A.A. pastor,
President for generalsynoden i ELC

Informasjon om det grunnleggende om tro
evangelisk lutherske kirke

Den evangelisk-lutherske kirke tilhører den vestlige grenen av kristendommen. Dens religion og strukturer ble dannet på 1500-tallet. (etter 1520) som et resultat av reformasjonen, som forkynte behovet for å fornye kristenlivet på grunnlag av St. Skriften og spesielt evangeliet, som er grunnlaget for alle kristne kirker. Navnet gjenspeiler prinsippet om å følge reformasjonens ideer fastsatt av Martin Luther. Den lutherske religionen ble utbredt både i Europa og i andre deler av verden. For tiden er den lutherske kirke statskirken i Sverige (92 % av befolkningen), Norge (93 % av befolkningen), Danmark (95 % av befolkningen). Lutheranismen bekjennes av det absolutte flertallet av troende i Finland (90,6 %), Estland og Latvia (80 %). I Tyskland praktiseres lutheranismen av omtrent 50 % av kristne troende, spesielt i de nordlige landene. I USA, blant andre kirkesamfunn, ligger lutherdommen på tredjeplass når det gjelder antall menighetsmedlemmer. Det er rundt 75 millioner lutheranere i verden.
De første lutherske samfunnene dukket opp i Russland allerede på 1500-tallet. Den første eldste kirken ble bygget i Moskva i 1576, den andre - i Nizhny Novgorod i 1593. Gjennom XVI-XVII århundrer. antallet sognebarn vokste jevnt og trutt. Den kraftige veksten av lutheranere i Russland skjedde som et resultat av annekteringen av de baltiske områdene til imperiet under Peter I, samt Katarina IIs invitasjon av nybyggerkolonister til Sør-Russland og Volga-regionen. Siden den gang har den evangelisk-lutherske kirke vært en integrert del av det russiske livet - personer av den lutherske tro har hatt ansvarlige regjeringsstillinger (opp til stillingen som statskansler). Det første charteret for den evangelisk-lutherske kirke i det russiske imperiet ble vedtatt i 1832 og godkjent av keiser Nicholas I. Omorganiseringen av kirkestrukturene etter oktoberrevolusjonen ble avsluttet med vedtakelsen i 1924 av et nytt charter, på grunnlag av hvilket den nåværende Charter ble opprettet.
Grunnlaget for doktrinen (så vel som for de ortodokse, katolske og andre kristne kirkesamfunn) er Den hellige skrift i Det gamle og det nye testamentet - den eneste kilden og faste, ufeilbarlige normen for kirkens undervisning og virksomhet, samt nikene og Apostoliske trosbekjennelser. Den praktiske bekjennelsen av religion er nedtegnet i "Konkordieboken", som inkluderer den umodifiserte Augsburg-bekjennelsen fra 1530, Dr. Luthers korte og store katekismer, de schmalkaldiske artikler og andre symbolske bøker.
Grunnlaget for strukturen til ELC er fellesskapet. Ledelsen av fellesskapet utføres av Fellesrådet. Den åndelige ledelsen av samfunnet utføres av predikanten eller pastoren. Fellesskap i en stor region danner en regional kirke (bispedømme). Regionkirkens høyeste lovgivende organ er Synoden i den regionale kirke, som også bestemmer spørsmål om åndelig ledelse av den regionale kirken. Kirkemøtet i Regionskirken har rett til å opprette presteembeter. Skifter samler samfunn lokalisert i små regioner. Det øverste styringsorganet i prøvetiden er Fritidssynoden, som velger prøverådet. Provinssynoden har rett til å opprette menigheter som forener små nabosamfunn. Beslutninger av generell kirkelig betydning for den evangelisk-lutherske kirke fattes av den regelmessig innkalte generalsynoden, som er ELCs høyeste lovgivende organ og består av representanter for alle regionale kirker og menigheter. Generalsynoden velger generalsynodens presidium, ledet av presidenten, samt erkebiskopen, som utøver kirkens åndelige ledelse. Den evangelisk-lutherske kirke på Russlands territorium er dannet av Regional Church of European Russia og Regional Church of the Ural, Sibir og Fjernøsten. I tillegg inkluderer den evangelisk-lutherske kirken de regionale evangelisk-lutherske kirkene i Ukraina, Kasakhstan, Usbekistan, Kirgisistan, samt de evangelisk-lutherske samfunnene i Georgia, Hviterussland, Aserbajdsjan og Tadsjikistan. De styrende og utøvende organene til ELC, ledet av erkebiskopen, er lokalisert i St. Petersburg.
Opplæringen av forkynnere og pastorer utføres av Teologisk Seminar og spesialkurs.
Regelmessige gudstjenester er grunnlaget for samfunnenes åndelige liv. Liturgisk tjeneste inkluderer bønner, lesing av St. Skrifter, forkynnelse og feiring av St. Sakramenter Det praktiske liv i fellesskap, og hele kirken som helhet, omfatter diakonalt arbeid, d.v.s. gi hjelp til mennesker i vanskelige situasjoner.
Ekteskap og familie ved ELC er en respektert institusjon. "...de troendes ekteskapsliv er hellig fordi det er helliget ved Guds Ord... For Kristus kaller ekteskapet en guddommelig forening..." (Apology of the Augsburg Confession, artikkel 23) "...Gud hedrer og opphøyer denne tilstanden (det ekteskapelige liv), i lys av det faktum at han ved sitt bud sanksjonerer og beskytter den... Derfor vil han at vi også skal ære den, støtte og realisere den i livet, som en guddommelig og velsignet tilstand. Fordi han først innstiftet dette før alt annet, og dermed skapte mann og kvinne som separate personer, ikke for et liv i utskeielser, men for at de skulle leve lovlig sammen, være fruktbare, få barn, oppdra og oppdra dem til ære. av Gud" (Stor katekisme). Skilsmisse er tillatt, men ikke godkjent.
ELC anser medisin og dens tjenester som en gave fra Gud og kjenner ingen begrensninger i bruken av medisinske institusjoner.
Medlemmer og ministre i ELC anerkjenner seg selv som borgere i landet sitt og respekterer dets lover. "I forhold til sekulære anliggender lærer våre kirker at lovlige regjeringsdekreter er gode gjerninger fra Gud, og at kristne med rette kan utføre offentlige verv, være dommere, tjene som soldater, inngå juridiske transaksjoner, eie eiendom... De fordømmer også de som forbinder evangelisk fullkommenhet ikke med gudsfrykt og ikke med tro, men med forsakelse av verdslige anliggender..." (Augsburg Confession, artikkel 16) "... man bør også si om lydighet mot sekulær autoritet... fordi Gud gir og frelser gjennom dem, som gjennom våre foreldre, vi mottar mat, et hjem og hage, beskyttelse og trygghet. Derfor... også vi må ære dem og rangere dem høyt... Den som er lydig, flittig og hjelpsom i dette, og villig gjør alt som gjelder å vise ære, vet at han behager Gud...» (Store katekismus , tolkning 4. bud) Russlands historie viser at lutheranere alltid har vært en pålitelig støtte for staten.

Lutheranisme(på vegne av grunnleggeren Martin Luther) - Kristen protestantisk doktrine, som oppsto i 1500-tallet som et resultat reformbevegelse i Tyskland. Grunnleggende prinsipper tro ble dannet under kamp Lutheranisme med overgrep vanlig i den romersk-katolske kirke, så vel som med andre mer radikal protestantisk lære som anabaptisme, kalvinisme, etc.

Martin Luther(1483-1546) ble født i Sachsen, i byen Eisleben. Selv om Luther-familien var det fattig, kunne Martin få god utdannelse, uteksaminert fra universitetet i Erfurt. Å nekte undervisningsarbeid, godtar M. Luther klostertonsur og det blir katolsk prest. Vanligvis er det grunnleggende øyeblikket av lutheranismen assosiert med 31. oktober 1517 når Luther snakket åpent med kritikk av den romersk-katolske kirke, spikret et brett med 95 teser til døren til kirken hans i Wittenberg. Men begrepet "lutheranere" dukket først opp bare i 1520, og den ble brukt av motstandere av doktrinen utelukkende i i en nedsettende forstand. Under motreformasjonen Lutheranere, som andre protestanter, var underlagt alvorlig forfølgelse fra den romersk-katolske kirke.

Alle proviant Luthersk doktrine fremsatt i Konkordiebok. Dens kvintessens er 5 prinsipper, formulert i form av korte latinske slagord:

• Sola Gratia - "Bare barmhjertighet": mennesker kan ikke tjene evig liv med Gud ved noen av sine gjerninger, denne gaven kan bare mottas av dem i form av Guds barmhjertighet uttrykt gjennom Jesus Kristus;
• Sola Fide - "Only Faith": soning for synder kan kun oppnås gjennom tro på Kristi evangelium, men en person har fri vilje - til å akseptere denne troen eller avvise den;
• Sola Scriptura - "Bare hellig skrift": Bare Bibelen er æret som et nøyaktig og ufeilbarlig uttrykk for den guddommelige vilje, og alle påfølgende religiøse tekster (hellige tradisjoner, teologers skrifter, etc.) kan bare aksepteres i den grad de er i samsvar med Skriften. Dette gjelder også skriftene til M. Luther selv, som er respektert, men ikke gjør en kult ut av ham;
• Solo Christo - "Bare i Kristus": frelse kan bare oppnås gjennom Jesus Kristus, som i en Hypostasis forente de guddommelige og menneskelige prinsipper;
• Soli Deo Gloria! - "Ære være Gud alene!": Lutheranere tilber bare Gud, selv om de respekterer minnet om Jomfru Maria og andre helgener.

Lutheranere erkjenner bare 2 sakramenter: dåp, der folk blir kristne, og partisipp, der troen styrkes. Samtidig prester i det lutherske fellesskapet oppfattes utelukkende som predikanter, ingenting ikke hevet over lekfolket.

I motsetning til katolikker og kalvinister, utfører lutheranere klar grense mellom handlingsområder Evangeliet og verdslige lover. Det første forholder seg til kirken, og det andre til staten. Lov sett på som Guds vrede, Evangelium samme - hvordan Guds nåde.

luthersk gudstjenester er karakterisert korframføring salmer (noen ganger når antallet kormedlemmer flere tusen), samt bruken orgelmusikk, spesielt mange verk Johann Sebastian Bach, skrevet spesielt for lutherske menigheter.

Blant annet kjente lutheranere, som har bidratt stort bidrag til kunst og vitenskap, kan det bemerkes V.I. Dalya (russisk forfatter og leksikograf), I.V. Goethe (tysk poet, naturforsker), G.R. Hertz (tysk fysiker), F.F. Bellingshausen (russisk navigatør), I. Kepler (tysk astronom) og mange andre.

For tiden i verden er det ca 85 millioner lutheranere. Etter fremveksten av Luthers lære i Tyskland spredt over hele Europa— Østerrike, Ungarn, Frankrike, Nederland, skandinaviske og baltiske regioner, trengte senere inn til Nord-Amerika. Som dominerende religion Lutheranismen eksisterer nå i Nord-Tyskland, Skandinavia, Finland og de baltiske statene. På Russlands territorium Lutheranismen ble utbredt på 1500-tallet, takket være til tyske nybyggere. Samtidig det er ingen luthersk kirke i verden— det er flere ganske store kirkeforeninger og en rekke selvstendige kirkesamfunn, som er delt inn i to grupper:

• Liberale, hvorav de fleste oppfatter lutherdommen som god tradisjon, mens ekstremt deltar sjelden i gudstjenester; denne retningen av lutherdommen anerkjenner kvinnelige prester(verdens første kvinnelige biskop var lutherske Maria Yepsen) og ekteskap av samme kjønn;
• Konfesjonelle lutheranere- mer til konservative, motsette seg ordinering av kvinner og velsignelse av ekteskap mellom seksuelle minoriteter.

Lutheranere ga betydelige bidrag til utvikling av kunst. Spesielt har det alltid vært viet stor oppmerksomhet kirkenes arkitektoniske skjønnhet(Kirch), laget i barokk, klassisk og moderne stil. Samtidig stiller læren ingen krav til estetisk utforming av kirkebygg, noe som gir arkitekter stor frihet for kreative ytringer. Sammen med maling av bygninger, ga lutheranere oppmerksomhet portrett maleri: utseendet til mange figurer fra reformasjonen ble udødeliggjort av så kjente kunstnere som Albrecht Durer og Lucas Cranach den eldste.

Lutheranismen spilte nøkkelrolle i reformen Kristen kirke, bli den første protestantiske doktrinen, som snakket åpent mot overgrep den katolske kirken, og viker for spredningen humanistiske verdier i Nord-Europa.

en av retningene til protestantismen, oppkalt etter grunnleggeren av den protestantiske bevegelsen, Martin Luther. Mest utbredt mottatt i Tyskland, senere Skandinavia, de baltiske statene og USA.

Flott definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

LUTHERANISME

en av de viktigste retning av protestantismen, som oppsto under reformasjonen på 1500-tallet. i Tyskland basert på M. Luthers lære. I likhet med andre protestantiske religioner benekter L. pavelig makt , og samhold. anerkjenner «Den hellige skrift» - Bibelen - som autoriteten og kilden til tro. Symbolsk bøker av L.: Augsburg Confession (1530) og dens "Unnskyldning", satt sammen av F. Melanchthon, Luthers store og små katekismer (1529), Schmalkalden-artikler (1537, satt sammen av Luther), Formula of Concord (i 1580 alle symbolske bøker av L. ble slått sammen i Concordeboken). Grunnleggende forskjellen mellom katolisisme og katolisisme i doktrinen er den protestantiske tesen om «rettferdiggjørelse ved tro alene», skjenket mennesket direkte av Gud, uten den avgjørende inngripen fra kirken; Alt som kreves av en person er ydmykhet overfor Guds nåde som "frelser" ham, derav skiftet i L. oppmerksomhet fra ritualer til forkynnelse, som er forskjellig fra den katolske. Kirken forstår presteskapets rolle (prest-pastoren anses ikke som en "formidler" mellom Gud og troende, men bare som en "tolker" av "Den hellige skrift", og hjelper den troende å gjøre religiøsitet til "indre overbevisning" ). Fornekter katolikken kult og kirke organisasjon som bare klart motsier «Den hellige skrift» (komplekst kirkehierarki, monastisisme, helgenkult, ærbødighet for ikoner, etc.), L., mye mindre avgjørende enn zwinglianismen og kalvinismen, brøt med katolisismen, og beholdt en rekke bestemmelser nært. til katolisismen (tolkning to sakramenter bevart av protestantismen - dåp og nattverd, nærmer seg den katolske, visse elementer av ritualer, etc.). L.s kompromitterende natur var en refleksjon av det faktum at den oppsto som en stille religion. borgere og tok til slutt form under forholdene for folkets nederlag. bevegelse (Korskrigen 1524-25) og kapitulasjon av tyskerne. borgere foran prinsene. Dette kom tydelig til uttrykk i de lutherske kirkenes direkte underordning av de verdslige myndighetene (tyske fyrster) – den sekulære suverenen ble den lutherske kirkes overhode. Latvia ble anerkjent som en offisiell religion (sammen med katolisismen) i Tyskland ved freden i Augsburg i 1555 (som ble bekreftet av freden i Westfalen i 1648). L. ble brukt på 1500- og 1600-tallet. tysk fyrster for å styrke sin makt og gjennomføre sekularisering; Det ortodokse Latvias høyborg ble delstatene Sachsen, Hessen-Darmstadt og Württemberg. På 30-40-tallet. 1500-tallet L. spredte seg også til Scand. land hvor det ble et verktøy for å styrke dronninger. makt og hvor staten fortsatt forblir. religion. Den lutherske kirke utgjør ikke en eneste kirke. organisasjon, som en katolsk, men deler seg i mange avdelinger. kirker. Organiseringen av lutherske kirker, dogmatisme osv. gjennomgikk endringer i historiens gang. utvikling betyr. endringer. L.s historie er full av kamp med folket. bevegelser (anabaptister), protestantiske sekter, samt kampen mellom ulike retninger i selve Leningrad på 17-18-tallet. Pietismen motarbeidet den ortodokse L. på 1700- og 1800-tallet. - rasjonalisme, som søkte å underbygge kirken. dogmer fra en idealistisk posisjon. filosofi. I begynnelsen 1800-tallet de tidligere eksisterende trendene mot tilnærming mellom Latvia og de reformerte kirkene vant frem (mens på 1500-tallet ble en bevegelse i Latvia nær kalvinismen, den såkalte kryptokalvinismen, av det ortodokse Latvia betraktet som en slags kjetteri), som førte til til opprettelsen i Preussen og visse andre tyskere. state-wah av den forente kirken (denes motstandere, som holdt seg til bokstaven til den "gamle" L., fikk navnet gamle lutheranere). På 60-tallet 20. århundre det er ca. 70 millioner lutheranere, de fleste i Tyskland og DDR (ca. 40 millioner), den største lutherske kirken er United Evangelical. Lutherske kirke i Tyskland (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Sverige (ca. 7 millioner), Danmark, Finland, Norge, Island, USA (i USA okkuperer lutheranere, samlet i flere uavhengige kirker, det 4. største antallet (ca. 8,4 millioner) plass etter katolikker, baptister og metodister). I 1923 oppsto den lutherske verdenskonvensjonen, som i 1947 ble omorganisert til det lutherske verdensforbund (forener flertallet av lutherske kirker i verden). L. trengte inn i Russland på 1500-tallet. (var vanlig blant innbyggere i utenlandske bosetninger); Samtidig spredte den seg vidt i de baltiske statene. I USSR er det est. og latvisk Evangelisk-lutherske kirker, ledet av hver sin erkebiskop. I spissen for hver lutherske kirke står en biskop valgt av de troende. Avdelingsledelse kirke provinsene utføres av en superintendent; i spissen for hver kirke. fellesskap er pastorer, invitert av fellesskap, men ikke erstattet av dem. Kilde: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Lit. se under art. Luther.

Det viktigste og faktisk det eneste som Gud krever av oss er at vi ærer ham som Gud: at vi setter all vår lit til ham, at vi stoler fullt og helt på liv og død, i tid og i evighet Til ham .

Menneskets synd ligger nettopp i det faktum at det ikke er i stand til slike ting, at det tenker mer på seg selv enn på Gud, at hjertet hans ikke helt og fullt tilhører Herren. Synd er ikke individuelle handlinger, men en persons avstand fra Gud, i en persons vending mot seg selv.

I de fleste religioner, og i mange kristne kirker, lærer de at en person selv i en eller annen grad må bli behagelig for Gud, må arbeide med seg selv, at synden må overvinnes av en persons indre styrke. På grunn av slike samtaler vender en person seg til seg selv igjen og igjen. Frelse blir hans sak. Han stoler, i det minste delvis, på seg selv. Og derfor kan han ikke sette all sin lit til Gud. Jo mer from og religiøs en person er, jo mer stoler han på sin egen styrke, og jo lenger er han fra Gud. Det er en ond sirkel. Dette er tragedien med menneskelig synd: selv om en person faktisk blir bedre gjennom sin innsats, beveger han seg likevel bort fra Gud. Og denne tragedien er uunngåelig, fordi mennesket er designet på den måten. Alt rundt oss lærer oss at hvis vi vil oppnå noe, må vi gjøre en innsats, vi må endre noe i oss selv. I luthersk lære kalles dette lov.

Gud selv ga oss en vei ut av denne onde sirkelen i Jesus Kristus: gjennom sin død og oppstandelse tilga Gud oss ​​og tok imot oss. Akseptert uten noen betingelser, en gang for alle. Historien om dette kalles evangeliet. Evangeliet velter fullstendig det vanlige verdensbildet. Hvis en person forstår evangeliet, trenger han ikke lenger å gjøre noe for sin frelse. Han forstår rett og slett at han allerede er frelst. Lagret uten fortjeneste. Han skylder sin frelse kun til Gud selv. Mennesket ser nå sin frelse og alt det beste og største ikke i seg selv, men bare i Gud. Dette er tro: et blikk utenfor deg selv, et blikk på Kristus, en avvisning av å frelse deg selv - fullstendig tillit til Gud. En troende viser seg å være rettferdig nettopp når han nekter å oppnå sin rettferdighet og aksepterer at han, slik han er, rettferdig eller urettferdig, blir akseptert av Gud. Det er som om en person skynder seg uten å se tilbake i Guds åpne armer, og ikke lenger tenker på seg selv. Dette er evangeliets rettferdighet, troens rettferdighet. Rettferdighet basert ikke på egne prestasjoner og handlinger, men bare på Guds tilgivelse. En troende spør ikke seg selv: "Har jeg gjort nok for min frelse, har jeg oppriktig angret fra mine synder, tror jeg fast?" Den troende tenker bare på Kristus, på det han gjorde.

Å tro betyr å forstå at ingenting som er inni meg kan bli grunnen til min frelse.

Å tro betyr: midt i all tvil og fristelser, se utenfor deg selv – på den korsfestede Kristus og bare på Ham.

Dette er oppfyllelsen av det Gud krever: å stole helt og fullstendig på ham, å være fokusert kun på ham, bare på ham, og ikke å søke frelse i seg selv. Derfor er det bare tro (og ikke gjerninger, ikke arbeid med seg selv) som frelser. Eller rettere sagt: ikke troen i seg selv, men det vi tror på – Gud, slik han åpenbarte seg for oss i Jesu Kristi liv, død og oppstandelse.
Rundt dette sentrale utsagnet (bekjennelsen), dette radikale fokuset på Jesus Kristus, dannes resten av den lutherske kirkes lære, samtidig som den beholder de fleste av kristendommens tradisjonelle dogmer.

LUTHERISK TILBUD

Ikke søk dine egne fortjenester, men anerkjenne din hjelpeløshet før synd, stol fullstendig på Gud - tro. På grunn av hans syndighet er dette veldig vanskelig for en person, nesten umulig. Derfor er det nødvendig å forkynne evangeliet til ham igjen og igjen, og vende blikket utenfor seg selv - til Jesu Kristi kors. Igjen og igjen trenger en person å forkynne tilgivelsen gitt ham av Gud. Minn igjen og igjen at han ikke frelser seg selv, at hans frelse er Kristi fortjeneste alene. Dette er hovedbetydningen av luthersk tilbedelse. Hele gudstjenesteforløpet og hele strukturen i hvert kirkebygg er underlagt dette målet.
Historien (forkynnelsen) om frelse utføres i forskjellige former, først og fremst - i prekenen.
Derfor er det i hver kirke en prekestol som pastoren eller predikanten leser sin preken fra. Forkynnelse er forkynnelse av evangeliet i en levende og fri form, med fokus på de troendes nåværende situasjon, tilgjengelig og forståelig for dem. Derfor er prekenen sentrum for luthersk tilbedelse.
Det andre senteret er nattverdens sakrament (eukaristien), som feires ved lutherske gudstjenester regelmessig (i noen samfunn hver uke eller enda oftere). Alteret i hver kirke er bordet for dette hellige måltidet. For lutheranere er nattverdsakramentet det samme tilgivelsesordet, «sagt» i en spesielt materiell form. Ved å motta brød og vin i nattverden, spiser de som er samlet Kristi legeme og blod. Dette betyr at Guds kjærlighet selv berører dem på en materiell, håndgripelig måte, som de er i bokstavelig talt ta imot tilgivelsen som er forkynt av Gud i Jesu Kristi død. Derfor, på alteret, er det som regel et krusifiks opplyst av stearinlys, som minner om Frelserens død på korset. Også på alteret ligger Bibelen, som er det eldste og mest autoritative vitnesbyrd om Kristus.
Alteret er åpent (alle kan nærme seg det: en voksen og et barn, en kvinne og en mann): Kristus kaller alle til sitt måltid; Han kaller alle til å høre og smake på frelsens Ord. Alle kristne inviteres vanligvis til nattverd i den lutherske kirke, uavhengig av deres tilknytning til en bestemt kirke, hvis de anerkjenner at de i dette sakramentet mottar Kristi legeme og blod.
Du kan ofte se en tavle med tall i en kirke. Dette er tall på sang fra spesielle samlinger som er i hendene på menighetsmedlemmer. Ved hver gudstjeneste høres som regel flere kirkesalmer. Disse salmene ble skrevet av kristne fra forskjellige tider og folkeslag. Dette er vitnesbyrd om deres tro, deres bønner og deres bekjennelser, som vi slutter oss til i dag med vår sang.
I den lutherske kirken er det under gudstjenesten vanlig å sitte på benker eller stoler slik at ingenting forstyrrer den konsentrerte oppfatningen av prekenen. Det er vanlig å reise seg fra kirkebenkene eller knele bare under bønn eller ved spesielt viktige og høytidelige øyeblikk av liturgien.
Ofte etter prekenen samles pengegaver inn til fellesskap eller veldedige formål.

Gudstjenesten ledes vanligvis av en ordinert pastor eller predikant. Han har imidlertid ingen spesiell «nåde», han er ikke forskjellig fra andre troende. En pastor er en passende utdannet person som på vegne av Kirken offisielt er betrodd den offentlige forkynnelsen av evangeliet og forvaltningen av sakramentene.

Fokuser på den mangfoldige forkynnelsen av evangeliet (historien om tilgivelse og frelse som Gud gir mennesket), åpenhet, enkelhet, beskjedenhet og samtidig nøye bevaring av den kristne kirkes eldgamle tradisjoner - dette er hovedtrekkene i Luthersk tilbedelse.

OPPRINNELSEN TIL DEN LUTHERSKE KIRKE

Den middelalderske tyske teologen og kirkelederen Martin Luther (1483-1546) var en av de troende som var spesielt følsom for spørsmålet om deres frelse. Han ble lært i klosteret at bare de som oppriktig og dypt kan omvende seg fra sine synder for Gud, vil bli frelst. Luther spurte alltid seg selv: "Hvordan vet jeg at min omvendelse er oppriktig og dyp nok, hvordan vet jeg om jeg har gjort nok for min frelse?" Til slutt var svaret hans: «Jeg vet ikke om min omvendelse er nok, jeg vet ikke om jeg er verdig til frelse. Mest sannsynlig ikke. Men jeg vet én ting: Kristus døde for meg. Kan jeg tvile på kraften i hans offer? Jeg vil bare stole på henne, og ikke på meg selv.» Denne oppdagelsen sjokkerte og inspirerte mange av hans samtidige. Innenfor den vestlige middelalderkirken dannes det raskt et parti av hans støttespillere, som ønsker å fornye kirkens lære og forkynnelse. Slik begynner reformasjonen. Luther selv søkte ikke å skille seg fra den eksisterende kirken og skape en ny. Hans eneste mål var at i Kirken, uansett dens ytre strukturer, tradisjoner og former, kunne forkynnelsen av evangeliet lyde fritt.

Men på grunn av historiske årsaker var en splittelse uunngåelig. En av konsekvensene var fremveksten av den lutherske kirke.
LUTHERENSK KIRKE I DAG

Separate lutherske kirker, som hver er uavhengige, er i dag mest utbredt i Tyskland, Skandinavia, Baltikum og USA. Det er mange lutheranere i Latin-Amerika og Afrika. Det er rundt 70 millioner lutheranere i verden. De fleste lutherske kirker er samlet i det lutherske verdensforbundet (LWF). Dessuten er flertallet av lutherske kirker i fullt fellesskap med den reformerte (kalvinistiske, presbyterianske) kirke og med en rekke andre protestantiske kirker som har holdt seg trofaste mot reformasjonens tradisjonelle prinsipper. Lutherske teologer fører en interessert og fruktbar dialog med representanter for ortodoksien.
Mange forskere forbinder det moderne vestens økonomiske velvære og politiske suksesser med reformasjonens etikk, som verdsetter hardt arbeid, ansvar, ærlighet, pliktfølelse, omsorg for andre, evnen til å stå fast på egne to. føtter, men fordømmer overdreven luksus.
Allerede på det sekstende århundre dukket lutheranere opp i Russland. Før oktoberrevolusjonen i 1917 var lutheranismen den nest største kirken i det russiske imperiet og talte flere millioner troende, for det meste av tysk opprinnelse. Overhodet for den russiske lutherske kirken var keiseren selv Det russiske imperiet. Under sovjettiden ble den lutherske kirken i Russland nesten fullstendig ødelagt. Bare noen få spredte samfunn klarte å overleve.
I dag foregår en kompleks og arbeidskrevende prosess med gjenopplivingen av den lutherske kirke i Russland og dens søken etter nye måter å forkynne evangeliet på i en helt ny situasjon for den i den moderne verden.

Den evangelisk-lutherske kirke er en menighet av mennesker som er dypt berørt av begivenheten Jesu Kristi liv, død og oppstandelse. Bare i denne hendelsen ser de grunnlaget og sentrum for deres åndelige liv.
Den evangelisk-lutherske kirke er et fellesskap av mennesker som er klar over dybden av sin skyld overfor Gud, all sin syndighet, men som samtidig frimodig stoler på Guds kjærlighet og hans tilgivelse.
Den evangelisk-lutherske kirke er en tradisjonell kirke som anerkjenner og aksepterer den grunnleggende kristne troen:
- om Guds treenighet
- om Jesu Kristi guddommelighet
- om behovet for sakramentene (dåp og nattverd).
Men samtidig er dette en kirke som hele tiden streber etter en ny forståelse av eldgamle sannheter, ikke redd for å reflektere over teologiske problemer, stille nye, noen ganger "ubeleilige" spørsmål og søke sine egne svar på dem.
Den evangelisk-lutherske kirke anerkjenner sannheten til andre kristne kirker som forkynner Jesus Kristus, er åpen for dialog med dem og er klar til å lære av dem.
I sin undervisning, tilbedelse og skikker er den evangelisk-lutherske kirke ledet av formene og tradisjonene utviklet gjennom tusenvis av år i vestlig kristendom.
Medlemmer av den evangelisk-lutherske kirke er ikke fanatikere, men vanlige mennesker som ikke isolerer seg utelukkende innenfor sin egen krets, men er klare til å kommunisere. Mennesker som lever en normal hverdag, som vet å sette pris på gledene i verden rundt seg og ikke gir dem opp.

Lutheranisme- en av de eldste protestantiske bevegelsene i kristendommen. Selve fremveksten av begrepet er knyttet til lutherdommen Protestantisme, siden det var lutheranerne som begynte å bli kalt protestanter etter deres protest i Speyer. Den oppsto som et resultat av reformasjonsbevegelsen i Tyskland på 1500-tallet, og deretter under dannelsen av statskirkene i de skandinaviske landene. Grunnprinsippene i læren om den lutherske kirke ble formulert under Martin Luthers og hans medarbeideres kamp mot overgrepene fra den romersk-katolske kirke på den ene siden og mer radikale protestantiske bevegelser på den andre (anabaptisme, kalvinisme, zwinglianisme). , etc.).

Navngivning

Begrepet "lutheranere" ble først brukt av Johann Eck i 1520 i hans polemikk mot Luther og hans støttespillere. Dessuten ble denne definisjonen brukt i en pejorativ forstand. Bare over tid fikk navnet en nøytral klang. Luther brukte den sjelden, og den står ikke i Konkordieboken. Selv på begynnelsen av 1600-tallet var ikke begrepet allment akseptert - teolog Philip Nicolai var overrasket over at man i Holland kalte tyske protestanter på denne måten. Dette navnet begynte å bli brukt mer utbredt først etter slutten Tretti års krig. Imidlertid er de mer korrekte begrepene "evangelisk kristendom" og "evangeliske kristne."

Video om emnet

Historie

Creed

Trosbekjennelsen (bekjennelsen) er utførlig beskrevet i Konkordieboken. Lutheranere anser seg selv for å være treenighetsteister (Hellig Treenighet) og bekjenner Jesu Kristi guddommelig-menneskelige natur, korsfestet på korset, steg ned til helvete, gjenoppsto og steg opp til himmelen, for å komme igjen ved tidens ende for å dømme levende og døde. En viktig plass i doktrinen inntar begrepet arvesynd, som kan overvinnes utelukkende ved nådens handling (latin: Sola Gratia), uttrykt i tro (latin: Sola Fide). Samtidig, mens de fornekter frihetens rolle i frelse, fornekter ikke lutheranere frihet i verdslige anliggender, derfor er de ikke tilhengere av predestinasjon (Gud vet alt, men forutbestemmer ikke alt). De anser Bibelen (lat. Sola Scriptura) som det viktigste og eneste kriteriet for troens riktighet. Som tilleggsautoritet tyr lutheranere til kirkefedrenes hellige tradisjon og andre tradisjonelle kilder, ikke nødvendigvis lutherske, men understreker at de (i likhet med Konkordieboken) er sanne i den grad de samsvarer med Skriften (Bibelen), og er på ingen måte selvforsynt. Det samme kritiske synet brukes på meningene til teologer som sto i opprinnelsen til bekjennelsen, inkludert skriftene til Luther selv, som lutheranere har en respektfull, men uten kult, holdning til.

Lutheranere anerkjenner to sakramenter: dåp og nattverd (samtidig klassifiserer den Augsburgske bekjennelsens apologi skriftemål og ordinasjon som sakramenter, art. XIII). Gjennom dåpen blir folk kristne. I fellesskapet blir de styrket i troen. Et trekk ved luthersk nattverd innenfor den vestlige tradisjonen er at alle troende, ikke bare prester, mottar nattverd med kalken. Dette skyldes et spesielt syn på kirken, hvor prester kun er pastorer (predikanter), det vil si bare spesielle fagpersoner i sitt fellesskap, og på ingen måte er hevet over lekfolket. I mellomtiden sporer den lutherske kirke sin arv tilbake til apostolisk tid. Denne kontinuiteten forstås ikke nødvendigvis direkte, som for eksempel i ortodoksi, men snarere i åndelig forstand [ ] . I streng forstand har de ikke status som et sakrament: konfirmasjon, bryllup, gravferd og ordinasjon.

Teologi

Liturgisk praksis

Lutheranere feirer liturgien, som den høyeste gudstjenesten, inkludert skriftemål og frigjøring, med velsignelser i St. kors, tradisjonelle liturgiske sang (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Nåværende tilstand

Mer enn 85 millioner mennesker rundt om i verden anser seg selv for å være lutheranere. Men på grunn av geografiske, historiske og dogmatisk grunner til at lutherdommen ikke representerer en eneste kirke. Det er flere store kirkeforeninger, svært forskjellige fra hverandre i dogmatiske og praktiske spørsmål – Det lutherske verdensforbund, Det internasjonale lutherske råd, den konfesjonelle evangelisk-lutherske konferansen, og det er også en rekke lutherske kirkesamfunn som ikke er med i noen forening. . Formelt sett er det største lutherske kirkesamfunnet for tiden Svenska kyrkan (omtrent 6,9 millioner mennesker). Lutheranismen er mye mindre homogen enn andre grupper av kirker som anerkjenner apostolisk suksess. Faktisk er det i lutherdommen også en "høykirkelig" retning, som anser seg selv (og ikke uten grunn) for å være reformerte katolikker.

Liberale kirkesamfunn

Liberale, som formelt sett utgjør flertallet, anser det å tilhøre den evangeliske kirke som en god tradisjon. Mange av dem deltar ikke eller sjelden på gudstjenester. Noen liberale samfunn holder noen ganger ganske uvanlige gudstjenester - for eksempel med nærvær av kjæledyr (som er motivert av fellesskapet og verdien til alle levende vesener). De fleste liberale kirkesamfunn er samlet i det lutherske verdensforbundet. Denne foreningen inkluderer blant annet de "gamle" statlige (eller tidligere statlige) kirkene i den gamle verden. Den liberale bevegelsen prøver å inkludere alle mennesker i kirken, til tross for bibelske tekster, hvis bokstavelige lesning rettferdiggjør ekskludering av representanter for ganske mange lag fra kirken moderne samfunn(Den svenske kirken viste seg å være den mest konsekvente i denne forbindelse). Samtidig kan det ikke sies at liberale utgjør flertallet i WLF, men de er de mest synlige og innflytelsesrike.

Konfesjonelle kirkesamfunn

Konfesjonelle lutheranere er mer konservative og anerkjenner ikke bare det kvinnelige prestedømmet og likekjønnet ekteskap, men til og med samvær med anglikanere og kalvinister. I sin polemikk med liberale appellerer de til Bibelen og Konkordieboken. De fleste konfesjonelle kirker tilhører Det internasjonale lutherske råd. De mest konservative er samlet i den konfesjonelle evangelisk-lutherske konferansen.

Diskusjonsspørsmål

Temaet for heftig debatt er slike nyvinninger av liberale lutherske kirkesamfunn som ordinasjon av kvinner (verdens første kvinnelige biskop var lutherske Maria Yepsen) og velsignelsen av likekjønnet ekteskap, som avvises av skriftestoler. Den lutherske biskop Gunnar Staalseth kritiserte posisjonen til katolikker som forbyr bruk av kondom.

Forholdet mellom lutheranere og andre kirkesamfunn

Lutheranere ble i likhet med andre protestanter forfulgt av den katolske kirken under motreformasjonen.

Spredning

Historisk sett var lutheranismen den dominerende religionen i følgende land og regioner:

• Nordlands i Tyskland (Tysklands evangeliske kirke)
• Danmark (Det danske folks kirke)
• Sverige (Sveriges kirke)
• Norge (Norges kirke)
• Island (Islands kirke)
• Færøyene (Færøy folkekirke)
• Finland (evangelisk-lutherske kirke i Finland)
• Estland (estisk evangelisk-lutherske kirke)
• Latvia (evangelisk-lutherske kirke i Latvia)
• Aserbajdsjan (lutherske kirke i Baku)

Kunst

Arkitektur

I motsetning til mange protestantiske kirkesamfunn, la lutheranere stor vekt på arkitektur, som et resultat av dette er de fleste kirker, om ikke arkitektoniske mesterverk, så landemerker for bosetningene de er lokalisert i. Noen av bygningene gikk til lutheranerne fra katolikkene (men ikke alltid fredelig), deretter ble bygninger bygget i moderne (på byggetidspunktet) stiler - barokk, deretter klassisk. Siden slutten av 1800-tallet ble den nygotiske stilen svært aktivt brukt senere, på 1900-tallet, ble det bygget et stort antall kirker i jugendstil. Selve læren pålegger ingen begrensninger på stilen til kirkebygg, derfor, hvis kunden har midler og ønske, har arkitekten merkbar frihet til kreativitet.

Musikk

Lutherske liturgiske møter er preget av korsang av salmer (inkludert av alle som er samlet, og det kan være flere tusen av dem), samt aktiv bruk av orgelmusikk, som enten kan akkompagnere sangen av koraler eller fremføres separat. En av de mest kjente og produktive komponistene som har skrevet musikk for lutherske menigheter er Johann Sebastian Bach. I XX og XXI århundrer Moderne musikalske stiler har begynt å bli aktivt brukt, inkludert metallmesser i Finland siden 2004.

Maleri

Takmosaikk i Himmelfartskirken i Jerusalem

I motsetning til kalvinister avviste lutheranere aldri kirkemaleri, men det er ikke gitt den samme hellige betydningen som katolikker. Siden religiøs doktrine ikke legger særlig vekt på utsmykningen av kirker, er bilder i kirker ofte begrenset til tilstedeværelsen av et altermaleri eller glassmaleri. På den annen side, hvis ønskelig og mulig, kan en kompleks dekorasjon med malerier i en rekke stiler lages. For eksempel er Kristi Himmelfartskirken i Jerusalem, Memorial Church of Protestation i Speyer osv. rikt utsmykket.

I tillegg til å male bygninger, er det luthersk portrettmaleri. Dermed er utseendet til mange figurer fra reformasjonen kjent fra verk skapt, inkludert av Albrecht Durer og Lucas Cranach den eldre.

Grafikk

Denne sjangeren har utviklet seg på grunn av behovet for å illustrere trykte bøker, inkludert Bibelen. En lignende trend dukket opp allerede under reformasjonen, men stoppet ikke i de påfølgende århundrene. For eksempel i