Некое време подоцна, отец Лазар, неговата ќерка Деспина и нејзиниот сопруг и уште шеснаесет бегалски семејства се преселиле во селото Ексохи (во близина на градот Катерини). Другата ќерка на свештеникот (по име Иса!ија) остана во градот Драма.

На новата локација немаше црква. Отец Лазар ги повика парохијаните да учествуваат во изградбата на храмот. „Ние мора да ја изградиме црквата пред Божиќ“, рече свештеникот. Тој заедно со своите соселани носеше камења од блиската река до градилиштето. Отец Лазар пронашол камена плоча (со дијаметар од 1 метар квадратен и ширина десет сантиметри) и од неа ја направил Светата столица.

Изградбата на храмот беше во полн ек кога стигна веста дека починал сопругот на ќерката на отец Лазар, која останала да живее во градот Драма. Свештеникот ги зеде кај него Исаија и нејзиниот млад син по име Анастасиј.

Некое време подоцна, Исаија повторно се оженил. Во новиот брак таа имаше многу деца. Отец Анастасија го презеде на себе воспитувањето на својот внук. Му дал образование, изградил куќа и му помогнал да најде животен сопатник. Додека Анастасиј и неговата сопруга работеле, свештеникот се грижел за нивните деца - неговите правнуци.

Еден ден, сочувствителниот татко Лазар нашол напуштено петгодишно момче. Го однел во својот дом и го чувал детето неколку години додека не бил посвоен од побожен пар.

По завршувањето на Литургијата, свештеникот не се одморил туку се фатил за работа.

Готвеше храна, печеше леб и рачно переше алишта. Тој им однел ручек на оние кои работеле на полето и, земајќи мотика или лопата во рацете, ги ископал креветите, засадил лозја, засадил зеленчук и овошни дрвја. Со напорна работа обезбедуваше храна за своите најблиски.

Отец Лазар беше активен и активен. Неговата работа секогаш одела добро. Не седеше без работа ниту една минута и успеа да направи сè. Соселаните на свештеникот рекоа: „Не можеме да се справиме со нашето домаќинство и се уморуваме. А на свештеникот имаше две куќи и еден храм. И како успеа да направи сè и да одгледа толку многу внуци?“

Отец Лазар секогаш самиот примаше гости. Им сварил кафе и им послужил освежување. Тој беше толку скромен што им служеше на сите.

И тој самиот никогаш не се стремел кон почести. Таткото се засрами дури и кога му понудија чаша вода.

Кога дошле соселани кај отец Лазар кој сакал да побара некаков алат, тој истрчал да им го донесе тоа што го барале. Поради едноставноста на свештеникот, многумина го сметаа за обичен „свештеник“, не препознавајќи ја големината на неговата личност и духовните дарови.

Внуката на отец Лазар, Арети Амбросиаду, се сеќава: „Нашите родители одеа да работат на нива, а тој ги работеше сите домашни работи. Переше, печеше леб, вареше, носеше вода од изворот. Нас нè внимаваше - пет мали деца. Нè однесе со себе на служби. Дедото имаше убав глас и убаво пееше.

Отец Лазар беше многу вреден. Тој ја изора девствената почва со мотика, отстранувајќи ги камењата и трупците од земјата.

Го сакавме многу. Сите, и децата и внуците, го нарекуваа „добар татко“.

Отец Лазар не беше само свештеник, туку и грижлив татко за сите околу него. Работел долги часови, но јадел само еднаш дневно и спиел само неколку часа.

Отец Лазар беше многу почитуван човек. Своите свештенички должности ги сфаќал многу сериозно.

Во тоа време имаше наредба според која свештеникот требаше да биде поддржан од парохијаните на храмот во кој служеше. Секое семејство на својот овчар морало да му дава по 15 килограми пченица годишно. Но, повеќето од селаните не го дадоа својот должност на отец Лазар. Други му давале помалку и нередовно. Никој никогаш не слушнал ни збор на прекор од свештеникот, тој секогаш радосно одговарал на првиот повик и барање на секој од неговите парохијани. Отец Лазар беше „добар овчар“, а не „платеник“.

Отец Лазар никогаш не земал пари за погреби и свадби. Дури и за време на војна и глад, кога тој самиот немаше што да јаде. На први секој месец, во секое време, тој ги шеташе сите куќи на своите парохијани и ги посипуваше со света вода. И тоа го направи без да очекува награда.

Во однос на правилата и редот во црквата, свештеникот бил многу строг. Тој не дозволуваше туркање и правење врева за време на Светите Тајни.

Жените кои биле нашминкани или со кратки ракави не смееле да влезат во храмот.

За време на германската окупација, сиромашните често немале пари да купат свадбени круни Во такви случаи, самиот свештеник ги ткаел од винова лоза.

Отец Лазар не одеше во кафулиња. Често ги посетувал домовите на своите парохијани и имал долги разговори со нив. Им помагаше на сите на кој било начин. Таткото не сакаше гужви. Тој беше мирен човек и ја сакаше тишината. Ако некој во селото се скарал, тој побрзал да ги помири конфликтните страни и да го врати мирот меѓу нив.

Отец Лазар строго постеше. За време на постот не јадев растително масло и јадев храна еднаш дневно. Анастасија ја советуваше сопругата на неговиот внук да не работи во недела и, ако е можно, дури и да не готви храна на овој ден. Самиот свештеник се воздржувал од месо.

Во продолжение... (Архимандрит Лазар 19390825 ) 25 август (

, Тбилиси, Грузија) - свештеник на Грузиската православна црква, архимандрит, мисионер, духовен писател, публицист, антимодернист, антиекуменист.

Отец Лазар се стекнал со световно образование, но уште во 80-тите години се замонашил. Тој беше префрлен во манастирот Бетанија (Грузија) patska78.dreamwidth.org/415508.html, во кој, благодарение на современите светци (канонизирани од Грузиската православна црква во 2003 година) архимандрит Јован (Мајсурадзе) и шема-архимандрит Јован (М. , кои „работеле како туристички водичи во сопствениот манастир“, криејќи го подвигот на постот и молитвата) бил воспоставен концентриран монашки молитвен живот. Овој манастир станал првиот манастир на кој му било дозволено да се отвори во советско време во 1978 година. Во 1990 г Отец Лазар го наслика параклисот на грузискиот светител. Таму му беше доделена почесната титула архимандрит (до 1997 година беше игумен на Витанија, во тоа време пишуваше за подвижништвото, молитвата, паганските религии и екуменизмот).

Во 1997 г беше еден од оние игумени на манастирите и монаштвото кој напиша писмо до грузискиот католикос-патријарх Илија II, барајќи да се повлече од Светскиот совет на црквите поради неговиот современ фокус на мешање на верите, а не на проповедање православие, како што првично беше наменето во 1960-тите. Свети Патр Алексиј I и грузиските патријарси. Според сведочењето на познатиот московски иконописец, отец Лазар дури и престанал да го чествува патријархот, но по совет на старец Јован (Крестјанкин) го продолжил; Илија II одлучи да го напушти ССЦ.

Книги

1. .;
2. ;
3. ;
4. ;
5. ;
6. ;
7. ;
8. ;
9. ;
10. ;
11. ;

Напишете преглед за статијата „Лазар (Абашидзе)“

Извадок што го карактеризира Лазар (Абашиџе)

На празен стомак, наутро, сите претходни прашања изгледаа исто толку нерастворливи и страшни, а Пјер набрзина ја грабна книгата и се радуваше кога некој дојде кај него.
Понекогаш Пјер се сеќаваше на приказна што ја слушнал за тоа како војниците во војната, кои биле под закривен оган и немале што да прават, вредно наоѓаат нешто да направат за полесно да ја издржат опасноста. И на Пјер сите луѓе му се чинеше дека се такви војници кои бегаат од животот: некои од амбиции, некои од карти, некои со пишување закони, некои од жени, некои од играчки, некои од коњи, некои од политика, некои од лов, некои од вино. , некои по државни работи. „Ништо не е безначајно или важно, се е исто: само да избегам од тоа најдобро што можам!“ помисли Пјер. - „Само не ја гледај, оваа страшна“.

На почетокот на зимата, принцот Николај Андрејч Болконски и неговата ќерка пристигнаа во Москва. Поради своето минато, неговата интелигенција и оригиналност, особено поради слабеењето во тоа време на ентузијазмот за владеењето на императорот Александар, и поради антифранцускиот и патриотски тренд што владеел во Москва во тоа време, принцот Николај Андрејх веднаш станал предмет на посебна почит од московјаните и центарот на Москва против владата.
Принцот многу остаре оваа година. Кај него се појавија остри знаци на старост: неочекувано заспивање, заборав на непосредните настани и сеќавање на долгогодишните и детската суета со која ја прифати улогата на шеф на московската опозиција. И покрај тоа што кога старецот, особено во вечерните часови, излегуваше на чај со бундата и прашкаста перика и, допрен од некој, ги започнуваше своите нагли приказни за минатото, или уште поостри и поостри судови за сегашноста. , кај сите гости го разбуди истото чувство на почит. За посетителите, целата оваа стара куќа со огромни маси за облекување, предреволуционерен мебел, овие пешаци во прав и самиот кул и паметен старец од минатиот век со својата кротка ќерка и убавата Французинка, која го почитуваше, им приреди величествено пријатна глетка. Но, посетителите не мислеле дека покрај овие два-три часа, во кои ги гледале сопствениците, имало уште 22 часа дневно, во кои се одвивал тајниот внатрешен живот на куќата.
Неодамна во Москва овој внатрешен живот стана многу тежок за принцезата Марија. Во Москва таа беше лишена од оние најдобри радости - разговори со Божјиот народ и осаменост - кои ја освежуваа во Ќелавите Планини и немаше ништо од придобивките и радостите на митрополитскиот живот. Таа не излезе во светот; сите знаеја дека татко ѝ нема да ја пушти без него, а поради лошо здравје и самиот не можеше да патува, а таа веќе не беше поканета на вечери и вечери. Принцезата Марија целосно ја напушти надежта за брак. Таа ја виде студенилото и горчината со која принцот Николај Андрејх ги примаше и испраќаше млади луѓе кои можеа да бидат додворувачи, кои понекогаш доаѓаа во нивната куќа. Принцезата Марија немаше пријатели: на оваа посета на Москва таа беше разочарана од нејзините двајца најблиски луѓе. M lle Bourienne, со која претходно не можеше да биде целосно искрена, сега ѝ стана непријатна и поради некоја причина почна да се оддалечува од неа. Џули, која беше во Москва и на која принцезата Марија ѝ пишуваше пет години по ред, се покажа дека и е потполна странец кога принцезата Марија повторно лично се запозна со неа. Џули во тоа време, откако стана една од најбогатите невести во Москва по повод смртта на нејзините браќа, беше во средината на социјалните задоволства. Таа беше опкружена со млади луѓе кои, мислеше, одеднаш ги ценеа нејзините заслуги. Џули беше во тој период на стареење на младата дама која чувствува дека дошла нејзината последна шанса за брак и сега или никогаш не треба да се реши нејзината судбина. Принцезата Марија со тажна насмевка се сеќаваше во четвртоците дека сега нема на кого да ѝ пишува, бидејќи Џули, Џули, од чие присуство не чувствуваше никаква радост, беше тука и ја гледаше секоја недела. Таа, како стара емигрантка која неколку години одбиваше да се ожени со госпоѓата со која ги поминуваше вечерите, жалеше што Џули е тука и нема на кого да пише. Принцезата Марија немаше со кого да разговара во Москва, немаше со кого да и се довери на нејзината тага, а за тоа време беше додадена многу нова тага. Времето за враќање на принцот Андреј и неговиот брак се приближуваше, а неговата наредба да го подготви татко му за тоа не само што не беше исполнета, туку напротив, работата изгледаше целосно уништена, а потсетувањето на грофицата Ростова го налути стариот принц, кој поголемиот дел од времето веќе беше несоодветна. Нова тага што неодамна се зголеми за принцезата Марија беа лекциите што му ги одржа на нејзиниот шестгодишен внук. Во врската со Николушка, таа со ужас ја препозна раздразливоста на нејзиниот татко. Колку пати и да си рекла дека не треба да си дозволи да се возбудува додека го подучува својот внук, речиси секогаш кога седнувала со покажувач да ја научи француската азбука, таа сакала брзо и лесно да го пренесе своето знаење од себе. во детето, кое веќе се плашеше дека има тетка Таа ќе се налути што при најмало невнимание од страна на момчето ќе трепне, ќе брза, ќе се возбуди, ќе крене глас, понекогаш ќе го повлече за рака и ќе го стави. во еден агол. Поставувајќи го во ќош, таа самата почна да плаче поради својата злобна, лоша природа, а Николушка, имитирајќи го нејзиното липање, без дозвола излезе од аголот, ѝ пријде, ги тргна мокрите раце од нејзиното лице и ја утеши. Но, она што предизвикало поголема тага кај принцезата е раздразливоста на нејзиниот татко, која секогаш била насочена против неговата ќерка и неодамна достигнала точка на суровост. Да ја тераше цела ноќ да се поклонува, да ја тепаше и да ја тераше да носи огревно дрво и вода, никогаш немаше да ѝ падне на памет дека нејзината положба е тешка; но овој вљубен мачител, најсуров затоа што се сакаше и мачеше себеси и неа, намерно знаеше не само да ја навреди и понижи, туку и да ѝ докаже дека таа секогаш е виновна за се. Во последно време кај него се појави нова особина, која најмногу ја мачеше принцезата Марија - тоа беше неговото поголемо зближување со m lle Bourienne. Мислата што му дојде, во првата минута откако ја доби веста за намерите на неговиот син, дека ако Андреј се ожени, тогаш тој самиот ќе се ожени со Буриен, очигледно му угодуваше, а тој тврдоглаво во последно време (како што ѝ се чинеше на принцезата Марија) само со цел. за да ја навреди, тој покажа посебна наклонетост кон m lle Bourienne и го покажа своето незадоволство од неговата ќерка покажувајќи љубов кон Буриен.

Agionoros.ru продолжува да објавува поглавја од книгата „Аскети во светот“ (том II).

Лазар Амбросијадис е роден во 1872 година во понтиското село Паслач во семејството на благочестивите христијани Михаил и Марија. Имал пет браќа (од кои едниот, по име Георгиј, подоцна станал свештеник).

Лазар уште од мали нозе ги сакал Бога и Црквата. Сонуваше да стане свештеник кога ќе порасне. Затоа никогаш во животот не сум користел брич. Децата кои си играа со момчето го нарекуваа не по име, туку „татко“.

На 19-годишна возраст, Лазар се оженил со девојка по име Сотирија. Двојката имаше четири деца: Анастасија, Д!еспина, Исаија и Михаил. Лазар набрзо бил ракоположен и со голема ревност и посветеност почнал да ги извршува своите пасторски должности.

Сопругата на свештеникот се разболела и не можела да стане од кревет четири години. Отец Лазар донесе лекар од Цариград. Цел месец живеел дома кај Амбросијадисите.

За да му плати на докторот, свештеникот го продал целиот свој имот. Но, сè беше залудно: набргу мајка Сотирија умре. Парот живеел заедно 11 години - отец Лазар останал вдовец на 30 години. Една година подоцна, неговиот син Михаил починал. Две години подоцна, свештеникот ја оженил својата ќерка Анастасија. Нејзиното прво дете починало, а при второто породување починала самата Анастасија и нејзиното дете. По некое време се омажила и најмладата ќерка на отец Лазар, Деспина. Поминале само неколку месеци и таа останала вдовица: нејзиниот сопруг починал од хеморагија.

Судењата на отец Лазар не беа ограничени само на смртта на најблиските. Амброзијадите биле принудени да се соочат со гладот.

За да купат неколку килограми пченка, морале да продаваат ќебиња и друга постелнина.

Еден ден отец Лазар се движел по патот со својата сестра Анадолија и соселанецот Киријакија. По пат сретнале двајца воинствени Турци. Тие брутално го претепале свештеникот и требало да го избодат до смрт. Анатолиј со солзи почна да ги моли да го остават жив брат и, бидејќи тој е единствениот хранител во семејството. Турците ги зедоа сите работи од отец Лазар и неговите придружници и им дозволија да се вратат дома.

За да ги прехрани своите деца, отец Лазар работел како дрвосечач во селото Г!узалан. Неговата „плата“ се состоеше од половина пченка дневно.

Еден ден Турците побарале отец Лазар да им ги даде литургиските садови. Откако свештеникот одбил, тие почнале да го тепаат и мачат. Заедно со својот зет, отец Лазар го скрил Светиот Путир и другите садови на побезбедно место подалеку од нивното село.

Отец Лазар не престана да ги извршува божествените служби.

Тајно во црквата на пророкот Илија или отворено во црквата Свети Никола, тој им дал можност на парохијаните да учествуваат во црковните тајни.

Еден ден Турците испратиле кај отец Лазар и му рекле дека имаат информации дека некои христијани имаат оружје. Свештеникот бил мачен и тепан, барајќи да каже кој од неговите парохијани имал пиштоли. Го натерале да премине во ислам, но свештеникот останал непоколеблив: „Што и да ми правиш, јас нема да станам Турчин.

Јас сум роден како христијанин, ќе умрам како христијанин“. Слушајќи ги овие зборови, неверниците со нож му ги исекле нозете на свештеникот, полиле сол во раните и ги пикнале во оган. Потоа на главата на отец Лазар му ставија загреан таган, но тој не изговори ниту збор. Мачителите заковале потковици на нозете на свештеникот.

По сето силеџиство, Турците решиле да го убијат отец Лазар, но православните успеале да соберат голема сума пари и да го откупат својот овчар. По маките што ги претрпел, свештеникот не можел да оди. Неговиот брат Џорџ го донесе Лазар дома во прегратките на неговиот татко. По долгото лекување, свештеникот можел повторно да оди.

Ситуацијата во регионот на Црното Море и понатаму е тешка.

Отец Лазар строго постеше. За време на постот не јадев растително масло и јадев храна еднаш дневно. Анастасија ја советуваше сопругата на неговиот внук да не работи во недела и, ако е можно, дури и да не готви храна на овој ден. Самиот свештеник се воздржувал од месо.

На 17 август, архимандрит Лазар (Абашиџе), свештеник на Грузиската православна црква, ревносен слуга на Црквата Христова, поборник за чистотата на православната вера, суптилен црковен писател и публицист, критичар на црковниот модернизам и екуменизмот, умре.

Архимандритот Лазар, родум од Абхазија, е роден на 25 август 1939 година. Откако се стекнал со световно образование, се замонашил. Тој бил префрлен во манастирот Бетанија (Грузија), каде што благодарение на архимандритот Јован (Мајсурадзе) и Шема-архимандритот Јован (Мхеиџе), кои „работеле како водичи во својот манастир“, криејќи го подвигот на постот и молитвата, бил воспоставен концентриран монашки молитвен живот.

Витанија, на која отец Лазар и посвети една од неговите прекрасни книги („Бетанија - „Куќа на сиромаштијата“), стана првиот манастир што беше дозволено да се отвори за време на советско време во 1978 година. Во 1990 година, отец Лазар насликал капела во чест на светата грузиска кралица Тамара. Таму му беше доделена почесната титула архимандрит (до 1997 година беше игумен на Витанија). Во тоа време отец Лазар пишувал за подвижништвото, молитвата, паганските религии и екуменизмот.

Архимандритот Лазар беше автор на голем број книги и статии кои помагаат во душата напишани за нашите современици - православните христијани од крајот на 20 - почетокот на 21 век. Неговите дела се засноваат на учењето на Светите Отци и на статутите на Православната Црква. Архимандритот Лазар повеќепати се изјаснил осудувајќи ги духовните пороци кои најчесто се среќаваат на патот на современиот човек, како окултизмот, хиндуизмот, јогата и други. Архимандритот Лазар (Абашиџе) напиша, особено, една позната книга во Русија како „Гревот и покајанието на последните времиња: за тајните болести на душата“, која беше препечатена неколку пати во последниве години.

Отец Лазар секогаш заземаше особено бескомпромисна позиција во однос на екуменизмот. Во 1997 година, тој стана еден од оние игумени на манастирите и монаштвото кои напишаа писмо до грузискиот католикос-патријарх Илија II барајќи тој да се повлече од вселенскиот Светски совет на црквите. Во 1997 година, католикос-патријархот Илија II одлучи да го напушти ССЦ.

Царство Небесно и вечен одмор за новопокојниот Архимандрит Лазар!

Книги на Архимандрит Лазар (Абашиџе):

За тајните болести на душата. М.: Сретенски манастир, 1995 г.
Светата тајна на исповедта: За очигледните гревови и тајните болести на душата. М.: Родник, 1995 година.
Грев и покајание од последните времиња. М.: Сретенски манастир, 1995 г.
Ангел на Лаодикејската црква. М.: Сретенски манастир, 1998 г.
Бетанија - „Куќа на сиромаштијата“. М.: Издавачка куќа Моск. Дворот на STSL, 1998 година.
За монаштвото. М.: Сретенски манастир, 1998 г.
Велигден без крст или уште еднаш за екуменизмот. М.: Издавачка куќа Моск. Дворот на STSL, 1998 година.
Адамовиот грев: Дали е можно да се спасат некрстени бебиња? М.: Издавачка куќа именувана по. Свети Игнатиј Ставрополски, 2001 г.
Нови патишта до пеколот: рок музика и зависност од дрога. М.: Развој на духовноста, културата и науката: Аксиос, 2003 година.
Нови патишта до пеколот: источни култови. М.: Развој на духовноста, културата и науката: Аксиос, 2003 година.
Маките на љубовта: клеточни белешки. Саратов: Издавачка куќа на Саратовската епархија, 2005 година.
Глас на грижливо предупредување: учењето за послушанието на свети Игнатиј, епископ Кавкаски, во светлината на подвижничкото искуство на светите отци од последните векови. Саратов: Издавачка куќа на Саратовската епархија, 2010 година.
Тешко на светот од искушенијата. Москва: Духовно преображение, 2015 година.

На 17 август почина архимандритот Лазар (Абашиџе), ревносен слуга на Црквата Христова и бранител на чистотата на православната вера, брилијантен црковен писател и публицист, критичар на црковниот модернизам и екуменизам.

Архимандритот Лазар е роден на 25 август 1939 година и бил родум од Абхазија. Доби световно образование, но уште во 1980-тите се замонаши. Тој бил префрлен во манастирот Бетанија (Грузија), каде што благодарение на архимандритот Јован (Мајсурадзе) и Шема-архимандритот Јован (Мхеиџе), кои „работеле како водичи во својот манастир“, криејќи го подвигот на постот и молитвата, бил воспоставен концентриран монашки молитвен живот.

Овој манастир стана првиот манастир на кој му беше дозволено да се отвори за време на советско време во 1978 година. Во 1990 година отец Лазар ја насликал капелата на светата грузиска кралица Тамара. Таму му беше доделена почесната титула архимандрит (до 1997 година беше игумен на Витанија). Во тоа време о. Лазар пишувал за подвижништвото, молитвата, паганските религии и екуменизмот.

Отец Лазар беше автор на голем број книги и статии кои помагаат во душата напишани за нашите современици - православните христијани од крајот на 20 - почетокот на 21 век. Неговите дела се засноваат на учењето на Светите Отци и на статутите на Православната Црква. Архимандритот Лазар повеќепати се изјаснил осудувајќи ги духовните пороци кои најчесто се среќаваат на патот на современиот човек, како окултизмот, хиндуизмот, јогата и други. Архимандритот Лазар (Абашиџе) напиша, особено, една позната книга во Русија како „Гревот и покајанието на последните времиња: за тајните болести на душата“, која беше препечатена неколку пати во последниве години.

Тој секогаш заземаше особено бескомпромисна позиција во однос на екуменизмот. Во 1997 година, архимандритот Лазар беше еден од оние монашки игумени и монаси кои напишаа писмо до грузискиот католикос-патријарх Илија II барајќи тој да се повлече од вселенскиот Светски совет на црквите. Во 1997 година, католикос-патријархот Илија II одлучи да го напушти ССЦ.

Царството Небесно и вечен одмор за новопокојниот Архимандрит Лазар. Почивај, Господи, во селата на праведниот Неговиот слуга...

Архимандритот Лазар (Абашиџе) го заврши своето земно патување

Архимандрит Лазар (АБАШИЏЕ) за новото секуларизирано христијанство:

Најновото христијанство ќе ја земе само лушпата од античкото, додека содржината незабележливо ќе биде заменета со нов дух, поинаков начин на живот, начин на размислување и други вредности.

Секуларизираното христијанство, со отсечени крилја, не само што не се плаши од ѓаволот, туку и добро ќе му служи: на крајот на краиштата, Антихристот ќе се претстави како Христос, како Месија, како Богочовек.

Ѓаволот, подготвувајќи го патот за Антихристот, ќе биде заинтересиран да го шири секуларизираното, безживотно, формално христијанство низ светот, па дури и сите религии ќе се обидат да се „дружат“ со него.

Сите религии го препознаваат своето „духовно сродство“ со христијанството, па дури и ќе се восхитуваат на висината на неговото учење, светоста на неговите морални барања, убавината на неговата симболика итн.

Многумина, дури и самите наивни христијани, ќе аплаудираат, гледајќи го таквиот почитуван однос на светот кон нивната вера и со жесток ентузијазам, оставајќи ги своите страсти и духовни рани сами на себе, ќе побрзаат во напад на телесна љубомора да го проповедаат своето секуларизирано. Христијанството на целиот свет.

Светото писмо за таквите проповедници вели:
„Јас не ги испратив овие пророци, туку тие самите побегнаа; Не им кажав, но тие пророкуваа“. (Ерем. 23, 21).

Проповедајќи едно светско „христијанство“ приспособено на телесната волја на паднатото човештво, овие „ревносни предвесници на словото на Евангелието“ всушност ќе го одведат светот од Христа и ќе го приклонат кон патот на Антихристот. Но, самите овие проповедници нема да го забележат ова.