Historien om utseendet til navnet Inna og dets betydning er veldig interessant. I følge en av de mest populære versjonene er navnet av skytisk opprinnelse. Men betydningen i henhold til denne versjonen er ukjent. Dessuten er navnet Inna et mannsnavn. Navnene Inna, Rima og Pina er navnene på tre kristne martyrer, skytere av opprinnelse. De ble drept i det første århundre e.Kr., og senere ble navnene deres inkludert i den kristne kalenderen. Kvinnenavn dette skyldtes en feil ved kopiering av tekster, siden i den romerske tradisjonen hadde kvinnenavn slike endelser, og navnene på avskrivere var svært uvanlige. Dette er den mest populære versjonen av opprinnelsen til navnet Inna.

I følge den andre versjonen antas det at navnet Inna kom fra det latinske ordet inno, som betyr "å flyte", "å flyte" eller "å flyte" Det antas at i henhold til denne versjonen, den mest korrekte betydningen av navnet Inna er "stormy stream". Men dette er ikke det siste versjon navnebetydninger.

En annen versjon sier at navnet Inna kommer fra navnet på gudinnen Inanna. Dette er det greske navnet på gudinnen Ishtar, en gudinne fra det sumeriske gudepantheonet. I følge sumerisk mytologi er hun gudinnen for fruktbarhet, strid og kjødelig kjærlighet.

Betydningen av navnet Inna for en jente

Inna vokser opp som et blid og aktivt barn. Hun er en energisk og snill jente. Inna er et sympatisk barn og empati for menneskene rundt henne har vært karakteristisk for henne siden barndommen. Samtidig gjør Inna sjelden gode gjerninger hvis hun ikke forventer belønning for dem, i hvert fall i form av ros. Positiv vurdering fra menneskene rundt henne er veldig viktig for henne.

Jenta er en gjennomsnittsstudent i studiene. Hun har gode karakterer, men liker vanligvis ikke å studere. Inna streber sjelden etter kunnskap og oppfatter studier som en ubehagelig nødvendighet. Deretter overføres denne holdningen ofte til arbeid. Noen ganger blusser Inna opp forelsket i en gjenstand, men tar det vanligvis ikke lenge. Selvfølgelig er det hyggelige unntak fra disse reglene.

Helsen til Inna er vanligvis ganske god. Hun har gode data, men ikke uten feil. Det svake punktet for helsen hennes er vanligvis en tendens til allergiske reaksjoner og hyppige forkjølelser. Jentas foreldre må overvåke kostholdet hennes nøye, og selvfølgelig, i tilfelle problemer, kontakte spesialister.

Kort navn Inna

Diminutive kjæledyrnavn

Innochka, Innushka, Inchik, Inusya, Inuska, Inulya, Inulka.

Navn Inna på engelsk

I engelske språk navnet Inna staves Inna.

Navn Inna for internasjonalt pass- INNA.

Oversettelse av navnet Inna til andre språk

på hviterussisk - Іна
på ukrainsk - Inna

Kirkenavn Inna(i den ortodokse troen) - Inna, det vil si, forblir uendret. Navnet Inna er kirkenavn, kan være et dåpsnavn for en jente. Selvfølgelig kan Inna døpes under et annet kirkenavn.

Kjennetegn på navnet Inna

Hvis du prøver å karakterisere Inna, er det første som er verdt å nevne hennes omgjengelighet. Inna vet å glede folk og finner lett et felles språk med andre. Hun er positiv og dette karaktertrekket tiltrekker seg folk. Hennes positive holdning og enkle kommunikasjon gjør henne populær. Samtidig anser mange Inna som sin venn, noe som er helt feil. Hun er veldig nøye med sin nære omgangskrets og det er veldig vanskelig å komme inn i den.

Faglig sett vokser Inna sakte men sikkert. Hun bytter sjelden yrke og er ikke utsatt for å nøle med dette temaet. Hun elsker sjelden jobben sin, selv om hun vanligvis oppnår store høyder i arbeidet sitt. Inna er punktlig og utholdende i arbeidssaker. Hun vet hvordan hun skal kommunisere med kolleger og jobbe sammen. Inna kan vise seg å være en fantastisk lærer eller for eksempel hotellsjef.

Familien er en av de viktigste komponentene i Innas liv. Hun tar vanligvis en lederstilling i familieforeningen, selv om hun elsker og respekterer mannen sin veldig mye. Hun ser etter en pålitelig mann som er klar til å være en leder i familien. Samtidig kan mannen hennes være leder på alle andre områder av livet. Inna er en omsorgsfull kone og vet hvordan man organiserer hjemmekomfort. Han elsker barna sine veldig høyt og prøver å vie mer tid til dem.

Hemmeligheten bak navnet Inna

Hemmeligheten til Inna kan kalles hennes ganske sterke karakter og gode viljesterke egenskaper. Hennes enkle kommunikasjon skjuler ofte hennes indre kjerne. Hun vet hvordan hun skal være iherdig og utholdende. Dette sees imidlertid sjelden ettersom det ikke er mange viktige temaer for å demonstrere disse karaktertrekkene.

Navnet Inna, uten overdrivelse, kan kalles et paradoksalt navn: et utenlandsk navn adoptert av vårt folk i henhold til lovene i det russiske språket; et navn som står i kalenderen - men du kan ikke motta det ved dåpen... la oss prøve å finne ut hvordan dette skjedde?

Først av alt, selv opprinnelsen til dette navnet er uklart - det kan være gresk, latin eller germansk. Gamle kilder (uten å indikere opprinnelsen til navnet) tolker det som "stormfull strøm", "sterkt vann" eller til og med ... "flytende" - med et ord, noe som på en eller annen måte er relatert til vann. Så alt her er veldig, veldig mystisk... men det er ingen andre hypoteser per dags dato - og vi må nøye oss med denne tolkningen.

Står navnet Inna i kalenderen? Ja, en helgen med det navnet er æret i den ortodokse kirke... nei, nei, jeg har ikke tatt forbehold: ikke en helgen, men en helgen! Faktum er at navnet Inna opprinnelig var et maskulint navn.

Personen som bar den, Inna Novodunsky, var en disippel av apostelen Andreas den førstekalte. Han forkynte Kristen tro i sitt hjemland - i Skytia - og den lokale herskeren tolererte ikke dette: den kristne ble tatt til fange, og han ble beordret til å demonstrere sin "lojalitet" ved å ofre til de hedenske gudene. Men helgenen forble urokkelig, som han ble utsatt for en forferdelig henrettelse for: det var om vinteren - i sterk frost - og en stor tømmerstokk ble satt inn i isen, som de bandt den uheldige mannen til - slik at kroppen hans gradvis skulle fryse. inn i isen... en så langsom, smertefull død.

Den hellige Inna klarte ikke sin bragd alene: både i hans forkynnelsesarbeid og i hans martyrium var det to trosfeller med ham, og deres navn var Pinna og Rimma... også navn av ukjent opprinnelse; den første av dem tolkes som "perle", den andre som "kasting", men på hvilket språk er ukjent.

Skjebnen til disse navnene i vårt land er ganske bemerkelsesverdig. Navnet Pinna festet seg ikke i det hele tatt. Selvfølgelig finnes det fortsatt i kalenderen, og hvis du vil kalle sønnen din det, vil ingen forby deg å gjøre det... men det er neppe verdt å gjøre det. Faktisk, i det russiske språket er endelsen -a, som er felles for alle tre navnene, hovedsakelig karakteristisk for det feminine kjønn (navn som slutter på -a er vanligvis diminutive: Putyata - fra Puteslav, etc.). For å bli adoptert av det russiske språket som maskuline, måtte navn miste denne "feminine" egenskapen (for eksempel ble Zachariah til Zakhara) - men hvordan ville de se ut da: Inn, Rimm? Inniy, Rimmy? Det er ikke veldig praktisk å uttale ... og du kan egentlig ikke danne en diminutivform ... Så det viste seg at navnene (med unntak av Pinna) beholdt sin opprinnelige form - men endret kjønn og ble til feminine. Døp en jente eller kvinne mannsnavn Det er ikke tillatt i den ortodokse kirke.

Men til tross for slike hindringer ble navnet Inna utbredt (spesielt på 1900-tallet, da navngivning ikke lenger var så nært knyttet til dåpen), og berømte mennesker Det er ganske mange med dette navnet: skuespillerinnene I. Makarova og I. Churikova, friidrettsutøver I. Lasovskaya, russisk håndballkeeper for kvinner I. Suslina, manusforfatter I. Vetkina... Og siden vi snakker om navnet Rimma, la oss også nevne de berømte eierne: poetinnen R. Kazakova, ballerinaen R. Karelskaya, arkeologen R. Bondar, barmhjertighetens søster R. Ivanova som døde heroisk under første verdenskrig...

Kort sagt, den eneste ulempen som vil oppstå når du velger navnene Inna og Rimma er behovet for å gi et annet navn ved dåpen... men dette er ikke det eneste tilfellet i det moderne settet med personnavn.

Historien om de russiske hellige martyrene som utøste sitt blod for Kristus begynner i apostolisk tid - i de tider da den hellige apostelen Andreas kom for å døpe våre forfedre med en preken om frelse. De første russiske hellige martyrene er Inna, Pinna, Rimma, hvis minne feires av russeren ortodokse kirke 20. januar / 2. februar.

Som St. Demetrius av Rostov, som kompilerte den berømte Chetyi-Menaia, forteller, på Kyiv-åsene sa apostelen Andrew, som henvendte seg til sine disipler: «Tro meg at Guds nåde vil skinne på disse fjellene; en stor by vil være her, og Herren vil reise mange kirker der og opplyse hele det russiske landet med hellig dåp.»

De første russiske hellige martyrene Inna, Pinna og Rimma (1. århundre) var disipler av den hellige apostelen Andreas. De var opprinnelig fra det nordlige landet Great Scythia, det vil si at de er Ilmen Slavs-Russ.

I boken til erkebiskop Sergius (Spassky) "The Complete Monthly Book of the East", er Scythia Minor feilaktig navngitt som deres hjemland. "Den romerske og tidlige bysantinske provinsen Scythia Minor (regionen moderne Dobrudja, Romania) dukket opp først på slutten av det 3. - begynnelsen av det 4. århundre e.Kr. under keiser Diokletian," derfor er det umulig å samtidig være studenter av Apostelen Andrew og innbyggere i Scythia Minor, som erkebiskop Sergius ikke tok hensyn til.

Inna, Pinna, Rimma ble døpt av apostelen Andreas, ordinert til prester og sendt for å styrke troen og etablere fromhet blant grekere og utlendinger som bodde i Bosporos-riket. På vei til Tavria forkynte de kristen tro overalt og døpte folket.

Etter ordre fra den hedenske prinsen av Chersonesos ble de tatt til fange og gitt en forferdelig henrettelse for å forkynne kristne. I den vestlige kirkens hagiografiske tradisjon har bevis på deres martyrdød blitt bevart i "Asta Sanctorum" til James of Voragines:

Dermed ga de hellige opp sine rettferdige sjeler til Gud, og bevarte løftet om tro og kjærlighet til vår Herre og Frelser Jesus Kristus, og herliggjorde ham med deres martyrdød. Kristne begravde i hemmelighet likene til Guds helgener. Da en gunstig tid for kristne ankom byen, fant biskop Gedtsa, som styrte det lokale bispedømmet, de hellige relikviene og plasserte dem i relikvieskrinet til byens katedralkirke. Syv år senere dukket martyrene opp for biskopen og beordret ham til å overføre sine hellige relikvier til en "tørr havn" - et sted kalt Alix (nå kalles dette stedet Alushta).

«Originalteksten til manuskriptet til Martyrdommen (sannsynligvis andre halvdel av det 4. århundre) har ikke overlevd; et manuskript fra det 11. århundre (Paris. Gr. 1488) inneholder et kort utdrag fra det (epithome); legender er også kjent i de bysantinske verssynaxarions fra slutten av X - XIII århundrer (se for eksempel: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Tittelen på symbolet sier at Inna, Pinna og Rimma led i Gothia (i minologien til keiser Basil II (slutten av det 10. - begynnelsen av det 11. århundre), det arkaiske navnet brukes - Scythia.<…>Prof. HENNE. Golubinsky foreslo at Inna, Pinna og Rimma led på Krim, og relikviene deres ble overført til havnen i Alisk eller Alix, som lå på stedet for moderne Alushta.

Det kan antas at de hellige martyrene Inna, Pinna, Rimma hadde rang av biskoper, siden kontakion (salmen) dedikert til dem sier: "... kristne forbedere, evangelister av Guds Rike," og en slik sammenligning er gjelder bare biskoper. "Gled dere, hellige Inna, Pinna og Rimma, Kristi lidenskapsbærere og de første baptistene (!) og himmelske forbedere av det russiske landet ..."

I "Complete Monthly Book of the East" siterer erkebiskop Sergius (Spassky) informasjon fra den serbiske prologen på 1200-tallet, der i undervisningen for minnedagen for de hellige russiske martyrene, er deres navn gitt i den serbiske vokalen : Enen, Nirin og Pen.

Blant de russiske helgenene i det 1. århundre, V.N. Tatishchev navngir den uberettiget glemte prinsmartyren Oskold (Askold) og Gleb (Uleb), bror til Svyatoslav. Han skrev: "Han (Oskold) kan bli æret som den første martyren i Rus, som Uleb (Gleb), broren til Svyatoslav, som er glemt fra uvitenhet om historien og ikke er inkludert i kalenderen."

Blant de første russiske helgenene er de hellige martyrene i Chersonesos også kjent: biskopene Basil, Ephraim, Eugene, Agathador, Elpidius, Eferius, Kapito, den hellige martyren Emilian, den hellige store martyren Nikita Stratilates fra Scyphogoth († 305), den hellige martyr Florian Stratilates († 300).

Dette er bare en liten del av de berømte første russiske helgenene glorifisert av den økumenisk ortodokse kirke. Og hvor mye informasjon har gått tapt om andre slavisk-russiske helgener! Kronikkene, som inneholdt så mye verdifull informasjon om livene til våre fjerne forfedre, omkom i ilden av invasjoner av utlendinger: goterne, hunerne, khazarene og andre.

I Simferopols arkiver er det et dokument med tittelen "Til alle prester i Simferopol og Krim bispedømmet": "Jeg ber dere, alle ærede fedre, om å minnes de hellige martyrene Inna, Pinna, Rimma ved frigjøringsliturgien, vesper og matiner. , for de bør betraktes som krim-helgener. Dette er veldig eldgamle martyrer.» Dette dokumentet ble signert 30. oktober 1950 av Saint Luke (Voino-Yasenetsky), erkebiskop av Simferopol og Krim. Nå, i nærheten av Alushta-tempelet i navnet til Alle Krim-hellige, er det reist et kapell for de hellige martyrene Inna, Pinna, Rimma, hvor et sjeldent ikon med deres hellige bilder er plassert på veggen.

Dessverre er minnet om de hellige martyrene Inna, Pinna og Rimma i liturgisk praksis ikke uttrykt i en spesiell gudstjeneste, derfor er minnedagen helt og uberettiget glemt blant kirkefolk. Glorifiseringen av minnet om de første russiske helgener bør bli en stabil liturgisk tradisjon for vår hellige kirke og bør opphøyes til den type lovfestede gudstjeneste, i det minste til polyeleos-gudstjenesten.

Å glorifisere de første nasjonale helgenene og be til dem er vår plikt og ære. De hellige martyrene Inna, Pinna og Rimma er den første hellige gave, den første frukten av troen til våre fjerne forfedre, som de brakte som et tegn på deres tro og kjærlighet til vår Herre og Frelser Jesus Kristus, og åpnet med deres første martyrium. begynnelsen av samlingen av en dyrebar åndelig skattkammer - den store verten av alle helgener som strålte i det russiske landet.

Historien om de russiske hellige martyrene som utøste sitt blod for Kristus begynner i apostolisk tid – i de tider da våre forfedre ble døpt med en preken om frelse. De første russiske hellige martyrene er, hvis minne feires av den russisk-ortodokse kirke 20. januar / 2. februar.

Som St. Demetrius av Rostov, som kompilerte den berømte Chetyi-Menaia, forteller, på Kyiv-åsene sa apostelen Andrew, som henvendte seg til sine disipler: «Tro meg at Guds nåde vil skinne på disse fjellene; en stor by vil være her, og Herren vil reise mange kirker der og opplyse hele det russiske landet med hellig dåp.»

De første russiske hellige martyrene Inna, Pinna og Rimma (1. århundre) var disipler av den hellige apostelen Andreas. De var opprinnelig fra det nordlige landet Great Scythia, det vil si at de er Ilmen Slavs-Russ.

I boken til erkebiskop Sergius (Spassky) "The Complete Monthly Book of the East", er Scythia Minor feilaktig navngitt som deres hjemland. "Den romerske og tidlige bysantinske provinsen Scythia Minor (regionen moderne Dobrudja, Romania) dukket opp først på slutten av det 3. - begynnelsen av det 4. århundre e.Kr. under keiser Diokletian," derfor er det umulig å samtidig være studenter av Apostelen Andrew og innbyggere i Scythia Minor, som erkebiskop Sergius ikke tok hensyn til.

Inna, Pinna, Rimma ble døpt av apostelen Andreas, ordinert til prester og sendt for å styrke troen og etablere fromhet blant grekere og utlendinger som bodde i Bosporos-riket. På vei til Tavria forkynte de kristen tro overalt og døpte folket.

Etter ordre fra den hedenske prinsen av Chersonesos ble de tatt til fange og gitt en forferdelig henrettelse for å forkynne kristne. I den vestlige kirkens hagiografiske tradisjon har bevis på deres martyrdød blitt bevart i "Asta Sanctorum" til James of Voragines:

Dermed ga de hellige opp sine rettferdige sjeler til Gud, og bevarte løftet om tro og kjærlighet til vår Herre og Frelser Jesus Kristus, og herliggjorde ham med deres martyrdød. Kristne begravde i hemmelighet likene til Guds helgener. Da en gunstig tid for kristne ankom byen, fant biskop Gedtsa, som styrte det lokale bispedømmet, de hellige relikviene og plasserte dem i relikvieskrinet til byens katedralkirke. Syv år senere dukket martyrene opp for biskopen og beordret ham til å overføre sine hellige relikvier til en "tørr havn" - et sted kalt Alix (nå kalles dette stedet Alushta).

«Originalteksten til manuskriptet til Martyrdommen (sannsynligvis andre halvdel av det 4. århundre) har ikke overlevd; et manuskript fra det 11. århundre (Paris. Gr. 1488) inneholder et kort utdrag fra det (epithome); legender er også kjent i de bysantinske verssynaxarions fra slutten av 10-13-tallet (se for eksempel: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>Tittelen på symbolet sier at Inna, Pinna og Rimma led i Gothia (i minologien til keiser Basil II (slutten av det 10. - begynnelsen av det 11. århundre), det arkaiske navnet brukes - Scythia.<…>Prof. HENNE. Golubinsky foreslo at Inna, Pinna og Rimma led på Krim, og relikviene deres ble overført til havnen i Alisk eller Alix, som lå på stedet for moderne Alushta.

Det kan antas at de hellige martyrene Inna, Pinna, Rimma hadde rang av biskoper, siden kontakion (salmen) dedikert til dem sier: "... kristne forbedere, evangelister av Guds Rike," og en slik sammenligning er gjelder bare biskoper. "Gled dere, hellige Inna, Pinna og Rimma, Kristi lidenskapsbærere og de første baptistene (!) og himmelske forbedere av det russiske landet ..."

I "Complete Monthly Book of the East" siterer erkebiskop Sergius (Spassky) informasjon fra den serbiske prologen på 1200-tallet, der i undervisningen for minnedagen for de hellige russiske martyrene, er deres navn gitt i den serbiske vokalen : Enen, Nirin og Pen.

Blant de russiske helgenene i det 1. århundre, V.N. Tatishchev navngir den uberettiget glemte prinsmartyren Oskold (Askold) og Gleb (Uleb), bror til Svyatoslav. Han skrev: "Han (Oskold) kan bli æret som den første martyren i Rus, som Uleb (Gleb), broren til Svyatoslav, som er glemt fra uvitenhet om historien og ikke er inkludert i kalenderen."

Blant de første russiske helgenene er de hellige martyrene i Chersonesos også kjent: biskopene Basil, Ephraim, Eugene, Agathador, Elpidius, Eferius, Kapito, den hellige martyren Emilian, den hellige store martyren Nikita Stratilates fra Scyphogoth († 305), den hellige martyr Florian Stratilates († 300).

Dette er bare en liten del av de berømte første russiske helgenene glorifisert av den økumenisk ortodokse kirke. Og hvor mye informasjon har gått tapt om andre slavisk-russiske helgener! Kronikkene, som inneholdt så mye verdifull informasjon om livene til våre fjerne forfedre, omkom i ilden av invasjoner av utlendinger: goterne, hunerne, khazarene og andre.

I Simferopols arkiver er det et dokument med tittelen "Til alle prester i Simferopol og Krim bispedømmet": "Jeg ber dere, alle ærede fedre, om å minnes de hellige martyrene Inna, Pinna, Rimma ved frigjøringsliturgien, vesper og matiner. , for de bør betraktes som krim-helgener. Dette er veldig eldgamle martyrer.» Dette dokumentet ble signert 30. oktober 1950 med erkebiskopen av Simferopol og Krim. Nå, i nærheten av Alushta-tempelet i navnet til Alle Krim-hellige, er det reist et kapell for de hellige martyrene Inna, Pinna, Rimma, hvor et sjeldent ikon med deres hellige bilder er plassert på veggen.

Dessverre er minnet om de hellige martyrene Inna, Pinna og Rimma i liturgisk praksis ikke uttrykt i en spesiell gudstjeneste, derfor er minnedagen helt og uberettiget glemt blant kirkefolk. Glorifiseringen av minnet om de første russiske helgener bør bli en stabil liturgisk tradisjon for vår hellige kirke og bør opphøyes til den type lovfestede gudstjeneste, i det minste til polyeleos-gudstjenesten.

Å glorifisere de første nasjonale helgenene og be til dem er vår plikt og ære. De hellige martyrene Inna, Pinna og Rimma er den første hellige gave, den første frukten av troen til våre fjerne forfedre, som de brakte som et tegn på deres tro og kjærlighet til vår Herre og Frelser Jesus Kristus, og åpnet med deres første martyrium. begynnelsen av samlingen av en dyrebar åndelig skattkammer - den store verten av alle helgener som strålte i det russiske landet.

Det er helgener som bare jenter er oppkalt etter - dette er martyrene Inna og Rimma. Hvis du kaller en jente et mannsnavn, vil hun få en vanskelig skjebne?

Inna og Rimma - navn på ortodokse helgener

Er det sant at hvis du kaller en jente et mannsnavn, vil hun få en vanskelig skjebne? Kommentarer.

Nei det er ikke sant. Jeg har en sognebarn, Rimma (et mannsnavn, forresten). Hun og mannen hennes levde et fantastisk liv, og datteren deres er en dypt religiøs person. Livet er kanskje ikke så lett, men det er ikke forskjellig fra andres.

Ikke se etter mystikk i navnet. La oss huske Det gamle testamente – flertallet historiske skikkelser Israel ble oppkalt etter visse hendelser i livet til foreldrene deres, for eksempel ble Isaac (latter) navngitt slik fordi moren Sarah forventet latterliggjøring fra sine medstammemenn, og Jakob (hæl) - fordi han ble født med å gripe benet til tvillingen sin. bror.

I kristen tid uttrykte navn også oftest foreldres drømmer om barna sine. Og først senere begynte barn å bli navngitt til ære for kirkens hellige. Men selv på samme tid ble ingen mystisk betydning knyttet til dette fenomenet. Det er derfor han tillot at barnets navn ble endret hvis det var dissonant.

Det er derfor de ikke kaller jenter ved mannlige navn og gutter ved kvinnenavn, fordi det rett og slett er dissonant, uvanlig og rett og slett stygt. Det er unaturlig å navngi en jente Andrei, Maxima eller Nikolai. Og det er ikke bra for en gutt å bli kalt Vasilis eller Xen (til ære for). Men det er navn som er like vakre i både maskuline og feminine kjønn: Seraphim-Seraphim, Alexander-Alexandra, Afanasy-Afanasia.

Oftest er det vanlig å navngi barn til ære for helgener av samme kjønn som barnet. Men det finnes også unntak. Ganske mange jenter har blitt kåret til ære. Og det er helgener til ære for bare jenter som er navngitt - dette er martyrene Inna og Rimma. På moderne russisk har navnene på disse helgenene fått et uttalt feminint kjønn.

Og tallrike vertshus og Rimmaer har bodd i Russland i uminnelige tider, uten å klage over deres skjebne og det faktum at deres beskyttere er hellige menn. Tross alt spiller dette ingen rolle i det hele tatt, siden i Kristus er kjønnsforskjeller uviktige (Gal 3:29).

Inns og Rimmas er forskjellige, deres skjebner er forskjellige.

Sankt Rimma

«Herre, som jeg skulle ønske du ville roe deg ned. Det er på tide. Du skal være glad, hvis du elsker meg, at jeg klarte å få jobb og jobbe der jeg ville... Men jeg gjorde ikke dette som en spøk og ikke for min egen glede, men for å hjelpe. La meg være en sann barmhjertighetssøster. La meg gjøre det som er bra og det som må gjøres. Tenk som du vil, men jeg gir deg mitt æresord om at jeg ville gi mye, mye for å lindre lidelsene til dem som utøser blod.

Men ikke bekymre deg: omkledningsstasjonen vår er ikke under ild... Mine kjære, ikke bekymre deg for Guds skyld. Hvis du elsker meg, så prøv å gjøre det som er best for meg... Da vil dette være ekte kjærlighet for meg. Livet er generelt kort, og du må leve det så fullt og best mulig. Hjelp, Herre! Be for Russland og menneskeheten»— tjue år gamle Rimma Ivanova skrev for et århundre siden.

Rimma Mikhailovna Ivanova ble født 15. juni 1894 i familien til kassereren til et åndelig konsistorium. Hun ble uteksaminert fra gymsalen og begynte å jobbe som offentlig lærer på zemstvo-skolen i landsbyen Petrovskoye.

Med utbruddet av første verdenskrig vendte hun tilbake til Stavropol og gjennomførte i likhet med tusenvis av andre russiske unge damer kurs for sykepleiere, hvoretter hun jobbet i bispedømmesykehuset for sårede soldater.

Men dette var ikke nok for Rimma. Og 17. januar 1915 klippet hun håret kort og kalte seg et mannsnavn og meldte seg frivillig til fronten. Hun tjenestegjorde i det 83. Samur infanteriregiment, og da alt ble avslørt, begynte hun å tjene under sitt virkelige navn. For hennes mot til å redde de sårede ble hun tildelt St. Georgs kors 4. grad og to St. George-medaljer.

I august 1915 dro Rimma på besøk til sin alvorlig syke far. Han lovet henne å overføre til det 105. Orenburg infanteriregiment, hvis regimentlege var jentas eldre bror, Vladimir Ivanov.

Og en måned senere angrep det 105. Orenburg infanteriregiment fienden nær den hviterussiske landsbyen Dobroslavka. Tyskerne møtte det 10. kompaniet med brutal ild. To offiserer døde, soldatene vaklet og ble forvirret, men så kom Rimma Ivanova frem og bandasjerte de sårede midt i slaget.

"Fremover, følg meg!" – ropte jenta og var den første som skyndte seg under kulene. Regimentet stormet med bajonetter etter sin favoritt og styrtet fienden. Men midt i slaget ble Rimma dødelig såret. Hennes siste ord var: "Gud bevare Russland."

Den 21 år gamle barmhjertighetssøsteren Rimma Mikhailovna Ivanova, som døde på hviterussisk jord, ble den eneste kvinnen i Russland som ble tildelt St. George-ordenen, 4. grad, den mest ærefulle militære prisen til den russiske hæren.

Flott Inna

"Churikova er en flott skuespillerinne, den samme som vår klassiker Ostrovsky drømte om, og sa at gi meg en slik skuespillerinne, og jeg vil lage et teater. Faktisk, hvis det var en stor skuespillerinne, ville dramateatret eksistere. En skuespillerinne er hovedyrket i teatret, og jeg er takknemlig overfor skjebnen for at jeg var heldig å jobbe med en slik artist som Churikova. Rollene som Inna Mikhailovna skapte i teater og kino er tilstrekkelige til å bli et merkbart fenomen i russisk kultur."- innrømmet Mark Zakharov, kunstnerisk leder for Lenkom Theatre.

Inna Mikhailovna Churikova ble født 5. oktober 1943 i byen Belebey (nå i Bashkortostan) i en familie av agronomer.

I 1965 ble hun uteksaminert fra Higher Theatre School oppkalt etter M. S. Shchepkin. Siden samme år - en skuespillerinne ved Moskva-teatret for unge tilskuere, siden 1975 - en skuespillerinne ved Lenin Komsomol Theatre i Moskva (nå Lenkom).

Inna Churikova filmdebuterte mens hun fortsatt var student, og spilte i filmen "Clouds over Borsk" fra 1960. Deretter spilte hun hovedrollen i mange filmer, inkludert filmer laget av mannen hennes, filmregissøren Gleb Panfilov.

Fra 2007 til 2009 var hun president for Andrei Tarkovsky International Film Festival "Mirror", som arrangeres årlig i byen Ivanovo. Akademiker Det russiske akademiet filmkunst "Nika".

Tittel på People's Artist of the USSR, State Prize Den russiske føderasjonen, to bestillinger "For tjenester til fedrelandet", mange film-, TV- og teaterpriser, nesten fire dusin filmer i filmografien hennes - talentet til den store skuespillerinnen Inna Churikova ble verdsatt av både staten og publikum.

Har du lest artikkelen Er Inna og Rimma ortodokse mannsnavn?