Oczywiście wkład Derzhavina w rozwój rosyjskiej literatury i kultury był znaczący. Oda „Felitsa” zapewniła mu popularność i, mówiąc inaczej, język nowoczesny, wyprowadziło go na prowadzenie. Praca ta została zauważona przez cesarzową Katarzynę II, co dało Derzhavinowi możliwość awansu po szczeblach kariery. Wkrótce zostanie ministrem sprawiedliwości. Podczas nabożeństwa stworzy nowy gatunek w literaturze rosyjskiej - odę filozoficzną, napisze odę „Bóg” i odę „O śmierci księcia Meshcherskiego”. Następnie Derzhavin stworzy tekst nieoficjalnego pierwszego hymnu Imperium Rosyjskie, co przyniosło mu także sławę wśród ludności i społeczeństwa świeckiego. Potrafił połączyć odę (styl wysoki) z satyrą (styl niski) – co wydaje się niemożliwe (innymi słowy sprowadza odę z nieba na ziemię). W gatunku „oda satyryczna” Derzhavin napisze odę do „Szlachcica” i „Do władcy i sędziów”.

Niszcząc podstawy klasycyzmu, Derzhavin dał początek rozwojowi nowego kierunku artystycznego - realizmu. To jeden z jego najbardziej ważne osiągnięcia. Stawia siebie autora ponad normę.

Aktualizacja: 24.03.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Gabriel Romanowicz Derzhavin (1743-1816) - rosyjski literat i mąż stanu XVIII wieku.

Jego imię pojawia się niejednokrotnie w twórczości A. S. Puszkina i to nie przypadek. Wpływ na to miało dziedzictwo i osobowość Derzhavina ogromny wpływ na światopogląd i twórczość Puszkina. Znane są słowa wybitnego rosyjskiego krytyka V. G. Bielińskiego, że studia nad Puszkinem należy rozpocząć od Derzhavina.

Gabriel Romanowicz dał się poznać jako innowator w wersyfikacji i wybitny mąż stanu; człowiekiem, który nie szukał chwały, ale prawdy. Derzhavin przyczynił się do szerzenia idei Oświecenia, głosił wysokie ideały obywatelskie: uczciwą służbę Ojczyźnie i narodowi, stanie na straży prawdy i sprawiedliwości.

Gabriel Romanowicz Derzhavin to rosyjski poeta i mąż stanu.

Ta wiadomość jest poświęcona biografii Derzhavina i jego dziedzictwu.

Ścieżka życia G. R. Derzhavina

G. R. Derzhavin urodził się 3 lipca 1743 roku w zwykłej rodzinie szlacheckiej. Jego dzieciństwo i młodość upłynęły pod Kazaniem. Brak pieniędzy nie pozwolił Derzhavinowi zdobyć dobrego wykształcenia i w 1762 roku wstąpił do służby wojskowej jako szeregowiec. W tym samym roku wraz z Pułkiem Preobrażeńskim brał udział w zamachu pałacowym, który wyniósł Katarzynę II do władzy.

Z powodu biedy, braku mecenatu i skromnego pochodzenia Derzhavin otrzymał pierwszy stopień oficerski dopiero w 1772 roku, a rok później ukazały się jego pierwsze wiersze.

W 1777 r. Derzhavin przeszedł na emeryturę i poświęcił się działalności obywatelskiej i literackiej. W 1782 r opublikował „Odę do Felicy” poświęconą Katarzynie II, co przyczyniło się do szybkiej kariery Derzhavina.

W służbie cywilnej Gavriil Romanovich zajmował różne stanowiska:

• Ołoniec, a następnie gubernator Tambowa;
• sekretarz Katarzyny II;
• Prezes Zarządu Handlu;
• Minister sprawiedliwości.

W 1803 r. G. R. Derzhavin został zmuszony do rezygnacji i podjął działalność literacką. G. R. Derzhavin zmarł 8 lipca 1816 r.

W 1815 r. odbyło się słynne spotkanie Derzhavina z Puszkinem. Stało się to podczas publicznego egzaminu w Liceum. Młody Puszkin czytał swoje wiersze „Wspomnienia Carskiego Sioła”. Gabriel Romanowicz był zachwycony talentem młodego człowieka, a spotkanie to postrzegane jest jako mające ogromne znaczenie symboliczne, wyznaczające ciągłość literacką i świetlaną przyszłość poezji rosyjskiej.

Wszędzie szukał sprawiedliwości, wyróżniał się bezpośredniością, uczciwość i miłość do prawdy, co oczywiście spowodowało konflikty i niezadowolenie z Derzhavinem.

Twórcze dziedzictwo

Gabriel Romanowicz Derzhavin zapisał się w historii Rosji jako utalentowany pisarz, poeta, posiadający głębokie wyczucie bogactwa języka rosyjskiego. Twoje wysokie Wykorzystywał stanowiska rządowe i swój talent poetycki do szerzenia idei Oświecenia, poprawa moralności.

Derzhavin starał się wywyższyć Rosjanie, wierzył w wielką przyszłość Rosji i śpiewał o odważnych zwycięstwach z przeszłości. Jednocześnie widział także wady współczesności: arogancję szlachty zainteresowanej jedynie osobistym wzbogaceniem; obojętność na potrzeby obywateli i bezprawie urzędników. Wszystko to obnażył w swoich dziełach satyrycznych.

G. R. Derzhavin to przedstawiciel rosyjskiego klasycyzmu z jego kultem rozumu i obywatelstwa. Wielkie nadzieje pokładał w oświeconej monarchii, którą uosabiała dla niego Katarzyna II. W „Odie do Felicy” Derzhavin przeciwstawił sprawiedliwego władcę nieświadomej szlachcie dworskiej. Jednak osobista znajomość z Katarzyną II i pełnienie funkcji jej sekretarza zmieniły wyobrażenia poety o cesarzowej.

Derzhavin to uznany innowator w literaturze rosyjskiej. Jego uczciwość życiowa, talent artystyczny, odwaga i determinacja we wszystkim pozwoliły otworzyć nowe ścieżki w rozwoju poezji i ustanowić nowe tradycje. W swoich odach poszukiwał innych środków wyrazu poetyckiego, mieszając style „wysoki” i „niski”, różne gatunki. Jego wiersze wyróżnia lekkość i prostota sylab, realizm w przedstawianiu życia. Po raz pierwszy w poezji rosyjskiej Derzhavin wprowadził do poezji barwny opis natury.

Pomnik G. R. Derzhavina w Kazaniu wzniesiono w 1847 r.

Pamięć o G. R. Derzhavinie przetrwa stulecia. Jego literackie i działalność rządową przyczynił się do rozwoju Rosji, utorował drogę do dalszego rozwoju krajowej literatury i poezji. Jego język poetycki było naturalne i żywe, i osobowość stała się ucieleśnieniem ideału osoby oświeconej, troska o Ojczyznę, obowiązek i honor.

1. Zapamiętaj i zapisz przysłowia i powiedzenia dotyczące księgi.
2.Co oznacza słowo folklor w tłumaczeniu z po angielsku?
3. Określ, do jakiego gatunku folkloru należy każdy z tekstów:
a) Idź spać, idź spać.
PA pa pa!
Zabierz cię...
Spać spać.
Pospiesz się, aby bronować...
b) Deszcz, deszcz i więcej,
Dam ci podstawy...
c) Czapka jest uszyta,
Tak, nie w stylu Kołpakowa.
d) Kawka galopuje przez świerkowy las,
Uderza ogonem w brzozę.
Złodzieje wpadli na kawkę,
Zdjęli niebieski kaftan z kawki.
Chodzenie po mieście w czymkolwiek nie jest dobrym pomysłem.
Kawka płacze, ale nie ma jej dokąd zabrać...
d) Łatwy do zapamiętania.
f) Sam na polu walki nie jest wojownikiem.
4. Z jakich bajek pochodzą te przysłowia, powiedzenia i aforyzmy?
a) „Pochlebca zawsze znajdzie kącik w sercu”.
b) „I trumna właśnie się otworzyła”.
c) „W przypadku silnych zawsze winni są bezsilni.”
d) „Czy zaśpiewałeś wszystko? Ten biznes.
Więc idź i tańcz!”
d) „Aj, Mośko! Wiedz, że jest silna
Co szczeka na słonia!”
f) „A Waska słucha i je.”
5. Z jakiego dzieła pochodzą te wersety?
a) „Książę jest tam przelotnie
Urzeka potężnego króla…”
b) „Dawno, dawno temu żył dobry car Mateusz;
Mieszkał ze swoją królową
Od wielu lat jest w zgodzie;
Ale dzieci nadal nie ma.”
c) „Wzdychałem ciężko,
Nie mogłem znieść podziwu
I umarła podczas mszy…”
d) „Tak, w naszych czasach byli ludzie,
Potężne, dziarskie plemię:
Bohaterami nie jesteście wy.”
e) „Przybył swat, król dał słowo,
A posag jest gotowy:
Siedem miast handlowych
Tak, sto czterdzieści wież…”
6. Oto rękopis z butelki wyłowionej z morza. Czy można przywrócić tytuł rękopisu, który został częściowo uszkodzony?
„S_ _ _k_ _ _a_e _a_ _a_e, o _y_e _ _o s_a_n_ _ i _og_ch_ _ b_ _a_ _r_ k_ _z_ _v_ _ _n_ S_ _ _ a_ _ w_ _ _ i około _ _ ek_ _ s_o_ _a_ _v_ _ e_ _d_.”
7. Do jakich postaci literackich lub baśniowych należą poniższe przedmioty lub właściwości? Podaj imię bohatera, dzieła i autora.
Mówiące cudowne lustro
Tylko szary, dziurawy zwój
Groszek
Chłopiec z białego marmuru
Ostry, błyszczący nóż i futrzana mufka
8. Oto wiersz XX-wiecznej rosyjskiej poetki Mariny Iwanowny Cwietajewej. Spróbuj wyjaśnić, co przeżywa autor tych wersów? Dlaczego dzieciństwo nazywa się niebem, „złotymi czasami”? Jaką rolę odgrywają w tym książki? Dlaczego bohaterowie literaccy zwane przez znajomych „złotymi imionami”? Z jakich dzieł pochodzą ci bohaterowie i kto jest ich autorem?
Książki w oprawie czerwonej

Z raju dzieciństwa
Wysyłasz mi pozdrowienia pożegnalne,
Przyjaciele, którzy się nie zmienili
W zużytej, czerwonej oprawie.
Trochę łatwej lekcji, której się nauczyłeś,
Biegałem prosto do ciebie.
- "Jest już za późno!" - „Mamo, dziesięć linijek!”…
Ale na szczęście mama zapomniała.
Światła na żyrandolach migoczą...
Jak miło jest czytać książkę w domu!
Pod rządami Griega, Schumanna i Cui
Dowiedziałem się o losie Toma.
Robi się ciemno... Powietrze jest świeże...
Tomek jest szczęśliwy z Becky i jest pełen wiary.
Oto Indianin Joe z pochodnią
Wędrując po ciemnościach jaskini...
Cmentarz... Proroczy krzyk sowy...
(Boję się!) Leci nad nierównościami
Adoptowany przez pierwotną wdowę,
Jak Diogenes żyjący w beczce.
Sala tronowa jest jaśniejsza niż słońce,
Nad szczupłym chłopcem korona...
Nagle - żebrak! Bóg! Powiedział:
„Przepraszam, jestem następcą tronu!”
Ktokolwiek w nim powstał, odszedł w ciemność.
Los Wielkiej Brytanii jest smutny...
- Ach, dlaczego wśród czerwonych ksiąg
Czy nie mógłbyś znowu zasnąć za lampą?
O, złote czasy
Gdzie spojrzenie jest odważniejsze, a serce czystsze!
Och, złote imiona:
Huck Finn, Tomek Sawyer, Książę i Żebrak!
1908-1910
9. Ilu „więźniów Kaukazu” jest w literaturze rosyjskiej? Wymień autorów, którzy tak zatytułowali swoje dzieła.
10. Zabawa w burim – napisz wiersz wykorzystując podane rymowanki. Przyznajmy od razu, że rymy te zaczerpnięto z wiersza rosyjskiego poety M. Yu Lermontowa.
szalony - głośny
granit – kryty
urodzi się - przeleci
bohater - pokój

Główną zasługą Derzhavina było przybliżenie poezji do życia. W swoich pracach po raz pierwszy czytelnikowi zostały zaprezentowane obrazy życia wiejskiego, współczesnych wydarzeń politycznych i przyrody. Głównym tematem obrazu była osobowość człowieka, a nie konwencjonalny, fikcyjny bohater. Poeta mówił o sobie w poezji – wszystko to było nowe i zupełnie niezwykłe dla literatury rosyjskiej. Ramy klasycyzmu okazały się dla Derzhavina ciasne: w swojej twórczości odrzucił doktrynę hierarchii gatunkowej. Nisko i wysoko, smutno i zabawnie połączono w jednym dziele, odzwierciedlając życie w jego jedności kontrastów.
Derzhavin człowiek wyraźnie wyróżniał się na tle masy współczesnych swoimi walorami intelektualnymi i moralnymi. Derzhavin, biedny szlachcic, wspiął się na najwyższe stanowiska, ale nie dogadywał się z Katarzyną II, Pawłem I czy Aleksandrem I. Powód był zawsze ten sam – zbyt gorliwie służył sprawie, Ojczyźnie i narodowi.

Oda „Felitsa”. Programowym wierszem Derzhavina, który sprawił, że czytelnicy od razu zaczęli mówić o nim jako o wielkim poecie, była oda „Felitsa”. Według V.G. Bielińskiego „Felitsa” jest jednym z „najlepszych dzieł Derzhavina”. Pełnia uczuć została w nim szczęśliwie połączona z oryginalnością formy, w której widoczny jest rosyjski umysł i słychać rosyjską mowę. Mimo znacznych rozmiarów oda ta przepojona jest wewnętrzną jednością myśli i od początku do końca ma spójny ton. Personifikacja w sobie nowoczesne społeczeństwo”, poeta subtelnie chwali Felicę, porównując się z nią i satyrycznie przedstawiając swoje wady”.

„Felitsa” jest wyraźnym przykładem naruszenia klasycystycznej normatywności, przede wszystkim ze względu na połączenie ody z satyrą: wizerunek oświeconego monarchy zostaje skontrastowany ze zbiorowym wizerunkiem złośliwego Murzy; pół żartem, pół serio mówiąc o zasługach Felicy; Autor śmieje się sam z siebie. Według Gogola sylaba wiersza reprezentuje „połączenie najwyższych słów z najniższymi”.

Wizerunek Felicy u Derzhavina jest różnorodny. Felitsa jest oświeconą monarchą, a jednocześnie osobą prywatną. Autor szczegółowo opisuje zwyczaje Katarzyny, jej styl życia i cechy charakteru:

Nie naśladując twoich Murzów,
Często spacerujesz
A jedzenie jest najprostsze
Dzieje się na Twoim stole.

Nowość wiersza polega jednak nie tylko na tym, że Derzhavin ukazuje życie prywatne Katarzyny II, ale także sama zasada ukazywania pozytywnego bohatera jest nowa w porównaniu z Łomonosowem. Jeśli na przykład obraz Elżbiety Pietrowna u Łomonosowa jest skrajnie uogólniony, to tutaj komplementarny sposób bycia nie przeszkadza poecie w pokazaniu specyficznych spraw władcy, jej patronatu nad handlem i przemysłem, to ona jest tym „bogiem” według poeta,

który dał wolność
Wskocz w obce regiony,
Pozwolił swoim ludziom
Szukajcie srebra i złota;
Kto pozwala na wodę
I nie zabrania wycinania lasu;
Rozkaz tkania, przędzenia i szycia;
Rozwiązując umysł i ręce,
Mówi ci, żebyś pokochał handel i naukę
I znajdź szczęście w domu.

Felicja „oświeca moralność”, pisze „pouczenia do baśni”, ale „miłą” dla niej poezję postrzega jako „pyszną lemoniadę na lato”. Pozostając w ramach dytyrambu, Derzhavin podąża za prawdą i być może sam tego nie zauważając, ukazuje ograniczenia pisarki Katarzyny, która starała się rozwijać literaturę w duchu idei ochronnych.
Derzhavin, podobnie jak jego poprzednicy, kontrastuje współczesne panowanie z poprzednim, ale znowu robi to wyjątkowo konkretnie, za pomocą kilku wyrazistych codziennych detali:

Tam pod nazwą Felitsa możesz
Skasuj literówkę w wierszu...

Poeta łączy w tej odie pochwałę cesarzowej z satyrą na jej otoczenie, ostro naruszając czystość gatunku, za którym opowiadali się klasycyści. W odie pojawia się nowa zasada typizacji: zbiorowy obraz Murzy nie jest mechaniczną sumą kilku abstrakcyjnych „portretów”. Derzhavinsky Murza sam jest poetą ze swoją charakterystyczną szczerością, a czasem przebiegłością. A jednocześnie znalazło w nim odzwierciedlenie wiele charakterystycznych cech konkretnej szlachty Katarzyny. Oto poeta żyjący w luksusie, jak Potiomkin; opuszcza służbę, aby polować, podobnie jak L.I. Panin; nie pozwala spać sąsiadom w nocy, bawiąc się muzyką rogową, jak S.K. Naryszkin; bawi swego ducha walkami na pięści, jak A.G. Orłow; oświeca swój umysł, czytając Polkana i Bovę, jak A. A. Wyzemski. Teraz, aby zainstalować prototypy Murzy, potrzebne są komentarze. Współcześni Derzhavina rozpoznali je bez trudu. Typowość wizerunku Murzy była jasna dla samego poety - zakończył opowieść o nim wymownymi słowami: „Taki jestem, Felitsa, jestem zdeprawowany! Ale cały świat wygląda jak ja.”

Wprowadzenie do poezji pierwiastka osobistego było krokiem odważnym, ale koniecznym, przygotowanym przez samą logikę rozwoju artystycznego. W wierszach Derzhavina obraz współczesnego mu, naturalnego człowieka, z jego wzlotami i upadkami, objawia się w całej pełni i sprzecznościach.

Innowacją Derzhavina było także włączenie do ody próbki martwej natury – gatunku, który później znakomicie zagościł w innych jego wierszach: „Jest wspaniała szynka westfalska, // Są ogniwa ryby astrachańskiej, // Jest pilaw i ciasta…”. Nowatorski charakter dzieła dostrzegli jego współcześni.

Oda „Bóg”. To dzieło jest natchnionym hymnem na cześć wszechmocy ludzkiego umysłu. Poeta zaczął nad nią pracować w 1780 r., a zakończył ją w 1784 r. Derzhavin, podążając za Łomonosowem, podchodzi do koncepcji bóstwa jako deista. Bóg jest dla niego początkiem początków; w istocie jest to cała przyroda, cały wszechświat, który wszystko „wypełnia, obejmuje, buduje, konserwuje”. Używając pojęć teologicznych, Derzhavin pisze o wiecznym ruchu matek:

O ty, nieskończona przestrzeń,
Żywy w ruchu materii;
Wieczny wraz z upływem czasu,
Bez twarzy, w trzech twarzach bóstwa!

Wyjaśnia jednocześnie, że trzy twarze nie oznaczają wcale trójcy teologicznej, ale „trzy twarze metafizyczne; czyli nieskończona przestrzeń, ciągłe życie w ruchu substancji i nieskończony przepływ czasu, który Bóg łączy w sobie.” Według Derzhavina czas, przestrzeń i ruch są atrybutami natury. Derzhavin pisze o ogromie wszechświata, o wielości światów:

Świecące światło rozpalonych milionów
Płyną w bezmiarze,
Stanowią twoje prawa
Spadają życiodajne promienie.

Jako prawdziwy deista mówi o obecności boskiego impulsu:
Jesteś światłem, z którego przyszło światło.
Który jednym słowem stworzyłeś wszystko,
Rozciągając się w stworzeniu nowego,
Byłeś, jesteś i będziesz na zawsze.

Derzhavin nie mógł powstrzymać się od myśli w odie „Bóg” o miejscu człowieka we wszechświecie:
Jak kropla w morzu spadła,
Cały firmament jest przed tobą.
Ale czym jest dla mnie widzialny wszechświat?
A czym jestem przed tobą?

Ukazując w namacalny sposób znikomy rozmiar, jaki człowiek przyrównywany jest do wszechświata, Derzhavin z dumą mówi o swoich możliwościach, o potędze ludzkiej myśli, dążącej do zrozumienia świata, zdolnej „mierzyć głębiny oceanu, // liczyć piaski, promienie planet” i odważnie wznoszą się do niezrozumiałego boga.

Człowiek nie jest tylko pyłkiem kurzu w chaosie świata. Jest cząstką wspólny system wszechświata, zajmuje określone i bardzo ważne miejsce wśród istot żywych:
Jestem połączeniem światów, które istnieją wszędzie,
Jestem skrajnym stopniem substancji;
Jestem centrum życia
Początkowa cecha bóstwa.
Człowiek jest centrum wszechświata, najdoskonalszym stworzeniem na ziemi. Derzhavin niezwykle wysoko ocenia swoje mocne strony i możliwości.

"Wodospad". W wierszu „Wodospad” Derzhavin ponownie powraca do tematu przemijania istnienia i zadaje pytanie, czym jest wieczność, którzy ludzie mają prawo do nieśmiertelności. Wspaniały obraz wodospadu, którym rozpoczyna się wiersz, zawiera alegorię: wodospad to szybko płynący czas, a zbliżający się do niego wilk, łania i koń są oznakami takich ludzkich cech, jak gniew, łagodność i duma:

Czyż nie jest to dla nas życie ludzi?
Czy to oznacza wodospad?
Jest także błogosławieństwem swoich odrzutowców
Daje wodę aroganckim, cichym i niegodziwym.
Czyż nie tak czas płynie z nieba?
Pożądanie namiętności kręci się pełną parą...
Większość ludzkich losów znika bez śladu na zawsze, a tylko nieliczne pozostają w pamięci potomności. Aby zdecydować, kto jest godny nieśmiertelności, Derzhavin porównuje dwa rodzaje postaci - Potiomkina i Rumyantseva.

„Pewien siwowłosy mężczyzna” siedzi przy wodospadzie i zastanawia się, co to znaczy być użytecznym dla ojczyzny. To dowódca Rumiancew, wyraźnie idealizowany przez Derzhavina, którego poeta przeciwstawia Potiomkinowi, szlachcicowi, który zbyt wiele uwagi poświęcał sobie. Jednocześnie poeta opowiada o wielu pożytecznych czynach i osobistych zasługach Potiomkina, dzięki którym zwykli żołnierze go kochali, a nienawidzili szlachty.
Ale ani jednego miłe słowa Derzhavin nie znajduje kandydata na następcę Potiomkina, Płatona Zubowa. O tym nicponiu, który umiał jedynie „dyskredytować” czyny swego poprzednika, z niszczycielską pogardą mówi poeta, nazywając go robakiem pełzającym po prochach bohatera.

Wracając ponownie na koniec ody do tematu wodospadu, Derzhavin utożsamia go jednocześnie z Potiomkinem i wszystkimi ziemskimi władcami - „wodospadami świata”, a między wierszami z samym stuleciem Katarzyny II: genialne , bujne, hałaśliwe - i okrutne, straszne, krwawe. I nie z oklepaną moralnością, nie z suchym moralizowaniem, ale z gorzkim wyrzutem, beznadziejnym marzeniem o lepszej przyszłości, rozbrzmiewa ostatnie wezwanie poety:

Tylko prawda daje korony
Za zasługi, które nie przeminą;
Tylko śpiewacy śpiewają prawdę,
Które nigdy się nie zatrzyma
grzmią słodkie liry Peruna;
Tylko bożek sprawiedliwych jest święty.

Słuchajcie, wodospady świata!
O chwała hałaśliwym głowom!
Twój miecz jest jasny, fioletowy ma kolor,
Ponieważ umiłowałeś prawdę,
Kiedy mieli tylko metę,
Aby przynieść światu szczęście.

Derzhavin pracował nad „Wodospadem” przez ponad cztery lata, ale udało mu się stworzyć wrażenie, że wiersz został napisany natychmiast, z inspiracji, „jednym tchem” pod wrażeniem niezwykłej śmierci „sługi szczęścia” Potiomkina. I to łączy „Wodospad” z romantyzmem początek XIX XX wieku, który twierdził, że źródłem prawdziwej poezji jest natchnienie poety.

Cechy artystyczne ody: ogólny uroczysty ton wiersza, mrocznie wysublimowana kolorystyka, tytaniczne obrazy w duchu północnych legend i eposów ludowych - w końcu sprawiają, że „Wodospad” jest jednym z pierwszych romantycznych wierszy rosyjskiej poezji.

Derzhavin odegrał wybitną rolę w historii literatury rosyjskiej. Na jego dorobku wzorowali się wszyscy poeci pierwszych dekad XIX wieku.
Szczególne zasługi poety należy uznać za artystyczne zgłębianie dialektyki istnienia makro- i mikrokosmosu. Stąd ulubiony środek poetycki poety – antyteza. Czasem udaje mu się ukazać dialektyczny związek sprzeczności w ich jedności. Pod tym względem niezwykłe są następujące wersety z ody „Bóg”:
Moje ciało rozpada się w pył,
Rozkazuję grzmot moim umysłem,
Jestem królem – jestem niewolnikiem – jestem robakiem – jestem Bogiem!

„Zabawny rosyjski styl” Derzhavina przyczynił się do odnowienia poezji. Łącząc słowa „wysoki” i „niski”, Derzhavin wyzwolił poezję rosyjską z okowów teorii „trzech uspokojeń”, otwierając drogę do rozwoju języka realistycznego. Nic dziwnego, że V. G. Bieliński powiedział, że „Derzhavin jest ojcem rosyjskich poetów”, że „byłby pierwszym żywym czasownikiem naszej rosyjskiej poezji”.
Według W. Zapadowa, W. Fiodorowa.

Portret z 1811 roku
V.L.Borovikovsky

Gabriel Romanowicz Derzhavin urodzony 14 lipca (3 lipca, stary styl) 1743 r. w rodzinnym majątku we wsi Sokury w województwie kazańskim (obecnie wieś Sokury, Republika Tatarstanu, Federacja Rosyjska) w biednej rodzinie szlacheckiej. Ojciec Roman Nikołajewicz był oficerem i jego rodzina często przenosiła się z jednego stanowiska służbowego na drugie. W 1750 r. Gabriel Romanowicz rozpoczął naukę w niemieckiej szkole z internatem w Orenburgu. W 1754 r. po rezygnacji ojciec umiera, a rodzina znajduje się w trudnej sytuacji materialnej. Matka – Fekla Andreevna, postanawia przeprowadzić się do Kazania. A w 1759 r. Derzhavin wstąpił do gimnazjum w Kazaniu, które z sukcesem ukończył w 1762 r. Podczas studiów Gabriel Romanovich był jednym z najlepszych uczniów.
Po rozpoczęciu szkoły służba wojskowa Derzhavin w stopniu szeregowca Pułku Preobrażeńskiego. W tym samym 1762 r. Brał udział w zamachu stanu i wstąpieniu na tron ​​Katarzyny II. Podczas swojej służby brał udział w tłumieniu powstania Pugaczowa. Podczas nabożeństwa zaczyna pisać wiersze, które po raz pierwszy ukazały się w 1773 roku.
Przeszedł na emeryturę w stopniu oficera w 1777 r. I przy pomocy księcia Wyzemskiego dostał pracę w Senacie. W 1778 ożenił się z Jekateriną Jakowlewną Bastidon (1761-1794). W 1782 r., po opublikowaniu ody „Felicja” wychwalającej Katarzynę, Derzhavin zasłynął jako poeta. W 1783 został członkiem nowo utworzonego Cesarstwa Akademia Rosyjska. W 1784 r., po konflikcie z księciem Wyzemskim, złożył rezygnację. W tym samym roku Katarzyna II mianowała Derzhavina władcą guberni ołonieckiej (od 1801 r. gubernia ołoniecka). Tutaj brał udział w tworzeniu instytucji administracyjnych. A od 1786 roku sprawuje funkcję władcy guberni tambowskiej, gdzie również okazuje się dobrym przywódcą, pozostawiając zauważalny ślad w historii regionu. W 1791 został sekretarzem stanu Katarzyny II. A dwa lata później, w 1793 roku, został mianowany senatorem. W 1794 r. umiera żona Derzhavina, a sześć miesięcy później po raz drugi poślubia Darię Alekseevnę Dyakovą. Od 1802 do 1803 był ministrem sprawiedliwości. W 1803 roku został zwolniony. W czasie swojej służby wojskowej i publicznej często popadał w konflikty z powodu umiłowania prawdy i zapału, za co nie był kochany.
Czas służby publicznej był początkiem jego talentu, a jego sława rosła. Po odejściu ze służby stale mieszka w swojej posiadłości Zvanka w obwodzie nowogrodzkim i kontynuuje naukę literatury. W 1811 r. wraz z Aleksandrem Semenowiczem Sziszkowem założył wspólnotę literacką „Rozmowa miłośników słowa rosyjskiego”.
Gabriel Romanowicz Derzhavin zmarł 20 lipca 1816 roku w swoim majątku. Został pochowany w Soborze Przemienienia Pańskiego klasztoru Warłamo-Chutyń koło Nowogrodu Wielkiego.