Når ble prinsesse Olga, Igors kone, født? Prins Igor Rurikovich, prinsesse Olga, deres sønn Svyatoslav. Riktignok er det å argumentere om temaet hva som er overlegent - den kristne tro eller hedenskap, hva som er bedre og hva som er verre - i det minste uvitende. For hver person, hans valg
HELLIGE Apostlenes lik STORHERTUGINNE OLGA AV RUSSISK
Minnedag: 11. juli
Siden antikken har folk i det russiske landet kalt den hellige Olga lik apostlene «troens hode» og «roten til ortodoksien». Olgas dåp var preget av de profetiske ordene fra patriarken som døpte henne: «Velsignet er du blant russiske kvinner, for du har forlatt mørket og elsket Lyset. De russiske sønnene vil forherlige deg til siste generasjon!» Ved dåpen ble den russiske prinsessen hedret med navnet Saint Helen, lik apostlene, som jobbet hardt for å spre kristendommen over hele det enorme Romerriket og fant det livgivende kors som Herren ble korsfestet på. Som sin himmelske skytshelgen ble Olga en likestilt med apostlenes forkynner av kristendommen i de enorme vidder av det russiske landet. Det er mange kronologiske unøyaktigheter og mysterier i kronikkene om henne, men det kan neppe være noen tvil om påliteligheten til de fleste av fakta i livet hennes, brakt til vår tid av de takknemlige etterkommerne til den hellige prinsessen - arrangøren av den russiske land. La oss gå til historien om hennes liv.
Navnet på den fremtidige opplysningsmannen til Rus og hennes hjemland er navngitt i den eldste av kronikkene - "The Tale of Bygone Years" i beskrivelsen av ekteskapet til Kyiv-prinsen Igor: "Og de brakte ham en kone fra Pskov som heter Olga." Joachim Chronicle spesifiserer at hun tilhørte familien til Izborsky-prinsene - et av de gamle russiske fyrstedynastiene.
Igors kone ble kalt med det varangiske navnet Helga, i russisk uttale - Olga (Volga). Tradisjonen kaller landsbyen Vybuty, ikke langt fra Pskov, oppover Velikaya-elven, Olgas fødested. Livet til den hellige Olga forteller at hun her først møtte sin fremtidige ektemann. Den unge prinsen jaktet "i Pskov-regionen", og da han ønsket å krysse Velikaya-elven, så han "noen flytende i en båt" og kalte ham til kysten. Etter å ha seilt fra kysten i en båt, oppdaget prinsen at han ble båret av en jente fantastisk skjønnhet. Igor ble betent av begjær etter henne og begynte å bøye henne til å synde. Bæreren viste seg å være ikke bare vakker, men kysk og smart. Hun skammet Igor ved å minne ham om den fyrstelige verdigheten til en hersker og dommer, som burde være et "lysende eksempel på gode gjerninger" for sine undersåtter. Igor slo opp med henne, holdt ordene hennes i minnet hans og vakkert bilde. Da tiden kom for å velge en brud, ble de vakreste jentene i fyrstedømmet samlet i Kiev. Men ingen av dem gledet ham. Og så husket han Olga, "fantastisk" og sendte sin slektning, prins Oleg, etter henne. Så Olga ble kona til prins Igor, storhertuginnen av Russland.
Etter ekteskapet dro Igor på en kampanje mot grekerne, og kom tilbake fra den som far: sønnen Svyatoslav ble født. Snart ble Igor drept av Drevlyanerne. I frykt for hevn for drapet på Kyiv-prinsen sendte Drevlyanerne ambassadører til prinsesse Olga og inviterte henne til å gifte seg med herskeren deres Mal. Olga lot som hun var enig. Ved utspekulering lokket hun to ambassader av Drevlyans til Kiev, og drepte dem smertefullt: den første ble begravet levende "i den fyrstelige gårdsplassen", den andre ble brent i et badehus. Etter dette ble fem tusen Drevlyan-menn drept av Olgas soldater ved en begravelsesfest for Igor ved veggene til Drevlyan-hovedstaden Iskorosten. Året etter nærmet Olga seg igjen Iskorosten med en hær. Byen ble brent ved hjelp av fugler, hvis føtter brennende slep ble bundet til. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.
Sammen med dette er kronikkene fulle av bevis på hennes utrettelige "vandringer" over det russiske landet for å bygge det politiske og økonomiske livet i landet. Hun oppnådde styrking av makten til Kievs storhertug, sentralisert offentlig forvaltning ved hjelp av "graveyard"-systemet. Kronikken bemerker at hun, hennes sønn og hennes følge, gikk gjennom Drevlyansky-landet, "etablerte hyllester og quitrenter", og la merke til landsbyer og leire og jaktmarker som skulle inkluderes i Kievs storhertugelige eiendeler. Hun dro til Novgorod og satte opp kirkegårder langs elvene Msta og Luga. "Hennes fiske (jaktplasser) var over hele jorden, skilt ble installert, hennes steder og kirkegårder," skriver kronikeren, "og sleden hennes står i Pskov til i dag, det er steder angitt av henne for å fange fugler langs Dnepr og langs Desna; og landsbyen hennes Olgichi eksisterer fortsatt i dag.» Pogosts (fra ordet "gjest" - kjøpmann) ble støtten til storhertugmakten, sentre for etnisk og kulturell forening av det russiske folket.
The Life forteller følgende om Olgas arbeid: «Og prinsesse Olga styrte regionene i det russiske landet under hennes kontroll, ikke som en kvinne, men som en sterk og fornuftig ektemann, fast holdt makten i hendene og modig forsvarte seg mot fiender. Og hun var forferdelig for sistnevnte, men elsket av sitt eget folk, som en barmhjertig og from hersker, som en rettferdig dommer som ikke fornærmet noen, påførte straff med barmhjertighet og belønnet det gode. Hun innpodet frykt i alle onde mennesker, og belønnet alle i forhold til verdien av hans handlinger i alle spørsmål om regjeringen, viste hun framsyn og visdom. Samtidig var Olga, barmhjertig i hjertet, raus mot de fattige, de fattige og de trengende; rettferdige forespørsler nådde snart hennes hjerte, og hun oppfylte dem raskt... Med alt dette kombinerte Olga et temperert og kyskt liv, hun ønsket ikke å gifte seg på nytt, men forble i ren enkeskap, og observerte fyrstelig makt for sønnen sin; hans alder. Da sistnevnte ble moden, overlot hun alle regjeringens anliggender til ham, og hun selv, etter å ha trukket seg tilbake fra rykter og omsorg, levde utenfor ledelsens bekymringer og henga seg til veldedighetsverk.»
Rus vokste og styrket seg. Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Prinsessen selv bodde bak de pålitelige murene til Vyshgorod, omgitt av en lojal tropp. To tredjedeler av den innsamlede hyllesten, ifølge kronikken, ga hun til Kyiv veche, den tredje delen gikk "til Olga, til Vyshgorod" - til militærbygningen. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus dateres tilbake til Olgas tid. Bogatyr-utposter, sunget i epos, voktet det fredelige livet til folket i Kiev fra nomadene i den store steppen og fra angrep fra Vesten. Utlendinger strømmet til Gardarika ("byenes land"), som de kalte Rus', med varer. Skandinavene og tyskerne ble villig med som leiesoldater russisk hær. Rus ble en stormakt.
Som en klok hersker så Olga ved et eksempel Bysantinske riket at det ikke er nok å bekymre seg kun for staten og det økonomiske livet. Det var nødvendig å begynne å organisere det religiøse og åndelige livet til folket.
Forfatteren av «Book of Degrees» skriver: «Hennes [Olgas] bragd var at hun anerkjente den sanne Gud. Uten å kunne den kristne loven, levde hun et rent og kyskt liv, og hun ønsket å være kristen av fri vilje, med sine hjerteøyne fant hun veien til å kjenne Gud og fulgte den uten å nøle.» Presten Nestor krønikeren forteller: "Salige Olga søkte fra en tidlig alder visdom, som er den beste i denne verden, og fant en perle av stor verdi - Kristus."
Etter å ha tatt sitt valg, drar storhertuginne Olga, som overlater Kiev til sin voksne sønn, med en stor flåte til Konstantinopel. Gamle russiske kronikere vil kalle denne handlingen med Olga "vandring" den kombinerte en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus' militære makt. "Olga ønsket å gå til grekerne selv for å se på den kristne tjenesten med sine egne øyne og være fullstendig overbevist om deres lære om den sanne Gud," forteller Olgas liv. I følge kronikken bestemmer Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel. Dåpens sakrament ble utført over henne av patriark Theophylact av Konstantinopel (933 - 956), og etterfølgeren var keiser Konstantin Porphyrogenitus (912 - 959), som skrev i sitt verk "Om seremoniene til den bysantinske domstolen" Detaljert beskrivelse seremonier under Olgas opphold i Konstantinopel. På en av mottakelsene ble den russiske prinsessen overrakt et gyllent fat dekorert med edelstener. Olga donerte det til sakristiet til Hagia Sophia-katedralen, hvor det ble sett og beskrevet på begynnelsen av 1200-tallet av den russiske diplomaten Dobrynya Yadreikovich, senere erkebiskop Anthony av Novgorod: «Skålen er en stor gulltjeneste for Olga den russiske. , da hun hyllet mens hun dro til Konstantinopel: i Olgas fat er det en edelstein "Kristus er skrevet på de samme steinene."
Patriarken velsignet den nydøpte russiske prinsessen med et kors skåret ut av et enkelt stykke av Herrens livgivende tre. På korset var det en inskripsjon: "Det russiske landet ble fornyet med det hellige kors, og Olga, den velsignede prinsessen, aksepterte det."
Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker - hennes apostoliske tjeneste begynte. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske avguder.
Saint Olga markerte begynnelsen på spesiell ærbødighet i Russland hellig treenighet. Fra århundre til århundre ble en historie gitt videre om en visjon hun hadde nær Velikaya-elven, ikke langt fra hjembyen hennes. Hun så "tre klare stråler" komme ned fra himmelen fra øst. Da hun henvendte seg til sine følgesvenner, som var vitner til synet, sa Olga profetisk: «La det bli kjent for dere at ved Guds vilje på dette stedet vil det være en kirke i navnet til den aller helligste og livgivende treenighet og der vil være en stor og strålende by her, rik på alt.» På dette stedet reiste Olga et kors og grunnla et tempel i navnet til den hellige treenighet. Det ble hovedkatedralen i Pskov, den strålende russiske byen, som siden har blitt kalt "Den hellige treenighets hus." Gjennom mystiske måter for åndelig suksess, etter fire århundrer, ble denne æren overført St. Sergius Radonezh.
Den 11. mai 960 ble St. Sophia-kirken, Guds visdom, innviet i Kiev. Denne dagen ble feiret i den russiske kirken som en spesiell høytid. Templets hovedhelligdom var korset som Olga mottok ved dåpen i Konstantinopel. Tempelet bygget av Olga brant ned i 1017, og i stedet reiste Yaroslav den vise kirken til den hellige store martyr Irene, og flyttet helligdommene til St. Sophia Olga-kirken til den fortsatt stående steinkirken St. Sophia i Kiev , grunnlagt i 1017 og innviet rundt 1030. I prologen på 1200-tallet heter det om Olgas kors: «Det står nå i Kiev i St. Sophia i alteret på høyre side.» Etter litauernes erobring av Kiev, ble Holgas kors stjålet fra St. Sophia-katedralen og ført av katolikker til Lublin. Hans videre skjebne er ukjent for oss. Prinsessens apostoliske arbeid møtte hemmelig og åpen motstand fra hedningene. Blant guttene og krigerne i Kiev var det mange mennesker som ifølge kronikerne "hatet visdom", som Saint Olga, som bygde templer for henne. Den hedenske antikkens ildsjeler løftet hodet mer og mer frimodig og så med håp på den voksende Svyatoslav, som bestemt avviste morens bønn om å akseptere kristendommen. "The Tale of Bygone Years" forteller om det på denne måten: "Olga bodde sammen med sønnen Svyatoslav og overtalte moren sin til å bli døpt, men han forsømte dette og dekket for ørene; men hvis noen ønsket å bli døpt, forbød han ham ikke, eller hånet ham... Olga sa ofte: «Min sønn, jeg har lært Gud å kjenne og jeg gleder meg; så du, hvis du vet det, vil du også begynne å glede deg.» Han, som ikke lyttet til dette, sa: «Hvordan kan jeg ønske å forandre min tro alene? Krigerne mine vil le av dette!» Hun sa til ham: «Hvis du blir døpt, vil alle gjøre det samme.»
Han, som ikke lyttet til moren sin, levde etter hedenske skikker, uten å vite at hvis noen ikke lytter til moren sin, vil han komme i problemer, som det er sagt: «Hvis noen ikke hører på sin far eller mor, han vil lide døden." Han var også sint på moren sin... Men Olga elsket sønnen Svyatoslav da hun sa: «Guds vilje skje. Hvis Gud vil forbarme seg over mine etterkommere og det russiske landet, la ham befale deres hjerter å vende seg til Gud, slik det ble gitt meg.» Og mens hun sa dette, ba hun for sin sønn og for hans folk alle dager og netter, og tok seg av sønnen sin til han ble mann.»
Til tross for suksessen med turen til Konstantinopel, klarte ikke Olga å overtale keiseren til å bli enige om to viktige spørsmål: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med den bysantinske prinsessen og om betingelsene for restaureringen av metropolen i Kiev som eksisterte under Askold. Derfor vender den hellige Olga blikket mot Vesten – Kirken var samlet på den tiden. Det er usannsynlig at den russiske prinsessen kunne ha visst om de teologiske forskjellene mellom den greske og latinske doktrinen.
I 959 skriver en tysk kroniker: «Ambassadørene til Helen, russernes dronning, som ble døpt i Konstantinopel, kom til kongen og ba om å innvie en biskop og prester for dette folket.» Kong Otto, den fremtidige grunnleggeren av det hellige romerske rike av den tyske nasjonen, svarte på Olgas forespørsel. Et år senere ble Libutius, fra brødrene til klosteret St. Alban i Mainz, innsatt som biskop av Russland, men han døde snart (15. mars 961). Adalbert av Trier ble ordinert i hans sted, som Otto, "generøst sørget for alt nødvendig", til slutt sendte til Russland. Da Adalbert dukket opp i Kiev i 962, "lyktes han ikke med noe han ble sendt for, og så hans innsats forgjeves." På vei tilbake ble «noen av hans følgesvenner drept, og biskopen selv slapp ikke unna livsfare», som kronikkene forteller om Adalberts oppdrag.
Den hedenske reaksjonen manifesterte seg så sterkt at ikke bare de tyske misjonærene led, men også noen av de kristne i Kiev som ble døpt sammen med Olga. Etter ordre fra Svyatoslav ble Olgas nevø Gleb drept og noen av templene hun bygde ble ødelagt. Den hellige Olga måtte forsone seg med det som hadde skjedd og gå inn i spørsmål om personlig fromhet, og overlate kontrollen til den hedenske Svyatoslav. Selvfølgelig ble hun fortsatt tatt i betraktning, hennes erfaring og visdom ble alltid vendt til ved alle viktige anledninger. Da Svyatoslav forlot Kiev, ble administrasjonen av staten betrodd Saint Olga. De strålende militære seirene til den russiske hæren var en trøst for henne. Svyatoslav beseiret den mangeårige fienden til den russiske staten - Khazar Khaganate, for alltid å knuse makten til de jødiske herskerne i Azov- og nedre Volga-regioner. Det neste slaget ble gitt til Volga Bulgaria, så var det Donau Bulgarias tur - åtti byer ble tatt av Kiev-krigere langs Donau. Svyatoslav og hans krigere personifiserte den heroiske ånden til det hedenske Rus. Kronikkene har bevart ordene til Svyatoslav, omringet med følget hans av en enorm gresk hær: «Vi vil ikke vanære det russiske landet, men vi vil ligge med beinene våre her! De døde har ingen skam!" Svyatoslav drømte om å skape en enorm russisk stat fra Donau til Volga, som skulle forene Rus og andre slaviske folk. Saint Olga forsto at med alt motet og tapperheten til de russiske troppene, kunne de ikke takle romernes eldgamle imperium, som ikke ville tillate styrking av det hedenske Rus. Men sønnen lyttet ikke til morens advarsler.
Den hellige Olga måtte tåle mange sorger på slutten av livet. Sønnen flyttet til slutt til Pereyaslavets ved Donau. Mens hun var i Kiev, lærte hun barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne tro, men turte ikke å døpe dem, i frykt for sønnens vrede. I tillegg hindret han hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. I fjor, midt i hedendommens triumf, måtte hun, en gang den universelt ærede elskerinnen til staten, døpt av den økumeniske patriarken i ortodoksiens hovedstad, i hemmelighet ha en prest hos seg for ikke å forårsake et nytt utbrudd av antikristen følelse . I 968 ble Kiev beleiret av Pechenegene. Den hellige prinsessen og hennes barnebarn, blant dem var prins Vladimir, befant seg i livsfare. Da nyhetene om beleiringen nådde Svyatoslav, skyndte han seg til unnsetning, og Pechenegene ble satt på flukt. Den hellige Olga, som allerede var alvorlig syk, ba sønnen om ikke å dra før hennes død. Hun mistet ikke håpet om å vende sønnens hjerte til Gud, og på dødsleiet sluttet hun ikke å forkynne: «Hvorfor forlater du meg, min sønn, og hvor skal du hen? Når du leter etter noen andres, hvem overlater du din? Tross alt er dine barn fortsatt små, og jeg er allerede gammel, og syk, - jeg forventer en snarlig død - avgang til min elskede Kristus, som jeg tror på; Nå bekymrer jeg meg ikke for noe annet enn om deg: Jeg beklager at selv om jeg lærte mye og overbeviste deg om å forlate avgudenes ondskap, å tro på den sanne Gud, kjent for meg, men du forsømmer dette, og jeg vet hva for din ulydighet En dårlig slutt venter deg på jorden, og etter døden - evig pine forberedt for hedningene. Oppfyll nå i det minste denne siste forespørselen fra meg: gå ikke noe sted før jeg er død og begravet; så gå hvor du vil. Etter min død, ikke gjør noe som hedensk skikk krever i slike tilfeller; men la min prest og presteskapet begrave mitt legeme etter kristen skikk; tør ikke å helle en gravhaug over meg og holde begravelsesfester; men send gullet til Konstantinopel til den hellige patriarken, for at han skal be og gi Gud en offergave for min sjel og dele ut almisser til de fattige.»
«Da hun hørte dette, gråt Svyatoslav bittert og lovet å oppfylle alt hun hadde testamentert, og nektet bare å akseptere den hellige tro. Etter tre dager falt salige Olga i ekstrem utmattelse; hun mottok fellesskap om de guddommelige mysterier om det mest rene legeme og det livgivende blodet til Kristus, vår Frelser; hele tiden forble hun i inderlig bønn til Gud og til den rene Guds mor, som hun alltid hadde som sin hjelper ifølge Gud; hun påkalte alle de hellige; Den salige Olga ba med spesiell iver for opplysning av det russiske landet etter hennes død; Når hun så fremtiden, spådde hun gjentatte ganger at Gud ville opplyse folket i det russiske landet og mange av dem ville være store helgener; Den salige Olga ba om en rask oppfyllelse av denne profetien ved hennes død. Og det var også bønn på leppene hennes da hennes ærlige sjel ble frigjort fra kroppen hennes og, som rettferdig, ble akseptert av Guds hender.» Den 11. juli 969 døde den hellige Olga, "og hennes sønn og barnebarn og hele folket gråt for henne med store tårer." Presbyter Gregory oppfylte testamentet hennes nøyaktig.
Den hellige Olga lik apostlene ble kanonisert ved et konsil i 1547, som bekreftet hennes utbredte ærbødighet i Rus selv i den før-mongolske tiden.
Gud forherliget troens "leder" i det russiske landet med mirakler og uforgjengelighet av relikvier. Under den hellige prins Vladimir ble relikviene til den hellige Olga overført til tiendekirken for den hellige jomfru Marias sovesal og plassert i en sarkofag, der det var vanlig å plassere relikvier fra helgener i det ortodokse østen. Det var et vindu i kirkeveggen over graven til St. Olga; og hvis noen kom til relikviene med tro, så han relikviene gjennom vinduet, og noen så glansen som strømmet ut fra dem, og mange mennesker besatt av sykdommer fikk helbredelse. For de som kom med liten tro, ble vinduet åpnet, og han kunne ikke se relikviene, men bare kisten.
Så, etter hennes død, forkynte Saint Olga evig liv og oppstandelse, fylte de troende med glede og formanet ikke-troende.
Profetien hennes om sønnens onde død gikk i oppfyllelse. Svyatoslav, som kronikeren rapporterer, ble drept av Pecheneg-prinsen Kurei, som kuttet av Svyatoslavs hode og laget seg en kopp av hodeskallen, bandt den med gull og drakk av den under fester.
Helgenens profeti om det russiske landet ble også oppfylt. De bønnfulle gjerningene og gjerningene til Saint Olga bekreftet den største gjerningen til hennes barnebarn Saint Vladimir (15. juli (28)) - dåpen til Rus. Bildene av de hellige like-til-apostlene Olga og Vladimir, som gjensidig utfyller hverandre, legemliggjør den mors- og faderlige opprinnelsen til russisk åndelig historie.
Den hellige Olga, lik apostlene, ble den åndelige mor til det russiske folket, gjennom henne begynte deres opplysning med lyset fra den kristne tro.
Det hedenske navnet Olga tilsvarer det maskuline Oleg (Helgi), som betyr "hellig". Selv om den hedenske forståelsen av hellighet er forskjellig fra den kristne, forutsetter den hos en person en spesiell åndelig holdning, kyskhet og nøkternhet, intelligens og innsikt. Å avsløre den åndelige betydningen av dette navnet, kalte folket Oleg Prophetic, og Olga - Wise. Deretter vil Saint Olga bli kalt Bogomudra, og understreket hennes hovedgave, som ble grunnlaget for hele hellighetsstigen for russiske kvinner - visdom. Hun selv Hellige Guds mor- Guds visdoms hus - Den hellige Olga velsignet for sitt apostoliske arbeid. Hennes bygging av St. Sophia-katedralen i Kiev - moren til russiske byer - var et tegn på Guds mors deltakelse i House-Building of Holy Rus'. Kiev, dvs. Christian Kievan Rus ble det tredje partiet til Guds mor i universet, og etableringen av dette partiet på jorden begynte gjennom den første av de hellige konene til Rus - Saint Olga, Like-til-apostlene.
Det kristne navnet til Saint Olga - Elena (oversatt fra gammelgresk som "fakkel"), ble et uttrykk for brenningen av hennes ånd. Den hellige Olga (Elena) mottok en åndelig ild som ikke gikk ut gjennom det kristne Russlands tusenårige historie.
Kjærlighetshistorien til prins Igor og Olga er uvanlig ved at den i løpet av årene har blitt til folkeeventyr. Siden det handlet om herskerne i Rurik-dynastiet, hadde denne legenden stor politisk betydning for påfølgende suverener. I følge legenden var Olga en enkel jente som prins Igor ble forelsket i. Hun erobret prinsen med sin intelligens og mot.
En dag Prins Igor, da fortsatt en ung mann, jaktet i Pskov-landet, da han plutselig på den motsatte bredden av elven så, med kronikerens ord, "den ønskede fangsten", det vil si rike jaktmarker. Det var imidlertid ikke så lett å komme seg til den andre siden, fordi elven var rask, og prinsen hadde ikke en "laditsa" - en båt.
«Og han så noen flyte langs elven i en båt, og kalte svømmeren til kysten, og beordret ham til å bli fraktet over elven. Og mens de svømte, så Igor på roeren og innså at det var en jente var velsignet Olga, fortsatt veldig ung, pen og modig" (slik er de gamle adjektivene "veldig ung, godhjertet og modig" oversatt til moderne russisk).
"Og ble såret av synet... og brent av ønske om nakenbilder (Til henne. - Ed.) , og noen verb blir til hån (begynte å snakke skamløst. - Ed.) til henne,» Olgas første møte med sin fremtidige ektemann, prins Igor, er rapportert i tsarens slektsbok. Dette historiske monumentet over offisiell Moskva-ideologi ble satt sammen på midten av 1500-tallet av en medarbeider til Metropolitan Macarius, erkeprest i. Moskva Kreml Annunciation Cathedral, Andrei, som senere ble, under navnet Athanasius, Moskva Metropolitan.
Riktignok forfatteren direkte Livet til prinsesse Olga historikere anser en annen berømt forfatter og kirkefigur som en del av gradsboken - kunngjøringspresten Sylvester, som var den åndelige mentoren til tsar Ivan den grusomme. Det var ikke samtidige til prinsen og prinsessen som fortalte oss om deres bekjentskap ved Velikaya-elven, men skriftlærde som levde seks århundrer senere.
Men la oss høre på hva som skjedde videre. Olga svarte prinsen ikke som en ung jomfru, men som en kvinne klok med livserfaring - "ikke på en ungdommelig måte, men i en gammel manns forstand, bebreidet ham": "Hvorfor skammer du deg selv forgjeves, o prins, og bøyer meg å vanære, holder du noe skamløst i tankene dine. Ikke la deg lure når du ser meg ung og alene, og håper ikke at du kan overvinne meg enkel i karakter, som du ser, jeg forstår fortsatt at du ønsker å fornærme meg... Det er bedre om meg, tenk selv og la tankene dine stå mens du er ung, ta vare på deg selv slik at ufornuften ikke overvinner deg slik at du ikke lider av noe ondskap og usannhet: hvis du selv blir såret av alle slags skammelige handlinger, hvordan kan du da rettferdig forby din makt? fristet av min forsvarsløshet (bokstavelig talt: "om foreldreløsheten min"), da vil det være bedre for meg å bli oppslukt av denne elvens dybde: la jeg ikke være en fristelse for deg, og jeg vil selv unngå bebreidelse og bebreidelse. .." Vi siterte denne passasjen i oversettelsen av historikeren og forfatteren Alexei Karpov.
De unge gikk resten av veien i fullstendig stillhet. Prins Igor returnerte til Kiev. Etter en tid kom tiden for at han skulle gifte seg: "og han befalte eksen sin å finne en brud for ham." Prinsen begynte å lete overalt etter en brud. Igor husket den "fantastiske jenta" Olga, hennes "utspekulerte verb" og "kyske gemytt" og sendte sin "slektning" Oleg etter henne, som "med passende ære" brakte den unge piken til Kiev, "og dermed var ekteskapsloven bestemt for ham.»
En liten digresjon. I Tale of Bygone Years blir prins Oleg utnevnt til herskeren av Kiev-staten på slutten av 900- og begynnelsen av 1000-tallet. Hvorvidt han faktisk var den sanne herskeren over Kievan Rus og om han levde samtidig med Igor er et eget og vanskelig tema for historikere, men ikke knyttet til kjærlighetshistorien til Igor og Olga.
Dette er legenden om Olga, som var en av favorittkarakterene i russisk folklore i århundrer, som gikk videre seks århundrer etter hennes liv og død. I den folkelige bevisstheten viste Olga seg å være klokere enn både Kyiv-prinsen og, i andre historier, den bysantinske keiseren. Og rollen som en bærer som er tildelt henne, som forskere av folkeeventyr understreker, er også langt fra tilfeldig. Å krysse en elv handler ikke bare om å bevege seg i verdensrommet. I russiske rituelle sanger symboliserer det å krysse elven en endring i en jentes skjebne: hennes forening med sin forlovede, transformasjon til gift kvinne. Overfarten utføres vanligvis av en mann, men det er også mot eksempler. Dessuten det første møtet Olga og Igor forhåndsbestemt hennes fremtidige erstatning av Igor som hersker over hans stat.
Navnet Olga er en russisk feminin form mannsnavn Oleg er mest sannsynlig, i likhet med det skandinaviske navnet Helga, en feminin form av det maskuline navnet Helgi. Det får betydningen "helgen" bare med spredningen av kristendommen (ikke tidligere enn 1000-tallet), og i hedensk tid betydde det "heldig", "å ha alle egenskapene som er nødvendige for en konge." Dette "fyrstelige" navnet ble gitt til episke, legendariske helter.
Og selv om Olga ikke var den eneste kona til prins Igor, ble ikke navnene på andre fyrstelige koner bevart i kronikkene. Akkurat som navnene på de andre sønnene hans, bortsett fra sønn Igor fra Olga- kjent. Andre sønner, bortsett fra Svyatoslav Igorevich, deltok ikke i det politiske livet til Kiev-staten. Og du ekteskap med Igor og Olga, hvis nøyaktige dato også er ukjent for oss, anses av noen historikere som en forening av to i utgangspunktet ubeslektede dynastier av herskere i det gamle Russland - "Kyiv" og "Novgorod".
Kvinner i det gamle Russland var ikke maktesløse skapninger. Den legitime (på russisk "ledede") kona til den regjerende prinsen og moren til sønnene hans hadde sin egen domstol, følge og til og med tropp, forskjellig fra ektemannens tropp. Det var med hendene til sine krigere at prinsesse Olga hevnet drevlyanerne som drepte prins Igor. Denne historien huskes godt av mange fra skolehistoriske lærebøker.
Prinsesse Olga er en av de fremragende og mystiske personligheter på Kiev-tronen. Hun styrte Russland i 15 år: fra 945 til 960. Og hun ble berømt som den første kvinnelige herskeren, som en fast, avgjørende politiker og som reformator. Men noen fakta om hennes saker og liv er svært motstridende, og mange punkter er ennå ikke avklart. Dette gjør at vi ikke bare kan stille spørsmål ved henne politisk aktivitet, men selve eksistensen. La oss se på dataene som har nådd oss.
Vi kan finne informasjon om Olgas liv i "Statsboken" (1560-1563), som gir en systematisk presentasjon av russisk historie, i "Tale of Bygone Years", i samlingen "On the Ceremonies of the Byzantine Court" av Constantine Porphyrogenitus, i Radziwill og noen andre kronikker. Noe av informasjonen som kan hentes fra dem er kontroversiell, og noen ganger det stikk motsatte.
Personlige liv
Den største tvilen reises om dateringen av prinsessens fødsel. Noen kronikere rapporterer om året 893, men da ville hun giftet seg i en alder av ti og født sin første sønn ved 49. Derfor virker denne datoen usannsynlig. Moderne historikere legger frem sin datering: fra 920 til 927-928, men bekreftelse på disse gjetningene er ingen steder å finne.
Olgas nasjonalitet forble også uklart. Hun kalles en slav fra Pskov (eller fra antikken nær Pskov), en Varangian (på grunn av likheten til navnet hennes med den gamle skandinaviske Helga), og til og med en bulgarsk. Denne versjonen ble fremmet av bulgarske historikere, og oversatte den eldgamle skrivemåten til Pskov Pleskov som Pliska, hovedstaden i det som da var Bulgaria.
Olgas familie er også kontroversiell. Det er generelt akseptert at hun er av ydmyk opprinnelse, men det er Joachim Chronicle (selv om dens autentisitet er i tvil), som rapporterer prinsessens fyrstelige opprinnelse. Noen andre kronikker, også kontroversielle, bekrefter spekulasjonene om at Olga visstnok var datteren Profetisk Oleg- regent Igor Rurikovich.
Olgas ekteskap er det neste kontroversielle faktum. I følge Tale of Bygone Years fant bryllupet sted i 903. Det er en vakker legende som snakker om det utilsiktede møtet mellom Igor og Olga i skogene nær Pskov. Angivelig krysset den unge prinsen elven på en ferge, som ble kjørt av en vakker jente i herreklær - Olga. Han fridde til henne - hun nektet, men senere fant ekteskapet deres fortsatt sted. Andre kronikker rapporterer en legende om et forsettlig ekteskap: regenten Oleg selv valgte en kone til Igor - en jente som heter Beautiful, som han ga navnet sitt til.
Vi kan ikke vite noe om Olgas fremtidige liv. Bare faktum om fødselen til hennes første sønn er kjent - omtrent 942. Hun dukker opp igjen i kronikker først etter ektemannens død i 945. Som du vet, døde Igor Rurikovich mens han samlet inn hyllest i Drevlyan-landene. Sønnen hans var da et tre år gammelt barn, og Olga tok kontroll over regjeringen.
Begynnelsen av regjeringen
Olga begynte med massakren av Drevlyanerne. Gamle kronikere hevder at Drevlyan-prinsen Mal to ganger sendte matchmakere til henne med et tilbud om å gifte seg med ham. Men prinsessen svarte med avslag og drepte ambassadørene brutalt. Deretter foretok hun to militære kampanjer i landene i Mal. I løpet av denne tiden ble mer enn 5000 Drevlyanere drept og hovedstaden deres, byen Iskorosten, ble ødelagt. Dette reiser spørsmålet: hvordan etter dette ble Olga kanonisert som en helgen lik apostlene og kalt hellig?
Prinsessens påfølgende regjeringstid var av en mer human karakter - hun satte det første eksemplet på bygging av bygninger laget av stein (Kiev-palasset og Olgas landsted), reiste rundt i landene Novgorod og Pskov, og etablerte mengden av hyllest og stedene der den ble samlet inn. Men noen forskere tviler på sannheten til disse fakta.
Dåp i Konstantinopel
Alle kilder nevner bare den omtrentlige datoen, stedet og fadderbarna til Olga, noe som også reiser mange spørsmål. Men de fleste av dem er enige om at hun aksepterte den kristne troen i 957 i Konstantinopel, og hennes faddere var den bysantinske keiseren Roman II og patriarken Polyeuctus. Slaviske kronikker siterer til og med en legende om hvordan keiseren ønsket å ta Olga som sin kone, men hun overlistet ham to ganger og lot ham stå uten noe. Men i samlingen til Constantine Porphyrogenitus er det indikert at Olga allerede ble døpt under besøket.
Antagelser
Selvfølgelig kan slike motsetninger i kildene forklares av avstanden til Olgas tid. Men vi kan anta at kronikkene forteller oss om to (eller enda flere) kvinner med samme navn. Tross alt var det på den tiden i Rus en skikk med polygami, og det er informasjon om flere koner til Igor. Kanskje i 903 tok prinsen en Olga av samme opprinnelse som sin kone, og en annen Olga av en annen opprinnelse fødte Svyatoslav. Dette forklarer lett forvirringen med fødselsåret, datoen for ekteskapet hennes og sønnens fødsel.
Og på samme måte vil jeg tro at en helt annen Olga ble kanonisert, ikke den som utførte brutale represalier mot Drevlyanerne.
Meldingen om prinsesse Olga vil hjelpe deg å finne ut ny informasjon om prinsessen av Russland.
Melding om prinsesse Olga
Prinsesse Olga styrte Kievan Rus i 15 år. Gjennom årene gjennomførte hun en rekke reformer som styrket staten. Olga konverterte til kristendommen allerede før dåpen i Rus og ble den første russiske helgen og en av seks kvinner som ble kanonisert som helgener på lik linje med apostlene.
Fra historien om svunne år er det kjent at hun opprinnelig var fra Pskov. Fødselsåret hennes er ukjent. I kronikkene vises Olgas navn først i historien om bryllupet hennes med Kiev-prinsen Igor.
Etter bryllupet blir navnet hennes nevnt i kronikker bare flere tiår senere, i den russisk-bysantinske traktaten av 944. Og i 945 dør Igor i hendene på Drevlyanerne og Olga blir herskeren over Rus. På den tiden var den lovlige arvingen til tronen, Svyatoslav, bare tre år gammel og Olga var hans representant.
Etter drapet på Igor sendte Drevlyanerne matchmakere til Olga for å invitere henne til å gifte seg med prinsen Mal. Men den stolte og fornærmede prinsessen beordret at tjue fyrstikkmakere skulle begraves levende i båten de seilte på. Den neste delegasjonen, bestående av Drevlyan-adelen, ble brent i et badehus. Så dro Olga til ektemannens grav for å feire en begravelsesfest. Etter å ha drukket Drevlyans under begravelsesfesten, beordret Olga dem å bli hugget ned. Kronikken melder om fem tusen drepte.
Men hevnen for drapet på ektemannen sluttet ikke der. Olga brente byen Iskorosten ved hjelp av fugler, hvis føtter var bundet brennende slep. De overlevende Drevlyanerne ble tatt til fange og solgt til slaveri.
Prinsesse Olga styrket Kiev-Russland. Hun reiste rundt i landene, undertrykte opprørene til små lokale prinser og sentraliserte regjeringsadministrasjonen ved hjelp av et system med «kirkegårder». Pogosts - økonomiske, administrative og rettslige sentre - var en sterk støtte for fyrstelig makt i land fjernt fra Kiev.
Byer ble bygget omgitt av stein- og eikemurer. Etableringen av de første statsgrensene til Kievan Rus dateres tilbake til Olgas regjeringstid. Bogatyr-utposter, glorifisert i epos, voktet det fredelige livet til Kiev-innbyggere både fra nomader fra øst og fra angrep fra vest. Utenlandske kjøpmenn strømmet til Rus med varer. Skandinavene sluttet seg villig til den russiske hæren som leiesoldater. Rus ble en stormakt.
Som en klok hersker så Olga fra eksemplet med det bysantinske riket at det ikke var nok å bare bekymre seg om det statlige og økonomiske livet. Hun kom til den konklusjon at staten trengte en religion som ville forene de ulike delene til en helhet.
Etter å ha tatt sitt valg, dro storhertuginne Olga med en stor flåte til Konstantinopel. Formålet med denne turen var en religiøs pilegrimsreise, et diplomatisk oppdrag og en demonstrasjon av Rus militærmakt. I følge kronikken bestemte Olga seg for å bli kristen i Konstantinopel.
Olga kom tilbake til Kiev med ikoner og liturgiske bøker. Hun reiste et tempel i navnet til St. Nicholas over graven til Askold, den første kristne prinsen av Kiev, og konverterte mange Kiev-innbyggere til Kristus. Prinsessen dro nordover for å forkynne troen. I Kyiv- og Pskov-landene, i avsidesliggende landsbyer, ved veikryss reiste hun kors og ødela hedenske avguder. Templer ble bygget i byer.
Til tross for suksessen med turen til Konstantinopel, klarte ikke Olga å overtale keiseren til å bli enige om to viktige spørsmål: om det dynastiske ekteskapet til Svyatoslav med den bysantinske prinsessen og om betingelsene for restaureringen av metropolen i Kiev som eksisterte under Askold.
Men folk var ikke klare til å akseptere kristendommen og prinsessen møtte åpen motstand fra hedningene. Mange hatet den hellige Olga. Svyatoslav gikk ikke med på å konvertere til kristendommen, så mange ønsket å se ham på tronen. Og Olga ga kontroll over Kievan Rus til den hedenske Svyatoslav.
Svyatoslav forhindret hennes forsøk på å etablere kristendommen i Russland. Men hun lærte fortsatt barnebarna, barna til Svyatoslav, den kristne troen.
Den 11. juli 969 døde prinsesse Olga. Og 19 år senere døpte barnebarnet hennes, prins Vladimir, Rus'.
Historien kjenner mange tilfeller da kvinner ble statsoverhoder og gjorde dem sterke og velstående. En av disse herskerne var Olga, prinsesse av Kiev. Lite er kjent om livet hennes, men fra det vi klarte å lære om henne, kan man forstå hvor klok og klok denne kvinnen var. Historikere sier at Olgas viktigste fortjeneste er at under hennes regjeringstid ble Kievan Rus en av de sterkeste statene i sin tid.
Fødselsdato og fødselssted for Olga
Det er ikke kjent nøyaktig når prinsesse Olga av Kiev ble født. Biografien hennes har overlevd til i dag bare i fragmenter. Historikere antyder at den fremtidige prinsessen ble født rundt 890, siden det i gradsboken er en omtale at hun døde i en alder av 80, og datoen for hennes død er kjent - det er 969. Gamle kronikker navngir forskjellige steder for hennes fødsel . I følge en versjon var hun fra nær Pskov, ifølge en annen, fra Izborsk.
Versjoner om opprinnelsen til den fremtidige prinsessen
Det er en legende om at Olga ble født i en enkel familie, og fra en tidlig alder jobbet hun som transportør på elven. Det var der prins Igor av Kiev møtte henne da han jaktet i Pskov-landene. Han måtte over til den andre siden, og han ba en ung mann i en båt om å frakte ham. Ved å se nærmere på, la Igor merke til at foran ham ikke var en ung mann, men en vakker, skjør jente, kledd i herreklær. Det var Olga. Prinsen likte henne veldig og begynte å plage henne, men fikk et passende avslag. Tiden gikk, tiden kom for Igor å gifte seg, og han husket den stolte Pskov-skjønnheten og fant henne.
Det er en legende som helt motsier den forrige. Det står at storhertuginne Olga av Kiev kom fra en adelig nordlig familie, og hennes bestefar var den berømte slaviske prinsen Gostomysl. Gamle kilder nevner at i de første årene bar den fremtidige herskeren av Rus navnet Beautiful, og begynte å bli kalt Olga først etter bryllupet hennes med Igor. Hun fikk dette navnet til ære for prins Oleg, som oppdro mannen sin.
Olgas liv etter bryllupet med Igor
Olga, prinsesse av Kiev, giftet seg med Igor som en veldig ung jente. kort biografi, som har overlevd til i dag takket være Tale of Bygone Years, sier at datoen for ekteskapet hennes er 903. Til å begynne med bodde paret separat: Olga styrte Vyshgorod, og mannen hennes styrte Kiev. Foruten henne hadde Igor flere koner. Felles barn ektefellene dukket opp først i 942. Dette er Svyatoslav, den fremtidige prinsen av Kievan Rus, kjent for sine vellykkede militære kampanjer.
Prinsessens forferdelige hevn
I 945 dro Igor til Drevlyan-landene som ligger ved siden av Kiev for hyllest og ble drept der. Hans sønn Svyatoslav var bare 3 år gammel på den tiden, og han kunne ikke styre staten, så prinsesse Olga tok tronen. Kievan Rus kom fullstendig under hennes kontroll. Drevlyanerne, som drepte Igor, bestemte at de ikke lenger var forpliktet til å hylle hovedstaden. Dessuten ønsket de å gifte seg med prinsen Mal med Olga og dermed ta Kyiv-tronen i besittelse. Men det var ikke der. Den utspekulerte Olga lokket ambassadørene, som Drevlyanerne sendte til henne som matchmakere, inn i en grop og beordret dem til å bli begravet levende. Prinsessen viste seg å være nådeløs mot de følgende Drevlyan-besøkende. Olga inviterte dem til badehuset, beordret tjenerne å sette fyr på det og brenne gjestene levende. Så forferdelig var prinsessens hevn på Drevlyanerne for ektemannens død.
Men Olga slo seg ikke til ro med dette. Hun dro til Drevlyan-landene for å feire et begravelsesritual ved Igors grav. Prinsessen tok med seg et lite lag. Etter å ha invitert Drevlyanerne til begravelsesfesten, ga hun dem drikke og beordret dem deretter å bli hugget opp med sverd. Nestor, litografen i The Tale of Bygone Years, indikerte at Olgas krigere da ødela rundt 5 tusen mennesker.
Imidlertid virket selv drapet på så mange Drevlyanere for Kyiv-prinsessen som utilstrekkelig hevn, og hun bestemte seg for å ødelegge hovedstaden deres - Iskorosten. I 946 begynte Olga, sammen med sin unge sønn Svyatoslav og troppen hennes, en militær kampanje mot fiendens land. Etter å ha omringet veggene i Iskorosten, beordret prinsessen at 3 spurver og 3 duer skulle bringes til henne fra hver gård. Innbyggerne fulgte ordren hennes og håpet at hun og hæren etter dette ville forlate byen deres. Olga beordret ulmende tørt gress som skulle bindes til labbene til fuglene og slippes tilbake til Iskorosten. Duer og spurver fløy til reirene deres, og byen brant i flammer. Først etter at hovedstaden i fyrstedømmet Drevlyan ble ødelagt og innbyggerne ble drept eller gjort til slaver, roet prinsesse Olga seg. Hennes hevn viste seg å være grusom, men i de dager ble det ansett som normen.
Innenriks- og utenrikspolitikk
Hvis vi karakteriserer Olga som herskeren over Rus, så overgikk hun selvfølgelig mannen sin i saker knyttet til innenrikspolitikk stater. Prinsessen klarte å underlegge de opprørske østslaviske stammene sin makt. Alle land som var avhengige av Kiev ble delt inn i administrative enheter, i spissen for hvilke tiuns (guvernører) ble utnevnt. Hun gjennomførte også en skattereform, som et resultat av at størrelsen på polyudya ble etablert, og kirkegårder ble organisert for å samle den. Olga begynte steinbyutvikling på russisk land. Under hennes styre ble et bypalass og et fyrstelig forstadstårn reist i Kiev.
I utenrikspolitikk satte Olga en kurs for tilnærming til Byzantium. Men samtidig søkte prinsessen å sikre at landene hennes forble uavhengig av dette store imperiet. Tilnærmingen til de to statene førte til at russiske tropper gjentatte ganger deltok i krigene ført av Byzantium.
Olgas adopsjon av kristendommen
Befolkning Det gamle Russland bekjente en hedensk tro, og tilbad et stort antall guddommer. Den første herskeren som bidro til spredningen av kristendommen i de østslaviske landene var Olga. Prinsessen av Kiev mottok ham omtrent i 955 under hennes diplomatiske besøk i Byzantium.
Litografen Nestor beskriver Olgas dåp i sin «Tale of Bygone Years». Den bysantinske keiseren Constantine Porphyrogenitus likte virkelig prinsessen, og han ønsket å gifte seg med henne. Imidlertid svarte Olga ham at en kristen ikke kan bli i slekt med en hedning, og først må han omvende henne til en ny tro, og dermed bli hennes gudfar. Keiseren gjorde alt som hun ville. Etter dåpsseremonien fikk Olga et nytt navn - Elena. Etter å ha oppfylt prinsessens forespørsel, ba keiseren henne igjen om å bli hans kone. Men denne gangen var ikke prinsessen enig, med henvisning til det faktum at etter dåpen ble Konstantin hennes far, og hun ble hans datter. Den bysantinske herskeren skjønte da at Olga hadde overlistet ham, men han kunne ikke gjøre noe.
Da hun kom hjem, begynte prinsessen å gjøre forsøk på å spre kristendommen i landene under hennes kontroll. Olgas samtidige nevnte dette i gamle kronikker. Prinsessen av Kiev prøvde til og med å konvertere sønnen Svyatoslav til kristendommen, men han nektet, og trodde at krigerne hans ville le av ham. Under Olga fikk ikke kristendommen mye popularitet i Rus, siden de slaviske stammene, som bekjente den hedenske troen, var sterkt imot dåpen.
De siste årene av prinsessens liv
Adopsjonen av kristendommen endret Olga inn bedre side. Hun glemte grusomheten og ble snillere og mer barmhjertig mot andre. Prinsessen tilbrakte mye tid i bønn for Svyatoslav og andre mennesker. Hun var herskeren over Rus frem til omtrent 959, siden hennes voksne sønn var konstant på militære kampanjer og ikke hadde tid til å håndtere statssaker. Svyatoslav etterfulgte til slutt sin mor på tronen i 964. Prinsessen døde 11. juli 969. Hennes levninger hviler i tiendekirken. Olga ble senere kanonisert som en ortodoks helgen.
Minne om Olga
Det er ukjent hvordan Olga, prinsesse av Kiev, så ut. Bilder av portretter av denne flotte kvinnen og legendene om henne vitner om hennes ekstraordinære skjønnhet, som fengslet mange av hennes samtidige. I løpet av årene ved makten klarte Olga å styrke og heve Kievan Rus, og sørge for at andre stater tok hensyn til det. Minnet om den trofaste kona til prins Igor er for alltid udødeliggjort i maleri, bokstavelig talt virker og filmer. Olga kom inn verdenshistorien som en klok og intelligent hersker som gjorde mye arbeid for å oppnå storheten av sin makt.
