Според хрониките, во првата половина на 14 век, митрополитот Петар добил од големиот војвода од Москва Иван Калита за неговиот двор во Кремљ место северно од Успение катедрала.

Во 1450 година, митрополитот Јона подигнал камена црква на Депонирањето на наметката и првата камена комора во Кремљ на оваа локација. За време на пожарот во Москва во 1473 година, дворот изгорел, а митрополитот Геронтиј морал да го обнови. Во 1484–1485 година, занаетчиите од Псков му изградиле нова црква на Депонирањето на облеката, која стои и денес. Сите последователни митрополити, а од крајот на 16 век, патријарси, ги основале своите имоти во Кремљ, подигнувајќи дрвени и камени структури.

За време на полско-литванската интервенција и пожарот од 1626 година изгоре Патријаршискиот двор. Патријархот Филарет ги обнови Крстовите и трпезариските одаи, ги исече дрвените ќелии и црквите.

Во 1643 година започна нова фаза на градежни работи, поврзана со името на патријархот Јосиф. Под еден покрив беа подигнати собите Крст, Златна, Ќелија и Ризница, како и голем број помошни простории. Антипа Константинов, еден од градителите на палатата Терем, ја надгледувал работата.

Следната фаза во животот на патријаршискиот двор во Кремљ е поврзана со името на патријархот Никон. Во есента 1652 година започна демонтирањето на старите одаи, црквата на Соловецките чудотворци и зградите во поранешниот двор на Борис Годунов, кои Никон ги доби како подарок од царот Алексеј Михајлович. До крајот на 1655 година, биле изградени нови комори и црква, но уште три години, додека Никон не го напуштил Одделот во јули 1658 година, завршувањето на просториите продолжило. Првиот кат од палатата се користел за потребите на домаќинствата и за нарачки, на вториот кат биле државните сали и куќната црква, а на третиот кат биле личните одаи на патријархот.

Следните патријарси, до еден или друг степен, исто така, ја завршиле, украсувале и повторно ја изградиле палатата.

Во 1721 година, по укинувањето на патријаршијата и формирањето на Светиот синод, неговата канцеларија во Москва била сместена во зградата на одаите. Ова повлекува значителни промени во распоредот, декорацијата на коморите и нивниот изглед.

Во 1918 година, Патријаршиските одаи, како редок архитектонски споменик на 17 век, биле пренесени во музејот. Започна долгиот процес на научна реставрација и зградата, во нејзините главни карактеристики, беше вратена на првобитниот изглед. Во 1967 година на вториот кат на Патријаршиските одаи била отворена првата постојана изложба.

Во 1980-1985 година, беа извршени дополнителни големи научни реставраторски работи, чиј резултат беше модерната изложба на музејот.

Во 2010 година, изложбата на музејот беше малку изменета. За време на реновирањето во 2013 година, беа откриени области од сликарство од 17 век на ѕидовите на предниот влезен хол и извршните комори.

На стрмниот и висок брег на реката Москва, на територијата, се наоѓа прекрасен споменик на руската архитектура - Храмот на обезглавувањето на Јован Крстител во Дјаково.

Во 16 век на ова место се наоѓала кралската резиденција. Историјата на архитектонските споменици од овој период содржи многу противречности и мистерии, и покрај постојаниот интерес на научниците и истражувачите.

Фотографија 1. Храмот на обезглавувањето на Јован Крстител во Дјаково во Москва

Се верува дека изградбата на црквата го одбележува зачнувањето или раѓањето на царот Иван IV, долгоочекуваниот престолонаследник. Поради тоа што Василиј III имал намера на наследникот да му го даде името на неговиот дедо Иван III, тој е посветен на Јован Крстител.

Овој храм е необичен и многу интересен по својата архитектура. Симетричната група се состои од пет октагонални столбови, изолирани еден од друг. Четири од нив, едната страна до централниот столб, се поврзани со заедничка галерија. Сето ова почива на заедничка основа. Централната кула е висока 34,5 метри, останатите се високи 17 метри. Секоја кула има свој влез и посебен олтар.

Фотографија 2. На територијата се наоѓа црквата од бел камен

Музеј-резерват „Коломенское“

Главниот столб е посветен на Отсекувањето на главата на Јован Крстител. Нејзиниот врв е многу интересен во архитектонскиот дизајн.

Октагонот се издига над триаголните кокошници во два реда, традицијата на подигање која датира од архитектурата на Псков. Над него има волумен составен од големи полуцилиндри, над кои, пак, има помали цилиндри. Потоа следи висок тапан, украсен со панели. Сето ова завршува со купола во облик на шлем. Октагонот на главниот столб има големи кружни прозорци ориентирани кон кардиналните точки и сечат низ долниот ред на кокошници.

Нивите на останатите четири столба се исто така украсени со панели. Три реда триаголни и полукружни кокошници водат до куполи во облик на шлем. Над центарот на галеријата се наоѓа камбанарија со два заливи.

Единството на декор, поврзувачката улога на галериите и повеќестепената структура придонесуваат за перцепцијата на храмот од пет октагони како моќна монолитна композиција со централно решение.

Се претпоставува дека автори на црквата во Дјаково биле архитектите Постник и Барм. При изградбата се користени надгробни споменици кои датираат од 1534-1535 година. Овој факт ни дава за право да веруваме дека овој уникатен антички храм е изграден по 1535 година.

Од 1924 до 1929 година црквата била затворена. Потоа, од 1949 до 1957 година, повторно се одржаа богослужби. После тоа беше напуштен многу години. Внатрешната декорација и сликарството на храмот не се зачувани. Во 1980 година биле ликвидирани и гробиштата кај црквата.

Новото осветување на црквата е извршено во 1992 година. Неодамна беше завршена темелната реставрација на овој извонреден архитектонски споменик од 16 век. Службите во храмот се одржуваат редовно.

Црквата на Отсекувањето на главата на Јован Крстител во Дјаково се наоѓа на: Москва, Авенија Андропов, 39 (метро станици Каширскаја и Коломенскоје).

Црквата „Отсекување на главата на Јован Крстител“ била изградена на високиот десен брег на реката Москва во Коломенское. Уникатната структура е архитектонски споменик од 16 век. Историјата на оваа неверојатна и малку проучена структура започна за време на владеењето на Иван Грозни, но точниот датум на неговото создавање не е познат - контроверзите за тоа сè уште не стивнуваат. Сепак, општо прифатено е дека храмот, чиј главен олтар бил осветен во чест на Отсекувањето на главата на Јован Крстител, бил подигнат во 1547 година во селото Дјаково, во годината на крунисувањето на тронот на Иван IV.

Повеќе од четири века, на храмот му се восхитуваат неговата хармонија и убавина. Црквата „Отсекување на главата на Јован Крстител“ во Дјаково го преживеала периодот на револуција, војна и, за среќа, не била крената во воздух за време на прогонот на религијата. И сега имаме можност да му се восхитуваме на овој споменик на историјата и архитектурата од времето на Иван Грозни.

Изгледот на црквата „Отсекување на главата на Јован Крстител“ наликува на Посредничката катедрала на Црвениот плоштад во Москва, на сите позната како катедрала Свети Василиј. Веројатно храмот во селото Дјаково бил изграден по аналогија со Посредничката црква. Други научници веруваат дека храмот во селото Дјаково бил првиот што бил подигнат.

На прв поглед, храмот изгледа како монолитна структура. Истовремено се состои од пет октагонални згради. Централниот столб е со висина од 34,5 метри, а останатите четири, соседни со него со едно лице, се високи до половина, нивната висина е 17 метри. Овие мали цркви се поврзани со трем галерии, што на целата структура и дава холистички и комплетен изглед. Така, околу централниот волумен, крунисан со купола во облик на шлем, може да се шета околу затворена галерија со четири мали одбранбени.

Забележете ги двата столба свртени кон север. Овде, на ниво на страничните поглавја, има камбанарија. Главна декорација на фасадите се триаголни и полукружни кокошници, како и панели (квадратни вдлабнатини во ѕидовите).

Во главната купола на црквата Јован Крстител, реставраторите открија многу интересна декорација во форма на спирала направена од тули - мозаичен симбол на сонцето во форма на ротирачки диск со брановидни зраци, сличен на декорацијата на сводот на катедралата посредничка. Ова исто така ја потврдува сличноста на овие храмови. Таквиот цртеж често ја заменувал сликата на Христос и го симболизирал духовното отворање на човечката душа кон небото и Бога. За жал, при последната реставрација овој симбол беше обоен.

Храмот се наоѓа веднаш до Голосовската клисура, која се смета за мистериозно место покриено со легенди. Факт е дека тука има геолошка грешка и има моќно електромагнетно поле. Можеби поради оваа причина се опишани случаи на исчезнување на луѓе и преселување во друго време.

Покрај тоа, Коломенское е едно од местата каде библиотеката на Иван Грозни може да биде скриена. Да ве потсетиме дека има повеќе од 60 верзии на неговата локација. Постои претпоставка дека е погребан во Голосовската клисура или во црквата Јован Крстител.

Црквата на Отсекувањето на главата на Јован Крстител е функционален храм таму се одржуваат богослужби за време на викендите и празниците.

Синот и наследникот на големиот војвода од Москва Василиј III, идниот прв руски цар Иван Грозни беше предодреден да го изгуби својот татко рано и да се искачи на московскиот трон на тригодишна возраст. Околу момчето владетел веднаш започнале грди интриги и борба за власт и пристап до ризницата меѓу неговите роднини и соработници. Никој не обрнуваше внимание на воспитувањето на детето, па дури и едноставно да се грижи за него. По смртта на неговата мајка (отруена од судските заговорници), седумгодишниот Иван имал многу тешко време; подоцна се присетил дека често седел гладен бидејќи никому не му било грижа што тој и неговиот брат се нахранети на време.

Поглед на Коломенское од левиот брег на реката Москва

Во XVI век сличностите меѓу двата храма биле уште позабележителни. Величествениот храм на Црвениот плоштад првично не се одликуваше со разнобојниот дизајн на кој сме навикнати - разни бои се појавија дури во 19 век - 19 век X векови. А според планот на архитектите беше црвено-бело. На ист начин беше украсена и црквата во Дјаково. Ова може да се види на сликата на Н.Е. Маковски „Поглед на црквата на селото Дјаково во Коломенское во близина на Москва“, напишана во 1872 година. Во денешно време црквата стана целосно бела. Нејзините бели ѕидови се во хармонија со величествената црква Вознесение, формирајќи единствен архитектонски ансамбл.

Николај Маковски

Но, за разлика од црквата Вознесение, која е видлива од далечина за сите што се приближуваат до Коломенскоје, црквата на Крстител се „крие“ на страна, во шумата. Одејќи низ шумата, можете да најдете дрвени скалила; води до еден рид, на чиј врв има храм, а во подножјето има поток што не замрзнува и при силни мразови. Црквата на Крстител се отвора само за оние кои се искачиле на најгорните скалила.
Затскриениот храм стана една од главните точки на потрага по познатата библиотека на Иван Грозни, „Либерија“, околу мистеријата за локацијата на која научниците се борат многу децении. Постојат докази дека во 1564 година Грозни ја однел библиотеката во Коломенское. Археологот Игнатиус Стелецки, ентузијастички трагач по библиотеката, спроведе големи ископувања овде во доцните 1930-ти, одејќи 7 метри во ридот на кој е изградена црквата. Ова се закануваше да ја урне зградата и ги уништи античките гробишта кај црквата, каде што продолжија да се закопуваат мртвите локални жители. Поради бројните протести, ископувањата беа прекинати, иако Стелецки успеа да открие антички варовнички ѕидар длабоко во ридот. Војната што започна наскоро конечно стави крај на археолошките истражувања под црквата на Крстител.
Храмот делумно ги зачува старите слики кои биле откриени при реставрацијата во 1960-тите. Точно, нивната симболика и боење се покажаа толку мистериозни што истражувачите сè уште не одлучиле за толкување. На пример, многу прашања покренува сликата на круг со спирали направени од тули, изработени во црвено, откриени во централниот дел на храмот - слични симболи не се пронајдени во други цркви, а сè уште не е можно да се откријат значењето на оваа слика.
Друго изненадување беше тоа што подовите во храмот, во времето на Иван Грозни, беа направени од... надгробни споменици. За шеснаесеттиот век, ова изгледа како неверојатно непочитување на споменот на мртвите, богохулење и светољубие; таквите работи станаа секојдневие дури во дваесеттиот век, во постреволуционерна Москва.

До 1980-тите, баптистичката црква беше напуштена и заборавена од сите; Гробиштата беа затворени под неа. Го уништија лошите временски услови и вандалите кои залутаа во ова затскриено место. Во 1988 година, познатиот пејач Игор Талков, шетајќи во Коломенскоје, се нашол во близина на трошната црква на Крстител и зел крст што бил фрлен од неа од земја. Крстот бил извалкан и осакатен; Како верник, Талков решил да го спаси светилиштето од уништување и го донел тешкиот крст во својот дом, надевајќи се дека ќе го врати ако започне реставрацијата во црквата. Но, тој немаше време да го стори тоа поради неговата рана, трагична смрт. По смртта на Талков, неговите обожаватели обрнаа внимание на инцидентот со крстот, опишан од пејачот во автобиографската книга „Монолог“ и почнаа да бараат мистични врски со судбината на пејачот, зборувајќи за неговиот „пат на крстот“. и „мачење на крстот“...

Храмот е вратен на верниците и повторно осветен во 1992 година. Во моментов, црквата „Отсекување на главата на Јован Крстител“ е активна. При реставрацијата во 2009 година беше целосно реставриран.

Една од најстарите московски цркви што преживеала до денес е шестожртвената заветна црква на Отсекувањето на главата на Јован Крстител во Коломенское. Според многу истражувачи, таа е постара од познатата црква Вознесение и е основана во 1529 година по наредба на бездетниот Василиј III кај Коломенское во селото Дјаково со молитва за доделување на престолонаследник на големиот војвода. .

Многу факти ја поддржуваат оваа верзија. Главниот олтар е посветен на Јован Крстител, што укажува на желбата на суверенот да има наследник, истоимениот предок на московските принцови, Иван Калита. Молитвата за зачнување беше изразена во посветувањето на споредната капела на Света Ана, мајката на Пресвета Богородица. Една од параклисите е посветена на апостол Тома, кој во почетокот не верувал во Христовото Воскресение, што ја симболизира свесноста на суверенот за грешноста на неверувањето и сомнежот. Посветувањето на уште една капела на свети митрополит Петар, заштитникот на семејството Калита, изразува молитва за испраќање на чудо. Во чест на светите Цар Константин Велики и неговата мајка Елена, беше осветен уште еден престол, што укажува на апел до небесната покровителка Елена Глинскаја.

Овој храм бил и претходник на катедралата Свети Василиј - и во својата архитектонска форма и во нејзината внатрешна декорација: пламен во облик на свастика е прикажан на внатрешната површина на главата на катедралата, како и во внатрешноста на главата на Посредникот. Шатор. Во древните руски цркви, овој знак на спирална свастика во облик на пламен во 16 век понекогаш ја заменува сликата на Христос на куполата и го симболизира духовното отворање на човечката душа кон небото и вечното движење кон Бога.

Во чест на раѓањето на неговиот син, Василиј III наредил следната година, 1531 година, да се изгради црквата на Отсекувањето на главата на Јован Крстител во Стари Ваганково, (помеѓу Волхонка и Знаменка), која била укината долго пред револуцијата.

И наскоро по раѓањето на синот на Василиј III - идниот Иван Грозни - Ивановскиот манастир се појави во Москва на Кулишки. Прекрасен поглед на неговите величествени кули се отвора од Старосадската лента. Нејзината катедрална црква била осветена во името на Отсекувањето на главата на св. Јован Крстител, па оттука и московското име на манастирот: „Ивановски манастир, на Кулишки, кај Бор“.

Основана е во 15 век и можеби датира од првата московска црква изградена во Кремљ во името на Рождеството на Јован Крстител (која стоела на местото на Големата палата Кремљ) - оттука и името “ под боровата шума“.

И овде, на стрмен рид кај Кулишки, подоцна наречена Ивановска Горка, манастирот веројатно го основала мајката на Иван Грозни, Елена Глинскаја, во чест на именденот на нејзиниот син. Можеби тој самиот го направи тоа кога се искачи на рускиот трон. Понекогаш основањето на манастирот му се припишува на големиот војвода Јован III, кој ги поставил прекрасните суверени градини во оваа област, овековечени во името на блиската патека Старосадски. Отприлика во исто време, овде се појави тенка бела црква во името на Светиот рамноапостолен принц Владимир во Старите градини. Еден од најстарите во Москва, изграден е на почетокот на 16 век од италијанскиот архитект Алевиз Нови, архитект на катедралата Архангел во Кремљ. Редот за оваа црква и на овие простори бил највисок.

Локацијата за манастирот била многу погодна за монашки живот: манастирот се наоѓал во центарот на градот, но во тишината на тесните московски улички, каде што дури и случајни минувачи не ја нарушувале приватноста на калуѓерките. И само еднаш годишно беше бучно, преполно, па дури и забавно.

Во слободното време од божествените служби, монахињите се занимавале со предење и намотување волна, плетење волнени чорапи и предење чипка. На манастирскиот празник Отсекување на главата на Јован Крстител, 29 август по стар стил или, на вообичаен начин, на денот на Иван Великиот пост, во старите времиња во близина на манастирот имало „женски“ панаѓур. каде тргувале со волна и конци. Селанки од цела Москва се собраа во неа.

Според еден од последните декрети на царицата Елизабета, Ивановскиот манастир бил наменет да дава добротворни цели за вдовиците и сираците на благородни и чесни луѓе. И овде, зад непробојните манастирски ѕидини, под голема тајност се криеле жени вклучени во криминални и политички работи. Ги носеа, понекогаш под маската на лудаци, директно од детективот Приказ или од Тајната канцеларија.

Овде беше затворена сопругата на Василиј Шуиски, кралицата Марија, која беше насилно охрабрена како калуѓерка; втората сопруга на најстариот син на Иван Грозни, Царевич Иван, Пелагија, која починала дури во 1620 година. Можно е токму тука принцезата Аугуста Тараканова да ги поминала последните 15 години од својот живот, скриена под името на калуѓерката Досифеи. Како што знаете, Тараканова важела за ќерка на Елизавета Петровна и грофот Разумовски, а Катерина Велика во неа видела закана за нејзиниот престој на рускиот трон.

Мистериозната монахиња Доситеа тлеела во заробеништво во Ивановскиот манастир од 1785 година. Ја донесоа ноќе, во кочија, завиткана во црно, во придружба на качени полицајци. За неа била изградена куќа од тули до домот на игуманијата, а за нејзиното одржување биле примени големи трансфери. Живеела сосема сама, ноќе ја носеле во црква, а потоа богослужбата ја вршеле само за неа сама, во заклучена црква. Во 1810 година, Доситеја умрела на 64-годишна возраст и била погребана со свеченост, невообичаена за една обична калуѓерка, во манастирот Новоспаски, семејната гробница на Романови. Ова само ги потврдува претпоставките за највисокото потекло на калуѓерката. Иако, според друга верзија, принцезата Тараканова била затворена во Санкт Петербург, во тврдината Петар и Павле, каде што починала од консумирање.

Овде, во влажна манастирска крипта под катедралната црква, а потоа и во тесна ќелија, земјопоседникот „мачител и убиец“ Дарија Салтикова, затворена овде доживотно со декрет на истата Катерина Велика, помина 33 години под стража. Таа долго време седеше во земјениот подрум на манастирот, целосно лишена од светлина. Неколку пати на ден специјално назначена калуѓерка и носела храна и свеќа, кои ги земала заедно со садовите. Долгиот затвор воопшто не го промени карактерот на поранешниот „канибал“ земјопоседник: низ решетките на прозорците очајно ги караше минувачите кои доаѓаа да ја погледнат страшната Салтичиха.

Затворот го напуштила само во ковчег. Во 1800 година, Дарија Салтикова почина на 68-годишна возраст и беше погребана на гробиштата на манастирот Донској.

За време на наполеоновата инвазија, Ивановскиот манастир бил изгорен до темел - толку многу што бил дури и укинат. Поранешната катедрална црква стана обична парохиска црква, а во монашките ќелии беа сместени вработени во Синодалната печатница, лоцирана во близина на улицата Николскаја. Во исто време беа скршени и старите ќелии, меѓу кои и онаа во која живееше Доситеа.

Само по барање на митрополитот Филарет, царот Александар II дозволил повторно да се возобнови Ивановскиот манастир. Во својата модерна форма, изградена е во 1861-1878 година од страна на архитектот М.Д.Биковски и осветена во 1879 година. Во меѓувреме, веќе во 1877 година, на територијата на манастирот во изградба, се наоѓаше единствената амбуланта во Москва за ранетите од руско-турската војна.

Темната историја на манастирот продолжила и во 20 век. Од 1918 година тука се наоѓал транзитниот затвор на Чека, а потоа и НКВД. Затворениците, откако го подобрија моментот, повремено можеа да фрлат белешка низ прозорецот, каде што ги информираа своите роднини за себе. Можеа да се потпрат само на случајни и совесни минувачи...