Synspunkter fra historikere om det slaviske forfedrehjemmet. Slavernes forfedres hjem. Versjoner og tvister om slavenes opprinnelse og forfedres hjem. Vistula-Oder teori om opprinnelsen til slaverne

Forfedrene til slaverne har lenge bodd på territoriet til Central og Øst-Europa. Når det gjelder språket deres, tilhører de de indoeuropeiske folkene som bor i Europa og deler av Asia opp til India. Arkeologer mener at slaviske stammer kan spores fra utgravninger til midten av det andre årtusen f.Kr. Forfedrene til slaverne (i vitenskapelig litteratur kalles de protoslaver) er visstnok funnet blant stammene som bebodde bassenget til Odra, Vistula og Dnepr; i Donau-bassenget og på Balkan dukket slaviske stammer opp bare i begynnelsen av vår tidsregning. Det er mulig at Herodotus snakker om forfedrene til slaverne når han beskriver jordbruksstammene i den midtre Dnepr-regionen.

Han kaller dem "scolots" eller "borysthenites" (Borysthenes er navnet på Dnepr blant eldgamle forfattere), og bemerker at grekerne feilaktig klassifiserer dem som skytere, selv om skyterne ikke kjente til jordbruk i det hele tatt. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Russlands historie.-M.: Unity, 1999. S. 73

Det estimerte maksimale bosettingsterritoriet til slavernes forfedre i vest nådde Elben (Laba), i nord til Østersjøen, i øst til Seim og Oka, og i sør var grensen deres en bred stripe med skog-steppe som går fra venstre bredd av Donau mot øst i retning Kharkov. Flere hundre slaviske stammer bodde i dette territoriet.

I det VI århundre. fra et enkelt slavisk samfunn skiller den østslaviske grenen (de fremtidige russiske, ukrainske, hviterussiske folkene seg ut). Fremveksten av store stammeforeninger av de østlige slaverne går tilbake til omtrent denne tiden. Kronikken har bevart legenden om regjeringen til brødrene Kiya, Shchek, Khoriv og deres søster Lybid i Midt-Dnepr-regionen og om grunnleggelsen av Kiev. Det var lignende regjeringer i andre stammeforbund, som inkluderte 100-200 individuelle stammer.

Mange slaver, av samme stamme som polakkene som bodde på bredden av Vistula, slo seg ned på Dnepr i Kiev-provinsen og ble kalt polyaner fra sine rene marker. Dette navnet forsvant i det gamle Russland, men ble det vanlige navnet på polakkene, grunnleggerne av den polske staten. Fra den samme stammen av slaver var det to brødre, Radim og Vyatko, sjefene for Radimichi og Vyatichi: den første valgte et hjem på bredden av Sozh, i Mogilev-provinsen, og den andre på Oka, i Kaluga, Tula eller Oryol. Drevlyanerne, oppkalt etter skoglandet deres, bodde i Volyn-provinsen; Dulebs og Buzhans langs Bug River, som renner ut i Vistula; Lutichi og Tivirianere langs Dnestr til havet og Donau, som allerede har byer i landet sitt; Hvite kroater i nærheten av Karpatene; nordlendinger, naboer til gladene, ved bredden av Desna, Semi og Suda, i Chernigov og Poltava-provinsene; i Minsk og Vitebsk, mellom Pripet og den vestlige Dvina, Dregovichi; i Vitebsk, Pskov, Tver og Smolensk, i de øvre delene av Dvina, Dnepr og Volga, Krivichi; og på Dvina, der Polota-elven renner inn i den, innbyggere i Polotsk av samme stamme; ved bredden av innsjøen Ilmen er de såkalte slaverne, som grunnla Novgorod etter Kristi fødsel.

De mest utviklede og kulturelle blant de østslaviske foreningene var polyanerne. Nord for dem var det en slags grense, utenfor hvilken stammene levde på en "dyrlig måte" 22 Rybakov B.A. Paganisme i det gamle Russland. - M.: Znanie, 1987. S. 112. I følge kronikeren ble "glandens land også kalt "Rus". En av forklaringene på opprinnelsen til begrepet "Rus" fremsatt av historikere er assosiert med navnet på Ros-elven, en sideelv til Dnepr, som ga navnet til stammen hvis territorium polyanerne bodde.

Begynnelsen av Kiev går tilbake til samme tid. Nestor i kronikken snakker om det på denne måten: "Brødrene Kiy, Shchek og Khoriv, sammen med søsteren Lybid, bodde mellom gladene på tre fjell, hvorav to er kjent, etter navnet til de to mindre brødrene, Shchekovitsya og Khorivitsa; og den eldste bodde der nå (på Nestorovs tid) Zborichev vzvoz. De var kunnskapsrike og fornuftige menn; De fanget dyr i de da tette skogene i Dnepr, bygde en by og oppkalte den etter sin eldste bror, dvs. Kiev. Noen anser Kiya for å være en transportør, for i gamle dager var det en transport på dette stedet og ble kalt Kiev; men Kiy hadde ansvaret for sin familie: han dro, som de sier, til Konstantinopel, og fikk stor ære av den greske konge; på vei tilbake, da han så bredden av Donau, ble han forelsket i dem, skar ned byen og ønsket å bo i den, men innbyggerne i Donau tillot ham ikke å etablere seg der og den dag i dag ringer de dette stedet bosetningen Kievets. Han døde i Kiev, sammen med to brødre og en søster.» 33 Rybakov B.A. Paganism of old Russia - M.: Knowledge, 1987. S. 113

I tillegg til de slaviske folkene, ifølge Nestors legende, bodde det også mange utlendinger i Russland på den tiden: Merya rundt Rostov og ved innsjøen Kleshchino eller Pereslavl; Murom på Oka, hvor elven renner ut i Volga; Cheremis, Meshchera, Mordoviere sørøst for Mary; Livonia i Livonia, Chud i Estland og østover til Ladogasjøen; narova er der Narva er; yam, eller spis i Finland, alt på Beloozero; Perm i provinsen med dette navnet; Yugra, eller nåværende Berezovsky Ostyaks, på Ob og Sosva; Pechora ved Pechora-elven.

Kronikerens data om plasseringen av slaviske stammeforeninger bekreftes av arkeologiske materialer. Spesielt data om ulike former for kvinners smykker (tempelringer), oppnådd som et resultat av arkeologiske utgravninger, faller sammen med instruksjonene i kronikken om plasseringen av slaviske stammeforeninger.

Bysantinske historikere fra 600-tallet. var mer oppmerksomme på slaverne, som, etter å ha styrket seg på dette tidspunktet, begynte å true imperiet. Jordan løfter de samtidige slaverne - vendene, sklaverne og antes - til én rot og registrerer dermed begynnelsen av deres deling, som fant sted på 600-800-tallet Den relativt enhetlige slaviske verden gikk i oppløsning som et resultat av migrasjoner forårsaket av befolkningsvekst og «presset» fra andre stammer, samt interaksjon med det multietniske miljøet de slo seg ned i (finsk-ugrerne, balterne, iransktalende stammer) og som de kom i kontakt med (tyskere, bysantinere). Det er viktig å ta i betraktning at representanter for alle grupper registrert av Jordan deltok i dannelsen av de tre grenene til slaverne - østlige, vestlige og sørlige. Han gir oss den mest verdifulle informasjonen om slaverne “Fortellinger om svunne år”(PVL) munk Nestor (begynnelsen av 1100-tallet). Han skriver om forfedrehjemmet til slaverne, som han plasserer i Donau-bassenget. (Ifølge den bibelske legenden assosierte Nestor deres opptreden på Donau med " Babylonsk pandemonium”, som førte, etter Guds vilje, til adskillelse av språk og deres “spredning” over hele verden). Han forklarte slavenes ankomst til Dnepr fra Donau ved et angrep på dem av krigerske naboer - "Volokhs".

Den andre fremrykningsveien for slaverne til Øst-Europa, bekreftet av arkeologisk og språklig materiale, gikk fra Vistula-bassenget til området ved Ilmensjøen. Nestor snakker om følgende østslaviske stammeforeninger: polyanerne, som slo seg ned i Midt-Dnepr-regionen "på markene" og derfor ble kalt det; Drevlyanerne, som bodde nordvest for dem i tette skoger; nordlendinger som bodde øst og nordøst for gladene langs elvene Desna, Sula og Seversky Donets; Dregovichi - mellom Pripyat og Western Dvina; Polotsk-beboere - i elvebassenget gulv; Krivichi - i de øvre delene av Volga og Dnepr; Radimichi og Vyatichi, ifølge kronikken, stammet fra klanen til "polakker" (polakker), og ble mest sannsynlig brakt av deres eldste - Radim, som "kom og satte seg" på elven. Sozhe (sideelv til Dnepr) og Vyatko - ved elven. Okei; Ilmen-slovenere bodde i nord i bassenget til innsjøen Ilmen og elven. Volkhov; Buzhans eller Dulebs (siden det 10. århundre ble de kalt Volynians) i de øvre delene av Bug; Hvite kroater - i Karpatene; Ulichi og Tivertsi - mellom Dnestr og Donau. Arkeologiske data bekrefter grensene for bosetting av stammeforeningene angitt av Nestor.

Introduksjon til slavisk filologi.

Spørsmål nr. 9. Problemet med slavenes forfedres hjem. Indoeuropeere og slaver.

Dannelsen av slaviske stammer skjer i ferd med å skille dem fra de mange stammene i en stor språkfamilie - den indoeuropeiske. Men forskerne kan ikke gi et sikkert svar på spørsmålet om hva den indoeuropeiske familien var. Ideen ble uttrykt om forholdet mellom indoeuropeiske språk og uralisk, altaisk, hamittisk, iberisk-kaukasisk og noen andre språk. Det er tradisjonelt antatt at alle indoeuropeiske språk ble dannet som et resultat av kollapsen av det indoeuropeiske protospråket. Indoeuropeisk språksamfunn ved slutten av det 4. - begynnelsen av det 3. årtusen f.Kr. går i oppløsning. Stammer som snakker indoeuropeiske dialekter er spredt over de enorme territoriene i Europa og Asia. Forfedrene til fremtidens slaver med forfedre til andre folk er isolert fra den indoeuropeiske språklige enheten, og ved begynnelsen av det tredje årtusen f.Kr. det indoeuropeiske fellesskapet eksisterer ikke lenger.

Det er mange hypoteser om forfedrenes hjemland til indoeuropeerne og slaverne.

Forfedrehjemmet til indoeuropeerne.

Det er et tradisjonelt syn på at indoeuropeerne var lokalisert i Sentral- og Sørøst-Europa. Det er debatter om man skal inkludere Balkan og hvor den østlige grensen går – langs Don eller langs Volga. På 80-tallet av 1900-tallet ble det monumentale verket til T.V. skrevet. Gankrelidze og V.V. Ivanov "Indoeuropeisk språk og indoeuropeere", der en rekonstruksjon og historisk-typologisk analyse av protospråket og protokulturen ble utført.

I 5-4 årtusener f.Kr. Indoeuropeere bodde på territoriet fra Balkan, inkludert Midtøsten og Transkaukasia, helt til det sørlige Turkmenistan.

Spørsmålet om slavenes forfedres hjem.

Det er ikke noe enkelt syn på lokaliseringen av det proto-slaviske språkkontinuumet fra det indoeuropeiske. Det er en rekke hypoteser i henhold til hvilke vi kan snakke om slaverne fra en viss tid:

Siden det 3. årtusen f.Kr.

Starter fra midten (begynnelsen) av det 2. årtusen f.Kr.

Starter fra det 4. århundre. f.Kr

Det første beviset er presentert i den russiske kronikken - Tale of Bygone Years.

De tidligste vitenskapelige hypotesene om slaverne kan finnes i verkene til russiske historikere: Karamzin, Soloviev, Klyuchevsky, som refererer til PVL og anser Donau og Balkan for å være slavenes forfedres hjemland.

Denne hypotesen ble avklart på slutten av 1900-tallet i hans arbeider av O.N. Trubachev, som er skaperen av den neodanubiske hypotesen.

De fleste moderne vitenskapsmenn anser slavernes forfedre som territoriet mellom elvene Vistula, Oder og Dnepr. Forskjellene kommer til uttrykk i det faktum at noen forskere flytter territoriet nærmere øst, andre - nærmere vest. For øyeblikket er 2 hypoteser mest foretrukket:

1) Vistula-Oder hypotese. Mellom Vistula og Oder (nordlig grense - Østersjøen). Tilsvarer omtrent det moderne Polen. Derav bebyggelsen til Donau og Dnepr. Forfatteren av denne hypotesen er T. Lehr-Splavinsky ("Om slavenes opprinnelse og forfedres hjem")

2) Vistula-Dnepr (Midt-Dnepr) teori . Den mest foretrukne hypotesen nå. Støttet av moderne vitenskapsmenn - Vasmer (Tyskland), S.B. Bernstein (USSR), Muszynski (Polen). Slavernes forfedres hjem er mellom den midtre delen av Dnepr og den midtre delen av Vistula. I nord går grensen til Pripyat, i sør - skog-steppeområdene på høyre bredd. Territoriet til det moderne Ukraina (nordvest), det sørlige Hviterussland, det sørøstlige Polen.

Shakhmatovs hypotese. Shakhmatov A.A. indikerer 2 (eller til og med 3) forfedres hjemland til slaverne. Han var tilhenger av et enkelt balto-slavisk protospråk. Balterne skiftet ikke bosted, så noen forskere plasserer slavenes forfedre til der de moderne balterne bor. Shakhmatov nekter Donau som det første forfedrehjemmet. Hvis dette var slik, så dukket slaverne opp på den historiske arenaen tidligere enn tyskerne kunne ikke ha vært lenger sør enn tyskerne, ellers ville det ha vært eldre trekk. Proto-slavene var lokalisert mellom de nedre delene av Neman og den vestlige Dvina, kysten av Østersjøen. Shakhmatov kaller Vistula River-regionen det andre forfedrehjemmet til slaverne. Bevegelse av slaverne i de første århundrene e.Kr. ble stoppet av invasjonen av hunnerne. Noen av slaverne forble i Vistula-regionen, de ga opphav til den vestlige grenen av slaverne, den andre delen flyttet sørover. En del gikk en mer vestlig rute og nådde Donau (senere - de sørlige slaverne), 2 deler gikk den østlige ruten (senere - de østlige slaverne), og begge passerte ikke det tredje forfedrehjemmet ifølge Shakhmatov - Donau.

Sedovs hypotese. Sedov mente at det ikke var noen grunn til å plassere slavenes forfedres hjem mellom Neman og den vestlige Dvina (i Østersjøregionen). Slavernes forfedres hjem er i området ved elven Vistula. I det 4. århundre e.Kr Klimaendringer skjer i Øst-Europa, noe som resulterer i oversvømmelse av de tradisjonelle oppholdsstedene til slaverne. Av denne grunn begynner slaverne å flytte til andre territorier fra elveregionen Vistula mot nordøst, mot balterne og finnene, den andre delen - mot sør, mot Donau.

Trubatsjovs neo-danubiske hypotese. Trubatsjov intensiverte teorien knyttet til Donau. Det er også et annet syn på indoeuropeernes forfedres hjemland enn i verkene til Gankrelidze og Ivanov. Indoeuropeernes forfedres hjem - sentral-Europa og Balkan.

Slavernes forfedres hjem ifølge Trubatsjov. Donaus mellomløp (det moderne Østerrike, Tsjekkia, Sør-Tyskland og Pannonia (moderne Ungarn). Trubatsjov støtter seg i sin hypotese på analysen av hydronymikk og på slavenes eldgamle legender om Donau.

Slavernes opprinnelse

(Etnogenese)

Ved å bruke kildene som er oppført ovenfor, bygger forskere hypoteser om opprinnelsen til slaverne. Imidlertid er forskjellige forskere ikke enige om ikke bare å bestemme stedet for det slaviske forfedrehjemmet, men også om tidspunktet for separasjon av slaverne fra den indoeuropeiske gruppen. Det er en rekke hypoteser i henhold til hvilke vi kan snakke med tillit om slaverne og deres forfedres hjemland, fra slutten av det tredje årtusen f.Kr. (O.N. Trubatsjov), fra slutten av det 2. årtusen f.Kr. (Polske forskere T. Lehr-Splawinski, K. Yazdrzewski, J. Kostrzewski etc.), fra midten av det 2. årtusen f.Kr. (polsk vitenskapsmann F. Slavsky), fra det 4. århundre. f.Kr ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.Y. Safarik).

De tidligste vitenskapelige hypotesene om slavenes forfedres hjem kan finnes i verkene til russiske historikere fra 1700- og 1800-tallet. N.M. Karamzina, S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky. I sin forskning stoler de på "Fortellingen om svunne år" og konkludere med at forfedrehjemmet til slaverne var r. Donau og Balkan. Supportere Slavere med opprinnelse fra Donau det var mange russiske og vesteuropeiske forskere. Dessuten på slutten av 1900-tallet. russisk vitenskapsmann HAN. Trubatsjov klargjort og utviklet det. Imidlertid gjennom hele 1800- og 1900-tallet. Denne teorien hadde også mange motstandere.

En av de store slaviske historikerne, tsjekkisk vitenskapsmann P.I. Safarik mente at slavenes forfedres hjem burde søkes i Europa, i nærheten av beslektede stammer av keltere, tyskere, baltere og thrakere. Han mener at slaverne allerede okkuperte store områder i Sentral- og Øst-Europa i antikken, og på 400-tallet. f.Kr under press fra kelterne beveget de seg utover Karpatene.

Men selv på dette tidspunktet okkuperer de veldig store territorier - i vest - fra munningen av Vistula til Neman, i nord - fra Novgorod til kildene til Volga og Dnepr, i øst - til Don. Videre, etter hans mening, gikk den gjennom nedre Dnepr og Dniester langs Karpatene til Vistula og langs vannskillet til Oder og Vistula til Østersjøen.

På slutten av 1800-tallet – begynnelsen av 1900-tallet. acad. A.A.Shakhmatov utviklet ideen om to slaviske forfedres hjemland : området der det proto-slaviske språket utviklet seg (det første forfedrehjemmet), og området som de proto-slaviske stammene okkuperte på tampen av deres bosetting i hele Sentral- og Øst-Europa (det andre forfedrehjemmet). Han går ut fra det faktum at det opprinnelig dukket opp et balto-slavisk samfunn fra den indoeuropeiske gruppen, som var autokton i den baltiske regionen. Etter sammenbruddet av dette samfunnet okkuperte slaverne territoriet mellom de nedre delene av Neman og den vestlige Dvina (det første forfedrehjemmet). Det var her det etter hans mening utviklet seg det protoslaviske språket, som senere dannet grunnlaget for alle slaviske språk. I forbindelse med den store folkevandringen, tyskerne på slutten av det 2. århundre e.Kr. beveger seg sørover og frigjør elvebassenget. Vistula, hvor slaverne kommer (andre forfedres hjem). Her er slaverne delt inn i to grener: vestlige og østlige. Den vestlige grenen går videre til elveområdet. Elbe og blir grunnlaget for moderne vestslaviske folk; den sørlige grenen etter sammenbruddet av Hun-imperiet (andre halvdel av det 5. århundre e.Kr.) ble delt inn i to grupper: en av dem bosatte Balkan og Donau (grunnlaget for moderne sørslaviske folk), den andre - Dnepr og Dniester (grunnlaget for moderne østslaviske folk).

Den mest populære hypotesen blant lingvister om slavenes forfedres hjem er Vistula-Dnepr. Ifølge forskere som f.eks M. Vasmer(Tyskland), F.P. Filin, S.B(Russland), V. Georgiev(Bulgaria), L. Niederle(Tsjekkia), K. Moszynski(Polen), etc., var slavenes forfedres hjem plassert mellom de midtre delene av Dnepr i øst og de øvre delene av Western Bug og Vistula i vest, samt fra de øvre delene av Dnepr og Southern Bug i sør til Pripyat i nord. Dermed er slavenes forfedres hjem definert av dem som det moderne nordvestlige Ukraina, det sørlige Hviterussland og det sørøstlige Polen. Imidlertid er det visse variasjoner i studier av individuelle forskere.

L. Niederle mener at plasseringen av det slaviske forfedrehjemmet bare kan bestemmes foreløpig. Han antyder at slike stammer som Nevri-, Budins- og Skythian-plogerne tilhører slaverne. Basert på rapporter fra historikere fra romertiden og data fra lingvistikk, spesielt toponymi, skisserer L. Niederle veldig nøye området med slavisk bosetning ved begynnelsen av det første årtusen e.Kr.

Det, etter hans mening, var lokalisert nord og nordøst for Karpatene, i øst nådde det Dnepr, og i vest - de øvre delene av Varta-elven. Samtidig bemerker han at de vestlige grensene til det slaviske området kan måtte flyttes til Elben dersom den slaviske tilhørigheten til gravfeltene – gravfelt av den lusatisk-schlesiske typen – blir påvist.

F.P. Ugle definerer området for bosetting av slaverne i begynnelsen av vår tidsregning. mellom Western Bug og Midt-Dnepr. Han, basert på språklige og ekstralingvistiske data, foreslår en periodisering av utviklingen av språket til proto-slavene. Den første fasen (til slutten av det 1. årtusen f.Kr.) er den innledende fasen av dannelsen av grunnlaget for det slaviske språksystemet. På det andre stadiet (fra slutten av 1. årtusen e.Kr. til 3.-4. århundre e.Kr.) skjer det alvorlige endringer i fonetikk i det proto-slaviske språket, dets grammatiske struktur utvikler seg, og dialektdifferensiering utvikler seg. Den tredje fasen (V-VII århundrer e.Kr.) faller sammen med begynnelsen av den utbredte bosettingen av slaverne, som til slutt førte til delingen av et enkelt språk i separate slaviske språk. Denne periodiseringen tilsvarer i stor grad hovedstadiene i den historiske utviklingen til de tidlige slaverne, restaurert på grunnlag av arkeologiske data.

Ytterligere bosetting av slaverne fra Vistula-Dnepr-regionen fant sted, ifølge S.B. Bernshtein, vest til Oder, nord til Ilmensjøen, øst til Oka, sør til Donau og Balkan. S.B. Bernstein støtter A.A. Shakhmatovs hypotese om den første inndelingen av slaverne i to grupper: vestlig Og østlig; fra sistnevnte på en gang skilte seg ut østlig Og sør- grupper. Dette er det som forklarer den store nærheten til de østslaviske og sørslaviske språkene og en viss isolasjon, spesielt fonetisk, av det vestslaviske.

Han tok gjentatte ganger opp problemet med slavenes etnogenese B.A. Rybakov. Konseptet hans er også knyttet til Vistula-Dnepr-hypotesen og er basert på enheten i territoriene bebodd av den slaviske etniske gruppen i to årtusener: fra Oder i vest til venstre bredd av Dnepr i øst. Slavernes historie B.A. Rybakov begynner med bronsealderen – fra 1400-tallet. f.Kr - og identifiserer fem stadier.

Første etappe han forbinder det med Trzyniec-kulturen (XV-XIII århundrer f.Kr.). Distribusjonsområdet, etter hans mening, var "det primære stedet for forening og dannelse av proto-slavene som først forgrenet seg ... dette området kan betegnes med det noe vage ordet forfedres hjem." Trzyniec-kulturen strakte seg fra Oder til venstre bredd av Dnepr. Andre trinn - Lusatian-Scythian - dekker XII-III århundrer. f.Kr Slaverne på denne tiden var representert av flere kulturer: Lusatian, Belogrudovskaya, Chernoleskaya og Skythian skog-steppe. Stammene til skog-steppe skytiske kulturer, engasjert i jordbruk, var slaver, forent i en union under navnet Skolots. Fallet til de lusatiske og skytiske kulturene førte til gjenopprettelsen av slavisk enhet - kom tredje trinn Proto-slavenes historie, som varte fra det 2. århundre. f.Kr til det 2. århundre AD, og er representert av to nært beslektede kulturer: Przeworsk og Zarubinets. Deres territorier strakte seg fra Oder til venstre bredd av Dnepr. Fjerde trinn det dateres tilbake til det 2.-4. århundre. AD og kaller det Przeworsk-Chernyakhovsky. Dette stadiet er preget av styrkingen av Romerrikets innflytelse på de slaviske stammene. Femte etappe - Praha-Korchak, dateres tilbake til det 6.-7. århundre, da, etter Romerrikets fall, ble slavisk enhet gjenopprettet. Sammenfallet av områdene til alle de listede kulturene, inkludert den pålitelige slaviske - Praha-Korchak - er ifølge B.A. Rybakov, bevis på den slaviske tilknytningen til alle disse kulturene.

De siste tiårene har ekspedisjonsforskning av ukrainske arkeologer utvidet den vitenskapelige basen betydelig. I følge disse forskerne begynner slavernes historie med den sene La Tène-perioden. Ifølge V.D. Barana, dannelsen av tidlig middelalderske slaviske kulturer var resultatet av integreringen av flere kulturer fra romertiden: Praha-Korchak-kulturen utviklet seg på grunnlag av Chernyakhov-kulturen i Øvre Dniester og Western Bug-regionen med deltakelse av elementer fra Przeworsk og Kiev kulturer; Penkov-kulturen utviklet seg i sammenheng med sammenslåingen av elementer fra Kyiv- og Chernyakhov-kulturene med nomadiske kulturer; Kolochin-kulturen oppsto fra samspillet mellom sene Zarubintsy- og Kiev-elementer med baltiske. Den ledende rollen i dannelsen av slaverne, ifølge V.D. Baran, tilhørte Kyiv-kulturen. Konseptet med slavisk etnogenese er skissert V.D. Baran, R.V. Terpilovsky og D.N. Kozak. Den tidlige historien til slaverne, etter deres mening, begynner i de første århundrene av vår tid, når informasjon om slaverne, den gang kalt Wends, vises i verkene til gamle forfattere. Wenedene bodde øst for Vistula, de tilhørte Zarubinets- og Przeworsk-kulturene i Volyn-regionen. Deretter ble Zarubinets- og sene Zarubinets-kulturene assosiert med slaverne, og gjennom dem Kiev- og delvis Chernyakhov-kulturene, på grunnlag av hvilke de tidlige middelalderske slaviske kulturene ble dannet.

De siste tiårene har en rekke arbeider blitt viet problemene med slavenes etnogenese. V.V. Sedova. Han anser kulturen med underklesh-begravelser (400-100 f.Kr.) for å være den eldste slaviske kulturen, siden det var fra denne kulturen elementer av kontinuitet i den evolusjonære utviklingen av antikviteter kan spores opp til den autentisk slaviske epoken i den tidlige tiden. middelalder.

Kulturen med subkleshevy begravelser tilsvarer det første stadiet i historien til det proto-slaviske språket i henhold til periodiseringen av F.P. Ugle. På slutten av det 2. århundre. f.Kr Under den sterke keltiske innflytelsen ble kulturen med under-klesh begravelser forvandlet til en ny, kalt Przeworsk. Innenfor Przeworsk-kulturen skilles to regioner ut: den vestlige - Oder, bebodd hovedsakelig av den østtyske befolkningen, og den østlige - Vistula, der den dominerende etniske gruppen var slaverne. Kronologisk samsvarer Przeworsk-kulturen, ifølge periodiseringen til F.P. Filin, midtstadiet i utviklingen av det proto-slaviske språket. Han anser Zarubintsy-kulturen, dannet med deltagelse av de fremmede Pokleshevo-Pommern-stammene og lokale Milograd- og Senskytiske stammer, for å være en språklig spesiell gruppe som inntok en mellomposisjon mellom de protoslaviske og vest-baltiske språkene. Den slaviske Praha-Korchak-kulturen er i sin opprinnelse forbundet med Przeworsk-kulturen. Ifølge V.V. Sedov, slaverne utgjorde en av komponentene i den multietniske Chernyakhov-kulturen.

O.N. Trubachev i sine arbeider avviser han både Vistula-Dnepr-hypotesen og dens Vistula-Oder-versjon. Som et alternativ legger han frem den såkalte "ny-Donau" hypotese om slavenes forfedres hjem. Han anser Midt-Donau-regionen for å være stedet for deres primære bosetting - territoriet til landene i det tidligere Jugoslavia (Slovenia, Kroatia, Bosnia-Hercegovina, Serbia og Montenegro), sør i Tsjekkoslovakia og landene i det tidligere Pannonia ( på territoriet til det moderne Ungarn).

For en tid rundt det 1. århundre e.Kr. slaverne ble drevet ut av kelterne og ugrierne i nord, i Povislenye, og mot øst, i Dnepr-regionen. Dette hang sammen med den store folkevandringen. Imidlertid allerede i midten av det 1. årtusen e.Kr. slaverne, «bevarer minnet om deres tidligere habitater», «opptar igjen Donau-regionen, landene utenfor Donau og Balkan». Dermed var "slavernes bevegelse mot sør reversibel."

O.N. Trubatsjov argumenterer for sin hypotese med språklige og utenomspråklige fakta. Han mener for det første at slavernes fremmarsj først mot nord og deretter mot sør passer inn i den generelle migrasjonsprosessen for folk i Europa. For det andre bekreftes det av opptegnelsene til kronikeren Nestor: "Mange ganger er de tidløse." For det tredje var det blant sørslavene som bodde langs elven. Donau, den første som dukket opp var selvnavnet *slověne - slovensk, som gradvis ble etablert i verkene til bysantinske historikere på 600-tallet, den gotiske historikeren på 600-tallet. Jordan (sklavina). Samtidig kaller de de vestlige og østlige slaverne Wends and Ants, det vil si navn som er fremmede for slaverne. Etnonymet Slavs selv, O.N. Trubetskoy, korrelerer ordet med leksemet og tolker det som "klart talende", det vil si å snakke et forståelig, ikke fremmed språk. For det fjerde, i folkloreverkene til de østlige slaverne, nevnes r. Donau, som O.N. Trubachev anser for å være det bevarte levende minnet om Donau-regionen. For det femte mener han at ugrierne, etter å ha kommet til Donau-regionens territorium og grunnla dem i det 1. århundre e.Kr. deres tilstand, fant de der en slavisk befolkning og slaviske toponymer: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa, etc.

Dermed mener O.N. Trubatsjov at "det sørlige Vistula-Oder-området ... omtrent sammenfaller med den nordlige periferien av Midt-Donau-området," og området for primær bosetting av slaverne faller sammen med området for primær bosetting av som snakker det vanlige indoeuropeiske språket.

Spørsmålet om slavenes forfedres hjem fortsetter å forbli åpent. Forskere legger frem flere og flere bevis til fordel for en eller annen hypotese. Spesielt mener G.A. Khaburgaev at de proto-slaviske stammene oppsto som et resultat av kryssingen av vestlige baltiske stammer med kursiv, thrakere (i området i det moderne Nord-Polen) og iranske stammer (ved Desna-elven).

Litteratur

Ageeva R.A. Hva slags stamme er vi? Folk i Russland: navn og skjebner. Ordbok-oppslagsbok. – M., 2000.
Alekseeva T.I. Etnogenese av de østlige slaverne i henhold til antropologiske data. - M., 1973.
Alekseeva T.I. Slavere og tyskere i lys av antropologiske data // Questions of History, 1974, nr. 3.
Andreev A. Stienes verden: Essays om russisk etnopsykologi. – St. Petersburg, 2000.
Arkeologi fra antikken til middelalderen. I 20 bind. – M., 1981 – 2000. (Publikasjonen er ikke fullført).
Asov A.I. Antes, ariere, slaver. – M., 2000.
Bernstein S.B. Essay om komparativ grammatikk av slaviske språk, M., 1961.
Gilferding A.F. Historien til de baltiske slaverne. – M., 1994.
Gornung B.V. Fra forhistorien til dannelsen av pan-slavisk språklig enhet. - M., 1963.
Gudz-Markov A.V. Eurasias indoeuropeiske historie. Opprinnelsen til den slaviske verden. – M., 1995.
Vaktmester F. Slaver i europeisk historie og sivilisasjon. – M., 2001.
Demin V.N. Dyrde stier til slaviske stammer. – M., 2002.
Slavernes og russernes antikviteter. – M., 1988.
Antikken. Arya. slaver. – M., 1996.
Ivanov V.V., Toporov V.N. Forskning innen slaviske antikviteter. Leksikalske og fraseologiske spørsmål ved tekstrekonstruksjon. - M., 1974.
Jordanes, Om opprinnelsen og gjerningene til Getae, Getica, trans. fra gresk - M., 1960.
Kalashnikov V.L. Slavisk sivilisasjon. – M., 2000.
Kobychev V.P. På leting etter slavenes forfedres hjem. – M., 1973.
Hvem er de og hvor er de fra? Gamle forbindelser mellom slaverne og arierne. – M., 1998.
Lyzov A.I. Skytisk historie. – M., 1990.
Lyapushkin I.I. Dnepr skog-steppe venstre bredd i jernalderen. Arkeologisk forskning på tiden for bosettingen av venstre bredd av slaverne, M. - L., 1961.
Lyapushkin I.I. Slavere i Øst-Europa på tampen av dannelsen av den gamle russiske staten (8. - første halvdel av 900-tallet). Historiske og arkeologiske essays - L., 1968.
Miliukov P.N. Essays om historien til russisk kultur. I 3 bind. T.1. Jord. Befolkning. Økonomi. Eiendom. Tilstand. – M., 1993.
Mishulin A.V. antikke slaver i utdrag fra gresk-romerske og bysantinske forfattere fra 700-tallet. n. e. // Messenger eldgamle historie, 1941, № 1.
Mylnikov A.S. Bilde av den slaviske verden: utsikt fra Øst-Europa. Ideer om etnisk nominasjon og etnisitet fra det 16. – tidlige 18. århundre. – St. Petersburg, 1999.
Folkene i den europeiske delen av USSR, vol. 1. - M., 1964.
Peoples of foreign Europe, vol. 1. - M., 1964.
Niederle L. Slaviske antikviteter, overs. fra tsjekkisk - M., 2000.
Petrokhin V.Ya. slaver. – M., 1999.
Pogodin A.L. Fra historien til slaviske bevegelser. – St. Petersburg, 1901.
Procopius of Caesarea, War with the Goths, trans. fra gresk - M., 1950.
Rybakov B. A. Hedensk verdensbilde av den russiske middelalderen // Historiens spørsmål, 1974, nr. 1.
Sedov V.V. Slavere i antikken. – M., 1994.
Semenova M. Vi er slaver. – St. Petersburg, 1997.
Slavere på tampen av dannelsen Kiev-Russland. - M., 1963.
Smirnov Yu. I. Slaviske episke tradisjoner - M., 1974.
Tretyakov P. N. Ved opprinnelsen til den gamle russiske nasjonaliteten. - L., 1970.
Tretyakov P.N. Noen data om sosiale relasjoner i det østslaviske miljøet i det 1. årtusen e.Kr. e. // Sovjetisk arkeologi, 1974, nr. 2.
Tulaev P.V. Veneti: forfedre til slaverne. – M., 2000.
Teofylakt Simocatta, Historie, trans. fra gresk - M., 1957.
Filin F.P. Dannelse av språket til de østlige slaverne. - M. - L., 1962.
Shakhmatov A. A. De eldste skjebnene til den russiske stammen - P., 1919.
Lerh -Spławinski T. O pochodzeniu i praoji czyznie słowian. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wrocłlaw, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Praha, 1911-34.

Notater
Se for flere detaljer: Shakhmatov A.A. Russisk språk og dets funksjoner. Spørsmålet om dannelsen av adverb // Shakhmatov A.A. Essay om moderne russisk litterært språk. – M., 1941.
Niederle L. Slaviske antikviteter. – M., 2000.
Filin F.P. Dannelse av språket til de østlige slaverne. M.-L., 1962.
Bernstein S.B. Essay om komparativ grammatikk av slaviske språk. – M., 1961.
Rybakov B.A. Paganisme av de gamle slaverne. - M., 1981. S. 221.
Rybakov B.A. Herodot Scythia. – M., 1979.
Baran V.D. På spørsmålet om opprinnelsen til slavisk kultur i tidlig middelalder // Acta archeologica Carpathica. T. 21. Krakow, 1981. s. 67-88.
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. Ordenes eventyr" Jan. Kiev, 1991.
Sedov V.V. Opprinnelse og tidlig historie slaver M., 1979. Sedov V.V. Slavere i antikken. M., 1994.
Sedov V.V. Slavere i antikken. - M., 1994. S. 144.
Filin F.P. Dannelse av språket til de østlige slaverne. - M.;L., 1962. S. 101-103.
Filin F.P. Dannelse av språket til de østlige slaverne. - M.;L., 1962. S. 103-110.
Trubatsjov O.N. Slavernes lingvistikk og etnogenese // Spørsmål om lingvistikk. – 1985. - nr. 4. – S.9.
Trubatsjov O.N. Lingvistikk og etnogenese av slaverne. Gamle slaver i henhold til etymologi og navnevitenskap // Spørsmål om lingvistikk. – 1981. - nr. 4. – S.11.
Trubatsjov O.N. Lingvistikk og etnogenese. Gamle slaver i henhold til etymologi og navnevitenskap // Spørsmål om lingvistikk. – 1982. - nr. 5. – S.9.
Trubatsjov O.N. Akkurat der.
Trubatsjov O.N. Slavernes lingvistikk og etnogenese // Spørsmål om lingvistikk. - 1985. - Nr. 5. – S.12.

Forskere la frem flere versjoner av slavenes forfedres hjem og deres etnogenese. Men grunnlaget for de fleste teorier er det eldste russiske skrevne monumentet - kronikken "The Tale of Bygone Years", der munken fra Kiev-Pechersk-klosteret Nestor legger frem en mytologisk versjon av slavenes opprinnelse: som om familien deres. går tilbake til den yngste sønnen til Noah - Jafet. Det var Jafet som, etter å ha delt landene med sine brødre, mottok de nordlige og vestlige landene som arv. Etter hvert dukker det opp historiske fakta i fortellingen. Nestor bosetter slaverne i den romerske provinsen Noricum, som ligger mellom de øvre delene av Donau og Drava. Derfra, presset av romerne, ble slaverne tvunget til å flytte til nye steder - til Vistula og Dnepr.

"Donau" versjon Slavernes forfedres hjemland ble overholdt av den russiske historikeren S.M. Soloviev, med henvisning til den gamle romerske historikeren Tacitus.

Student S.M. Solovyova - historiker V.O. Klyuchevsky anerkjente også "Donau"-versjonen av slavenes forfedres hjem. Men han la til sine egne avklaringer: før de østlige slaverne fra Donau kom til Dnepr, oppholdt de seg ved foten av Karpatene i omtrent 500 år. I følge Klyuchevsky, bare fra 700-tallet. Østslaverne slo seg gradvis ned på den moderne russiske sletten.

Noen innenlandske forskere var tilbøyelige til slavenes "Donau"-opprinnelse, men flertallet holdt seg til versjonen om at slavenes forfedres hjem var mye lenger nord. Samtidig var de uenige om etnogenesen til slaverne, og om hvor slaverne dannet seg til et enkelt etnisk samfunn - i Midt-Dnepr-regionen og langs Pripyat eller i området mellom elvene Vistula og Oder.

B.A. Rybakov, basert på de siste arkeologiske dataene, prøvde å kombinere begge disse versjonene av det mulige forfedrehjemmet til slaverne og deres etnogenese. Etter hans mening okkuperte protoslaverne et bredt stykke av Sentral- og Øst-Europa.

For tiden er det to vanligste synspunkter på spørsmålet om opprinnelsesområdet til det slaviske etniske samfunnet. I følge et slikt område var territoriet mellom Oder (Odra) og Vistula - Oder-Vislyanskaya teori, ifølge en annen - det var området mellom Oder og Midt-Dnepr - Oder-Dnepr teori (M.S. Shumilov, S.P. Ryabikin).

Generelt er problemet med slavenes opprinnelse og bosetting fortsatt under diskusjon. Tilsynelatende skjedde separasjonen av slaverne fra det indoeuropeiske samfunnet under overgangen til åkerbruk.

Gamle (I-II århundrer) og bysantinske (VI-VII århundrer) forfattere nevner slaverne under forskjellige navn: Wends, Maur, Sklavins.

Da slaverne sluttet seg til Great Migration of Peoples (VI århundre), hadde landene i verden kommet langt i utvikling: stater oppsto og kollapset, aktive migrasjonsprosesser var i gang. På 400-tallet. Det enorme Romerriket kollapset. I Europa ble den vestromerske staten dannet med sentrum i Roma. På territoriet til Balkan og Lilleasia oppsto en mektig stat - den østlige, med sentrum i Konstantinopel, som senere fikk navnet Bysantinske riket(eksisterte til 1453).

I Vest-Europa i V-VII århundrer. Det var en bosetning av germanske stammer som erobret territoriet til Romerriket. De såkalte "barbariske" kongedømmene oppsto her - frankiske, vestgotiske, lombardiske, etc.

I det VI århundre. Slavere (kalt slovenere) ble med i verdens migrasjonsprosess. Slavernes bosetting fant sted i VI-VIII århundrer. i tre hovedretninger: mot sør - til Balkanhalvøya; mot vest - til Midt-Donau og mellom elvene Oder og Elbe; mot øst og nord - langs den østeuropeiske sletten. Samtidig ble slaverne delt inn i tre grener: sørlige, vestlige og østlige.

Praktisk navigering gjennom artikkelen:

Moderne forskere av de slaviske folkene hevder at opprinnelsen til disse folkene går tilbake til eldre tider og er assosiert med et felles geografisk territorium for alle stammer, som i dag ofte kalles slavenes forfedres hjem. Imidlertid bemerker historikere selv at det er usannsynlig at vi noen gang vil være i stand til nøyaktig å finne ut plasseringen av det opprinnelige dannelsesstedet til den slaviske etniske gruppen, fordi vi snakker om hendelser som er tusenvis av år fjernt fra oss.

Grunnleggende teorier om forfedrehjemmet til de slaviske stammene

La oss prøve å vurdere de mest populære teoriene støttet av fakta om hvor det slaviske forfedrehjemmet kunne ha vært lokalisert. I dag er det minst tre slike versjoner:

Donau;
Midt-Dnepr;
og Vistula-Oder-hypotesen.

Viktig å vite! Det er tre hovedversjoner av de slaviske stammenes forfedres hjemland: Donau, Dnepr og Vistula-Oder.

Tabell: teorier om de forfedres slaver

Vistula-Oder-teori om slavenes forfedres hjem

Denne hypotesen motsetter seg den vanligste Midt-Dnepr-hypotesen, og bekrefter noen ganger dens hendelser. Opprinnelsen til Vistula-Oder-versjonen går tilbake til slutten av det attende århundre, men den fikk sin popularitet først på tjue- og trettitallet av forrige århundre. De mest kjente representantene for denne bevegelsen var T. Lehr-Splavinsky, K. Yazhdzhevsky, J. Chekanovsky, samt L. Kozlovsky, V. Martynov og V. Sedov.

Samtidig brukte tilhengere av den ovennevnte versjonen, når de trakk sine konklusjoner, data samlet inn av forskjellige vitenskaper: fra lingvistikk og arkeologi til paleobotanikk og antropologi. Den klareste formuleringen av teorien om slavenes forfedres hjem ble dannet i 1946 av T. Ler-Splavinsky i hans publikasjon kalt «Om slavenes opprinnelse og forfedres hjem». Ved å bruke arkeologiske data presenterte forfatteren stadiene for dannelsen av etnoen som følger:

inntil det andre årtusen f.Kr. Nord-Øst-Europa (territoriet fra Schlesien til Pommern) av finsk-ugrerne, som arkeologer anser som representanter for kamkeramikk;
fra det andre årtusen f.Kr., flyttet grupper av Corded Ware-kulturen, som representerte indoeuropeiske stammer, østover fra de sentrale områdene på det europeiske kontinentet;
begge disse gruppene, i samspill, dannet baltoslavene, som senere skapte den lusatiske kulturen, ofte forvekslet med slavisk;
Så kom samfunnets sammenbrudd i proto-balterne og proto-slavene, og sistnevnte ble en egen etnisk gruppe rundt midten av det første årtusen f.Kr. i territoriet mellom Odra og Vistula.

Bekreftelse av denne teorien om det slaviske forfedrehjemmet ble funnet på folkespråkene av lingvister og noen moderne slaviske forskere.

Middle Dnepr-versjon av forfedrehjemmet til slaverne

Selv om denne versjonen noen steder ligner den forrige, er den motsatte. Verkene til M. Vasmer (spesielt hans publikasjoner om forfedrehjemmet Pripyat-Volyn), så vel som polske forskere, hvorav den mest kjente var J. Rozvadovsky, var nær den midtre Dnepr-versjonen av det slaviske forfedrehjemmet. Det var denne forskeren som oppdaget, mens han analyserte hydronymer, en større prosentandel av dem i territoriene mellom Dvina og Dnepr. Og vitenskapsmannen K. Moshinsky, som et resultat av sin forskning, kom til den konklusjon at proto-slavene levde ved epokens overgang på land som strekker seg fra den vestlige buggen til de østlige breddene av Dnepr. Samtidig okkuperte den etniske gruppen i nord den sørlige delen av Hviterussland, så vel som den nordlige delen av dagens Ukraina.

I tillegg til mange bevis på denne versjonen av slavenes forfedres hjem, som ble samlet inn på grunnlag av språklig forskning, fremførte noen slavofile forskere som et argument det faktum å benekte antikken til steppen, og pekte på navnene på slike. steppefugler som bustard og rapphøns, hvis navn er basert på gamle proto-slaviske røtter.

Donau-versjon av forfedrehjemmet til de slaviske stammene

Følgende hypotese om slavenes forfedres hjem er den eldste blant alle de ovennevnte. Den ble dannet i en av de eldste litterære kildene til Rus, "The Tale of Bygone Years", hvis forfatterskap vanligvis tilskrives kronikeren Nestor. Samtidig tilskriver moderne historikere det i økende grad ikke til det vanlige tolvte århundre, men til det ellevte og tidligere.

På åtti- og nittitallet av det tjuende århundre gjenvant denne hypotesen sin styrke, fordi den berømte forskeren Trubachev begynte å bevise den, hvis hovedbevisgrunnlag var selve historien og proto-slavenes skikker.

For eksempel var hans kraftigste arkeologiske argument til fordel for det faktum at søren var slavenes forfedres hjem, brenning av lik som ble praktisert av dem, som selvfølgelig var en sørlig tradisjon, hvis hovedformål var å motvirke utviklingen av ulike epidemier.

Det skal bemerkes at alle tre teoriene om det slaviske forfedrehjemmet eksisterer i dag, og er gjenstand for ikke mindre heftige diskusjoner på konferanser. Dessuten er hver av dem "overgrodd" med nye bevis og fakta hvert år.