земјопоседници. Во различни делови Стара руска држава, а по распадот на второто, во поединечни земји (кнежевства) процесот на поробување имаше свои карактеристики и се одвиваше со различен интензитет.

Периодот на формирање на руската централизирана држава беше период на понатамошно ропство на селаните. Во втората половина на 15 век. Почна да се развива паричната рента, што повлекуваше зголемување на феудалната експлоатација и влошување на класните противречности. Селанството одговори на зголеменото угнетување со масовно бегство и огорченост. Борејќи се против ова, големите кнезови, на барање на локалното благородништво, како и манастирите, издаваат писма со кои одредени категории селани го лишуваат правото на преместување, односно поробување. Заедно со робовите кои беа ставени на земјата („страдачите“), беа робувани и олдтајмерите (т.е. селаните кои долго време живееја на земјиштето на феудалците), како и „серебрените“ (селаните кои позајмуваа пари - „ сребро“ и на тој начин заврши во зависност). Меѓутоа, до крајот на 1-5 век. најголемиот дел од руралното население продолжи да го ужива правото на слободен премин од еден феудалец во друг во секое време од годината откако ќе го плати долгот кон сопственикот на земјиштето, иако во некои земји (земјата Псков) веќе беше воспоставен еден период годишно за селска транзиција. Во обид да ги задоволи барањата на локалното благородништво, на кое му требаше труд, Кодексот на законите од 1497 година (види) во чл. 57 воспостави единствен рок за излез („одбивање“) за сите селани - „една недела пред Ѓурѓовден наесен и една недела по Ѓурѓовден во есен“ (т.е. од 19 ноември до 3 декември, стар стил). а селаните морале прво да му платат на земјопоседникот значителна сума за користење на дворот („сениор“ користење). Воспоставувањето на Ѓурѓовден (види) беше една од важните фази во процесот на поробување на селаните. Тоа беше потврдено со Кодексот на законите од 1550 година (види). Понатамошниот раст на стоковно-паричните односи повлекува зголемен долг кон селаните земјопоседници. Затрупани во долгови, селаните всушност се лишени од можноста да се преселат на Ѓурѓовден, со исклучок на случаите кога некој друг земјопоседник, откако ги платил долговите на селанецот, го носи кај него. Така, селскиот излез постепено се заменува со извоз на селани, т.е. всушност, нивна продажба. Економската пропаст на крајот на 16 век, интензивирањето на борбата за работниците и зголеменото влијание на благородништвото, најмногу заинтересирани за поробување на селаните, доведоа до аболиција на Иван. IV Ѓурѓовден. Околу 1580 година, беше објавен „Кодексот“, кој воведе „резервирани години“ (години кога излегувањето и извозот на селаните беше забрането „пред указот на суверенот“). Првата резервирана година била 1581. Иако воспоставувањето „резервирани години“ било привремена мерка, тоа било основа за понатамошниот развој на К. n По укинувањето на правото на селска транзиција во 80-90-тите. 16 век Беше извршен попис на селаните, дополнително доделувајќи ги на земјопоседниците. Со декрет од 24 ноември 1597 година за потрага по избегани селани, решавањето на контроверзните случаи на избегани и незаконски пребегнати селани му беше доверено на судот, а периодот за покренување барање за враќање на селаните беше одреден на 5 години ( „предвремени лета“). Сите овие феудални мерки предизвикале негодување на селанството, кое поминало на почетокот на 17 век. во селската војна. По задушувањето на селските востанија, периодот за потрага по бегалци е зголемен на 15 години. Сепак, благородништвото бараше целосно укинување на „годишните лекции“. Земски Собор 1648–49 целосно ги задоволи барањата на благородништвото. Во 1649 година беше усвоен Кодексот на Советот (види Кодекс на Советот од 1649 година), кој го консолидираше формирањето на Комунистичката партија. кривични казни за прифаќање бегалци. Кодексот одобри купување и продавање на селани без земја. За време на Петар I, по воведувањето на данокот за гласање (к.в.), кметовите се споија со кметовите. Сите слободни „шетачки“ луѓе беа регистрирани како кметови. Во текот на целиот 18 век. доаѓа до влошување на положбата на кметовите и систематско проширување на правата на земјопоседниците, кои во однос на кметовите ги добиваат истите права како што претходно ги имале во однос на кметовите. Земјопоседниците продаваат кметови, ги ставаат под хипотека, ги донираат, ги оставаат во аманет, ги менуваат за работи. Бројот на корве денови достигнува 5-6 неделно. Правото на земјопоседниците да ги судат и казнуваат селаните се проширува. Во 1760 година, земјопоседниците добија право да ги прогонуваат „виновните“ кметови во Сибир, а во 1765 година - да ги протераат на тешка работа.

Кметството завршувало само во следниве случаи: регрутирање во војска, прогонство на селаните од страна на земјопоседниците за да се населат во Сибир, ослободување на кметовите од сопствениците на земјиштето и откуп на кметовите.

До крајот на 18 век. Феудалните односи на производство повеќе не одговараат на природата на производните сили. Во првата половина на 19 век. И во земјоделството и во индустријата, развојот на елементите на нова, капиталистичка структура и распаѓањето на феудалниот економски систем во врска со тоа стануваат сè појасно очигледни. „Производството на леб од земјопоседници за продажба, особено развиено во Во последно времепостоењето на крепосништвото веќе беше предвесник на колапсот на стариот режим“ (Ленин V.I., Соч., том 3, стр. 158). Владејачката класа на помагачи се обидуваше на секој можен начин да обезбеди економскиот закон на задолжителната кореспонденција на производните односи со природата на производните сили. Сопствениците на земјиште бараат излез од кризата со дополнително интензивирање на експлоатацијата на кметовите. Но, зајакнувањето на феудалната експлоатација предизвикува раст на селското движење против Комунистичката партија. всушност беше најбескрупулозниот грабеж на селаните, придружен со насилство и злоупотреба врз нив. Царската влада ги принуди „ослободените“ селани да ги откупат сопствените земјишта по цени кои беа двојно и тројно повеќе од реалната цена на земјата. И по укинувањето на Комунистичката партија, селанството остана сиромашно, угнетено, мрачно, целосно подредено на земјопоседниците кои доминираа во дворот и администрацијата. Селската реформа од 1861 година зачувала значајни остатоци од крепосништвото - политичкиот недостаток на права на селанството, трудот, физичкото казнување (второто постоело до 1903 година). Сопствениците на земјиштето, преку откупните плаќања што постоеја пред 1907 година, паричните казни, високите кирии и други грабливи методи, продолжија да го цедат последниот сок од заостанатата селска економија и ги уништија селаните.

Само Големата Октомвриска социјалистичка револуција, која ја укина сопственичката сопственост на земјиштето и ја префрли земјата на вечна и бесплатна употребана сите работни луѓе, донесе вистинско ослободување на селанството, ги направи селаните рамноправни членови на социјалистичкото општество и го отвори патот кон просперитетен, среќен живот на колективните фарми.

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

Кметството во Русија се формирало постепено и, според историчарите, има многу причини за тоа. Уште во 15 век, селаните можеле слободно да заминат кај друг земјопоседник. Законското ропство на селаните се одвивало во фази.

Кодекс на закони од 1497 година

Правниот кодекс од 1497 година е почеток на правната формализирање на крепосништвото.

Иван III усвои збир на закони од еден сингл руска држава- Адвокат. Во членот 57 „За христијанското одбивање“ се наведува дека преносот од еден сопственик на друг е ограничен на еден период за целата земја: една недела пред и една недела по Ѓурѓовден - 26 ноември. Селаните можеле да одат кај друг земјопоседник, но морале да платат стари лицаза користење на земјиште и двор. Згора на тоа, колку повеќе време живеел селанецот со земјопоседник, толку повеќе морал да му плати: на пример, за живеење 4 години - 15 килограми мед, стадо домашни животни или 200 фунти 'рж.

Земјинска реформа од 1550 година

Според Иван IV, Законот за законик од 1550 година бил усвоен, тој го задржал правото на селаните да се преселат на Ѓурѓовден, но ја зголемил исплатата стари лицаи воспостави дополнителна должност, покрај тоа, Законот го обврза сопственикот да одговара за злосторствата на своите селани, што ја зголеми нивната зависност. Од 1581 година, т.н резервирани години, во која транзицијата беше забранета дури и на Ѓурѓовден. Тоа било поврзано со пописот: во кој регион се одржал пописот, во тој регион резервна година. Во 1592 година, пописот бил завршен, а со тоа била завршена и можноста за префрлање на селаните. Оваа одредба беше обезбедена со посебен декрет. Оттогаш постои една изрека: „Еве ти Ѓурѓовден, бабо...

Селаните, лишени од можноста да се преселат кај друг сопственик, почнаа да бегаат, населувајќи се доживотно во други региони или на „слободни“ земји. Сопствениците на избеганите селани имаа право да ги бараат и да ги вратат бегалците: во 1597 година, цар Федор издаде декрет според кој периодот за потрага по бегалците селани беше пет години.

„Господарот ќе дојде, господарот ќе ни суди...“

Кметствотово 17 век

Во 17 век во Русија, од една страна се појавува стоковно производство и пазар, а од друга се консолидираат феудалните односи, прилагодувајќи се на пазарните. Ова беше време на зајакнување на автократијата, појава на предуслови за транзиција кон апсолутна монархија. 17 век е ера на масовни народни движења во Русија.

Во втората половина на 17 век. селаните во Русија беа обединети во две групи - кметови и црно-посеаниСеланите-кметови ги воделе своите фарми на патримонални, локални и црковни земји и извршувале различни феудални должности во корист на земјопоседниците. Црноносните селани беа вклучени во категоријата на „оданочени луѓе“ кои плаќаа даноци и беа под контрола на властите. Затоа, имаше масовен егзодус на црно покосени селани.

Владата Василиј Шуискисе обиде да ја реши ситуацијата, да го зголеми периодот на потрага по бегалците селани на 15 години, но ниту самите селани, ниту благородниците не ја поддржаа непопуларната селска политика на Шуиски.

За време на владеењето Михаил Романовдошло до понатамошно ропство на селаните. Се зголемуваат случаите на концесии или продажба на селани без земја.

За време на владеењето Алексеј Михајлович Романовбеа спроведени низа реформи: променета е процедурата за наплата и извршување на давачките. Во 1646 - 1648 година Извршен е домаќински попис на селани и селани. И во 1648 година, во Москва се случи востание наречено „Солт Бунт“, чија причина беше претерано високиот данок на сол. По Москва, пораснаа и други градови. Како резултат на сегашната ситуација, стана јасно дека е неопходна ревизија на законите. Во 1649 година, беше свикан Земски Собор, на кој беше усвоен Кодексот на Советот, според кој селаните конечно беа прикачени на земјата.

Нејзиното посебно поглавје, „Судот на селаните“, ги укина „фиксните лета“ за пребарување и враќање на бегалците селани, неопределено пребарување и враќање на бегалците, ја утврди наследноста на крепосништвото и правото на сопственикот на земјиштето да располага со имотот. на кметот. Ако сопственикот на селаните се испостави дека е несолвентен, имотот на селаните и робовите зависни од него се собираше за да му го отплати долгот. Сопствениците на земјиште добија право на патримонален суд и полициски надзор над селаните. Селаните немаа право самостојно да зборуваат на суд. Браковите, семејните поделби на селаните и наследувањето на селската сопственост можеле да се случат само со согласност на земјопоседникот. На селаните им беше забрането да ги чуваат трговските дуќани, тие можеа да тргуваат само од колички.

Засолништето забегани селани било казниво со парична казна, камшикување и затвор. За убиството на друг селанец, земјопоседникот морал да се откаже од својот најдобар селанец и неговото семејство. Нивниот сопственик морал да плати за забегани селани. Во исто време, кмет селаните се сметале и за „државни даночни собирачи“, т.е. вршеше должности во корист на државата. Сопствениците на селаните биле обврзани да им обезбедат земја и прибор. Беше забрането да се одземаат селаните од земја со претворање во робови или ослободување, беше забрането насилно одземање имот од селаните. Зачувано е и правото на селаните да се жалат на своите господари.

Во исто време, крепосништвото се прошири и на црното сеидба, паласките селани кои им служеа на потребите кралскиот дворна кои им беше забрането да ги напуштат своите заедници.

Кодексот на Советот од 1649 година го покажа патот кон зајакнување на руската државност. Тоа правно го формализираше крепосништвото.

Кметството воXVIII век

Петар Јас

Во 1718 - 1724 година, за време на Петар I, беше извршен попис на селанството, по што оданочувањето на домаќинствата во земјата беше заменето со анкетен данок. Всушност, селаните ја одржуваа војската, а жителите на градот ја одржуваа флотата. Големината на данокот беше одредена аритметички. Износот на воените трошоци беше поделен со бројот на души и износот беше 74 копејки. од селани и 1 руб. 20 копејки - од жителите на градот. Анкетниот данок донесе повеќе приходи во касата. За време на владеењето на Петар I, беше формирана нова категорија селани, наречена држава, уплатиле во државната каса, покрај анкетниот данок, и кусур 40 копејки. За време на Петар I, беше воведен и пасошки систем: сега ако селанец отиде на работа повеќе од триесет милји од дома, тој мораше да добие белешка во пасошот за датумот на враќање.

Елизавета Петровна

Елизавета Петровна истовремено ја зголеми зависноста на селаните и ја промени нивната ситуација: таа ја олесни ситуацијата на селаните со простување на заостанатите долгови 17 години, ја намали големината на данокот по глава на жител и го смени регрутирањето (ја подели земјата на 5 области, кои наизменично снабдувале војници). Но, таа потпишала и декрет според кој кметовите не можеле доброволно да се запишат како војници и им дозволувале да се занимаваат со занаети и трговија. Ова стави почеток на раслојувањеселани

Кетрин II

Катерина II постави курс за понатамошно зајакнување на апсолутизмот и централизацијата: благородниците почнаа да добиваат земја и кметови како награда.

Кметството во19ти век

Александар Јас

Се разбира, крепосништвото го попречуваше развојот на индустријата и развојот на државата воопшто, но и покрај тоа, земјоделството се приспособи на новите услови и се развиваше според неговите можности: беа воведени нови земјоделски машини, почнаа да се одгледуваат нови култури (шеќерна репка, компири, итн.), за развој на нови земјишта во Украина, Дон и регионот на Волга. Но, во исто време, противречностите меѓу земјопоседниците и селаните се интензивираат - корве и кварт се одземени до крај од сопствениците на земјиштето. Корве, покрај работата на обработливото земјиште на господарот, вклучувала и работа во фабрика за кметови и вршење на разни домашни работи за сопственикот на земјиштето во текот на целата година. Понекогаш корвието беше 5-6 дена во неделата, што воопшто не му дозволуваше на селанецот да води независна фарма. Процесот на раслојување во рамките на селанството почнал да се интензивира. Руралната буржоазија, претставена од селани сопственици (обично државни селани), доби можност да стекне сопственост на ненаселени земји и да закупува земјиште од земјопоседници.

Тајниот комитет под Александар I ја препознал потребата од промени во селската политика, но ги сметал за непоколебливи основите на апсолутизмот и крепосништвото, иако во иднина предвидувал укинување на крепосништвото и воведување устав. Во 1801 година, беше издаден декрет за правото на купување земјиште од трговци, бургери и селани (држава и апанажа).

Во 1803 година, беше издаден декрет „За слободни орачи“, кој предвидува ослободување на кметовите за купување земја од цели села или поединечни семејства со заедничка согласност на селаните и сопствениците на земјиштето. Сепак, практичните резултати од оваа уредба беа занемарливи. Одредбата не се однесуваше на селаните работници на фармата без земја.

Александар I повторно се обидел да го реши селското прашање во 1818 година. Тој дури го одобри проектот на А. Аракчеев и министерот за финансии Д. Гурјев за постепено укинување на крепосништвото со откупување на земјопоседници селани од нивните парцели со благајната. Но, овој проект не беше практично спроведен (со исклучок на доделувањето лична слобода на балтичките селани во 1816-1819 година, но без земја).

До 1825 година, 375 илјади државни селани беа во воени населби (1/3 од руската армија), од кои беше формиран посебен корпус под команда на Аракчеев - селаните служеа и работеа во исто време, дисциплината беше строга, казните беа бројни.

АлександарII – Цар-ослободител

Александар II, кој се искачи на тронот на 19 февруари 1855 година, ги постави следните цели како основа за селската реформа:

• ослободување на селаните од лична зависност;
• претворајќи ги во мали сопственици притоа задржувајќи значаен дел од сопственоста на земјиштето.

На 19 февруари 1861 година, Александар II го потпишал Манифестот за укинување на крепосништвото, тој ја променил судбината на 23 милиони кметови: тие добиле лична слобода и граѓански права.

Манифест за укинување на крепосништвото

Но, за парцелите што им биле доделени (додека не ги откупат), морале да служат работна служба или да платат пари, т.е. почна да се нарекува „привремено обврзан“. Големините на селските парцели варираат: од 1 до 12 десијатини по машки жител (во просек 3,3 десиатини). За парцелите, селаните морале да му платат на земјопоседникот сума на пари што, доколку се депонира во банка со 6%, би му донела годишен приход еднаков на отказот пред реформите. Според законот, селаните морале да му платат на сопственикот на земјиштето паушална сума за нивната распределба околу една петтина од предвидениот износ (тие можеле да го платат не во пари, туку работејќи за сопственикот). Остатокот го плати државата. Но, селаните мораа да му ја вратат оваа сума (со камата) во годишни плаќања за 49 години.

А. Мука „Укинување на крепосништвото во Русија“

Селската реформа беше компромисно решение за укинување на крепосништвото (овој пат се нарекува реформа се засноваше на реалните околности на животот во Русија во средината на 19 век, на интересите и на селаните и на земјопоседниците). Недостаток на оваа програма беше тоа што, откако доби слобода и земја, селанецот не стана сопственик на својата парцела и полноправен член на општеството: селаните продолжија да бидат подложени на физичко казнување (до 1903 година), тие всушност не можеа да учествуваат во аграрните реформи.

Да резимираме

Како и секој историски настан, укинувањето на крепосништвото не се оценува недвосмислено.

Тешко дека вреди да се согледа крепосништвото како страшно зло и само како карактеристика на Русија. Тоа беше во многу земји во светот. И неговото откажување не се случи веднаш. Сè уште има земји во светот каде ропството не е укинато со закон. На пример, ропството беше укинато во Мавританија дури во 2009 година. Укинувањето на крепосништвото исто така автоматски не значело подобрување на условите за живот на селаните. Историчарите, на пример, забележуваат влошување на условите за живеење на селаните во балтичките држави, каде што крепосништвото беше укината за време на Александар I. Наполеон, откако ја зазеде Полска, таму го укина крепосништвото, но тоа беше повторно воведено во оваа земја и укината дури во 1863 година. Во Данска, крепосништвото беше официјално укината во 1788 година, но селаните мораа да работат заедно на земјиштето на земјопоседниците, што конечно беше укината дури во 1880 година.

Некои историчари дури веруваат дека крепосништвото во Русија било неопходен облик на постоење на општеството во услови на постојана политичка тензија. Можно е да не мораше Русија постојано да го одбива налетот од југоисток и запад, тој воопшто да не се појави, т.е. Кметството е систем кој ја обезбедуваше националната безбедност и независноста на земјата.

Споменик на императорот Александар II, Москва

Откако наидов на друга приказна за милиони Германки силувани од советски војници, овој пат пред сцените на крепосништвото (Германките се менуваа за кметови, а војниците за земјопоседници, но мелодијата на песната е сè уште иста), јас одлучи да сподели информации кои се поверодостојни.
Има многу букви.
Вреди да се провери.

Повеќето современи Руси сè уште се убедени дека крепосништвото на селаните во Русија не е ништо повеќе од законски зацртано ропство, приватна сопственост на луѓе. Меѓутоа, руските кмет селани не само што не биле робови на земјопоседниците, туку и не се чувствувале такви.

„Почитувајќи ја историјата како природа,
Во никој случај не го бранам крепосништвото.
Јас сум само длабоко згрозен од политичките шпекулации за коските на предците,
желбата да се измами некого, да се иритира некого,
да се пофалиш со имагинарни доблести некому“

М.О. Меншиков

1. Либералниот црн мит за крепосништвото

150-годишнината од укинувањето на крепосништвото, или, поточно, крепосништвото на селаните во Русија, е добра причина да се зборува за оваа социо-економска институција на предреволуционерна Русија мирно, без пристрасни обвинувања и идеолошки етикети. На крајот на краиштата, тешко е да се најде друг таков феномен на руската цивилизација, чија перцепција е толку силно идеологизирана и митологизирана. Кога ќе го спомнете крепосништвото, веднаш ви се појавува слика: земјопоседник ги продава своите селани или ги губи на карти, тера кмет - млада мајка да храни кученца со своето млеко, тепа до смрт селани и селанки. Руските либерали - и предреволуционерни и постреволуционерни, марксисти - успеаја да воведат во јавната свест идентификацијата на крепосништвото на селаните и ропството на селаните, односно нивното постоење како приватна сопственост на земјопоседниците. Значајна улога во ова одигра класичната руска литература, создадена од благородници - претставници на највисоката европеизирана класа на Русија, кои постојано ги нарекуваа кметовите робови во своите песни, приказни и памфлети.

Се разбира, ова беше само метафора. Како земјопоседници кои управуваат со кметовите, тие многу добро ги знаеле правните разлики меѓу руските кметови и, да речеме, американските црнци. Но, генерално е вообичаено поетите и писателите да користат зборови не во точна, туку во преносна смисла... Кога вака употребениот збор мигрира во новинарска статија од одреден политички тренд, а потоа, по победата на овој тренд, на учебник по историја, тогаш добиваме доминација во јавниот живот.

Како резултат на тоа, мнозинството современи образовани Руси и западнизирани интелектуалци сè уште се убедени дека крепосништвото на селаните во Русија не е ништо повеќе од законски зацртано ропство, приватна сопственост на луѓе, што земјопоседниците, според законот (мојот курзив - Р.В.) можеле правете со селаните, што и да е - да ги мачите, безмилосно да ги експлоатирате, па дури и да убивате, и дека тоа беше уште еден доказ за „заостанатоста“ на нашата цивилизација во споредба со „просветениот Запад“, каде во истата ера веќе градеа демократија. .. Ова исто така се манифестираше во публикации бран излеа за годишнината од укинувањето на крепосништвото; без разлика кој весник го гледате, било да е тоа официјално либералната „Росијскаја“ или умерено конзервативната „Литературнаја“, секогаш е истото – дискусии за руското „ропство“...

Всушност, со крепосништвото не е сè толку едноставно и во историската реалност воопшто не се совпаѓаше со црниот мит за тоа што го создаде либералната интелигенција. Ајде да се обидеме да го откриеме ова.

Кметството е воведено во 16-17 век, кога веќе се појавила специфична руска држава, која фундаментално се разликувала од монархиите на Западот и која обично се карактеризира како услужна држава. Тоа значи дека сите негови класи имале свои должности и обврски пред суверенот, сфатен како света личност - помазаникот Божји. Само во зависност од исполнувањето на овие должности добивале одредени права, кои не биле наследни неотуѓиви привилегии, туку средство за исполнување на должностите. Односите меѓу царот и неговите поданици биле изградени во московското кралство не врз основа на договор - како односот меѓу феудалците и кралот на Запад, туку врз основа на „несебична“, односно вондоговорна служба. [i] - како односот помеѓу синовите и таткото во семејство каде децата му служат на својот родител и продолжуваат да му служат дури и ако тој не ги исполнува своите должности кон нив. На Запад, неуспехот на еден господар (дури и крал) да ги исполни условите од договорот веднаш ги ослободи вазалите од потребата да ги исполнат своите должности. Во Русија, само кметовите беа лишени од должностите кон суверенот, односно луѓето кои беа слуги на службените луѓе и на суверенот, но тие му служеа и на суверенот, служејќи им на своите господари. Всушност, робовите биле најблиски до робовите, бидејќи тие биле лишени од личната слобода и целосно му припаѓале на својот господар, кој бил одговорен за сите нивни злодела.

Државните давачки во московското кралство беа поделени на два вида - услуга и данок, според тоа, класите беа поделени на услуга и данок. Слугите, како што кажува името, му служеле на суверенот, односно му биле на располагање како војници и офицери на војска изградена во манир на милиција или како владини службеници кои собирале даноци, одржувале ред итн. Тоа беа болјарите и благородниците. Даночните класи беа ослободени од државна служба (првенствено од воена служба), но тие плаќаа даноци - данок во готовина или во натура во корист на државата. Тоа беа трговците, занаетчиите и селаните. Претставниците на даночните класи беа лично слободни луѓе и во никој случај не беа слични на кметовите. Како што веќе споменавме, обврската за плаќање даноци не важеше за робовите.

Првично, селанскиот данок не подразбираше доделување на селаните на руралните општества и сопствениците на земјиштето. Селаните во московското кралство беа лично слободни. До 17 век тие изнајмувале земја или од сопственикот (поединец или селско општество), додека од сопственикот земале заем - жито, орудија, влечни животни, помошни згради итн. За да го исплатат заемот, на сопственикот му плаќале посебен дополнителен данок во натура (corvée), но откако работеле или го вратиле заемот со пари, повторно добиле целосна слобода и можеле да одат каде било (па дури и во периодот на работа, селаните останаа лично слободни, без ништо друго освен пари или сопственикот не можеше да бара данок во натура од нив). Преминот на селаните во други класи не бил забранет, на пример, селанец кој немал долгови можел да се пресели во градот и таму да се занимава со занает или трговија.

Како и да е, веќе во средината на 17 век, државата издаде голем број уредби со кои селаните се врзуваат за одредено парче земја (имот) и неговиот сопственик (но не како поединец, туку како заменлив претставник на државата). како и на постоечката класа (односно забрануваат префрлање на селаните во други класи). Всушност, ова беше ропство на селаните. Во исто време, ропството не беше трансформација во робови за многу селани, туку повеќе спас од изгледите да станат роб. Како што забележа В.О. Кључевски, селаните кои не можеа да го отплатат заемот пред воведувањето на крепосништвото се претворија во должнички робови на земјопоседниците, но сега им беше забрането да бидат префрлени во класата на кметовите. Се разбира, државата не се водеше од хуманистички принципи, туку од економска корист, со закон, не плаќаа даноци на државата, а зголемувањето на нивниот број беше непожелно.

Кметството на селаните конечно беше одобрено со катедралниот код од 1649 година под цар Алексеј Михајлович. Ситуацијата на селаните почна да се карактеризира како селска вечна безнадежност, односно неможност да се напушти класата. Селаните биле обврзани доживотно да останат на земјата на одреден земјопоседник и да му дадат дел од резултатите од нивниот труд. Истото важи и за членовите на нивните семејства - сопруги и деца.

Меѓутоа, би било погрешно да се каже дека со воспоставувањето на крепосништвото меѓу селаните, тие се претвориле во робови на својот земјопоседник, односно во робови кои му припаѓаат. Како што веќе беше споменато, селаните не биле, ниту можеле да се сметаат за робови на земјопоседникот, само затоа што морале да плаќаат даноци (од кои робовите биле ослободени). Кметовите не му припаѓале на земјопоседникот како конкретен поединец, туку на државата и не биле приврзани лично за него, туку за земјата со која располагал. Сопственикот на земјиштето можел да искористи само дел од резултатите од нивниот труд, и тоа не затоа што бил нивен сопственик, туку затоа што бил претставник на државата.

Тука мора да дадеме објаснување во врска со локалниот систем кој доминирал во московското кралство. За време на советскиот период во Руската историјаПреовладуваше вулгарниот марксистички пристап, кој го прогласи московското кралство за феудална држава и на тој начин ја негираше суштинската разлика помеѓу западниот феудалец и земјопоседникот во пред-Петринска Русија. Меѓутоа, западниот феудал бил приватен сопственик на земјата и, како таков, самостојно располагал со неа, дури ни во зависност од кралот. Тој, исто така, ги отфрли своите кметови, кои на средновековниот Запад, навистина, беа речиси робови. Со оглед на тоа што земјопоседникот во московјанска Русија бил само управител на државниот имот според условите за услуга на суверенот. Згора на тоа, како што пишува В.О. Кључевски, имот, односно државно земјиште со селани прикачени на него, не е толку подарок за услуга (во спротивно тоа би бил сопственост на земјопоседникот, како на Запад) колку средство за извршување на оваа услуга. Сопственикот на земјиштето можеше да добие дел од резултатите од трудот на селаните на имотот што му беше доделен, но ова беше еден вид плаќање за воена служба на суверенот и за исполнување на должностите на претставник на државата кон селаните. Должностите на земјопоседникот беа да го надгледува плаќањето на даноците од неговите селани, нивната, како што би рекле сега, работната дисциплина, редот во руралното општество, а исто така да ги заштити од рации на разбојници итн. Покрај тоа, сопственоста на земјиштето и селаните беше привремена, обично доживотно. По смртта на земјопоседникот, имотот бил вратен во благајната и повторно распределен меѓу луѓето кои работат, и не мора да оди кај роднините на земјопоседникот (иако што подалеку, толку почесто било така, и на крајот, локалните сопственоста на земјиштето почна малку да се разликува од приватната сопственост на земјиштето, но тоа се случи дури во 18 век).

Единствените вистински сопственици на земји со селани беа патримонални сопственици - болјари кои добиваа имоти со наследство - и токму тие беа слични на западните феудалци. Но, почнувајќи од 16 век, кралот почнал да им ги скратува и правата на земјиште. Така, низа уредби им ја отежнаа продажбата на земјиштето, беа создадени законски основи за пренесување на наследството во благајната по смртта на бездетен патримонален сопственик и негово распределување според локалниот принцип. Служилое Московската државанаправи сè за да ги потисне почетоците на феудализмот како систем заснован на приватна сопственост на земјиштето. И сопственоста на земјиштето меѓу патримоналните сопственици не се прошири на кметовите.

Значи, кметските селани во пред-Петринска Русија не припаѓале на благороден земјопоседник или патримонски сопственик, туку на државата. Кључевски ги нарекува кметовите на тој начин - „вечно обврзани државни даночници“. Главната задача на селаните не била да работат за земјопоседникот, туку да работат за државата, да го исполнуваат државниот данок. Сопственикот на земјиштето можел да располага со селаните само онолку колку што тоа им помогнало да го исполнат државниот данок. Ако, напротив, се мешале, тој немал никакви права врз нив. Така, моќта на земјопоседникот над селаните била ограничена со закон, а со закон тој бил обвинет за обврски кон своите кметови. На пример, земјопоседниците биле обврзани да ги снабдуваат селаните од нивниот имот со алатки, жито за сеење и да ги хранат во случај на недостиг на култури и глад. Одговорноста за хранење на најсиромашните селани паѓаше на земјопоседникот дури и во добрите години, така што економски земјопоседникот не беше заинтересиран за сиромаштијата на селаните што му беа доверени. Законот јасно се спротивставуваше на доброволноста на земјопоседникот во однос на селаните: земјопоседникот немаше право да ги претвора селаните во кметови, односно во лични слуги, робови, да убива и осакатува селаните (иако имал право да ги казни за мрзеливост и лошо управување). Згора на тоа, за убиството на селаните, земјопоседникот бил казнет и со смрт. Поентата, се разбира, воопшто не беше во „хуманизмот“ на државата. Земјопоседник кој ги претвора селаните во робови украл приход од државата, затоа што робот не бил подложен на даноци; земјопоседник кој убива селани уништува државен имот. Сопственикот на земјиштето немал право да ги казнува селаните за кривични дела, тој бил должен да ги претстави пред судот. Селаните можеле да се жалат на нивниот земјопоседник - за суров третман кон нив, за самоволие, а сопственикот на земјиштето можел да биде лишен од имотот по судски пат и да го пренесе на друг.

Уште попросперитетна била положбата на државните селани кои припаѓале директно на државата и не биле приврзани кон одреден земјопоседник (тие ги нарекувале црно посеани селани). Тие се сметале и за кметови затоа што немале право да се преселат од местото на постојаното живеење, биле приврзани за земјиштето (иако можеле привремено да го напуштат своето постојано место на живеење, одејќи на риболов) и кон селската заедница што живее на оваа земја и не можеше да се пресели во други класи. Но, во исто време, тие беа лично слободни, поседуваа имот, дејствуваа како сведоци во судовите (нивниот земјопоседник дејствуваше за кметовите на суд) па дури и избираше претставници во класните раководни тела (на пример, во Земски Собор). Сите нивни обврски беа ограничени на плаќање данок на државата.

Но што е со трговијата со кметови, за која толку многу се зборува? Навистина, уште во 17 век, меѓу земјопоседниците стана обичај прво да се разменуваат селаните, потоа да се префрлат овие договори на парична основа и, конечно, да се продаваат кметови без земја (иако тоа беше спротивно на тогашните закони и властите се бореа таквите злоупотреби, сепак, не многу ревносно) . Но, во голема мера тоа не се однесуваше на кметовите, туку на робовите, кои беа лична сопственост на земјопоседниците. Патем, и подоцна, во 19 век, кога крепосништвото се замени со вистинско ропство, а крепосништвото се претвори во немање права на кметовите, тие сепак тргуваа главно со луѓе од домаќинството - слугинки, слугинки, готвачи, кочијачи итн. . Кметовите, како и земјиштето, не биле сопственост на земјопоседниците и не можеле да бидат предмет на пазарење (на крајот на краиштата, трговијата е еквивалентна размена на предмети што се во приватна сопственост, ако некој продаде нешто што не му припаѓа, но на државата, и само му стои на располагање, тогаш ова е незаконска трансакција). Ситуацијата беше нешто поинаква со патримоналните сопственици: тие имаа право на наследна сопственост на земјиштето и можеа да го продаваат и купат. Ако земјиштето беше продадено, кметовите што живееја на неа одеа заедно со неа на друг сопственик (а понекогаш, заобиколувајќи го законот, тоа се случуваше без да ја продадат земјата). Но, ова сè уште не беше продажба на кметовите, бидејќи ниту стариот ниту новиот сопственик немаа право на сопственост на нив, тој имаше само право да користи дел од резултатите од нивниот труд (и обврска да ги извршува функциите на добротворни цели , полициски и даночен надзор во однос на нив). И кметовите на новиот сопственик ги имаа истите права како и претходниот, бидејќи му беа загарантирани со државен закон (сопственикот не можеше да убие или повреди кмет, да му забрани да стекнува имот, да поднесува жалби на суд, итн.). Не се продаваше личноста, туку само обврските. За ова експресно зборуваше рускиот конзервативен публицист од почетокот на дваесеттиот век М.Меншиков, полемизирајќи со либералниот А.А. Столипин: „А. А. Столипин, како знак на ропство, го нагласува фактот дека кметовите биле продавани. Но, ова беше многу посебен вид на продажба. Не беше продадено лицето, туку негова должност да му служи на сопственикот. И сега, кога продавате сметка, не го продавате должникот, туку само неговата обврска да ја плати сметката. „Продажба на кметови“ е само невешт збор...“

И всушност, не се продаваше селанецот, туку „душата“. „Душа“ во ревизорските документи се сметаше, според историчарот Кључевски, „севкупноста на должностите што паднаа според законот за кмет, и во однос на господарот и во однос на државата под одговорност на господарот. ...“. Самиот збор „душа“ се користел и овде во различно значење, што довело до нејаснотии и недоразбирања.

Покрај тоа, беше можно да се продаваат „души“ само во рацете на руските благородници, законот забрануваше да се продаваат „душите“ на селаните во странство (додека на Запад, во ерата на крепосништвото, феудалецот можеше да ги продава своите кметови каде било; , дури и кон Турција, и не само работните обврски на селаните, туку и личностите на самите селани).

Ова беше вистинското, а не митското, крепосништво на руските селани. Како што гледаме, тоа немаше никаква врска со ропството. Како што напиша за ова Иван Солоневич: „Нашите историчари, свесно или несвесно, дозволуваат многу значајна терминолошка прекумерна изложеност, бидејќи „кметот“, „крепосништвото“ и „благородникот“ во московската Русија воопшто не беа она што станаа во Петринска Русија. Московскиот селанец не бил ничија лична сопственост. Тој не беше роб...“ Катедралниот код од 1649 година, кој ги поробуваше селаните, ги приврза селаните за земјата и земјопоседникот што управува со неа, или, ако зборуваме за државните селани, за селското општество, како и за селската класа, но ништо повеќе. Во сите други аспекти селанецот бил слободен. Според историчарот Шмурло: „Законот му го призна правото на сопственост, правото да се занимава со трговија, да склучува договори и да располага со својот имот според тестаменти“.

Вреди да се одбележи дека руските кмет селани не само што не биле робови на земјопоседниците, туку и не се чувствувале такви. Нивното чувство за себе е добро пренесено со руската селска поговорка: „Душата е Божја, телото е царско, а грбот е господар“. Од фактот дека и грбот е дел од телото, јасно е дека селанецот бил подготвен да го послуша господарот само затоа што и тој му служи на кралот на свој начин и го претставува кралот на земјата што му била дадена. Селанецот се чувствувал и бил ист царски слуга како благородникот, само што служел на поинаков начин - преку својот труд. Не за џабе Пушкин ги исмеваше зборовите на Радишчев за ропството на руските селани и напиша дека рускиот кмет е многу поинтелигентен, талентиран и слободен од англиските селани. Во прилог на своето мислење, тој ги наведе зборовите на еден англиски пријател: „Општо земено, должностите во Русија не се многу оптоварувачки за луѓето: капитацијата се плаќа во мир, отпуштањето не е погубно (освен во околината на Москва и Св. Петербург, каде што разновидноста на прометот на индустријалците ја зголемува алчноста на сопствениците). Низ цела Русија, земјопоседникот, откако наметна отказ, остава на самоволието на својот селанец да го добие, како и каде сака. Селанецот заработува што сака и понекогаш оди 2000 милји подалеку за да заработи за себе. А ти ова го нарекуваш ропство? Не познавам народ во цела Европа на кој би му била дадена поголема слобода да дејствува. ... Твојот селанец оди во бањата секоја сабота; Се мие секое утро, а дополнително ги мие рацете неколку пати на ден. Нема што да се каже за неговата интелигенција: патниците патуваат од регион до регион низ Русија, без да знаат ниту еден збор од вашиот јазик, и секаде каде што ќе се разберат, ги исполнуваат нивните барања и влегуваат во услови; Никогаш не сум сретнал меѓу нив она што соседите го нарекуваат „бадо“, никогаш не сум забележал кај нив ниту грубо изненадување, ниту неуки презир кон работите на другите; Нивната варијабилност е позната на сите; агилноста и умешноста се неверојатни... Погледнете го: што може да биде послободно од тоа како се однесува со вас? Има ли сенка на ропско понижување во неговото однесување и говор? Дали сте биле во Англија? ... Тоа е тоа! Нијанси на подлост што разликуваат една класа од друга кај нас не сте ги виделе...“ Овие зборови на придружникот на Пушкин, сочувствително цитирани од големиот руски поет, треба да ги прочитаат и запаметат сите што зборуваат за Русите како нација на робови, во која наводно крепосништвото ги направило.

Згора на тоа, Англичанецот знаеше за што зборува кога укажа на ропската држава на обичните луѓе на Западот. Навистина, на Запад во истата ера, ропството официјално постоело и цветало (во Велика Британија, ропството било укинато дури во 1807 година, а во Северна Америка во 1863 година). За време на владеењето на царот Иван Грозни во Русија и Велика Британија, селаните протерани од нивните земји за време на загради лесно се претворале во робови во работните куќи, па дури и во галиите. Нивната ситуација беше многу потешка од ситуацијата на нивните современици - руските селани, кои според законот можеа да сметаат на помош за време на глад и беа заштитени со закон од волјата на сопственикот на земјиштето (да не зборуваме за положбата на државните или црковните кметови). За време на ерата на појавата на капитализмот во Англија, сиромашните луѓе и нивните деца беа затворени во работни куќи поради сиромаштија, а работниците во фабриките беа во таква состојба што дури ни робовите не би им завидувале.

Патем, положбата на кметовите во московјанска Русија, од нивна субјективна гледна точка, била уште полесна бидејќи и благородниците биле во некаква лична зависност, па дури ни крепосништво. Како сопственици на кметови во однос на селаните, благородниците биле во „тврдината“ на царот. Во исто време, нивната служба за државата беше многу потешка и поопасна од онаа на селаните: благородниците мораа да учествуваат во војни, да ги ризикуваат своите животи и здравје, тие често умираа во јавна служба или стануваа инвалиди. Воената служба не се однесуваше на селаните, тие беа обвинети само за физичка работа за поддршка на службената класа. Животот на селанецот бил заштитен со закон (земјопоседникот не можел ниту да го убие, ниту да го остави да умре од глад, бидејќи бил должен да го нахрани него и неговото семејство во гладни години, да го снабдува со жито, дрва за изградба на куќа итн. .). Згора на тоа, кметскиот селанец дури имал можност да се збогати - а некои станале богати и станале сопственици на свои кметови, па дури и кметови (таквите кметови биле наречени „захребетники“ во Русија). Што се однесува до фактот дека под лош земјопоседник кој ги прекршил законите, селаните претрпеле понижување и страдање од него, тогаш благородникот на кој било начин не бил заштитен од волјата на царот и достоинствениците на царот.

3. Трансформација на кметовите во робови во Санкт Петербуршката Империја

Со реформите на Петар Велики, воената служба падна на селаните, тие станаа обврзани да ја снабдуваат државата со регрути од одреден број домаќинства (што никогаш порано не се случило; во московјанска Русија служењето на војската беше само должност; благородници). Кметовите беа обврзани да плаќаат државни даноци за гласање, како кметовите, со што се елиминираше разликата помеѓу кметовите и кметовите. Згора на тоа, би било погрешно да се каже дека Петар од кметовите направи кметови, напротив, од кметовите направи кметови, проширувајќи ги и должностите на кметовите (плаќање даноци) и правата (на пример, правото на живот; или да се оди на суд). Така, откако ги поробил робовите, Петар ги ослободил од ропството.

Понатаму, повеќето државни и црковни селани под Петар беа префрлени на земјопоседниците и со тоа лишени од лична слобода. Таканаречените „луѓе што шетаат“ беа доделени во класата кмет селани - патувачки трговци, луѓе кои се занимаваа со некаков занает, едноставно скитници кои претходно биле лично слободни (пасоризацијата и еквивалентот на Петар на системот за регистрација одиграа голема улога во ропството на сите класи). Беа создадени кметски работници, таканаречени селани за поседување, доделени на мануфактори и фабрики.

Но, ниту кметовите земјопоседници ниту сопствениците на кмет-фабрики под Петар не се претворија во полноправни сопственици на селани и работници. Напротив, нивната моќ над селаните и работниците беше дополнително ограничена. Според законите на Петар, земјопоседниците кои ги уништувале и угнетувале селаните (вклучувајќи ги и сегашните слуги во дворот, поранешните робови) биле казнети со враќање на нивните имоти со селани во ризницата и префрлање на друг сопственик, по правило, разумен, добро воспитан роднина. на проневерот. Според декрет од 1724 година, интервенцијата на земјопоседникот во браковите меѓу селаните била забранета (пред ова, земјопоседникот се сметал за еден вид втор татко на селаните, без чиј благослов бракот меѓу нив бил невозможен). Сопствениците на фабриките за слуги немаа право да ги продаваат своите работници, освен заедно со фабриката. Ова, патем, доведе до интересен феномен: ако во Англија сопственик на фабрика, кој имал потреба од квалификувани работници, ги отпуштил постоечките и вработил други, поквалификувани, тогаш во Русија производителот морал да испрати работници да студираат во свој трошок, па кметот Черепанов студирал во Англија за парите на Демидовци. Петар постојано се борел против трговијата со кметови. Голема улога во ова одигра укинувањето на институцијата патримонијални имоти сите претставници на класата на услуги под Петар станаа земјопоседници кои беа во зависност од суверенот, како и укинувањето на разликите меѓу кметовите и кметовите (домашни); слуги). Сега сопственикот на земјиштето кој сакаше да продаде дури и роб (на пример, готвач или слугинка), беше принуден да продаде парцела заедно со нив (што ја направи таквата трговија непрофитабилна за него). Декретот на Петар од 15 април 1727 година, исто така, ја забрани продажбата на кметовите одделно, односно со одвојување на семејството.

Повторно, субјективно, зајакнувањето на крепосништвото на селаните во ерата на Петар беше олеснето со фактот што селаните видоа: благородниците почнаа да зависат не помалку, туку во уште поголема мера од суверенот. Ако во пред-Петринската ера руските благородници вршеле воена служба од време на време, на повик на царот, тогаш под Петар тие почнале редовно да служат. Благородниците биле предмет на тешка доживотна воена или државна служба. Од петнаесетгодишна возраст, секој благородник бил должен или да оди да служи војска и морнарица, почнувајќи од пониските чинови, од војсководци и морнари, или да оди во државна служба, каде што исто така морал да започне од најнискиот чин. , подофицерски (со исклучок на оние благородници) синови кои нивните татковци ги поставиле за извршители на имоти по смртта на родител). Служеше речиси непрекинато, со години, па дури и децении, без да го види својот дом и неговото семејство кои останаа на имотот. Па дури и настанатата попреченост често не го ослободуваше од доживотна служба. Покрај тоа, од благородните деца се бараше да добијат образование на сопствен трошок пред да влезат во службата, без што им беше забрането да се венчаат (оттука и изјавата на Фонвизински Митрофанушка: „Не сакам да учам, сакам да се омажам“ ).

Селанецот, гледајќи дека благородникот му служи на суверенот доживотно, ризикувајќи го животот и здравјето, со години одвоен од сопругата и децата, можеше да смета дека е праведно тој, од своја страна, да „служи“ - преку труд. Згора на тоа, кмет селанецот во ерата на Петар Велики сè уште имал малку поголема лична слобода од благородникот и неговата положба била полесна од онаа на благородникот: селанецот можел да основа семејство кога сака и без дозвола на земјопоседникот, живее со семејството, се жали на сопственикот на земјиштето во случај на навреда...

Како што гледаме, Петар сè уште не бил целосно Европеец. Тој ги искористи оригиналните руски институции на услужната држава за модернизација на земјата, па дури и ги заостри. Во исто време, Петар ги постави темелите за нивното уништување во блиска иднина. Под него, локалниот систем почна да се заменува со систем на награди, кога, за услуги на суверенот, на благородниците и на нивните потомци им беа доделени земјишта и кметови со право да наследуваат, купуваат, продаваат и донираат, кои претходно биле сопственици на земјиште. лишени со закон [v]. Под наследниците на Петар, ова доведе до фактот дека кметовите постепено се претворија од државни даночни обврзници во вистински робови. Имаше две причини за оваа еволуција: појавата на западниот систем на имоти на местото на правилата на руската служба држава, каде што правата на високата класа - аристократијата не зависат од услугата, и појавата на местото на локалната сопственост на земјиште во Русија - приватна сопственост на земјиште. Двете причини се вклопуваат во трендот на ширење на западното влијание во Русија, започнат со реформите на Петар.

Веќе под првите наследници на Петар - Екатерина Прва, Елизавета Петровна, Ана Јоановна, постоеше желба кај горниот слој на руското општество да ги утврдат државните обврски, но во исто време да ги задржат правата и привилегиите кои претходно беа нераскинливо поврзани. со овие обврски. Под Ана Јоановна, во 1736 година, беше издаден декрет со кој се ограничува задолжителната воена и јавна служба на благородниците, која под Петар Велики беше доживотна, на 25 години. Во исто време, државата почна да замижува пред огромниот неуспех да се усогласи со законот на Петар, кој бараше благородниците да служат почнувајќи од најниските позиции. Благородните деца биле запишани во полкот уште од раѓање и на 15-годишна возраст тие веќе се „подигнале“ на офицерски чин. За време на владеењето на Елизабета Петровна, благородниците добивале право да имаат кметови, дури и ако благородникот немал земјишна парцела, земјопоседниците добија право да ги прогонуваат кметовите во Сибир наместо да ги предадат како регрути. Но, апогејот, се разбира, беше манифестот од 18 февруари 1762 година, издаден од Петар Трети, но спроведен од Катерина Втора, според кој благородниците добија целосна слобода и повеќе не беа обврзани да служат на државата во војска или граѓанско поле (услугата стана доброволна, иако, се разбира, оние благородници кои немаа доволен број кметови и малку земја беа принудени да одат да служат, бидејќи нивните имоти не можеа да ги хранат). Овој манифест всушност ги претвори благородниците од службени луѓе во аристократи од западен тип, кои имаа и земја и кметови во приватна сопственост, односно без никакви услови, едноставно со право да припаѓаат на класата на благородници. Така, на системот на услужната држава му беше зададен непоправлив удар: благородникот беше ослободен од служба, а селанецот остана приврзан за него, не само како претставник на државата, туку и како приватен поединец. Ваквата состојба, сосема очекувано, селаните ја сфатија како неправедна и ослободувањето на благородниците стана еден од важните фактори за селското востание, кое го предводеа Јаичките Козаци и нивниот водач Емелијан Пугачев, кој се преправаше дека е покојниот император Петар Трети. Историчарот Платонов го опишува начинот на размислување на кметовите во предвечерието на востанието на Пугачов: „и селаните беа загрижени: тие јасно знаеја дека се обврзани од државата да работат за земјопоседниците токму затоа што земјопоседниците беа обврзани да и служат на државата; живееле со свеста дека историски една должност е условена од друга. Сега е отстранета благородната должност, треба да се отстрани и селската должност“.

Другата страна на ослободувањето на благородниците беше трансформацијата на селаните од кметови, односно државни обврзани даночни обврзници кои имаа широки права (од правото на живот до правото да се бранат на суд и самостојно да се занимаваат со трговски активности) во вистински робови, практично лишени од права. Ова започна за време на наследниците на Петар, но го достигна својот логичен заклучок токму под Катерина Втора. Ако декретот на Елизавета Петровна им дозволуваше на земјопоседниците да ги прогонуваат селаните во Сибир поради „дрско однесување“, но ги ограничи со фактот дека секој таков селанец беше изедначен со регрут (што значи дека само одреден број може да биде протеран), тогаш Катерина Вториот им дозволи на земјопоседниците да ги прогонуваат селаните без ограничувања. Покрај тоа, под Катерина, со декрет од 1767 година, на кметовите селани им беше одземено правото да се жалат и да одат на суд против земјопоседник кој ја злоупотребил својата моќ (интересно е што таквата забрана следеше веднаш по случајот „Салтичиха“, што Катерина беше принудена да ги изведе на суд врз основа на жалби на роднините на селанките убиени од Салтикова). Правото да им суди на селаните сега стана привилегија на самиот земјопоседник, што ги ослободува рацете на тираните земјопоседници. Според повелбата од 1785 година, селаните дури престанале да се сметаат за субјекти на круната и, според Кључевски, биле изедначени со земјоделската опрема на сопственикот на земјиштето. Во 1792 година, декретот на Кетрин дозволил продажба на кметови за долгови на сопствениците на земјиштето на јавно наддавање. За време на Катерина, големината на корвилата беше зголемена, таа се движеше од 4 до 6 дена во неделата во некои области (на пример, во регионот Оренбург) селаните можеа да работат за себе само ноќе, за време на викендите и за време на празници; на црковните правила). Многу манастири беа лишени од селани, вторите беа префрлени на земјопоседници, што значително ја влоши ситуацијата на кметовите.

Значи, Катерина Втора ја има сомнителната заслуга на целосното ропство на кметовите на земјопоседниците. Единственото нешто што земјопоседникот не можеше да го направи со селанецот под Катерина беше да го продаде во странство во сите други аспекти, неговата моќ над селаните беше апсолутна. Интересно е што самата Екатерина Втора не ги ни разбираше разликите меѓу кметовите и робовите; Кључевски е збунет зошто во своето „Упатство“ ги нарекува кметовите робови и зошто верува дека кметовите немаат имот, ако во Русија одамна е утврдено дека робот, односно кметот, за разлика од кметот, не плаќа данок. , и дека кметовите не се само сопствен имот, туку тие можеле до втората половина на 18 век да се занимаваат со трговија, да склучуваат договори, трговија итн., без знаење на сопственикот на земјиштето. Сметаме дека ова може да се објасни едноставно - Катерина била Германка, таа не ги знаела древните руски обичаи и тргнала од позицијата на кметовите на нејзиниот роден Запад, каде што тие навистина биле сопственост на феудалци, лишени од сопствената сопственост. Така, залудно нашите западни либерали нè уверуваат дека крепосништвото е последица на недостатокот на Русите на принципите на западната цивилизација. Всушност, сè е обратно: додека Русите имаа карактеристична услужна држава, која нема аналози на Запад, немаше крепосништво, бидејќи кметовите не беа робови, туку државните даночни обврзници со нивните права заштитени со закон. Но, кога елитата на руската држава почна да го имитира Западот, кметовите се претворија во робови. Ропството во Русија беше едноставно усвоено од Запад, особено затоа што таму беше широко распространето во времето на Катерина. Да се ​​потсетиме барем на познатата приказна за тоа како британските дипломати побарале од Катерина II да ги продаде кметовите кои сакале да ги користат како војници во борбата против бунтовничките колонии во Северна Америка. Британците беа изненадени од одговорот на Кетрин - дека според законите Руската империјаСлужбените души не можат да се продаваат во странство. Да забележиме: Британците не беа изненадени од фактот дека во Руската империја луѓето можеа да се купуваат и продаваат, напротив, во Англија во тоа време тоа беше обична и вообичаена работа, туку од фактот дека не можеше да се направи било што со нив. Британците не беа изненадени од присуството на ропството во Русија, туку од неговите ограничувања...

4. Слобода на благородниците и слобода на селаните

Патем, постоеше одредена шема помеѓу степенот на западност на еден или друг руски император и положбата на кметовите. За време на царевите и императорите за кои се сметаше дека се обожаватели на Западот и неговите начини (како Катерина, која дури и се допишуваше со Дидро), кметовите станаа вистински робови - немоќни и понижени. За време на императорите, кои беа насочени кон зачувување на рускиот идентитет во државните работи, напротив, состојбата на кметовите се подобри, но на благородниците им беа дадени одредени одговорности. Така, Николај Први, кого никогаш не го изморивме да го означуваме како реакционер и сопственик на кмет, издаде голем број декрети кои значително ја ублажија положбата на кметовите: во 1833 година беше забрането да се продаваат луѓето одделно од нивните семејства, во 1841 година - да купи кметови без земја за сите што немаа населени имоти, во 1843 година беше забрането на благородниците без земја да купуваат селани. Николај Први им забранил на земјопоседниците да испраќаат селани на тешка работа и им дозволувал на селаните да ги откупат имотите што ги продавале. Тој ја прекина практиката на делење на кмет души на благородници за нивните услуги на суверенот; За прв пат во историјата на Русија, кметовите земјопоседници почнаа да формираат малцинство. Николај Павлович ја спроведе реформата развиена од грофот Киселев во врска со државните кметови: на сите државни селани им беа доделени сопствени парцели земја и шумски парцели, а насекаде беа формирани помошни каси и продавници за леб, кои им даваа помош на селаните со готовински заеми и жито во случај. на неуспехот на културите. Напротив, земјопоседниците под Николај Први повторно почнаа да се гонат во случај на нивното сурово постапување со кметовите: до крајот на владеењето на Николај, околу 200 имоти беа уапсени и одземени од сопствениците на земјиште врз основа на поплаки од селаните. Кључевски напиша дека за време на Николај Први, селаните престанале да бидат сопственост на земјопоседникот и повторно станале поданици на државата. Со други зборови, Николај повторно ги поробил селаните, што значи, до одреден степен, ги ослободил од волјата на благородниците.

Метафорично кажано, слободата на благородниците и слободата на селаните беа како нивоата на вода во две гранки на комуникациски садови: зголемувањето на слободата на благородниците доведе до ропство на селаните; на законот ја омекна судбината на селаните. Целосната слобода за двајцата беше едноставно утопија. Ослободувањето на селаните во периодот од 1861 до 1906 година (и по реформата на Александар Втори, селаните беа ослободени само од зависноста од земјопоседникот, но не и од зависноста од селската заедница; само Столипиновата реформа ги ослободи од вториот ) доведе до маргинализација и на благородништвото и на селанството. Благородниците, банкротирајќи, почнаа да се раствораат во класата на буржоазите, селаните, имајќи можност да се ослободат од моќта на земјопоседникот и заедницата, станаа пролетаризирани. Нема потреба да ве потсетуваме како заврши сето тоа.

Современиот историчар Борис Миронов прави, според нас, правична проценка на крепосништвото. Тој пишува: „Способноста на крепосништвото да ги обезбеди минималните потреби на населението беше важен услов за неговото долгогодишно постоење. Ова не е извинување за крепосништвото, туку само потврда на фактот дека сите општествени институции се засноваат не толку на самоволие и насилство, туку на функционална експедитивност... крепосништвото беше реакција на економската заостанатост, одговорот на Русија на предизвикот околината и тешките околности во кои се одвивал животот на луѓето. Од оваа институција одредени поволности добија сите заинтересирани - државата, селанството и благородништвото. Државата го користеше како алатка за решавање на итни проблеми (значи одбрана, финансии, задржување на населението во места на постојано живеење, одржување на јавниот ред), благодарение на тоа добиваше средства за одржување на армијата, бирократијата, како и неколку десетици илјади слободни полицајци претставени од сопственици на земјиште. Селаните добија скромни, но стабилни средства за егзистенција, заштита и можност да го организираат својот живот врз основа на народните и општинските традиции. За благородниците, и оние кои имале кметови и оние кои немале, но живееле во јавна служба, крепосништвото било извор на материјална корист за живот според европските стандарди“. Еве го мирниот, избалансиран, објективен поглед на вистински научник, толку пријатно различен од хистеричните хистерии на либералите. Кметството во Русија е поврзано со голем број историски, економски и геополитички околности. Сè уште се појавува штом државата се обиде да се крене, да ги започне неопходните големи трансформации и да организира мобилизација на населението. За време на модернизацијата на Сталин, на селаните колективни фармери и фабрички работници им беше дадена тврдина во форма на доделување на одреден локалитет, одредена колективна фарма и фабрика и голем број јасно дефинирани должности, чие исполнување даваше одредени права (за на пример, работниците имаа право да добиваат дополнителни оброци во посебни дистрибутивни центри според купони, колективните земјоделци - да поседуваат сопствена градина и добиток и да го продаваат вишокот).

И сега, по либералниот хаос од 1990-тите, има трендови кон одредено, иако многу умерено, поробување и наметнување даноци врз населението. Во 1861 година, не беше укинато крепосништвото - како што гледаме, такво нешто редовно се појавува во историјата на Русија - беше укинато ропството на селаните, воспоставено од либералните и западнистички владетели на Русија.

______________________________________

[i] зборот „завет“ значи договор

Позицијата на роб во московјанска Русија значително се разликувала од позицијата на роб во истиот период на Запад. Меѓу робовите имало, на пример, робови кои известувале кои биле задолжени за домаќинството на благородникот и стоеле не само над другите робови, туку и над селаните. Некои кметови имале имот, пари, па дури и свои кметови (иако, убедливо, повеќето кметови биле работници и слуги и работеле напорна работа). Фактот дека робовите биле ослободени од државни давачки, првенствено плаќање даноци, ја направи нивната позиција дури и привлечна, законот од 17 век им забранува на селаните и на благородниците да станат кметови за да ги избегнат државните давачки (што значи дека сè уште имало; оние кои сакаат! Значителен дел од робовите биле привремени, кои станале робови доброволно, под одредени услови (на пример, се продавале за заем со камата) и за строго одреден период (пред да го одработат долгот или да ги вратат парите).

И ова и покрај фактот дека дури и во раните дела на В.И. Ленин го дефинираше системот на московското кралство како азиски начин на производство, што е многу поблиску до вистината, овој систем беше повеќе како уред антички Египетили средновековна Турција отколку западниот феудализам

Патем, токму затоа, и воопшто не поради машкиот шовинизам, само мажите биле регистрирани како „души“ - жената и ќерката на кмет селанец не биле предмет на данок, бидејќи не била ангажирана; во земјоделски труд (данокот се плаќа од овој труд и неговите резултати)

Http://culturolog.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=865&pop=1&page=0&Itemid=8