Den 3. mai 1314 ble en sønn født til Cyril og Maria i Rostov-regionen. Det første miraklet skjedde før gutten ble født. En dag dro Maria, som var gravid, til templet. Under gudstjenesten skrek babyen, plassert i morens mage, tre ganger. Førti dager etter fødselen ble han døpt og kalt Bartolomeus. Mor og far fortalte presten om ropet til sønnen deres fra livmoren. Til det svarte skriftefaren at ungdommen i fremtiden skulle tjene Den hellige treenighet.

Da gutten vokste opp, begynte han å lære å lese og skrive, men læringen var vanskelig for ham. En dag møtte Bartholomew en prest og fortalte sin skriftefar om hans vanskeligheter med å studere og ba om hjelp. Presten ga ham et stykke prosphora og sa at nå ville Bartholomew lese godt. Presten gikk til templet og begynte å be, og ba Bartolomeus lese en sang. Mirakuløst nok begynte han å lese mye bedre enn før. Etter en stund begynte Bartholomew å faste og lese bønner.

Etter en tid flyttet Bartholomews familie til byen Radonezh. Ungdommen uttrykte et ønske om å bli munk, men foreldrene ba ham vente til de døde. Kirill og Maria dro til klostre og døde der. Bartholomew overførte arven fra faren til sin yngre bror Peter, og hans eldre bror Stefan ble munk. Bartholomew bestemte seg for å gå inn i skogen og bygge en kirke der og kalte broren Stefan med seg. De fant et øde sted i krattet, reiste en liten hytte og bygde et tempel der, som ble innviet av Metropolitan of Kiev i navnet til den hellige treenighet. Hegumen Mitrofan tonsurerte Bartholomew en munk og kalte ham Sergius. På dette tidspunktet var han rundt 20 år gammel.

En dag, under bønn, skjedde et mirakel, veggene i kirken delte seg, og Satan selv gikk inn i den, beordret han Sergius å forlate templet og skremte ham. Men Sergius drev ham ut med bønn. Etter en stund slo andre munker seg ned ved siden av Sergius. Alle bygde en hytte. Da det var 12 munker, ble det bygget et gjerde rundt hyttene. Da abbed Mitrofan døde, dro Sergius og munkene til biskopen for å få en ny mentor. Biskopen beordret Sergius selv til å være abbed. Sergius ga sitt samtykke.

Først var det ingen god vei til kirken. Etter en stund begynte folk å bygge husene sine i nærheten, som vokste til landsbyer. Munkene viste misnøye med at det ikke var vann i nærheten. Sankt Sergius ba lenge, og en kilde dukket opp i nærheten, hvis vannet helbredet. I nærheten av Volga-elven bodde en dignitær som ble plaget av en demon. Munken Sergius drev bort djevelen. Siden den gang begynte et stort antall lekfolk å besøke helgenen. Før kampen med Horde-prinsen Mamai, ba prins Dmitry Sergius om en velsignelse og vant. Deretter ble Assumption-klosteret reist til ære for dette.

Saint Sergius forutså hans død 6 måneder i forveien og overførte abbedissen til disippelen Nikon. Sergius av Radonezh døde 25. september 1392, etter å ha levd 78 år. Sergius ønsket å bli gravlagt utenfor kirken, ved siden av de andre munkene. Men Metropolitan Cyprian ga sin velsignelse slik at Sergius kunne plasseres på høyre side av kirken. Et stort antall mennesker på begravelsesdagen kom for å ta farvel med Saint Sergius av Radonezh.

Biografi og liv til Sergius av Radonezh kort for barn i klasse 2 og 4

Sergius foreldre, Kirill og Maria, var fromme mennesker. De bodde i Tver. Der ble den fremtidige helgen født, omtrent i 1314, under prins Dmitrys regjeringstid. Peter var hovedstaden i det russiske landet.

Maria, som bar et barn i magen, levde et rettferdig liv. Hun overholdt alle faster strengt og ba. Allerede da bestemte hun seg for at hvis en gutt ble født, ville hun vie ham til tjeneste for Gud. Og som et tegn på det fremtidige barnet skjedde det en dag et mirakel i templet under Marias bønn. Barnet ropte tre ganger fra mors liv. Presten tolket dette som at han skulle vokse opp til å bli en tjener for Den hellige treenighet.

Etter fødselen, på den førtiende dagen etter fødselen, ble barnet døpt. Navnet ble gitt til ham Bartolomeus. Han hadde også to brødre til - Peter og Stefan.

Gutten vokste opp. Tiden er inne for at han skal lære å lese og skrive. Denne vitenskapen var lett for brødrene hans, men med store vanskeligheter for Bartholomew. Han var veldig bekymret for dette.

En dag, på forespørsel fra sin far, gikk Bartholomew på jakt etter hester. Og på veien møtte gutten en hellig eldste på en åker. Han fortalte ham om hans vanskeligheter med å lære og ba ham be for ham. Som svar på dette ga den eldste den unge mannen et stykke prosphora og sa at han fra nå av ville vite hvordan han skulle lese og skrive veldig bra.

Bartholomew inviterte den eldste til foreldrenes hus. Han nektet ikke. Og fra da av ble alle vitenskaper lette for gutten.

Det gikk flere år og Bartholomew begynte å strengt overholde alle faster og lese bønner, og forberedte seg på tjeneste for Den Allmektige. Han leste en del helgenbøker på nytt.

Snart flyttet han og hele familien til landene i Rostov, til Radonezh. Flyttingen var assosiert med grusomhetene i Tver av Moskva-guvernøren. Familien slo seg ned i nærheten av den lokale kirken.

Bartholomews brødre fant koner til seg selv. Og han strevde for tilbedelse. Han ba sin far og mor velsigne ham for dette. Som foreldrene hans ba ham vente til de var ferdige med jordisk vei, og deretter hengi deg til Herren.

Etter en tid dro de til klostre. Og der døde de. På dette tidspunktet var Stefans kone død, og han fant også ly i klostercellen. Bartholomew ga foreldrenes arv til sin andre bror, Peter.

Han ringte Stefan for å se etter et passende sted å bygge et kloster. Og de bygde en liten kirke med ham på en ledig tomt, og innviet den i den hellige treenighets navn. Etter en tid forlot broren Bartholomew. Livet i naturens fang viste seg å være vanskelig for ham. Han dro til et Moskva-kloster. Der ble han abbed.

Og Bartholomew ba eldste Mitrofan om å tonsure ham som en munk. Da han ble tonsurert, tok han navnet Sergius. Da var han litt over 20 år gammel.

Og han begynte å bo i hytta sin og ba inderlig. Demonene fristet ham på alle mulige måter, men Sergius var utholdende. Han ga ikke etter for deres fristelser, men drev dem ut. En gang besøkte Satan ham selv, men helgenen drev ham også ut.

Munker besøkte noen ganger Sergius. Og etter hvert begynte noen å bosette seg der sammen med ham. Kirken begynte å bli opprørt.

Etter abbedens død, etter insistering fra biskop Athanasius, aksepterte Sergius denne hellige rangen.

Helgenen utførte mange forskjellige mirakler. Gjennom Sergius bønn oppsto en kilde ikke langt fra kirken han grunnla. Han kunne helbrede de syke og gjenreise de døde. Og lidende mennesker begynte å komme til ham for å få hjelp.

En dag hadde Sergius en visjon om at kirken hans skulle være et tilfluktssted for de fattige og omstreifere, og den ville være full av mennesker.

Bror Stefan kom også tilbake til kirken. Men en dag forlot Sergius, fornærmet av ham, klosteret. Han bygde seg en celle ved Kirzhach-elven. Men munker fra Den hellige treenighetskirke kom dit for å se ham.

Etter en tid vendte helgenen tilbake og etterlot en av disiplene som abbed i det nye klosteret.

Sergius fortsatte livet der. Han fortsatte å utføre mirakler og helbrede syke. De kom til ham for å få råd og velsignelser. Meg selv Storhertug Moskva Dmitry besøkte helgenen før han dro til kampen med Horde, som fant sted på Kulikovo-feltet. Etter å ha mottatt Sergius' velsignelse for henne, ledet prinsen rolig hæren sin inn i kamp.

Sergius ba ikke bare og helbredet mennesker. Han jobbet mye til fordel for klosteret sitt. Gradvis ble klosteret hans et tilfluktssted for lidelsen, som ble forutsagt ham i en visjon.

Den 25. september 1392 døde Sergius av Radonezh. Han etterlot seg disippelen Nikon som abbed. Sergius la grunnlaget for ørkenklosterlivet.

Biografi om Sergius av Radonezh

Sergius av Radonezh ble født i landsbyen Varnitsa nær Rostov 3. mai 1319. Han heter Bartolomeus. Cyril og Maria, foreldrene til den fremtidige helgenen, tilhørte guttene. I tillegg til Bartholomew hadde de to gutter til, Peter og Stefan.

Ifølge legenden gikk Mary til kirken, og mens hun ba, slapp barnet hennes et høyt skrik fra livmoren hennes. Som spedbarn overrasker han alle med det faktum at han på onsdag og fredag ​​ikke drikker morsmelk, og hvis Maria spiste kjøtt på andre dager, drakk han heller ikke melk fra brystet hennes den dagen. Og Bartholomews mor måtte senere ikke spise kjøtt.

I en alder av syv år ble han og brødrene sendt for å studere, men lesing og skriving var vanskelig for ham. Bartholomew ønsket virkelig å lære å skrive og lese. Etter hans uopphørlige bønner om gaven å forstå leseferdighet, møter han en gammel mann, som han ber om å hjelpe i hans trøbbel. Den eldste velsigner gutten og sier at fra nå av vil du forstå alt, enda bedre enn dine brødre. Og fra den dagen av begynte Bartholomew å forstå leseferdighet på en fantastisk måte.

Gutten var interessert i bøker om helgeners liv. Etter å ha lest dem, er Bartholomew inspirert til å holde en streng faste på fastsatte dager, nekte mat, og på de resterende dagene å spise bare brød og vann, og bruker også alle netter til inderlig bønn.

I 1328 flyttet Bartholomew og hans familie til Radonezh. Og i en alder av 12 bestemmer han seg for å avlegge et munkeløfte, men foreldrene hans satte betingelsen om at dette vil skje først etter at de dør, siden Peter og Stephen startet familier, og han forblir deres gjenværende støtte. Det tok ikke lang tid å vente på dette; Cyril og Maria døde, og før deres død ble de ifølge tradisjonen tonsurert som munker og munker.

Etter deres død drar Bartholomew til Khotkovo-Pokrovsky-klosteret, hvor bror Stefan, etter sin kones død, tok klosterløfter. Brødrene ønsket å utføre den strengeste klosterbragden, og grunnla et kloster nær Konchura-elven. Og Bartholomew reiser en kirke til ære for Den hellige treenighet midt i Radonezh-skogen. Broren hans tålte ikke den strengeste eremittdisiplinen og går.

I 1337 ble Bartholomew ordinert til munk av abbed far Mitrofan og ble navngitt til ære for den store martyren Sergius. Tiden gikk og andre munker og munker begynte å komme til ham, og dannet et kloster som senere ble Treenigheten-Sergei Lavra. Samfunnet vokste – og arbeidere og bønder begynte å bosette seg rundt det.

Far Sergius var preget av sin spesielle kjærlighet til arbeid og bygde noen av cellene med egne hender, og utførte også alt det økonomiske arbeidet i klosteret. Han kombinerte arbeidet med uopphørlig bønn og faste. Munkene ble ofte overrasket over hvordan munken deres jobbet hardt og fastet hele tiden, men helsen ble ikke dårligere, men tvert imot.

I 1354 ble ærverdige Sergius hevet til rang av hegumen. Berømmelsen om ham sprer seg og Philotheus, som er patriarken, gir ham noen gaver med ønsket om ytterligere åndelige bedrifter. I følge de patriarkalske instruksjonene ble det innført et fellesbosystem i klosteret. Han antok likhet i eiendom, hadde på seg de samme klærne og skoene som alle andre, spiste fra en felles gryte og adlød hegumen og anerkjente eldste.

I tillegg til Trinity-Sergius-klosteret, grunnla munken andre klostre, hvor han introduserte et charter for samfunnsliv. Her er noen av dem:

• Vysotsky-klosteret i Serpukhov
• Bebudelsesklosteret i byen Kerzhach
• St. George-klosteret, som ligger ved Klyazma-elven
• Staro-Golutvin nær Kolomna

Og tilhengerne av St. Sergius grunnla deretter omtrent 40 klostre i sitt hjemland.

Sergius av Radonezh fikk også berømmelse som en fredsstifter, som hadde viktig i slaget ved Kulikovo. Dmitry Donskoy mottar den eldstes velsignelse før kampene. Sergius spår et enestående nederlag for den tatariske hæren. Og i strid med de aksepterte kanonene sender han to munker sammen med prinsen. Og på den hellige dagen for Jomfru Marias fødsel russisk hær vinner.

Gjennom hele min livsvei Saint Sergius så forskjellige mystiske visjoner.

Og like ved sin død overfører han hegumenskapet og instruksjonene til sin nære disippel Nikon og gir avkall på jordiske ting. Den hellige Sergius av Radonezh døde høsten 1392.

4. klasse for barn

Biografi etter datoer og interessante fakta. Det viktigste.

Andre biografier:

• Arkady Gaidar
• Yesenin Sergey Alexandrovich

  Sergei Alexandrovich Yesenin levde et veldig kort, men fruktbart liv. Arbeidene hans er aktuelle i dag. De lærer kjærlighet og oppmuntrer til å tenke på åndelig liv.

• Vasiliev Boris Lvovich

  Boris Lvovich Vasiliev ble forfatter da han allerede var over 30 år gammel. Men dette er allerede en fullstendig åndelig fullført person som har gått gjennom krigens helvete. Foran var han skallsjokkert. Han forlot hæren i 1954, og ønsket å utvikle seg innen skrivefeltet.

• Lenin Vladimir Iljitsj

  Vladimir Iljitsj Lenin er en politiker og revolusjonær. Han ble født i 1870, i Simbirsk. Grunnlagt mange partier gjennom livet Sovjetunionen. Han ble uteksaminert fra Simbirsk gymnasium og gikk inn på Kazan University

• Arkimedes

  Kanskje, når du hører ordet oppfinner eller noe lignende, dukker ofte navnet Arkimedes opp. Denne eldgamle tenkeren var virkelig en fremragende oppfinner og etterlot seg et betydelig antall funn

Sergius av Radonezh er en spesielt aktet helgen i den russiske verden. Hans handlinger la grunnlaget for selve eksistensen av konseptet russisk spiritualitet. Vi vet om livet til denne helgenen fra manuskriptet til Sergius' disippel, Epiphanius den vise, med tittelen "The Life of Sergius of Radonezh." Du kan lære et sammendrag av denne boken og historien om dens opprettelse fra denne artikkelen.

Fødselsfakta og første mirakler

Alt vi vet om Sergius er kjent fra boken "The Life of Sergius of Radonezh", som ble skrevet ned av Epiphanius the Wise. Dette manuskriptet kan ikke kalles helt korrekt fra et historisk synspunkt. Epiphanius oppgir ikke engang helgenens fødselsår i livet til Sergius av Radonezh, og begrenser seg til å nevne kongene som regjerte på den tiden, og det er grunnen til at moderne forskere fortsatt krangler om å etablere en akseptert dato. Faktisk er bare dødsdatoen til Sergius av Radonezh kjent med sikkerhet - alle andre milepæler i livet er ikke definitivt bestemt

Fødselsåret til Sergius av Radonezh antatt av historikere er 1314 eller 1322. Han ble født i en av Rostov-landsbyene, hvis navn Epiphanius heller ikke indikerer. Mest sannsynlig var dette landsbyen Varnitsa - den huser nå Trinity-Sergius-klosteret til ære for helgenen. Etter en tid flyttet hele familien - foreldre og tre sønner - til Radonezh, som er hvordan Sergius fikk kallenavnet sitt. Foreldrene het Kirill og Maria, og brødrene het Stefan og Peter. Dette var edle og fromme mennesker – stoltheten som vanligvis innhentet velstående gutter var ukjent for dem.

Det antas at Sergius utførte sitt første mirakel mens han fortsatt var i mors liv. Som gravid deltok Sergius' mor Maria på en gudstjeneste i kirken - og på den tiden ropte hennes ufødte sønn tre ganger inni henne. Skremt spurte Mary presten hva betyr dette? Han beroliget henne og uttalte at det var Herren selv som markerte hennes ufødte barn - han ville bringe mye ære til det russiske landet.

Den nyfødte sønnen fortsatte å gjøre mirakler: på dagene da Mary spiste kjøtt, nektet babyen melk - da hun innså dette, begynte kvinnen å faste. Og allerede i eldre alder nektet gutten å spise onsdager og fredager, og andre dager spiste han brød og vann.

Visjon til ungdommen Bartolomeus

Den fremtidige Sergius fikk navnet Bartholomew ved dåpen. Husk maleriet av kunstneren Mikhail Nesterov "Vision to the Youth Bartholomew" - det er dedikert til en av episodene i livet til Sergius av Radonezh. Maleriet skildrer en ung, til og med veldig ung Sergius Bartholomew og en engel som viste seg for ham i form av en gammel mann. Denne begivenheten er oppført i "Livet..." som den mirakuløse læren om leseferdighet til ungdommen Bartholomew.

En dag sendte Bartholomews far ham til feltet for å hente hester. På veien møtte gutten en gammel mann i kappene til en munk som ba under et tre. Det var til ham han fortalte om vanskelighetene sine med å overvinne skolevitenskapen. Den gamle mannen ba for Bartolomeus og ga ham en smak av kirkebrød - prosphora, og lovet at han fra nå av skulle kunne leseferdighet bedre enn brødrene sine. Det skal bemerkes at Bartholomew ble hengende etter i leseferdighet, selv om han prøvde å studere flittig.

Imponert over samtalen inviterte ungdommen den eldste til å besøke foreldrene sine. Den eldste var lett enig og hadde lærerike samtaler under middagen, og ba deretter Bartholomew om å lese Skriftene. Og se, gutten leste det ikke bare godt, men sang faktisk det han hadde skrevet på en kirkelignende måte. Foreldrene ble overrasket og takket den eldste. Da tiden kom for gjesten å gå, gikk han gjennom porten og... forsvant ut i løse luften. På dette tidspunktet innså hele familien at sønnen og broren deres hadde et ekstraordinært liv foran seg. Denne hendelsen anses å være grunnleggende i beslutningen til unge Bartholomew om å vie sitt liv til kirken og Gud.

Å bli munk

Etter foreldrenes død sluttet Bartholomew seg til sin eldre bror Stephen, som allerede var munk ved Khotkovsky-klosteret. Men brødrene ble ikke her lenge: den yngre var ivrig etter å gå ut i ørkenen og leve et eremittliv. Sammen grunnla de et lite kloster og en kirke til ære for treenigheten ved Konchura-elven. Denne bosetningen var bestemt til å bli til Treenigheten-Sergius Lavra - nå hovedklosteret til den russisk-ortodokse kirken. Og rundt klosteret vil i sin tur byen Sergiev Posad vokse, men alt dette vil skje flere århundrer senere.

Stefan forlot snart sin bror - han var uvant med å leve under forhold med fullstendig isolasjon - og dro til Moscow Epiphany Monastery. Men Bartholomew ble ikke alene lenge - en viss abbed Mitrofan sluttet seg til ham. I følge "Life of Sergius of Radonezh" var det han som tok Bartholomews klosterløfter. Etter en tid sluttet eremitasjen å være slik - andre munker begynte å bosette seg rundt klosteret. Samfunnet utviklet territoriet uavhengig og administrerte økonomien, og Sergius ble æret som grunnleggeren og adlød som den klokeste av alle.

Å bli abbed

Sergius, med sin karakteristiske beskjedenhet, ønsket først ikke å akseptere regjeringens forpliktelser. Men samfunnet mente annerledes - hvem, hvis ikke grunnleggeren av klosteret, skulle bli abbed? Og Sergius mottok en velsignelse fra biskop Athanasius av Pereyaslavl-Zalessky. Reglene i klosteret var enkle: arbeid for fellesskapets beste og ikke be om almisser. I følge Life of Sergius of Radonezh foraktet ikke helgenen hardt arbeid og oppmuntret andre til å gjøre det. Han bygde selvstendig kirker og celler, sydde klær og styrte husholdningen på alle mulige måter.

Klosteret vokste og Sergius, etter råd fra patriark Philaret av Konstantinopel selv, endret charteret og gjorde det enda strengere. Hvis før dette ble de tingene som var til rådighet for munkene ansett som personlige, tilhørte nå alt klosteret. Brødrene, etter å ha hørt et slikt dekret, begynte å beklage - og Sergius, som ikke ønsket å skape forvirring, dro alene. Veien førte ham til Kirzhach-elven, hvor han grunnla et nytt kloster, som senere ble til Bebudelsesklosteret. Men det innfødte treenighetsklosteret begynte å avta uten grunnleggeren - og samfunnet henvendte seg igjen til Sergius. Han forlot sin nye bolig, etterlot disippelen Roman som abbed og vendte tilbake til Trinity Monastery.

Velsignelse for slaget ved Kulikovo

I løpet av årene med gjerningene til Sergius av Radonezh begynte Rus sin frigjøring fra det tatar-mongolske åket. Før slaget ved Kulikovo, som endret historiens gang, besøkte storhertug Dmitrij Donskoy den eldste og ba om hans velsignelse. Sergius formanet Dmitry til å "gå mot de gudløse, fordi Herren vil hjelpe i kampen mot dem." Disse ordene styrket troen på seier blant hele hæren og viste seg som du vet å være profetiske.

Sergius velsignet også to munker for kampen for Rus', som var edle krigere i verden - Alexander Peresvet og Andrei Oslyabya. Disse navnene har blitt legendariske, og deres bærere har blitt eksempler på helter som kombinerer rettferdig tro og vilje til å dø for innfødt land. Peresvet falt i en duell med den tatariske helten Chelubey, og gikk i kamp uten rustning, kun iført klosterdrakt. Og Oslyabya, ifølge legenden, etter at Dmitry ble såret under slaget, tok på seg prinsens rustning og førte hæren fremover, takket være at det ikke var noen forvirring.

Sergius Mirakler

Hver "utgave" av Sergius' biografi av munker og religiøse skikkelser ble overgrodd med nye mirakuløse gjerninger. Blant de viktigste miraklene utført av St. Sergius nevnes vanligvis:

• utseendet til en kilde i klosteret slik at munkene ikke måtte gå langt for å få vann;
• helbredelse av en edel lekmann fra demoner;
• helbredelse av et sognebarn fra søvnløshet;
• oppstandelsen av sønnen til en av menighetene fra de døde.

"Livet til Sergius av Radonezh" legger stor vekt på helgenens visjoner. En dag viste Guds mor seg for ham, akkompagnert av apostlene Peter og Johannes, og lovet at hans kloster fra nå av ville bli uforglemmelig i århundrer. En annen gang så Sergius en diger fugleflokk fly på himmelen over klosteret – og umiddelbart kunngjorde en stemme fra himmelen at Sergius ville ha like mange elever som disse fuglene. Og på samme måte vil de spre seg rundt i verden for å bringe mennesker lyset av kristen visdom.

Siste dager

Saint Sergius forutså hans død på forhånd. Seks måneder før sin død overførte Sergius kontrollen over klosteret og følgelig rangen som abbed til sin trofaste student og allierte Nikon. Neste måneder Han tilbrakte tid i fullstendig stillhet, og først da han kjente dødens nært forestående, kalte han tilhengerne til en siste samtale. Disse siste instruksjonene til den eldste er gitt i alle versjoner av Livet til Sergius av Radonezh. Deres korte essens er følgende - å ha åndelig renhet, følge guddommelige bud og forbli i ydmykhet for Gud. Den hellige Sergius døde 25. september 1392. Nå er denne dagen en kirkelig høytid.

Arven etter Sergius av Radonezh

St. Sergius er en av de mest aktede helgenene i den russisk-ortodokse kirken – rundt 800 kirker er viet til ham over hele verden.

Sergius etterlot seg ingen skrifter - vi kjenner alle fakta om hans liv og personlighet fra "Life of Sergius of Radonezh" av Epiphanius the Wise og påfølgende revisjoner. Dette er imidlertid tilfelle når handlinger taler høyere enn ord. Saint Sergius ble et symbol på den åndelige enheten til Rus: historier om hans utvilsomme tro på Gud og saktmodige ydmykhet inspirerte vanlige mennesker i alle hjørner av staten. Sergius' disipler søkte å gi visdom videre og grunnla flere og flere klostre. Russlands åndelige vei var forhåndsbestemt i mange århundrer fremover.

Utseendet til bildet av Sergius av Radonezh

Som det er sagt i "Life of St. Sergius of Radonezh", selv etter hans død fortsatte han å utføre mirakler, dukket opp i dekke av en kroppsløs ånd eller kom i en drøm:

• under beleiringen av byen Opochka dukket han opp i en drøm for en av innbyggerne og pekte på steinene som innbyggerne var i stand til å avvise et nytt angrep på veggene med;
• dukket opp i Kazan kort før dens erobring av Ivan den grusomme og annektering til Russland;
• advarte innbyggerne i Trinity Lavra om en fremtidig beleiring av polakkene, og kom i en drøm til innbyggeren Irinarch.

Bildet av Sergius dukket gjentatte ganger opp for de som inderlig ba til denne helgenen. Som regel helbredet han folk fra sykdom eller advarte dem om mulig fare. En sak er også beskrevet da Sergius brakte en restauratør som hadde sovnet i den ut av kirken, og forklarte at det ikke var godt å sove i Guds sted. Og et av de mest betydningsfulle postume fenomenene til Sergius anses å være en appell til Kozma Minin. Munken dukket opp for en enkel slakter fra Nizhny Novgorod i en drøm og beordret å samle folk og forberede seg på å gjenerobre Rus' fra motstanderne. Slik begynte historien til den andre folkemilitsen fra 1611-1612.

Den første biografien om St. Sergius

Det første verket om Saint Sergius anses å være "Livet til Sergius av Radonezh", hvis forfatter også er kanonisert Epiphanius the Wise, en bokskribent og kompilator av flere andre biografier. Arbeidet hans betraktes ikke bare som et biografisk manuskript, men også som et dokument som registrerer tidens skikker, og beskriver i detalj livet og kulturen.

I følge Epiphanius den vise selv tok "Livet til Sergius av Radonezh" lang tid å skrive. Forfatteren begynte å føre notater om eldste Sergius i løpet av hans levetid, og etter hans død våget han ikke å ta opp arbeidet på lenge, i håp om at det ville være noen som var mer verdig for dette rettferdige arbeidet. Likevel gikk tiden, og ingen skrev om Sergius. Så overvant Epiphanius tvilen og bestemte seg for å samle alle notatene hans i en bok, og innså at hvis han ikke gjorde dette, ville verden miste informasjon om en så viktig og svært åndelig person som Sergius. Det antas at det komplette manuskriptet ble fullført i de første årene av 1400-tallet.

"Livet..." tilpasset av Pachomius Logothetes

Den neste personen som hadde en finger med i innholdet i "Life of Sergius of Radonezh" var Pachomius Logothetes, med kallenavnet serberen. Denne mannen bestemte i stor grad den videre stilen for å skrive helgenes liv og kompilere tjenester og kanoner. Samtidig kan tekstene hans ikke kalles helt historisk pålitelige, for sammen med en biografi om virkelige hendelser gir han også notater om miraklene utført av Sergius.

Behovet for å omarbeide det originale "Life of St. Sergius of Radonezh" oppsto i forbindelse med hans kanonisering på midten av 1400-tallet - manuskriptet måtte lages om for å passe til formatet gudstjeneste- legg til mer ros og fjern detaljer om hverdagsliv, politikk osv. som ikke relaterer seg til helgenens liv. Og kanoniseringen ble innledet av en begivenhet som skjedde i 1422, som i kirken kalles Funnet av de ærlige relikvier av St. Sergius.

På dette tidspunktet ble Trinity Monastery, bygget av Sergius selv, brent under den neste tatariske invasjonen. Først dukket Sergius opp i en drøm for abbed Nikon og dempet bekymringene hans, og fortalte ham at klosteret ville reise seg fra ruinene enda vakrere enn før. Og da faren var over, begynte klosterbrødrene å bygge en ny steinkirke. Og Saint Sergius dukket igjen opp i en drøm for en av lekfolkene med befaling om å ta kroppen hans ut av graven og overføre den til kirken. Allerede neste dag etter denne drømmen ble de uberørte relikviene etter Sergius funnet der byggingen av en ny katedral var i gang – på stedet for den tidligere ødelagte kirken. Da det nye tempelet ble innviet i 1426, ble også relikviene til Sergius overført dit. Nå er denne katedralen et av de viktigste monumentene i russisk arkitektur, og helligdommen hviler fortsatt inne i tempelet.

Andre versjoner av «Livet...»

Hvert århundre som gikk bidro med noe eget til den originale versjonen av Life of Sergius of Radonezh. En kort pause på 1500-tallet ga plass til stor interesse for helgenens verk på 1600-tallet. I løpet av disse årene ble «Livet...» omskrevet, ferdigstilt og supplert av skriveren ved treenighetsklosteret German Tulupov, munkeforfatteren Simon Azaryin og biskop Dimitri av Rostov. På 1700-tallet var Metropolitan Platon og til og med Catherine II interessert i helgenens liv, og på 1800-tallet oppsto behovet for å tilpasse "Life of Sergius of Radonezh" for barn og voksne til språket til leserne av den gangen. Dette ble gjort av Metropolitan Philaret og erkebiskop Nikon Rozhdestvensky, hvis revisjon av "The Life.." fortsatt blir publisert på nytt.

Livet til Sergius av Radonezh: et sammendrag gjenfortalt av Boris Zaitsev

Vi kjenner biografien om handlingene til St. Sergius, ikke bare takket være kirkeledere. En av gjenfortellingene av "The Life of St. Sergius of Radonezh" tilhører forfatteren Boris Zaitsev. Faktisk er han en representant for sølvalderen, men han måtte jobbe og skape i eksil - etter revolusjonen forlot forfatteren Russland og kom aldri tilbake dit. I tillegg til «The Life of Sergius of Radonezh» beskrev Zaitsev også sine turer til Athos og Valaam.

Bildet av Sergius av Radonezh i kultur og kunst

Personligheten og bildet til Sergius er levende etset i minnet - det er ikke overraskende at kunstnere, skulptører og forfattere fortsetter å reprodusere scener fra "Life of..." i verkene sine.

Den ovennevnte kunstneren Mikhail Nesterov i verkene hans vendte gjentatte ganger tilbake til temaet eremitasje og eremitt. Episoder fra livet til Sergius dukket opp flere ganger på kunstnerens lerreter og ble inkludert i en hel syklus på femten malerier. De skildrer nesten hele livet til Sergius, fra hans ungdom til øyeblikket av Dmitry Donskoys velsignelse.

Det er også verdt å merke seg at episoden med Dmitry Donskoy har blitt et favoritttema for artister. Omtrent ti malerier med lignende plot er kjent.

Nicholas Roerich malte også et portrett av St. Sergius. I maleriet "Reverend Sergius of Radonezh" avbildet han en gammel mann i klosterkapper med et lite tempel i hendene. Bak figuren er konturene av kirker, og ved siden av er det et ikon med Kristi ansikt. Under bildet er en inskripsjon som sier at Sergius allerede har reddet Russland to ganger - i Dmitrij Donskojs tid og i Minin og Pozharskys tid - og han må redde fedrelandet for tredje gang. Det er symbolsk at dette bildet ble malt like før andre verdenskrig. I tillegg til henne malte Roerich også flere lerreter dedikert til Sergius. Maleriene "Sergius the Builder" og "Saint Sergius" spiller på legenden om at helgenen i løpet av sine år med ensomhet klarte å temme en bjørn - dette dyret er avbildet i maleriet ved siden av den arbeidende Sergius.

Studerer "Livet..." på skolene

Dette grunnleggende arbeidet studeres i videregående skoler som en del av et litteraturkurs. Avhenger av programmet - som regel skjer kjennskap til gammel russisk litteratur vanligvis i klasse 7-8. "The Life of Sergius of Radonezh" representerer ikke bare et typisk eksempel på helgeners liv som litterær sjanger, men dyrker også i unge sjeler alle de edle egenskapene til St. Sergius. Fra uminnelige tider har vi tilgang til et eksempel på ubetinget kjærlighet til moderlandet, konstant ydmykhet, daglig saktmodig arbeid for felles beste og konstant indre utvikling. Det er ingen grunn til å være redd for verkets overdrevne religiøsitet - i studentens oppfatning er det det samme historiske dokumentet som "The Tale of Igor's Campaign", som fortsetter å bli studert på skolene.

Foreldrene til Sergius av Radonezh var guttene Cyril og Maria, som bodde på territoriet til fyrstedømmet Rostov. Familien var preget av fromhet. Cyril og Maria hadde tre barn - Stefan, Bartholomew, Peter. Snart ble Rostov ødelagt, og familien flyttet til byen Radonezh, som var under Moskva-prinsens styre.

Bartholomew var ikke god i vitenskap, han var veldig bekymret. Men gutten prøvde og ba oppriktig. En dag dukket en munk opp for ham. Munken velsignet gutten, og fra da av mestret han lett alle vitenskaper. Da Bartholomews foreldre ble gamle, dro de til et kloster. Snart døde Kirill og Maria. Så overlot Bartolomeus hele den testamenterte foreldrearven til Peter, og sammen med Stefan bestemte de seg for å avlegge klosterløfter.

Bartholomew og Stefan brukte lang tid på å forberede seg på tonsuren. Brødrene bygde en celle i Radonezh-skogen, hvor de ba inderlig. Etter en tid, mens de levde i arbeid, reiste brødrene en liten tre-katedral av treenighet. Stefan opplevde sitt ensomme liv som en byrde. Han tok farvel med Bartholomew og dro til helligtrekongerklosteret.

Bartholomew bestemte seg for å fortsette sin tilbaketrukne livsstil. Han overvant frykten for ville dyr og levde i fødsel. Snart spredte hans berømmelse seg til alle hjørner av det russiske landet. Metropoliten Theognost fra Moskva kom til skogen for å innvie tempelet bygget av brødrene. Her ble Bartholomew tonsurert en munk av Metropolitan. I monastisismen ble Bartholomew Sergius. Ulike mirakler ble tilskrevet Sergius. De sier at en munk lærte å komme overens med en bjørn. Folk sa at et stort villdyr lå ved føttene til Sergius og adlød ham og tok mat fra den helliges hender.

Den spredte berømmelsen til Sergius av Radonezh brakte mange forskjellige mennesker til skogen. Noen kom hit for en kort stund for å søke ensomhet og fred, noen som Sergius av Radonezh. Jeg ønsket å bruke hele livet mitt i arbeid og bønn. Det vil gå litt tid og rundt Treenighetskatedralen vil det dukke opp mange hus der munkene bodde.

Sergius av Radonezh var ikke forskjellig fra brødrene hans. Han bar også vann, hugget ved, dyrket jorden og ba. Flere ganger var det vanskelige år og det var ikke nok mat. Så, til Radonezh-skogen, sendte de store Moskva-klostrene det de kunne: hirse, rug...

Klosteret, bygget av Sergius av Radonezh, vokste. Snart ble han tilbudt rang som abbed. Munken nektet, og anså seg selv som uverdig. Som et resultat tvang omstendighetene likevel Sergius av Radonezh, etter en tid, til å bli abbed i sitt eget kloster.

År gikk. Rus' begynte å gjenvinne sin tidligere makt. I disse vanskelige årene for staten ble Sergius av Radonezh et eksempel for alle. Munken spilte en stor rolle i den moralske utviklingen av samfunnet takket være ham, hersket patriotiske følelser blant folket. Det var Sergius av Radonezh som velsignet prins Dmitrij Donskoy, som kom til ham før slaget ved Kulikovo. I tillegg til velsignelsen sendte han to av munkene sine, de russiske heltene Peresvet og Osyablya, til den russiske hærens rekker. Dmitrys hær beseiret tatarene på Kulikovo-feltet. Sannsynligvis en velsignelse og Guds hjelp, spilte en viktig rolle i denne store militære seieren.

Sergius av Radonezh, etter slaget ved Kulikovo, levde ytterligere 20 år. Hans bidrag til den videre utviklingen av den russiske staten er enormt. Han klarte å jevne ut prinsenes misforståelser og redusere broderstriden til nesten ingenting. Sergius av Radonezh utviklet et charter for munker. Charteret ble vedtatt med velsignelse fra Metropolitan Alexy. I følge dette charteret levde nesten alle klostre i Russland i fremtiden. Før sin død velsignet han sin disippel Nikon til å bli abbed i klosteret. På stedet for klosteret bygget av Sergius av Radonezh og hans brødre, er det i dag Treenigheten-Sergius Lavra - et av de mest fruktbare stedene på russisk jord. Sergius av Radonezh regnes med rette som en av de største russiske asketene, kanonisert av russeren ortodokse kirke. Moskva-prinsene og tsarene som regjerte etter Dmitrij Donskoy anså Sergius av Radonezh som deres himmelske beskytter.

Sergius av Radonezh (mai 1314 eller 1322 - 09.25.1392) - Russisk hieromonk, grunnlegger av flere klostre, inkludert det største i Russland - Treenigheten-Sergius Lavra.

Kjent som den åndelige mentor for det russiske folket, grunnleggeren av deres åndelige kultur. Kanonisert.

Tidlige år

Sergius etterlot ikke en skriftlig arv hovedinformasjonen om ham er presentert i livet til Epiphanius, en student av Radonezh. Epiphanius den vise tok en ansvarlig tilnærming til å skrive livet sitt ved å bruke forskjellige kilder, inkludert historiene til broren Sergius. Skriften er preget av referanser til mirakler. Samtidig inneholder den ingen informasjon om fødselsåret til Sergius i stedet for datoen, er en utsmykket ordlyd angitt, på grunn av hvilken det oppsto mye kontrovers blant forskere.

Ved fødselen ble Radonezhsky kalt Bartholomew, han ble født i landsbyen Varnitsa nær Rostov. Det var tre sønner i familien, Bartholomew var den mellomste. Som barn gikk han på skolen, selv om dette var sjeldent på den tiden. Det antas at han studerte gresk der. Å studere var vanskelig for gutten til å begynne med, men senere ble han en vellykket student. Fra jeg var ung observerte jeg faste og ba mye.

Familien hans opplevde økonomiske vanskeligheter og flyttet til Radonezh. Etter å ha begravet foreldrene sine, overleverte Bartholomew arven sin til sin yngre bror og dro til den eldste Stefan i Khotkovo. Brødrene forlot landsbyen og begynte å lete etter et øde sted hvor de satte opp en celle, og bygde senere en liten kirke. Snart ble Stefan lei av sitt isolerte liv og dro til et Moskva-kloster, hvor han for sine velgjørere fikk rang som prest, og senere ble abbed.

Det første overlevende bildet av Radonezh, 1420-tallet

Livets milepæler

Bartholomew, i en alder av 20 (23), avla klosterløfter, fikk navnet Sergius og fortsatte livet alene. Gradvis begynte elevene å bosette seg rundt ham. I 1342 ble Trinity Monastery grunnlagt, der Radonezh ble abbed. Leveforholdene til munkene var vanskelige, de gikk ofte sultne. Sergius viste ved sitt eksempel at man må leve av sitt eget arbeid, og forbød munker å tigge om almisser. Etter at klosteret ble eiendommen til prins Vladimir, som regelmessig ga støtte, endret livet i det seg til det bedre.

Etter innføringen av en ny struktur i klosteret - et herberge - forlot Sergius, for å unngå konflikt, klosteret og opprettet et nytt kloster ved bredden av elven Kirzhach, som senere ble kunngjøringsklosteret. Senere grunnla han flere klostre: nær Kolomna, på Klyazma, i Serpukhov. Han forlot elevene sine som abbeder overalt.

Radonezhsky var den åndelige mentor for et stort antall studenter som åpnet totalt rundt førti klostre, og deres tilhengere åpnet på sin side rundt femti. Sergius nøt den dype respekten til Metropolitan Alexei og hadde muligheten til å bli hans etterfølger, men ønsket ikke det.

Munken hadde en fantastisk evne til å forene stridende parter, og overbeviste mange prinser om å underkaste seg Moskva-prinsen, og dermed styrke de russiske landene. Han påvirket avslaget på å inngå en handelsavtale mellom fyrstedømmet Moskva og Mamai, og velsignet deretter prins Dmitrij for slaget ved Kulikovo. Sergius døde som en veldig gammel mann, og overførte abbedissen til en av hans nærmeste elever, Nikon. Før sin død ga han sine siste instruksjoner til brødrene. Han ble gravlagt i kirken.

Mange mirakler er knyttet til livet til St. Sergius, som er nevnt i fortellingen om Epiphanius, kirkehistorikeren E. Golubinskys verk.

• Mens han var i mors liv, skrek han tre ganger under en gudstjeneste.
• Som barn møtte Bartholomew en eldste som behandlet gutten med prosphora. Etter dette ble Bartholomew den beste eleven på skolen.
• En dag, etter Radonezhs bønn over en bekk nær klosteret, åpnet en stor kilde seg.
• Han helbredet en pasient som led av langvarig søvnløshet, samt en besatt rik mann. Gjennom bønn gjenoppstod han en gutt som hadde dødd av sykdom.
• Han straffet lovbryteren til en fattig mann, som tok grisen hans. Den begjærlige mannen var ikke i stand til å bruke det stjålne kjøttet det ble ødelagt og ble spist av ormer, til tross for vinterperioden.
• En gresk prest nektet å tro på helgenens mirakler. Da han møtte Sergius, ble han plutselig blind etter bekjennelsen, og Radonezh gjenopprettet prestens evne til å se.
• Sergius hadde to mirakuløse syner: Guds mor med apostlene viste seg for ham, og en stemme akkompagnert av en flokk vakre fugler spådde et stort antall disipler for ham.

Ærbaring av St. Sergius

Radonezh hadde en betydelig gunstig innvirkning på mange generasjoner fremover. Hensikten med hans liv og arbeid var moralsk utdanning mennesker. Den berømte historikeren Klyuchevsky anser hans innflytelse på folket som et mirakel. Hans studenter, forskere og historikere viet seg til enhver tid til å beskrive helgenens liv.

I følge vitnesbyrdet til Pachomius Logothetes, tretti år etter munkens død, forble relikviene hans ukorrupte. I 1919 obduserte sovjetiske myndigheter relikviene og overførte dem til museet som ligger i Trinity-Sergius Lavra. Under krigen ble museumsfondet evakuert til Solikamsk. I 1946 ble relikviene overført til kirken og hviler nå i Trefoldighetskatedralen.

Kanoniseringen av Sergius dateres tilbake til 1452. Radonezh er også æret som en helgen i katolisismen. Mer enn syv hundre templer i verden er viet til ham. Før ankomsten av russisk maleri ble munken avbildet på ikoner. Senere inspirerte bildet hans mange kunstnere: M. Nesterov, V. Vasnetsov, N. Roerich og andre Det er også skulpturer med bildet av Radonezh. Monumenter til helgenen er reist i mange russiske byer, og det er skrevet mer enn ett om ham. kunstverk, ble det laget en dokumentarfilm.

Leser på 14 minutter

"Hellige ærverdige Sergius av Radonezh." Illustrasjon av Natalia Klimova

Munken Sergius ble født i Tver-landet, under Tver Prince Dmitrys regjeringstid, under Metropolitan Peter. Helgenens foreldre var edle og fromme mennesker. Faren hans het Kirill, og moren hans het Maria.

Et fantastisk mirakel skjedde allerede før helgenen ble født, da han var i mors liv. Maria kom til kirken for liturgien. Under gudstjenesten gråt det ufødte barnet høyt tre ganger. Moren gråt av redsel. Folk som hørte skriket begynte å lete etter barnet i kirken. Da de fikk vite at babyen skrek fra mors liv, ble alle overrasket og redde.

Maria, da hun var gravid, fastet og ba oppriktig. Hun bestemte at hvis en gutt ble født, ville hun dedikere ham til Gud. Babyen ble født frisk, men ville ikke ta brystet da moren spiste kjøtt. På den førtiende dagen ble gutten brakt til kirken, døpt og gitt navnet Bartolomeus. Foreldrene fortalte presten om babyens gråt tre ganger fra livmoren. Presten sa at gutten skulle være en tjener for den hellige treenighet. Etter en stund ammet ikke barnet på onsdag og fredag, og ønsket heller ikke å mate på sykepleierens melk, men bare på moren.

Gutten vokste opp, og de begynte å lære ham å lese og skrive. Bartholomew hadde to brødre, Stephen og Peter. De lærte raskt å lese og skrive, men det kunne ikke Bartholomew. Han var veldig trist over dette.

En dag sendte faren Bartholomew for å lete etter hester. På marka under eiketreet så gutten en gammel prest. Bartholomew fortalte presten om hans feil i studiene og ba ham be for ham. Den eldste ga ungdommen et stykke prosphora og sa at fra nå av ville Bartholomew bli enda bedre til å lese og skrive enn sine brødre og jevnaldrende. Gutten overtalte presten til å besøke foreldrene. Først gikk den eldste til kapellet, begynte å synge timene og beordret Bartolomeus til å lese en salme. Uventet begynte gutten å lese godt. Den eldste gikk inn i huset, smakte på maten og spådde for Cyril og Mary at sønnen deres ville bli stor for Gud og mennesker.

Noen år senere begynte Bartholomew å strengt faste og be om natten. Moren prøvde å overtale gutten slik at han ikke ville ødelegge kjøttet hans med overdreven avholdenhet, men Bartholomew fortsatte å følge sin valgte vei. Han lekte ikke med andre barn, men gikk ofte i kirken og leste hellige bøker.

Helgenens far, Cyril, flyttet fra Rostov til Radonezh, fordi på den tiden begikk guvernøren fra Moskva Vasily Kocheva overgrep i Rostov. Han tok vekk eiendom fra rostovittene, og på grunn av dette ble Kirill fattig.

Kirill slo seg ned i Radonezh nær fødselskirken. Sønnene hans, Stephen og Peter, giftet seg, mens Bartholomew strevet etter klosterlivet. Han ba foreldrene om å velsigne ham til å bli munk. Men Kirill og Maria ba sønnen om å følge dem til graven, og deretter oppfylle planen hans. Etter en tid ble både faren og moren til helgenen munker, og hver dro til sitt eget kloster. Noen år senere døde de. Bartholomew begravde foreldrene sine og hedret deres minne med almisser og bønner.

Bartholomew ga sin fars arv til sin yngre bror Peter, men tok ingenting for seg selv. Kona til hans eldste bror, Stefan, hadde dødd på dette tidspunktet, og Stefan ble munk ved forbønnsklosteret i Khotkov.

På Bartholomews anmodning dro Stefan med ham for å lete etter et øde sted. De kom inn i skogens kratt. Det var også vann. Brødrene bygde en hytte på dette stedet og hogde ned en liten kirke, som de bestemte seg for å innvie i den hellige treenighets navn. Innvielsen ble utført av Metropolitan Theognostus fra Kiev. Stefan tålte ikke det harde livet i skogen og dro til Moskva, hvor han slo seg ned i Epiphany-klosteret. Han ble abbed og fyrstelig skriftefar.

Bartholomew kalte den eldste abbeden Mitrofan til sin eremitage, som tonsurerte ham til monastisisme og ga ham navnet Sergius. Etter å ha blitt tonsurert tok Sergius nattverd, og kirken ble fylt med duft. Noen dager senere fulgte han abbeden og ba om hans instruksjoner, velsignelser og bønner. På dette tidspunktet var Sergius litt over tjue år gammel.

Munken bodde i ørkenen, arbeidet og ba. Horder av demoner prøvde å skremme ham, men klarte det ikke.

En dag, da Sergius sang matins i kirken, delte veggen seg og djevelen selv gikk inn med mange demoner. De beordret helgenen til å forlate eremitasjen og truet ham. Men munken drev dem ut med bønn og kors. En annen gang angrep demoner helgenen i en hytte, men ble gjort til skamme ved hans bønn.

Noen ganger kom ville dyr til hytta til St. Sergius. Blant dem var en bjørn, som helgenen la igjen et stykke brød til hver dag. Bjørnens besøk fortsatte i mer enn ett år.

Noen munker besøkte Sergius og ønsket å bosette seg med ham, men helgenen godtok dem ikke, fordi livet i hermitage var veldig vanskelig. Men fortsatt insisterte noen, og Sergius drev dem ikke bort. Hver av munkene bygde en celle for seg selv, og de begynte å leve og etterligne munken i alt. Munkene tjente Midnight Office, Matins og Hours, og de inviterte en prest til å tjene messe, fordi Sergius, av ydmykhet, ikke godtok verken prestedømmet eller abbedissen.

Da tolv munker hadde samlet seg, var cellene omgitt av et gjerde. Sergius tjente brødrene utrettelig: han bar vann, hogget ved og laget mat. Og han tilbrakte nettene sine i bønn.

Hegumen som tonsurerte Sergius døde. Munken Sergius begynte å be om at Gud ville gi det nye klosteret en abbed. Brødrene begynte å be Sergius om å bli hegumen og prest selv. Mange ganger henvendte hun seg til munken med denne forespørselen, og til slutt dro Sergius og andre munker til Pereyaslavl til biskop Afanasy for at han skulle gi brødrene en abbed. Biskopen beordret helgenen til å bli abbed og prest. Sergius var enig.

Da han kom tilbake til klosteret, serverte munken liturgien daglig og instruerte brødrene. I noen tid var det bare tolv munker i klosteret, og så kom Simon, arkimandrit fra Smolensk, og fra da av begynte antallet munker å øke. Simon kom og forlot arkimandritskapet. Og Sergius' eldste bror, Stefan, brakte sin yngste sønn Ivan til klosteret. Sergius tonsurerte gutten under navnet Fedor.

Abbeden bakte selv prosphora, kokte kutya og lagde lys. Hver kveld gikk han sakte rundt i alle klostercellene. Hvis noen var ledig, banket abbeden på brorens vindu. Neste morgen ringte han gjerningsmannen, snakket med ham og instruerte ham.

Først var det ikke en gang god vei til klosteret. Mye senere bygde folk hus og landsbyer i nærheten av det stedet. Og til å begynne med led munkene alle slags vanskeligheter. Da det ikke var mat, tillot ikke Sergius folk å forlate klosteret og be om brød, men beordret dem til å vente på Guds nåde i klosteret. En gang spiste Sergius ikke på tre dager, og den fjerde gikk han for å kutte en baldakin for eldste Danil bak en sil med råttent brød. På grunn av mangel på mat begynte en munk å beklage seg, og abbeden begynte å lære brødrene om tålmodighet. I dette øyeblikket ble det brakt mye mat til klosteret. Sergius beordret først å mate de som kom med mat. De nektet og forsvant. Det forble ukjent hvem personen som sendte maten var. Og ved måltidene oppdaget brødrene at brødet som ble sendt langveisfra forble varmt.

Hegumen Sergius hadde alltid på seg dårlige, loslitte klær. En gang kom en bonde til klosteret for å snakke med munken. De pekte ut for ham Sergius, som jobbet i hagen i filler. Bonden trodde ikke at dette var abbeden. Munken, etter å ha lært av brødrene om den mistroiske bonden, snakket vennlig til ham, men overbeviste ham ikke om at han var Sergius. På dette tidspunktet ankom prinsen klosteret, og da han så abbeden, bøyde han seg til bakken. Prinsens livvakter dyttet den forbløffede bonden til side, men da prinsen dro, ba bonden Sergius om tilgivelse og fikk hans velsignelse. Noen år senere ble bonden munk.

Brødrene beklaget at det ikke var vann i nærheten, og gjennom den hellige Sergius bønn dukket det opp en kilde. Vannet hans helbredet de syke.

En from mann kom til klosteret med sin syke sønn. Men gutten som ble brakt til Sergius’ celle døde. Faren begynte å gråte og gikk for å hente kisten, men la barnets kropp i cellen. Sergius' bønn utførte et mirakel: gutten kom til liv. Munken beordret babyens far til å tie om dette miraklet, og Sergius' disippel fortalte om det.

Ved Volga-elven bodde det en adelsmann som ble plaget av en demon. Galningen ble ført med makt til klosteret til Sergius. Munken kastet ut demonen. Siden den gang begynte mange mennesker å komme til helgenen for helbredelse.

En sen kveld hadde Sergius en fantastisk visjon: et sterkt lys på himmelen og mange vakre fugler. En viss stemme sa at det ville være like mange munker i klosteret som disse fuglene.

Grekerne, utsendinger til patriarken av Konstantinopel, kom til helgenen. Patriarken rådet Sergius til å sette opp et herberge. Den russiske Metropolitan støttet denne ideen. Sergius gjorde nettopp det. Han ga hver bror spesiell lydighet. Klosteret ga ly til tiggere og omstreifere.

Noen brødre motsto Sergius mentorskap. Under en av gudstjenestene uttalte Sergius' bror Stefan flere dristige ord mot munken, og utfordret hans rett til å lede klosteret. Munken hørte dette og forlot klosteret sakte, dro til Kirzhach-elven, satte opp en celle der og bygde deretter en kirke. Mange mennesker hjalp ham i denne saken; Munkene i Trinity Monastery forlatt av Sergius flyttet også til Kirzhach. Og andre dro til byen til storbyen med en forespørsel om retur av Sergius. Metropolitan beordret munken til å returnere, og lovet å utvise motstanderne fra klosteret. Sergius adlød. En av studentene hans, Roman, ble abbed i et nytt kloster ved Kirzhach-elven. Og helgenen selv vendte tilbake til Holy Trinity Monastery. Brødrene hilste ham med glede.

Perm-biskop Stefan elsket Sergius veldig høyt. På vei til bispedømmet hans gikk han forbi Trinity Monastery. Veien løp langt fra klosteret, og Stefan bøyde seg rett og slett i dens retning. Sergius satt ved måltidet i det øyeblikket, og selv om han ikke kunne se Stefan, bøyde han seg for ham som svar.

Sergius' disippel, munken Andronicus, hadde ønsket om å grunnlegge et kloster. En dag fikk Sergius besøk av Metropolitan Alexy, som snakket om planen hans om å grunnlegge et kloster til ære for Frelseren Not Made by Hands, til minne om utfrielse fra en storm på havet. Sergius ga Metropolitan Andronicus som sin assistent. Alexy grunnla et kloster ved Yauza-elven, og Andronik ble dens mentor. Sergius besøkte dette stedet og velsignet det. Etter Andronicus ble munken Savva abbed, og etter ham Alexander. Den kjente ikonmaleren Andrei var også i dette klosteret.

Fyodor, nevøen til St. Sergius, sønn av Stephen, planla også å grunnlegge et kloster. Han fant vakkert sted for henne - Simonovo, nær Moskva-elven. Med Sergius og biskopens velsignelse bygde han et kloster. Etterpå ble Fedor biskop av Rostov.

En gang, under en gudstjeneste i Trinity Monastery, så munkene fantastisk person, som serverte liturgien sammen med abbed Sergius. Denne mannens klær lyste, og han selv strålte. Først ville Sergius ikke snakke om noe, men så oppdaget han at det var en Guds engel som tjente sammen med ham.

Da hordeprinsen Mamai flyttet tropper til Rus, kom storhertug Dmitrij til klosteret til Sergius for å få velsignelse og råd – skulle han motsette seg Mamai? Munken velsignet prinsen for slaget. Da russerne så den tatariske hæren, stoppet de i tvil. Men i det øyeblikket dukket en budbringer fra Sergius opp med oppmuntrende ord. Prins Dmitry begynte kampen og beseiret Mamai. Og Sergius, som var i klosteret, visste om alt som skjedde på slagmarken, som om han var i nærheten. Han spådde Dmitrys seier og navnga de falne ved navn. Da han gikk seirende tilbake, stoppet Dmitry innom Sergius og takket ham. Til minne om dette slaget ble Assumption Monastery bygget, hvor Sergius' elev Savva ble abbed. På forespørsel fra prins Dmitrij ble Epiphany-klosteret bygget i Golutvino. Munken dro dit til fots, velsignet stedet, bygde en kirke og etterlot disippelen Gregory der.

Og på forespørsel fra prins Dmitry Serpukhovsky kom Sergius til eiendommen hans og grunnla Conception Monastery "på Vysokoye". Disippelen til munken Athanasius ble der.

Metropoliten Alexy, som så sin død nærme seg, overtalte Sergius til å bli storby, men han, av sin ydmykhet, var ikke enig. Og da Alexy døde, ble Michael storby, som begynte å ta til våpen mot Saint Sergius. Mikhail døde plutselig på vei til Tsaryrad, som ble spådd av Sergius.

En dag viste Guds mor seg for munken sammen med apostlene Peter og Johannes. Hun sa at hun ikke ville forlate Trinity Monastery.

En viss biskop fra Konstantinopel kom for å se Sergius. Faktisk trodde han ikke at Sergius virkelig var en stor «lampe». Ved ankomst til klosteret ble biskopen blind, men Sergius helbredet ham.

En mann ble plaget av en alvorlig sykdom. Hans slektninger brakte ham til munken, han stenket ham med vann, ba for ham, den syke sovnet umiddelbart og ble snart frisk.

Prins Vladimir sendte mat og drikke til klosteret. Tjeneren som bar alt dette smakte på mat og drikke. Da tjeneren kom til klosteret, bebreidet Sergius ham, tjeneren angret umiddelbart og fikk tilgivelse fra helgenen.

En rik mann som bodde i nærheten av klosteret tok et svin fra en fattig nabo og ga ikke betaling. Den fornærmede klaget til Sergius. Abbeden bebreidet den grådige mannen, og han lovet å forbedre seg, men bestemte seg så for ikke å gi pengene. Da han kom inn i spiskammeret, så han at kadaveret av grisen hadde råtnet, selv om det var sterk frost. Etter dette miraklet angret den grådige mannen og ga pengene.

Da den hellige Sergius en gang serverte den guddommelige liturgien, så disippelen Simon hvordan ild gikk langs alteret og overskygget alteret. Før nattverden kom guddommelig ild inn i kalken. Abbeden forbød Simon å snakke om dette før han, Sergius, døde.

Munken forutså hans død seks måneder i forveien og betrodde abbedissen til sin elskede disippel Nikon. Og selv begynte han å tie.

Før sin død underviste Sergius brødrene. Og 25. september døde han. En duft spredte seg fra kroppen hans, og ansiktet hans var hvitt som snø. Sergius testamenterte til å begrave ham utenfor kirken, sammen med de andre brødrene. Men Metropolitan Cyprian ga sin velsignelse til å plassere munken i kirken, på høyre side. Mange mennesker fra forskjellige byer - prinser, gutter, prester, munker - kom for å se av Saint Sergius.

Gjenfortalt