Plan
Wstęp
1 Stanowisko Bizancjum
2 Wędrówka Olega przez Opowieść o minionych latach
3 Traktat z 907 r
4 Informacje o kampanii Olega z innych źródeł
5 interpretacji
6 Datowanie kampanii
Referencje
Wojna rosyjsko-bizantyjska z 907 r

Wstęp

Wojna rosyjsko-bizantyjska z 907 r. to legendarna zwycięska kampania starożytnego rosyjskiego księcia Olega przeciwko Konstantynopolowi.

Kampania jest szczegółowo opisana w „Opowieści o minionych latach” (początek XII w.), a zakończyła się podpisaniem traktatu pokojowego w 907 r. Powszechnie znane w społeczeństwie rosyjskim przez zdanie: „Proroczy Oleg przybił swoją tarczę do bram Konstantynopola”. Jednak o tym najeździe nie ma wzmianki w żadnym źródle bizantyjskim ani innym, z wyjątkiem kronik staroruskich. W 911 r. zawarto nowy traktat rosyjsko-bizantyjski, którego autentyczność nie jest kwestionowana.

1. Pozycja Bizancjum

Na początku X wieku Bizancjum było rządzone przez cesarza Leona VI Filozofa, który po czwartym małżeństwie popadł w konflikt z hierarchami kościelnymi. Głównym wrogiem Bizancjum w tym okresie byli Saraceni, którzy atakowali posiadłości bizantyjskie w Azji Mniejszej i przeprowadzali najazdy morskie od południa. Najbardziej znanym najazdem było zdobycie greckiego miasta Tesaloniki przez pirata Leona z Trypolisu w lipcu 904 r. Flota bizantyjska pod dowództwem Drungarianina Imeriusa nie była w stanie ingerować w flotyllę Saracenów, która składała się tylko z 54 statków.

Wykorzystując słabość imperium, w tym samym 904 roku car bułgarski Symeon I odebrał Bizancjum część ziem, które skupował za roczną daninę, płacąc ją regularnie aż do 913. W Europie na początku X wieku pojawiła się nowa siła – Węgrzy, którzy osiedlili się w Panonii, pokonując słowiańskie państwo Wielkie Morawy. Kroniki europejskie wkrótce zapełnią się doniesieniami o najazdach Węgier na sąsiednie kraje, lecz w latach 900-tych stanowili oni zagrożenie przede wszystkim dla królestwa bułgarskiego, a dyplomacja bizantyjska próbowała nastawić ich przeciwko Symeonowi I.

Kroniki bizantyjskie odnotowują zwycięstwo ich floty nad flotą Saracenów w październiku 906 r., które nastąpiło mniej więcej w roku 907. W roku 907 i latach następnych nie odnotowano w pobliżu Konstantynopola większych bitew i wojen. Kolejna bitwa miała miejsce w październiku 911 roku pod Kretą, w której flota bizantyjska została pokonana przez Saracenów. 700 Rus walczył za Bizancjum. Latem 913 roku bułgarski car Symeon I przeprowadził zwycięską kampanię pod murami Konstantynopola, która zakończyła się korzystnym dla Bułgarów traktatem pokojowym.

2. Wędrówka Olega przez „Opowieść o minionych latach”

„Opowieść o minionych latach”, najwcześniejsza zachowana starożytna kronika rosyjska (początek XII wieku), rozpoczyna historię kampanii przeciwko Konstantynopolowi od listy ludów i plemion słowiańskich i ugrofińskich, które Oleg przyciągnął do kampanii:

„Rocznie 6415 (907). Oleg wystąpił przeciwko Grekom, pozostawiając Igora w Kijowie; Zabrał ze sobą wielu Varangianów, Słowian, Chudów, Krivichi, Meryu, Drevlyan, Radimichi, Polan, mieszkańców Północy, Vyatichi, Chorwatów, Dulebów i Tivertów, znanych jako tłumacze: wszyscy oni byli nazywał Greków „Wielką Scytią”. I z tym wszystkim Oleg jechał na koniach i na statkach; i było 2000 statków. I przybył do Konstantynopola: Grecy zamknęli Dziedziniec i miasto zostało zamknięte. I Oleg wyszedł na brzeg i zaczął walczyć, i popełnił wiele morderstw na Grekach w pobliżu miasta, rozbił wiele komnat i spalił kościoły. A tych, których schwytano, niektórych poddano sekcji, innych torturowano, innych rozstrzelano, a niektórych wrzucono do morza, a Rosjanie wyrządzili Grekom wiele innych zła, jak to zwykle czynią wrogowie.

Jak podaje kronika, część armii przemieszczała się wzdłuż brzegu na koniach, druga po morzu na 2 tysiącach statków, z których każdy mógł pomieścić 40 osób. Jednakże tekst Kroniki Nowogrodu młodszego wydania, który według historyka Szachmatowa zawiera w swojej oryginalnej formie część najwcześniejszej zachowanej kroniki (Kod początkowy), nie mówi o 2 tysiącach statków, ale o 100 lub 200 statki („ I Oleg rozkazał oddać hołd 100., 200. statkowi...„). Historycy unikają interpretacji niejasnego sformułowania pierwotnego kronikarza z XI w., ale z niego późniejszy autor Opowieści o minionych latach (PVL) łatwo wywnioskować liczbę 2000 statków. W przeciwnym razie autor PVL podąża za historią Kodeksu Pierwotnego, podając dokładniejsze daty. Okrągłą liczbę 200 statków można było zaczerpnąć z historii wcześniejszego najazdu Rosji na Konstantynopol w roku 860.

Następnie legendy zaczynają się w opisie wędrówki. Oleg postawił swoje statki na kołach i przy pomyślnym wietrze ruszył przez pole do Konstantynopola. Przestraszeni Grecy poprosili o pokój i przynieśli zatrute wino i jedzenie, czego Oleg nie przyjął. Następnie Grecy zgodzili się na warunki Olega: zapłaćcie każdemu żołnierzowi po 12 hrywien, dokonajcie oddzielnych wpłat na rzecz książąt Kijowa, Czernihowa, Perejasławla, Połocka, Rostowa, Lubecza i innych miast. Nowogród nie został wpisany na listę miast, co jest zgodne z archeologiczną datą powstania miasta (po 931 r.). Według PVL danina jest również wskazana na 12 hrywien ” na dułce”, co pozostawia konnych uczestników akcji bez wynagrodzenia.

Oprócz jednorazowych opłat na Bizancjum nałożono stałą daninę oraz zawarto porozumienie (umowa z 907 r.) regulujące pobyt i handel rosyjskich kupców w Bizancjum. Po wzajemnych ślubach Oleg zawiesił na bramach Konstantynopola tarczę na znak zwycięstwa, po czym nakazał Grekom uszyć żagle: dla Rusi z pawołoka (złotego jedwabiu), dla Słowian z kopryny (zwykłego jedwabiu). Jak podaje kronika, po powrocie do Kijowa z bogatym łupem ludzie nadali mu przydomek Oleg Prorok.

Pewnych analogii do żagli wykonanych ze szlachetnych tkanin można doszukać się w skandynawskiej sadze o przyszłym królu Norwegii Olafie Tryggvasonie, spisanej przez mnicha Odda pod koniec XII wieku. Olaf służył pod rządami księcia Włodzimierza w latach osiemdziesiątych XX wieku i według sagi udał się do Bizancjum na chrzest. Jeden z jego najazdów wojskowych opisano następująco: „ Mówią, że po jednym wielkim zwycięstwie wrócił do domu, do Gardów [Rus]; Płynęli wówczas z tak wielką pompą i przepychem, że na swoich statkach mieli żagle wykonane z cennych materiałów, a ich namioty były takie same.»

O ile starożytny kronikarz rosyjski mówi o wyprawie Rusi na Konstantynopol w 860 r. wyłącznie według źródeł bizantyjskich (kronika Amarta), to opowieść o wyprawie w 907 r. opiera się jedynie na lokalnych przekazach ustnych, których niektóre motywy znajdują odzwierciedlenie w Skandynawskie sagi. Choć same legendy mogą nie odpowiadać rzeczywistości historycznej, wskazują, że kampania miała miejsce, choć najwyraźniej przebiegała ona inaczej, niż opisuje ją kronika.

3. Traktat z 907 r

Zdaniem PVL, po zwycięstwie Oleg zawarł pokój w Konstantynopolu na bardzo korzystnych warunkach. Przybywający do miasta Rosjanie faktycznie byli wspierani przez władze bizantyjskie i nie płacili podatków. Umowę omówiono słownie, pominięto formalną treść proceduralną.

We wrześniu 911 r. (według PVL w 912 r. w związku z rozpoczęciem nowego roku 1 marca) zawarto nową umowę, której wykaz w całości podany jest w kronice. Treść traktatu 907 w żaden sposób nie pokrywa się z traktatem 911, z wyjątkiem nazwisk ambasadorów, ale niemal dosłownie odtwarza fragment rosyjsko-bizantyjskiego traktatu z 944 r. Poniższa tabela przedstawia tekst traktatu 907 zgodnie z fragmentami późniejszych traktatów rosyjsko-bizantyjskich.

4. Informacje o kampanii Olega z innych źródeł

Pierwsza Kronika Nowogrodu w młodszym wydaniu inaczej opisuje wydarzenia, wymieniając dwie kampanie przeciwko Bizancjum prowadzone przez Igora i jego dowódcę Olega, datując je na lata 920 i 922:

I miał namiestnika imieniem Oleg, człowiek mądry i odważny... Latem 6430 roku. Oleg udał się do Greków i przybył do Caryugradu; a Grecja zamknęła Susud i zamknęła miasto.

Ponadto opis kampanii 920 r. odtwarza dobrze udokumentowaną kampanię księcia Igora z 941 r.

Bizantyjska kronika Pseudo-Symeona (ostatnia trzecia część X wieku) opowiada o Rosie (Rus):

„Ros, a także Dromici, otrzymali swoją nazwę od pewnego potężnego Ros, po tym jak udało im się uniknąć konsekwencji tego, co przepowiedziały o nich wyrocznie, dzięki ostrzeżeniu lub boskiemu oświeceniu tego, który nimi rządził. Nazywano ich dromitami, ponieważ potrafili szybko się poruszać.

W 906 r. Książę kijowski Oleg zebrał ogromną armię i rozpoczął kampanię wojskową przeciwko Konstantynopolowi. W skład armii książęcej wchodziły różne plemiona słowiańskie, Mer, Chud, a także Warangianie. Wychodząc na wojnę z Bizancjum, książę Oleg realizował następujące cele: wzmocnienie władzy Rusi, a także księcia kijowskiego z dużym i potężnym sąsiadem, a także bogaty łup.

W tym samym czasie większość oddziału książęcego udała się do Konstantynopola na „okoniach” (małych statkach), a pozostała część udała się tam drogą lądową na koniach. Wojska książęce bez oporu dotarły do ​​Konstantynopola, po czym zaczęły pustoszyć okolicę. tego miasta. Jednak ta sama część, która płynęła wodą, nie mogła zbliżyć się do miasta.

Gdy tylko Bizantyjczycy zobaczyli flotę książęcą, zablokowali zatokę łańcuchem i z tego powodu statki pozostały nieużywane. Wtedy książę Oleg postanawia zastosować podstęp. Z kroniki wiemy, że stawia swoje statki na kołach, co z góry każe zrobić, po czym każe statkom wyprostować żagle i ruszyć z pełną prędkością drogą lądową do bram miasta. Widząc, że flota książęca zmierzała drogą lądową w stronę Konstantynopola, Grecy postanowili poddać się oblężeniu i spłacić księcia kijowskiego bogatymi darami.

Kampania wojskowa Olega przeciwko Konstantynopolowi zakończyła się bardzo pomyślnie. Bizancjum zapłaciło księciu kijowskiemu dużą daninę, co pozwoliło mu hojnie nagrodzić złotem własną armię, liczącą według różnych źródeł aż do osiemdziesięciu tysięcy ludzi. Ponadto Bizancjum faktycznie zobowiązało się do wspierania rosyjskich ambasadorów, a także do karmienia rosyjskich kupców przez okres sześciu miesięcy. Grecy zobowiązali się także nie utrudniać poruszania się kupców rosyjskich po Konstantynopolu (w tym odwiedzania wspaniałych łaźni Konstantynopola), a także prowadzić działalność handlową (handel) bez płacenia ceł. Na znak własnego zwycięstwa książę kijowski Oleg przybija swoją tarczę do bram Konstantynopola, po czym wraz ze swoją świtą wraca do domu.

Po powrocie do Kijowa książę Oleg otrzymał przydomek Proroczy, choć istnieje kilka wersji mówiących, że przydomek ten ma nordyckie korzenie i sięga wcześniejszego okresu w życiu tego księcia.

Kampania wojskowa księcia Olega przeciwko Bizancjum wzmocniła władzę księstwa kijowskiego, a także pokazała siłę i strategiczne podejście jego władcy do jednego z najpotężniejszych państw.

Kiedy, z kim i gdzie Rosjanie po raz pierwszy zaczęli handlować, nikt nie może powiedzieć na pewno. Najprawdopodobniej nad brzegami Morza Czarnego, gdzie na długo przed narodzinami Chrystusa, najpierw fenickie, a potem milezyjskie, czyli greckie, powstały kolonie, które z sukcesem handlowały z okolicznymi plemionami. Kolonie kupowały zboże, skóry, wełnę, len, drewno (dąb, wiąz, jesion), żywicę, wosk i miód, a także sprzedawały wino, oliwę z oliwek, tkaniny wełniane, odzież, ceramikę i różne przedmioty luksusowe.

Następnie towary greckie trafiały do ​​Bałtyku i były przewożone zarówno przez samych Greków, jak i Słowian, którzy w IX wieku zajmowali dorzecza rzek A, Dniepru, Zachodniej Dźwiny, Zachodniego Bugu, Jeziora Ilmen i górnej Oki. W tym czasie Słowianie Wschodni, zjednoczeni pod rządami książęcymi, stanowili już potężną siłę militarną i zaczęli w dużej mierze dyktować warunki handlu zarówno Bizancjum, jak i Chazarom, których posiadłości utrudniały Rosjanom dostęp handlowy do Morza Kaspijskiego.

Główny obrońca interesów handlowych i polityki zagranicznej Starożytna Ruś W tym czasie książę Oleg stał się znany ludziom jako prorok, czyli mag, czarodziej, czarodziej. Początkowo w Nowogrodzie rządził Oleg, książę z rodu Ruryków, a następnie zebrawszy armię Warangian i Słowian, udał się do Kijowa, podbijając po drodze różne plemiona słowiańskie. Po zdobyciu Kijowa Oleg niejednokrotnie pokonał Chazarów, a w 907 r. rozpoczął kampanię przeciwko Grekom. Armia składała się z Varangian, Ilmen Slavs, Chud, Krivichi, Meri, Polyans, Severians, Drevlyans, Radimichi i innych plemion, które wówczas zamieszkiwały starożytne ziemie rosyjskie. Według kronikarza Oleg miał 2000 statków, a na każdym statku było 40 osób. Oczywiście nie trzeba wierzyć w absolutną dokładność obliczeń kronikarskich, ale nawet po pewnych poprawkach okazuje się, że księciu udało się zgromadzić znaczną jak na tamte czasy armię.

Kiedy Rosjanie zbliżyli się do Konstantynopola (na Rusi, jak wiadomo, nazywano go zwykle Konstantynopolem), Grecy zamknęli się w mieście i zablokowali wejście do portu. Następnie książę rozkazał wszystkim zejść na brzeg i zniszczyć wszystko wokół na oczach wroga. Oleg był naprawdę wybitnym psychologiem. Kroniki opowiadają o operacji wojskowej, która była wówczas niesamowita. Książę rozkazał postawić swoje statki na kołach i pod żaglami ruszyć w stronę miasta. Można sobie wyobrazić wrażenie, jakie tak nietypowy atak zrobił na obrońcach.

Współcześni rzadko zastanawiają się, dlaczego toczono te starożytne wojny. Odpowiedź wydaje się być dorozumiana: w imię łupów, ziemi i chwały. Wszystko to prawda, ale niekompletna. Nawet w tych odległych czasach sojusze polityczne i handlowe były nie mniej cenne. Nasi przodkowie byli o wiele mądrzejsi, niż nam się czasem wydaje. Przebiegły książę Oleg zmusił Bizantyjczyków nie tylko do płacenia ogromnej daniny, ale także do podpisania porozumienia dającego Rosjanom prawo do bezcłowego handlu na terenie Bizancjum.

Kronika szczegółowo opisuje przebieg negocjacji. Początkowe żądania Rosjan były następujące: każdy, kto przybył z Rusi do Konstantynopola, oprócz handlu bezcłowego, mógł zabrać darmowe zapasy żywności na miesiąc, umyć się w łaźni, a na drogę powrotną zaopatrzyć się w kotwice , liny, żagle i tym podobne od króla greckiego. Cesarz bizantyjski przyjął warunki, ale z poprawką: wszystkie te przywileje dotyczą tylko kupców, a nie wszystkich Rosjan. Poza tym Rosjanie musieli obiecać, że nie będą plądrować okolicznych wsi, że będą mieszkać zwięźle w jednym miejscu w mieście, aby cesarz zawsze mógł wysłać urzędnika, który przepisywałby nazwiska nowo przybyłych handlarzy. Rosjanie mieli wkraczać do miasta tylko jedną bramą, bez broni, w towarzystwie sługi cesarskiego i nie więcej niż 50 osób na raz.

Wszystkie te obawy były dla Olega jasne i dlatego zostały zaakceptowane bez wahania. Zgodnie z ówczesnym zwyczajem, umowa została przypieczętowana przysięgą. Bizantyjczycy przysięgali na krzyż, a Oleg przysięgał na swoją broń i Perun – dla niego najwyższe bóstwo. Po drodze Bizantyjczycy musieli uszyć nowe żagle z jedwabiu i lnu dla wszystkich statków Olega i pozwolić Rosjanom przybić tarcze na bramach Konstantynopola na znak zwycięstwa. Oleg wrócił do Kijowa z ogromnym łupem: złotem, drogimi tkaninami, egzotycznymi dla Rusi warzywami i owocami, winami i biżuterią. A najważniejsze jest umowa.

Umowa handlowa z 907 r. zawierała jedynie podstawowe porozumienia i dlatego wymagała szeregu uzupełnień. Już w 911 r. Oleg wysłał ambasadę do Konstantynopola, aby możliwie najdokładniej uszczegółowić porozumienie: Rosjanie nie chcieli zbędnych tarć; wręcz przeciwnie, dobrosąsiedzkie stosunki z Bizancjum otwierały przed Rusią ogromne możliwości.

Nowa umowa, ciekawy dokument starożytnego prawa międzynarodowego, przewidywała w szczególności, co następuje. Analizując sprawę kryminalną, należało opierać się nie na plotkach, ale na dokładnych zeznaniach. Jeżeli jeden z uczestników postępowania wątpił w zeznania innych osób, obowiązany był złożyć przysięgę według obrzędów swojej wiary, że świadkowie kłamią. Jeśli w rezultacie okazało się, że zeznania były prawdziwe, wówczas ten, który zwątpił, został stracony. Stan ten znacznie ułatwił rozwiązanie kontrowersyjnych kwestii: przebiegłość i intryga stały się niebezpieczne.

W dokumencie przewidziano także sytuacje awaryjne. Ustalano np., że w przypadku zamordowania Rosjanina czy Greka, przestępca (jeśli został złapany na miejscu) powinien zostać natychmiastowo rozstrzelany. Jeżeli zabójca ucieknie z miejsca zbrodni, wówczas cały jego majątek (pomniejszony o pewną część na rzecz niewinnej żony przestępcy) trafia do krewnych ofiary. Jeśli uciekinier nie pozostawił żadnego majątku, uznawano go za sądzonego i poszukiwanego do czasu złapania i stracenia. Umowa przewidywała, że ​​jeśli Rosjanin okradł Greka – lub odwrotnie – a złodziej został ujęty na miejscu, właściciel skradzionego mienia, w przypadku gdy złodziej stawiał opór, miał prawo go bezkarnie zabić. Jeśli złodziej poddał się bez oporu, za skradziony towar pobierano trzykrotną opłatę. Nawet za zwykłą bójkę groziła kara. Jeżeli winny lub jego najbliżsi nie byli w stanie zapłacić należnej kwoty, winnego rozbierano do naga – oznaczało to, że oddał swoją ostatnią część. Wszystkie te punkty wskazują, jak poważnie obie strony podeszły do ​​porozumienia, starając się najlepiej, jak potrafią, chronić pokój i harmonię przed nieprzyjemnymi niespodziankami i nieporozumieniami.

Starożytny traktat jest nie mniej skrupulatny niż współczesne dokumenty. Traktat wyjaśnił nawet zasady postępowania obu stron w przypadku, gdy coś stanie się z ich statkami handlowymi. Zostało przepisane: jeśli grecki statek zostanie wyrzucony na obcą ziemię, a w pobliżu znajdują się Rosjanie, mają oni obowiązek strzec statku z ładunkiem i pomóc dostarczyć statek w bezpieczne miejsce. Rosjanie wzięli na siebie także obowiązek sprowadzenia greckich statków na wodę i udzielenia pomocy greckim marynarzom w przypadku sztormu.

O tym, jak wzrosło zaufanie między Rosjanami i Grekami, świadczy następująca klauzula traktatu 911: „Jeśli Rosjanin lub Grek znajdzie się w jakimkolwiek kraju, w którym przebywają niewolnicy rosyjscy lub greccy, musi ich wykupić i dostarczyć do do swojego kraju, gdzie zostanie mu wypłacona kwota okupu. Do ojczyzny wracają także jeńcy wojenni. Jeśli rosyjscy niewolnicy zostaną sprowadzeni na sprzedaż Grekom lub odwrotnie, zostaną wypuszczeni do swojej ojczyzny”. Takie szlachetne warunki dotyczyły jednak tylko stron traktatu; ani Grecy, ani Rosjanie nie byli pryncypialnymi abolicjonistami. Dokument dostarczył: jeśli niewolnik zostanie skradziony lub ucieknie, a jego pan złoży skargę, niewolnik musi zostać zwrócony.

Kupcy rosyjscy mieli prawo szukać swojego niewolnika w Konstantynopolu w dowolnym miejscu. Każdy Grek, który nie zgodził się na przeszukanie domu przez Rosjan, był automatycznie uznawany za winnego kradzieży niewolnika i surowo karany.

Ponieważ w Konstantynopolu zaczęło na stałe przebywać wielu kupców rosyjskich, umowa przewidywała także następującą sytuację: jeśli jeden z Rosjan w Bizancjum umrze, nie zdążywszy rozporządzić swoim majątkiem, zostanie on wysłany do jego bliskich na Rusi. Jeżeli ten, kto podjął się wydania majątku, ukrył go lub nie wrócił z nim na Ruś, wówczas na skargę Rosjan można było go przymusowo odesłać do ojczyzny. Dokładnie takie same zasady obowiązywały Greków osiedlających się na Rusi.
To był solidny dokument, podpisany przez poważnych ludzi, którzy myśleli nie tylko o dniu dzisiejszym, ale także o jutrze.

W tamtym czasie znany szlak handlowy od Warangian do Greków, czyli ze Skandynawii i Bałtyku do Bizancjum przez ziemie słowiańskie, był bardzo trudny. Historyk bizantyjski, cesarz Konstantyn Porfirogenita, tak mówił o środkowej i południowej części tego szlaku: Plemiona słowiańskie wycinały zimą w górach lasy i budowały łodzie, w tym jednodrzewne, czyli z jednego dużego pnia. Wiosną, gdy stopniał lód na Dnieprze, sprowadzono statki do Kijowa. Tutaj „jednostki pływające” zostały doposażone (zamontowano dulki i wiosła ze starych łodzi), załadowano towar i czekały, aż inne statki wyruszą w dużej, strzeżonej karawanie w dalszą podróż w dół rzeki. Zbliżając się do niebezpiecznych bystrzy na Dnieprze, większość załogi zeszła na brzeg, reszta natomiast prowadziła statki między skałami za pomocą tyczek lub brodu. Około czwartego, najniebezpieczniejszego progu, jak pisze kronika, część oddziału wojskowego koniecznie zajęła pozycje obronne na wypadek ataku koczowników stepowych - Pieczyngów, a cała reszta rozładowała statki i niosła towary na ramionach na dystansie „6000 kroków”. Łodzie ciągnięto wzdłuż brzegu lub ręcznie. Następnie statki zostały ponownie zwodowane i załadowane towarami. Dotarwszy na wyspę św. Grzegorza, złożyli bogom ofiarę w podzięce za pomyślne przekroczenie bystrza. Po dotarciu do ujścia Dniepru karawana zwykle zatrzymywała się, aby uporządkować statki i przygotować się do podróży wzdłuż Morza Czarnego do Bizancjum.

I tu widać solidność i zmysł biznesowy, wszystko zostało zrobione mądrze. Albo Varangianie naprawdę pomogli w ich „porządku”, albo sami starożytni Słowianie nie byli tak „nieporządnym” ludem, jak wyobrażał sobie wybredny kronikarz.

Ciekawe, że grał książę Oleg, który położył podwaliny pod uporządkowany handel z Bizancjum istotną rolę i że to prawosławie stało się religią dominującą w Rosji. W następstwie wymiany handlowej między Słowianami a Grekami rozpoczęła się wymiana kulturowa i ideologiczna. Kroniki podają, że ambasadorowie wysłani przez Olega do Konstantynopola w 911 r., po pomyślnym zakończeniu biznesowej części negocjacji, na prośbę cesarza przebywali w Bizancjum. Nie tylko ich obficie obdarzył, ale także „przydzielił im ludzi, którzy zaprowadzali ich do kościołów, pokazywały im bogactwa i wykładali nauki wiary chrześcijańskiej”.

Jak więc widzimy, droga do świątyni przebiegała przez rynek.

Petr Romanow, RIA Nowosti

Kiedy, z kim i gdzie Rosjanie po raz pierwszy zaczęli handlować, nikt nie może powiedzieć na pewno. Najprawdopodobniej nad brzegami Morza Czarnego, gdzie na długo przed narodzinami Chrystusa, najpierw fenickie, a potem milezyjskie, czyli greckie, powstały kolonie, które z sukcesem handlowały z okolicznymi plemionami. Kolonie kupowały zboże, skóry, wełnę, len, drewno (dąb, wiąz, jesion), żywicę, wosk i miód, a także sprzedawały wino, oliwę z oliwek, tkaniny wełniane, odzież, ceramikę i różne przedmioty luksusowe.

Następnie towary greckie trafiały do ​​Bałtyku i były przewożone zarówno przez samych Greków, jak i Słowian, którzy w IX wieku zajmowali dorzecza Dniestru, Dniepru, Zachodniej Dźwiny, Zachodniego Bugu, Jeziora Ilmen i górnej Oki. W tym czasie Słowianie Wschodni, zjednoczeni pod rządami książęcymi, stanowili już potężną siłę militarną i zaczęli w dużej mierze dyktować warunki handlu zarówno Bizancjum, jak i Chazarom, których posiadłości utrudniały Rosjanom dostęp handlowy do Morza Kaspijskiego.

Głównym obrońcą interesów handlowych i polityki zagranicznej starożytnej Rusi był wówczas książę Oleg, popularnie nazywany prorokiem, czyli magikiem, czarodziejem, czarodziejem. Początkowo w Nowogrodzie rządził Oleg, książę z rodu Ruryków, a następnie zebrawszy armię Warangian i Słowian, udał się do Kijowa, podbijając po drodze różne plemiona słowiańskie. Po zdobyciu Kijowa Oleg niejednokrotnie pokonał Chazarów, a w 907 r. rozpoczął kampanię przeciwko Grekom. Armia składała się z Varangian, Ilmen Slavs, Chud, Krivichi, Meri, Polyans, Severians, Drevlyans, Radimichi i innych plemion, które wówczas zamieszkiwały starożytne ziemie rosyjskie. Według kronikarza Oleg miał 2000 statków, a na każdym statku było 40 osób. Oczywiście nie trzeba wierzyć w absolutną dokładność obliczeń kronikarskich, ale nawet po pewnych poprawkach okazuje się, że księciu udało się zgromadzić znaczną jak na tamte czasy armię.

Kiedy Rosjanie zbliżyli się do Konstantynopola (na Rusi, jak wiadomo, nazywano go zwykle Konstantynopolem), Grecy zamknęli się w mieście i zablokowali wejście do portu. Następnie książę rozkazał wszystkim zejść na brzeg i zniszczyć wszystko wokół na oczach wroga. Oleg był naprawdę wybitnym psychologiem. Kroniki opowiadają o operacji wojskowej, która była wówczas niesamowita. Książę rozkazał postawić swoje statki na kołach i pod żaglami ruszyć w stronę miasta. Można sobie wyobrazić wrażenie, jakie tak nietypowy atak zrobił na obrońcach.

Współcześni rzadko zastanawiają się, dlaczego toczono te starożytne wojny. Odpowiedź wydaje się być dorozumiana: w imię łupów, ziemi i chwały. Wszystko to prawda, ale niekompletna. Nawet w tych odległych czasach sojusze polityczne i handlowe były nie mniej cenne. Nasi przodkowie byli o wiele mądrzejsi, niż nam się czasem wydaje. Przebiegły książę Oleg zmusił Bizantyjczyków nie tylko do płacenia ogromnej daniny, ale także do podpisania porozumienia dającego Rosjanom prawo do bezcłowego handlu na terenie Bizancjum.

Kronika szczegółowo opisuje przebieg negocjacji. Początkowe żądania Rosjan były następujące: każdy, kto przybył z Rusi do Konstantynopola, oprócz handlu bezcłowego, mógł zabrać darmowe zapasy żywności na miesiąc, umyć się w łaźni, a na drogę powrotną zaopatrzyć się w kotwice , liny, żagle i tym podobne od króla greckiego. Cesarz bizantyjski przyjął warunki, ale z poprawką: wszystkie te przywileje dotyczą tylko kupców, a nie wszystkich Rosjan. Poza tym Rosjanie musieli obiecać, że nie będą plądrować okolicznych wsi, że będą mieszkać zwięźle w jednym miejscu w mieście, aby cesarz zawsze mógł wysłać urzędnika, który przepisywałby nazwiska nowo przybyłych handlarzy. Rosjanie mieli wkraczać do miasta tylko jedną bramą, bez broni, w towarzystwie sługi cesarskiego i nie więcej niż 50 osób na raz.

Wszystkie te obawy były dla Olega jasne i dlatego zostały zaakceptowane bez wahania. Zgodnie z ówczesnym zwyczajem, umowa została przypieczętowana przysięgą. Bizantyjczycy przysięgali na krzyż, a Oleg przysięgał na swoją broń i Perun – dla niego najwyższe bóstwo. Po drodze Bizantyjczycy musieli uszyć nowe żagle z jedwabiu i lnu dla wszystkich statków Olega i pozwolić Rosjanom przybić tarcze na bramach Konstantynopola na znak zwycięstwa. Oleg wrócił do Kijowa z ogromnym łupem: złotem, drogimi tkaninami, egzotycznymi dla Rusi warzywami i owocami, winami i biżuterią. A najważniejsze jest umowa.

Umowa handlowa z 907 r. zawierała jedynie podstawowe porozumienia i dlatego wymagała szeregu uzupełnień. Już w 911 r. Oleg wysłał ambasadę do Konstantynopola, aby możliwie najdokładniej uszczegółowić porozumienie: Rosjanie nie chcieli zbędnych tarć; wręcz przeciwnie, dobrosąsiedzkie stosunki z Bizancjum otwierały przed Rusią ogromne możliwości.

Nowa umowa, ciekawy dokument starożytnego prawa międzynarodowego, przewidywała w szczególności, co następuje. Analizując sprawę kryminalną, należało opierać się nie na plotkach, ale na dokładnych zeznaniach. Jeżeli jeden z uczestników postępowania wątpił w zeznania innych osób, obowiązany był złożyć przysięgę według obrzędów swojej wiary, że świadkowie kłamią. Jeśli w rezultacie okazało się, że zeznania były prawdziwe, wówczas ten, który zwątpił, został stracony. Stan ten znacznie ułatwił rozwiązanie kontrowersyjnych kwestii: przebiegłość i intryga stały się niebezpieczne.

W dokumencie przewidziano także sytuacje awaryjne. Ustalano np., że w przypadku zamordowania Rosjanina czy Greka, przestępca (jeśli został złapany na miejscu) powinien zostać natychmiastowo rozstrzelany. Jeżeli zabójca ucieknie z miejsca zbrodni, wówczas cały jego majątek (pomniejszony o pewną część na rzecz niewinnej żony przestępcy) trafia do krewnych ofiary. Jeśli uciekinier nie pozostawił żadnego majątku, uznawano go za sądzonego i poszukiwanego do czasu złapania i stracenia. Umowa przewidywała, że ​​jeśli Rosjanin okradł Greka – lub odwrotnie – a złodziej został ujęty na miejscu, właściciel skradzionego mienia, w przypadku gdy złodziej stawiał opór, miał prawo go bezkarnie zabić. Jeśli złodziej poddał się bez oporu, za skradziony towar pobierano trzykrotną opłatę. Nawet za zwykłą bójkę groziła kara. Jeżeli winny lub jego najbliżsi nie byli w stanie zapłacić należnej kwoty, winnego rozbierano do naga – oznaczało to, że oddał swoją ostatnią część. Wszystkie te punkty wskazują, jak poważnie obie strony podeszły do ​​porozumienia, starając się najlepiej, jak potrafią, chronić pokój i harmonię przed nieprzyjemnymi niespodziankami i nieporozumieniami.

Starożytny traktat jest nie mniej skrupulatny niż współczesne dokumenty. Traktat wyjaśnił nawet zasady postępowania obu stron w przypadku, gdy coś stanie się z ich statkami handlowymi. Zostało przepisane: jeśli grecki statek zostanie wyrzucony na obcą ziemię, a w pobliżu znajdują się Rosjanie, mają oni obowiązek strzec statku z ładunkiem i pomóc dostarczyć statek w bezpieczne miejsce. Rosjanie wzięli na siebie także obowiązek sprowadzenia greckich statków na wodę i udzielenia pomocy greckim marynarzom w przypadku sztormu.

O tym, jak wzrosło zaufanie między Rosjanami i Grekami, świadczy następująca klauzula traktatu 911: „Jeśli Rosjanin lub Grek znajdzie się w jakimkolwiek kraju, w którym przebywają niewolnicy rosyjscy lub greccy, musi ich wykupić i dostarczyć do do swojego kraju, gdzie zostanie mu wypłacona kwota okupu. Do ojczyzny wracają także jeńcy wojenni. Jeśli rosyjscy niewolnicy zostaną sprowadzeni na sprzedaż Grekom lub odwrotnie, zostaną wypuszczeni do swojej ojczyzny”. Takie szlachetne warunki dotyczyły jednak tylko stron traktatu; ani Grecy, ani Rosjanie nie byli pryncypialnymi abolicjonistami. Dokument dostarczył: jeśli niewolnik zostanie skradziony lub ucieknie, a jego pan złoży skargę, niewolnik musi zostać zwrócony. Kupcy rosyjscy mieli prawo szukać swojego niewolnika w Konstantynopolu w dowolnym miejscu. Każdy Grek, który nie zgodził się na przeszukanie domu przez Rosjan, był automatycznie uznawany za winnego kradzieży niewolnika i surowo karany.

Ponieważ w Konstantynopolu zaczęło na stałe przebywać wielu kupców rosyjskich, umowa przewidywała także następującą sytuację: jeśli jeden z Rosjan w Bizancjum umrze, nie zdążywszy rozporządzić swoim majątkiem, zostanie on wysłany do jego bliskich na Rusi. Jeżeli ten, kto podjął się wydania majątku, ukrył go lub nie wrócił z nim na Ruś, wówczas na skargę Rosjan można było go przymusowo odesłać do ojczyzny. Dokładnie takie same zasady obowiązywały Greków osiedlających się na Rusi.

To był solidny dokument, podpisany przez poważnych ludzi, którzy myśleli nie tylko o dniu dzisiejszym, ale także o jutrze.

W tamtym czasie znany szlak handlowy od Warangian do Greków, czyli ze Skandynawii i Bałtyku do Bizancjum przez ziemie słowiańskie, był bardzo trudny. Historyk bizantyjski, cesarz Konstantyn Porfirogenita, tak mówił o środkowej i południowej części tego szlaku: Plemiona słowiańskie wycinały zimą w górach lasy i budowały łodzie, w tym jednodrzewne, czyli z jednego dużego pnia. Wiosną, gdy stopniał lód na Dnieprze, sprowadzono statki do Kijowa. Tutaj „jednostki pływające” zostały doposażone (zamontowano dulki i wiosła ze starych łodzi), załadowano towar i czekały, aż inne statki wyruszą w dużej, strzeżonej karawanie w dalszą podróż w dół rzeki. Zbliżając się do niebezpiecznych bystrzy na Dnieprze, większość załogi zeszła na brzeg, reszta natomiast prowadziła statki między skałami za pomocą tyczek lub brodu. Około czwartego, najniebezpieczniejszego progu, jak pisze kronika, część oddziału wojskowego koniecznie zajęła pozycje obronne na wypadek ataku koczowników stepowych - Pieczyngów, a cała reszta rozładowała statki i niosła towary na ramionach na dystansie „6000 kroków”. Łodzie ciągnięto wzdłuż brzegu lub ręcznie. Następnie statki zostały ponownie zwodowane i załadowane towarami. Dotarwszy na wyspę św. Grzegorza, złożyli bogom ofiarę w podzięce za pomyślne przekroczenie bystrza. Po dotarciu do ujścia Dniepru karawana zwykle zatrzymywała się, aby uporządkować statki i przygotować się do podróży wzdłuż Morza Czarnego do Bizancjum.

I tu widać solidność i zmysł biznesowy, wszystko zostało zrobione mądrze. Albo Varangianie naprawdę pomogli w ich „porządku”, albo sami starożytni Słowianie nie byli tak „nieporządnym” ludem, jak wyobrażał sobie wybredny kronikarz.

Ciekawe, że książę Oleg, który położył podwaliny pod uporządkowany handel z Bizancjum, odegrał kluczową rolę w tym, że prawosławie stało się dominującą religią w Rosji. W następstwie wymiany handlowej między Słowianami a Grekami rozpoczęła się wymiana kulturowa i ideologiczna. Kroniki podają, że ambasadorowie wysłani przez Olega do Konstantynopola w 911 r., po pomyślnym zakończeniu biznesowej części negocjacji, na prośbę cesarza przebywali w Bizancjum. Nie tylko ich obficie obdarzył, ale także „przydzielił im ludzi, którzy zaprowadzali ich do kościołów, pokazywały im bogactwa i wykładali nauki wiary chrześcijańskiej”.

Jak więc widzimy, droga do świątyni przebiegała przez rynek.

Wojna rosyjsko-bizantyjska z 907 r- legendarna zwycięska wyprawa starożytnego rosyjskiego księcia Olega do Konstantynopola.

Następnie legendy zaczynają się w opisie wędrówki. Oleg postawił swoje statki na kołach i przy pomyślnym wietrze ruszył przez pole do Konstantynopola. Przestraszeni Grecy poprosili o pokój i przynieśli zatrute wino i jedzenie, czego Oleg nie przyjął. Następnie Grecy zgodzili się na warunki Olega: zapłaćcie każdemu żołnierzowi po 12 hrywien, dokonajcie oddzielnych wpłat na rzecz książąt Kijowa, Czernihowa, Perejasławla, Połocka, Rostowa, Lubecza i innych miast. Nowogród nie został wpisany na listę miast, co jest zgodne z archeologiczną datą powstania miasta (po 931 r.). Według PVL danina jest również wskazana na 12 hrywien ” na dułce”, co pozostawia konnych uczestników akcji bez wynagrodzenia.

Oprócz jednorazowych opłat na Bizancjum nałożono stałą daninę oraz zawarto porozumienie (umowa z 907 r.) regulujące pobyt i handel rosyjskich kupców w Bizancjum. Po wzajemnych ślubach Oleg zawiesił na bramach Konstantynopola tarczę na znak zwycięstwa, po czym nakazał Grekom uszyć żagle: dla Rusi z pawołoka (złotego jedwabiu), dla Słowian z kopryny (zwykłego jedwabiu). Jak podaje kronika, po powrocie do Kijowa z bogatym łupem ludzie nadali mu przydomek Oleg Prorok.

Pewną analogię z żaglami wykonanymi ze szlachetnych tkanin można dostrzec w skandynawskiej sagi o przyszłym królu Norwegii Olafie Tryggvasonie, spisanej przez mnicha Odda pod koniec XII wieku. Olaf służył pod rządami księcia Włodzimierza w latach osiemdziesiątych XX wieku i według sagi udał się do Bizancjum na chrzest. Jeden z jego najazdów wojskowych opisano następująco: „ Mówią, że po jednym wielkim zwycięstwie wrócił do domu, do Gardów [Rus]; Płynęli wówczas z tak wielką pompą i przepychem, że na swoich statkach mieli żagle wykonane z cennych materiałów, a ich namioty były takie same.»

O ile starożytny kronikarz rosyjski mówi o wyprawie Rusi na Konstantynopol w 860 r. wyłącznie według źródeł bizantyjskich (kronika Amarta), to opowieść o wyprawie w 907 r. opiera się jedynie na lokalnych przekazach ustnych, których niektóre motywy znajdują odzwierciedlenie w Skandynawskie sagi. Choć same legendy mogą nie odpowiadać rzeczywistości historycznej, wskazują, że kampania miała miejsce, choć najwyraźniej przebiegała ona inaczej, niż opisuje ją kronika.

Traktat z 907 r

Bizantyjska kronika Pseudo-Symeona (ostatnia trzecia część X wieku) opowiada o Rosie (Rus):

„Ros, a także Dromici, otrzymali swoją nazwę od pewnego potężnego Ros, po tym jak udało im się uniknąć konsekwencji tego, co przepowiedziały o nich wyrocznie, dzięki ostrzeżeniu lub boskiemu oświeceniu tego, który nimi rządził. Nazywano ich dromitami, ponieważ potrafili szybko się poruszać.

W tym fragmencie niektórzy badacze są gotowi dostrzec elementy podobne do przepowiedni Mędrców o zbliżającej się śmierci Olega, a w samej Rosie – Proroczego Olega. W literaturze popularnej konstrukcje V.D. są szeroko cytowane. Nikołajewa o najeździe Ros-Dromitów na Bizancjum w 904 r. Rossowie, według Nikołajewa (Pseudo-Symeon o tym nie wspomina), zostali pokonani pod przylądkiem Tricefalus przez bizantyjskiego admirała Jana Radina i tylko część z nich uszła przed „ogniem greckim” dzięki przenikliwości swojego wodza.

Zatem teksty traktatów zawarte w Opowieści o minionych latach wskazują, że kampania nie była zupełną fikcją. Niektórzy historycy skłonni są tłumaczyć milczenie źródeł bizantyjskich błędnym datowaniem wojny w Opowieści. Próbowano powiązać to z najazdem „Rus-Dromitów” w r., w czasie gdy Bizancjum walczyło z piratem Leonem z Trypolisu. Najbardziej prawdopodobną hipotezę wysunęli B. A. Rybakow i L. N. Gumilow: opis kampanii 907 w „Opowieści” w rzeczywistości nawiązuje do wojny 860 r., którą zastąpiono wiadomością o nieudanym napadzie Askolda i Dira w 866 r., inspirowaną Bizantyjskie legendy o cudownym wyzwoleniu chrześcijan z rąk wrogich pogan.

Jest to tym bardziej prawdopodobne, że Ruś z początku X w. pojawia się w tekstach greckich jako sojusznik Bizancjum. Patriarcha Mikołaj Mistyk (- i -) grozi Bułgarii inwazją rosyjską, 700 rosyjskich najemników wzięło udział w nieudanej bizantyjskiej wyprawie na Kretę w r.

W swojej pracy poświęconej kampanii proroczego Olega do Konstantynopola bizantyjski uczony A.A. Wasiliew doszedł do wniosku, że najazd Olega nie był wynalazkiem starożytnego rosyjskiego kronikarza, który w tradycji skandynawskich sag bohaterskich uczynił ze zwykłego drapieżnego najazdu na posiadłości bizantyjskie wydarzenie epokowe.

Datowanie kampanii

Oprócz pytania, czy akcja Olega opisana w „Opowieści o minionych latach” miała miejsce, pojawia się problem datowania takiej kampanii.

Jednocześnie Opowieść o minionych latach zawiera także względne datowanie kampanii. Tekst mówi, że przepowiednia