А.А. Пастор,
Претседател на Генералниот синод на ЕЛС

Информации за основите на верата
Евангелистичка лутеранска црква

Евангелско-лутеранската црква припаѓа на западната гранка на христијанството. Нејзината религија и структури се формирани во 16 век. (по 1520 г.) како резултат на реформацијата, која ја прокламирала потребата од обновување на христијанскиот живот врз основа на св. Светото писмо и особено Евангелието, кое е основа за сите христијански цркви. Името го одразува принципот на следење на идеите на реформацијата поставени од Мартин Лутер. Лутеранската религија стана широко распространета и во Европа и во другите делови на светот. Во моментов, Лутеранската црква е државна црква во Шведска (92% од населението), Норвешка (93% од населението), Данска (95% од населението). Лутеранството го исповедува апсолутното мнозинство верници во Финска (90,6%), Естонија и Латвија (80%). Во Германија, лутеранството го практикуваат приближно 50% од христијанските верници, особено во северните земји. Во Соединетите Држави, меѓу другите деноминации, лутеранството е на третото место според бројот на парохијани. Во светот има околу 75 милиони Лутерани.
Првите лутерански заедници се појавија во Русија веќе во 16 век. Првата најстара црква била изградена во Москва во 1576 година, втората - во Нижни Новгородво 1593. Низ XVI-XVII век. бројот на парохијани постојано растеше. Остриот раст на лутераните во Русија се случи како резултат на анексијата на балтичките територии кон Империјата под Петар I, како и поканата на Катерина II за доселеници колонисти во Јужна Русија и регионот на Волга. Оттогаш, Евангелско-лутеранската црква е составен дел од рускиот живот - лица од лутеранска вероисповед имаа одговорни владини позиции (до функцијата државен канцелар). Првата повелба на Евангелско-лутеранската црква во Руската империја била усвоена во 1832 година и одобрена од императорот Николај I. Повелбата е создадена.
Основата на доктрината (како и на православната, католичката и другите христијански деноминации) е Светото Писмо на Стариот и Новиот Завет - единствениот извор и цврста, непогрешлива норма на црковното учење и активност, како и Никејскиот и Апостолски верувања. Практичната исповед на религијата е запишана во „Книгата на согласност“, која ги вклучува немодифицираната Аугсбуршка исповед од 1530 година, Кратките и големите катехизми на д-р Лутер, Шмалкалдичките написи и други симболични книги.
Основата на структурата на ЕЛС е заедницата. Раководството на заедницата го врши Советот на заедницата. Духовното водство на заедницата го врши проповедникот или свештеникот. Заедниците од голем регион формираат Покраина црква (епархија). Највисокото законодавно тело на Покраинската црква е Синодот на Покраинската црква, кој ги определува и прашањата за духовното раководство на Покраинската црква. Синодот на Покраинската црква има право да создава свештенства. Пробатите ги обединуваат заедниците лоцирани во мали региони. Највисокото раководно тело на пробационерот е Покраинскиот синод, кој го избира Покраинскиот совет. Покраинскиот синод има право да создава парохии што ги обединуваат малите соседни заедници. Одлуките од општо црковно значење на Евангелско-лутеранската црква ги донесува редовно свикуваниот Генерален синод, кој е највисокото законодавно тело на ЕЛЦ и се состои од претставници на сите регионални цркви и парохии. Генералниот синод го избира Президиумот на Генералниот синод, на чело со претседателот, како и архиепископот, кој го врши духовното раководство на Црквата. Евангелско-лутеранската црква на територијата на Русија е формирана од Регионалната црква на Европска Русија и Регионалната црква на Урал, Сибир и на Далечниот Исток. Покрај тоа, Евангелско-лутеранската црква ги вклучува и регионалните евангелско-лутерански цркви на Украина, Казахстан, Узбекистан, Киргистан, како и евангелско-лутеранските заедници на Грузија, Белорусија, Азербејџан и Таџикистан. Управните и извршните органи на ЕЛЦ, на чело со Архиепископот, се сместени во Санкт Петербург.
Обуката на проповедниците и пастирите ја спроведува Богословијата и специјалните курсеви.
Редовните богослужби се основата на духовниот живот на заедниците. Литургиската служба вклучува молитви, читање на св. Светото писмо, проповедта и празнувањето на св. Сакраменти Практичниот живот на заедниците, и на целата Црква во целина, вклучува дијаконска работа, т.е. давање помош на луѓе во тешки околности.
Бракот и семејството во ELC се почитувана институција. „...брачниот живот на верниците е свет затоа што е осветен со Словото Божјо... Зашто Христос бракот го нарекува Божествена унија...“ (Извинување на Аугсбуршката исповед, член 23) „...Бог почитува и ја возвишува оваа состојба (брачниот живот) , имајќи предвид дека со Неговата заповед ја санкционира и заштитува... Така, сака и ние да ја почитуваме, поддржуваме и реализираме во животот, како божествена и благословена состојба. Затоа што, прво, Тој го воведе ова пред се друго, и така ги создаде мажот и жената како посебни личности, не за живот на разврат, туку за да живеат заедно законски, да бидат плодни, да имаат деца, да ги воспитуваат и воспитуваат до слава. Божји“ (Голем катехизам). Разводот е дозволен, но не е одобрен.
ЕЛЦ ја смета медицината и неговите услуги како дар од Бога и не познава никакви ограничувања во користењето на медицинските установи.
Членовите и министрите на ЕЛС се препознаваат себеси како граѓани на својата земја и ги почитуваат нејзините закони. „Во врска со секуларните работи, нашите цркви учат дека законските владини декрети се добри дела Божји и дека христијаните со право можат да вршат јавни функции, да бидат судии, да служат како војници, да влегуваат во правни трансакции, да поседуваат имот... Тие исто така ги осудуваат кој го поврзува евангелското совршенство не со стравот Божји и не со верата, туку со откажувањето од световните работи...“ (Исповед на Аугсбург, член 16) „... треба да се каже и за послушноста кон световната власт... затоа што Бог дава и спасува преку нив, како преку нашите родители добиваме храна, дом и двор, заштита и безбедност. Затоа... и ние мораме да ги почитуваме и високо да ги рангираме... Кој е послушен, вреден и помага во тоа, и доброволно прави се што е поврзано со покажување чест, знае дека му угодува на Бога...“ (Голема катехиза , толкување 4-та заповед) Историјата на Русија покажува дека лутераните отсекогаш биле сигурна поддршка на државата.

Лутеранството(во име на основачот Мартин Лутер) - Христијанска протестантска доктрина, која настана во 16 веккако резултат реформско движење во Германија. Основни принципиверувањата се формирале за време на борбаЛутеранството со злоупотребазаеднички во Римокатоличката црква, како и со други повеќе радикални протестантски учењакако што се анабаптизмот, калвинизмот итн.

Мартин Лутер(1483-1546) е роден во Саксонија, во градот Ајслебен. Иако семејството Лутер беше сиромашен, Мартин успеа да добие добро образование, дипломирал на Универзитетот во Ерфурт. Одбивајќи ја наставната работа, М. Лутер прифаќа монашки тонси станува Католички свештеник. Обично основачкиот момент на лутеранизмот се поврзува со 31 октомври 1517 годинакога Лутер зборуваше отворено со критика на Римокатоличката црква, заковајќи табла со 95 тези на вратата од неговата црква во Витенберг. Но, терминот „лутерани“ првпат се појави само во 1520 година, а противниците на доктрината го користеле исклучиво во во пежоративна смисла. За време на контрареформацијатаЛутераните, како и другите протестанти, биле предмет на тежок прогон од страна на Римокатоличката црква.

Сите одредбиИзнесена лутеранската доктрина Книга на Конкорд. Нејзината квинтесенција е 5 принципи, формулиран во форма на кратки латински слогани:

• Сола Грација - „Само милост“:луѓето не можат да заработат вечен живот со Бога со ниту едно свое дело, овој дар можат да го примат само во форма на Божја милост изразена преку Исус Христос;
• Сола Фиде - „Само вера“:помирување за гревовите може да се добие само преку вера во Христовото Евангелие, но човекот има слободна волја - да ја прифати оваа вера или да ја отфрли;
• Sola Scriptura - „Само Свето Писмо“:Само Библијата е почитувана како точен и непогрешлив израз на божествената волја, а сите последователни религиозни текстови (Свети традиции, списи на теолози итн.) можат да бидат прифатени само до степен до кој се во согласност со Светото писмо. Ова важи и за списите на самиот М. Лутер, кој е почитуван, но не прави култ од него;
• Соло Кристо - „Само во Христа“:спасението може да се добие само преку Исус Христос, кој во една Ипостас ги соединил божествените и човечките начела;
• Соли Део Глорија! - „Слава само на Бога!“:Лутераните го обожаваат само Бог, иако го почитуваат споменот на Богородица и другите светци.

Лутераните само препознаваат 2 тајни: крштевање,со што луѓето стануваат христијани и учесници,преку кој се зацврстува верата. При што свештенициво лутеранската заедница се перципираат исклучиво како проповедници, ништо не издигнат над мирјаните.

За разлика од католиците и калвинистите, лутераните спроведуваат јасна границапомеѓу сферите на дејствување Евангелието и световните закони. Првиот се однесува на црквата, а вториот на државата. Законгледано како Божјиот гнев, Госпелисто - како Божја милост.

Лутерански богослужбисе карактеризираат хорска изведбахимните (понекогаш бројот на членови на хорот достигнува и неколку илјади), како и употребата музика на органи, особено многу дела Јохан Себастијан Бах, напишано особено за лутеранските конгрегации.

Меѓу другите познати лутерани, кој придонесе голем придонес во уметноста и науката, може да се забележи В.И. Далија (руски писател и лексикограф), И.В. Гете (германски поет, натуралист), Г.Р. Херц (германски физичар), Ф.Ф. Белингсхаузен (руски морепловец), И. Кеплер (германски астроном) и многу други.

Во моментов во светот има околу 85 милиони Лутерани. По појавата на Лутеровото учење во Германија се шири низ цела Европа- Австрија, Унгарија, Франција, Холандија, скандинавските и балтичките региони, подоцна навлезени до Северна Америка. Како доминантна религијаЛутеранството сега постои во северна Германија, Скандинавија, Финска и балтичките држави. На руска територијаЛутеранството станало широко распространето во 16 век, благодарение на на германските доселеници. При што не постои една светска лутеранска црква— постојат неколку прилично големи црковни здруженија и голем број независни деноминации, кои се поделени во две групи:

• Либералите, од кои повеќето го доживуваат лутеранството како добра традиција, додека исклучително ретко посетуваат верски служби; оваа насока на лутеранизмот препознава жени свештеници(првата жена бискуп во светот била лутеранката Марија Јепсен) и истополови бракови;
• Конфесионални лутерани- повеќе да конзервативна, се противат на ракополагањето на жените и благословот на браковите меѓу сексуалните малцинства.

Лутераните дадоа значителен придонес во развој на уметноста. Особено, отсекогаш се посветувало големо внимание архитектонска убавина на црквите(Кирч), изработен во барок, класичен и модерен стил. Во исто време, доктрината не наметнува никакви барања за естетскиот дизајн на црковните згради, што обезбедува архитекти широка слобода за креативно изразување. Заедно со бојадисување на згради, лутераните обрнаа внимание портрет сликарство: појавата на многу фигури на реформацијата беше овековечена од такви познати уметници како Албрехт Дурер и Лукас Кранах постариот.

Лутеранството играше клучна улога во реформитеХристијанска црква, станувајќи првата протестантска доктрина, кој зборуваше отворено против злоупотребакатоличката црква, отстапувајќи место за ширење хуманистички вредностиво северна Европа.

еден од насоките на протестантизмот, именуван по основачот на протестантското движење, Мартин Лутер. Најраспространетапримен во Германија, подоцна Скандинавија, балтичките држави и САД.

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

ЛУТЕРАНИЗМОТ

еден од главните насока на протестантизмот, кој настанал за време на реформацијата во 16 век. во Германија врз основа на учењето на М. Лутер. Како и другите протестантски религии, Л. негира папската власт , и единство. го признава „Светото Писмо“ - Библијата - како авторитет и извор на верата. Симболичен книги на Л.: Аугсбуршката исповед (1530) и нејзината „Извинување“, составена од Ф. Меланхтон, Лутеровите големи и мали катехизми (1529), Статии од Шмалкалден (1537, составени од Лутер), Формула на конкорд (во 1580 година сите симболични книги на L. беа комбинирани во Книгата на Конкорд). Основни разликата помеѓу католицизмот и католицизмот во доктрината е протестантската теза за „оправдување само со вера“, што му е доделена на човекот директно од Бога, без одлучувачка интервенција на црквата; Сè што се бара од човекот е смирение пред Божјата благодат која го „спасува“, па оттука и префрлањето на вниманието на Л. од ритуали на проповедање, кое се разликува од католичкото. Црквата ја разбира улогата на свештенството (свештеникот-пастир не се смета за „посредник“ меѓу Бога и верниците, туку само како „толкувач“ на „Светото Писмо“, помагајќи му на верникот да ја претвори религиозноста во „внатрешно убедување“ ). Негирање на католичката култ и црква организација која само јасно му противречи на „Светото Писмо“ (сложена црковна хиерархија, монаштво, култ на светци, почитување на иконите итн.), Л., многу помалку решително од цвинглијанизмот и калвинизмот, го раскина католицизмот, задржувајќи голем број одредби во близина до католицизмот (толкување на две тајни зачувани од протестантизмот - крштевањето и причестувањето, приближувањето кон католичкото, одредени елементи на ритуалот итн.). Компромитирачката природа на Л. беше одраз на фактот дека таа се појави како тивка религија. бургери и конечно се оформи во услови на пораз на народот. движење (Вкрстена војна од 1524-25) и капитулација на Германците. бургери пред принцовите. Ова најде јасен израз во директната потчинетост на лутеранските цркви на световните власти (германските принцови) - световниот суверен стана поглавар на лутеранската црква. Летонија беше призната како официјална религија (заедно со католицизмот) во Германија со мирот од Аугсбург во 1555 година (што беше потврдено со Вестфалскиот мир во 1648 година). Во 16 и 17 век се користела Л. германски кнезовите да ја зајакнат својата моќ и да извршат секуларизација; Упориштето на православната Латвија станаа државите Саксонија, Хесен-Дармштат и Виртемберг. Во 30-40-тите. 16 век Л., исто така, се прошири на Сканд. земји каде што стана алатка за зајакнување на кралиците. власта и каде државата сè уште останува. религијата. Лутеранската црква не формира единствена црква. организација, како католичка, но се дели на многу одделенија. црквите. Организацијата на лутеранските цркви, догматизмот итн., претрпеа промени во текот на историјата. развојни средства. промени. Историјата на Л. е полна со борба со народот. движења (анабаптисти), протестантски секти, како и борбата меѓу различни правци во самиот Ленинград Во 17-18 век. Пиетизмот се спротивставил на православната Л. во 18 и 19 век. - рационализам, кој настојуваше да ја поткрепи црквата. догми од идеалистичка позиција. филозофија. Во почетокот. 19ти век преовладуваа претходно постоечките трендови за зближување меѓу Летонија и реформираните цркви (додека во 16 век движењето во Латвија блиско до калвинизмот, т.н. до создавањето во Прусија и некои други Германци. држава-вах на обединетата црква (нејзините противници, кои се придржуваа на буквата на „стариот“ Л., го добија името Стари Лутерани). Во 60-тите 20-ти век има прибл. 70 милиони Лутерани, повеќето од нив во Германија и ГДР (околу 40 милиони), најголемата лутеранска црква е Обединетата евангелистичка црква. Лутеранската црква во Германија (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Шведска (приближно 7 милиони), Данска, Финска, Норвешка, Исланд, САД (во САД, Лутеранците, обединети во неколку независни цркви, заземаат 4-ти најголем број (приближно 8,4 милиони) место по католиците, баптистите и методистите). Во 1923 година, се појави Лутеранската светска конвенција, која беше реорганизирана во 1947 година во Лутеранска светска федерација (го обединува мнозинството лутерански цркви во светот). Л. навлезе во Русија во 16 век. (беше вообичаено кај жителите на странските населби); Во исто време широко се шири во балтичките држави. Во СССР постојат ест. и латвиски Евангелистички лутерански цркви, секоја на чело со свој архиепископ. На чело на секоја лутеранска црква е епископ избран од верниците. Одделенски менаџмент црквата провинциите ги врши началник; на чело на секоја црква. заедниците се пастири, поканети од заедниците, но не заменети од нив. Извор: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Лит. види под уметност. Лутер.

Најважното и, всушност, единственото нешто што Бог го бара од нас е да Го почитуваме како Бог: да ја полагаме целата наша доверба само во Него, да му веруваме целосно во животот и смртта, во времето и во вечноста. .

Гревот на човекот лежи токму во тоа што тој не е способен за такви работи, што мисли повеќе за себе отколку за Бога, дека неговото срце не му припаѓа целосно и целосно на Господа. Гревот не е индивидуални дејства, туку оддалечување на човекот од Бога, во свртувањето на човекот кон себе.

Во повеќето религии, и во многу христијански цркви, тие учат дека самиот човек мора, до еден или друг степен, да му биде угоден на Бога, мора да работи на себе, дека гревот мора да се победи со внатрешната сила на човекот. Поради ваквите повици, човекот повторно и повторно се свртува кон себе. Спасот станува негова работа. Тој се потпира, барем делумно, на себе. И затоа тој не може целосно да ја положи сета своја доверба во Бога. Така, колку човек е побожен и религиозен, толку повеќе се потпира на сопствената сила и толку е подалеку од Бога. Тоа е маѓепсан круг. Ова е трагедијата на човечкиот грев: дури и ако човекот навистина станува подобар со неговите напори, тој сепак, со тоа, се оддалечува од Бога. И оваа трагедија е неизбежна, бидејќи човекот е така дизајниран. Сè околу нас не учи дека ако сакаме да постигнеме нешто, треба да се потрудиме, треба да промениме нешто во себе. Во лутеранското учење ова се нарекува закон. Со исполнувањето на законот однадвор, човекот може да изгледа многу праведен, но бидејќи таа праведност се постигнува со напорите на самата личност, таа го оддалечува од Бога и затоа таквата праведност е производ на гревот.

Самиот Бог ни даде излез од овој маѓепсан круг во Исус Христос: преку Неговата смрт и Воскресение, Бог ни прости и не прифати. Прифатено без никакви услови, еднаш засекогаш. Приказната за ова се нарекува Евангелие. Евангелието целосно го превртува вообичаениот светоглед. Ако човек го разбира Евангелието, тогаш веќе не мора да прави ништо за своето спасение. Тој едноставно разбира дека веќе е спасен. Зачувано без никаква заслуга. Своето спасение го должи само на Самиот Бог. Човекот сега го гледа своето спасение и се најдобро и најголемо не во себе, туку само во Бога. Ова е вера: поглед надвор од себе, поглед на Христа, одбивање да се спасиш - целосна доверба во Бога. Верникот се покажува како праведен токму кога одбива да ја постигне својата праведност и прифаќа дека тој, таков каков што е, праведен или неправеден, е прифатен од Бога. Како човек да брза без да погледне назад во отворените прегратки на Бога, повеќе не размислувајќи за себе. Ова е праведноста на Евангелието, праведноста на верата. Праведноста не заснована на сопствените достигнувања и постапки, туку само на Божјото простување. Верникот не се прашува: „Дали направив доволно за моето спасение, дали искрено се покајав за моите гревови, дали цврсто верувам? Верникот мисли само за Христос, за она што Тој го направил.

Да верувам значи да разберам дека ништо што е во мене не може да стане причина за моето спасение.

Да веруваш значи: среде сите сомнежи и искушенија, гледај надвор од себе - во распнатиот Христос и само во Него.

Тоа е исполнување на она што Бог го бара: потполно и целосно да се довериме во Него, да се фокусираме само на Него, само во Него, а не да бараме спасение во себе. Затоа, само верата (а не делата, а не работата на себе) е спас. Поточно: не самата вера, туку она во што веруваме - Бог, како што ни се откри во животот, смртта и воскресението на Исус Христос.
Околу оваа централна изјава (исповед), овој радикален фокус на Исус Христос, се формира остатокот од доктрината на Лутеранската црква, додека таа ги задржува повеќето традиционални догми на христијанството.

ЛУТЕРАНСКО ПОБОЖУВАЊЕ

Не барај ги сопствените заслуги, туку, препознавајќи ја својата немоќ пред гревот, потполно имај доверба во Бога - верувај. Заради неговата грешност, тоа за човек е многу тешко, речиси невозможно. Затоа, потребно е повторно и повторно да му го проповедаме Евангелието, свртувајќи го неговиот поглед надвор од себе - кон крстот на Исус Христос. Повторно и повторно, човекот треба да го објавува прошката што му е дадена од Бога. Повторно и повторно потсетувајте дека тој не се спасува себеси, дека неговото спасение е заслуга само на Христос. Ова е главното значење на лутеранското обожавање. Целиот тек на богослужбата и целата структура на секоја црковна зграда е подредена на оваа цел.
Приказната (објавата) за спасението се изведува во различни форми, пред сè - во проповедта.
Затоа, во секоја црква има проповедник од кој свештеникот или проповедникот ја чита својата проповед. Проповедањето е навестување на Евангелието во жива и слободна форма, фокусирајќи се на моменталната состојба на верниците, достапна и разбирлива за нив. Затоа, проповедта е центар на лутеранското обожавање.
Вториот центар е Светата Тајна Причест (Евхаристија), која се празнува на лутеранските служби редовно (во некои заедници секоја недела или уште почесто). Олтарот во секоја црква е трпеза за овој свет оброк. За Лутераните, Светата Тајна Причест е истото Слово за простување, „речено“ во особено материјална форма. Со примање леб и вино во Причест, собраните го јадат Телото и Крвта Христови. Ова значи дека самата Божја љубов ги допира на материјален, опиплив начин, во кој се наоѓаат буквалноприфатете го простувањето објавено од Бога во смртта на Исус Христос. Затоа, на олтарот, по правило, има распетие осветлено со свеќи, што потсетува на смртта на Спасителот на крстот. На олтарот се наоѓа и Библијата, која е најстарото и најавторитативното сведоштво за Христос.
Олтарот е отворен (секој може да му пријде: возрасен и дете, жена и маж): Христос ги повикува сите на Својата трпеза; Тој ги повикува сите да го слушнат и вкусат Словото на спасението. Сите христијани обично се поканети на Причест во Лутеранската црква, без разлика на нивната припадност кон одредена Црква, ако препознаат дека во оваа Тајна го примаат Телото и Крвта Христови.
Често можете да видите табла со бројки во црква. Станува збор за бројки на пеење од посебни збирки кои се во рацете на парохијаните. На секоја богослужба, по правило, се слушаат неколку црковни химни. Овие химни ги напишале христијани од различни времиња и народи. Тоа се сведоштва за нивната вера, нивните молитви и нивните исповеди, на кои денес се придружуваме со нашето пеење.
Во лутеранската црква, за време на богослужбата, вообичаено е да се седи на клупи или столови, така што ништо не се меша во концентрираната перцепција на проповедта. Вообичаено е да се крева од клупите или да клечи само за време на молитвата или во особено важни и свечени моменти од литургијата.
Често по проповедта се собираат парични донации за заедница или добротворни цели.

Службата обично ја води ракоположен свештеник или проповедник. Сепак, тој не поседува некоја посебна „милост“ тој не се разликува од другите верници. Пастирот е соодветно образована личност на која во име на Црквата официјално му е доверено јавното проповедање на Евангелието и водењето на Светите Тајни.

Фокусирајте се на разновидното објавување на Евангелието (приказната за простувањето и спасението што Бог му ги дава на човекот), отвореноста, едноставноста, скромноста и во исто време внимателното зачувување на древните традиции на христијанската црква - ова се главните карактеристики на Лутеранско обожавање.

ПОТЕКЛО НА ЛУТЕРАНСКАТА ЦРКВА

Средновековниот германски теолог и црковен водач Мартин Лутер (1483-1546) бил еден од оние верници кој бил особено чувствителен на прашањето за нивното спасение. Во манастирот го учеле дека ќе бидат спасени само оние кои искрено и длабоко можат да се покаат за своите гревови пред Бога. Лутер секогаш се прашуваше: „Како да знам дека моето покајание е искрено и доволно длабоко, како да знам дали сум направил доволно за моето спасение? На крајот, неговиот одговор беше: „Не знам дали моето покајание е доволно, не знам дали сум достоен за спасение. Најверојатно не. Но, јас знам едно: Христос умре за мене. Може ли да се сомневам во моќта на Неговата Жртва? Ќе верувам само во неа, а не во себе“. Ова откритие шокираше и инспирираше многу негови современици. Во рамките на западната средновековна црква, брзо се формира партија од неговите поддржувачи, кои сакаат да ја обноват црковната доктрина и проповедање. Така започнува реформацијата. Самиот Лутер не се трудел да се одвои од постоечката Црква и да создаде нова. Неговата единствена цел беше во Црквата, без оглед на нејзините надворешни структури, традиции и форми, проповедањето на Евангелието да може слободно да звучи. Сепак, поради историски причини, расколот беше неизбежен. Една од нејзините последици беше појавата на Лутеранската црква.

ЛУТЕРАНСКА ЦРКВА ДЕНЕС
Одделни лутерански цркви, од кои секоја е независна, денес се најраспространети во Германија, Скандинавија, Балтикот и САД. Има многу лутерани во Латинска Америка и Африка. Во светот има околу 70 милиони Лутерани. Повеќето лутерански цркви се обединети во Лутеранската светска федерација (LWF). Исто така, мнозинството лутерански цркви се во целосна заедница со Реформираната (калвинистичка, презвитеријанска) црква и со голем број други протестантски цркви кои останале верни на традиционалните принципи на реформацијата. Лутеранските теолози водат заинтересиран и плоден дијалог со претставниците на православието.

Придонесот на Лутеранската црква во развојот на теологијата и на светската и руската култура е огромен. Албрехт Дирер, Јохан Себастијан Бах, Георг Вилхелм Фридрих Хегел, Вилхелм Кихелбекер, Пол Тилих, Дитрих Бонхофер, Рудолф Бултман се само некои познати имиња. Секој од нив бил убеден лутеран.
Многу истражувачи ја поврзуваат економската благосостојба и политичките успеси на современиот Запад со етиката на реформацијата, која ја вреднува напорната работа, одговорноста, чесноста, придржувањето кон должноста, грижата за другите, способноста да се застане цврсто на сопствените двајца. нозете, но го осудува прекумерниот луксуз.
Веќе во шеснаесеттиот век, лутераните се појавија во Русија. Пред Октомвриската револуција од 1917 година, лутеранството беше втората по големина црква во Руската империја и броеше неколку милиони верници, главно со германско потекло. Поглаварот на Руската лутеранска црква бил самиот император Руската империја. За време на советско време, лутеранската црква во Русија беше речиси целосно уништена. Само неколку расфрлани заедници успеале да преживеат.
Денес се одвива сложен и трудоинтензивен процес на заживување на Лутеранската црква во Русија и нејзино барање нови начини на проповедање на Евангелието во сосема нова ситуација за неа во современиот свет.

Евангелско-лутеранската црква е конгрегација на луѓе длабоко погодени од настанот на животот, смртта и Воскресението на Исус Христос. Само во овој настан тие ја гледаат основата и центарот на нивниот духовен живот.
Евангелско-лутеранската црква е заедница на луѓе кои се свесни за длабочината на својата вина пред Бога, за сета своја грешност, но во исто време смело веруваат во љубовта кон Бога и Неговото простување.
Евангелско-лутеранската црква е традиционална црква која ги признава и прифаќа основните христијански верувања:
- за тројството Божјо
- за Божеството на Исус Христос
- за потребата од Тајните (Крштевањето и Причеста).
Но, во исто време, ова е Црква која постојано се стреми кон ново разбирање на древните вистини, не се плаши да размислува за теолошките проблеми, да поставува нови, понекогаш „незгодни“ прашања и да бара свои одговори на нив.
Евангелско-лутеранската црква ја препознава вистината на другите христијански цркви кои го прогласуваат Исус Христос, отворена е за дијалог со нив и е подготвена да учи од нив.
Во своето учење, богослужба и обичаи, Евангелско-лутеранската црква се води од облиците и традициите развиени во текот на илјадници години во западното христијанство.
Членовите на Евангелско-лутеранската црква не се фанатици, туку обични луѓе кои не се изолираат исклучиво во својот круг, туку се подготвени да комуницираат. Луѓе кои живеат нормално секојдневие, кои знаат да ги ценат радостите на светот околу нив и не се откажуваат од нив.

Лутеранството- едно од најстарите протестантски движења во христијанството. Самата појава на концептот е поврзана со лутеранството протестантизам, бидејќи токму Лутераните почнаа да се нарекуваат протестанти по нивниот протест во Шпајер. Таа настана како резултат на реформаторското движење во Германија во 16 век, а потоа и за време на формирањето на државните цркви на скандинавските земји. Основните принципи на доктрината на Лутеранската црква беа формулирани за време на борбата на Мартин Лутер и неговите соработници против злоупотребите на Римокатоличката црква, од една страна, и порадикалните протестантски движења, од друга (анабаптизам, калвинизам, цвинглијанизам итн.).

Именување

Терминот „лутерани“ првпат го употребил Јохан Ек во 1520 година во неговата полемика против Лутер и неговите поддржувачи. Покрај тоа, оваа дефиниција се користеше во пејоративна смисла. Само со текот на времето името доби неутрална конотација. Лутер ретко го користел и не се појавува во Книгата на Конкорд. Дури и на почетокот на 17 век, терминот не бил општо прифатен - теологот Филип Николај бил изненаден што во Холандија германските протестанти биле нарекувани на овој начин. Ова име почна да се користи пошироко дури по крајот Триесетгодишна војна. Меѓутоа, поточни термини се „евангелско христијанство“ и „евангелско христијани“.

Видео на темата

Приказна

Верување

Символот (исповедта) е сеопфатно изложен во Книгата на Конкорд. Лутераните се сметаат себеси за тринитарни теисти (Света Троица) и ја исповедаат Божествено-човечката природа на Исус Христос, распнат на крстот, слезен во пеколот, воскреснат и вознесен на небото, за на крајот на времето повторно да дојде да суди живите и мртвите. Важно место во доктрината зазема концептот на првобитниот грев, кој може да се надмине исклучиво со дејството на благодатта (лат. Sola Gratia), изразено во вера (лат. Sola Fide). Во исто време, додека ја негираат улогата на слободата во спасението, лутераните не ја негираат слободата во световните работи, затоа тие не се поддржувачи на предодреденоста (Бог знае сè, но не предодредува сè). Тие сметаат дека Библијата (лат. Sola Scriptura) е главен и единствен критериум за исправноста на верата. Како дополнителен авторитет, лутераните прибегнуваат кон Светото Предание на црковните отци и други традиционални извори, не нужно лутерански, но нагласувајќи дека тие (како и Книгата на Согласност) се вистинити до степен до кој одговараат на Светото писмо (Библијата) и во никој случај не се самодоволни. Истото критичко гледиште се применува и на мислењата на теолозите кои стоеле на потеклото на исповедта, вклучувајќи ги и списите на самиот Лутер, кон кого Лутераните имаат почит, но без култ.

Лутераните препознаваат две тајни: крштевање и причест (истовремено, Апологијата на Аугсбуршката исповед ги класифицира исповедта и ракополагањето како тајни, чл. XIII). Преку крштевањето луѓето стануваат христијани. Во заедништвото тие се зајакнуваат во верата. Карактеристика на лутеранското општење во рамките на западната традиција е дека сите верници, не само свештениците, добиваат заедница со путирот. Ова се должи на посебниот поглед на црквата, каде што свештениците се само пастири (проповедници), односно само посебни професионалци во нивната заедница и во никој случај не се издигнати над мирјаните. Во меѓувреме, Лутеранската црква го следи своето наследство уште од апостолските времиња. Овој континуитет не е нужно сфатен директно, како, на пример, во православието, туку во духовна смисла [ ] . Во строга смисла, тие немаат статус на светата тајна: потврда, свадба, погребна служба и ракополагање.

Теологијата

Литургиска пракса

Лутераните ја слават Литургијата, како највисока божествена служба, вклучувајќи исповед и ослободување, со благослов во знакот на св. крст, традиционални литургиски пеења (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Моментална состојба

Повеќе од 85 милиони луѓе ширум светот се сметаат себеси за лутерани. Меѓутоа, поради географски, историски и догматскипричини лутеранството не претставува една црква. Постојат неколку големи црковни здруженија, многу различни едни од други по догматски и практични прашања - Лутеранската светска федерација, Меѓународниот лутерански совет, Конфесионалната евангелистичка лутеранска конференција, а исто така има и голем број лутерански деноминации кои не се дел од ниту една асоцијација. . Формално, најголемата лутеранска деноминација во моментов е Шведската црква (околу 6,9 милиони луѓе). Лутеранството е многу помалку хомогено од другите групи цркви кои признаваат апостолско наследување. Всушност, во лутеранизмот постои и „високоцрковен“ правец, кој се смета себеси (и не без причина) за реформирани католици.

Либерални деноминации

Либералите, кои формално го сочинуваат мнозинството, сметаат дека припаѓањето на Евангелистичката црква е добра традиција. Многу од нив не присуствуваат или ретко присуствуваат на верските служби. Некои либерални заедници понекогаш одржуваат прилично необични богослужби - на пример, со присуство на домашни миленици (што е мотивирано од заедништвото и вредноста на сите живи суштества). Повеќето либерални деноминации се обединети во Лутеранската светска федерација. Ова здружение ги вклучува, меѓу другото, „старите“ државни (или порано државни) Цркви на Стариот свет. Либералното движење се обидува да ги вклучи сите луѓе во црквата, и покрај библиските текстови, чие буквално читање го оправдува исклучувањето на претставници на доста слоеви од црквата. модерното општество(Шведската црква се покажа како најконзистентна во овој поглед). Во исто време, не може да се каже дека либералите го сочинуваат мнозинството во WLF, но тие се највидливи и највлијателни.

Конфесионални деноминации

Конфесионалните лутерани се поконзервативни и не го признаваат не само женското свештенство и истополовите бракови, туку дури и меѓусебната заедница со англиканците и калвинистите. Во нивните полемики со либералите, тие се повикуваат на Библијата и на Книгата на Конкорд. Повеќето деноминациски цркви припаѓаат на Меѓународниот лутерански совет. Најконзервативните се обединети во Конфесионалната евангелско-лутеранска конференција.

Прашања за дискусија

Предмет на жестока дебата се таквите иновации на либералните лутерански деноминации како што се ракополагањето на жените (првата жена епископ во светот беше Лутеранката Марија Јепсен) и благословот на истополовите бракови, кои се отфрлени од исповедниците. Лутеранскиот бискуп Гунар Стаалсет ја критикуваше позицијата на католиците кои забрануваат употреба на кондоми.

Врска меѓу лутераните и другите деноминации

Лутераните, како и другите протестанти, биле прогонувани од Католичката црква за време на контрареформацијата.

Ширење

Историски гледано, лутеранизмот бил доминантна религија во следните земји и региони:

• Nordlands of Germany (Евангелистичка црква на Германија)
• Данска (Црква на данскиот народ)
• Шведска (Шведска црква)
• Норвешка (Норвешка црква)
• Исланд (Црква на Исланд)
• Фарски Острови (Фарска народна црква)
• Финска (Евангелистичка лутеранска црква на Финска)
• Естонија (Естонска евангелистичка лутеранска црква)
• Латвија (Евангелско-лутеранска црква на Латвија)
• Азербејџан (лутеранска црква во Баку)

чл

Архитектура

За разлика од многу протестантски деноминации, лутераните придавале и придаваат големо значење на архитектурата, како резултат на тоа, повеќето цркви се, ако не архитектонски ремек-дела, тогаш обележја на населбите во кои се наоѓаат. Некои од зградите преминале на лутераните од католиците (иако не секогаш мирно), потоа зградите биле изградени во модерни (во времето на изградбата) стилови - барок, па класичен. Од крајот на 19 век, неоготскиот стил бил многу активно користен подоцна, во 20 век, голем број цркви биле изградени во стилот на Арт Нову. Самата доктрина не наметнува никакви ограничувања за стилот на црковните згради, затоа, ако клиентот има средства и желба, архитектот има забележлива слобода за креативност.

Музика

Лутеранските литургиски состаноци се карактеризираат со хорско пеење на химни (вклучувајќи ги и сите собрани, а може да ги има и неколку илјади), како и активна употреба на музика на оргули, која може или да го придружува пеењето на хоровите или да се изведува одделно. Еден од најпознатите и најплодните композитори кој пишувал музика за лутеранските конгрегации е Јохан Себастијан Бах. Во XX и XXI векСовремените музички стилови почнаа активно да се користат, вклучително и металните маси во Финска од 2004 година.

Сликарство

Мозаик на таванот во црквата Вознесение во Ерусалим

За разлика од калвинистите, лутераните никогаш не го отфрлиле црковното сликарство, но не му е дадено истото свето значење како католиците. Бидејќи религиозната доктрина не придава значајно значење на украсувањето на црквите, сликите во црквите често се ограничени на присуство на олтарна слика или мозаик. Од друга страна, по желба и можност, може да се создаде комплексна декорација со слики во различни стилови. На пример, богато се украсени црквата Вознесение во Ерусалим, Спомен-црквата на протестот во Шпајер итн.

Покрај сликањето згради, постои и лутеранско портретно сликарство. Така, појавата на многу фигури на реформацијата е позната од делата создадени, вклучително и од Албрехт Дурер и Лукас Кранах Постариот.

Графички уметности

Овој жанр се разви поради потребата да се илустрираат печатени книги, вклучувајќи ја и Библијата. Сличен тренд се појави веќе за време на реформацијата, но не запре во следните векови. На пример, во