Regel mot vanhelligelse på russisk. Bønn mot vanhelligelsen av den hellige Basil den store. De viktigste provokatørene kan være

05.11.2021 Hypertensjon

Regler mot vanhelligelse

(Dette er bønner for menn når vanhelligelse inntreffer dem i en drøm. Les kun med skriftefarens velsignelse)

Når noen tilfeldigvis blir fristet i en drøm av djevelens verk, når han reiser seg fra sengen, bøyer han seg og sier:

Gud, vær nådig mot meg, en synder.?
tolkning

Da er begynnelsen vanlig:

Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.
tolkning

Bønnen til Den Hellige Ånd er pinsefesten. Det leses ikke fra påske til pinse. I denne bønnen ber vi til Den Hellige Ånd, den tredje person i Den Hellige Treenighet. I den kaller vi Den Hellige Ånd for Himmelens Konge, fordi Han, som den sanne Gud, lik Gud Faderen og Gud Sønnen, usynlig hersker over oss, eier oss og hele verden. Vi kaller ham Trøsteren fordi han trøster oss i våre sorger og ulykker. Vi kaller ham sannhetens Ånd (som Frelseren selv kalte ham), fordi han som Den Hellige Ånd lærer alle bare én sannhet, rettferdighet, bare det som er nyttig for oss og tjener til vår frelse. Han er Gud, og Han er overalt og fyller alt med seg selv: Han er overalt og oppfyller alt. Han, som hersker over hele verden, ser alt og gir der det trengs. Han er skatten av gode ting, det vil si vokteren av alle gode gjerninger, kilden til alle de gode tingene du trenger å ha. Vi kaller Den Hellige Ånd livets Giver, fordi alt i verden lever og beveger seg ved Den Hellige Ånd, det vil si at alt får liv fra Ham, og spesielt mennesker får fra Ham åndelig, hellig og evig liv bortenfor graven, blir renset gjennom ham fra deres synder. Vi vender oss til ham med forespørselen: "Kom og bo i oss," det vil si, bli stadig i oss, som i ditt tempel, rense oss fra all skitt, det vil si synder, gjør oss til hellige verdige til ditt nærvær i oss, og frels oss, kjære, vår sjel er fri fra synder og straffer som følger med synder, og gjennom dette gi oss himmelriket.

Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss (Tre ganger)
tolkning

Vi leser denne bønnen tre ganger til ære for de tre personene i den hellige treenighet. Denne bønnen kalles "Trisagion", eller "Engelsang", fordi den synges av de hellige englene som omgir Guds trone i himmelen. Kristne begynte å bruke denne bønnen etter år 400, da et kraftig jordskjelv i Konstantinopel ødela hus og landsbyer, og folket sammen med keiser Theodosius II vendte seg til Gud med bønn. Under bønnegudstjenesten ble en from ungdom, i full sikte av alle, hevet til himmelen av en usynlig kraft, og deretter senket tilbake til bakken uskadd. Han sa at han hørte engler synge i himmelen: Hellig Gud, hellig mektig, hellig udødelig. De berørte menneskene, som gjentok denne bønnen, la til: forbarm deg over oss, og jordskjelvet stoppet. I denne bønnen kaller vi Gud den første person i den hellige treenighet - Gud Faderen; Sterk - Gud Sønnen, fordi Han er like allmektig som Gud Faderen, selv om han ifølge menneskeheten led og døde; Udødelig - Den Hellige Ånd, fordi han ikke bare er evig, som Faderen og Sønnen, men også gir liv til alle skapninger og udødelig liv til mennesker. Siden ordet hellig i denne bønnen gjentas tre ganger, kalles det "trisagion".

Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Mester, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter for ditt navns skyld.

Herre vis nåde (Tre ganger)
tolkning

Dette er den eldste og vanlige bønnen blant alle kristne. Vi sier det når vi husker våre synder. Til ære for den hellige treenighet ber vi denne bønnen tre ganger. Tolv ganger ber vi denne bønnen og ber Gud om en velsignelse for hver time på dagen og natten. Førti ganger - for helliggjørelsen av hele livet vårt.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Vår far som er i himmelen! Helliget være ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.
tolkning

Denne bønnen kalles Herrens bønn fordi Herren Jesus Kristus selv ga den til sine disipler da de ba ham lære dem hvordan de skal be (se Matt. 6:9-13; Luk. 11:2-4). Derfor er denne bønnen den viktigste bønnen for alle. Vår far som er i himmelen! Med disse ordene vender vi oss til Gud, og når vi kaller ham vår himmelske Fader, ber vi ham om å lytte til våre forespørsler eller begjæringer. Når vi sier at Han er i himmelen, må vi mene den åndelige, usynlige himmelen, og ikke det synlige blå hvelvet som er spredt over oss og som vi kaller himmelen. Helliget bli ditt navn - det vil si hjelp oss til å leve rettferdig, hellig og ære ditt navn med våre hellige gjerninger. Må Ditt Rike komme – det vil si ære oss her på jorden med Ditt Himmelske Rike, som er sannhet, kjærlighet og fred; herske i oss og styre oss. La Din vilje skje slik den er i himmelen og på jorden - det vil si, la alt ikke være som vi vil, men som Du vil, og hjelp oss til å adlyde denne Din vilje og oppfylle den på jorden like utvilsomt og uten å knurre som henne utført, med kjærlighet og glede, av de hellige englene i himmelen. For det er bare Du som vet hva som er nyttig og nødvendig for oss, og Du ønsker oss godt mer enn vi selv. Gi oss vårt daglige brød i dag - det vil si gi oss for denne dagen, for i dag, vårt daglige brød. Med brød mener vi her alt som er nødvendig for vårt liv på jorden: mat, klær, bolig, men viktigst av alt det rene legeme og det ærlige blod i nattverdens sakrament, uten hvilket det ikke er noen frelse i det evige liv. Herren befalte oss å spørre oss selv ikke om rikdom, ikke etter luksus, men bare for de mest nødvendige ting, og å stole på Gud i alt, og huske at Han som en Far alltid bryr seg og tar vare på oss. Og tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere – det vil si tilgi oss våre synder, likesom vi selv tilgir dem som har krenket eller krenket oss. I denne begjæringen kalles våre synder vår gjeld, fordi Herren ga oss styrke, evner og alt annet for å kunne gjøre gode gjerninger, og vi gjør ofte alt dette til synd og ondskap og blir skyldnere til Gud. Og hvis vi selv ikke oppriktig tilgir våre skyldnere, det vil si mennesker som har synder mot oss, så vil ikke Gud tilgi oss. Vår Herre Jesus Kristus fortalte oss selv om dette. Og ikke led oss inn i fristelse – fristelse er en tilstand når noe eller noen trekker oss til synd, frister oss til å gjøre noe lovløst eller dårlig. Vi spør – ikke la oss bli fristet, noe vi ikke kan tåle, hjelp oss å overvinne fristelser når de skjer. Men befri oss fra den onde - det vil si, befri oss fra alt ondt i denne verden og fra ondskapens skyldige (høvding) - fra djevelen (onde ånden), som alltid er klar til å ødelegge oss. Befri oss fra denne utspekulerte, listige makten og dens bedrag, som ikke er noe før deg.

Herre vis nåde (12 ganger)

Kom, la oss tilbe vår Konge Gud.

Kom, la oss tilbe og falle ned for Kristus, vår Konge Gud.

Kom, la oss bøye oss og falle ned for Kristus selv, Kongen og vår Gud.

Salme 50

Sprenk meg med isop, så vil jeg bli renset; Vask meg, og jeg blir hvitere enn snø. Min hørsel bringer glede og glede; ydmyke bein vil glede seg. Vend ditt ansikt bort fra mine synder og rens alle mine misgjerninger. Skap i meg et rent hjerte, Gud, og forny en rett ånd i mitt liv. Kast meg ikke bort fra ditt nærvær og ta ikke din Hellige Ånd fra meg. Belønn meg med gleden over din frelse og styrk meg med Herrens Ånd. Jeg vil lære de ugudelige din vei, og de ugudelige skal vende seg til deg.

Fri meg fra blodsutgytelse, Gud, min frelses Gud! Min tunge skal glede seg over din rettferdighet. Herre, åpne min munn, så skal min munn forkynne din pris. Som om du hadde begjært ofre, ville du ha gitt dem; du gir ikke glede av brennoffer. Offeret til Gud er en knust ånd; Gud vil ikke forakte et knust og ydmykt hjerte. Velsign Sion, Herre, med din velvilje, og la Jerusalems murer bygges. Gi da gunst for rettferdighetens offer, offeret og brennofferet; Så skal de sette oksen på ditt alter.
tolkning

Ordet salme betyr sang. Denne salmen ble skrevet av profeten David da han angret sin store synd – han drepte den fromme hetitten Uria og tok sin kone Batseba i besittelse. Denne salmen kalles en angrende salme fordi den uttrykker dyp anger for synden som er begått og en inderlig bønn om barmhjertighet, og kanskje overgår alle de andre i dybden av omvendelse. Derfor leses denne salmen ofte i kirken under gudstjenester. Alle av oss, skyldige i mange synder, bør resitere denne salmen så ofte som mulig, og dykke ned i hvert ord. Forbarm deg over meg, Gud, etter din store barmhjertighet og etter din store barmhjertighet, rens min misgjerning. Synden er stor, så profeten ber Gud om stor nåde. Bare Guds uutsigelige gaver kan rense alvorlig misgjerning. Fremfor alt, vask meg fra min misgjerning og rens meg fra min synd. Herren har allerede kunngjort til David gjennom profeten Natan at han fritar ham for hans synder for omvendelse (2 Sam. 12, 13) – men David ber om at Gud vil rense ham fullstendig for syndige urenheter. Så også vi, etter å ha fått tilgivelse for våre synder i omvendelsens sakrament, må fortsatt rope ut til Herren slik at han vil ødelegge selve syndens rot i oss. For jeg kjenner min misgjerning, og jeg vil ta min synd bort for meg. Ha nåde, Herre, rens meg! Synden tynger meg, jeg kan ikke glemme den, jeg ser den dag og natt i min samvittighet, som stadig forstyrrer min sjel. Jeg har syndet mot deg alene, og har gjort ondt for deg, så du kan bli rettferdiggjort i dine ord og seire, alltid dømme deg (i den russiske oversettelsen av salmen: slik at du er rettferdig i din dom og ren etter din vurdering). Profeten presenterer seg ikke for mennesker, men for Guds domstol (David er en konge, og han er ikke redd for menneskelig dom). Å skjule lovløshet for mennesker, du kan ikke skjule det for den øverste dommer, som ser alt hemmelig; Foran Guds sannhet blir vår ondskap avslørt – vår usannhet og urettferdighet, og alle våre unnskyldninger er maktesløse. Se, jeg ble unnfanget i misgjerninger, og min mor fødte meg i synder. Alle av oss, etterkommere av Adam, er unnfanget i synder, og arver arvesynden. Vi ber Gud om tilgivelse ved å presentere for ham vår naturlige tilbøyelighet til å synde. Se, du har elsket sannheten... (vær oppmerksom på ordet du er - det indikerer 2. person: se, du har elsket sannheten). Du, Herre, selv er Sannheten (Jeg er veien og sannheten og livet - Joh 14, b), Du elsker sannheten og vil at vi skal forbli i sannheten. Og jeg bekjenner at du elsker sannheten og hater løgner, derfor bekjenner og erkjenner jeg for deg at jeg har syndet. Du har vist meg din ukjente og hemmelige visdom - den ukjente (skjulte) og hemmelige (det vil si den skjulte hemmeligheten) til Din visdom Du har vist meg. (Kong David taler om sin profetiske gave, at Gud, ved Den Hellige Ånd, åpenbarte for ham de uutsigelige hemmeligheter av sitt forsyn; men enhver kristen mottar også i Kirkens sakramenter Den Hellige Ånds gaver og gjennom læren fra Kirken berører Guds forsyns skjulte hemmeligheter, og hver av oss blir fortalt Guds ukjente og hemmelige visdom: vi har blitt lært opp i den sanne tro, vi har blitt vist veien til Himmelriket.) Hvordan reagerte jeg på disse nådegaver? Synd! Sprenk meg med isop, så vil jeg bli renset; Vask meg, og jeg blir hvitere enn snø. Her er håpet om å bli fullstendig kvitt synden og bli fylt med glede. Profeten sammenligner Den Hellige Ånds handling, som renser all skitt i oss, med isop. Gi glede og glede til min hørsel... Gi meg, min hørsel, den nådige nyheten om tilgivelse, gjør meg glad og glad! Ydmyke bein vil glede seg. Synden som er begått, knuser ikke bare sjelen, men også kroppen: under syndens vekt blir beinene svake og ydmyke; når synden er tilgitt og den uutholdelige byrden fjernet fra samvittigheten, da fylles hele kroppen av glede (husk hvordan vi noen ganger sukker med dyp lettelse og retter på skuldrene). Vend ditt ansikt bort fra mine synder og rens alle mine misgjerninger - utryd dem fra mitt livs bok. Skap i meg et rent hjerte, Gud, og forny en rett ånd i mitt liv. Gjenopprett den falne sjelen til urskjønnhet, og ødelegge i meg urenheten av forfedres synd. Gi meg rettferdighetens nåde! Kast meg ikke bort fra ditt nærvær, og ta ikke din Hellige Ånd fra meg. Synden skiller oss fra Gud, fra Livets Kilde – og vi ber om at vi ikke befinner oss i stummende mørke, hvor Guds ansikt ikke er synlig. Belønn meg med gleden over Din frelse, og styrk meg med Mesterens Ånd. Belønn, gi meg tilbake den gleden jeg nøt da jeg ble beskyttet av Deg; gi meg Den Hellige Ånds gaver. Jeg vil lære de ugudelige din vei, og de ugudelige skal vende seg til deg. Når du frir meg fra synden og gir meg Den Hellige Ånd, vil jeg igjen kunne lære lovbryterne, slik at de vandrer på dine veier, sier David, hans utvalgte, til Herren. Og for oss inneholder dette løftet den samme tanken som i oppfordringen til Fadervår: Helliget bli ditt navn i oss, Herre; for hvis du renser våre synder og ved din nåde begynner vi å leve etter din vilje, så vil vi med våre liv være i stand til å forkynne din sannhet og vende menneskers hjerter til deg. Befri meg fra blod, o Gud, min frelses Gud... Profeten David ber Gud om å redde ham fra Urias utgytte blod, som han ser ut til å drukne i (fra blod er en mer nøyaktig oversettelse av ordene fra salme). Ordene min frelses Gud tilsvarer ordene min Frelsers Gud – en appell til vår Herre og Frelser Jesus Kristus. Med disse profetens ord roper vi til Frelseren om å befri oss fra den morderiske virkningen av våre synder. Min tunge skal glede seg over din rettferdighet. Herre, åpne min munn, så skal min munn forkynne din pris. Mine lepper er nå forseglet med synd. Etter å ha mottatt syndenes forlatelse, vil jeg ikke tie, men vil begynne å vitne om deg, lovsynge deg og prise din barmhjertighet. Som om du hadde begjært ofre, ville du ha gitt dem; du gir ikke glede av brennoffer. Du, Herre, har avskaffet ofrene under loven, som ikke kan gi syndenes forlatelse: et ytre offer, fremført uten hjertets deltagelse, har ingen mening. Offeret til Gud er en knust ånd; Gud vil ikke forakte et knust og ydmykt hjerte. Offeret som Du elsket er omvendelse og hjertesanger; Du vil ikke forakte et angrende og ydmykt hjerte, Gud (russisk oversettelse). Velsign Sion, Herre, med din velvilje, og la Jerusalems murer bygges. Kong David ber ikke bare for seg selv, men også for sin by og sitt folk, og ber Herren om å gjenopprette Jerusalems murer, rystet over sin synd. Men Sion og Jerusalem i Den hellige skrift skildrer også hele kirken. Gi da gunst for rettferdighetens offer, offeret og brennofferet; Så skal de sette oksen på ditt alter. Salmen avsluttes med bildet av et offer til Gud, ofret i hjertets renhet og rettferdighet; Etter å ha renset sjelen med omvendelse, vil vi skynde oss til Gud med hele vårt vesen og gi ham oss selv helt, hele vårt hjerte, hele vårt liv - dette vil være vårt "brennoffer".

Og denne troparia, tone 7

O gode hyrde, som la din sjel til for oss, / vitende om de skjulte ting jeg har gjort, / den eneste gode, frels meg med mitt villfarne sinn, / og riv meg fra ulven, Guds Lam, / og ha nåde med meg.

Jeg er tynget av fortvilelsens søvn, / jeg er formørket av syndens villfarelse: / men gi meg omvendelsens morgen, / opplyser mitt sinns øyne, Kristus Gud, / opplysning av min sjel, og frels meg.
Vi vever syndens mørke og livets søtsaker / sinnet til min fordømte sjel, det føder forskjellige lidenskaper, / og tanken på ømhet kommer ikke til meg. / Men vær raus, Frelser, med min ydmykhet, / og gi meg en tanke om medlidenhet, / så vi kan frelse før enden, vil jeg rope til Din medlidenhet: / Herre Kristus min Frelser, / frels meg, desperat og uverdig.
På samme måte som jeg falt i røvernes hender og er sårbar, / så falt jeg også i mange synder, / og min sjel er sårbar. / Hvem skal jeg ty til når jeg er skyldig: / bare til Deg, sjelenes barmhjertige Lege: / øs ut over meg, Gud, Din store barmhjertighet.

Herlighet: Som den fortapte sønn kom jeg og er gavmild: / ta imot meg, Far, når jeg kommer tilbake, / som en av dine leigetjenere, Gud, og miskunn deg over meg.
Og nå, Guds mor: Befri, o Guds mor, fra syndene som holder oss tilbake: / for imamene har ikke noe annet håp om tro enn deg, / og Herren født av deg.

Er lik: Herre vis nåde (40 ganger)
Og buer (50 ganger) , med bønn:
Gud, vær meg barmhjertig og tilgi meg, den fortapte, for Ditt Hellige Navn.

Derfor en bønn til St. Basil den store.

Flokkene ble forbannet av deres sinn og onde skikker, og arbeidet i synd. Paki, mørkets fyrste og lidenskapelige søtsaker, forelderen, har skapt meg betatt, og som en ydmyk slave tvinger han meg til å jobbe med lyst og kjødelig begjær. Og hva skal jeg gjøre, min Herre, både mot Befrieren og Forbederen til dem som stoler på Deg, hvis ikke mot Deg vil jeg vende tilbake og stønne og be om nåde for det jeg har gjort; men jeg er redd og skjelvende, men jeg bekjenner ikke alltid, og lover å trekke meg tilbake fra de onde og synder hver time. Og etter å ikke ha bedt min bønn til Deg, min Gud, vil jeg vekke Din langmodighet til harme. Og den som tåler din vrede, Herre! Når jeg derfor kjenner mengden av Dine gaver og avgrunnen av Din kjærlighet til menneskeheten, vender jeg meg igjen til Din barmhjertighet, og jeg roper til Deg: Tilgi dem som har syndet.

Forbarm deg over meg, falt, gi meg en hjelpende hånd, nedsenket i søtslam. Ikke, Herre, overlat din skapning for å bli fordervet av mine misgjerninger og mine synder, men ved din vanlige barmhjertighet og godhet blir vi tvunget, fri fra avføring og kroppslig skitt og lidenskapelige tanker som alltid besmitter min forbannede sjel: for se, Herre , som jeg ser, er det ikke noe sted i den, hun er ren, men hun er spedalsk, og hele kroppen hennes er dekket av sår. Derfor, o Menneskekjære, lege for sjeler og kropper, og kilde til barmhjertighet, rens tårene mine, tøm dem ut over meg rikelig: utøs din kjærlighet til menneskeheten over meg, og gi meg helbredelse og rensing, og helbrede min anger, og vend ikke ditt ansikt bort fra For meg, og ikke som en ting, vil fortvilelsens ild oppsluke meg, men som du har erklært, o falske Gud, at det er stor glede i himmelen for en synder som omvender seg , gjør dette for meg, en synder, og lukk ikke øret for Din barmhjertighet i min omvendelses bønn, men åpne dem, og rett det som et røkelsekar for deg: vei opp naturens svakhet, Skaperen og. gjør det hensiktsmessig for ungdommens kryp og kroppens tyngde, og forakt synder, og aksepter omvendelsen til dem som kaller på deg med sannheten. For Ditt mest ærefulle og storslåtte navn, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, er velsignet og herliggjort, nå og alltid og til evigheter. Amen.
tolkning

Bønn til den samme Saint Basil.

Mest barmhjertige, uforgjengelige, ubesmittede, syndfrie Herre, rens meg, Din uverdige tjener, fra all urenhet av kjød og sjel, og fra min uoppmerksomhet og motløshet urenheten som har kommet til meg, sammen med mine misgjerninger, og vis meg ubesmittet, O Mester, for Din Kristi godhet, og hellig meg ved invasjonen av Din Aller Hellige Ånd, slik at jeg, etter å ha våknet opp fra mørket til djevelens urene spøkelser og all slags skitt, kan bli ansett verdig med en ren samvittighet til å åpne mine urene og urene lepper, og synge Ditt allhellige navn, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter i århundrer. Amen.
tolkning

Hvis du har falt i synd, forbli ikke stillestående i synd, men stå opp og vend deg til Herren av hele ditt hjerte, så din sjel kan bli frelst (26, 211). Det er også godt å reise en som har falt på beina, og ikke latterliggjøre ham (25, 162). Snublet du? Bli edru. Har den falt? Vend, be, be, fall, begjær, søk, ta imot, bli overbevist om det som er gitt deg, bøy deg ned, be om tilgivelse, for frelse, forsone den som er villig til å gi og kan frelse (27, 28) . Gjør innsats for din sjel og vær ikke flau over ditt fall, for det er skam, som fører til synd, og det er skam, som herlighet og nåde er født av. Ærverdige Efraim den syriske (25, 149). Gud alene kan ta bort vår synd; sterkere enn oss er de som fanget oss og holdt oss i sitt rike; men Gud har gitt et løfte om å fri oss fra dette slaveriet (33:15). Alle de som var i stand til å overvinne og omgå syndens barrierer, kommer inn i den himmelske byen, fredelige og fylt med mange velsignelser, hvor de rettferdiges sjeler hviler (33, 207). De som ikke er utsmykket med Guds ord, som ikke er undervist i de guddommelige lover, tenker forgjeves, arrogante på sin egen frihet, for å fjerne årsakene til synd fra seg selv (33, 185). Det er umulig å skille en sjel fra synd med mindre Gud stopper og stopper denne onde vinden som bor i sjelen og kroppen (33.15). Husk: det er ikke gitt til mennesket, og det er umulig å utrydde synd ved egen styrke. Å bekjempe synd, å gjøre motstand, å bære og akseptere sår er innenfor din makt, men å utrydde det er Guds verk. Ærverdige Macarius av Egypt (33, 20). Hvis du i alle fall gjør en feil, ikke dekk det til med løgner av skam, men be om tilgivelse med en bue, og feilen din vil bli tilgitt deg (34, 14). Husk dine synder for Gud hvis du vil at de skal bli tilgitt deg, og ikke gjengjeld ondt med ondt til din neste (34:21). Men ikke la deg rive med for mye av minnene om ugjerningene du har begått, slik at dine synder ikke fornyes i deg (34, 64). Alle må ta vare på sine egne psykiske lidelser og alle må sørge over sine egne synder, uavhengig av sin nestes synder.

Bønn tre.

Herre vår Gud, som har syndet i disse dager i ord, gjerning og tanke, ettersom Han er god og menneskekjær, tilgi meg. Gi meg en fredfull og rolig søvn. Send din skytsengel, som dekker og beskytter meg fra alt ondt, for du er vokter av våre sjeler og legemer, og vi sender ære til deg, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter . Amen.

Bønn fire, St. John Chrysostom.

Herre, frarøv meg ikke Dine himmelske velsignelser.
Herre, frels meg fra evig pine.
Herre, om jeg har syndet i sinn eller i tanker, i ord eller i gjerning, tilgi meg.
Herre, befri meg fra all uvitenhet og glemsel, og feighet og forstenet ufølsomhet.
Herre, befri meg fra enhver fristelse.
Herre, opplys mitt hjerte, formørk min onde lyst.
Herre, som en mann som har syndet, Du, som en gavmild Gud, forbarm deg over meg når du ser min sjels svakhet.
Herre, send din nåde for å hjelpe meg, så jeg kan prise ditt hellige navn.
Herre Jesus Kristus, skriv meg din tjener i dyreboken og gi meg en god avslutning.
Herre, min Gud, selv om jeg ikke har gjort noe godt for deg, gi meg ved din nåde å få en god begynnelse.

Herre, dryss din nådes dugg i mitt hjerte.
Herre over himmel og jord, husk meg, Din syndige tjener, kald og uren, i Ditt rike. Amen.

Herre, ta imot meg i omvendelse.
Herre, ikke forlat meg.
Herre, led meg ikke inn i ulykke.
Herre, gi meg en god tanke.
Herre, gi meg tårer og jordisk minne og ømhet.
Herre, gi meg tanken på å bekjenne mine synder.
Herre, gi meg ydmykhet, kyskhet og lydighet.
Herre, gi meg tålmodighet, raushet og saktmodighet.
Herre, plant roten til gode ting i meg, din frykt i mitt hjerte.

Herre, gi meg å elske deg av hele min sjel og tanker og å gjøre din vilje i alt.
Herre, beskytt meg mot visse mennesker, og demoner og lidenskaper, og fra alle andre upassende ting.
Herre, tenk på at du gjør som du vil, at din vilje skje i meg, en synder, for salig er du for alltid. Amen.
tolkning

Den store bønnlæreren, St. Theophan the Recluse, la stor vekt på disse bønnene og anbefalte dem til mange av sine åndelige barn som grunnlaget for bønneregelen, som en skole for uopphørlig kontemplasjon av Gud. Her er noen utdrag fra brevene hans: «Hvordan lese bønnene til St. Chrysostom (24 i kveldsbønner for søvn)? Les dem før bønnen slik at oppmerksomheten din er konsentrert... Men gjenta det også mentalt til enhver tid. Dette Den beste måten Vend deg selv til å huske Gud, og denne erindringen er grunnlaget for åndelig liv. Sett buer fra midjen, og noen ganger til og med til bakken." - "Du kan bruke bønnene til St. Chrysostom i stedet for hjemmestyret om morgenen. Lær dem og tenk på dem alle. .. I dem minnes hele det åndelige livet... Bestem hvor mange ganger hver og en skal minnes, slik at du står i bønn like lenge som du vanligvis står for regelen. Du kan også legge dine egne bønner til dem - velg blant salmene: hvilket dikt som passer ditt hjerte, skriv det ned... Ved å bruke disse bønnene med oppmerksomhet som regel, vil du snart lære å stå i bønn uten å bli distrahert. Legg inn Jesus-bønnen blant dem. For eksempel, etter å ha sagt ti ganger: «Herre, frarøv meg ikke Dine himmelske velsignelser», legg til: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder.» - «Formålet med korte bønner er å fremme innsamling av tanker og nøkternhet. Styrke ligger ikke i ord, men i følelsen for Gud. Den vil snart bli dannet blant dem som jobber med bønn. Dette er mental bønn. Sinnet, som står i hjertet, ser Gud og bekjenner på en intelligent måte til ham ved å påkalle ham... Å føle for Gud er en uopphørlig bønn uten ord.»

Femte bønn, til den aller helligste Theotokos.

Min aller helligste frue Theotokos, med dine hellige og allmektige bønner, ta fra meg, din ydmyke og forbannede tjener, motløshet, glemsel, dårskap, uaktsomhet og alle de ekle, onde og blasfemiske tankene fra mitt forbannede hjerte og fra mitt formørket sinn; og sluk ilden til mine lidenskaper, for jeg er fattig og fordømt. Og befri meg fra mange og grusomme minner og bedrifter, og fri meg fra alle onde handlinger. For du er velsignet fra alle slekter, og herliggjort er ditt mest ærefulle navn i all evighet. Amen.
tolkning

"Hvorfor synder folk?" - St. Ambrosius av Optina stilte noen ganger et spørsmål og løste det selv: «Eller fordi de ikke vet hva de skal gjøre og hva de skal unngå; eller, hvis de vet, glemmer de; hvis de ikke glemmer, blir de late og oppgitte. .. Dette er tre kjemper: motløshet eller latskap, glemsel og uvitenhet, hvorfra hele menneskeslekten er bundet av uløselige bånd. Og så kommer uaktsomhet med all dens mengde onde lidenskaper. Det er derfor vi ber til himmelens dronning: Min aller helligste frue Theotokos, med dine hellige og allmektige bønner, driv bort fra meg, din ydmyke og forbannede tjener, motløshet, glemsel, dårskap, uaktsomhet og alt det ekle, onde og blasfemiske tanker." Din ydmyke og forbannede tjener... Ordene ydmyk og forbannet finnes ofte i bønner, så det er verdt å gå dypere inn i deres grunnleggende betydninger. Ydmyk betyr ikke bare "begavet med ydmykhet" - en av de viktigste kristne dydene (å si om deg selv til Gud: "Jeg er ydmyk" er enda mer absurd enn å si til folk: "Jeg er ydmyk," og i bønn bør vi ikke tillate til og med en skygge av opphøyelse til vår imaginære "ydmykhet"!) - men generelt ydmyket, lav, ynkelig. Forbannet - ulykkelig, avvist, fylt med pine. Fri meg fra mange og grusomme minner og bedrifter, og fri meg fra alle onde handlinger. Med disse bønnordene ber vi den aller helligste Theotokos om å fri oss fra mange onde (mange og voldsomme) tanker, både om fortiden (minner) og om fremtiden (bedrifter), så vel som fra onde handlinger knyttet til disse tankene. . Fokuset i denne begjæringen på å vokte sinnet og hjertet er veldig viktig. Når vi står oppmerksomt i bønn, legger vi uunngåelig merke til invasjonene av nettopp de minnene og virksomhetene som vi ber til den Allerhelligste Theotokos om utfrielse; Kampen for bønn (og for et virkelig kristent indre liv) er i stor grad en kamp mot nettopp disse fiendene, som det er umulig å beseire alene, uten hjelp av Guds nåde.

Er lik: Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige uten sammenligning, serafene, som fødte Gud Ordet uten fordervelse.
tolkning

I denne bønnen priser vi Guds mor, som vår Guds mor, alltid velsignet og ulastelig, og vi opphøyer henne og sier at hun, med sin ære (mest ærefulle) og herlighet (mest strålende), overgår de høyeste englene: Serafer og kjeruber, det vil si Guds mor på sin egen måte står over alle – ikke bare mennesker, men også de hellige englene. Uten sykdom fødte hun på mirakuløst vis Jesus Kristus fra Den Hellige Ånd, som, etter å ha blitt et menneske fra henne, samtidig er Guds Sønn som kom ned fra himmelen, og derfor er hun den sanne Guds mor. Forfatteren av sangen "More Honest Cherub..." regnes for å være munken Cosmas, biskopen av Maium, skaperen av kanonene. Og ifølge legenden ble den første delen - "Det er verdig å spise ..." sunget foran ikonet Hellige Guds mor En engel som viste seg for en munk på Athos-fjellet på 900-tallet.

Herlighet, og nå: Herre vis nåde (tre ganger) Gud velsigne.

Og slipp:
Herre Jesus Kristus, vår Gud, ber for din mest rene mors og alle de helliges skyld, frels meg, en synder.

Bønn mot vanhelligelse.

Herre vår Gud, menneskehetens eneste gode og elsker, den eneste Hellige og hvile på de hellige, som ble åpenbart for din høyeste apostel Peter ved syn, ikke noe stygt eller urent å se, fra deg skapt til mat og til glede for menneske, og Ditt utvalgte kar, apostelen Paulus er alt rent befalt ren: Du Selv, Aller Hellige Mester, ved å påkalle Ditt forferdelige og mest rene navn, og ved tegnet på det ærlige og livgivende kors, velsign og rens meg, Din tjener (navn), besmittet fra enhver fiendtlig ånd, fra enhver drøm og giftig krypdyr, fra all lovløshet og fra all smiger, fra all overbærenhet og fra all forfengelighet, og fra enhver sykdom og fra all slags sykdom og fra hver djevelens ekle forbrytelse.

Og nå, uverdig for meg, Din tjener (navn), gi meg ved Din barmhjertighet å tjene Dine mest rene mysterier. Og rens først min sjel og legeme fra all skitt, og forlat enhver synd, frivillig og ufrivillig, som jeg har syndet i alle mitt livs dager, i gjerning, ord og tanke, i dager og om netter, og inntil denne time. Og gi meg, Herre, denne forferdelige tjenesten for de himmelske ordener, og fellesskapet med Dine mest rene mysterier, ikke for dom eller fordømmelse, men for syndenes forlatelse og Den Hellige Ånds komme og evig liv. nåværende glede, som Du har forberedt for Din sanne tjener. Frels meg, Herre allmektige, fra all synd og ondskap, bevar meg ubesmittet og uklanderlig fra all spedalskhet fra den motsatte djevelen, og gi meg, Herre, å tjene Deg i ære og rettferdighet inntil den siste dag og time og min død.

For du er alle tings velsigner og helliggjører, Kristus vår Gud, og til deg sender vi ære med din begynnende far og med din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og alltid og til evigheter . Amen.
tolkning

Så i seg selv er den naturlige og ufrivillige strømmen av sæd under søvn, så vel som vellystige drømmer, ikke en synd, men kalles naturlig urenheter. Hvorfor kalles regelen i disse tilfellene "regelen mot besmittelse", og ikke mot synd. For kvinner er en slik naturlig vanhelligelse menstruasjonsblødning, hvor man må avstå fra nattverd (bortsett fra ved dødsfall, når kvinner mottar nattverd til tross for menstruasjonen) og berøring av hellige gjenstander (man kan og bør konsumere hellig prosphora og hellig vann kun fra ens egne personlige fartøyer). Ikke desto mindre må du undersøke din samvittighet om årsaken til disse utstrømningene, for årsaken kan inneholde synd. Det er følgende årsaker til nattlig ufrivillig utløsning: 1. Overspising, fra lidenskapen til fråtsing, er syndig, og man må omvende seg fra fråtsing. 2. Å bli full av vin (og andre typer alkohol), fra samme lidenskap, er syndig, og man må angre på å ha drukket (overdrevent forbruk) av vin. 3. Utukt i tanker, tillatt i løpet av dagen før søvn, er syndig du trenger å bekjenne begjærlige tanker. 4. Utukende syn på det kvinnelige kjønn, bilder, ulike pornofilmer, filmer, skulpturer, malerier osv., parring av andre mennesker eller dyr – det er syndig å omvende seg for vilkårlig oppvigling gjennom synet og for manglende evne til å bevare synet mens det ikke ønsker å se slike bilder. 5. Fortapte mentale bilder, drømmer eller minner om fortapte handlinger er syndige. 6. Overdreven latter, panache, ønske om å behage kvinner, kjødelig forfengelighet, fete (dvs. utuktige) vitser og anekdoter, historier, samtaler, banning - er syndig. 7. Stolthet, arroganse og forfengelighet er syndige. 8. Å dømme andre, spesielt for fortapte synder, er synd. 9. Velvære, luksus, overdreven kroppslig hvile er syndig. 10. Latskap, ingenting å gjøre, lediggang, overdreven søvn er synd. 11. Fysisk sykdom er ikke synd. Regelen mot vanhelligelse råder. 12. Tretthet av kjødet, overarbeid, forverring av kjødet er ikke syndig. Reglene mot vanhelligelse råder. 13. Spesielle omstendigheter når en lidenskapelig person får lov til å bli overvunnet av fortapte lidenskap (blant de tillagte synder), for eksempel: en person, mot sin vilje, ble låst inne på et begrenset rom med vakker dame, som indikerer et ønske om paring, eller for eksempel når en person ble gitt et afrodisiakum mot sin vilje og begjær, eller en begjærlig lyst ble indusert gjennom magisk kunst - dette er ikke syndig. Regelen mot vanhelligelse råder. 14. Fristelse fra djevelen på grunn av misunnelse for å lykkes i frelsessaken er ikke syndig. Prisverdig. Men det er bedre å lese regelen mot vanhelligelse. 15. Fristelser fra djevelen, når han prøver å forvirre deg med selve faktumet av ufrivillig utløsning og drive deg til fortvilelse og motløshet, er ikke syndig. Regelen mot vanhelligelse råder. 16. Fristelser fra demoner, når de prøver å avlede en person fra nattverd med nattlige strømmer, er ikke syndig. Regelen mot vanhelligelse råder. 17. For en som har lykkes i kampen mot utukt, for en som har bundet denne lidenskapen eller for en som har oppnådd lidenskap, er det, for å beskytte mot opphøyelse, en spesiell tillatelse fra Gud fra demoner som begår skitne triks i kjødet, som apostelen Paulus: 2.Kor 12:7 Og for at jeg ikke skal bli opphøyet ved åpenbaringenes ekstraordinære, ble jeg gitt en torn i kjødet, en Satans engel, for å undertrykke meg, så jeg ikke ville. bli opphøyd. 8Tre ganger ba jeg Herren om å fjerne ham fra meg. 9 Men Herren sa til meg: Min nåde er nok for deg, for min kraft fullendes i svakhet. Derfor vil jeg desto gladere rose meg av mine svakheter, så Kristi kraft kan hvile over meg. - syndfri, veldig prisverdig, men det er bedre å lese regelen mot vanhelligelse. Det er alltid nyttig å bebreide deg selv for syndig eller naturlig svakhet og ydmyke deg selv for Gud. Så, ufrivillig utløsning i seg selv er syndfri, og du kan ikke bekjempe den - for dette er naturen. Det er nødvendig å kjempe mot noen syndige årsaker (nevnt ovenfor) som fører til det, gjennom omvendelse, bønn, skriftemål, nattverd, kirkelige bønner, rimelig avholdenhet og andre kroppslige utnyttelser, ydmykhet, selvbebreidelse, minne om døden og evig pine, lesing relevante skriftsteder og de hellige fedres gjerninger, hyppig skriftemål, vokting av sinnet, rensende tanker, utholdende sorger, etc. og så videre..

Regler mot vanhelligelse

(Dette er bønner for menn når vanhelligelse inntreffer dem i en drøm. Les kun med skriftefarens velsignelse)

Når noen tilfeldigvis blir fristet i en drøm av djevelens handling, bøyer han seg opp fra sengen og sier:

Gud, vær nådig mot meg, en synder.?
tolkning

Dette er bønnen til en toller (skatteoppkrever i oldtiden) som omvendte seg fra sine synder og fikk tilgivelse. Slik er det beskrevet i evangeliet: Han sa også til noen som var trygge på seg selv at de var rettferdige og ydmyket andre, følgende lignelse: To menn gikk inn i templet for å be: den ene var en fariseer, og den andre var en skatteoppkrever. Fariseeren sto og ba slik i seg selv: Gud! Jeg takker deg for at jeg ikke er som andre mennesker, røvere, lovbrytere, ekteskapsbrytere eller som denne tolleren: Jeg faster to ganger i uken, jeg gir en tiendedel av alt jeg får. Tolleren, som sto i det fjerne, våget ikke engang å løfte øynene mot himmelen; men han slo seg selv i brystet og sa: Gud! Vær meg nådig, en synder! Jeg sier dere at denne gikk til sitt hus rettferdiggjort mer enn den andre; for hver den som opphøyer seg selv, skal ydmykes, men den som ydmyker seg selv, skal opphøyes. (Luk 18:9-14).

Da er begynnelsen vanlig:

Himmelsk Konge, Trøster, Sannhetens Ånd, som oppholder seg overalt og fyller alt, velsignelsers skattkammer og livgiver, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.
tolkning

Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss. (Tre ganger)
tolkning

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Herre, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter for ditt navns skyld.

Herre vis nåde (Tre ganger)
tolkning

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Fader vår, som er i himmelen! Helliget bli ditt navn; Kom ditt rike; Skje din vilje på jorden som i himmelen; Gi oss vårt daglige brød i dag; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra det onde.
tolkning

Denne bønnen kalles Herrens bønn fordi Herren Jesus Kristus selv ga den til sine disipler da de ba ham lære dem hvordan de skal be (se Matt. 6:9-13; Luk. 11:2-4). Derfor er denne bønnen den viktigste bønnen for alle. Vår far som er i himmelen! Med disse ordene vender vi oss til Gud, og når vi kaller ham vår himmelske Fader, ber vi ham om å lytte til våre forespørsler eller begjæringer. Når vi sier at Han er i himmelen, må vi mene den åndelige, usynlige himmelen, og ikke det synlige blå hvelvet som er spredt over oss og som vi kaller himmelen. Helliget bli ditt navn - det vil si hjelp oss til å leve rettferdig, hellig og ære ditt navn med våre hellige gjerninger. Må Ditt Rike komme – det vil si ære oss her på jorden med Ditt Himmelske Rike, som er sannhet, kjærlighet og fred; herske i oss og styre oss. La Din vilje skje slik den er i himmelen og på jorden - det vil si, la alt ikke være som vi vil, men som Du vil, og hjelp oss til å adlyde denne Din vilje og oppfylle den på jorden like utvilsomt og uten å knurre som henne utført, med kjærlighet og glede, av de hellige englene i himmelen. For det er bare Du som vet hva som er nyttig og nødvendig for oss, og Du ønsker oss godt mer enn vi selv. Gi oss vårt daglige brød i dag - det vil si gi oss for denne dagen, for i dag, vårt daglige brød. Med brød mener vi her alt som er nødvendig for vårt liv på jorden: mat, klær, bolig, men viktigst av alt det rene legeme og det ærlige blod i nattverdens sakrament, uten hvilket det ikke er noen frelse i det evige liv. Herren befalte oss å be om ikke rikdom, ikke luksus, men bare de mest nødvendige tingene, og å stole på Gud i alt, og huske at Han som en Far alltid bryr seg og tar vare på oss. Og tilgi oss vår gjeld, likesom vi tilgir våre skyldnere – altså tilgi oss våre synder, slik vi selv tilgir dem som har krenket eller krenket oss. I denne begjæringen kalles våre synder vår gjeld, fordi Herren ga oss styrke, evner og alt annet for å kunne gjøre gode gjerninger, og vi gjør ofte alt dette til synd og ondskap og blir skyldnere til Gud. Og hvis vi selv ikke oppriktig tilgir våre skyldnere, det vil si mennesker som har synder mot oss, så vil ikke Gud tilgi oss. Vår Herre Jesus Kristus fortalte oss selv om dette. Og ikke led oss inn i fristelse – fristelse er en tilstand når noe eller noen trekker oss til synd, frister oss til å gjøre noe lovløst eller dårlig. Vi spør – ikke la oss bli fristet, noe vi ikke kan tåle, hjelp oss å overvinne fristelser når de skjer. Men befri oss fra den onde - det vil si, befri oss fra alt ondt i denne verden og fra ondskapens skyldige (høvding) - fra djevelen (onde ånden), som alltid er klar til å ødelegge oss. Befri oss fra denne utspekulerte, listige makten og dens bedrag, som ikke er noe før deg.

Herre vis nåde (12 ganger)

Kom, la oss tilbe vår Konge, Gud.

Kom, la oss tilbe og falle for Kristus, Kongen, vår Gud.

Kom, la oss bøye oss og falle for Kristus selv, vår Konge og Gud.

Salme 50

Forbarm deg over meg, Gud, utslett min misgjerning etter din store miskunnhet og etter din store barmhjertighet! vask meg fullstendig fra min misgjerning og rens meg fra min synd. For jeg kjenner min misgjerning, og min synd er alltid foran meg. Jeg har syndet mot deg, den ene, og gjort ondt for deg, så du kan bli rettferdiggjort i dine ord og vinne om de går i retten med deg. For se, jeg ble unnfanget i misgjerninger, og min mor bar meg i synder. For se, du har elsket sannheten, du har åpenbart for meg det skjulte og skjulte av din visdom.

Du skal stenke meg med isop, og jeg skal bli renset; vask meg, så skal jeg bli hvitere enn snø; Vend ditt ansikt bort fra mine synder og utslett alle mine misgjerninger. Skap i meg et rent hjerte, o Gud, og forny den rette Ånd i meg. Kast meg ikke bort fra ditt nærvær og ta ikke din Hellige Ånd fra meg. Gjenopprett gleden ved Din frelse til meg og styrk meg med Den Suverene Ånd. Jeg vil lære de ugudelige dine veier, og de ugudelige skal vende om til deg.

Fri meg fra blodsutgytelse, Gud, min frelses Gud, min tunge skal glede seg over din rettferdighet. Herre, du vil åpne min munn, og min munn skal forkynne din pris. For hvis du hadde begjært ofre, ville jeg ha gitt det brennoffer. Et offer til Gud er en angrende ånd. Gud vil ikke forakte et angrende og ydmykt hjerte. Velsign Sion, Herre, med din gunst, og la Jerusalems murer bli reist, så skal du ta imot rettferdighetens offer, offer og brennoffer, og så skal de legge oksene på ditt alter.
tolkning

Ordet salme betyr sang. Denne salmen ble skrevet av profeten David da han angret sin store synd – han drepte den fromme hetitten Uria og tok sin kone Batseba i besittelse. Denne salmen kalles en angrende salme fordi den uttrykker dyp anger for synden som er begått og en inderlig bønn om barmhjertighet, og kanskje overgår alle de andre i dybden av omvendelse. Derfor leses denne salmen ofte i kirken under gudstjenester. Alle av oss, skyldige i mange synder, bør resitere denne salmen så ofte som mulig, og dykke ned i hvert ord. Forbarm deg over meg, Gud, etter din store barmhjertighet og etter din store barmhjertighet, rens min misgjerning. Synden er stor, så profeten ber Gud om stor nåde. Bare Guds uutsigelige gaver kan rense alvorlig misgjerning. Fremfor alt, vask meg fra min misgjerning og rens meg fra min synd. Herren har allerede kunngjort til David gjennom profeten Natan at han fritar ham for hans synder for omvendelse (2 Sam. 12, 13) – men David ber om at Gud vil rense ham fullstendig for syndige urenheter. Så også vi, etter å ha fått tilgivelse for våre synder i omvendelsens sakrament, må fortsatt rope ut til Herren slik at han vil ødelegge selve syndens rot i oss. For jeg kjenner min misgjerning, og jeg vil ta min synd bort for meg. Ha nåde, Herre, rens meg! Synden tynger meg, jeg kan ikke glemme den, jeg ser den dag og natt i min samvittighet, som stadig forstyrrer min sjel. Jeg har syndet mot deg alene, og har gjort ondt for deg, så du kan bli rettferdiggjort i dine ord og seire, alltid dømme deg (i den russiske oversettelsen av salmen: slik at du er rettferdig i din dom og ren etter din vurdering). Profeten presenterer seg ikke for mennesker, men for Guds domstol (David er en konge, og han er ikke redd for menneskelig domstol). Å skjule lovløshet for mennesker, du kan ikke skjule det for den øverste dommer, som ser alt hemmelig; Foran Guds sannhet blir vår ondskap avslørt – vår usannhet og urettferdighet, og alle våre unnskyldninger er maktesløse. Se, jeg ble unnfanget i misgjerninger, og min mor fødte meg i synder. Alle av oss, etterkommere av Adam, er unnfanget i synder, og arver arvesynden. Vi ber Gud om tilgivelse ved å presentere for ham vår naturlige tilbøyelighet til å synde. Se, du har elsket sannheten... (vær oppmerksom på ordet du - det indikerer 2. person: se, du har elsket sannheten). Du, Herre, selv er Sannheten (Jeg er veien og sannheten og livet - Joh 14, b), Du elsker sannheten og vil at vi skal forbli i sannheten. Og jeg bekjenner at du elsker sannheten og hater løgner, derfor bekjenner og erkjenner jeg for deg at jeg har syndet. Du har vist meg din ukjente og hemmelige visdom - den ukjente (skjulte) og hemmelige (det vil si den skjulte hemmeligheten) til Din visdom Du har vist meg. (Kong David taler om sin profetiske gave, at Gud, ved Den Hellige Ånd, åpenbarte for ham de uutsigelige hemmeligheter av sitt forsyn; men enhver kristen mottar også i Kirkens sakramenter Den Hellige Ånds gaver og gjennom læren fra Kirken berører Guds forsyns skjulte hemmeligheter, og hver av oss blir fortalt Guds ukjente og hemmelige visdom: vi har blitt lært opp i den sanne tro, vi har blitt vist veien til Himmelriket.) Hvordan reagerte jeg på disse nådegaver? Synd! Sprenk meg med isop, så vil jeg bli renset; Vask meg, og jeg blir hvitere enn snø. Her er håpet om å bli fullstendig kvitt synden og bli fylt med glede. Profeten sammenligner Den Hellige Ånds handling, som renser all skitt i oss, med isop. Gi glede og glede til min hørsel... Gi meg, min hørsel, den nådige nyheten om tilgivelse, gjør meg glad og glad! Ydmyke bein vil glede seg. Synden som er begått, knuser ikke bare sjelen, men også kroppen: under syndens vekt blir beinene svake og ydmyke; når synden er tilgitt og den uutholdelige byrden fjernet fra samvittigheten, da fylles hele kroppen av glede (husk hvordan vi noen ganger sukker med dyp lettelse og retter på skuldrene). Vend ditt ansikt bort fra mine synder og rens alle mine misgjerninger - utryd dem fra mitt livs bok. Skap i meg et rent hjerte, Gud, og forny en rett ånd i mitt liv. Gjenopprett den falne sjelen til urskjønnhet, og ødelegge i meg urenheten av forfedres synd. Gi meg rettferdighetens nåde! Kast meg ikke bort fra ditt nærvær, og ta ikke din Hellige Ånd fra meg. Synden skiller oss fra Gud, fra Livets Kilde – og vi ber om at vi ikke befinner oss i stummende mørke, hvor Guds ansikt ikke er synlig. Belønn meg med gleden over Din frelse, og styrk meg med Mesterens Ånd. Belønn, gi meg tilbake den gleden jeg nøt da jeg ble beskyttet av Deg; gi meg Den Hellige Ånds gaver. Jeg vil lære de ugudelige din vei, og de ugudelige skal vende seg til deg. Når du utfrir meg fra synd og gir meg Den Hellige Ånd, vil jeg igjen kunne undervise lovbrytere slik at de vandrer på dine veier,” sier David, Hans utvalgte, til Herren. Og for oss inneholder dette løftet den samme tanken som i oppfordringen til Fadervår: Helliget bli ditt navn i oss, Herre; for hvis du renser våre synder og ved din nåde begynner vi å leve etter din vilje, så vil vi med våre liv være i stand til å forkynne din sannhet og vende menneskers hjerter til deg. Befri meg fra blod, o Gud, min frelses Gud... Profeten David ber Gud om å redde ham fra Urias utgytte blod, som han ser ut til å drukne i (fra blod er en mer nøyaktig oversettelse av ordene fra salme). Ordene min frelses Gud tilsvarer ordene min Frelsers Gud – en appell til vår Herre og Frelser Jesus Kristus. Med disse profetens ord roper vi til Frelseren om å befri oss fra den morderiske virkningen av våre synder. Min tunge skal glede seg over din rettferdighet. Herre, åpne min munn, så skal min munn forkynne din pris. Mine lepper er nå forseglet med synd. Etter å ha mottatt syndenes forlatelse, vil jeg ikke tie, men vil begynne å vitne om deg, lovsynge deg og prise din barmhjertighet. Som om du hadde begjært ofre, ville du ha gitt dem; du gir ikke glede av brennoffer. Du, Herre, har avskaffet ofrene under loven, som ikke kan gi syndenes forlatelse: et ytre offer, fremført uten hjertets deltagelse, har ingen mening. Offeret til Gud er en knust ånd; Gud vil ikke forakte et knust og ydmykt hjerte. Offeret som Du elsket er omvendelse og hjertesanger; Du vil ikke forakte et angrende og ydmykt hjerte, Gud (russisk oversettelse). Velsign Sion, Herre, med din velvilje, og la Jerusalems murer bygges. Kong David ber ikke bare for seg selv, men også for sin by og sitt folk, og ber Herren om å gjenopprette Jerusalems murer, rystet over sin synd. Men Sion og Jerusalem i Den hellige skrift skildrer også hele kirken. Gi da gunst for rettferdighetens offer, offeret og brennofferet; Så skal de sette oksen på ditt alter. Salmen avsluttes med bildet av et offer til Gud, ofret i hjertets renhet og rettferdighet; Etter å ha renset sjelen gjennom omvendelse, vil vi skynde oss til Gud med hele vårt vesen og gi ham oss selv helt, hele vårt hjerte, hele vårt liv - dette vil være vårt "brennoffer".

Og troparia, tone 7

Gode hyrde, som ga sitt liv for oss! / Du vet de skjulte ting jeg har gjort: / Bare Gode, veiled meg, som har mistet forstanden, / og riv meg av ulven, Guds Lam, / og miskunn deg over meg.

Tynget av fortvilelsens søvn, / jeg formørkes av syndens bedrag: / men gi meg omvendelsens morgen, / opplyser mine sinnsøyne, o Kristus Gud, / opplyser min sjel, og frels meg.
Sammenvevd med syndens mørke og livets gleder, / min ulykkelige sjels sinn føder forskjellige lidenskaper / og kommer ikke til tanker om anger. / Men ha medlidenhet, Frelser, over min ydmykelse, / og gi meg en tanke om anger, / så jeg, som er frelst, kan rope ut til Din nåde før enden: / «Herre, Kristus min Frelser! , fortvilet og uverdig!»
Akkurat som jeg ble tatt av røvere og såret, / så falt jeg i mange synder, / og min sjel ble såret. / Hvem skal jeg ty til, skyldig? / – Bare til Deg, sjelenes barmhjertige Lege: / utøs Din store barmhjertighet over meg, o Gud.
Herlighet: Som den fortapte sønn kom jeg også, O Barmhjertige! / Ta imot meg, far, når jeg vender tilbake, / som en av dine lønnstjenere, o Gud, og miskunn deg over meg.
Og nå, Guds mor: Befri oss, Guds mor, / fra syndene som fanger oss: / for vi, de trofaste, har ikke annet håp enn deg, / og Herren født av deg.

Så: Herre, forbarm deg (40 ganger).
Og buer (50 ganger) , med bønn:
Gud, vær meg barmhjertig, og tilgi meg den fortapte for Ditt Hellige Navn.

Så bønnen til St. Basil den store

Igjen ble jeg beseiret, uheldig, og tjente synd med mitt sinn og onde skikk. Nok en gang, mørkets og lidenskapelige fornøyelsers fyrste, har faren gjort meg til fange, og som en underdanig slave, tvinger han meg til å tjene hans vilje og kjødets lyster. Og hva skal jeg gjøre, min Herre, og Forløser, og Beskytter for dem som stoler på Deg, hvis jeg ikke vender tilbake til Deg igjen, og stønner og ber om nåde for det jeg har gjort? Men jeg er redd og skjelvende, så jeg ved å alltid bekjenne og love å avvike fra det onde, men synde hver time og ikke oppfylle mitt løfte til Deg, min Gud, vil jeg ikke heve Din tålmodighet til harme. Og hvem skal tåle din vrede, Herre! Men jeg kjenner din store medfølelse og dybden av din kjærlighet til menneskeheten, og betror meg igjen til din nåde og roper til deg: Hva har jeg syndet, tilgi meg!

Forbarm deg over meg, falt, gi meg en hjelpende hånd, fast i gjørme av nytelser. Ikke, Herre, la din skapning bli fordervet av mine misgjerninger og mine synder; men med Din vanlige barmhjertighet og godhet oppfordrer vi deg til å befri meg fra kroppens skitt og urenhet og lidenskapelige tanker, som alltid besmitter min ulykkelige sjel. Se, Herre, som du ser, er det ikke noe rent sted i henne, men hun er spedalsk, og hele kroppen hennes er dekket av sår. Så, o Menneskeelsker, lege for sjeler og kropper og kilde til barmhjertighet, rens henne med strømmen av mine tårer, og øs dem ut av øynene mine rikelig; utøs din kjærlighet til menneskeheten over meg, og gi meg helbredelse og rensing, og helbred mitt sår, og vend ikke ditt ansikt bort fra meg, så fortvilelsens ild ikke fortærer meg som børsteved. Men som Du sa, sanne Gud, at det er stor glede i himmelen over en synder som omvender seg, gjør det med meg, en synder, og lukk ikke ørene for Din barmhjertighet for min omvendelses bønn, men åpne dem, og rett det som røkelse foran ditt ansikt. Tross alt kjenner du, Skaperen, naturens svakhet, og hvor lett det er å snuble i ungdommen, og kroppens tyngde; og du ser ikke på syndene, og aksepterer omvendelsen til dem som kaller deg i sannhet. For velsignet og herliggjort er Ditt ærede og majestetiske navn, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
tolkning

Den hellige Theophan the Recluse: "Hvis riket er splittet mot seg selv, kan det riket ikke bestå" (Mark 3:24). Så lenge den syndige ondskapens enstemmighet består, forblir mørkets og syndens rike sterkt i oss. Men når Guds nåde tiltrekker den del av ånden som er fanget til synd til seg selv, og frigjør den fra fangenskap, da oppstår en splittelse: synd på den ene siden - god på den andre. Så snart en person, som et resultat av denne oppvåkningen, er forent med godhet gjennom bevissthet og frihet, mister synden all støtte og går mot forfallet. Konstans i gode intensjoner og tålmodighet i arbeidet gjør synden fullstendig opprørt og ødelegger. Så begynner og består det godes rike inntil en ond tanke kommer snikende og, som tiltrekker viljen til seg selv, igjen produserer splittelse. Så snart du kombinerer med den fremvoksende syndige vrangforestillingen, setter du den i praksis, det gode vil igjen begynne å svekkes, og det onde vil vokse til det fullstendig ødelegger det. Dette er en nesten kontinuerlig historie om det indre livet til de som er svake og karakterløse. "Når en sterk mann vokter huset sitt med våpen, er hans eiendeler trygge, men når hans sterkeste angriper ham og beseirer ham, da vil han ta alle våpnene han stolte på" (Luk 11:21-22). Denne allegorien forklarer hvordan Herren ødelegger den demoniske makten over sjeler. Mens sjelen er i synd, er den besatt av en ond ånd, selv om den ikke alltid tydelig viser dette. Han er sterkere enn sjelen, derfor er han ikke redd for opprør fra dens side, han dominerer og tyranniserer over det uten motstand. Men når Herren kommer inn i sjelen, tiltrukket av tro og omvendelse, så bryter han alle sataniske bånd, driver ut demoner og fratar dem all makt over sjelen. Og mens denne sjelen tjener Herren, kan demonene ikke overvinne den, for den er sterk i Herren, sterkere enn dem. Når sjelen gjør en feil og viker tilbake fra Herren, angriper og overvinner demonen igjen, og denne stakkars sjelen er verre enn før. Dette er den universelle usynlige rekkefølgen av fenomener i åndelig verden. Hvis våre intelligente øyne ble åpnet, ville vi se den verdensomspennende kampen mellom ånder og sjeler, først vinner den ene eller den andre, avhengig av om sjeler kommuniserer med Herren gjennom tro, omvendelse og nidkjærhet for gode gjerninger eller faller fra ham ved uaktsomhet , uforsiktighet og avkjøling er bra.

Bønn også til St. Basil

Mest barmhjertige, uforgjengelige, plettfrie, syndfrie Herre, rens meg, Din usømmelige tjener, fra all urenhet i kjødet og sjelen, og fra min uoppmerksomhet og motløshet, urenheten som har hendt meg sammen med alle mine andre misgjerninger, og vis meg til dem som er fremmede for urenheten, Mester, i henhold til din godhet, og hellig meg med din Hellige Ånds innstrømning. for at jeg, etter å ha våknet opp fra mørket av djevelens urene spøkelser og all skitt, kan være verdig med god samvittighet til å åpne mine urene og urene lepper og synge Ditt allhellige navn, om Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.
tolkning

Bønn tre

Herre vår Gud, alt som jeg har syndet i i dag i ord, gjerning og tanke, som en god og menneskekjær, tilgi meg. Gi meg en fredfull og rolig søvn. Send din skytsengel, beskytter og bevar meg fra alt ondt. For du er vår sjel og kropps vokter, og vi sender ære til deg, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Bønn fire, St. John Chrysostom

Herre, frarøv meg ikke Dine himmelske velsignelser.
Herre, befri meg fra evig pine.
Herre, om jeg har syndet i sinn eller i tanker, i ord eller i gjerning, tilgi meg.
Herre, befri meg fra all uvitenhet, glemsel, lettsindighet og forstenet ufølsomhet.
Herre, befri meg fra enhver fristelse.
Herre, opplys mitt hjerte, formørket av onde ønsker.
Herre, jeg som et menneske har syndet, men Du, som en sjenerøs Gud, miskunn deg over meg når du ser min sjels svakhet.
Herre, send din nåde for å hjelpe meg, så jeg ærer ditt hellige navn.
Herre Jesus Kristus, skriv meg, Din tjener, inn i livets bok og gi meg en god avslutning.
Herre, min Gud, selv om jeg ikke har gjort noe godt før Deg, la meg, ved Din nåde, få en god start.
Herre, dryss din nådes dugg i mitt hjerte.
Herre over himmel og jord, husk meg, din syndige tjener, uren og uren, i ditt rike. Amen.

Herre, ta imot meg i omvendelse.
Herre, ikke forlat meg.
Herre, ikke led meg inn i trøbbel.
Herre, gi meg gode tanker.
Herre, gi meg tårer og minne om død og anger.
Herre, gi meg tanken på å bekjenne mine synder.
Herre, gi meg ydmykhet, kyskhet og lydighet.
Herre, gi meg tålmodighet, raushet og saktmodighet.
Herre, legg i meg godhetens rot - Din frykt i mitt hjerte.
Herre, gi meg å elske deg av hele min sjel og tanker og å oppfylle din vilje i alt.
Herre, beskytt meg mot visse mennesker, og demoner, og lidenskaper, og fra enhver annen upassende sak.
Herre, jeg vet at Du gjør alt etter Din vilje - la Din vilje skje i meg, en synder, for du er velsignet for alltid. Amen.
tolkning

Den store bønnlæreren, St. Theophan the Recluse, la stor vekt på disse bønnene og anbefalte dem til mange av sine åndelige barn som grunnlaget for bønneregelen, som en skole for uopphørlig kontemplasjon av Gud. Her er noen utdrag fra brevene hans: «Hvordan lese bønnene til St. Chrysostom (24 i kveldsbønner for søvn)? Les dem før bønnen slik at oppmerksomheten din er konsentrert... Men gjenta det også mentalt til enhver tid. Dette er den beste måten å venne deg selv til å huske Gud, og denne erindringen er grunnlaget for åndelig liv. Sett buer fra midjen, og noen ganger til og med til bakken.» – «Du kan bruke St. Chrysostoms bønner i stedet for hjemmestyret om morgenen. Lær dem og tenk på dem alle. .. I dem minnes hele det åndelige livet... Bestem hvor mange ganger hver og en skal minnes, slik at du står i bønn like lenge som du vanligvis står for regelen. Du kan også legge bønnene dine til dem - velg fra salmene: hvilket dikt du liker, skriv det ned... Ved å bruke disse bønnene med oppmerksomhet som regel, vil du snart lære å stå i bønn uten å bli distrahert. Legg inn Jesus-bønnen blant dem. For eksempel, etter å ha sagt ti ganger: «Herre, frarøv meg ikke Dine himmelske velsignelser», legg til: «Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg, en synder.» – «Formålet med korte bønner er å fremme innsamling av tanker og nøkternhet. Styrke ligger ikke i ord, men i følelsen for Gud. Den vil snart bli dannet blant dem som jobber med bønn. Dette er mental bønn. Sinnet, som står i hjertet, ser Gud og bekjenner på en intelligent måte til ham ved å påkalle ham... Å føle for Gud er en uopphørlig bønn uten ord.»

Femte bønn til den aller helligste Theotokos

Min aller helligste frue, Guds mor, med dine hellige og allmektige bønner, driv bort fra meg, din ydmyke og uheldige tjener, motløshet, glemsel, usaklighet, uaktsomhet og alle de ekle, onde og blasfemiske tankene fra mitt stakkars hjerte og fra mitt formørkede sinn, og slukk flammen til mine lidenskaper, for jeg er elendig og ulykkelig. Og befri meg fra mange skadelige minner og intensjoner, og fri meg fra alle onde gjerninger, for alle generasjoner velsigner Deg og Ditt ærede navn blir herliggjort for alltid og alltid. Amen.
tolkning

"Hvorfor synder folk?" - St. Ambrosius av Optina stilte noen ganger et spørsmål og løste det selv: «Eller fordi de ikke vet hva de skal gjøre og hva de skal unngå; eller, hvis de vet, glemmer de; hvis de ikke glemmer, blir de late og oppgitte. .. Dette er tre kjemper: motløshet eller latskap, glemsel og uvitenhet, hvorfra hele menneskeslekten er bundet av uløselige bånd. Og så kommer uaktsomhet med all dens mengde onde lidenskaper. Det er derfor vi ber til himmelens dronning: Min aller helligste frue Theotokos, med dine hellige og allmektige bønner, driv bort fra meg, din ydmyke og forbannede tjener, motløshet, glemsel, dårskap, uaktsomhet og alt det ekle, onde og blasfemiske tanker." Din ydmyke og forbannede tjener... Ordene ydmyk og forbannet finnes ofte i bønner, så det er verdt å gå dypere inn i deres grunnleggende betydninger. Ydmyk betyr ikke bare "begavet med ydmykhet" - en av de viktigste kristne dydene (å si om deg selv til Gud: "Jeg er ydmyk" er enda mer absurd enn å si til folk: "Jeg er beskjeden," og i bønn bør vi ikke tillate til og med en skygge av opphøyelse til vår imaginære "ydmykhet"!) - men generelt ydmyket, lav, ynkelig. Forbannet - ulykkelig, avvist, fylt med pine. Fri meg fra mange og grusomme minner og bedrifter, og fri meg fra alle onde handlinger. Med disse bønnordene ber vi den aller helligste Theotokos om å fri oss fra mange onde (mange og voldsomme) tanker, både om fortiden (minner) og om fremtiden (bedrifter), så vel som fra onde handlinger knyttet til disse tankene. . Fokuset i denne begjæringen på å vokte sinnet og hjertet er veldig viktig. Når vi står oppmerksomt i bønn, legger vi uunngåelig merke til invasjonene av nettopp de minnene og virksomhetene som vi ber til den Allerhelligste Theotokos om utfrielse; Kampen for bønn (og for et virkelig kristent indre liv) er i stor grad en kamp mot nettopp disse fiendene, som det er umulig å beseire alene, uten hjelp av Guds nåde.

Deretter: Med kjerubenes høyeste ære og uforlignelig mer strålende enn serafene, som jomfruelig fødte Gud Ordet, den sanne Guds mor - Vi ærer deg.
tolkning

I denne bønnen priser vi Guds mor, som vår Guds mor, alltid velsignet og ulastelig, og vi opphøyer henne og sier at hun, med sin ære (mest ærefulle) og herlighet (mest strålende), overgår de høyeste englene: Serafer og kjeruber, det vil si Guds mor på sin egen måte står over alle – ikke bare mennesker, men også de hellige englene. Uten sykdom fødte hun på mirakuløst vis Jesus Kristus fra Den Hellige Ånd, som, etter å ha blitt et menneske fra henne, samtidig er Guds Sønn som kom ned fra himmelen, og derfor er hun den sanne Guds mor. Forfatteren av sangen "More Honest Cherub..." regnes for å være munken Cosmas, biskopen av Maium, skaperen av kanonene. Og den første delen - "Det er verdig å spise ..." ifølge legenden, ble sunget foran ikonet til den aller helligste Theotokos av en engel som dukket opp på 1000-tallet for en munk på Athos.

Herlighet, og nå: Herre vis nåde (tre ganger) Gud velsigne.

Og slipp:
Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, gjennom bønnene til Din mest rene Mor og alle de hellige, frels meg, en synder.

Bønn fra vanhelligelse

Herre vår Gud, en god og menneskekjær, en hellig og hvilende blant de hellige! Du viste ved et syn til din øverste apostel Peter at ingenting du skapte til mat og glede for mennesker skulle anses som urent eller urent, og gjennom ditt utvalgte kar, apostelen Paulus, ga du budet om at for de rene er alt rent: Du Selv, den Aller Hellige Mester, ved å påkalle det forferdelige og Ditt mest rene navn, og tegnet på det hellige og livgivende kors, velsign og rens meg, Din tjener (navn), besmittet fra enhver ond ånd, fra enhver drøm og giftig sjofel ting, fra all lovløshet og fra all bedrag, fra all trolldom og fra all forfengelighet, og fra enhver sykdom og enhver sykdom, og fra all djevelens fiendtlige skurk.

Og nå, ved Din nåde, gi meg, Din uverdige tjener (navn), å tjene Dine mest rene mysterier. Og først, rens min sjel og legeme fra all skitt, og tilgi hver synd, frivillig og ufrivillig, som jeg har syndet alle mitt livs dager, i gjerning, ord og tanke, dag og natt, og inntil denne time. Og gi meg, Herre, å utføre denne forferdelige tjenesten i nærvær av de himmelske regimenter, og å ta del i dine mest rene mysterier, ikke i rettssak eller fordømmelse, men i syndenes forlatelse og i Den Hellige Ånds komme, og til liv i evig glede, som du har forberedt for dine sanne tjenere. Frels meg, Herre allmektige, fra all synd og ondskap, frels fremmede fra skitt og last fra all spedalskhet fra den fiendtlige djevelen; og gi meg, Herre, å tjene Deg i hellighet og sannhet inntil den siste dag og time og min død.

For du velsigner og helliggjør alt, Kristus vår Gud, og vi sender opp ære til deg med din begynnende far og med din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.
tolkning

Så i seg selv er den naturlige og ufrivillige strømmen av sæd under søvn, så vel som vellystige drømmer, ikke en synd, men kalles naturlig urenheter. Hvorfor kalles regelen i disse tilfellene "regelen mot besmittelse", og ikke mot synd. For kvinner er en slik naturlig vanhelligelse menstruasjonsblødning, hvor man må avstå fra nattverd (bortsett fra ved dødsfall, når kvinner mottar nattverd til tross for menstruasjonen) og berøring av hellige gjenstander (man kan og bør konsumere hellig prosphora og hellig vann kun fra ens egne personlige fartøyer). Ikke desto mindre må du undersøke din samvittighet om årsaken til disse utstrømningene, for årsaken kan inneholde synd. Det er følgende årsaker til nattlig ufrivillig utløsning: 1. Overspising, fra lidenskapen til fråtsing, er syndig, og man må omvende seg fra fråtsing. 2. Å bli full av vin (og andre typer alkohol), fra samme lidenskap, er syndig, og man må angre på å ha drukket (overdrevent forbruk) av vin. 3. Utukt i tanker, tillatt i løpet av dagen før søvn, er syndig du trenger å bekjenne begjærlige tanker. 4. Utukende syn på det kvinnelige kjønn, bilder, ulike pornofilmer, filmer, skulpturer, malerier osv., parring av andre mennesker eller dyr – det er syndig å omvende seg for vilkårlig oppvigling gjennom synet og for manglende evne til å bevare synet mens det ikke ønsker å se slike bilder. 5. Fortapte mentale bilder, drømmer eller minner om fortapte handlinger er syndige. 6. Overdreven latter, panache, ønske om å behage kvinner, kjødelig forfengelighet, fettete (dvs. utuktige) vitser og anekdoter, historier, samtaler, banning – syndig. 7. Stolthet, arroganse og forfengelighet er syndige. 8. Å dømme andre, spesielt for fortapte synder, er synd. 9. Velvære, luksus, overdreven kroppslig hvile er syndig. 10. Latskap, ingenting å gjøre, lediggang, overdreven søvn er synd. 11. Kroppslig sykdom er ikke syndig. Regelen mot vanhelligelse råder. 12. Tretthet av kjødet, overarbeid, forverring av kjødet er ikke syndig. Reglene mot vanhelligelse råder. 13. Spesielle omstendigheter når en lidenskapelig person får lov til å bli overvunnet av fortapte lidenskap (blant de ikke-tilregnede syndene), for eksempel: en person, mot sin vilje, er innelåst i et begrenset rom med en vakker kvinne som indikerer et ønske om paring, eller for eksempel når en person er mot sin vilje og begjær har blitt overstrødd med et afrodisiakum, eller gjennom magisk kunst har de blitt brukt til å fremkalle begjærlig begeistring - dette er ikke synd. Regelen mot vanhelligelse råder. 14. Fristelse fra djevelen på grunn av misunnelse for å lykkes i frelsessaken er ikke syndig. Prisverdig. Men det er bedre å lese regelen mot vanhelligelse. 15. Fristelser fra djevelen, når han prøver å forvirre deg med selve faktumet av ufrivillig utløsning og drive deg til fortvilelse og motløshet, er ikke syndig. Regelen mot vanhelligelse råder. 16. Fristelser fra demoner, når de prøver å avlede en person fra nattverd med nattlige strømmer, er ikke syndig. Regelen mot vanhelligelse råder. 17. For en som har lykkes i kampen mot utukt, for en som har bundet denne lidenskapen eller for en som har oppnådd lidenskap, er det, for å beskytte mot opphøyelse, en spesiell tillatelse fra Gud fra demoner som begår skitne triks i kjødet, som apostelen Paulus: 2.Kor 12:7 Og for at jeg ikke skal bli opphøyet ved åpenbaringenes ekstraordinære, ble jeg gitt en torn i kjødet, en Satans engel, for å undertrykke meg, så jeg ikke ville. bli opphøyd. 8Tre ganger ba jeg Herren om å fjerne ham fra meg. 9 Men Herren sa til meg: Min nåde er nok for deg, for min kraft fullendes i svakhet. Derfor vil jeg desto gladere rose meg av mine svakheter, så Kristi kraft kan hvile over meg. - syndfri, veldig prisverdig, men det er bedre å lese regelen mot vanhelligelse. Det er alltid nyttig å bebreide deg selv for syndig eller naturlig svakhet og ydmyke deg selv for Gud. Så, ufrivillig utløsning i seg selv er syndfri, og du kan ikke bekjempe den - for dette er naturen. Det er nødvendig å kjempe mot noen syndige årsaker (nevnt ovenfor) som fører til det, gjennom omvendelse, bønn, skriftemål, nattverd, kirkelige bønner, rimelig avholdenhet og andre kroppslige utnyttelser, ydmykhet, selvbebreidelse, minne om døden og evig pine, lesing relevante skriftsteder og de hellige fedres gjerninger, hyppig skriftemål, vokting av sinnet, rensende tanker, utholdende sorger, etc. og så videre..

Vanhelligelse i ortodoksi er en ren mannlig synd, som antyder utløsning ("utløp") i en drøm eller seksuell omgang med en kvinne utenfor ekteskapet. Ortodokse kristne som har gått ut i en drøm, blir tildelt av sin skriftefar en bønn mot vanhelligelse, som de leser i samsvar med visse regler og instruksjoner.

Moderne presteskap definerer vanhelligelse som enhver utslipp i en drøm, inkludert under paring av ektefeller. Men kirkekanoner, spesielt reglene til Athanasius den store, anser ikke utløp i ekteskapelige forhold som syndig (bortsett fra i tider med streng faste). Dessuten klargjøres det at det ikke er frøet i seg selv som skjendes, men begjærene som provoserer utbruddet.

Årsaker til vanhelligelse

Det er 6 grunner som fører til utløp, hvorav tre ikke er syndige:

fra kjødelige tanker og begjær
fra arroganse og stolthet
fra fråtsing og alkoholmisbruk
naturlig ejakulasjon (i en drøm)
fra svakhet og sykdom
fra demonisk misunnelse

De tre første grunnene regnes som legemliggjørelsen av synd, derfor er utløsningen forårsaket av dem besmittelse. Syndens flyt er mest fordømt blant de hellige brødrene. Det er til og med separate bønner om omvendelse for dem.

Det er vanskelig å avstå i ung alder, når munker kommer for å tjene Herren. Det krever langt og hardt arbeid å temme menneskekjøtt og ikke gi etter for fristelser. Djevelen gjør alt for å få unge sjeler til å vise svakhet, og prøver å få nybegynnere til å forlate den valgte rettferdige veien.

Bekjennerutnevnelser

Bønner mot vanhelligelse er delt inn i bønner for menighetsmedlemmer og bønner for kirketjenere.

Menn som har syndet, som et resultat av kjødelige tanker, bør reise seg og først lese en bønn om tilbedelse til den himmelske konge, deretter lese Salme nr. 50 og synge troparia (tone 7). Avslutt med å si ordene «Herre, ha barmhjertighet» 40 ganger og bukke 50 dype, og be Gud om tilgivelse.

Bønn til himmelens konge

"Himmelske Konge, Trøster for Sannhetens sjel, som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels våre velsignede sjeler."
får, og ydmyk deres onde hjerter og knuser dem som støv for vinden. Å, Herre den store erkeengelen Mikael! Seksvinget første prins og guvernør for de himmelske styrkene - kjeruber og serafer, vær vår hjelper i alle problemer, sorger, sorger, et stille tilfluktssted i ørkenen og på havet. Herre den store erkeengelen Mikael! Befri oss fra alle djevelens sjarm, når du hører oss, syndere, be til deg og påkalle ditt hellige navn. Skynd deg til vår hjelp og overvinn alle som står oss imot, ved kraften av Herrens ærlige og livgivende kors, bønnene til den aller helligste Theotokos, bønnene til de hellige apostlene, St. Nicholas Wonderworker, Andrew, for Kristi skyld, den hellige dåre, den hellige profet Elia og alle de hellige store martyrene: de hellige martyrene Nikita og Eustus -fiy, og alle våre ærverdige fedre, som har behaget Gud fra tidene, og alle de hellige himmelske makter.»

Da blir bønner til St. Basil (kjent som erkebiskopen av Cæsarea) nødvendigvis lest. Saint Basil beskrev faste som befrielse fra synder, tenkelig og utenkelig. Han fordømte drukkenskap som et produkt av djevelen, noe som førte til syndige handlinger.

Bønn til Basil den store

"Mye barmhjertig, uforgjengelig, ubesmittet, syndfri Herre, rens meg, Din uverdige tjener, fra all urenhet av kjød og sjel, og fra min uoppmerksomhet og motløshet urenheten som har kommet til meg, sammen med alle mine andre misgjerninger, og vis meg ubesmittet, Mester, for din Kristi godhet, og hellig
meg ved invasjonen av Din Aller Hellige Ånd: for etter å ha våknet opp fra mørket av djevelens urene spøkelser og all slags skitt, ble jeg ansett verdig med god samvittighet til å åpne mine urene og urene lepper og synge ditt alt- hellig navn, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og for alltid til evig tid. Amen."

Bekjenneren kan også gi en lekmann opplesning av bønner, med en appell til det aller helligste Theotokos eller til Johannes Chrysostomos. I tekstene ber bønnen om tålmodighet, ydmykhet, raushet og saktmodighet, og beskyttelse mot lidenskaper.

Bønn til Johannes Chrysostomus

"O store helgen John Chrysostom! Du mottok mange og varierte gaver fra Herren, og som en god og tro tjener mangedoblet du alle talentene som ble gitt deg for godt, av denne grunn var du virkelig en universell lærer, som hver alder og hver rang lærer av deg. Du er bildet av lydighet mot ungdommen,
et lys av kyskhet, en lærer i hardt arbeid for ektemenn, en lærer i vennlighet for eldre, en avholdsregel for munker, en leder inspirert av Gud for de som ber, en sinnsopplyser for de som søker visdom, en uuttømmelig kilde av levende ord for dem som søker gode ord, en barmhjertighetsstjerne for dem som gjør godt, et klokt bilde for de som har autoritet, en ivrig sannhet er en inspirator for frimodighet, en lærer av tålmodighet for dem som blir forfulgt. var en guide for alle, og du reddet alle. Over alle disse har du tilegnet deg kjærligheten, som er fullkommenhetens bånd, og med det, som ved det guddommeliges kraft, har du forent alle gavene i din ene person, og her har du delt den forsonende kjærligheten, i tolkningen av apostlenes ord, forkynte du for alle de troende. Vi, syndere, hver og en av oss har vårt eget talent, åndens enhet i verdens forening er ikke imamer, vi er ærefrykte, irriterer hverandre, misunner hverandre, for denne gavens skyld vi ikke er delt i fred og frelse, men inn i fiendskap og fordømmelse viser seg for oss. Dessuten faller vi for deg, Guds helgen, overveldet av splid, og i anger i hjertet ber vi: med dine bønner driver bort fra våre hjerter all stolthet og misunnelse som skiller oss, slik at det mange steder vil være én menighet kropp, slik at vi, i henhold til dine bønnfulle ord, vil elske hverandre og med ett sinn bekjenner vi Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, Treenigheten, Consubstantial og Udelelig, nå og alltid og til evigheter. Amen."

Prestene leste en spesiell omvendelsesbønn til Herren Gud.

Bønn "For prester"

«Herre vår Gud, menneskehetens eneste gode og elsker, den eneste Hellige og hvilende på de hellige, som ble åpenbart i et syn for din høyeste apostel Peter, ikke noe urenslig eller urent, fra deg skapt til mat og til glede for mennesker , og Ditt utvalgte kar, apostelen Paulus, alt rent rent
befalt: Du selv, den Aller Hellige Mester, ved å påkalle Ditt forferdelige og mest rene Navn, og ved tegnet på det forferdelige og livgivende kors, velsign og rens meg Din tjener (navn), som er blitt besmittet fra enhver uren ånd , fra enhver drøm og giftig krypdyr, fra all lovløshet og fra all smiger, fra all slags overbærenhet, og all slags ondskap, og fra all ekkel ond gjerning fra djevelen. Og nå Din tjener (navn) som er uverdig for meg: gi ved Din barmhjertighet å tjene Dine mest rene mysterier. Og rens først min sjel og legeme fra all skitt, og forlat enhver synd, frivillig og ufrivillig, som jeg har syndet i alle mitt livs dager, i gjerning, ord og tanke, i dager og om netter, og inntil denne time. Og gi meg, Herre, denne forferdelige tjenesten for de himmelske ordener og fellesskapet av dine mest rene mysterier, ikke for dom eller fordømmelse, men for syndenes forlatelse og den Hellige Ånds komme og evig liv. -nåværende glede, som Du har forberedt for Din sanne tjener. Frels meg, Herre, allmektige, fra all synd og ondskap, bevar meg ubesmittet og uklanderlig fra all spedalskhet fra den motsatte djevelen, og gi meg, Herre, å tjene deg i ære og rettferdighet inntil den siste dag og time og min ende: for du er den som velsigner og helliggjør alle ting "O Kristus, vår Gud, vi sender opp ære til deg, med din opprinnelsesløse far, og med din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen."

Diakoner og hieromonker snakker om behovet for å utføre nattverdens sakrament etter at skjendelsen har funnet sted:
«Hvis en lekmann har blitt fristet av Satan, så er det tvingende nødvendig å motta nattverd, slik at djevelen ikke lenger skal forføre ham til svakt kjød. Hvis han har vært utsatt for sin kones begjær, så skal han ikke motta nattverd.»

I alle tilfeller må menn som har opplevd utflod i en drøm, etter å ha lest den obligatoriske felles bønnen, vende seg til sine åndelige fedre for omvendelse og tilgivelse. Det er ingen grunn til å være sjenert, fordi menneskelige svakheter er synlige og forståelige for vår himmelske Fader, og hans kjærlighet til barna er ubegrenset.

Livet til enhver kristen består ikke bare av fromme og hyggelige handlinger: bønn, pilegrimsreise, lesing om mirakler, etc. Men dessverre er det alvorlige vanskeligheter på veien til enhver troende, fordi det indre åndelige livet er forbundet ikke bare med oppturer, men også med nedturer.

I kontakt med

Klassekamerater

Ved å vende seg til Gud blir en kristen helliggjort, det vil si gjort mer hellig, fordi han vender seg til Den Hellige Ånd. Og, som du vet, er Den Hellige Ånd Guds tredje hypostase. Når en manns ånd, hans indre settinger, som han sammenligner med Guds Ånd, blir i det minste litt lik sin himmelske Far, og Han er, som du vet, Kjærlighet og det høyeste Gode. Enkelt sagt, det er godt å være sammen med ham, når han er nær, føler en person bare bra. En troende begår færre handlinger som ville trist dem og innføre disharmoni i deres allerede mer eller mindre etablerte indre harmoni.

Hellige er helgener fordi deres indre verden, gjennom innsats og motstand mot fristelser, har blitt lik englenes. I ortodoksien snakker de om slike mennesker som «jordiske engler og himmelske menn». Forresten, selveste Basil den store, forfatteren av regelen mot vanhelligelse, er glorifisert blant de hellige.

En person begynner å føle seg bra når hans indre verden, så å si, blir magnetisert til Gud og begynner å motta det høyeste gode for menneskets sjel – Guds konstante nærvær gjennom Hans Ånd.

Men mannen syndet. Plutselig bestemte jeg meg for å gjøre noe som går helt i strid med Gud og Hans struktur. Harmoni kollapser, en persons indre verden avmagnetiseres, og synderen begynner å lide. Fordi han tillot disharmoni ikke bare i sin verden, men i sitt forhold til vår himmelske Fader. Det sluttet å være metallet som kunne tiltrekke seg en magnet til seg selv, mistet sine egenskaper, ved sine handlinger plasserte det seg på linje ikke med engler, men med dyr, og tillot skitt inn i seg selv. Og nå trenger den rensing for å gjenopprette interaksjonen med Gud. Tross alt, samvirker ikke hans Ånd med noen åndelig urenheter. Det vil si at den ikke inngår i kommunikasjon, ikke blir i det minste til en viss grad vanlig.

Men, som alle kristne vet, er ingenting uopprettelig. Å velte seg i noe ekkelt er selvfølgelig ikke en hyggelig nytelse. Men hvis dette skjedde og skitten rørte ved personens sjel, kan situasjonen rettes opp gjennom visse regler fastsatt av de hellige fedre. Dette kalles regelen mot vanhelligelse. Dens forfatter er Basil den store, en av kirkens hovedlærere. Folk kom for å lytte til hans prekener fra de fjerneste avkrokene av verden.

Hva er regelen mot vanhelligelse

Regelen mot vanhelligelse er en viss rekkefølge av bønner.. Den er satt sammen av salmer og forespørsler om gjenoppretting til sin tidligere verdighet. Regelen hjelper til med å uttrykke beklagelse over ens syndige natur, anerkjennelse av ens skadede natur.

Regler mot urenheter lest av menn

Menn tyr til regelen mot urenheter hvis ufrivillig utløsning oppstår i en drøm eller om natten. Og enda mer hvis det var vilkårlig. En utslipp i en drøm eller i virkeligheten som oppstår på grunn av ekteskapelige forhold eller sykdom er ikke besmittelse.

Før selve teksten publiserer reglene vanligvis et notat om hva menn trenger å lese og i hvilke tilfeller. Det er også indikert at det leses med velsignelse fra en åndelig mentor.

Regel mot urenheter lest av kvinner

Det er ingen spesiell regel mot urenheter for kvinner. Kvinner kan også ha nattdrømmer og diverse dårlige ting om søvn og virkelighet, som ender på samme måte som en handling med en mann. Ja, folk er langt fra fremmede for kjødelige ønsker, men de bør være fornøyd med mannen, i et lovlig, ideelt sett kirkelig ekteskap. Hvis en kvinne er alene, ikke gift, må hun kjempe mot lidenskapene sine, be, og hvis det var fristelse, må hun omvende seg, inkludert under skriftemål. Hvis du hele tiden gjør alt riktig, vil snart ønskene avta og det vil være mye lettere å takle dem.

Hva kan provosere en situasjon der en regel mot vanhelligelse er nødvendig?

De viktigste provokatørene kan være:

Fra menneskekroppens historie og dens syndighet

En person uren ikke alltid ved sitt eget personlige valg:

det kan være en slags ulykke,
sykdom,
helt naturlige, logiske prosesser som mennesket ikke har kontroll over.

For eksempel kan mannlige representanter ikke alltid kontrollere ejakulasjonen av sæd om natten. Imidlertid forekommer urenheter, selv om det ikke er åndelig, men bare fysisk, men likevel.

Det burde ikke være noen skam med det. Likevel berører skam ofte menneskets sjel. Og dette er naturlig. Faktum er at våre moderne kropper på så mange måter er identiske med dyrs kropper.

Men dette var ikke alltid tilfelle, selv om mange mennesker ikke vet om dette bare fordi de sjelden eller uoppmerksomt leser sidene i Den hellige skrift (Bibelen). Før hans fall hadde mennesket en kropp av en helt annen natur. Den var ikke så tett, den var i stand til å passere gjennom materielle gjenstander, forsvinne på ett sted og umiddelbart materialisere seg på et annet. Ja, det høres fantastisk ut. Dette er imidlertid sant.

La oss gå til sidene i Den hellige skrift. Da Adam og Eva syndet, hadde de en samtale med Gud, der han ga dem muligheten til å omvende seg, innrømme sine feil og ta ansvar for dem. Men Adam og Eva, som var ulydige sin Skaper og spiste de da forbudte fruktene av et av trærne i Edens hage, nektet å omvende seg. De flyttet bare skylden for det som skjedde enten over på hverandre eller på Gud selv. Adam fortalte sin skaper at disse fruktene som han spiste, ble gitt ham av Eva. Og så la han til at Han, Gud, ga denne kvinnen til ham.

Det vil si, viser det seg at det generelt er Guds feil for alt. Adam selv, i sin egen tolkning, viste seg å være bare et offer. Dette er grunnen til at Adam og Eva ble utvist fra Edens hage. Men før de endelig slo dem ned på jorden, ifølge det som står skrevet i gamle bibelske tekster, «kledde Gud dem i skinnklær». Dette er et av de viktige fragmentene i hele boken om menneskehetens historie.

I ateismens tid, da bokstavelig talt alt knyttet til Gud, hellige bøker og åndelig liv ble endret, lo spesielt folk som underviste i relevante akademiske emner i utdanningsinstitusjoner av dette stedet i Bibelen. De tolket det som at han fanget flere av sine skapninger – dyr – drepte dem, tok av huden og la den på de første menneskene.

Nå er dette selvfølgelig morsomt. Og denne latteren gjennom tårene. Den perfekte skaperen, som skapte alt rundt for kjærlighet og fred, viser seg plutselig å være nesten den første morderen, for av en eller annen grunn å kle de første menneskene i skinnet til andre skapninger.

Alt var selvfølgelig helt feil. Med skinnklær menes komprimering av de første menneskenes åndelige kropper til en tilstand som er karakteristisk for dyrs kropper. Mennesket, gjennom disse nye, uforlignelig verre kroppene, som var syke, som kan bli skadet, ødelagt, som er spesielt følsomme for både frost og varme osv., fikk de motsatte egenskapene i stedet for uendelighet, evighet og udødelighet:

lidenskap (disposisjon for avhengighet),
midlertidig,
død.

Det er derfor, nettopp på grunn av egenskapene til våre ufullkomne kropper, som vi nå bærer som en tung byrde, som indikerer for oss at uten Gud og hans nåde, som Han bygget alt på, er bare et slikt liv mulig. Kroppen er et syndens kar, dette er et opprinnelig forkrøplet (av oss) instrument. Det er derfor vi synder så ofte, og noen ganger ufrivillig. Derfor, på den ene siden, er vanhelligelse generelt sett en vanlig hendelse siden menneskets fall. På den annen side er dette likevel ikke normen for oss, mennesker kalt til liv med Gud i hans rike.

Kjød uten synd og uten lyte

Men de siste 2000 årene har alt vært så trist. Gud Frelseren har allerede kommet, lidd for oss, og allerede i fremtiden forandret vår natur, slik at den var den samme som før den første synden. Ja, nå fortsetter vi å være de samme. Men Herren Jesus har allerede overvunnet døden ved sin store oppstandelse, har allerede forvandlet våre kropper i sitt herlige legeme. Gjennom dåpen til ham, gjennom hans kropp og blod, som finner sted hver uke i templet, rører vi ved lysets sakrament, forbereder vår sjel, vårt kjød for den strålende forvandlingen på dagen for den generelle oppstandelsen.

Da Herren sto opp igjen , Han viste seg for disiplene som satt tett innelåst i et av husene. De var redde for at jødene skulle finne dem og drepe dem. Men plutselig dukket Kristus opp mellom dem rett i rommet. Han passerte låser, dører og vegger. Dermed, frivillig eller ufrivillig, ikke med vilje, men demonstrerte evnene til en ny, eller mer presist transformert til tilstanden til den første nåde av menneskekroppen.

Når disiplene, etter hans korsfestelse, reiste fra en by til en annen og var på forskjellige steder og i forskjellige byer, fulgte Jesus samtidig noen, snakket med andre og var med andre. Og alt dette er i en menneskekropp, lik vår, men forvandlet. Adams og Evas kropper hadde de samme egenskapene. Alt dette tyder på det at når Herren gjenoppstår og forvandler våre kropper på dagen for den generelle oppstandelsen, hvis begynnelse enhver kristen bekjenner i trosbekjennelsen, vil vi motta de samme egenskapene til kjødet.

Er det mulig å ikke bli uren?

I mellomtiden, i en tid da kroppen vår, som et resultat av våre forfedres fall og bekreftelse av våre personlige synder, fortsatt er bærer av synd, korrupsjon og har evnen til å bli avhengig av alt som er praktisk og behagelig, trenger rensing. Dette er grunnen til at regelen mot vanhelligelse ble skrevet. Det er ikke vanskelig å finne: du trenger bare å søke på Internett og laste det ned.

Du kan beskytte deg mot vanhelligelse. Først må du diskutere dette med din skriftefar eller prest. Det er ikke tilrådelig å ty til dette uten tillatelse.

Påkrevd:

hyppig eller konstant bønn,
hyppig tilståelse
vanlig nattverd.

Hvorfor trenger jeg en regel hvis jeg allerede kan snakke med Gud?

Spørsmålet dukker vanligvis opp: hvorfor trenger vi noen regel i det hele tatt? Er det virkelig umulig å bare be Gud om noe, bare for å uttrykke angeren med egne ord, hvorfor er alt dette nødvendig i det hele tatt, hvorfor skulle det falle noen andre mennesker inn å blande seg inn i det personlige forholdet mellom Gud og en bestemt person?

Faktum er at Kristi kirke omfatter bokstavelig talt hele menneskeheten, hver person. Det er veldig, veldig mange mennesker som har kommet til Kristus. Og ikke alle er i stand til å uttrykke følelsene sine på en slik måte at:

på den ene siden å bli renset for skitt,
på den annen side, ikke gå inn i en indre jungel under bønnene dine.

Du kan for eksempel si til Gud at «Jeg beklager». Men så dukker plutselig tanken opp: "men jeg er ikke så skyldig, jeg er tross alt en bærer av synd, dette er normalt, dette er naturlig ...". Deretter viser det seg at personen ikke angrer i det hele tatt, og at han generelt har glemt hvor han startet. Og vil dette være en samtale med Gud? Nei. Dessuten vil en slik bønn være mer skadelig enn nyttig.

Regler mot vanhelligelse, som kan leses og lyttes til i opptak, skrevet av en av de største kristne, inneholder på den ene siden en følelse av omvendelse, og på den andre siden holder et menneske fra unødvendige vandringer og filosofiske refleksjoner, som veldig lett kan falle til en person som ikke er vant til å be. Regelen er bunnen av skipet for din bønn som vil forhindre at det synker.

Komplett samling og beskrivelse: bønn mot vanhelligelse på russisk for det åndelige livet til en troende.

Bønner mot urenheter brukes av menn hvis det er en affære utenfor ekteskapet eller en utilsiktet fristelse om natten. Som et resultat er mange interessert i spørsmålet om hvordan man skal be riktig. Vanhelligelse i den ortodokse troen regnes som en utelukkende mannlig synd. Bønnen mot vanhelligelse leses med velsignelse fra ens egen skriftefar. Men det bør huskes at noen ganger kan rent fysiologiske årsaker bidra til lekkasjen, og i dette tilfellet er det ikke synd. Som regel fører målrettede handlinger til en mann til vanhelligelse. Dette kan være å se pornofilmer, drikke alkohol og annen avhengighet.

Bønn mot urenheter gis slik at en person kan bli renset for synden som er begått i tide, og det vil ikke påvirke hans fremtidige liv. Det er veldig viktig å innse dine feil og oppriktig omvende seg.

Bønn mot vanhelligelsen av Basil den store

Den mest kjente bønnen mot vanhelligelse er appellen til Herren, komponert av den hellige Basil den store. Den ble skrevet på 300-tallet og har siden utfridd mange menn fra helvetes dyp. Bønn redder i spesielt vanskelige tilfeller den lar deg gjenopprette åndelig og fysisk renhet.

Hvis du kontakter din skriftefar, vil han mest sannsynlig råde deg til å lese denne bønnen i kombinasjon med kjente bønner, som tilbedelsesbønnen til himmelens konge og den femtiende salmen. Dessuten bør disse tekstene leses nøyaktig slik de er skrevet i evangeliet.

I denne kombinasjonen vil det være mulig å fullstendig rense deg selv åndelig og sone for synden som er begått. Dette skyldes det faktum at det foreslåtte settet med bønnetekster er i stand til å rive enhver tapt sjel fra djevelens omfavnelse.

Bønnen til Basil den store mot vanhelligelse spiller en stor rolle i den ortodokse troen som helhet. I bønn appell troende vender seg til den berømte helgenen som levde på 400-tallet. Han var en berømt teolog og tjente som erkebiskop av Cæsarea i Kappadokia. Dette stedet ligger nå i Tyrkia.

Basilikum den store, sammen med teologen Gregor og Gregor av Nyssa, var de som fullførte bearbeidingen av læren om den hellige treenighet. Forskere tilskriver denne helgen oppfinnelsen av ikonostasen, så vel som sammensetningen av den berømte liturgien. Det var Basil den store som skapte morgenregelen som var obligatorisk for enhver kristen.

Teksten til bønnen mot vanhelligelsen av Basil den store på russisk er som følger:

Bønn mot vanhelligelse ved onani

I den ortodokse troen har maskulinitet også et annet navn - malakia. Dette er en type syndig utukt som fører til tilegnelse av hyggelige opplevelser. I kjernen er onani Avfall livsviktig naturlig energi som kan brukes av en troende til andre gode formål. Det er derfor Gud krever at en kristen lærer å håndtere sine følelser og ønsker.

Kirken anser onani som en straffbar synd som det må bes om. Presteskapet tror at slik avhengighet kan presse en person til andre synder. Dette betyr at ved å be Herren om utuktssynden, kan du lære tilgivelse for andre synder du har begått. Malakia anses å være et produkt av onde ånder, og har derfor en negativ innvirkning på menneskelig spiritualitet. Onani er unaturlig i sin natur, siden gudvelsignet fusjon med det motsatte kjønn ikke forekommer. Kristen kirke tillater kun forhold mellom par som har legitimert forholdet sitt for Gud.

Bønnen om onani høres slik ut:

Bønn mot nattvanhelligelse i en drøm

Mannen er veldig kompleks biologisk organisme. Derfor er de fleste prosessene som skjer inne, svært vanskelige å kontrollere. Dette er grunnen til at det oppstår situasjoner for menn når det oppstår urenheter. Den vanligste synden i kjøttet er nattlig utløsning forårsaket av en drøm av erotisk natur.

For å rense deg selv for urenheter og få styrke til å bekjempe nye fristelser, bør du bruke spesielle bønner.

Hvis dette ikke skjer ofte, kan du oppriktig be en gang ved å bruke følgende tekst:

Hvorfor du trenger å lese bønner mot vanhelligelse av sjel og kropp

Bønner mot urenheter bør bli en daglig obligatorisk regel for enhver mann. De vil tillate deg å holde sjelen din ren, unngå djevelske fristelser og opprettholde oppriktig tro. Bønn som kommer fra dypet av hjertet kan roe en persons stolthet og arroganse, som er forbundet med å overvurdere ens naturlige mentale evner. Det er disse egenskapene som fører til en tendens til å falle i synd. Begge egenskapene fører ofte til at en person streber etter å gå utover grensene for forhåndsbestemte menneskelige og religiøse normer. I dette tilfellet bukker han lett etter for djevelske fristelser. Ikke innser faren, en person hengir seg til utroskap i tankene sine, noe som fører til utstrømninger som besmitter sjelen. Bønn mot vanhelligelse får en person til å reflektere over essensen av sitt vesen og innse storheten Høyere makter som styrer verden. Men samtidig er det veldig viktig å oppriktig tro på kraften i bønneappell som brukes.

Bønn mot vanhelligelse av natten

Det er 6 grunner som fører til utløp, hvorav tre ikke er syndige:

fra kjødelige tanker og begjær
fra arroganse og stolthet
fra fråtsing og alkoholmisbruk
naturlig ejakulasjon (i en drøm)
fra svakhet og sykdom
fra demonisk misunnelse

Bønner mot vanhelligelse er delt inn i bønner for menighetsmedlemmer og bønner for kirketjenere.

Prestene leste en spesiell omvendelsesbønn til Herren Gud.

Diakoner og hieromonker snakker om behovet for å utføre nattverdens sakrament etter at skjendelsen har funnet sted:

«Hvis en lekmann har blitt fristet av Satan, så er det tvingende nødvendig å motta nattverd, slik at djevelen ikke lenger skal forføre ham til svakt kjød. Hvis han har vært utsatt for sin kones begjær, så skal han ikke motta nattverd.»

Andre typer beskyttende bønner:

Bønner mot vanhelligelse: kommentarer

en kommentar

De fleste menn tar ikke hensyn til slike handlinger og anser det ikke som en synd. Men en troende er alltid klar til å rense sin kropp og sjel fra enhver synd, selv om det bare er gjennom bønn, uten å gå til skriftemål. Dette gjelder spesielt før viktige handlinger i livet ditt eller store faster og høytider. Jeg synes ikke det er skammelig hvis en mann leser bønner om tilgivelse for denne synden, alle bestemmer omfanget av deres skyld i livet og deres handlinger

Regler mot vanhelligelse. Bønn mot vanhelligelse.

Noen ganger vil noen bli fristet i en drøm av djevelens verk. Og han reiste seg fra sengen, bøyer seg og sa:

Gud, vær nådig mot meg, en synder.

Kom, la oss tilbe vår Konge Gud. (Bue)

Kom, la oss tilbe og falle ned for Kristus, vår Konge Gud. (Bue)

Kom, la oss bøye oss og falle ned for Kristus selv, Kongen og vår Gud. (Bue)

Forbarm deg over meg, Gud, etter din store barmhjertighet og etter din store barmhjertighet, rens min misgjerning. Fremfor alt, vask meg fra min misgjerning og rens meg fra min synd! for jeg kjenner min misgjerning, og jeg vil ta min synd bort for meg. Jeg har syndet mot deg alene og har gjort det onde for ditt åsyn; for du kan bli rettferdiggjort i alle dine ord, og du vil alltid seire over din dom. Se, jeg ble unnfanget i misgjerning, og min mor fødte meg i synder. Se, du har elsket sannheten; Du har åpenbart for meg din ukjente og hemmelige visdom. Sprenk meg med isop, så vil jeg bli renset; Vask meg, og jeg blir hvitere enn snø. Min hørsel bringer glede og glede; ydmyke bein vil glede seg. Vend ditt ansikt bort fra mine synder og rens alle mine misgjerninger. Skap i meg et rent hjerte, Gud, og forny en rett ånd i mitt liv. Kast meg ikke bort fra ditt nærvær og ta ikke din Hellige Ånd fra meg. Belønn meg med gleden over din frelse og styrk meg med Herrens Ånd. Jeg vil lære de ugudelige din vei, og de ugudelige skal vende seg til deg. Fri meg fra blodsutgytelse, Gud, min frelses Gud! Min tunge skal glede seg over din rettferdighet. Herre, åpne min munn, så skal min munn forkynne din pris. Som om du hadde begjært ofre, ville du ha gitt dem; du gir ikke glede av brennoffer. Offeret til Gud er en knust ånd; Gud vil ikke forakte et knust og ydmykt hjerte. Velsign Sion, Herre, med din velvilje, og la Jerusalems murer bygges. Gi da gunst for rettferdighetens offer, offeret og brennofferet; Så skal de sette oksen på ditt alter.

Gode hyrde, som la ned din sjel for oss, som vet de skjulte ting jeg har gjort, du gode, frels meg med mitt villfarne sinn, og riv meg fra ulven, Guds Lam, og miskunn deg over meg.

Jeg er tynget av fortvilelsens søvn, jeg er formørket av syndens villfarelse: men gi meg omvendelsens morgen, som opplyser mitt sinns øyne, Kristus Gud, min sjels opplysning. og redde meg.

Vi vever sinnet til min fordømte sjel med syndens mørke og livets søtsaker, det føder forskjellige lidenskaper, og tanken på ømhet kommer ikke. Men vær raus, Frelser, med min ydmykhet, og gi meg en tanke om medfølelse, så vi kan frelse før enden, jeg vil rope til Din medfølelse: Herre Kristus min Frelser, frels meg, desperat og uverdig.

Akkurat som jeg falt i hendene på røvere og var sårbar, så falt jeg i mange synder, og min sjel er sårbar. Hvem skal jeg ty til når jeg er skyldig: bare til Deg, sjelenes barmhjertige Lege: utøs Din store barmhjertighet over meg, o Gud.

Herlighet: Som den fortapte sønn kom og jeg, sjenerøs: ta imot meg, Far, når jeg kommer tilbake, som en av din leietjener, o Gud, og miskunn deg over meg.

Og nå, Guds mor:

Befri, o Guds mor, fra syndene som holder oss tilbake: for imamene har ikke noe annet håp om tro enn deg og Herren født av deg.

Også: Herre, forbarm deg (40 ganger).

Og 50 buer, med bønn:

Gud, vær meg barmhjertig, og tilgi meg den fortapte for Ditt Hellige Navn.

Derfor, bønn, Saint Basil den store

Paki ville være opptatt med et forbannet sinn og ond skikk, og arbeidet for synd. Paki, mørkets fyrste og lidenskapelige søtsaker, forelderen, har skapt meg betatt, og som en ydmyk slave tvinger han meg til å jobbe med lyst og kjødelig begjær. Og hva skal jeg gjøre, min Herre, både mot Befrieren og Forbederen til dem som stoler på Deg, hvis ikke mot Deg vil jeg vende tilbake og stønne og be om nåde for det jeg har gjort; men jeg er redd og skjelvende, men jeg bekjenner ikke alltid, og lover å trekke meg tilbake fra de onde og synder hver time. Og etter å ikke ha bedt min bønn til Deg, min Gud, vil jeg vekke Din langmodighet til harme. Og den som tåler din vrede, Herre! Når jeg derfor kjenner mengden av Dine gaver og avgrunnen av Din kjærlighet til menneskeheten, vender jeg meg igjen til Din barmhjertighet, og jeg roper til Deg: Tilgi dem som har syndet. Forbarm deg over meg, falt, gi meg en hjelpende hånd. nedsenket i søtsaker. Ikke, Herre, overlat din skapning til å bli fordervet av mine misgjerninger og mine synder: men ved din vanlige barmhjertighet og godhet tvinger vi deg til å fri fra avføring og kroppslig skitt og lidenskapelige tanker, som alltid besmitter min forbannede sjel: se, Herre! som jeg ser, er det ikke plass til det, hun er ren, men hun er spedalsk, og hele kroppen hennes er dekket av sår. For deg selv, menneskeelsker, lege for sjeler og kropper og kilde til barmhjertighet, rens tårene mine, tøm dem ut over meg rikelig: utøs din kjærlighet til menneskeheten over meg, og gi meg helbredelse og rensing, og helbrede min anger, og vend ikke ditt ansikt bort fra meg, men ikke som en ting, fortvilelsens ild vil oppsluke meg; men som du har sagt, falske Gud, at det er stor glede i himmelen for en synder som omvender seg, gjør dette også for meg, en synder, og lukk ikke øret for Din medfølelse i min omvendelses bønn. men åpne dem, og rett opp det som et røkelsekar for deg: vei opp naturens svakhet for Skaperen, og gjør ungdommens kryp og kroppens tyngde behagelig, og forakt syndene og aksepter omvendelsen til dem som kaller på deg med sannheten. For Ditt mest ærefulle og storslåtte navn, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, er velsignet og herliggjort, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Andre bønn, av samme Saint Basil

Mest barmhjertige, uforgjengelige, ubesmittede, syndfrie Herre, rens meg, Din uverdige tjener, fra all urenhet av kjød og sjel, og fra min uoppmerksomhet og motløshet urenheten som har kommet til meg, sammen med alle mine misgjerninger, og vis meg ubesmittet , O Mester, for Din Kristi godhet, og hellig meg ved invasjonen av Din Aller Hellige Ånd: for å ha vekket fra mørket til djevelens urene spøkelser og all slags skitt, kan jeg bli ansett verdig med en ren samvittighet for å åpne mine urene og urene lepper, og synge ditt allhellige navn, Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Bønn fire, St. John Chrysostom

Herre, frarøv meg ikke Dine himmelske velsignelser. Gud. spar meg for evig pine. Herre, om jeg har syndet i sinn eller i tanker, i ord eller i gjerning, tilgi meg. Herre, befri meg fra all uvitenhet og glemsel, og feighet og forstenet ufølsomhet. Herre, befri meg fra enhver fristelse. Herre, opplys mitt hjerte, formørk min onde lyst. Herre, som en mann som har syndet, Du, som en gavmild Gud, forbarm deg over meg når du ser min sjels svakhet. Herre, spis Din nåde for å hjelpe meg, så jeg kan prise Ditt hellige navn. Herre Jesus Kristus, skriv meg, Din tjener, i dyrenes bok og gi meg en god avslutning. Herre min Gud, selv om jeg ikke har gjort noe godt for deg, gi meg ved din nåde å få en god begynnelse. Herre, dryss din nådes dugg i mitt hjerte. Herre over himmel og jord, husk meg, Din syndige tjener, kald og uren, i Ditt rike. Amen.

Femte bønn til den aller helligste Theotokos

Er lik: Den mest ærefulle kjeruben og den mest herlige uten sammenligning Serafim, som uten fordervelse fødte Gud Ordet, den virkelige Guds mor, vi ærer deg.

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen.

Herre vis nåde. (Tre ganger)

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, bønner for din mest rene mors skyld, og alle de hellige, frels meg, en synder.

Herre vår Gud, menneskehetens eneste gode og elsker, den eneste Hellige og hvile på de hellige, som ble åpenbart for din høyeste apostel Peter ved syn, ikke noe stygt eller urent å se, fra deg skapt til mat og til glede for menneske, og Ditt utvalgte kar, apostelen Paulus er alt rent befalt ren: Du Selv, Den Aller Hellige Mester, ved å påkalle Ditt forferdelige og mest rene navn, og ved tegnet på det ærlige og livgivende kors, velsign og rens meg , Din tjener (navn), besmittet av enhver fiendtlig ånd, fra enhver drøm og giftig krypdyr, fra all lovløshet og all smiger, fra all overbærenhet og fra all forfengelighet, og fra enhver sykdom, og fra alle slags sår og fra alle ekkel skurkskap av djevelen. Og nå, ved Din barmhjertighet, gi Din tjener, uverdig for meg, å tjene Dine mest rene mysterier. Og rens først min sjel og legeme fra all skitt, og forlat enhver synd, frivillig og ufrivillig, som jeg har syndet i alle mitt livs dager, i gjerning, ord og tanke, i dager og om netter, og inntil denne time. Og gi meg, Herre, denne forferdelige tjenesten for de himmelske ordener, og fellesskapet med Dine mest rene mysterier, ikke for dom eller fordømmelse, men for syndenes forlatelse og Den Hellige Ånds komme og evig liv. nåværende glede, som Du har forberedt for Din sanne tjener. Frels meg, Herre, allmektige, fra all synd og ondskap, bevar meg ubesmittet og uklanderlig fra all spedalskhet fra den motsatte djevelen, og gi meg, Herre, å tjene deg i ære og rettferdighet inntil den siste dag og time og min ende: for du er den som velsigner og helliggjør alle ting, o Kristus vår Gud, sender vi ære til deg med din begynnende far og med din aller helligste og gode og livgivende ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.

Bønn mot vanhelligelse: bønner

Herre, frels meg fra evig pine.

Herre, om jeg har syndet i sinn eller i tanker, i ord eller i gjerning, tilgi meg.

Herre, befri meg fra all uvitenhet og glemsel, og feighet og forstenet ufølsomhet.

Herre, befri meg fra enhver fristelse.

Herre, opplys mitt hjerte, formørk min onde lyst.

Herre, som en mann som har syndet, Du, som en gavmild Gud, forbarm deg over meg når du ser min sjels svakhet.

Herre, send din nåde for å hjelpe meg, så jeg kan prise ditt hellige navn.

Herre Jesus Kristus, skriv meg din tjener i dyreboken og gi meg en god avslutning.

Herre, min Gud, selv om jeg ikke har gjort noe godt for deg, gi meg ved din nåde å få en god begynnelse.

Herre over himmel og jord, husk meg, Din syndige tjener, kald og uren, i Ditt rike. Amen.

Herre, ikke forlat meg.

Herre, led meg ikke inn i ulykke.

Herre, gi meg en god tanke.

Herre, gi meg tårer og jordisk minne og ømhet.

Herre, gi meg tanken på å bekjenne mine synder.

Herre, gi meg ydmykhet, kyskhet og lydighet.

Herre, gi meg tålmodighet, raushet og saktmodighet.

Herre, plant roten til gode ting i meg, din frykt i mitt hjerte.

Herre, beskytt meg mot visse mennesker, og demoner og lidenskaper, og fra alle andre upassende ting.

Herre, tenk på at du gjør som du vil, at din vilje skje i meg, en synder, for salig er du for alltid. Amen.

Herre, befri meg fra evig pine.

Herre, om jeg har syndet i sinn eller i tanker, i ord eller i gjerning, tilgi meg.

Herre, befri meg fra all uvitenhet, glemsel, lettsindighet og forstenet ufølsomhet.

Herre, befri meg fra enhver fristelse.

Herre, opplys mitt hjerte, formørket av onde ønsker.

Herre, jeg som et menneske har syndet, men Du, som en sjenerøs Gud, miskunn deg over meg når du ser min sjels svakhet.

Herre, send din nåde for å hjelpe meg, så jeg ærer ditt hellige navn.

Herre Jesus Kristus, skriv meg, Din tjener, inn i livets bok og gi meg en god avslutning.

Herre, min Gud, selv om jeg ikke har gjort noe godt før Deg, la meg, ved Din nåde, få en god start.

Herre, dryss din nådes dugg i mitt hjerte.

Herre over himmel og jord, husk meg, din syndige tjener, uren og uren, i ditt rike. Amen.

Herre, ikke forlat meg.

Herre, ikke led meg inn i trøbbel.

Herre, gi meg gode tanker.

Herre, gi meg tårer og minne om død og anger.

Herre, gi meg tanken på å bekjenne mine synder.

Herre, gi meg ydmykhet, kyskhet og lydighet.

Herre, gi meg tålmodighet, raushet og saktmodighet.

Herre, legg i meg godhetens rot - Din frykt i mitt hjerte.

Herre, gi meg å elske deg av hele min sjel og tanker og å oppfylle din vilje i alt.

Herre, beskytt meg mot visse mennesker, og demoner, og lidenskaper, og fra enhver annen upassende sak.

Herre, jeg vet at Du gjør alt etter Din vilje - la Din vilje skje i meg, en synder, for du er velsignet for alltid. Amen.

Hvis du kontakter din skriftefar, vil han mest sannsynlig anbefale å lese denne bønnen i kombinasjon med kjente bønner, som tilbedelsesbønnen til den himmelske konge og den femtiende salmen. Dessuten bør disse tekstene leses nøyaktig slik de er skrevet i evangeliet.

Bønnen til Basil den store mot vanhelligelse spiller en stor rolle i den ortodokse troen som helhet. I bønn vender de troende seg til den berømte helgenen som levde på 400-tallet. Han var en berømt teolog og tjente som erkebiskop av Cæsarea i Kappadokia. Dette stedet ligger nå i Tyrkia.

Teksten til bønnen mot vanhelligelsen av Basil den store på russisk er som følger:

"Mye barmhjertig, uforgjengelig, syndfri Herre allmektige, jeg ber deg om å rense meg, Guds syndige tjener (mitt eget navn), fra alvorlig kjødelig og åndelig urenhet, jeg ber deg om å drive bort fra meg min uoppmerksomhet og motløshet, som forårsaket urenheten som kom til meg. Herre tilgi andre misgjerninger begått av meg av dårskap. Rens min sjel og returner den til sin naturlige renhet. Himmelske Herre, fjern skitten fra min sjel, vis din godhet, som den store elskeren av menneskeheten. Hellig, Herre, min vei i livet med din Hellige Ånds komme. De ga bort demonenes mørke med sin guddommelige kraft, og drev bort fra meg all slags skitt og demoniske spøkelser. I timen for den siste dommen vil jeg være beæret over å vises foran deg i åndelig renhet. Gi meg din godhet, så jeg kan prise ditt navn i bønner inntil mine dagers ende. Amen".

Bønn mot vanhelligelse ved onani

I den ortodokse troen har maskulinitet også et annet navn - malakia. Dette er en type syndig utukt som fører til tilegnelse av hyggelige opplevelser. I kjernen er onani sløsing med livsviktig naturlig energi, som kan brukes av en troende til andre, gode formål. Det er derfor Gud krever at en kristen lærer å håndtere sine følelser og ønsker.

Kirken anser onani som en straffbar synd som det må bes om. Presteskapet tror at slik avhengighet kan presse en person til andre synder. Dette betyr at ved å be Herren om utuktssynden, kan du lære tilgivelse for andre synder du har begått. Malakia anses å være et produkt av onde ånder, og har derfor en negativ innvirkning på menneskelig spiritualitet. Onani er unaturlig i sin natur, siden gudvelsignet fusjon med det motsatte kjønn ikke forekommer. Den kristne kirke tillater kun forhold mellom par som har legalisert forholdet sitt for Gud.

Bønnen om onani høres slik ut:

«Herre den allmektige, menneskehetens frelser, menneskehetens allbarmhjertige elsker, Jesus Kristus, Guds sønn, jeg ber deg om å ha medlidenhet med meg og gi tilgivelse. Hjelp meg å bli kvitt min alvorlige svakhet og helbred meg med din nåde fra den sjofele og syndige avhengigheten til onani. Redd meg og redd meg. Styrk min vilje og gi din støtte. Ikke la meg falle inn i den forferdelige utilgivelige synden. Hvis jeg ikke kan motstå denne hor vederstyggelighet, så er det bedre å drepe meg med din vilje. Forbarm deg over meg, som oppriktig angret, og vis meg den sanne vei, så jeg kan herliggjøre i bønner Hellig navn Din. Amen".

Bønn mot nattvanhelligelse i en drøm

Mennesket er en svært kompleks biologisk organisme. Derfor er de fleste prosessene som skjer inne, svært vanskelige å kontrollere. Dette er grunnen til at det oppstår situasjoner for menn når det oppstår urenheter. Den vanligste synden i kjøttet er nattlig utløsning forårsaket av en drøm av erotisk natur.

For å rense deg selv for urenheter og få styrke til å bekjempe nye fristelser, bør du bruke spesielle bønner.

Hvis dette ikke skjer ofte, kan du oppriktig be en gang ved å bruke følgende tekst:

«Gode hyrde, vår barmhjertige Herre, som la ned sin sjel for oss syndere og hjelpeløse. Lytt til mine innerste bekjennelser og tilgi syndene jeg har begått. Fyll mitt sinn med lyse tanker, og la ikke den onde formørke dem med syndige gleder. Hvis noe motbydelig skjedde, så hør min omvendelse om morgenen og gi min sjels frelse. Redd meg, uverdig, og vis meg din godhet. Amen".

Bønner mot urenheter bør bli en daglig obligatorisk regel for enhver mann. De vil tillate deg å holde sjelen din ren, unngå djevelske fristelser og opprettholde oppriktig tro. Bønn som kommer fra dypet av hjertet kan roe en persons stolthet og arroganse, som er forbundet med å overvurdere ens naturlige mentale evner. Det er disse egenskapene som fører til en tendens til å falle i synd. Begge egenskapene fører ofte til at en person streber etter å gå utover grensene for forhåndsbestemte menneskelige og religiøse normer. I dette tilfellet bukker han lett etter for djevelske fristelser. Ikke innser faren, en person hengir seg til utroskap i tankene sine, noe som fører til utstrømninger som besmitter sjelen. Bønn mot urenheter får en person til å tenke på essensen av sitt vesen og innse storheten til de høyere maktene som styrer verden. Men samtidig er det veldig viktig å oppriktig tro på kraften i bønneappell som brukes.