Ruś Kijowska Lub Stare państwo rosyjskie- stan średniowieczny w Wschodnia Europa, który powstał w IX wieku w wyniku zjednoczenia plemion wschodniosłowiańskich pod panowaniem książąt z dynastii Ruryk.

W szczytowym okresie zajmował obszar od Półwyspu Taman na południu, Dniestru i górnego biegu Wisły na zachodzie, aż do górnego biegu Północnej Dźwiny na północy.

W połowie XII wieku znalazło się w stanie rozdrobnienia i faktycznie rozpadło się na półtora tuzina odrębnych księstw, rządzonych przez różne gałęzie Rurikowiczów. Między księstwami utrzymywały się więzi polityczne, Kijów nadal formalnie pozostawał głównym stołem Rusi, a Księstwo Kijowskie uznawano za zbiorową własność wszystkich Rurikowiczów. Koniec Ruś Kijowska Rozważa się najazd mongolski (1237-1240), po którym ziemie rosyjskie przestały tworzyć jedną całość polityczną, a Kijów na długi czas popadł w ruinę i ostatecznie utracił swoje nominalne funkcje kapitałowe.

W źródłach kronikarskich państwo to nazywane jest „Rusią” lub „Ziemią Rosyjską”, w źródłach bizantyjskich – „Rosją”.

Termin

Definicja „staroruskiego” nie ma związku z podziałem starożytności i średniowiecza w Europie ogólnie przyjętym w historiografii połowy I tysiąclecia naszej ery. mi. W odniesieniu do Rusi zwykle używa się go w odniesieniu do tzw. okres „przedmongolski” IX - połowy XIII wieku, aby odróżnić tę epokę od kolejnych okresów historii Rosji.

Termin „Rusia Kijowska” powstał pod koniec XVIII wieku. We współczesnej historiografii używa się go zarówno do określenia pojedynczego państwa, które istniało do połowy XII w., jak i do szerszego okresu połowy XII – połowy XIII w., kiedy Kijów pozostawał centrum państwa i władzą Rosję sprawowała jedna rodzina książęca na zasadach „zwierzchnictwa zbiorowego”.

Historycy przedrewolucyjni, poczynając od N.M. Karamzina, trzymali się idei przeniesienia w 1169 roku politycznego centrum Rusi z Kijowa do Włodzimierza, wracając do dzieł skrybów moskiewskich, czyli do Włodzimierza i Galicza. We współczesnej historiografii te punkty widzenia nie są jednak popularne, gdyż nie znajdują potwierdzenia w źródłach.

Problem powstania państwowości

Istnieją dwie główne hipotezy dotyczące powstania państwa staroruskiego. Według teorii normańskiej, opartej na Opowieści o minionych latach z XII wieku oraz licznych źródłach zachodnioeuropejskich i bizantyjskich, państwowość na Rusi wnieśli z zewnątrz Warangianie – bracia Rurik, Sineus i Truvor w 862 roku. Za założycieli teorii normańskiej uważa się tych, którzy pracowali w Akademia Rosyjska nauki ścisłe, niemieccy historycy Bayer, Miller, Schlözer. Punkt widzenia na zewnętrzne pochodzenie monarchii rosyjskiej podzielał ogólnie Nikołaj Karamzin, podążając za wersjami Opowieści o minionych latach.

Teoria antynormańska opiera się na koncepcji niemożności wprowadzenia państwowości z zewnątrz, na idei wyłonienia się państwa jako etapu wewnętrznego rozwoju społeczeństwa. Za twórcę tej teorii w historiografii rosyjskiej uznawano Michaiła Łomonosowa. Ponadto istnieją różne punkty widzenia na temat pochodzenia samych Varangian. Naukowcy zaliczani do normanistów uważali ich za Skandynawów (zwykle Szwedów); część antynormanistów, począwszy od Łomonosowa, sugeruje ich pochodzenie z ziem zachodniosłowiańskich. Istnieją również pośrednie wersje lokalizacji - w Finlandii, Prusach i innych częściach krajów bałtyckich. Problem etniczności Varangian jest niezależny od kwestii powstania państwowości.

W nowoczesna nauka Przeważa pogląd, że ścisła opozycja między „normanizmem” a „antynormanizmem” ma w dużej mierze charakter upolityczniony. Przesłankom pierwotnej państwowości Słowian Wschodnich nie zaprzeczyli poważnie ani Miller, Schlözer, ani Karamzin, a zewnętrzne (skandynawskie lub inne) pochodzenie panującej dynastii było w średniowieczu zjawiskiem dość powszechnym, co w żaden sposób nie dowodzi niezdolności narodu do stworzenia państwa, a dokładniej instytucji monarchii. Pytania o to, czy Rurik był prawdziwą postacią historyczną, jakie jest pochodzenie kronikowanych Warangian, czy wiąże się z nimi etnonim (a potem nazwa państwa) Rus, nadal pozostają kontrowersyjne we współczesnej rosyjskiej nauce historycznej. Zachodni historycy na ogół podążają za koncepcją normanizmu.

Fabuła

Edukacja Rusi Kijowskiej

Ruś Kijowska powstała na szlaku handlowym „od Varangian do Greków” na ziemiach plemion wschodniosłowiańskich - Ilmen Słoweńców, Krivichi, Polyans, obejmując następnie Drevlyan, Dregovichs, Połock, Radimichi, Severians, Vyatichi.

Legenda kronikarska za założycieli Kijowa uważa władców plemienia Polan – braci Kiję, Szczeka i Chorowa. Według badań archeologicznych przeprowadzonych w Kijowie w XIX-XX wieku, już w połowie I tysiąclecia naszej ery. mi. na terenie Kijowa istniała osada. Arabscy ​​​​pisarze X wieku (al-Istarhi, Ibn Khordadbeh, Ibn-Haukal) mówią później o Cuyabie jako o dużym mieście. Ibn Haukal napisał: „Król mieszka w mieście zwanym Cuyaba, które jest większe niż Bolgar… Rus stale handluje z Chozarem i Rumem (Bizancjum)”.

Pierwsze informacje o stanie Rusi pochodzą z pierwszej tercji IX w.: w 839 r. wspominani są ambasadorowie Kagana ludu Rusi, którzy jako pierwsi przybyli do Konstantynopola, a stamtąd na dwór Cesarz Franków Ludwik Pobożny. Od tego czasu znany był także etnonim „Rus”. Termin „Rusia Kijowska” pojawia się po raz pierwszy w opracowaniach historycznych XVIII–XIX w.

W 860 r. (Opowieść o minionych latach błędnie datuje to na 866 r.) Ruś rozpoczyna pierwszą kampanię przeciwko Konstantynopolowi. Źródła greckie łączą to z tzw. pierwszym chrztem Rusi, po którym mogła powstać na Rusi diecezja, a elita rządząca (prawdopodobnie na czele z Askoldem) przyjęła chrześcijaństwo.

Według „Opowieści o minionych latach” w 862 r. plemiona słowiańskie i ugrofińskie powołały do ​​panowania Varangian.

W 862 roku (data jest przybliżona, podobnie jak cała wczesna chronologia Kroniki) Varangianie, wojownicy Ruryka Askold i Dir, płynęli do Konstantynopola, starając się przejąć pełną kontrolę nad najważniejszym szlakiem handlowym „od Varangian do Greków, ” ustanowili swoją władzę nad Kijowem.

W 879 Ruryk zmarł w Nowogrodzie. Panowanie przeszło na Olega, regenta młodego syna Rurika, Igora.

Panowanie Olega Proroka

W 882 r., według chronologii kronik, książę Oleg, krewny Ruryka, wyruszył na wyprawę z Nowogrodu na południe. Po drodze zdobył Smoleńsk i Lubech, ustanawiając tam swoją władzę i poddając swój lud panowaniu. Następnie Oleg wraz z armią nowogrodzką i wynajętym oddziałem waregów pod przykrywką kupców zdobył Kijów, zabił Askolda i Dira, którzy tam rządzili, i ogłosił Kijów stolicą swego państwa („I książę Oleg zasiadł w Kijów, a Oleg powiedzieli: „Niech to będzie matka rosyjskich miast”. dominującą religią było pogaństwo, chociaż w Kijowie żyła także mniejszość chrześcijańska.

Oleg podbił Drevlyan, mieszkańców północy i Radimichi; dwa ostatnie sojusze wcześniej złożyły hołd Chazarom.

W wyniku zwycięskiej kampanii przeciwko Bizancjum w latach 907 i 911 zawarto pierwsze pisemne porozumienia, które przewidywały preferencyjne warunki handlu dla kupców rosyjskich (zniesienie ceł handlowych, zapewniono naprawy statków i noclegi) oraz rozwiązanie kwestii prawnych i kwestie wojskowe. Plemiona Radimichi, mieszkańców Północy, Drevlyan i Krivichi podlegały daninie. Według wersji kronikarskiej Oleg, który nosił tytuł wielkiego księcia, panował ponad 30 lat. Syn Rurika, Igor, objął tron ​​po śmierci Olega około 912 roku i rządził do 945 roku.

Igor Rurikowicz

Igor przeprowadził dwie kampanie wojskowe przeciwko Bizancjum. Pierwsza, w 941 r., zakończyła się niepowodzeniem. Poprzedziła ją także nieudana kampania militarna przeciwko Chazarii, podczas której Rus, działając na zlecenie Bizancjum, zaatakowała chazarskie miasto Samkerts na Półwyspie Taman, lecz została pokonana przez chazarskiego wodza Pesacha, a następnie zwróciła się przeciwko Bizancjum. Druga kampania przeciwko Bizancjum miała miejsce w roku 944. Zakończyło się traktatem, który potwierdził wiele postanowień poprzednich traktatów 907 i 911, ale zniósł handel bezcłowy. W 943 lub 944 r. przeprowadzono kampanię przeciwko Berdzie. W 945 r. Igor zginął podczas zbierania daniny od Drevlyan. Po śmierci Igora, ze względu na małoletniość jego syna Światosława, prawdziwą władzę sprawowała wdowa po Igorze, księżna Olga. Została pierwszą władczynią państwa staroruskiego, która oficjalnie przyjęła chrześcijaństwo obrządku bizantyjskiego (według najbardziej uzasadnionej wersji w 957 r., choć proponowane są także inne daty). Jednak około 959 r. Olga zaprosiła na Ruś biskupa niemieckiego Wojciecha i księży obrządku łacińskiego (po niepowodzeniu misji zmuszeni byli opuścić Kijów).

Światosław Igorewicz

Około 962 roku dojrzały Światosław wziął władzę w swoje ręce. Jego pierwszą akcją było ujarzmienie Wiatychi (964), które jako ostatnie ze wszystkich plemion wschodniosłowiańskich złożyło daninę Chazarom. W 965 r. Światosław przeprowadził kampanię przeciwko Kaganatowi Chazarskiemu, szturmem zdobywając jego główne miasta: Sarkel, Semender i stolicę Itil. Na miejscu miasta Sarkela zbudował fortecę Belaya Vezha. Światosław odbył także dwukrotnie podróż do Bułgarii, gdzie zamierzał stworzyć własne państwo ze stolicą w regionie naddunajskim. Zginął w bitwie z Pieczyngami podczas powrotu do Kijowa z nieudanej kampanii w 972 r.

Po śmierci Światosława wybuchły konflikty społeczne o prawo do tronu (972–978 lub 980). Najstarszy syn Jaropełk został wielkim księciem kijowskim, Oleg otrzymał ziemie Drevlyan, Włodzimierz otrzymał Nowogród. W 977 r. Jaropolk pokonał oddział Olega, Oleg zmarł. Władimir uciekł „za granicę”, ale wrócił 2 lata później z oddziałem Varangian. Podczas konfliktów domowych syn Światosława Włodzimierz Światosławicz (panował w latach 980-1015) bronił swoich praw do tronu. Pod jego rządami zakończono tworzenie terytorium państwowego Starożytnej Rusi, przyłączono miasta Czerwieńskie i Ruś Karpacką.

Charakterystyka państwa w IX-X wieku.

Ruś Kijowska zjednoczyła pod swym panowaniem rozległe terytoria zamieszkałe przez plemiona wschodniosłowiańskie, ugrofińskie i bałtyckie. W kronikach państwo to nazywano Rusią; słowo „rosyjski” w połączeniu z innymi słowami występowało w różnej pisowni: zarówno z jednym „s”, jak i podwójnym „s”; zarówno z, jak i bez „b”. W wąskim znaczeniu „Rus” oznaczał terytorium Kijowa (z wyjątkiem ziem Drevlyan i Dregovichi), Czernihowa-Severska (z wyjątkiem ziem Radimicz i Wiatichi) oraz ziemi Perejasławskiej; W tym znaczeniu termin „Rus” używany jest na przykład w źródłach nowogrodzkich aż do XIII wieku.

Głowa państwa nosiła tytuł Wielkiego Księcia, Księcia Rosyjskiego. Nieoficjalnie można było mu czasem przypisać inne prestiżowe tytuły, m.in. tureckiego kagana i króla bizantyjskiego. Władza książęca była dziedziczna. Oprócz książąt w administrowaniu terytoriami uczestniczyli bojarowie wielkiego księcia i „mężczyźni”. Byli to wojownicy mianowani przez księcia. Bojarowie dowodzili specjalnymi oddziałami, garnizonami terytorialnymi (na przykład Pretich dowodził oddziałem Czernigowa), które w razie potrzeby zjednoczyły się w jedną armię. Za księcia wyróżniał się także jeden z bojarów-wojewodów, który często pełnił funkcje prawdziwego rządu państwa; takimi namiestnikami pod rządami młodych książąt byli Oleg za Igora, Sveneld za Olgą, Światosław i Jaropolk, Dobrynya za Władimira. Na szczeblu lokalnym władza książęca zajmowała się samorządem plemiennym w postaci veche i „starszyzny miejskiej”.

Drużyna

Drużyna w IX-X wieku. był wynajęty. Znaczącą jej część stanowili przybysze Varangianie. Uzupełniali go także ludzie z krajów nadbałtyckich i lokalne plemiona. Historycy różnie szacują wysokość rocznej pensji najemnika. Pensje wypłacano w srebrze, złocie i futrach. Zwykle wojownik otrzymywał około 8-9 hrywien kijowskich (ponad 200 srebrnych dirhamów) rocznie, ale na początku XI wieku żołd szeregowego żołnierza wynosił 1 hrywny północną, czyli znacznie mniej. Więcej (10 hrywien) otrzymali sternicy statków, starsi i mieszczanie. Ponadto oddział był karmiony kosztem księcia. Początkowo wyrażało się to w formie stołówki, a następnie przekształciło się w jedną z form podatków rzeczowych, „wyżywienia”, utrzymania składu przez ludność płacącą podatki podczas poliudye. Wśród oddziałów podległych Wielkiemu Księciu wyróżnia się jego osobisty „mały”, czyli młodszy oddział, który liczył 400 wojowników. W skład armii staroruskiej wchodziła także milicja plemienna, która w każdym plemieniu mogła liczyć po kilka tysięcy. Ogólna liczebność starożytnej armii rosyjskiej sięgała od 30 do 80 tysięcy ludzi.

Podatki (danin)

Formą podatków na starożytnej Rusi był danina płacona przez poddane plemiona. Najczęściej jednostką opodatkowania był „dym”, czyli palenisko domowe lub rodzinne. Kwota podatku tradycyjnie wynosiła jedną skórę na dym. W niektórych przypadkach z plemienia Vyatichi zabrano monetę z ral (pług). Formą zbierania daniny było poliudye, gdy książę wraz ze świtą odwiedzał swoich poddanych od listopada do kwietnia. Ruś została podzielona na kilka okręgów podatkowych; Polyudye w okręgu kijowskim przechodziło przez ziemie Drevlyan, Dregovichów, Krivichis, Radimichis i Northerners. Specjalną dzielnicą był Nowogród, płacący około 3000 hrywien. Największy rozmiar hołd według późnej węgierskiej legendy z X wieku wynosił 10 tysięcy marek (30 lub więcej tysięcy hrywien). Zbieraniem daniny zajmowały się kilkusetosobowe oddziały. Dominująca grupa etniczna, zwana Rusią, płaciła księciu jedną dziesiątą rocznego dochodu.

W 946 r., po stłumieniu powstania Drevlyan, księżna Olga przeprowadziła reformę podatkową, usprawniając pobieranie daniny. Ustaliła „lekcje”, czyli wielkość daniny, oraz stworzyła „cmentarze”, twierdze na trasie Polyudya, w których mieszkali zarządcy książęcy i gdzie sprowadzano daninę. Tę formę zbierania daniny i sam daninę nazwano „wózkiem”. Płacąc podatek, poddani otrzymywali gliniane pieczęcie ze znakiem książęcym, które zabezpieczały ich przed ponownym pobraniem. Reforma przyczyniła się do centralizacji władzy wielkiego księcia i osłabienia władzy książąt plemiennych.

Prawidłowy

W X w. na Rusi obowiązywało prawo zwyczajowe, które w źródłach nazywane jest „prawem rosyjskim”. Jej normy znajdują odzwierciedlenie w traktatach Rusi i Bizancjum, w sagach skandynawskich oraz w „Prawdzie Jarosławia”. Dotyczyły relacji równych sobie ludzi, Rosji, jedną z instytucji była „vira” – grzywna za morderstwo. Prawa gwarantowały stosunki majątkowe, w tym własność niewolników („sług”).

Zasada dziedziczenia władzy w IX-X wieku jest nieznana. Spadkobiercami byli często nieletni (Igor Rurikowicz, Światosław Igorevich). W XI w. władza książęca na Rusi została przekazana „drabiną”, czyli niekoniecznie synowi, ale najstarszemu w rodzinie (wujek miał pierwszeństwo przed siostrzeńcami). Na przełomie XI-XII w. doszło do zderzenia dwóch zasad i wybuchła walka pomiędzy bezpośrednimi spadkobiercami a liniami bocznymi.

System walutowy

W X wieku rozwinął się mniej więcej jednolity system monetarny, skupiony na bizantyjskim litrze i arabskim dirhamie. Głównymi jednostkami monetarnymi były hrywna (jednostka monetarna i wagowa starożytnej Rusi), kuna, nogata i rezana. Miały srebrno-futrzany wyraz.

Typ stanu

Historycy różnie oceniają charakter stanu tego okresu: „ państwo barbarzyńskie„”, „demokracja wojskowa”, „okres drużyny”, „okres normański”, „państwo wojskowo-handlowe”, „tworzenie się wczesnej monarchii feudalnej”.

Chrzest Rusi i jego okres świetności

Za księcia Włodzimierza Światosławicza w 988 r. chrześcijaństwo stało się oficjalną religią Rusi. Zostając księciem kijowskim, Władimir stanął w obliczu zwiększonego zagrożenia Peczynegami. Aby chronić się przed nomadami, buduje na granicy linię fortec. To za czasów Włodzimierza miało miejsce wiele rosyjskich eposów opowiadających o wyczynach bohaterów.

Rzemiosło i handel. Powstały pomniki pisma (Opowieść o minionych latach, Kodeks nowogrodzki, Ewangelia ostromirowska, Żywoty) i architektury (Kościół dziesięciny, Katedra św. Zofii w Kijowie oraz katedry o tej samej nazwie w Nowogrodzie i Połocku). O wysokim poziomie umiejętności czytania i pisania mieszkańców Rusi świadczą liczne zachowane do dziś litery z kory brzozowej). Ruś handlowała ze Słowianami południowymi i zachodnimi, Skandynawią, Bizancjum, Zachodnia Europa, ludy Kaukazu i Azji Środkowej.

Po śmierci Włodzimierza na Rusi wybuchają nowe konflikty społeczne. Światopełk Przeklęty w 1015 r. zabija swoich braci Borysa (według innej wersji Borys został zabity przez skandynawskich najemników Jarosławia), Gleba i Światosława. Borys i Gleb zostali kanonizowani jako święci w 1071 r. Sam Światopełk zostaje pokonany przez Jarosława i umiera na wygnaniu.

Panowanie Jarosława Mądrego (1019 - 1054) to czas największego rozkwitu państwa. Stosunki społeczne regulował zbiór praw „Russka Prawda” i statuty książęce. Jarosław Mądry prowadził aktywną politykę zagraniczną. Związał się z wieloma panującymi dynastiami Europy, co świadczyło o szerokim międzynarodowym uznaniu Rusi w europejskim świecie chrześcijańskim. Trwają intensywne prace murarskie. W 1036 r. Jarosław pokonał Pieczyngów pod Kijowem i ustały ich najazdy na Ruś.

Zmiany w administracji publicznej na przełomie X i XII wieku.

Podczas chrztu Rusi na wszystkich jej ziemiach została ustanowiona władza synów Włodzimierza I i władza biskupów prawosławnych podległych metropolicie kijowskiemu. Teraz wszyscy książęta, którzy występowali jako wasale Wielkiego Księcia Kijowskiego, pochodzili tylko z rodziny Rurik. Sagi skandynawskie wspominają o lennach Wikingów, ale znajdowały się one na obrzeżach Rusi i na nowo zaanektowanych ziemiach, więc w chwili pisania „Opowieści o minionych latach” wydawały się już reliktem. Książęta Ruryków toczyli zaciętą walkę z pozostałymi książętami plemiennymi (Władimir Monomach wspomina o księciu Wiatychi Chodocie i jego synu). Przyczyniło się to do centralizacji władzy.

Władza Wielkiego Księcia osiągnęła najwyższą siłę pod rządami Włodzimierza, Jarosława Mądrego, a później Włodzimierza Monomacha. Próby jego wzmocnienia, ale z mniejszym sukcesem, podejmował także Izyasław Jarosławicz. Pozycję dynastii wzmocniły liczne międzynarodowe małżeństwa dynastyczne: Anna Jarosławna i król francuski, Wsiewołod Jarosławicz i księżniczka bizantyjska itp.

Od czasów Włodzimierza lub, według niektórych informacji, Jaropolka Światosławicza, książę zamiast pensji pieniężnych zaczął rozdawać ziemie wojownikom. Jeśli początkowo były to miasta służące do żerowania, to w XI wieku wioski otrzymywały wojowników. Wraz z wioskami, które stały się lennami, nadano także tytuł bojarski. Bojary zaczęli tworzyć starszy oddział, który był typem feudalnej milicji. Młodszy oddział („młodzież”, „dzieci”, „gridi”), który był przy księciu, utrzymywał się z wyżywienia z wiosek książęcych i wojny. Dla ochrony południowych granic prowadzono politykę przesiedlania na południe „najlepszych ludzi” plemion północnych, zawierano także porozumienia ze sprzymierzonymi nomadami, „czarnymi kapturami” (Torkami, Berendejami i Pieczyngami). Za panowania Jarosława Mądrego usługi wynajętego oddziału Varangian zostały w dużej mierze porzucone.

Po Jarosławiu Mądrym ostatecznie ustalono „drabinkową” zasadę dziedziczenia ziemi w rodzinie Rurik. Najstarszy w klanie (nie ze względu na wiek, ale ze względu na pokrewieństwo) otrzymał Kijów i został Wielkim Księciem, wszystkie pozostałe ziemie zostały podzielone między członków klanu i rozdzielone według stażu pracy. Władza przechodziła z brata na brata, z wujka na siostrzeńca. Czernigow zajmował drugie miejsce w hierarchii tabel. Po śmierci jednego z członków klanu wszyscy młodsi w stosunku do niego Rurikowiczowie przenieśli się na ziemie odpowiadające ich stażowi pracy. Kiedy pojawili się nowi członkowie klanu, ustalono ich przeznaczenie - miasto z ziemią (volost). W 1097 r. wprowadzono zasadę obowiązkowego przydzielania dziedzictwa książętom.

Z biegiem czasu kościół stał się właścicielem znacznej części gruntów („własności klasztorne”). Od 996 r. ludność płaciła dziesięcinę kościołowi. Zwiększała się liczba diecezji, począwszy od 4. W Kijowie zaczęto lokalizować wydział metropolitalny, mianowany przez patriarchę Konstantynopola, a za Jarosława Mądrego metropolita został po raz pierwszy wybrany spośród księży rosyjskich w 1051 r. Hilariona, bliskiego Włodzimierzowi i jego synowi , stał się tym drugim. Klasztory i ich wybrani zwierzchnicy, opaci, zaczęli mieć wielkie wpływy. Klasztor Kijowsko-Peczerski staje się centrum prawosławia.

Bojary i oddział utworzyli specjalne rady pod przewodnictwem księcia. Książę konsultował się także z metropolitą, biskupami i opatami tworzącymi radę kościelną. Wraz z komplikacjami hierarchii książęcej pod koniec XI wieku zaczęły gromadzić się kongresy książęce („snems”). W miastach istniały vecze, na których bojarowie często polegali w celu poparcia własnych żądań politycznych (powstania w Kijowie w latach 1068 i 1113).

W XI - na początku XII wieku powstał pierwszy spisany zbiór praw - „Rosyjska prawda”, który był sukcesywnie uzupełniany artykułami z „Prawdy Jarosławia” (ok. 1015–1016), „Prawdy Jarosławowiczów” (ok. 1072) i „Przywilej Włodzimierza” Wsiewołodowicza” (ok. 1113). „Rosyjska prawda” odzwierciedlała rosnące zróżnicowanie populacji (obecnie wielkość wirusa zależała od statusu społecznego zabitego) i regulowała pozycję takich kategorii ludności, jak służba, chłopi pańszczyźniani, smerdy, zakupy i ranga i plik.

„Prawda Jarosława” zrównała prawa „Rusinów” i „Słoweńców”. To, wraz z chrystianizacją i innymi czynnikami, przyczyniło się do powstania nowej wspólnoty etnicznej, świadomej swojej jedności i historycznego pochodzenia.
Od końca X wieku Ruś posiada własną produkcję monet - srebrne i złote monety Włodzimierza I, Światopełka, Jarosława Mądrego i innych książąt.

Rozkład

Księstwo Połockie oddzieliło się od Kijowa na początku XI wieku. Koncentrując wszystkie pozostałe ziemie rosyjskie pod swoim panowaniem zaledwie 21 lat po śmierci ojca, Jarosław Mądry, umierający w 1054 r., podzielił je między pięciu synów, którzy go przeżyli. Po śmierci dwójki najmłodszych z nich wszystkie ziemie skoncentrowały się w rękach trzech starszych: Izyasława z Kijowa, Światosława z Czernihowa i Wsiewołoda z Perejasławia („triumwirat Jarosławicza”). Po śmierci Światosława w 1076 r. książęta kijowscy podjęli próbę pozbawienia jego synów dziedzictwa Czernigowa, uciekając się do pomocy Połowców, których najazdy rozpoczęły się już w 1061 r. (zaraz po pokonaniu Torków przez książąt rosyjskich w stepy), chociaż Połowców po raz pierwszy w walkach wykorzystał Włodzimierz Monomach (przeciwko Wsesławowi z Połocka). W walce tej zginęli Izjasław z Kijowa (1078) i syn Włodzimierza Monomacha Izyasław (1096). Na zjeździe w Lyubechu (1097 r.), mającym na celu położenie kresu konfliktom domowym i zjednoczenie książąt w celu ochrony przed Połowcami, głoszono zasadę: „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę”. Tym samym, przy zachowaniu prawa drabiny, w przypadku śmierci jednego z książąt, ruch spadkobierców ograniczał się do ich majątku. Umożliwiło to zatrzymanie konfliktów i połączenie sił do walki z Połowcami, którzy zostali przeniesieni w głąb stepów. Jednak otworzyło to również drogę do fragmentacji politycznej, ponieważ każda kraina ustanowiła odrębną dynastię i wielki książę Kijów stał się pierwszym wśród równych, tracąc rolę zwierzchnika.

W drugiej ćwierci XII w. Ruś Kijowska faktycznie rozpadła się na niezależne księstwa. Współczesna tradycja historiograficzna za chronologiczny początek okresu rozbicia uważa rok 1132, kiedy to po śmierci Mścisława Wielkiego, syna Włodzimierza Monomacha, władza księcia kijowskiego nie była już uznawana przez Połock (1132) i Nowogród. (1136), a sam tytuł stał się przedmiotem walki między różnymi stowarzyszeniami dynastycznymi i terytorialnymi Rurikowiczów. W 1134 r. kronikarz w związku ze schizmą wśród Monomachowiczów napisał, że „rozerwana została cała ziemia ruska”.

W 1169 r. wnuk Włodzimierza Monomacha, Andriej Bogolubski, zdobywszy Kijów, po raz pierwszy w praktyce konfliktów międzyksiążęcych, nie panował w nim, ale dał go jako apanaż. Od tego momentu Kijów zaczął stopniowo tracić polityczne, a następnie kulturalne atrybuty centrum ogólnorosyjskiego. Centrum polityczne pod rządami Andrieja Bogolubskiego i Wsiewołoda Wielkiego Gniazda przeniosło się do Włodzimierza, którego książę również zaczął nosić tytuł wielkiego.

Kijów, w odróżnieniu od innych księstw, nie stał się własnością żadnej dynastii, lecz był stałą kością niezgody wszystkich potężnych książąt. W 1203 roku został po raz drugi splądrowany przez księcia smoleńskiego Ruryka Rostisławicza, który walczył z księciem galicyjsko-wołyńskim Romanem Mścisławiczem. Do pierwszego starcia Rusi z Mongołami doszło w bitwie nad rzeką Kalką (1223), w której wzięli udział prawie wszyscy książęta południowej Rosji. Osłabienie południowych księstw rosyjskich wzmogło naciski feudałów węgierskich i litewskich, ale jednocześnie przyczyniło się do wzmocnienia wpływów książąt włodzimierskich w Czernigowie (1226), Nowogrodzie (1231), Kijowie (w 1236 Jarosławiu Wsiewołodowicz okupował Kijów przez dwa lata, podczas gdy jego starszy brat Jurij pozostał panowaniem we Włodzimierzu) i Smoleńsku (1236-1239). Podczas najazdu mongolskiego na Ruś, który rozpoczął się w 1237 r., w grudniu 1240 r. Kijów został doprowadzony do ruiny. Otrzymali go książęta włodzimierscy Jarosław Wsiewołodowicz, uznany przez Mongołów za najstarszy na Rusi, a później jego syn Aleksander Newski. Nie przenieśli się jednak do Kijowa, pozostając u swego rodowego Włodzimierza. W 1299 r. przeniósł tam swoją rezydencję Metropolita Kijowski. W niektórych źródłach kościelnych i literackich, np. w wypowiedziach patriarchy Konstantynopola i Witolda z końca XIV w., Kijów w późniejszym okresie nadal uchodził za stolicę, ale już wtedy był to miasto prowincjonalne. Wielkiego Księstwa Litewskiego. Od początków XIV w. książęta włodzimierscy zaczęli nosić tytuł „Wielkich książąt całej Rusi”.

Charakter państwowości ziem rosyjskich

Na początku XIII w., w przededniu najazdu mongolskiego, na Rusi istniało około 15 w miarę stabilnych terytorialnie księstw (z kolei podzielonych na łany), z czego trzy: Kijów, Nowogród i Galicja były obiektami ogólnorosyjskimi walkę, a resztą rządziły własne gałęzie Rurikowicza. Najpotężniejszymi dynastiami książęcymi byli Czernigowowie Olgowicze, Smoleńscy Rostisławicze, Wołyńscy Izyasławowicze i Suzdalowie Jurjewicze. Po inwazji prawie wszystkie ziemie rosyjskie weszły w nową rundę fragmentacji i w XIV wieku liczba księstw wielkich i pomocniczych osiągnęła około 250.

Jedynym ogólnorosyjskim organem politycznym pozostał Kongres Książąt, który decydował głównie o kwestiach walki z Połowcami. Kościół zachowywał także względną jedność (wyłączając powstawanie lokalnych kultów świętych i kultu miejscowych relikwii) na czele z metropolitą i zwalczał różnego rodzaju regionalne „herezje” poprzez zwoływanie soborów. Pozycję Kościoła osłabiło jednak ugruntowanie się w XII-XIII w. plemiennych wierzeń pogańskich. Osłabiona została władza religijna i „zabożni” (represje). Kandydaturę arcybiskupa Nowogrodu Wielkiego zaproponował sobór nowogrodzki, znane są także przypadki wydalenia władcy (arcybiskupa).

W okresie fragmentacji Rusi Kijowskiej władza polityczna przeszedł z rąk księcia i młodszego oddziału w ręce wzmocnionych bojarów. Jeśli wcześniej bojarowie utrzymywali stosunki biznesowe, polityczne i gospodarcze z całą rodziną Rurik, na czele której stał Wielki Książę, to teraz - z poszczególnymi rodzinami książąt apanaskich.

W Księstwie Kijowskim bojarzy, aby złagodzić intensywność walki między dynastiami książęcymi, w wielu przypadkach wspierali duumwirat (rząd) książąt, a nawet uciekali się do fizycznej eliminacji obcych książąt (Jurij Dołgoruky został otruty). Bojarowie kijowscy sympatyzowali z władzą starszej gałęzi potomków Mścisława Wielkiego, jednak presja zewnętrzna była zbyt silna, aby pozycja miejscowej szlachty stała się decydująca przy wyborze książąt. Na ziemi nowogrodzkiej, która podobnie jak Kijów nie stała się lennem książęcej gałęzi rodu Ruryków, zachowując znaczenie ogólnorosyjskie, a w czasie powstania antyksiążęcego ustanowił się ustrój republikański – odtąd książę był zaproszony i wydalony przez veche. Na ziemi włodzimiersko-suzdalskiej władza książęca była tradycyjnie silna, a czasem nawet skłonna do despotyzmu. Znany jest przypadek, gdy bojarowie (Kuchkovichi) i młodszy oddział fizycznie wyeliminowali „autokratycznego” księcia Andrieja Bogolubskiego. Na ziemiach południowej Rosji rady miejskie odegrały ogromną rolę w walce politycznej, na ziemi włodzimiersko-suzdalskiej istniały rady miejskie (wzmianki o nich znajdują się aż do XIV wieku). Na ziemi galicyjskiej miał miejsce wyjątkowy przypadek wyboru księcia spośród bojarów.

Głównym typem armii stała się milicja feudalna, starszy oddział otrzymał osobiste prawa do ziemi dziedzicznej. Do obrony miasta, obszarów miejskich i osiedli wykorzystywano milicję miejską. W Nowogrodzie Wielkim faktycznie zatrudniono oddział książęcy w stosunku do władz republikańskich, władca miał specjalny pułk, mieszczanie stanowili „tysiąc” (milicja dowodzona przez tysiąc), była też milicja bojarska utworzona z mieszkańców „Piatina” (pięć zależnych od nowogrodzkich rodzin bojarów z powiatów ziemi nowogrodzkiej). Armia odrębnego księstwa nie przekraczała 8 000 ludzi. Ogólna liczba oddziałów i milicji miejskiej w 1237 r., według historyków, wynosiła około 100 tysięcy osób.

W okresie fragmentacji wyłoniło się kilka systemów monetarnych: wyróżnia się hrywny nowogrodzkie, kijowskie i „czernihowskie”. Były to sztabki srebra różnej wielkości i wagi. Hrywna północna (nowogrodzka) była zorientowana w stronę marki północnej, a południowa - w stronę litra bizantyjskiego. Kuna miała srebrno-futrzaną minę, przy czym ta pierwsza wynosiła od jednego do czterech. Jako jednostka monetarna używano także starych skór opieczętowanych pieczęcią książęcą (tzw. „pieniądze skórzane”).

Nazwę Rus zachowano w tym okresie dla ziem środkowodnieprzańskiego. Mieszkańcy różnych krain nazywali siebie zwykle na cześć stolic księstw apanaskich: Nowogrodów, Suzdalów, Kurianów itp. Według archeologii do XIII wieku utrzymywały się różnice plemienne w kulturze materialnej; mówiony język staroruski również nie był ujednolicony, zachowując się regionalne dialekty plemienne.

Handel

Najważniejszymi szlakami handlowymi starożytnej Rusi były:

• szlak „od Warangian do Greków”, rozpoczynający się od Morza Waregskiego, wzdłuż jeziora Newo, wzdłuż rzek Wołchow i Dniepr, prowadzący do Morza Czarnego, Bałkańskiej Bułgarii i Bizancjum (tą samą drogą wejście do Dunaju od strony Morza Czarnego można było dostać się na Wielkie Morawy);
• szlak handlowy Wołgi („ścieżka od Warangian do Persów”), który wiódł z miasta Ładoga do Morza Kaspijskiego i dalej do Chorezmu i Azji Środkowej, Persji i Zakaukazia;
• szlak lądowy rozpoczynający się w Pradze i przez Kijów biegł do Wołgi i dalej do Azji.

Za panowania Jarosława Mądrego (1019 - 1054) państwo rosyjskie rozkwitło. Od końca X wieku. Ruś to państwo składające się z volostów rządzonych przez przedstawicieli dynastii Rurykowiczów. Na czele hierarchii książęcej stał książę kijowski. Jego wasalami byli książęta, władcy volostów.

Granice volostów nie pozostały niezmienione; zmieniły się w wyniku wojen wewnętrznych. Kształtowanie się struktury państwowej i rozwój stosunków feudalnych spowodowały konieczność kodyfikacji prawa staroruskiego. Kodeks prawny „Rosyjska Prawda” stał się najważniejszym pomnikiem prawa epoki Rusi Kijowskiej.

Główna forma wyzysku ludności rolniczej w X - XII wieku. pozostał hołd państwowy - podatek. Okres ten sięga początkowego etapu kształtowania się indywidualnej dużej własności gruntów - votchina. Dziedzictwo książęce (domena) zaczęło się kształtować już w X wieku. W XI wieku własność ziemi pojawia się wśród wojowników i kościoła. Forma rodowa własności nie odgrywała jednak istotnej roli. Większa część terytorium była własnością państwa.

Głównym wsparciem władzy nadal była drużyna. W organizacji drużyny istniała wewnętrzna hierarchia. Szczyt drużyny reprezentowany był przez „najstarszy oddział”, którego członkowie nazywani byli bojarami. Najniższą warstwą była „oddział juniorów”, jej przedstawicieli nazywano młodzieżą.

Do końca X wieku. powstaje rozbudowany aparat kontrolny. Pod książętami odbywa się rada (duma), czyli spotkanie księcia ze szczytem drużyny.

Książęta mianują spośród wojowników posadników - namiestników w miastach, namiestników - przywódców oddziałów wojskowych, dopływów - poborców danin, tiunów - zarządców książęcej gospodarki ojcowskiej.

Osobiście wolna ludność podlegająca daninie określana jest w źródłach mianem ludzi. Ludność zależna osobiście to służący i niewolnicy. W XI wieku pojawia się kategoria nabywców – osoby, które za długi stały się zależne od właścicieli ziemskich i zmuszone są pracować do czasu spłaty zadłużenia.

Włodzimierz Monomach został godnym następcą Jarosława Mądrego. Podczas panowania w Kijowie (1113 - 1125) udało mu się utrzymać jedność państwa staroruskiego. Panowanie Włodzimierza Monomacha stało się czasem umacniania Rusi Kijowskiej. Niepokoje społeczne na jakiś czas ustały. Jednak po jego śmierci tendencje odśrodkowe ponownie się nasiliły.

Głównym zadaniem polityki zagranicznej w tym czasie było wzmocnienie bezpieczeństwa południowych granic. Za panowania Jarosława Mądrego Pieczyngowie zostali ostatecznie pokonani. Jarosław Mądry zabiegał o niezależność od Bizancjum. Doprowadziło to do zatwierdzenia na głowę Kościoła rosyjskiego rosyjskiego metropolity Hilariona, a nie Greka, jak to miało miejsce wcześniej.

W XI wieku Ruś miała jeszcze jednego wroga – Połowców. Władimirowi Monomachowi udało się zorganizować kilka udanych kampanii książąt rosyjskich na stepie połowieckim. Kilka hord połowieckich zostało wypędzonych na Północny Kaukaz.

4. 1. Struktura terytorialna - polityczna. Pod koniec IX w. zakończył się proces podporządkowania wschodniosłowiańskich wspólnot przedpaństwowych, związków i księstw plemiennych władzy Kijowa. Za panowania Władimira Światosławowicza ostatecznie utworzono DRG. Granice zewnętrzne pozostały praktycznie niezmienione aż do połowy XIII wieku. Integralną częścią DRG stały się terytoria „ziemi”, czyli „wołostu”, rządzone przez przedstawiciela dynastii Ruryków Kijowskich. Jeśli chodzi o powiązanie pojęć „ziemia” i „wolost” w historiografii, nie ma konsensusu: Gruszewski, Presnyakow, Frojanow uważali, że pojęcia te są równe lub czasami używali ich łącznie land-volost; Siergiejewicz, Klyuchevsky - części składowe Rusi Kijowskiej nazywano volostami; Juszczkow, Włodzimierz – Budanow – nazywano ziemiami. Większość źródeł z X – XII wieku nazywała suwerenne państwa „ziemiami”, ponadto państwa często określano nazwami wywodzącymi się od etnonimu Rus, Czesi, Grecy itp. Te dwie metody najwyraźniej istniały już w X wieku; W szczególności w traktacie rosyjsko-bizantyjskim z 911 r. DRG jest oznaczona 6 razy jako Rus i 1 raz jako Ziemia Rosyjska, a Bizancjum - 4 razy jako Grecy i 1 raz jako Ziemia Grecka. Termin „volost” w starożytnych rosyjskich pomnikach odnosi się do terytorium stanowiącego integralną część DRG. PVL wymienia szereg volostów: volost związany jest z konkretną posiadłością książęcą, bądź też właścicielem jest wasal księcia kijowskiego, a volost to kontrolowane przez niego terytorium. Co więcej, w posiadaniu jednego księcia mogło znajdować się kilku volostów, sam książę zasiadał w najważniejszym centrum, innymi kontrolowali jego pośrednicy. Prawdopodobnie terytorium otrzymało prawo do miana volosta, gdy pojawił się tam stół książęcy. „Volost” w źródłach pisanych występuje z czasownikiem oznaczającym działania: volost można rozprowadzać, zabierać itp. Zatem tworzenie pojęcia „volost” następuje wraz z tworzeniem się struktury DRG.

Tak więc w X - początku XII wieku. Ruś składała się z wójtów rządzonych przez przedstawiciela dynastii książęcej kijowskiej.

Analiza tych terminów pokazuje, że volost jest własnością książęcą, a nie własnością miasta lub innego podmiotu. Pod koniec panowania Włodzimierza znanych jest 9 wołostów, dla Jarosława Mądrego - 10, dla Mścisława Władimirowicza - 19. Z drugiej połowy XI wieku. volostowie zaczynają być przydzielani do poszczególnych gałęzi rodziny Rurik. Potomkowie Światosława byli właścicielami Czernihowa, Iziasława – Połocka. Trzy księstwa nie były przypisane do żadnej gałęzi: 1) Kijów – zbiorowa zwierzchność dynastii książęcej, 2) Nowogród – stół ogólnorosyjski (w X–XI w. zajmował go najstarszy syn księcia kijowskiego, w XII - bojarowie mieli decydujący wpływ na wybór księcia), 3) Pereyaslavskoe - w XII wieku. potomkowie Monomacha.

Wraz z początkiem okresu apanażu terytorium odizolowanych książąt zaczęto nazywać ziemią, czyli tak zwyczajowo nazywano suwerenne państwa. Do 1137 r. - Ziemia Nowogrodzka, do 1142 r. - Czernigow, do 1148 r. - Suzdal itd. To znaczy w 2/3 XIII wieku. Zakończono rozdział volostów i przekształcono je w niezależne księstwa, które zaczęto nazywać ziemiami.

4. 2. Rozwój społeczno-gospodarczy.„Russkaja Prawda” nazywa główną populację kraju wolnymi członkami społeczności - Ludinow czyli ludzie (stąd zbieranie daniny od chłopów komunalnych – poliudye). „Russkaja Prawda”, biorąc pod uwagę lud, wskazuje, że zjednoczyli się oni w społeczność wiejską – sznur. Verv miał określone terytorium, na którym istniały odrębne, niezależne ekonomicznie rodziny.

Drugą co do wielkości grupą ludności jest śmierdzi. Nie mogą to być wolne lub półwolne dopływy książęce. Smerd nie miał prawa pozostawić swojego majątku pośrednim spadkobiercom. Został on przekazany księciu. Wraz z rozwojem stosunków feudalnych ta kategoria populacji wzrosła kosztem wolnych członków społeczności.

Trzecia grupa ludności to niewolnicy. Znani są pod różnymi nazwami: słudzy, poddani. Słudzy to wcześniejsza nazwa, chłopi pańszczyźniani to późniejsza nazwa. „Russian Truth” ukazuje niewolników całkowicie pozbawionych praw. Niewolnik nie miał prawa być świadkiem w sądzie. Właściciel nie ponosi odpowiedzialności za morderstwo. Za ucieczkę karano nie tylko niewolnika, ale także wszystkich, którzy mu pomagali.

Istniały dwa rodzaje niewolnictwa – zupełne i niepełne. Źródła całkowitego niewolnictwa: niewola, zaprzedanie się w niewolę, zawarcie związku małżeńskiego z niewolnikiem lub poślubienie niewolnika; wstąpienie do służby księcia jako tiun, gospodyni, naczelnik wojskowy i niezawarcie umowy itp.

Jednak niewolnictwo całkowite nie było jednolite. Większość niewolników wykonywała prace fizyczne. Ich głowy wyceniono na 5 hrywien. Nadzorcy niewolników, menedżerowie i gospodynie domowe znajdowali się na innym szczeblu drabiny społecznej. Głowę książęcego tiuna wyceniono na 80 hrywien, mógł już występować w charakterze świadka na rozprawie.

Częściowi niewolnicy - nabywanie pojawił się w XVI wieku. Zakup to zbankrutowany członek społeczności, który w związku z pewną pożyczką (kupa) popadł w niewolę długów. Pracował jako służący lub w polu. Zakup został pozbawiony wolności osobistej, zachował jednak własne gospodarstwo rolne i mógł się odkupić, spłacając dług.

Większość historyków uważa, że ​​niewolnictwo na Rusi nie było powszechne. A.P. ma odmienne zdanie . Pjankow, M. N. Pokrowski. „Pojmanie niewolników i handel nimi było zajęciem pierwszych władców ziemi rosyjskiej. Stąd ciągłe wojny między tymi książętami, wojny, których celem było „zarojenie się służbą”, czyli pojmanie wielu niewolników, stąd ich stosunki z Konstantynopolem, gdzie znajdował się główny wówczas targ niewolników położony najbliżej Rosji” (M. N. Pokrowski). .

Niewielką grupę ludności zależnej Rusi stanowili ryadowicz. Ich życie chroniła także kara grzywny w wysokości pięciu hrywien. Być może byli to tiunowie, gospodynie domowe, starsi, mężowie niewolników itp., którzy nie poszli do niewoli. Sądząc po Ruskiej Prawdzie, byli to drobni agenci administracyjni.

Kolejna mała grupa wyrzutki, ludzie, którzy utracili swój status społeczny: uwolnieni niewolnicy, członkowie społeczności wypędzeni z lin itp. Najwyraźniej wyrzutki zaciągały się w szeregi miejskich rzemieślników lub oddziału książęcego, zwłaszcza w czasie wojny.

Dość liczną grupę ludności Rusi stanowili rzemieślnicy. Wraz ze wzrostem społecznego podziału pracy miasta stały się ośrodkami rozwoju rzemiosła. W XII wieku istniało ponad 60 specjalności rzemieślniczych; Rosyjscy rzemieślnicy czasami wytwarzali ponad 150 rodzajów wyrobów żelaznych. Na rynek zagraniczny trafiał nie tylko len, futra, miód, wosk, ale także tkaniny lniane, broń, wyroby srebrne, okółki wrzecionowe i inne towary.

Rozwój miast i rozwój rzemiosła wiąże się z działalnością takiej grupy ludności jak kupcy. Już w 944 r. traktat rosyjsko-bizantyjski pozwolił nam potwierdzić istnienie samodzielnego zawodu kupieckiego. Należy pamiętać, że każdy kupiec w tamtych czasach był także wojownikiem. Zarówno wojownicy, jak i kupcy mieli jednego patrona - boga bydła Velesa. Przez Ruś przebiegały ważne szlaki handlowe wzdłuż Dniepru i Wołgi. Kupcy rosyjscy handlowali w Bizancjum, w krajach arabskich i w Europie.

Należy wyróżnić taką grupę ludności starożytnej Rusi jak strażnicy(„mężowie”) Wojownicy mieszkali na dworze książęcym, brali udział w kampaniach wojennych i zbierali daninę. Oddział książęcy jest integralną częścią aparatu administracyjnego. Skład był niejednorodny. Najbliżsi wojownicy utworzyli stałą radę, „Dumę”. Nazywano ich bojarami. Książę konsultował się z nimi w ważnych sprawach państwowych (przyjęcie prawosławia przez Włodzimierza; Igor, otrzymawszy od Bizancjum propozycję przyjęcia daniny i rezygnacji z kampanii, zwołał oddział i zaczął się konsultować itp.).

Starsi wojownicy również mogli mieć swój własny oddział. Następnie bojary pełnili funkcję gubernatorów.

Młodsi strażnicy pełnili obowiązki komorników, windykatorów itp. Książęcy wojownicy stanowili podstawę wyłaniającej się klasy panów feudalnych.

Oddział był stałą siłą wojskową, która zastąpiła ogólne uzbrojenie ludu. Ale milicje ludowe przez długi czas odgrywały dużą rolę w wojnach.

Książę nie rządził i rządził całkowicie. Władza książęca ograniczała się do elementów zachowanego samorządu ludowego. Zgromadzenie ludowe – veche – działało w IX – XI wieku. (w Nowogrodzie i Pskowie znacznie dłużej). W Dumie książęcej uczestniczyli starsi ludowi.

Znane są trzy linie, wzdłuż których następował rozwój form własności feudalnej i przekształcanie ludności wiejskiej w zależność od klasy panującej. Po pierwsze, doszło do „posiadania” ziemi i nałożenia daniny na wolnych członków gminy, co przerodziło się w rentę feudalną. Tak rozwinęła się własność państwowa, którą później nazwano „czarną”. Po drugie, nastąpiło rozwarstwienie sąsiedniej społeczności, z której wyróżniali się chłopi - właściciele ziemscy, którzy następnie zamienili się w panów feudalnych, oraz ludzie bezrolni, których praca została zawłaszczona przez właścicieli ziemskich. Wreszcie, po trzecie, właściciele feudalni zasadzili na ziemi niewolników, którzy stali się zależnymi chłopami.

Do połowy XI - XII wieku. dominującą formą własności feudalnej była własność państwowa, dominującym rodzajem wyzysku było pobieranie daniny. Do XI wieku. Utworzono własność książęcą (domena), bojarską i kościelną, w oparciu o przywłaszczenie nadwyżki produktu wytworzonego przez pracę zależnego chłopa i niewolnika zasadzonego na ziemi. Proces rozwarstwienia społeczeństwa staroruskiego (w tym gmin) dał zauważalne rezultaty już na początku X wieku. Tak więc w traktatach między Rosją a Bizancjum w XIX wieku. Wspomniano o „jasnych i wielkich książętach”, „książętach”, „wielkich bojarach”, „bojarach” („boljarach”).

Najwcześniejszą formą wyzysku chłopów przez książąt kijowskich był danina (produkty rolne, rzemiosło, pieniądze), którą narzucali ludności wiejskiej.

Zaanektowane terytoria zaczęto uważać przez najwyższych władców za własność państwową. Wojownicy księcia otrzymali prawo do pobierania daniny z określonych terytoriów. W ten sposób „mąż” Igora, Sveneld, otrzymał na te cele ziemię Drevlyan. Początkowo pobieranie daniny odbywało się poprzez „polyudye”, czyli wyprawy książęcych wojowników na podległe ziemie, gdzie żywili się kosztem miejscowej ludności do czasu pobrania daniny.

Termin „polyudye” miał dwa znaczenia: formę zbierania daniny i karmienia wojowników.

Daninę składano na cmentarzach przykościelnych i zbierano z „dymu” – podwórza, „raala” – pługa, czyli z indywidualnych gospodarstw chłopskich. Pod tym względem cmentarze kościelne, jako osady sąsiednich gmin, nabierają nowego znaczenia – okręgów administracyjno-skarbowych. Kronika łączy imię księżnej Olgi z gospodarstwem w latach 946 - 947. szereg działań mających na celu wzmocnienie władzy książęcej na obszarach wiejskich: racjonowanie obowiązków, które stało się regularne, oraz zakładanie cmentarzy jako stałych ośrodków pobierania daniny. System „polyudya” jest stopniowo zastępowany systemem „svoz” - dostarczanie daniny na cmentarz kościelny.

Smerdy i dopływy zaczęły podporządkowywać się książęcym władzom sądowym. System kar finansowych na rzecz skarbu książęcego zastąpił płatności na rzecz ofiar.

4. 3. Kultura i życie. Historia kultury rosyjskiej zaczyna się od chrztu Rusi; czasy pogańskie pozostają poza progiem historii. Nie oznacza to wcale, że tej pogańskiej przeszłości nie było. Tak się stało i bardzo żywe ślady tego zachowały się w pamięci ludzi, w ich codziennym życiu, w samej kulturze ludowej.

Najstarszą warstwą pogaństwa jest uduchowienie natury, wiara w gobliny, stworzenia wodne itp. Następną warstwę reprezentują kulty komunalne, rolnicze i rodzinno-plemienne. W okresie przed przyjęciem chrześcijaństwa dominowały kulty plemienne. Każde plemię miało swoich własnych bogów patronów. Wśród Polan takim patronem był Perun, wśród Słoweńców Veles itd.

Wraz z utworzeniem zjednoczonego państwa podjęto pierwszą próbę przekształcenia Kijowa w religijne centrum Słowian Wschodnich. W traktacie Olega z Grekami (907) wspomniany jest zarówno Perun, jak i Weles. W tym czasie prawie wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie zostały zaanektowane przez Kijów.

W traktacie Igora z Bizancjum (944) wymieniony został jedynie Perun, choć w kampanii wzięły udział te same plemiona. Najprawdopodobniej próbuje się postawić Peruna ponad wszystkimi bogami: Kijów jest centrum państwa, a Perun jest głównym bogiem.

W połowie X w. stosunki Kijowa z „torturowanymi” plemionami uległy radykalnej zmianie. Po egzekucji księcia Igora przez Drevlyanów władze Kijowa musiały wycofać się w kwestii religii. W traktacie między Światosławem a Bizancjum (971) Weles jest ponownie wspomniany wraz z Perunem.

Jednak w 980 r. książę Włodzimierz podjął nową reformę religijną - „Regulację bożków”. Było to kolejne wywyższenie Peruna, a właściwie próba przejścia na monoteizm. Okazało się to nieskuteczne, ponieważ supremacja Peruna została narzucona siłą sprzymierzonym plemionom. Fiasko tej reformy przesądziło o potrzebie nowych przemian. Nie był to kaprys Włodzimierza ani jego bojarów i wojowników; monoteizm był konieczny do wzmocnienia państwa.

Kronikarz Nestor szczegółowo opisuje, jak doszło do chrztu Rosji. Wybierając wiarę, książę Włodzimierz po wysłuchaniu przedstawicieli różnych religii - żydowskiej, mahometańskiej i chrześcijańskiej, wybrał chrześcijańską, biorąc pod uwagę, że chrześcijaństwo można było realizować z orientacją zarówno na Rzym, jak i Bizancjum.

Jakie są powody wyboru prawosławia?

W IX wieku. Najważniejszą i najpilniejszą kwestią były relacje między światem chrześcijańskim a islamskim Wschodem. Islam, zatriumfując na Wschodzie i w Afryce, zadomowił się w Europie. Z basenu Morza Kaspijskiego wpływy muzułmańskie przenikają do Chazarii, gdzie rozpoczynają walkę z chrześcijaństwem i judaizmem i pędzą na północ wzdłuż Wołgi. Istniało zagrożenie flankowaniem Europy przez islam, w związku z czym świat słowiański, a przede wszystkim Rosja, nabrał ogromnego znaczenia dla losów europejskiej cywilizacji chrześcijańskiej. To nie przypadek, że w IX - X wieku. nie tylko Konstantynopol, Rzym, Ingelheim, ale także Bagdad starały się grać kartą słowiańską i rosyjską. Świadczy o tym przejście części wojsk słowiańskich na stronę Arabów. Według I. Economtseva, Rosyjski atak na Konstantynopol w 860 r. został sprowokowany przez Arabów, którym sprzeciwiał się wówczas cesarz bizantyjski Michał III. Książę Światosław Igorewicz, zafascynowany kulturą islamu, swego czasu chciał nawet przenieść stolicę w dolny bieg Wołgi. Zatem legenda przedstawiona w „Opowieści o minionych latach” o wyborze wiary przez księcia Włodzimierza jest historycznie głęboko prawdziwa.

Poza tym były jeszcze inne powody. Kościół rzymski uznawał jedynie łacinę za swój język liturgiczny. Papież żądał całkowitego podporządkowania królów i cesarzy, wznosząc się w ten sposób nad nimi zarówno pod względem religijnym, jak i politycznym. Patriarcha Konstantynopola uznał pewną zależność od cesarza i oddał Kościół na służbę państwa. Cerkiew prawosławna w Konstantynopolu zezwoliła na używanie dowolnych języków. Książę kijowski w naturalny sposób wybrał to, co było dla niego bardziej opłacalne.

Ustalając wytyczne, Ruś wzięła także pod uwagę bliskość terytorialną Bizancjum oraz fakt, że spokrewnieni z Rosjanami Bułgarzy przeszli już na prawosławie. Wybór był historycznie przesądzony na korzyść Bizancjum - państwa podobnego w istocie społecznej i strukturze politycznej do rosnącego państwa staroruskiego.

Jak podaje kronika, chrzest Kijów odbył się latem 988 roku. Był to oficjalny początek chrystianizacji starożytnej Rosji.

Nowa wiara, która stała się wiarą państwową, musiała zostać rozprzestrzeniona na całe terytorium. Okazało się to nie takie proste, chociaż oprócz księży bizantyjskich władze książęce brały czynny udział w chrzcie. Sądząc po kronikach, rzadko kiedy chrzest ludu odbywał się bez przemocy. Nowogrodzcy zostali ochrzczeni w 991 r. przy pomocy oddziału z Kijowa. Pierwsi dwaj biskupi Fedor i Hilarion (XI w.) nie mogli nic zrobić z pogańskimi Rostowitami. Ani syn Włodzimierza, Gleb, ani jego następca nie byli w stanie wprowadzić mieszkańców Muromia w prawosławie. I tak było na całej Rusi. Nawet nawróceni chrześcijanie często zachowywali wiarę w starożytnych bogów.

Przyjęcie chrześcijaństwa miało ważne konsekwencje. Książę i jego świta otrzymali ideologiczną podstawę jedności starożytnego państwa rosyjskiego. Trzech Króli wzmocniło więzi Rusi z Europą.

Włodzimierz ożenił się z Anną, siostrą cesarza bizantyjskiego Wasilija P. Po jej śmierci ożenił się z córką niemieckiego hrabiego Cuno von Enningen. Książę Światopełk ożenił się z córką króla polskiego Bolesława I, księcia Jarosława Mądrego - z córką króla szwedzkiego Olafa, księcia Włodzimierza Monomacha - z córką króla angielskiego Geralda P. Córki książąt kijowskich pobrały się dla władców wielu państw.

Religijny i obywatelski wpływ Bizancjum na starożytną kulturę rosyjską jest oczywisty. Ale o dominacji Bizancjum w starożytnej kulturze rosyjskiej nie trzeba mówić. Ruś nie była biernym przedmiotem zastosowań. Nawet zapożyczone osiągnięcia kulturalne uległy głębokiej przemianie pod wpływem lokalnych tradycji. Wpływ kultury bizantyjskiej był najsilniejszy na wyższe warstwy społeczeństwa; masy odczuwały go znacznie mniej.

Przyjęcie chrześcijaństwa przyczyniło się do powszechnego i szybkiego rozwoju pisma i kultury pisanej. Wraz z księgami liturgicznymi i literaturą teologiczną na Ruś przedostał się także pierwszy międzysłowiański język literacki, staro-cerkiewno-słowiański, z Bułgarii, która przyjęła chrześcijaństwo 120 lat wcześniej. Stał się językiem kultu i literatury religijnej.

Staroruski język literacki powstał na bazie lokalnej wschodniosłowiańskiej. Jest to język literatury biznesowej, historycznej i narracyjnej. Zapisane są na nim „Rosyjska prawda”, „Opowieść o zastępie Igora”, rosyjskie kroniki, „Nauki” Włodzimierza Monomacha itp. O rozprzestrzenianiu się pisma wśród ludności miejskiej świadczą litery z kory brzozy znalezione podczas wykopalisk w Nowogrodzie i inne miasta. Pierwsze fragmentaryczne zapisy kronikarskie pojawiły się w Kijowie wkrótce po wynalezieniu pisma słowiańskiego przez Cyryla i Metodego. Pochodzą one z czasów panowania Askolda (867 - 875). Odkryta wtórna kronika pogańska opisująca panowanie Igora i Olgi pochodzi z lat 912-946. Ostatni rozdział kroniki pogańskiej w Kijowie obejmuje lata 946–980. i przede wszystkim odnosi się do panowania Światosława i Jaropolka Światosławicza. Odnotował główne wydarzenia tamtych czasów: przybycie ambasad, stosunki z Pieczyngami, niezwykłe zjawiska naturalne itp.

Za Jarosława Mądrego z jego inicjatywy powstał kod kronikarski z 1093 r. Treść tego kodeksu stopniowo się poszerzała i już na początku XII wieku. stworzył obszerną, systematyczną narrację. „Opowieść o minionych latach” słusznie uważa się za wprowadzenie do historii Rosji, za encyklopedię życia starożytnej Rosji w IX-XI wieku.

W rozwoju kronik rosyjskich wyczuwalna jest pewna tendencja lub idea religijno-historyczna. Metropolita Hilarion, lepiej znany jako autor słowa „O prawie danym przez Mojżesza, o łasce i prawdzie”, które E.E. Golubiński odpowiedziała jako „nienaganne przemówienie akademickie, z którym z nowych przemówień można porównać jedynie przemówienia Karamzina”. Obok tej pracy E. E. Golubinsky umieszcza także „Opowieść o kampanii Igora”. Jest to naprawdę doskonały przykład oratorium, chociaż autorzy pozostają pod pewnym wpływem pisarstwa bizantyjskiego i powtarzają tematykę innych ludzi.

Ośrodkami starożytnej kultury rosyjskiej były miasta, w których produkowano rękodzieło. W IX - X wieku. w XI w. było ich 25, a pod koniec XII w. – 89. - 224. W miastach mieszkali i pracowali rzemieślnicy różnych specjalności. Wielki postęp poczyniono w wytapianiu i przetwarzaniu metali. Żelazo wytapiano z rud bagiennych w „domach” serowarskich. W miastach rozpoczęto masową produkcję narzędzi żelaznych: siekier, sierpów, łopat itp. Rosyjscy rusznikarze słynęli ze swoich umiejętności. W Europie wysoko ceniono kolczugę i proste miecze rosyjskie. Starzy rosyjscy jubilerzy rozpoczęli masową produkcję różnej biżuterii. Archeolodzy odkryli w Kijowie cały warsztat wytwarzający szklane bransoletki. Wielu rzemieślników zajmowało się obróbką skóry i drewna, wytwarzaniem tkanin, odzieży i obuwia.

Edukacja szkolna istniała także na starożytnej Rusi. Pod władzą Włodzimierza powstały szkoły dla dzieci bojarów. Jarosław Mądry utworzył w Nowogrodzie szkołę dla dzieci starszych i duchownych. Istniały także szkoły przygotowujące do działalności państwowej i kościelnej. Oprócz teologii studiowali filozofię, retorykę, gramatykę, nauki geograficzne i przyrodnicze.

Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi rozwinęła się monumentalna architektura kamienna. Zasady budowy kamiennych świątyń zapożyczono z Bizancjum. Pierwszą kamienną budowlą był Kościół Dziesięciny, wzniesiony w Kijowie pod koniec X wieku (został zniszczony przez Mongołów w 1240 roku). W latach 1031-1036 W Czernigowie wzniesiono Sobór Przemienienia Pańskiego. Szczyt architektury południowej Rosji z XI wieku. jest sobór św. Zofii w Kijowie, zbudowany przez mistrzów greckich i rosyjskich. W ślad za Zofią Kijowską zbudowano sobory św. Zofii w Nowogrodzie i Połocku.

Katedry te różnią się od katedr bizantyjskich zachowaniem tradycji rosyjskiego budownictwa drewnianego z epoki przedchrześcijańskiej: wielokopułowych kopuł w kształcie hełmów i wielu innych.

Z Bizancjum na Ruś przybyły nowe rodzaje malarstwa monumentalnego - mozaika, freski i malarstwo ikonowe.

Najwcześniejsze zachowane dzieła starożytnego malarstwa rosyjskiego powstały w Kijowie. Mozaiki i freski katedry św. Zofii wyróżniają się surowym pięknem i monumentalnością. Wykonywane są w sposób surowy i uroczysty, charakterystyczny dla bizantyjskiego malarstwa monumentalnego. Wśród fresków Sofii znajdują się dwa zbiorowe portrety rodziny Jarosława Mądrego; na ścianach dwóch wież przedstawiono sceny polowań książęcych, zawodów cyrkowych itp.

Kultura rosyjska została podporządkowana jednemu stylowi - stylowi, którego odległym analogiem może być styl romański na zachodzie i południu Europy, a bliższym - styl, który dominował w Bizancjum i krajach jego wpływów kulturowych.

Życie na Rusi Kijowskiej charakteryzowało się znaczną różnicą w stylu życia ludzi w różnych regionach kraju, miastach i wsiach, elitach feudalnych i ogółu ludności. Ludy położone wzdłuż szlaków handlowych żyły znacznie lepiej niż ludy żyjące na bagnach Dregovic i na Uralu. Chłopi mieszkali w małych domach. Na południu były to półziemianki, które miały nawet dachy ziemne. Na północy wzdłuż lasów budowano budynki z bali z drewnianymi podłogami. Wszędzie piece były zrobione z adobe lub kamienia, ale były ogrzewane na czarno. Okna były małe.

Mieszczanie mieli inne mieszkania. Półziemianek prawie nigdy nie spotykano. Często były to domy dwupiętrowe, składające się z kilku pomieszczeń.

Pomieszczenia mieszkalne książąt, bojarów, wojowników i duchowieństwa znacznie się różniły. Przeznaczono duże obszary ziemi pod majątki ziemne, zbudowano budynki gospodarcze i chaty z bali dla służby i rzemieślników. Pałace bojarskie i książęce były pałacami. Były też kamienne pałace książęce.

Różne grupy społeczne ubierały się inaczej. Chłopi i rzemieślnicy – ​​zarówno mężczyźni, jak i kobiety – nosili koszule (dla kobiet były dłuższe) wykonane z samodziałowego lnu. Oprócz koszul mężczyźni nosili spodnie, a kobiety spódnice. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety nosili zwoje jako odzież wierzchnią. Nosili także różne płaszcze. Zimą nosili zwykłe futra. Ubrania szlacheckie miały podobny kształt do ubrań chłopskich, ale jakość była oczywiście inna: ubrania szyto z drogich tkanin, płaszcze często szyto z drogich tkanin orientalnych, brokatu, haftowanych złotem. Płaszcze zapinane były na jednym ramieniu na złote zatrzaski. Płaszcze zimowe szyto z drogich futer. Odmienne było także obuwie mieszczan, chłopów i szlachty. Chłopskie buty łykowe przetrwały do ​​XX wieku, mieszczanie częściej nosili buty lub tłoki (buty), książęta nosili buty, często ozdobione inkrustacją.

Rozrywką szlachty były polowania i uczty, na których rozstrzygano wiele spraw państwowych. Zwycięstwa w kampaniach były publicznie i wspaniale świętowane. W ucztach tych uczestniczyli burmistrzowie i starsi ze wszystkich miast oraz niezliczona ilość ludzi. Książę wraz z bojarami i orszakiem ucztował „w przedsionku” (na wysokiej galerii pałacu), a na dziedzińcu zastawiono stoły dla ludzi. Stoły dla szlachty zastawione były bogatymi naczyniami – złotymi i srebrnymi. Kronikarz Nestor podaje, że między księciem a wojownikami doszło nawet do nieporozumień w sprawie naczyń: ci drudzy żądali srebrnych łyżek zamiast drewnianych. Biesiady wspólnotowe (braterskie) były prostsze. Na ucztach zawsze występowały guslary lub bufony. Słynne święta Włodzimierza, które były jednocześnie wyjątkowym sposobem zaangażowania w drużynę, śpiewane są w eposach w pełnej zgodności z kronikami.

Oficjalna historia Rusi Kijowskiej rozpoczyna się w roku 882 – jak podaje kronika, wówczas Oleg z Ruryka, po zabiciu Askolda i Dira, zaczął rządzić księstwem ze stolicą w Kijowie. Jego kampanie, a także wojny podbojów innych książąt doprowadziły do ​​​​tego, że w rękach Kijowa znajdowało się coraz więcej ziem. Ruś Kijowska w IX-XII wieku była dużym i rozwiniętym państwem europejskim.

Polityka zagraniczna i wewnętrzna starożytnego państwa rosyjskiego

Od samego początku polityka zagraniczna miała kilka kierunków jednocześnie: należało stawić opór zarówno Bizancjum, które rozszerzyło swoją ekspansję na północny region Morza Czarnego, jak i Chazarom, utrudniającym handel na kierunku wschodnim, oraz koczowniczym Pieczyngom – oni po prostu zdewastowali Ruś swoimi najazdami.

Bizancjum wielokrotnie próbowało podbić starożytną Ruś, ale nie wszystkie jej próby zakończyły się sukcesem. I tak po kampanii morskiej Olega na Konstantynopol doszło do zawarcia korzystnej dla państwa wschodniosłowiańskiego umowy handlowej między obydwoma krajami, jednak za panowania Igora, po jego mniej udanych działaniach militarnych, warunki uległy zmianie na mniej korzystne dla Rusi.

Najbardziej udane w polityce zagranicznej było panowanie Światosława - nie tylko pokonał armię Chazar Khaganat i Wołga Bułgaria (po zdobyciu wcześniej Wiatychi), ale także podbiła plemiona północnokaukaskie i założyła księstwo Tmutarakan.

Ryż. 1. Światosław Igorewicz.

Zawarł także porozumienie z Bizancjum, po czym zwrócił swoją uwagę na Bałkany. Jednak podbój królestwa bułgarskiego w 967 r. zwrócił przeciwko niemu zdradzieckiego sojusznika: władca bizantyjski poparł Pieczyngów, udali się do Kijowa, ale zostali pokonani przez Światosława. Wrócił ponownie nad Dunaj i przy wsparciu Bułgarów udał się do Konstantynopola. Mapa działań wojennych ciągle się zmieniała, albo Światosław, albo strona bizantyjska zyskiwały przewagę i w pewnym momencie książę kijowski postanowił wrócić do swojej stolicy, ale po drodze został zabity przez Pieczyngów.

TOP 5 artykułówktórzy czytają razem z tym

Uważa się, że wysłani do nich dyplomaci bizantyjscy przekonali Pieczyngów do zabicia Światosława.

Najbardziej stabilne politycznie były rządy jego syna Włodzimierza, jednak już w 1015 r. rozpoczęła się trwająca ponad 20 lat walka o władzę – dopiero w 1036 r. w Kijowie zaczął rządzić książę Jarosław, po którego śmierci jego synowie jedynie wzmocnili władzę Kijowa. Ruś Kijowska. Ale to nie uchroniło państwa przed rozdrobnieniem feudalnym, którego początek był już położony: upadła autokracja książąt kijowskich. Próbujący się temu przeciwstawić Włodzimierz Monomach osiągnął jedynie chwilowy wzrost władzy, a pod rządami jego syna Jaropełka proces upadku państwa został ostatecznie zakończony.

Ryż. 2. Włodzimierz Monomach.

Gospodarka i kultura Rusi Kijowskiej

Ruś w IX i na początku XII wieku była państwem z feudalną własnością ziemską. Właścicielami ziemi byli nie tylko książęta, ale także bojarowie i wojownicy, a nieco później dodano do nich kościół. Siłą roboczą, na której opierał się rozwój gospodarczy Rusi Kijowskiej, byli chłopi pańszczyźniani, smerdzi i inne kategorie ludności. Pobierali od nich czynsz za żywność.

Jeśli chodzi o kulturę, to w dużej mierze ukształtowała się ona pod wpływem tradycji bizantyjskiej – dotyczy to nie tylko architektury, ale także malarstwa. Własna literatura również powstał pod wpływem przekładu, był jednak bogaty ideologicznie i doskonały artystycznie. Najbardziej znane dzieła tamtych czasów to „Opowieść o minionych latach”, „Nauki” Monomacha i oczywiście „Opowieść o kampanii Igora”.

Starożytna Ruś (IX–XII w.) była protopaństwem (wczesnym), które dopiero zaczynało nabierać kształtu jako system polityczny. Dawne, odmienne społeczności zaczęły stopniowo łączyć się w jedno państwo, na którego czele stała dynastia Rurik.

Naukowcy są zgodni co do tego, że starożytna Ruś była wczesną monarchią feudalną.

Geneza systemu społeczno-politycznego starożytnej Rusi

Państwo (Starożytna Ruś) powstało pod koniec X wieku na terytorium Słowian Wschodnich. Na jego czele stoi książę z dynastii Rurik, który obiecuje patronat i ochronę okolicznym panom feudalnym. W zamian za to panowie feudalni oddają część swoich ziem na użytkowanie księcia jako zapłatę.

Jednocześnie część ziem podbitych podczas wojen i kampanii wojennych oddawana jest na użytek bojarów, którzy otrzymują prawo do pobierania daniny z tych ziem. Aby usunąć trybut, wynajmowano wojowników, którzy mogli osiedlić się na terytorium, do którego byli przywiązani. W ten sposób zaczyna się tworzyć hierarchia feudalna.

Książę -> właściciele patrymonialni -> bojary -> drobni posiadacze ziemscy.

Taki system przyczynia się do tego, że książę zmienia się z przywódcy wyłącznie wojskowego (4-7 wieków) w postać polityczną. Pojawiają się początki monarchii. Rozwija się feudalizm.

System społeczno-polityczny starożytnej Rusi

Pierwszy dokument prawny został przyjęty przez Jarosława Mądrego w XI wieku i nosił nazwę „Prawda Rosyjska”.

Główne zadanie tego dokumentu– chronić ludzi przed niepokojami i regulować public relations. „Rosyjska Prawda” przewidywała dla nich różne rodzaje przestępstw i kar.

Ponadto dokument podzielił społeczeństwo na kilka kategorii społecznych. W szczególności istnieli członkowie wolni i pozostający na utrzymaniu. Osoby na utrzymaniu uważano za niepełnych obywateli, nie posiadających swobód i nie mogących służyć w wojsku. Dzielili się na smerdów (zwykłych ludzi), poddanych (służących) i tymczasowo na utrzymaniu.

Wolni członkowie społeczności byli podzieleni na smerdy i ludzi. Mieli prawa i służyli w wojsku.

Cechy systemu politycznego starożytnej Rusi

W X-XII wieku głową państwa (jednoczącego kilka księstw) był książę. Podlegała mu rada bojarów i wojowników, za pomocą której zarządzał państwem.

Państwo było związkiem miast-państw, ponieważ życie poza miastami było słabo rozwinięte. Miasta-państwa były rządzone przez książęcych burmistrzów.

Ziemiami wiejskimi rządzili bojary i ziemie ojcowskie, do których te ziemie należały.

Oddział książęcy dzielił się na starych i młodych. Starożytny obejmował bojarów i starszych mężczyzn. Oddział zajmował się zbieraniem daniny, przeprowadzaniem prób i zarządzaniem lokalnym. W skład drużyny juniorskiej wchodzili ludzie młodzi i ludzie mniej szlachetni. Książę miał także osobisty oddział.

Władza ustawodawcza, wykonawcza, wojskowa i sądownicza znajdowała się w rękach księcia. Wraz z rozwojem państwa te gałęzie władzy zaczęły się rozdzielać na odrębne instytucje.

Również na starożytnej Rusi miały miejsce początki demokracji, które wyrażały się w organizowaniu zgromadzeń ludowych – veche.

Formacja końcowa system polityczny na Rusi zakończył się pod koniec XII wieku.