Y; m. i f. [Grecki satanas z innego języka hebrajskiego] 1. [dużą literą] tylko m. Według wierzeń religijnych: głowa złych duchów, ucieleśnienie zasady zła; władca piekła, diabeł, diabeł. Szatan rządzi tam grzędą (książka; działają tam siły zła). □ w porównaniu… … słownik encyklopedyczny

- (hebr. sâtân, aram. sitenâ lub sâtânâ, „przeciwnik w sądzie, w sporze lub na wojnie, przeszkoda, przeciwnik, oskarżyciel, słuchawka, podżegacz”, por. arabski szaitan; greckie tłumaczenie διάβολος, skąd rosyjski diabeł, niemiecki Teufel, „diabeł” i arabski Iblis)… Encyklopedia mitologii

Mąż. diabeł lub diabeł, demon, nieczysty, zły duch, szaitan. Szatan, który jest jego osobą; Angielski, spokrewniony z nim. Szatańska złośliwość. Szatanizm, satanizm, diabelstwo, diabelstwo. Szatanizować, wściekać się lub oddawać się szatańskim sprawom; | kruszyć się... ... Słownik wyjaśniający Dahla

Cm … Słownik synonimów

szatan- w piekle z duszą Judasza w rękach. Fragment ikony Sądu Ostatecznego. szkoła nowogrodzka. Połowa XV wieku Szatan jest w piekle z duszą Judasza w swoich rękach. Fragment ikony Sądu Ostatecznego. Szkoła nowogrodzka. Połowa XV wieku w judaizmie i chrześcijaństwie główny antagonista Boga i... ... Encyklopedyczny słownik historii świata

Dr. Rosyjski Szatan σατανᾶς (XIV w., Srezn. III, 263), także art. chwała soton, rosyjski csław. soton (Ostrom., Mar., Zogr., Euch. Sin., Supr.); patrz Diels, Aksl. gr. 117 i nast.; starożytne zapożyczenie z języka greckiego σατανᾶς z innego języka hebrajskiego. szatan; zobacz Vasmer,... ... Słownik etymologiczny języka rosyjskiego Maxa Vasmera

- (hebrajski szatan). 1) według Pisma Świętego duch kuszący, wódz upadłych aniołów. 2) rodzaj małp z rodziny. wąski nos. Słownik obcojęzyczne słowa, zawarte w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. SZATAN Żyd. szatan, od szatana, arabski... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

W judaizmie i chrześcijaństwie główny antagonista Boga i wszystkich wiernych Mu sił w niebie i na ziemi, wróg rodzaju ludzkiego, król piekła i władca demonów. W Starym Testamencie słowo Szatan jest rzeczownikiem pospolitym. Ze szczególną wrogością traktuje przewoźników... Słownik historyczny

SZATAN, szatani, wielu. bez męża (starożytny hebrajski: szatan wróg). 1. Diabeł, zły duch, uosobiona zła zasada w różnych wyznaniach wiary (rel.). „Maryja w milczeniu podstępnego słuchała szatana”. Puszkin. || Przekleństwo jest tym samym co diabeł w 2 znaczeniach. (prosty). 2. Zobacz... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa

SZATAN, s, mąż. W mitologii religijnej: to samo co diabeł, a także (prosty, męski i żeński) wulgarny język w stosunku do osoby. S. rządzi tam grzędą (działają tam siły zła; księga). Mąż i żona sami. (ostatnie: ich myśli i zachowanie są takie same). | przym. szatańskie, och... Słownik wyjaśniający Ożegowa

szatan- SZATAN, s, m Podobnie jak diabeł. Bóg rządzi światem, szatan może rządzić tylko karnawałowym balem, wirującym, migoczącym, pustką (Diakon A. Kuraev)… Słownik objaśniający rzeczowników rosyjskich

Książki

• „Szatan” i „Wojewoda” Najgroźniejsza broń nuklearna, Żeleznyakow Aleksander Borysowicz. „Szatan” – tak Amerykanie przezwalili radziecki system rakiet bojowych R-36 M, najpotężniejszą i najbardziej zaawansowaną międzykontynentalną międzykontynentalną rakietę balistyczną, która realizowała strategię gwarantowanego uderzenia odwetowego. 8…
• „Szatan” i „Wojewoda” Najpotężniejsza broń nuklearna na świecie, Zheleznyakov A.B. „Szatan” („Szatan”) – tak Amerykanie nadali przydomek radzieckiemu systemowi rakiet bojowych R-36 M, najpotężniejszemu i najbardziej zaawansowanemu międzykontynentalnemu pociskowi balistycznemu, który wdrożył strategię gwarantowanego uderzenia odwetowego. 8…

Imię „Szatan” pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego „stawiać opór”. We wczesnych księgach Starego Testamentu, napisanych przed niewolą babilońską (tj. przed VI wiekiem p.n.e.), słowo szatan używane jest w znaczeniu „przeciwnika”. W epizodzie opowiadającym o podróży Balaama Anioł Pański „stanął... na drodze, aby mu przeszkodzić (szatanowi)” (Lb 22,22). W której słowo szatan niekoniecznie odnosiło się do nadprzyrodzonego przeciwnika. Dlatego Filistyni odmówili przyjęcia pomocy Dawida, obawiając się, że w bitwie przejdzie on na stronę wroga i stanie się ich szatanem, czyli wrogiem (1 Sam. 29:4).

Słowo „Szatan” w bardziej znanym znaczeniu pojawia się w dwóch późniejszych fragmentach napisanych po niewoli babilońskiej. Szatan jest tutaj aniołem należącym do świty Jehowy i występującym przed Bogiem jako oskarżyciel grzeszników. W Księdze Proroka Zachariasza, datowanej mniej więcej na koniec VI wieku p.n.e. e. opisana jest wizja, w której arcykapłan Jezus pojawia się przed sądem Bożym. Po prawicy Jezusa stoi Szatan, „aby się mu przeciwstawić”, to znaczy występować w roli oskarżyciela. Ten fragment daje jedynie wskazówkę, że Szatan jest nadgorliwy w swoim zadaniu:

Bóg karci go za próbę oskarżenia sprawiedliwego człowieka (Za 3:1-2).

W pierwszych dwóch rozdziałach Księgi Hioba, napisanej około sto lat później niż Księga proroka Zachariasza, szatan nadal jest oskarżycielem grzeszników, ale tutaj jego złośliwe zamiary są już dość oczywiste.

Opowiada, jak synowie Boga, łącznie z Szatanem, ukazują się przed Jehową. Szatan donosi, że „chodził po ziemi i krążył po niej”, a według autora tej książki słowa te powinny brzmieć złowieszczo: w końcu do zadań Szatana należało oczywiście poszukiwanie nieprawych ludzi. Następnie Jehowa wychwala Hioba jako człowieka bezgrzesznego i bogobojnego; Szatan sprzeciwia się temu, twierdząc, że Hiobowi nie jest trudno bać się Boga, gdyż jest szczęśliwy i bogaty. W ramach próby Jehowa pozwala Szatanowi zabić dzieci i sług Hioba oraz zniszczyć jego bydło. Jednak pomimo tych wszystkich nieszczęść Hiob nie przeklina Boga, filozoficznie deklarując: „Pan dał, Pan zabrał; niech będzie błogosławione imię Pańskie!” Jednak Szatan, niezadowolony z tego, podstępnie radzi Jehowie: „...skóra za skórę, a człowiek za swoje życie odda wszystko, co ma; ale wyciągnij rękę i dotknij jego kości i ciała, czy będzie Ci błogosławił? ” Jehowa pozwala Szatanowi zarazić Hioba trądem, ale Hiob pozostaje wierny Panu.

Williama Blake’a. Szatan zasypuje Hioba problemami

W tym odcinku Szatan okazuje wielką determinację, by podważyć wiarę Hioba w Boga i jest bezpośrednim wykonawcą kar, które spadły na Hioba. Działa jednak w pełnej zgodności z Bożymi wskazaniami i zdaje się pełnić pożyteczną funkcję. Pragnie ujawnić grzeszność właściwą każdemu człowiekowi z natury. Ale później najwyraźniej z powodu tak gwałtownej gorliwości Szatan poczuł nie mniejsze obrzydzenie do Boga niż do ludzi. W 1. Księdze Henocha, która nie została uwzględniona w Starym Testamencie, ale wywarła wpływ na pierwszych chrześcijan, pojawia się cała kategoria - Szatani, którym w ogóle nie wolno wchodzić do nieba. Enoch słyszy głos archanioła Fanuela, „wypędzający szatanów i zabraniający im stawiania się przed Panem i oskarżania mieszkańców ziemi”. W tej samej księdze pojawiają się „karzące anioły”, najwyraźniej identyczne z Szatanem. Henoch widzi, jak przygotowują narzędzia do egzekucji „królów i władców tej ziemi, aby ich zniszczyć”.

Z tej idei nieubłaganego anioła oskarżającego i karzącego ludzi, z czasem rozwinął się średniowieczny i współczesny chrześcijański obraz Diabła. Kiedy Stary Testament został po raz pierwszy przetłumaczony na język grecki, słowo „szatan” zostało oddane jako „diabolos” – „oskarżyciel”, z konotacją znaczenia „fałszywy oskarżyciel”, „oszczerca”, „oszczerca”; Od tego słowa powstało imię „Diabeł”.

Późniejsi autorzy żydowscy mieli tendencję do rozróżniania dobrych i złych zasad i przedstawiali Jehowę jako Boga absolutnie dobrego. Działania Jehowy w niektórych epizodach biblijnych wydawały im się całkowicie niewiarygodne i dlatego przypisywano je jakiemuś złemu aniołowi. Pierwsza wersja historii o tym, jak Dawid policzył lud Izraela i w ten sposób sprowadził na Izraelitów karę Bożą, zawarta jest w II Księdze Samuela (24:1), której początki sięgają początku VIII wieku p.n.e. mi. Tutaj pomysł przeprowadzenia spisu ludności podsuwa Dawidowi sam Jehowa. Ale opowiadając ten sam epizod w 1. Księdze Kronik, autor z IV wieku p.n.e. mi. przenosi odpowiedzialność za ten czyn z Boga na Szatana:

„I powstał szatan przeciw Izraelowi, i pobudził Dawida, aby policzył Izraelitów” (1 Kron. 21:1). Jest to jedyny przypadek użycia w oryginalnym tekście Starego Testamentu słowa „Szatan” jako imienia własnego.

Nawet w późniejszych tekstach żydowskich i w nauczaniu chrześcijańskim obraz szatana staje się coraz bardziej wyraźny. Szatan stopniowo zyskuje na sile, zamieniając się w wielkiego przeciwnika Boga i człowieka i niemal (ale nie całkowicie) opuszczając moc Pana. Wielu zastanawiało się, dlaczego Szatan, początkowo pomocny, ale raczej nieprzyjemny sługa Jehowy, ostatecznie traci Jego łaskę i staje się Jego wrogiem. Jedną z możliwych odpowiedzi na to pytanie daje legenda o tzw. Strażnikach, której ziarno zawarte jest w Księdze Rodzaju. Kiedy rodzaj ludzki rozmnożył się na ziemi, „synowie Boży ujrzeli, że córki ludzkie są piękne, i brali je za żony, według własnego uznania”. W tamtych czasach „byli na ziemi giganci”, a dzieci, które ludzkie córki urodziły aniołom, były „ludźmi silnymi, chwalebnymi ludami dawnych czasów”. Być może fragment ten służył jedynie wyjaśnieniu legend o starożytnych gigantach i bohaterach; jednakże, świadomie lub nieświadomie, następny werset powiązał to z panowaniem zła na ziemi: „I widział Pan, że wielka jest niegodziwość ludzi na ziemi i że wszelkie wyobrażenia ich serc są ustawicznie złe. ” Dlatego Bóg postanowił wywołać wielką powódź i zniszczyć ludzkość (Rdz 6,1-5).

Kilka aluzji do tej historii można znaleźć w innych księgach Starego Testamentu, ale pierwsza pełna (choć późniejsza) wersja pojawia się dopiero w 1 Księdze Henocha, we fragmentach najwyraźniej datowanych na II wiek p.n.e. H. „I stało się, że gdy gatunek ludzki się rozmnożył, w tych dniach zaczęły rodzić się ludziom piękne i piękne córki. A aniołowie, synowie niebios, ujrzeli je i zapragnęli ich, i mówili sobie nawzajem: Pozwólcie nam idźcie, wybierzmy sobie żony spośród córek ludzkich i pozwólmy im rodzić dzieci”. Aniołowie ci należeli do rangi Strażników, którzy nie znają snu. Ich przywódcą był albo Semjaza, albo, według innych fragmentów, Azazel. Dwustu Strażników zstąpiło na ziemię - na Górę Hermon. Tam wzięli sobie żony, „i zaczęli do nich chodzić i oddawać się z nimi nieczystości”. Uczyli swoje żony czarów i magii, a także przekazywali im wiedzę o leczniczych właściwościach roślin. Azazel uczył mężczyzn wytwarzania broni – mieczy, noży, tarcz. Ponadto zapoznał ludzi z okrutną sztuką kosmetyczną.

Śmiertelne kobiety zaczęły rodzić dzieci Strażników – potężnych gigantów, którzy z czasem zjadali całe zapasy żywności. „A kiedy ludzie nie mogli już ich karmić, giganci zwrócili się przeciwko nim i pożarli ludzkość, a oni zaczęli oddawać się grzechowi wraz z ptakami i zwierzętami, gadami i rybami, pożerając nawzajem ciała i pijąc krew”.

Następnie Bóg posłał archanioła Rafała, aby uwięził Azazela na pustyni aż do Dnia Sądu Ostatecznego, podczas którego miał zostać skazany na wieczny ogień.

Pozostali Strażnicy byli zmuszeni patrzeć, jak anioły zabijają ich dzieci. Następnie Bóg nakazał Archaniołowi Michałowi związać Strażników i uwięzić ich w wąwozach ziemi aż do dnia, w którym zostaną wrzuceni do ognistej otchłani na wieczne męki. Demony wyłoniły się z ciał martwych gigantów i osiedliły się na ziemi, gdzie nadal żyją, szerząc wszędzie zło i zniszczenie.

Jeden fragment ze współczuciem sugeruje, że grzech popełniony przez aniołów wyjaśniono nie tyle pożądaniem, ile pragnieniem komfortu rodzinnego, którego w przeciwieństwie do ludzi zostali pozbawieni niebiańscy. To pierwsza aluzja późniejszej legendy o zazdrości, jaką niektórzy aniołowie zaczęli żywić do człowieka. Bóg mówi aniołom, że nie dają im żon i dzieci, ponieważ są nieśmiertelni i nie potrzebują prokreacji. Jednak w późniejszych epokach dominował pogląd, że zło, rozlew krwi i zakazana sztuka pojawiły się na ziemi w związku z popełnieniem potwornej zbrodni przeciwko prawom Natury. Cielesne połączenie anielskiej, boskiej zasady ze śmiertelnikiem, człowiekiem, zrodziło potwory - gigantów. Możliwe, że na podstawie legendy o Strażnikach zrodziły się średniowieczne wierzenia na temat stosunków seksualnych czarownic z Diabłem. I w istocie cała ta legenda okazuje się rodzajem diabelskiej parodii głównej tajemnicy wiara chrześcijańska- tajemnica zstąpienia Boga do śmiertelnej kobiety i narodzin Zbawiciela.

Niektórzy ojcowie Kościoła, w tym Augustyn Błogosławiony, odrzucili legendę o Strażnikach i powiązali powstanie zła z buntem najwyższego archanioła, który zbuntował się przeciwko Bogu, pokonany pychą.

Potwierdzenie tej wersji znaleźli w słynnym fragmencie z Księgi proroka Izajasza, który w istocie jest proroctwem o opłakanym losie króla babilońskiego:

Lucyfer jest gwiazdą świtu.

„Jakże spadłeś z nieba, Lucyferze, synu jutrzenki! Ty, który podeptałeś narody, zostałeś złamany na ziemi i powiedziałeś w swoim sercu: Wstąpię do nieba, wywyższę mój tron ​​​​ponad gwiazdy Boże i zasiądę na górze w zgromadzeniu bogów, na skraju północy, i wstąpię na wyżyny pochmurne, będę jak Najwyższy, a wy jesteście strąceni do piekła, w głębiny dół” (Iz. 14:12-15).

Tak narodziła się chrześcijańska legenda o próbie Diabła zrównania się z samym Bogiem i o wygnaniu buntownika z nieba. Ta wersja odpowiedzi na pytanie, dlaczego wczesnobiblijny oskarżyciel Szatana wypadł z łask Jehowy, okazała się szczególnie udana, gdyż była zgodna z tendencją późniejszych autorów żydowskich i chrześcijańskich do wyniesienia pierwotnego statusu Szatana niemal do najwyższego poziomu. pozycję niezależnego bóstwa. Jednocześnie argumentowano, że przed upadkiem zbuntowany archanioł nosił imię Dennitsa, a po upadku zaczęto go nazywać Szatanem.

Cytowany fragment z Księgi proroka Izajasza jest prawdopodobnie związany z legendą o pięknej porannej gwieździe, która mieszkała w Edenie, ubrana w błyszczące klejnoty i jasne światło. Ogarnięty szaloną dumą, odważył się rzucić wyzwanie samemu Bogu. „Gwiazda Jutrzenka, syn jutrzenki” w oryginale hebrajskim brzmiała jak Helel ben Shahar, czyli „gwiazda dzienna, syn jutrzenki”.

Starożytni Żydzi, Arabowie, Grecy i Rzymianie utożsamiali gwiazdę poranną (planetę Wenus) z męskim bóstwem. W języku greckim nazywano go „fosforos” (Phosphoros), a po łacinie - „lucyfer” (Lucyfer); obie te nazwy oznaczają „nosiciela światła”. Postawiono hipotezę, że legenda o Lucyferze opiera się na fakcie, że gwiazda poranna jest ostatnią z gwiazd widocznych o świcie. Wydaje się rzucać wyzwanie wschodzącemu słońcu, dlatego narodziła się legenda o zbuntowanej gwieździe porannej i karze, która ją spotkała.

Legendy o Lucyferze i Strażnikach łączą pochodzenie zła z upadkiem niebios, którzy ulegli grzechowi pychy lub pożądania i zostali skazani na karę w piekle. Te dwie legendy naturalnie się połączyły:

Strażników zaczęto uważać za sługi Lucyfera. Wskazówki dotyczące takiej interpretacji znajdują się już w 1. Księdze Henocha. Jeden z jej fragmentów mówi, że Strażnicy zostali uwiedzeni przez Szatana, który sprowadził ich z prawdziwej ścieżki i sprowadził na ścieżkę grzechu; W innym miejscu Azazel, przywódca odstępczych aniołów, został opisany jako „gwiazda, która spadła z nieba” w I wieku naszej ery. mi. Lucyfer, Szatan i Strażnicy byli zjednoczeni w jednej tradycji, do której dodano historię Edenu. Druga Księga Henocha mówi, że archanioł Szatanael próbował upodobnić się do Boga i kusił Strażników, aby powstali wraz z nim. Wszyscy zostali wypędzeni z nieba, a Szatanael, chcąc zemścić się na Bogu, skusił Ewę w Edenie. Według apokryficznego tekstu „Życie Adama i Ewy” („Vita Adae et Evae”) Szatan został wyrzucony z zastępu aniołów, ponieważ okazał nieposłuszeństwo Bogu i nie chciał oddawać czci Adamowi. Michał powiedział mu, że Bóg rozgniewa się na niego za to, ale Szatan odpowiedział: „Jeśli się na mnie rozgniewa, wówczas postawię mój tron ​​nad gwiazdami nieba i będę jak Najwyższy”. Dowiedziawszy się o tym, Bóg strącił Szatana i jego wyznawców na ziemię, a szatan w ramach zemsty uwiódł Ewę. Tutaj idea grzechu pychy, który ogarnął Diabła, łączy się z legendą o zazdrości aniołów wobec człowieka.

W Księdze Rodzaju nie ma ani jednej wzmianki o tym, że wąż, który kusił Ewę, był diabłem; jednakże autorzy chrześcijańscy na ogół twierdzą, że był to albo posłaniec diabła, albo sam diabeł w przebraniu. Na tej podstawie św. Paweł rozwinął podstawowy dogmat chrześcijański, który polega na tym, że Upadek Adama wydał wszystkie kolejne pokolenia ludzi w władzę Diabła i skazał ich na grzechy i; ale potem Bóg posłał swego Syna na ziemię, aby uwolnić ludzi od tej kary. Jeśli Adam, okazując nieposłuszeństwo Bogu, uczynił ludzi śmiertelnymi, to Chrystus, dobrowolnie przyjmując, dał ludziom życie wieczne: „Jak w Adamie wszyscy umierają, tak wszyscy w Chrystusie będą żyć” (1 Kor. 15:22).

Jezus i jego uczniowie najwyraźniej w to wierzyli Diabeł ma władzę nad tym światem- lub przynajmniej ponad światową próżność, luksus i dumę. Ewangelia Mateusza opowiada, jak Diabeł, kusząc Chrystusa na pustyni, pokazał Mu „wszystkie królestwa świata i ich chwałę” oraz wypowiedział słowa, które wówczas stanowiły podstawę satanizmu: „...to wszystko uczynię dam ci, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon” (Mat. 4:8-9). W równoległym epizodzie w Ewangelii Łukasza Diabeł wyraźnie stwierdza, że ​​nadano mu władzę nad wszystkimi królestwami tego świata:

„Dam ci władzę nad wszystkimi tymi królestwami i ich chwałę, bo mi ją dano i daję ją, komu chcę” (Łk 4,6). Jezus nazywa diabła „księciem tego świata” (Jana 12:31, 14:30, 16:11), a św. Paweł nazywa go „bogiem tego świata” (2 Kor. 4:4). Gnostycy później interpretowali te fragmenty na swój sposób: argumentowali, że diabeł rządzi tym światem, bo to on go stworzył, natomiast Bóg jest człowiekowi obcy i daleki od tego, co dzieje się na ziemi.

Inną późniejszą tendencją w kształtowaniu się wizerunku Diabła było utożsamianie go z Lewiatanem – potwornym pierwotnym smokiem lub wężem, który niegdyś wyzywał Jehowę na walkę. Izajasz mówi, że Bóg uderzy „lewiatana, który biegnie prosto, i lewiatana, który się pochyla” (Izajasz 27:1). Możliwe, że legenda o zwycięstwie Jehowy nad Lewiatanem jest powiązana z legendą babilońską i kananejską. W Babilonie corocznie świętowano zwycięstwo boga Marduka nad wielką Tiamat, która próbowała obalić bogów i zająć ich miejsce. W Kananejczykach Baal zabija morskiego smoka Lophana (Itn), czyli Lewiatana:

„Kiedy uderzyłeś Lewiatana, śliskiego, (i) położyłeś kres wijącemu się, siedmiogłowemu Tyranowi…”*.

W Apokalipsie Jana utożsamiani są ze sobą Lewiatan i Diabeł – przeciwnicy Boga, pokonani przez pychę i zasługujący na surową karę. Pojawia się ogromny smok o siedmiu głowach. Jego ogon ściąga z nieba jedną trzecią gwiazd i rzuca je na ziemię. „I była wojna w niebie: Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem, a smok i jego aniołowie walczyli z nimi, ale nie ostali się i nie było już dla nich miejsca w niebie, i był wielki smok wyrzucony, wąż starodawny, zwany diabłem i szatanem, który zwodzi cały świat, został zrzucony na ziemię, a z nim zostali zrzuceni jego aniołowie”. Wtedy z nieba słychać triumfalny głos: „...zostanie wyrzucony oszczerca naszych braci, który dniem i nocą oczerniał ich przed naszym Bogiem”. I ten głos obwieszcza biada mieszkańcom ziemi, „gdyż diabeł zstąpił do was w wielkim gniewie, wiedząc, że niewiele mu już czasu” (Obj. 12,3-12).
W tej wspaniałej wizji łączą się niemal wszystkie główne motywy późniejszej chrześcijańskiej koncepcji Diabła: „Szatan” oskarżający ludzi przed Bogiem; wojna w niebie, w której armią Pańską dowodzi Archanioł Michał; obalenie Dennitsy-Lucyfera z nieba; upadłe anioły (upadłe gwiazdy) są jego sługami; siedmiogłowy smok Lewiatan; i wreszcie wiara, że ​​mściwy gniew diabła spadł na ziemię. Nie jest do końca jasne, czy opis Diabła jako „uwodziciela” nawiązywał do epizodu z Wężem Edenu, ale wiele pokoleń chrześcijan czytających ten fragment Apokalipsy niemal na pewno utożsamiało „starożytnego węża” z kusiciel Ewy.

To chrześcijanie wywyższyli Diabła, niemal zrównując go w prawach z Bogiem.

Przekonani o nieskazitelnej dobroci Boga, mimo to odczuwali przerażającą bliskość wielkiego, nadprzyrodzonego Nieprzyjaciela, kwintesencji wszelkiego zła tego świata. Katolicy zaczęli wyjaśniać upadek Diabła jako grzech pychy; wersja ta stała się ortodoksyjna i pozostaje nią do dziś.

W średniowieczu i u zarania czasów nowożytnych Diabeł pozostawał przerażająco realny i bliski niemal każdemu chrześcijaninowi. Pojawił się w ludowe opowieści, produkcje teatralne i pantomimy świąteczne; księża od czasu do czasu wspominali go w swoich kazaniach; patrzył na parafian złowieszczym spojrzeniem z kościelnych fresków i witraży. A jego słudzy byli wszędzie – niewidzialni dla zwykłych śmiertelników, wszechwiedzący, źli i zdradzieccy.

Zło jest atrakcyjne na swój sposób i im większą moc miał Diabeł w ludzkiej wyobraźni, tym atrakcyjniejszy stawał się ten obraz.

Diabeł, podobnie jak Bóg, był zwykle przedstawiany pod postacią człowieka, a chrześcijanie wierzyli w bunt najwyższego archanioła przeciwko Bogu, między innymi dlatego, że legenda ta dotknęła pewnych ukrytych strun ludzkiego serca. Lucyfer był postrzegany jako człowiek zbuntowany, a duma, co dziwne, wydawała się bardziej godną przyczyną upadku aniołów niż pożądanie, które ogarnęło Strażników. W rezultacie wizerunek Diabła nabrał cech romantycznych. W Raju utraconym Miltona ten największy z buntowników jawi się jako nieustraszony, zdeterminowany buntownik o silnej woli, który nie chciał ugiąć się przed wyższą siłą i nie ukorzył się nawet po klęsce. Tak potężny obraz nieuchronnie budził podziw. Biorąc pod uwagę, jak wspaniała i majestatyczna była duma i moc diabła, nie jest zaskakujące, że niektórzy ludzie rozbudzili pragnienie oddawania czci Diabłu, a nie Bogu.

Ludzie czczący Diabła nie uważają go za złego. Ta nadprzyrodzona istota, która w chrześcijaństwie pełni rolę Wroga, dla satanisty jest dobrym i miłosiernym bogiem. Jednakże słowo „dobry” w odniesieniu do Diabła w ustach jego wyznawców różni się znaczeniem od tradycyjnego Chrześcijańskie zrozumienie. Z punktu widzenia satanisty to, co chrześcijanie uważają za dobro, jest w rzeczywistości złem i odwrotnie. Co prawda, postawa satanisty wobec dobra i zła okazuje się ambiwalentna: np. odczuwa wypaczoną przyjemność ze świadomości, że czyni zło, ale jednocześnie jest przekonany, że jego działania są faktycznie prawe.

Kult Diabła jako dobrego boga w naturalny sposób wiąże się z przekonaniem, że chrześcijański Bóg Ojciec, Pan Starego Testamentu, był i pozostaje bogiem złym, wrogim człowiekowi, depczącym prawdę i moralność. W rozwiniętych formach kultu szatana także Jezus Chrystus jest potępiany jako istota zła, choć w przeszłości sekty oskarżane o kult diabła nie zawsze podzielały tę opinię.

Twierdząc, że Bóg Ojciec i Bóg Syn, twórcy moralności żydowskiej i chrześcijańskiej, w rzeczywistości są nosicielami zła, sataniści oczywiście dochodzą do zaprzeczenia całemu judeochrześcijańskiemu prawu moralnemu i opartym na nim regułom postępowania. Wielbiciele diabła są bardzo zainteresowani zadowalaniem zmysłów i światowym sukcesem. Dążą do władzy i samoafirmacji, zaspokojenia cielesnych pragnień i zmysłowych namiętności, przemocy i okrucieństwa. Pobożność chrześcijańska ze swoimi cnotami samozaparcia, pokory, duchowej czystości i niewinności wydaje im się martwy, wyblakły i ospały. Gotowi są z całego serca powtarzać za Swinburne’em: „Zwyciężyłeś, blady Galilejczyku, a świat utracił barwy od twojego tchnienia”.

W satanizmie, jak we wszystkich formach magii, wszelkie czyny tradycyjnie potępiane jako złe są wysoko cenione ze względu na ich szczególne skutki psychologiczne i mistyczne. Według wyznawców diabła doskonałość i boską błogość można osiągnąć na przykład poprzez ekstazę, w jaką wprowadzają się uczestnicy orgii seksualnych (często obejmujących wypaczone formy seksu, homoseksualizm, masochizm, a czasem kanibalizm). Ponieważ Kościół chrześcijański(zwłaszcza rzymskokatolickiej) jest postrzegana jako obrzydliwa sekta wyznawców złego bóstwa, wówczas jej rytuały należy parodiować i profanować. W ten sposób sataniści nie tylko wyrażają swoje oddanie diabłu, ale także przekazują szatanowi moc zawartą w chrześcijańskich rytuałach.

Udostępnij artykuł swoim znajomym!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Imię „Szatan” pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego „stawiać opór”. We wczesnych księgach Starego Testamentu, napisanych przed niewolą babilońską (tj. przed VI wiekiem p.n.e.), słowo szatan używane jest w znaczeniu „przeciwnika”. W epizodzie opowiadającym o podróży Balaama Anioł Pański „stanął... na drodze, aby mu przeszkodzić (szatanowi)” (Lb 22,22). Co więcej, słowo szatan wcale nie jest...

Dlaczego Bóg dopuszcza zło? Skąd wziął się diabeł?

PYTANIE OD ELENY
Dlaczego Bóg nie stworzył człowieka idealnie dobrego, bez złe cechy- zazdrość, złość, uraza, arogancja, kłamstwa? Przecież gdyby człowiek składał się tylko z dobrej duszy i nie miał w sobie żadnego wrodzonego zła i zła, nie byłoby tak wielu nieszczęść i cierpień, zaczynając od nieszczęść w rodzinie - na przykład matka wyrzuca swoje dzieci okna lub syn zabija swoich rodziców – a skończy się to wojnami światowymi. Dlaczego Bóg stworzył to, aby człowiek mógł wyrządzać zło i odstępować od Bożych przykazań? Spróbujmy po prostu obejść się bez wpływu księcia ciemności, opierając się na postulatie o boskim pochodzeniu wszystkiego, co jest i czego nie ma.

Według Biblii nic nie może istnieć, jeśli Bóg nie zapewni mu istnienia. „Wszystko przez Nie się stało, a bez Niego nic się nie stało, co powstało”.(Jana 1:3). „Wszystko jest od Niego, przez Niego i dla Niego”(Rzym. 11:36). „Bo dzięki niemu żyjemy, poruszamy się i jesteśmy”(Dzieje 17:28). W innych fragmentach Biblii (przede wszystkim w Psalmach) koncepcja ta pojawia się wielokrotnie. Bóg jednak nie jest stwórcą zła i nie podtrzymuje jego istnienia. W tym sensie zło nie istnieje. To, co nazywamy złem, nie istnieje samo w sobie, ale jest wypaczeniem Bożego planu, umniejszaniem, degradacją tego, co On stworzył.

Według Biblii źródłem zła jest diabeł. Apostoł Jan pisze: „Najpierw zgrzeszył diabeł”(1 Jana 3:8). Pragnąwszy być równym Bogu, z pięknej istoty (Lucyfer, Niosący Światło, patrz księgi proroków Ezechiela 28:11-19, Izajasza 14:12-14) zamienił się w przeciwnika Boga (po hebrajsku - Szatan) i kłamca (po grecku - Diabeł). Diabeł pomógł Adamowi i Ewie także zwątpić w Boga i chcieć samodzielnie określić, co będzie dobre, a co złe (Rdz 3). „Tylko to znalazłem tamto Bóg stworzył człowieka prosto, a ludzie oddawali się wielu myślom”(Kazn. 7:29). W tym pragnieniu zajęcia miejsca Boga, w pragnieniu oddzielenia się od Niego – źródło wszelkiego dobra – jest przyczyną zła, tj. niższość człowieka i świata. Tak jak kwiat więdnie i więdnie bez słońca, tak wszystko, co stworzył Bóg, nie może być dobre i miłe bez Niego. Jedną z przyczyn degradacji naszej ludzkiej natury jest to, że każdy z nas w osobie Adama i Ewy nadużył danej nam przez Boga wolności i odwrócił się od Stwórcy. Tak jak nieczysta woda wypływa z brudnego źródła, tak my dziedziczymy zniekształconą przez grzech naturę od naszych rodziców i przekazujemy ją naszym dzieciom. Ale dzięki Bogu mamy pragnienie dobra i nienawiść do zła. I przy pomocy Ducha Świętego musimy rozwijać w sobie to pragnienie dobra i wyzwolenia od grzechu. W osobie Jezusa Chrystusa każdy człowiek jest już zwycięzcą w walce ze złem (Rz 5,12-19).

Pojawiają się pytania: dlaczego wszechmocny i dobry Bóg dopuszcza zło? (Bardziej szczegółowe pytania: Dlaczego piękny i dobry anioł zamienił się w Diabła? Dlaczego potomkowie Adama i Ewy rodzą się chorzy fizycznie i duchowo, podatni na zło?) Jest to jeden z głównych problemów poruszanych w Słowie Bożym. W literaturze teologicznej i filozoficznej nazywa się to teodyceą (usprawiedliwieniem Boga). Ale nawet odpowiadając na to pytanie, autorzy Pisma Świętego milczą, jak gdyby nas samych wzywając na podstawie własnego doświadczenia, abyśmy ustalili, czy Bóg ma rację! Na podstawie Biblii problem teodycei rozwiązano w przybliżeniu w następujący sposób. Wszechmocny i wszechdobry Bóg dopuścił istnienie zła, aby istoty rozumne przekonały się, kto ma rację, Chrystus czy Szatan, i dokonał wolnego i świadomego wyboru pomiędzy życiem z Bogiem a życiem bez Niego (tj. śmiercią). Wolność nie jest możliwa bez alternatyw. Biblia wielokrotnie mówi o dwóch ścieżkach – drodze życia i śmierci, wąskiej i szerokiej. A Bóg wzywa ludzi, aby wybrali życie.

Gdyby Bóg wyraźnie karał przejawy zła moralnego i tłumił przejawy zła naturalnego, wówczas ludzie kłanialiby się Temu, który jest Prawdą, Życiem, Miłością ze strachu przed Jego karą i pragnienia otrzymania od Niego ochrony, a nie ze szczerej miłości do Niego. jego. W takim przypadku swobodne i bezinteresowne przyjęcie dobra przez człowieka byłoby trudne. (Te wnioski można wyciągnąć z Księgi Hioba.) Źle zrozumielibyśmy samego Boga, Jego charakter i dlatego nie moglibyśmy nawiązać z Nim bliskiej relacji, ani żyć naprawdę szczęśliwie.

Według J. Younga „Biblia nie daje nam teoretycznej odpowiedzi na pytanie: «Dlaczego Bóg dopuszcza cierpienie?». Zamiast tego znajdujemy tam Boga cierpiącego razem z nami i odkupującego nasze grzechy poprzez Ukrzyżowanie” (Young. J. Christiania. M., 1998. s. 44). W ten sposób problem zła w chrześcijaństwie zostaje rozwiązany przede wszystkim dzięki życiu, śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. Aby zniszczyć grzech i jego skutki, ale aby zmiłować się nad grzesznikami, Syn Boży staje się Człowiekiem. Bóg-Człowiek prowadzi bezgrzeszne życie, okazując całemu światu miłość Ojca, lecz niewinny zostaje skazany na haniebną śmierć. Na krzyżu Chrystus bierze na siebie zamierzoną przez Boga karę za całe zło popełnione przez ludzi. Dlatego każdy, kto przyjmuje Jego zastępczą ofiarę, otrzymuje od Boga przebaczenie i siłę, aby porzucić grzech i przygotować się na życie wieczne.

Cierpienie Boga pokazuje, jak bardzo nienawidzi zła i jak bardzo kocha ludzi. Jak Bóg ceni człowieka! Jakże jesteśmy Mu drodzy! Aby komunikować się z nami w wieczności, dobrowolnie poszedł na mękę krzyżową. W bezsilności Chrystusa na Krzyżu objawia się moc i miłość Boga. Znajdują swój wyraz w tych, którzy na wzór Chrystusa walczą ze złem w swoim życiu i niosą dobro innym.

Igor Muravyov

24.09.2019

A oto, co napisał XIX-wieczny francuski poeta Charles Pierre Baudelaire: „Największą przebiegłością Diabła jest przekonanie nas, że nie istnieje”.

Skąd on pochodzi? Na długo przed pojawieniem się człowieka, samej Ziemi, a nawet materialnego Wszechświata, istniały już osobowości duchowe. Biblia nazywa ich aniołami lub synami Bożymi. Wszyscy oni byli pierwotnie doskonali, ale jeden z nich sam postanowił wystąpić przeciwko Bogu. Imię Szatan nadano mu dopiero później
odszedł od Boga, a to oznacza „przeciwnik”, „wróg”, „oskarżyciel”. Takim właśnie się stał, gdy zbuntował się przeciwko Bogu, swemu ojcu.

Dlaczego to zrobił? Szatan chciał, aby wszyscy czcili jego, a nie Boga. Pewnego razu, gdy żył na ziemi, próbował osiągnąć kult samego Jezusa Chrystusa. W czwartym rozdziale Ewangelii Mateusza, gdzie mowa o kuszeniu na pustyni, wyraźnie mowa jest o samym diable. Chrystus nie wdaje się z nim w negocjacje, ale odrzuca wszystkie jego propozycje. Jednak nazywając go „Szatanem”, niekoniecznie używa tego słowa, zapożyczonego z hebrajskiego na grecki, jako imienia własnego: może to być określenie roli, jaką diabeł odegrał podczas pobytu Chrystusa na pustyni. Był jego wrogiem i próbował sprowadzić go na manowce.

Jak stał się Szatanem? Ponieważ ludzie czcili Boga, postanowił go oczernić. Przez oszustwo osiągnął kult pierwszych ludzi - najpierw Ewy, a potem Adama. Powiedział Ewie, że jeśli złamie przykazanie Boże, stanie się podobna do Boga. W rezultacie Szatan stał się jej bogiem.

Temu upadłemu aniołowi nadano także imię Diabeł, co w tłumaczeniu oznacza „oszczerca”. Po wejściu na ścieżkę grzechu zaczął pozyskiwać na swoją stronę innych aniołów.

Jak silny jest wpływ szatana?
Aby zatrzeć ślady swojej zbrodni, przestępca niszczy wszelkie dowody. Ale kiedy toczy się dochodzenie w sprawie przestępstwa, jedna rzecz jest oczywista: jeśli ma miejsce przestępstwo, to musi być przestępca. Szatan jest odpowiedzialny za to, że ludzkość stała się śmiertelna, dlatego Jezus Chrystus słusznie nazwał go „Mordercą”. Kiedy rozmawiał z Ewą, nie przyznał się jej, kim naprawdę jest, ale do rozmowy posłużył się wężem, więc Ewa myślała, że ​​rozmawia z wężem. Teraz też swojego nie pokazuje prawdziwa twarz bo tak łatwiej oszukać.

Jezus Chrystus dał jasno do zrozumienia, że ​​Szatan jest przestępcą, który rządzi światem zza kulis. Szatan zaaranżował ten system w taki sposób, że większość ludzi poszła za nim, nawet o tym nie wiedząc.

Dzisiejszy świat jest pełen kłamstw, nienawiści, korupcji, hipokryzji, wojen, przestępczości. , tak właśnie staje się świat. Nic dziwnego, że Biblia nazywa Diabła „bogiem tego systemu rzeczy”.

„Piekło panuje, ale nie panuje nad rodzajem ludzkim na zawsze”. Oznacza to, że ludzkość nie zawsze będzie w takiej sytuacji, w jakiej jest teraz. I nawet ci, którzy znajdą się w królestwie diabła, w piekle, nie są pozbawieni miłości Bożej, ponieważ Bóg jest obecny w piekle. Mnich Izaak Syryjczyk nazwał bluźnierczą opinię, że grzesznicy w piekle pozbawieni są miłości Bożej. Miłość Boża jest obecna wszędzie, ale działa na dwa sposoby: dla tych, którzy są w Królestwie Niebieskim, jest źródłem błogości, radości, inspiracji, ale dla tych, którzy są w królestwie szatana, jest plaga, źródło męki.

Musimy także pamiętać o tym, co jest powiedziane w Apokalipsie św. Jana Teologa: nastąpi ostateczne zwycięstwo Chrystusa nad Antychrystem, dobra nad złem, Boga nad diabłem. W Liturgii Bazylego Wielkiego słyszymy, że Chrystus zstąpił przez krzyż do piekieł, aby zniszczyć królestwo diabła i przyprowadzić wszystkich ludzi do Boga, czyli swoją obecnością i dzięki swojej śmierci na krzyżu przeniknął sobą wszystko, co subiektywnie postrzegamy jako królestwo diabła. A w sticherze poświęconej Krzyżowi Chrystusa słyszymy: „Panie, dałeś nam swój krzyż jako broń przeciwko diabłu”; Mówi także, że Krzyż jest „chwałą aniołów i plagą demonów”, jest narzędziem, przed którym drżą demony, a diabeł „drży i drży”.

Oznacza to, że nie jesteśmy bezbronni przed diabłem. Wręcz przeciwnie, Bóg robi wszystko, aby jak najbardziej chronić nas przed wpływem szatana; daje nam swój Krzyż, Kościół, sakramenty, Ewangelię, chrześcijańską naukę moralną i możliwość ciągłego doskonalenia duchowego. Daje nam okresy takie jak Wielki Post, kiedy możemy zwrócić szczególną uwagę na życie duchowe. I w tej naszej duchowej walce, w walce o nas samych, o nasze duchowe przetrwanie, sam Bóg jest obok nas i będzie z nami przez wszystkie dni aż do końca wieku.

Doświadczenie patrystyczne dzisiaj. Część 1. #Osipov A.I.

Słowo „Szatan” (Szatan) użyte jest w Tanach w znaczeniu „przeciwnika”, a nawet „zdrajcy” (Mlahim 1, 5, 18), „oskarżyciela w sądzie” (Teillim 109, 60) i „przeciwnika” ( Szmuela 2, 19, 23). Słowo to było również używane do określenia tego, kto stawia przeszkody na czyjejś drodze (Bamidbar 22:32), kiedy anioł postawił przeszkody na drodze Balama. Jednak Szatan jako odrębna istota, niepodległa B-gu, nie był wspomniany w Torze.

Szatan po raz pierwszy pojawia się jako istota wyższego rzędu w Księdze Hioba, gdzie pojawia się wśród „synów B-ga” (1:6). W dialogu z Wszechmogącym Szatan jawi się jako uczestnik Boskiego Soboru i oskarżyciel człowieka. Jednak prześladując człowieka, widząc w jego działaniach jedynie niesprawiedliwość i grzechy, Szatan zostaje pozbawiony prawa do samodzielnego działania, bez pozwolenia B-ga, dlatego nie można go uważać za przeciwnika B-ga. Doktryna monoteizmu w najmniejszym stopniu nie cierpi na swoim istnieniu ani na uznaniu innych mocy niebieskich. W ten sam sposób szatan pojawia się w księdze proroka Zachariasza (3:1-2), gdzie jest przeciwnikiem i oskarżycielem arcykapłana Jozuego. Szatanowi przeciwstawia się „anioł Pański”, który w imieniu B-ga narzuca mu milczenie. W obu tych przypadkach Szatan pojawia się jedynie w roli oskarżyciela i działa tylko wtedy, gdy mu na to pozwolono, jednak w książce Divrei Ha-Yamim jest on opisany jako postać znacznie bardziej niezależna: on z własnej inicjatywy , prowadzi Dawida do takiego grzechu, który pociąga za sobą śmierć wielu ludzi. Takie podejście jest tym bardziej uderzające, że oryginalne źródło podaje, że Dawid, a nie Szatan, wprowadził Dawida w błąd. Ale można to łatwo wytłumaczyć: w końcu jest on przewodnikiem wskazówek B-ga.

W Pirkei Avot 4:11 grzech sam w sobie jest oskarżycielem człowieka, a nie Szatan. Tosefta Szabat stwierdza, że ​​szatan towarzyszy bluźniercom Pana, zgodnie z Tehillim 109, 6.

Midraszim mówią, że Szatan został stworzony jednocześnie z przodkiem Chawą (Jalkut, Bereiszit 1, 23) i dlatego jest istotą śmiertelną, ale jak wszystkie istoty niebiańskie może latać (Bereiszit Rabbah 19) i jest w stanie przybrać dowolną formę, na przykład ptaki (V. Talmud, Sanhedryn 107a), kobiety (V. Talmud, Kiddushin 81a), żebracy (tamże). Szatan jest jak koza; zwracają się do niego ze słowami pogardy: „strzałka w twoich oczach” (V. Talmud, Kiddushin 30a, 81a).

Szatan jest ucieleśnieniem wszelkiego zła, wszystkie jego myśli i działania mają na celu śmierć człowieka. Szatan pcha ku złu ( Yetzer ha-ra- złe pragnienie, hebrajski) i anioł śmierci to jedna osoba. Zstępuje z nieba, prowadzi człowieka do grzechu, a potem powstaje, by oskarżyć go przed B-giem. Na rozkaz B-ga usuwa duszę, czyli zabija (V. Talmud, Bava Batra 16a). Potrafi jednym przypadkowo upuszczonym słowem postawić kogoś w stan oskarżenia, należy więc wystrzegać się „dawania szatanowi okazji do otwarcia ust” (V. Talmud, Berachot 19a). Szatan stara się oskarżyć człowieka właśnie wtedy, gdy znajduje się on w niebezpieczeństwie (Talmud Jeruszalmi, Szabat, 5 b). Krąg wiedzy Szatana jest ograniczony i wiele rzeczy go dezorientuje, np. dmuchanie w szofar w Nowy Rok (V. Talmud, Rosz Haszana 16 b). A w Dniu Pojednania ( Jom Kippur) jego moc zostaje całkowicie zniszczona; wyjaśniono to za pomocą gematrii: suma wartości cyfrowych liter imienia a-Szatan ( hej, grzech, tat, południe) – 364, zatem jeden dzień w roku jest wolny od jego mocy (V. Talmud, Yoma 20a). Kiedy Szatan z jakiegoś powodu nie osiąga swojego celu, popada w straszliwą depresję. Straszliwym rozczarowaniem był dla niego fakt, że Żydzi otrzymali Torę i nie uspokoił się, dopóki nie nakłonił ich do oddania czci cielcowi (V. Talmud, Szabat 89a).

Według Hagady szatan odegrał znaczącą rolę w upadku Adama (Pirkei de-Rabbi Eliezer 13), jest on ojcem Kaina (tamże, 21). Ponadto brał czynny udział w wielu wydarzeniach opisanych w Torze, np. w historii zauroczenia Dawida Batszewą (W. Talmud, Sanhedryn 95a), w śmierci królowej Waszti (W. Talmud, Megillah 11 b), a dekret Hamana o eksterminacji wszystkich Żydów w ciągu jednego dnia został spisany na pergaminie dostarczonym przez szatana (Esther Rabbah 7).

Szatan będzie musiał ustąpić Mesjaszowi. Światło stworzone na początku stworzenia zostało ukryte przez B-ga pod Jego tronem, a gdy Szatan zapytał o przeznaczenie tego światła, B-g mu odpowiedział: „Przeznaczone jest dla tego, który cię zawstydza”. Wtedy szatan zaczął błagać Wszechmogącego, aby pozwolił mu spojrzeć na Mesjasza. Widząc go, szatan wpadł w przerażenie i zawołał: „Prawdziwie to jest Mesjasz, który wrzuci mnie i wszystkich książąt aniołów do hej(Piekło)” (Psikta Rabbati 3, 6).

W Kabale wszyscy złoczyńcy wspomniani w Torze (Amalek, Goliat, Haman) są utożsamiani z Szatanem. Hordy szatana zostały nazwane spinacz(hebr.: łuska, skorupa, skorupa zewnętrzna, coś wtórnego, przeciwnego do głównego).

Imię „Szatan” pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego „stawiać opór”. We wczesnych księgach Starego Testamentu, napisanych przed niewolą babilońską (tj. przed VI wiekiem p.n.e.), słowo szatan używane jest w znaczeniu „przeciwnika”. W epizodzie opowiadającym o podróży Balaama Anioł Pański „stanął... na drodze, aby mu przeszkodzić (szatanowi)” (Lb 22,22). W której słowo szatan niekoniecznie odnosiło się do nadprzyrodzonego przeciwnika. Dlatego Filistyni odmówili przyjęcia pomocy Dawida, obawiając się, że w bitwie przejdzie on na stronę wroga i stanie się ich szatanem, czyli wrogiem (1 Sam. 29:4).

Słowo „Szatan” w bardziej znanym znaczeniu pojawia się w dwóch późniejszych fragmentach napisanych po niewoli babilońskiej. Szatan jest tutaj aniołem należącym do świty Jehowy i występującym przed Bogiem jako oskarżyciel grzeszników. W Księdze Proroka Zachariasza, datowanej mniej więcej na koniec VI wieku p.n.e. e. opisana jest wizja, w której arcykapłan Jezus pojawia się przed sądem Bożym. Po prawicy Jezusa stoi Szatan, „aby się mu przeciwstawić”, to znaczy występować w roli oskarżyciela. Ten fragment daje jedynie wskazówkę, że Szatan jest nadgorliwy w swoim zadaniu:

Bóg karci go za próbę oskarżenia sprawiedliwego człowieka (Za 3:1-2).

W pierwszych dwóch rozdziałach Księgi Hioba, napisanej około sto lat później niż Księga proroka Zachariasza, szatan nadal jest oskarżycielem grzeszników, ale tutaj jego złośliwe zamiary są już dość oczywiste.

Opowiada, jak synowie Boga, łącznie z Szatanem, ukazują się przed Jehową. Szatan donosi, że „chodził po ziemi i krążył po niej”, a według autora tej książki słowa te powinny brzmieć złowieszczo: w końcu do zadań Szatana należało oczywiście poszukiwanie nieprawych ludzi. Następnie Jehowa wychwala Hioba jako człowieka bezgrzesznego i bogobojnego; Szatan sprzeciwia się temu, twierdząc, że Hiobowi nie jest trudno bać się Boga, gdyż jest szczęśliwy i bogaty. W ramach próby Jehowa pozwala Szatanowi zabić dzieci i sług Hioba oraz zniszczyć jego bydło. Jednak pomimo tych wszystkich nieszczęść Hiob nie przeklina Boga, filozoficznie deklarując: „Pan dał, Pan zabrał; niech będzie błogosławione imię Pańskie!” Jednak Szatan, niezadowolony z tego, podstępnie radzi Jehowie: „...skóra za skórę, a człowiek za swoje życie odda wszystko, co ma; ale wyciągnij rękę i dotknij jego kości i ciała, czy będzie Ci błogosławił? ” Jehowa pozwala Szatanowi zarazić Hioba trądem, ale Hiob pozostaje wierny Panu.

Williama Blake’a. Szatan zasypuje Hioba problemami

W tym odcinku Szatan okazuje wielką determinację, by podważyć wiarę Hioba w Boga i jest bezpośrednim wykonawcą kar, które spadły na Hioba. Działa jednak w pełnej zgodności z Bożymi wskazaniami i zdaje się pełnić pożyteczną funkcję. Pragnie ujawnić grzeszność właściwą każdemu człowiekowi z natury. Ale później najwyraźniej z powodu tak gwałtownej gorliwości Szatan poczuł nie mniejsze obrzydzenie do Boga niż do ludzi. W 1. Księdze Henocha, która nie została uwzględniona w Starym Testamencie, ale wywarła wpływ na pierwszych chrześcijan, pojawia się cała kategoria - Szatani, którym w ogóle nie wolno wchodzić do nieba. Enoch słyszy głos archanioła Fanuela, „wypędzający szatanów i zabraniający im stawiania się przed Panem i oskarżania mieszkańców ziemi”. W tej samej księdze pojawiają się „karzące anioły”, najwyraźniej identyczne z Szatanem. Henoch widzi, jak przygotowują narzędzia do egzekucji „królów i władców tej ziemi, aby ich zniszczyć”.

Z tej idei nieubłaganego anioła oskarżającego i karzącego ludzi, z czasem rozwinął się średniowieczny i współczesny chrześcijański obraz Diabła. Kiedy Stary Testament został po raz pierwszy przetłumaczony na język grecki, słowo „szatan” zostało oddane jako „diabolos” – „oskarżyciel”, z konotacją znaczenia „fałszywy oskarżyciel”, „oszczerca”, „oszczerca”; Od tego słowa powstało imię „Diabeł”.

Późniejsi autorzy żydowscy mieli tendencję do rozróżniania dobrych i złych zasad i przedstawiali Jehowę jako Boga absolutnie dobrego. Działania Jehowy w niektórych epizodach biblijnych wydawały im się całkowicie niewiarygodne i dlatego przypisywano je jakiemuś złemu aniołowi. Pierwsza wersja historii o tym, jak Dawid policzył lud Izraela i w ten sposób sprowadził na Izraelitów karę Bożą, zawarta jest w II Księdze Samuela (24:1), której początki sięgają początku VIII wieku p.n.e. mi. Tutaj pomysł przeprowadzenia spisu ludności podsuwa Dawidowi sam Jehowa. Ale opowiadając ten sam epizod w 1. Księdze Kronik, autor z IV wieku p.n.e. mi. przenosi odpowiedzialność za ten czyn z Boga na Szatana:

„I powstał szatan przeciw Izraelowi, i pobudził Dawida, aby policzył Izraelitów” (1 Kron. 21:1). Jest to jedyny przypadek użycia w oryginalnym tekście Starego Testamentu słowa „Szatan” jako imienia własnego.

Nawet w późniejszych tekstach żydowskich i w nauczaniu chrześcijańskim obraz szatana staje się coraz bardziej wyraźny. Szatan stopniowo zyskuje na sile, zamieniając się w wielkiego przeciwnika Boga i człowieka i niemal (ale nie całkowicie) opuszczając moc Pana. Wielu zastanawiało się, dlaczego Szatan, początkowo pomocny, ale raczej nieprzyjemny sługa Jehowy, ostatecznie traci Jego łaskę i staje się Jego wrogiem. Jedną z możliwych odpowiedzi na to pytanie daje legenda o tzw. Strażnikach, której ziarno zawarte jest w Księdze Rodzaju. Kiedy rodzaj ludzki rozmnożył się na ziemi, „synowie Boży ujrzeli, że córki ludzkie są piękne, i brali je za żony, według własnego uznania”. W tamtych czasach „byli na ziemi giganci”, a dzieci, które ludzkie córki urodziły aniołom, były „ludźmi silnymi, chwalebnymi ludami dawnych czasów”. Być może fragment ten służył jedynie wyjaśnieniu legend o starożytnych gigantach i bohaterach; jednakże, świadomie lub nieświadomie, następny werset powiązał to z panowaniem zła na ziemi: „I widział Pan, że wielka jest niegodziwość ludzi na ziemi i że wszelkie wyobrażenia ich serc są ustawicznie złe. ” Dlatego Bóg postanowił wywołać wielką powódź i zniszczyć ludzkość (Rdz 6,1-5).

Kilka aluzji do tej historii można znaleźć w innych księgach Starego Testamentu, ale pierwsza pełna (choć późniejsza) wersja pojawia się dopiero w 1 Księdze Henocha, we fragmentach najwyraźniej datowanych na II wiek p.n.e. H. „I stało się, że gdy gatunek ludzki się rozmnożył, w tych dniach zaczęły rodzić się ludziom piękne i piękne córki. A aniołowie, synowie niebios, ujrzeli je i zapragnęli ich, i mówili sobie nawzajem: Pozwólcie nam idźcie, wybierzmy sobie żony spośród córek ludzkich i pozwólmy im rodzić dzieci”. Aniołowie ci należeli do rangi Strażników, którzy nie znają snu. Ich przywódcą był albo Semjaza, albo, według innych fragmentów, Azazel. Dwustu Strażników zstąpiło na ziemię - na Górę Hermon. Tam wzięli sobie żony, „i zaczęli do nich chodzić i oddawać się z nimi nieczystości”. Uczyli swoje żony czarów i magii, a także przekazywali im wiedzę o leczniczych właściwościach roślin. Azazel uczył mężczyzn wytwarzania broni – mieczy, noży, tarcz. Ponadto zapoznał ludzi z okrutną sztuką kosmetyczną.

Śmiertelne kobiety zaczęły rodzić dzieci Strażników – potężnych gigantów, którzy z czasem zjadali całe zapasy żywności. „A kiedy ludzie nie mogli już ich karmić, giganci zwrócili się przeciwko nim i pożarli ludzkość, a oni zaczęli oddawać się grzechowi wraz z ptakami i zwierzętami, gadami i rybami, pożerając nawzajem ciała i pijąc krew”.

Następnie Bóg posłał archanioła Rafała, aby uwięził Azazela na pustyni aż do Dnia Sądu Ostatecznego, podczas którego miał zostać skazany na wieczny ogień.

Pozostali Strażnicy byli zmuszeni patrzeć, jak anioły zabijają ich dzieci. Następnie Bóg nakazał Archaniołowi Michałowi związać Strażników i uwięzić ich w wąwozach ziemi aż do dnia, w którym zostaną wrzuceni do ognistej otchłani na wieczne męki. Demony wyłoniły się z ciał martwych gigantów i osiedliły się na ziemi, gdzie nadal żyją, szerząc wszędzie zło i zniszczenie.

Jeden fragment ze współczuciem sugeruje, że grzech popełniony przez aniołów wyjaśniono nie tyle pożądaniem, ile pragnieniem komfortu rodzinnego, którego w przeciwieństwie do ludzi zostali pozbawieni niebiańscy. To pierwsza aluzja późniejszej legendy o zazdrości, jaką niektórzy aniołowie zaczęli żywić do człowieka. Bóg mówi aniołom, że nie dają im żon i dzieci, ponieważ są nieśmiertelni i nie potrzebują prokreacji. Jednak w późniejszych epokach dominował pogląd, że zło, rozlew krwi i zakazana sztuka pojawiły się na ziemi w związku z popełnieniem potwornej zbrodni przeciwko prawom Natury. Cielesne połączenie anielskiej, boskiej zasady ze śmiertelnikiem, człowiekiem, zrodziło potwory - gigantów. Możliwe, że na podstawie legendy o Strażnikach zrodziły się średniowieczne wierzenia na temat stosunków seksualnych czarownic z Diabłem. I w istocie cała ta legenda okazuje się rodzajem diabelskiej parodii głównej tajemnicy wiary chrześcijańskiej - tajemnicy zstąpienia Boga do śmiertelnej kobiety i narodzin Zbawiciela.

Niektórzy ojcowie Kościoła, w tym Augustyn Błogosławiony, odrzucili legendę o Strażnikach i powiązali powstanie zła z buntem najwyższego archanioła, który zbuntował się przeciwko Bogu, pokonany pychą.

Potwierdzenie tej wersji znaleźli w słynnym fragmencie z Księgi proroka Izajasza, który w istocie jest proroctwem o opłakanym losie króla babilońskiego:

Lucyfer jest gwiazdą świtu.

„Jakże spadłeś z nieba, Lucyferze, synu jutrzenki! Ty, który podeptałeś narody, zostałeś złamany na ziemi i powiedziałeś w swoim sercu: Wstąpię do nieba, wywyższę mój tron ​​​​ponad gwiazdy Boże i zasiądę na górze w zgromadzeniu bogów, na skraju północy, i wstąpię na wyżyny pochmurne, będę jak Najwyższy, a wy jesteście strąceni do piekła, w głębiny dół” (Iz. 14:12-15).

Tak narodziła się chrześcijańska legenda o próbie Diabła zrównania się z samym Bogiem i o wygnaniu buntownika z nieba. Ta wersja odpowiedzi na pytanie, dlaczego wczesnobiblijny oskarżyciel Szatana wypadł z łask Jehowy, okazała się szczególnie udana, gdyż była zgodna z tendencją późniejszych autorów żydowskich i chrześcijańskich do wyniesienia pierwotnego statusu Szatana niemal do najwyższego poziomu. pozycję niezależnego bóstwa. Jednocześnie argumentowano, że przed upadkiem zbuntowany archanioł nosił imię Dennitsa, a po upadku zaczęto go nazywać Szatanem.

Cytowany fragment z Księgi proroka Izajasza jest prawdopodobnie związany z legendą o pięknej porannej gwieździe, która mieszkała w Edenie, ubrana w błyszczące klejnoty i jasne światło. Ogarnięty szaloną dumą, odważył się rzucić wyzwanie samemu Bogu. „Gwiazda Jutrzenka, syn jutrzenki” w oryginale hebrajskim brzmiała jak Helel ben Shahar, czyli „gwiazda dzienna, syn jutrzenki”.

Starożytni Żydzi, Arabowie, Grecy i Rzymianie utożsamiali gwiazdę poranną (planetę Wenus) z męskim bóstwem. W języku greckim nazywano go „fosforos” (Phosphoros), a po łacinie - „lucyfer” (Lucyfer); obie te nazwy oznaczają „nosiciela światła”. Postawiono hipotezę, że legenda o Lucyferze opiera się na fakcie, że gwiazda poranna jest ostatnią z gwiazd widocznych o świcie. Wydaje się rzucać wyzwanie wschodzącemu słońcu, dlatego narodziła się legenda o zbuntowanej gwieździe porannej i karze, która ją spotkała.

Legendy o Lucyferze i Strażnikach łączą pochodzenie zła z upadkiem niebios, którzy ulegli grzechowi pychy lub pożądania i zostali skazani na karę w piekle. Te dwie legendy naturalnie się połączyły:

Strażników zaczęto uważać za sługi Lucyfera. Wskazówki dotyczące takiej interpretacji znajdują się już w 1. Księdze Henocha. Jeden z jej fragmentów mówi, że Strażnicy zostali uwiedzeni przez Szatana, który sprowadził ich z prawdziwej ścieżki i sprowadził na ścieżkę grzechu; W innym miejscu Azazel, przywódca odstępczych aniołów, został opisany jako „gwiazda, która spadła z nieba” w I wieku naszej ery. mi. Lucyfer, Szatan i Strażnicy byli zjednoczeni w jednej tradycji, do której dodano historię Edenu. Druga Księga Henocha mówi, że archanioł Szatanael próbował upodobnić się do Boga i kusił Strażników, aby powstali wraz z nim. Wszyscy zostali wypędzeni z nieba, a Szatanael, chcąc zemścić się na Bogu, skusił Ewę w Edenie. Według apokryficznego tekstu „Życie Adama i Ewy” („Vita Adae et Evae”) Szatan został wyrzucony z zastępu aniołów, ponieważ okazał nieposłuszeństwo Bogu i nie chciał oddawać czci Adamowi. Michał powiedział mu, że Bóg rozgniewa się na niego za to, ale Szatan odpowiedział: „Jeśli się na mnie rozgniewa, wówczas postawię mój tron ​​nad gwiazdami nieba i będę jak Najwyższy”. Dowiedziawszy się o tym, Bóg strącił Szatana i jego wyznawców na ziemię, a szatan w ramach zemsty uwiódł Ewę. Tutaj idea grzechu pychy, który ogarnął Diabła, łączy się z legendą o zazdrości aniołów wobec człowieka.

W Księdze Rodzaju nie ma ani jednej wzmianki o tym, że wąż, który kusił Ewę, był diabłem; jednakże autorzy chrześcijańscy na ogół twierdzą, że był to albo posłaniec diabła, albo sam diabeł w przebraniu. Na tej podstawie św. Paweł rozwinął podstawowy dogmat chrześcijański, który polega na tym, że Upadek Adama wydał wszystkie kolejne pokolenia ludzi w władzę Diabła i skazał ich na grzechy i; ale potem Bóg posłał swego Syna na ziemię, aby uwolnić ludzi od tej kary. Jeśli Adam, okazując nieposłuszeństwo Bogu, uczynił ludzi śmiertelnymi, to Chrystus, dobrowolnie przyjmując, dał ludziom życie wieczne: „Jak w Adamie wszyscy umierają, tak wszyscy w Chrystusie będą żyć” (1 Kor. 15:22).

Jezus i jego uczniowie najwyraźniej w to wierzyli Diabeł ma władzę nad tym światem- lub przynajmniej ponad światową próżność, luksus i dumę. Ewangelia Mateusza opowiada, jak Diabeł, kusząc Chrystusa na pustyni, pokazał Mu „wszystkie królestwa świata i ich chwałę” oraz wypowiedział słowa, które wówczas stanowiły podstawę satanizmu: „...to wszystko uczynię dam ci, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon” (Mat. 4:8-9). W równoległym epizodzie w Ewangelii Łukasza Diabeł wyraźnie stwierdza, że ​​nadano mu władzę nad wszystkimi królestwami tego świata:

„Dam ci władzę nad wszystkimi tymi królestwami i ich chwałę, bo mi ją dano i daję ją, komu chcę” (Łk 4,6). Jezus nazywa diabła „księciem tego świata” (Jana 12:31, 14:30, 16:11), a św. Paweł nazywa go „bogiem tego świata” (2 Kor. 4:4). Gnostycy później interpretowali te fragmenty na swój sposób: argumentowali, że diabeł rządzi tym światem, bo to on go stworzył, natomiast Bóg jest człowiekowi obcy i daleki od tego, co dzieje się na ziemi.

Inną późniejszą tendencją w kształtowaniu się wizerunku Diabła było utożsamianie go z Lewiatanem – potwornym pierwotnym smokiem lub wężem, który niegdyś wyzywał Jehowę na walkę. Izajasz mówi, że Bóg uderzy „lewiatana, który biegnie prosto, i lewiatana, który się pochyla” (Izajasz 27:1). Możliwe, że legenda o zwycięstwie Jehowy nad Lewiatanem jest powiązana z mitami babilońskimi i kananejskimi. W Babilonie corocznie świętowano zwycięstwo boga Marduka nad wielką Tiamat, która próbowała obalić bogów i zająć ich miejsce. W micie kananejskim Baal zabija morskiego smoka Lophana (Itn), czyli Lewiatana:

„Kiedy uderzyłeś Lewiatana, śliskiego, (i) położyłeś kres wijącemu się, siedmiogłowemu Tyranowi…”*.

W Apokalipsie Jana utożsamiani są ze sobą Lewiatan i Diabeł – przeciwnicy Boga, pokonani przez pychę i zasługujący na surową karę. Pojawia się ogromny smok o siedmiu głowach. Jego ogon ściąga z nieba jedną trzecią gwiazd i rzuca je na ziemię. „I była wojna w niebie: Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem, a smok i jego aniołowie walczyli z nimi, ale nie ostali się i nie było już dla nich miejsca w niebie, i był wielki smok wyrzucony, wąż starodawny, zwany diabłem i szatanem, który zwodzi cały świat, został zrzucony na ziemię, a z nim zostali zrzuceni jego aniołowie”. Wtedy z nieba słychać triumfalny głos: „...zostanie wyrzucony oszczerca naszych braci, który dniem i nocą oczerniał ich przed naszym Bogiem”. I ten głos obwieszcza biada mieszkańcom ziemi, „gdyż diabeł zstąpił do was w wielkim gniewie, wiedząc, że niewiele mu już czasu” (Obj. 12,3-12).
W tej wspaniałej wizji łączą się niemal wszystkie główne motywy późniejszej chrześcijańskiej koncepcji Diabła: „Szatan” oskarżający ludzi przed Bogiem; wojna w niebie, w której armią Pańską dowodzi Archanioł Michał; obalenie Dennitsy-Lucyfera z nieba; upadłe anioły (upadłe gwiazdy) są jego sługami; siedmiogłowy smok Lewiatan; i wreszcie wiara, że ​​mściwy gniew diabła spadł na ziemię. Nie jest do końca jasne, czy opis Diabła jako „uwodziciela” nawiązywał do epizodu z Wężem Edenu, ale wiele pokoleń chrześcijan czytających ten fragment Apokalipsy niemal na pewno utożsamiało „starożytnego węża” z kusiciel Ewy.

To chrześcijanie wywyższyli Diabła, niemal zrównując go w prawach z Bogiem.

Przekonani o nieskazitelnej dobroci Boga, mimo to odczuwali przerażającą bliskość wielkiego, nadprzyrodzonego Nieprzyjaciela, kwintesencji wszelkiego zła tego świata. Katolicy zaczęli wyjaśniać upadek Diabła jako grzech pychy; wersja ta stała się ortodoksyjna i pozostaje nią do dziś.

W średniowieczu i u zarania czasów nowożytnych Diabeł pozostawał przerażająco realny i bliski niemal każdemu chrześcijaninowi. Występował w podaniach ludowych, sztukach teatralnych i pantomimach bożonarodzeniowych; księża od czasu do czasu wspominali go w swoich kazaniach; patrzył na parafian złowieszczym spojrzeniem z kościelnych fresków i witraży. A jego słudzy byli wszędzie – niewidzialni dla zwykłych śmiertelników, wszechwiedzący, źli i zdradzieccy.

Zło jest atrakcyjne na swój sposób i im większą moc miał Diabeł w ludzkiej wyobraźni, tym atrakcyjniejszy stawał się ten obraz.

Diabeł, podobnie jak Bóg, był zwykle przedstawiany pod postacią człowieka, a chrześcijanie wierzyli w bunt najwyższego archanioła przeciwko Bogu, między innymi dlatego, że legenda ta dotknęła pewnych ukrytych strun ludzkiego serca. Lucyfer był postrzegany jako człowiek zbuntowany, a duma, co dziwne, wydawała się bardziej godną przyczyną upadku aniołów niż pożądanie, które ogarnęło Strażników. W rezultacie wizerunek Diabła nabrał cech romantycznych. W Raju utraconym Miltona ten największy z buntowników jawi się jako nieustraszony, zdeterminowany buntownik o silnej woli, który nie chciał ugiąć się przed wyższą siłą i nie ukorzył się nawet po klęsce. Tak potężny obraz nieuchronnie budził podziw. Biorąc pod uwagę, jak wspaniała i majestatyczna była duma i moc diabła, nie jest zaskakujące, że niektórzy ludzie rozbudzili pragnienie oddawania czci Diabłu, a nie Bogu.

Ludzie czczący Diabła nie uważają go za złego. Ta nadprzyrodzona istota, która w chrześcijaństwie pełni rolę Wroga, dla satanisty jest dobrym i miłosiernym bogiem. Jednakże znaczenie słowa „dobry” w odniesieniu do Diabła w ustach jego wyznawców różni się od tradycyjnego rozumienia chrześcijańskiego. Z punktu widzenia satanisty to, co chrześcijanie uważają za dobro, jest w rzeczywistości złem i odwrotnie. Co prawda, postawa satanisty wobec dobra i zła okazuje się ambiwalentna: np. odczuwa wypaczoną przyjemność ze świadomości, że czyni zło, ale jednocześnie jest przekonany, że jego działania są faktycznie prawe.

Kult Diabła jako dobrego boga w naturalny sposób wiąże się z przekonaniem, że chrześcijański Bóg Ojciec, Pan Starego Testamentu, był i pozostaje bogiem złym, wrogim człowiekowi, depczącym prawdę i moralność. W rozwiniętych formach kultu szatana także Jezus Chrystus jest potępiany jako istota zła, choć w przeszłości sekty oskarżane o kult diabła nie zawsze podzielały tę opinię.

Twierdząc, że Bóg Ojciec i Bóg Syn, twórcy moralności żydowskiej i chrześcijańskiej, w rzeczywistości są nosicielami zła, sataniści oczywiście dochodzą do zaprzeczenia całemu judeochrześcijańskiemu prawu moralnemu i opartym na nim regułom postępowania. Wielbiciele diabła są bardzo zainteresowani zadowalaniem zmysłów i światowym sukcesem. Dążą do władzy i samoafirmacji, zaspokojenia cielesnych pragnień i zmysłowych namiętności, przemocy i okrucieństwa. Pobożność chrześcijańska z jej cnotami samozaparcia, pokory, duchowej czystości i integralności wydaje im się martwa, wyblakła i powolna. Gotowi są z całego serca powtarzać za Swinburne’em: „Zwyciężyłeś, blady Galilejczyku, a świat utracił barwy od twojego tchnienia”.

W satanizmie, jak we wszystkich formach magii, wszelkie czyny tradycyjnie potępiane jako złe są wysoko cenione ze względu na ich szczególne skutki psychologiczne i mistyczne. Według wyznawców diabła doskonałość i boską błogość można osiągnąć na przykład poprzez ekstazę, w jaką wprowadzają się uczestnicy orgii seksualnych (często obejmujących wypaczone formy seksu, homoseksualizm, masochizm, a czasem kanibalizm). Ponieważ Kościół chrześcijański (zwłaszcza Kościół rzymskokatolicki) postrzegany jest jako obrzydliwa sekta wyznawców złego bóstwa, należy parodiować i profanować jego rytuały. W ten sposób sataniści nie tylko wyrażają swoje oddanie diabłu, ale także przekazują szatanowi moc zawartą w chrześcijańskich rytuałach.

Udostępnij artykuł swoim znajomym!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Imię „Szatan” pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego „stawiać opór”. We wczesnych księgach Starego Testamentu, napisanych przed niewolą babilońską (tj. przed VI wiekiem p.n.e.), słowo szatan używane jest w znaczeniu „przeciwnika”. W epizodzie opowiadającym o podróży Balaama Anioł Pański „stanął... na drodze, aby mu przeszkodzić (szatanowi)” (Lb 22,22). Co więcej, słowo szatan wcale nie jest...

Jeśli Bóg jest dobry, to dlaczego na świecie jest tyle zła?

Astronauci, którzy widzieli Ziemię z orbity, mówią, jak pięknie, spokojnie i majestatycznie wygląda. Jak coś złego może wydarzyć się na tak pięknej planecie? Ale gdy tylko wracają na Ziemię, zdają sobie sprawę, że nie wszystko jest tutaj w porządku!

Są wojny, leją się łzy i krew. Codziennie docierają do nas wieści o nowych strasznych wydarzeniach. Stało się to tak powszechne, że tak naprawdę nie martwimy się – dopóki nie dotyczy to nas!

Czy zastanawiałeś się kiedyś dlaczego dobrzy ludzie cierpieć razem ze złymi? Dlaczego niewinni stają się ofiarami przestępstw i przemocy? Dlaczego dobrzy ludzie to takie trudne, a źli cieszą się życiem? Dlaczego z winy pijanego kierowcy giną niewinni ludzie, a on sam uchodzi z drobnymi siniakami?

Planetę Ziemię nękają trzęsienia ziemi, powodzie, pożary i inne katastrofy! Wzrosła liczba zdeformowanych dzieci i sierot. Miliony Ziemian głodują i nie mają dachu nad głową. A ludzkie serca dręczy pytanie: „JEŚLI BÓG JEST TAK DOBRY, TO DLACZEGO NA ŚWIECIE JEST TAK ZŁO?”

Czy cały rozum jest tylko w Bogu? A może istnieje inna siła, która sprzeciwia się Panu? Jak nazywa się ta siła? Skąd się to bierze? Co on robi? Czy to będzie trwać wiecznie, czy też się skończy?

Na wszystkie te pytania może odpowiedzieć tylko Biblia.

Czy szatan istnieje?

Tak, rzeczywiście we Wszechświecie istnieją przeciwstawne siły! Są to siły dobra i siły zła, siły nieba i siły piekła. Bóg nie jest winien zła dziejącego się na planecie Ziemia! Bóg jest Stwórcą miłości i błogosławieństwa. Szatan stworzył nienawiść i cierpienie. Po potwierdzenie zwróćmy się do Biblii: „Bóg jest miłością” (1 Jana 4:8). „Ukochałem cię miłością wieczną i dlatego okazałem ci łaskę” (Jeremiasz 31:3). Miłość Boga jest wieczna! Bóg nigdy się nie zmienia!

Biblia charakteryzuje także diabła: „Od początku był zabójcą i w prawdzie nie wytrwał, bo prawdy w nim nie ma; Kiedy mówi kłamstwo, mówi po swojemu, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa” (Jana 8:44).

Ty i ja jesteśmy w centrum kosmicznego dramatu – konfliktu pomiędzy władzą a bezprawiem, pomiędzy Stwórcą a Szatanem, upadłym aniołem.

Nie jesteśmy widzami, ale uczestnikami akcji, bo jesteśmy zaangażowani w tę walkę – czy nam się to podoba, czy nie.

Wiara w to, że Szatan jest tylko mitem lub zjawiskiem, sprawia, że ​​jesteśmy całkowicie nieprzygotowani na spotkanie z inteligentną istotą, którą naprawdę jest. Apostoł Jan w Objawieniu 12:12 współczuje nam: „Biada mieszkańcom ziemi... bo zstąpił do was diabeł w wielkim gniewie, wiedząc, że nie zostało mu wiele czasu”.

Ap. Piotr porównuje go do ryczącego lwa: „Bądźcie trzeźwi i czuwajcie, bo przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8).

Czy Bóg jest stwórcą szatana?

Musimy wiedzieć: KIM JEST SZATAN, CZYM JEST SZATAN I SKĄD POCHODZI? Sam Jezus odpowiada na to pytanie:

„Widziałem szatana spadającego z nieba” (Łk 10,18).

Diabeł mieszkał w niebie! Niewiarygodne, ale to fakt! Pismo Święte ukazuje nam najbardziej tragiczną historię. Szatan, czyli Lucyfer („niosący światło”), jak go dawniej nazywano, był pięknym i potężnym niebiańskim aniołem. Dlaczego więc poddał się grzechowi?

Lucyfer zajmował najwyższą pozycję wśród niebiańskich aniołów. „Byłeś namaszczonym cherubinem, który miał cię przyćmić, i na to cię wyznaczyłem; byłeś na świętej górze Bożej i przechadzałeś się wśród kamieni ognistych. Byliście doskonali w swym postępowaniu od dnia stworzenia, aż znalazła się w was nieprawość... Wywyższyło się serce wasze ze względu na waszą piękność i przez swą próżność zniszczyliście swą mądrość” (Ezechiela 28:14-17). .

Ten piękny i mądry anioł pragnął chwały i czci, które należą się wyłącznie Bogu. Był głodny władzy. Ten stworzony anioł chciał sam rządzić Wszechświatem, a nie Stwórcą!

„I powiedziałem w swoim sercu: «Wstąpię do nieba, wywyższę mój tron ​​​​ponad gwiazdy Boże i zasiądę na górze w zgromadzeniu bogów, na krańcu północy; Wstąpię na wysokość obłoków, będę jak Najwyższy” (Izajasza 14:13-14).

Krótko przed tym Lucyfer zaczął szerzyć wśród aniołów ducha niezadowolenia. Zaczął podstępnie niszczyć miłość i sprawiedliwość, z jaką Pan rządził Wszechświatem!

W jaki sposób nasz świat stał się przedmiotem grzechu?

Planeta Ziemia właśnie wyszła z rąk Stwórcy w całej okazałości i doskonałości. Doskonały świat, a w nim dwoje doskonałych ludzi – Adam i Ewa, którym Bóg dał władzę nad tym światem. Obserwując pierwszą parę w ich prawdziwej miłości i doskonałej radości, Szatan zaplanował wprowadzić ich w zwątpienie i bunt przeciwko Bogu.

Bóg powiedział Adamowi i Ewie o swoich trudnościach z Szatanem i przestrzegł przed jego podstępami.

Stworzeni z wolną wolą i swobodą wyboru, mogli wybrać miłość do Boga i podążanie za Nim lub zignorować Jego instrukcje. Ich lojalność została wystawiona na próbę.

Bóg umieścił w środku raju szczególne drzewo i udzielił następującej instrukcji i ostrzeżenia: „Ale z drzewa poznania dobra i zła nie będziecie z niego jeść; Bo w dniu, w którym zjecie z niego, umrzecie” (Rdz 2,17).

Ludzie mogli jeść owoce ze wszystkich drzew w ogromnym ogrodzie - z wyjątkiem jednego. I ten wymóg nie był trudny. Ludzka wiara, miłość, oddanie i posłuszeństwo zostały poddane próbie za pomocą tak prostego środka.

Osoba jest najbardziej bezbronna, gdy zostaje zaskoczona. To właśnie przydarzyło się pierwszym ludziom. Szatan użył swojej nadprzyrodzonej mocy, aby ich zwieść. Książę Ciemności nie zawsze podchodzi otwarcie, lecz działając z pochlebstwem i przebiegłością, uwiódł pierwszą parę. Przez nieposłuszeństwo Bogu stracili wszystko: szczęście, doskonałą miłość, społeczność z Bogiem, swój dom i panowanie nad Ziemią.

Wolny człowiek czy niewolnik?

Czytając trzeci rozdział Księgi Rodzaju zadajemy sobie pytanie: „Dlaczego Bóg, znając niebezpieczeństwo upadku, pozwolił szatanowi kusić człowieka?”

Pozwolił na to, chcąc, aby człowiek kochał Go całym umysłem i świadomie odpowiadał na Jego miłość. Pierwsi ludzie na ziemi stanęli przed wyborem: słuchać Boga, czy poddać się pochlebnym słowom kusiciela? Co wybiorą? Cały Wszechświat obserwował to z zapartym tchem.

I dokonali wyboru, niestety, nie na korzyść dobra. Gdyby Bóg wystawił człowieka na trudną próbę, można by wątpić w Jego zamiary. Już sama łatwość zakazu uczyniła grzech wielkim. Grzesząc, Adam i Ewa utracili daną im władzę, a Szatan stał się „księciem tego świata” (Jana 12:31). I do dziś nieustannie kusi człowieka, który stał się niewolnikiem własnego grzechu.

Od tego czasu nadeszło wszystko, co złe: choroby, kłótnie, zamęt, rozpacz, strach, śmierć. Po Upadku Bóg ukazał się Adamowi i powiedział: „Przeklęta jest ziemia z twojego powodu; w smutku będziesz z niego jadł po wszystkie dni swego życia. Będzie wam rodzić ciernie i osty... W pocie czoła waszego będziecie jeść chleb, aż wrócicie do ziemi, z której zostaliście wzięci; Bo prochem jesteś i w proch się obrócisz” (Rdz 3,17-19).

Nie przeszli testu Bożego. Z panów zamienili się w niewolników: „Czy nie wiecie, że komu oddajecie się w niewolę, temu jesteście niewolnikami…” (Rz 6,16).

Dlaczego Bóg nie zniszczył diabła od razu?

Przed buntem Lucyfera przeciwko Bogu nie było kłamstwa ani oszustwa. Pomysł kłamstwa nigdy nie pojawił się wśród aniołów. Kiedy Lucyfer zaczął oskarżać Boga, oczerniając Go, pozostali aniołowie nie mogli zrozumieć, że był to grzech. Ze względu na nich Pan nie mógł zniszczyć pierwszego grzesznika, nie pokazując najpierw całej powagi jego grzechu.

Bóg mógłby ogłosić, że Szatan jest zwodzicielem, kłamcą, złodziejem, niszczycielem i mordercą. Ale aniołowie stworzeni przez Pana musieli sami to zrozumieć. Stwórca wyznaczył czas, w którym zło ma się ujawnić do końca.

Szatan okazał swoją nienawiść do Boga przy narodzinach Jezusa, wpływając na zazdrosny umysł króla Heroda, co skłoniło go do zniszczenia Dzieciątka w Betlejem. Ale Herodowi nie wystarczyło, że sam odebrał życie Jezusowi; skazał na śmierć wiele dzieci poniżej drugiego roku życia. To jest charakter pisma szatana: nienawiść, złośliwość, przemoc, morderstwo... Ale plan szatana się nie powiódł: Chrystus pozostał przy życiu.

Szatan nie uspokaja się i nadal szuka dogodnego momentu na swój brudny uczynek. Po chrzcie diabeł pod postacią niebieskiego anioła podszedł do Chrystusa na pustyni. Szatan mógłby otrzymać wieczne dziedzictwo na ziemi, gdyby udało mu się w jakikolwiek sposób przeszkodzić Chrystusowi w wypełnieniu Jego misji zbawienia grzesznych ludzi. Ale Chrystus zatriumfował nad wszystkimi pokusami.

Pokonany Szatan odszedł, ale nie na długo. Wrócił – za nim poszła Kalwaria. Cała jego siła była skierowana na to, aby uniemożliwić Chrystusowi przywrócenie władzy utraconej przez człowieka. Dla człowieka była to ostatnia szansa na przeżycie.

W końcu szatanowi udało się poprzez zdradę wydać Chrystusa w ręce krwiożerczego tłumu, a On umarł na Kalwarii. Bóg dał swego Syna, a Syn oddał swoje życie, aby zmienić nasze przeznaczenie. Kontemplując Krzyż Kalwarii, cały Wszechświat zobaczył, że szatan jest źródłem kłamstw i mordercą. Jego istota została ostatecznie ujawniona, gdy spowodował śmierć niewinnego Syna Bożego. Krzyż objawił wszystkim inną prawdę: Chrystus jest Zbawicielem naszego świata.

O swojej śmierci na krzyżu, która przyniosła ludziom zbawienie, Jezus powiedział: „Teraz następuje sąd nad tym światem; teraz książę tego świata zostanie wyrzucony; a gdy zostanę nad ziemię wywyższony, wszystkich przyciągnę do siebie. To mówił, wskazując, jaką śmiercią umrze” (Jana 12:31-32).

Szatan kieruje wszystkie swoje wysiłki, aby zniszczyć tych, za których Jezus przyjął śmierć na krzyżu Kalwarii, a Chrystus umarł za wszystkich: „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale mieli życie wieczne” (Jana 3:16). Słowo Boże mówi: „Diabeł zstąpił do was w wielkim gniewie, wiedząc, że niewiele mu już czasu” (Ap 12,12).

Wielka jest nienawiść szatana do Boga, Jego wyznawców i każdego sprawiedliwego prawa. Bez choćby kropli miłości i współczucia zmusza człowieka do znoszenia tortur fizycznych, psychicznych i emocjonalnych.

Ale Bóg jest silniejszy od szatana – zwyciężył. I daje nam zapewnienie: „Bo ja jestem Pan, Bóg wasz; Trzymam cię za prawicę i mówię ci: „Nie bój się, pomogę ci” (Izajasz 41,13).

Aby odeprzeć wszelkie ataki szatana, potrzebna jest siła, ukryta w Bogu. Możesz poprosić Go o pomoc w w prostych słowach na przykład tak: „Drogi Ojcze Niebieski, dziękuję Ci za zwycięstwo, jakie Syn Boży odniósł nad szatanem na tym świecie. Dziękuję Ci za obietnicę, że Jezus da mi zwycięstwo nad diabłem i moim grzesznym życiem. Dziękuję Ci, że słyszysz moją modlitwę. W imię Jezusa Chrystusa. Amen".

Myśleć na głos:

Źródłem dobra jest Bóg: „Bóg jest miłością” (1 Jana 4,8).

Źródłem zła jest szatan: „Od początku był zabójcą i w prawdzie nie wytrwał, bo prawdy w nim nie ma; Kiedy mówi kłamstwo, mówi po swojemu, bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa” (Jana 8:44).

Pochodzenie zła miało miejsce w niebie: „I była wojna w niebie: Michał i jego aniołowie walczyli ze smokiem, a smok i jego aniołowie walczyli z nimi” (Objawienie 12:7). Chrystus powiedział: „Widziałem szatana spadającego z nieba” (Łk 10,18).

Przyczyną upadku Lucyfera jest pycha: „Twoje piękno rozsławiło twoje serce” (Ezechiela 28:17).

Diabeł doprowadził pierwszych ludzi na ziemi do grzechu. Wciąż szuka swoich ofiar: „Bądźcie trzeźwi i czuwajcie, bo przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5,8).

Świat chrześcijański dzieli się na dwa królestwa: niebiańskie i podziemne. W pierwszym rządzi Bóg, a orszak aniołów jest mu posłuszny. W drugim stery rządu należą do szatana, który kontroluje demony i diabły. te dwa przeciwstawne światy walczą o ludzkie dusze. A jeśli wiemy o Panu dużo (z kazań kościelnych, Biblii, opowieści pobożnych babć), to staramy się nie pamiętać już o Jego antypodach. Kim on jest? A jakie jest dla niego prawidłowe imię: Diabeł, Szatan, Lucyfer? Spróbujmy podnieść kurtynę nad niezrozumiałą tajemnicą.

Kim jest szatan?

Naukowcy twierdzą, że początkowo był majestatycznym aniołem Dennitsą, koroną piękna i mądrości. Nosząc piętno doskonałości, pewnego pięknego dnia stał się dumny i wyobraził sobie, że jest wyższy od Pana. To bardzo rozgniewało Stwórcę i pogrążył upartyego człowieka oraz jego naśladowców w całkowitej ciemności.

Kim jest szatan? Po pierwsze, jest on głową wszelkich ciemnych sił, wrogiem Boga i głównym kusicielem ludzi. Po drugie, jest ucieleśnieniem ciemności i chaosu, którego celem jest zwiedzenie prawdziwych chrześcijan ze ścieżki prawości. Aby to zrobić, pojawia się ludziom w różnych postaciach i obiecuje niezliczone bogactwo, sławę i sukces, prosząc w zamian, jego słowami, co najmniej - wieczne posiadanie duszy.

Często sam diabeł nie kusi sprawiedliwych, ale wysyła swoich ziemskich pomocników, którzy za życia stali się towarzyszami sił ciemności: czarownic i czarnych magów. Jego głównym celem jest zniewolenie całej ludzkości, obalenie Boga z tronu i zachowanie własnego życia, które według legendy zostanie odebrane po Drugim Przyjściu Chrystusa.

Wczesne wzmianki w tekstach Starego Testamentu

Najpierw pojawiło się pojęcie „Satanail”, oznaczające pewną mroczną siłę. Pochodzi ze starożytnych mitów, w których materia ta opisywana jest jako główny przeciwnik boga demiurga. Następnie obraz powstał pod wpływem mitologii irańskiej i zaratusztrianizmu. Do tego doszły wyobrażenia ludzi na temat sił zła i demonicznej ciemności: w rezultacie otrzymaliśmy pełne i dość dokładne pojęcie o tym, kim jest Szatan i czego od nas potrzebuje.

Co ciekawe, w tekstach Starego Testamentu jego imię jest rzeczownikiem pospolitym, oznaczającym wroga, odstępcę, niewiernego, oszczercę sprzeciwiającego się Bogu i Jego przykazaniom. Dokładnie tak jest to opisane w księgach Hioba i proroka Zachariasza. Łukasz wskazuje na Szatana jako uosobienie zła, które opętało zdrajcę Judasza.

Jak widzimy, we wczesnym chrześcijaństwie diabeł nie był uważany za konkretną osobę. Najprawdopodobniej był to złożony obraz wszystkich ludzkich grzechów i ziemskich przywar. Ludzie uważali go za uniwersalne zło, zdolne zniewolić zwykłych śmiertelników i całkowicie podporządkować ich swojej woli.

Identyfikacja w folklorze i życiu codziennym

Na podstawie historii z Księgi Rodzaju ludzie często utożsamiali diabła z wężem. Ale w rzeczywistości założenia te nie mają podstaw, ponieważ na stronach wspomnianego źródła gad jest typowym oszustem, mitologicznym archetypem obdarzonym negatywnymi cechami ludzkimi. Mimo to późniejsza literatura chrześcijańska uważa węża za analogię szatana lub w skrajnych przypadkach, jego posłaniec.

W folklorze często nazywany jest także Belzebubem. Naukowcy twierdzą jednak, że to błąd. I przytaczają bezsporne fakty: w Biblii Belzebub wspomniany jest jedynie w Ewangeliach Mateusza i Marka – jako „demoniczny książę”. Jeśli chodzi o Lucyfera, nie ma o nim wzmianki ani w Starym, ani w Nowym Testamencie. W późniejszej literaturze imię to nadano pewnemu upadłemu aniołowi - demonowi planety.

Z punktu widzenia ortodoksyjnego chrześcijaństwa szczera modlitwa będzie prawdziwym wybawieniem z więzów diabła. Religia przypisuje szatanowi władzę, którą ten odbiera Wszechmogącemu i zwraca na jego szkodę, będąc paradoksalnie częścią planu Bożego. Te sprzeczności często prowadzą filozofię chrześcijańską w ślepy zaułek.

Później wzmianki

W Nowym Testamencie Szatan jawi się jako zwodziciel i pretendent, który kryje się pod postacią wilka w owczej skórze – stwierdzają Dzieje Apostolskie i Drugi List Pawła. Obraz osiągnął największy rozwój w Apokalipsie, gdzie jest opisany jako specyficzna osoba – głowa królestwa ciemności i występków, rodząca potomstwo. Syn szatana, Antychryst, jest tu także w pełni ukształtowanym obrazem, pełniącym określoną rolę: przeciwstawiając się Chrystusowi i zniewalając ludzi.

W późniejszej literaturze mistycznej, a także chrześcijańskiej literaturze apokryficznej Szatan nabiera specyficznych cech i sposobu postępowania. To już jest osoba, która jest wrogiem rodzaju ludzkiego i głównym antagonistą Boga. Mimo potępienia we wszystkich religiach świata stanowi integralną część doktryny, punkt wyjścia do porównywania dobra i zła, pewne kryterium ludzkich działań i motywów. Bez niego nigdy nie bylibyśmy w stanie podążać prawą ścieżką, ponieważ nie bylibyśmy w stanie odróżnić światła od ciemności, dnia od nocy. Dlatego istnienie diabła jest ważną częścią najwyższego boskiego planu.

Kształty szatana

Pomimo niezaprzeczalnych punktów widzenia, sporów i osądów, diabeł nazywany jest inaczej. W wielu naukach jego imię zmienia się w zależności od obrazu, w jakim pojawia się przed ludzkością:

• Lucyfer. To jest szatan, który zna i przynosi wolność. Występuje w przebraniu intelektualnego filozofa. Zasiewa wątpliwości i zachęca do dyskusji.
• Beliala. Bestia w człowieku. Inspiruje chęć życia, bycia sobą, budzi prymitywne instynkty.
• Lewiatan. Strażnik tajemnic i psycholog. Zachęca ludzi do praktykowania magii i oddawania czci bożkom.

Teoria ta, która również zasługuje na istnienie, pozwala nam lepiej zrozumieć, kim jest Szatan. Według niej jest to pewna wada, z którą człowiek się zmaga. Może także pojawić się przed nami pod żeńskim obrazem Astarte, popychając nas do cudzołóstwa. Szatan to także Dagon, który obiecuje bogactwo, Behemot, który skłania się do obżarstwa, pijaństwa i lenistwa, Abbadon, który nawołuje do niszczenia i zabijania, Loki jest symbolem oszustwa i kłamstwa. Wszystkie te osoby mogą być albo samym diabłem, albo jego wiernymi sługami.

Znaki diabła

Najświętszy jest wąż. Kaptur można zobaczyć na wielu egipskich obrazach i freskach. Jest to symbol poszerzenia świadomości, a wąż przyjmujący atakującą pozę wskazuje na wzlot ducha. Inne symbole mówią co następuje:

• Pentagram skierowany w dół. Symbolizuje samego szatana.
• Prosty pentagram. Częściej używany przez czarowników i czarownice do wykonywania rytuałów.
• Godło Baphometa. Znak szatana wpisany na jego biblię. Jest to odwrócony piktogram w kształcie głowy kozy.
• Krzyż Nieporządku. Starożytny rzymski symbol oznaczający wyrzeczenie się chrześcijańskich wartości boskiej istoty Chrystusa.
• Heksagram. Jest to także „Gwiazda Dawida” lub „Pieczęć Salomona”. Najpotężniejszy znak szatana, który służy do przywoływania złych duchów.
• Znaki bestii. Po pierwsze jest to liczba Antychrysta – 666. Po drugie mogą zawierać także trzy łacińskie litery F – jest to szósta w alfabecie, oraz trzy splecione ze sobą pierścienie tworzące szóstki.

W rzeczywistości istnieje wiele symboli szatana. Są wśród nich także głowa kozy, czaszka i skrzyżowane kości, swastyka i inne starożytne znaki.

Rodzina

Żony diabła uważane są za tzw. demonice, z których każda ma swoją strefę wpływów i jest niezastąpiona w piekle:

• Lilith. Główna żona szatana, pierwsza żona Adama. Samotnym podróżnikom ukazuje się pod postacią pięknej brunetki, po czym bezlitośnie ich zabija.
• Mahallat. Druga żona. Prowadzi legiony złych duchów.
• Agrat. Trzeci z rzędu. Pole działania - prostytucja.
• Barbelo. Jeden z najpiękniejszych. Patronuje zdradę i oszustwo.
• Elizadra. Główny doradca HR diabła. Charakteryzuje się krwiożerczością i mściwością.
• Nega. Demonica epidemii.
• Naama. Kusicielka, której pożądają wszyscy śmiertelnicy.
• Prozerpina. Patronuje zniszczeniom, klęskom żywiołowym i katastrofom,

Diabeł ma inne żony, ale wymienione powyżej demonice są najpotężniejsze i dlatego są znane wielu narodom świata. Nie wiadomo, z którego z nich urodzi się syn szatana. Większość badaczy twierdzi, że matka Antychrysta będzie prostą ziemską kobietą, ale bardzo grzeszną i złośliwą.

Książka Diabła

Ręczna Biblia Szatana powstała na przełomie XII i XIII wieku. Według źródeł został on napisany przez mnicha pod dyktando samego diabła. Rękopis zawiera 624 strony. Jest naprawdę ogromny: wymiary drewnianych okładek to 50 na 90 centymetrów, waga Biblii to 75 kilogramów. Do produkcji rękopisu zużyto 160 skór oślich.

Tak zwana Biblia Szatana zawiera Stary Testament i różne budujące historie dla kaznodziejów, różne formy spisków. Na stronie 290 narysowany jest sam diabeł. A jeśli legenda o mnichu jest fikcją, to „szatański obraz” jest faktem. Kilka stron przed tym graffiti jest pokrytych tuszem, kolejnych osiem zostało całkowicie usuniętych. Kto to zrobił, nie wiadomo. Najciekawsze jest to, że „demoniczny rękopis”, choć potępiony przez Kościół, nigdy nie został zakazany. Nawet kilka pokoleń nowicjuszy studiowało z jego stron teksty Pisma Świętego.

Z historycznej ojczyzny – czeskiej Pragi – rękopis został zabrany ze sobą do Sztokholmu jako trofeum w 1649 roku. Teraz prawo przeglądania stron sensacyjnego rękopisu mają wyłącznie pracownicy miejscowej Biblioteki Królewskiej, w rękawiczkach ochronnych na rękach.

Kościół Diabła

Został stworzony 30 kwietnia 1966 roku przez Amerykanina Antona Sandora LaVeya. Założony w Noc Walpurgii Kościół Szatana ogłosił się antypodą chrześcijaństwa i nosicielem zła. Pieczęć Bafometa jest symbolem wspólnoty. Nawiasem mówiąc, stała się pierwszą oficjalnie zarejestrowaną organizacją, która czciła kult diabła i uważała satanizm za swoją ideologię. LaVey aż do swojej śmierci był tak zwanym Najwyższym Kapłanem. Nawiasem mówiąc, napisał także inną współczesną wersję Biblii Szatana.

Kościół Szatana przyjmuje w swoje szeregi każdego, kto osiągnął pełnoletność. Wyjątkiem są dzieci aktywnych uczestników, którzy już zaangażowali się w projekt, ponieważ od najmłodszych lat rozumieją praktyki i nauki satanistyczne. Księża odprawiają czarne msze – parodię nabożeństw, a także uprawiają seksualne orgie i ofiary. Głównymi świętami społeczności są Halloween i Noc Walpurgii. Z wielkim rozmachem obchodzone jest także wprowadzanie nowych członków w tajemnice diabelskiego kultu.

Jak uchronić się przed wpływem szatana i jego sług

Kościół daje dwa praktyczne porady, które pomogą ocalić duszę przed machinacjami diabła. Po pierwsze, należy oprzeć się pokusom, a modlitwa w tym pomoże. Szatanowi trudno jest walczyć z czystymi intencjami, ze szczerością, którą stawiamy za podstawę zwrócenia się do Pana. Nie ma co prosić o nic poza siłą i jednocześnie podziękowaniem za kolejny przeżyty dzień i te drobnostki, które uczyniły go wyjątkowym i kolorowym.

Po drugie, trzeba zbliżyć się do Boga tak bardzo, jak to możliwe. Księża radzą uczęszczać na nabożeństwa niedzielne i świąteczne, pościć, uczyć się życzliwości i uczciwości wobec innych ludzi, nie łamać przykazań, walczyć z występkami i odrzucać pokusy. Wszak każdy krok w stronę Pana jednocześnie oddala nas od Szatana. Ministrowie Kościoła są pewni: postępując zgodnie z ich zaleceniami, każdy człowiek jest w stanie poradzić sobie z żyjącymi w nim demonami, zachowując w ten sposób swoją duszę i znajdując zasłużone miejsce w Ogrodach Eden.

Od Atany. Jakie obrazy wywołuje w Twojej głowie to słowo? Złe stworzenie z rogami, ogonem i widłami? Urocze dziecko w czerwonym kapturku na Twoim progu w Halloween? Pomijając karykatury kulturowe, Szatan jest konkretną i realną istotą, znaną chrześcijanom jako wielki kłamca i zwodziciel, zaprzysiężony wróg Boga i Jego ludu. Pismo Święte mówi wiele o jego charakterze i czynach – kim jest i co robi – ale co z jego pochodzeniem? Skąd on pochodzi? Kto stworzył diabła?

Rozmowny wąż

Biblię rozpoczyna historia stworzenia, kiedy Bóg ogłosił początek wszechświata. Pierwsze dwa rozdziały przedstawiają zapierające dech w piersiach obrazy porządku, pełni i dobrobytu. Nic dziwnego, że Stwórca, po zbadaniu tego, co stworzył, stwierdził, że wszystko było „bardzo dobre” (Rdz 1,31).

I nagle, niespodziewanie pojawia się wąż. Ale to nie jest zwykły wąż: on mówi i muszę powiedzieć, że jest bardzo rozmowny. Bardzo szybko to wijące się stworzenie rozpoczyna rozmowę z Ewą, uwodząc ją i jej milczącego męża – a także Ciebie i mnie – do buntu przeciwko Bogu. W miarę rozwoju historii staje się jasne, że ten starożytny wąż jest ucieleśnieniem samego Szatana (Obj. 12:9).

Pochodzenie diabła

Biblia nie opisuje wyraźnie i jasno pochodzenia Szatana. Przypuszczalnie zaczął istnieć jakiś czas po stworzeniu przez Boga doskonałego świata (Rdz 1:31) i przed pojawieniem się w ogrodzie Eden w postaci węża (Rdz 3:1). Mimo wszystkiego, czego nie wiemy, możemy z pewną pewnością stwierdzić przynajmniej pięć następujących rzeczy.

1. Bóg go stworzył.

Pismo Święte stwierdza, że ​​wszystko zostało stworzone przez Boga i dla Boga (Rzym. 11:36; 1 Kor. 8:6; Kol. 1:16-17). Naturalnie wynika z tego, że wszechogarniająca kategoria „wszystko” obejmuje nawet diabła. W końcu, jeśli Bóg nie stoi „za” stworzeniem Szatana, to kto jest? Jakaś inna potężna istota? Jeśli tak, to Ten istota musi kontrolować co najmniej jedną sferę istnienia. A wtedy ta sfera nie może być całkowicie podporządkowana Bogu i znajdować się pod Jego kontrolą.

2. Bóg stworzył go dobrym i dobrym.

Jako źródło wszelkiego dobra, piękna i prawdy, Bóg stwarza tylko to, co odpowiada Jego naturze – rzeczy, które same w sobie są dobre, piękne i prawdziwe. Każdy aspekt stworzenia, czy to w niebie, czy na ziemi, był pierwotnie „bardzo dobry”. Paweł ujmuje to prosto: „Każde stworzenie Boże jest dobre”(1 Tym. 4:4). Charakterem Boga jest doskonała czystość, nie ma w Nim nawet cząstki ciemności ani oszustwa (1 Jana 1:5; Jakuba 1:13). A szatan został stworzony jako anioł, aby służyć i wysławiać tego wielkiego Boga.

Oczywiście coś poszło nie tak.

3. Niektórzy ze stworzonych przez Boga aniołów zbuntowali się przeciwko Niemu.

W Nowym Testamencie są dwa miejsca, które mówią o czasie, gdy aniołowie zbuntowali się przeciwko Bogu i popadli w zło i ciemność:

Bóg nie oszczędził aniołów, którzy zgrzeszyli, ale związawszy ich w więzy piekielnej ciemności, wydał ich na sąd za karę. (2 Piotra 2:4)

Aniołowie, którzy nie zachowali swojej godności, ale opuścili swój dom, są trzymani w wiecznych więzach, w ciemności, na sąd wielkiego dnia. (Judy 1:6)

Według Pisma Świętego pewnego dnia doszło do buntu aniołów przeciwko Królowi Niebieskiemu.

4. Szatan ma władzę w królestwie demonów.

Jako „książę demonów” najprawdopodobniej to Szatan zainicjował i poprowadził ten niebiański bunt (Mat. 12:24). A zatem szatan jest pierwszym grzesznikiem, „ponieważ najpierw diabeł zgrzeszył”(1 Jana 3:8).