Wrażliwość.

Instynktowne zachowanie.

Umiejętności.

Zachowania intelektualne zwierząt.

Zachowanie zwierząt i ludzi zdeterminowane jest poziomem rozwoju umysłowego. Wszystkie formy zachowań dzielą się na wrodzony I nabyte w trakcie życia.

Formy wrodzone zapewniają biologicznie odpowiednią reakcję na określone warunki środowiskowe. Każda żywa istota – zarówno zwierzęca, jak i ludzka – ma takie formy zachowania.

4.1. Wrażliwość

Pierwsze oznaki psychiki w świecie zwierząt pojawiają się u niższych zwierząt i objawiają się w formie wrażliwość. Fizjologiczną podstawą wrażliwości jest drażliwość- zdolność organizmów żywych do reagowania na biologicznie istotne (istotne) wpływy i bodźce. Kiedy żywe organizmy zaczynają dostrzegać wpływy środowiska, które same w sobie nie mają bezpośredniego znaczenia biologicznego, ale mogą sygnał na bodźce istotne biologicznie pojawia się wrażliwość.

Zmiana kształtu rośliny, która wydaje się poruszać w kierunku światła (tropizm), nie jest przejawem wrażliwości, ponieważ jest to bezpośrednia reakcja na bodziec istotny biologicznie (istotny dla jej zachowania). Zupełnie inną sprawą jest ruch ropuchy chwytającej lecącą 76-tkę.

prosta ćma. Ruch ćmy, jej kształt i światło odbijane przez skrzydła nie mogą same w sobie zaspokoić bezpośredniego biologicznego zapotrzebowania ropuchy na pożywienie. Ale sygnalizują to. Odbiór takiego sygnału to wrażliwość. W procesie ewolucji organizmów żywych wrażliwość pojawia się bardzo wcześnie.

Zwierzęta niższe reagują jedynie na indywidualne właściwości otaczającego świata. Ten etap rozwoju umysłowego charakteryzuje się elementarna wrażliwość. Ale taka wrażliwość dostarcza jedynie niezróżnicowanych doznań. Na tym etapie zachowanie jest prawie całkowicie zdeterminowane przez instynkty.

4.2. Instynktowne zachowanie

Instynkty- wrodzone, dziedzicznie utrwalone akty zachowania mające na celu zaspokojenie potrzeb biologicznych. Instynktowne zachowanie objawia się na wszystkich poziomach drabiny ewolucyjnej - od niższych zwierząt, owadów po ludzi. Na wszystkich etapach podstawowymi instynktami są instynkty samozachowawcze, instynkty żywieniowe i seksualne. Ale im wyżej żywa istota znajduje się na szczeblu tej drabiny, tym mniejszą rolę odgrywa zachowanie instynktowne w jej codziennym życiu.

Głównym mechanizmem realizacji takiego zachowania są odruchy bezwarunkowe.

Instynktowne zachowanie jest bardzo istotne, gdyż już od pierwszych chwil daje szansę na przetrwanie.życia przed zdobyciem własnego doświadczenia. Jednak w zmieniających się warunkach takie zachowanie nie jest w stanie zaspokoić niezbędnych potrzeb i staje się nieadekwatne.

Podajmy przykład. Bardzo ważnym wrodzonym instynktem piskląt gęsich jest instynkt podążania. Nowo narodzony gęś jest gotowy podążać za pierwszym poruszającym się obiektem, który pojawi się w jego polu widzenia. W normalnych warunkach jest to biologicznie celowe – podąża za gęsią mamą i dzięki temu otrzymuje wszystko, czego potrzebuje do życia. Badacze zachowań zwierząt wielokrotnie przeprowadzali eksperymenty, w których pierwszym poruszającym się obiektem, który pojawił się w polu widzenia gąsienicy, była osoba, tocząca się kulka lub nakręcana zabawka. Gęś zaczęła ją śledzić. Nawet gdy zaoferowano mu wybór -

Niezależnie od tego, czy podążać za obiektem, który zobaczył jako pierwszy w swoim życiu, czy za prawdziwą kaczką-matką, wybrał to pierwsze. Oczywiste jest, że takie zachowanie jest biologicznie niepraktyczne, ale wbrew temu owady, zwierzęta i ptaki powtarzają je bez zmiany.

Plastry miodu pszczelego mają największą pojemność przy minimalnej powierzchni. Można odnieść wrażenie, że jest to przykład najdoskonalszej kalkulacji matematycznej. Instynkt pszczół zmusza je do budowania plastrów miodu w sposób biologicznie korzystny. Instynkt zmusza pszczołę do starannego uszczelnienia komórek plastra miodu, aby zachować w nich miód. Ale jeśli przebijesz spód plastra miodu, pszczoła również go zatka, choć nie ma to już sensu: z takich plastrów miodu wypłynie miód.

Zatem zachowanie instynktowne jest właściwe w stereotypowych warunkach i niewłaściwe w stale zmieniającym się środowisku.

Dlatego specjalne znaczenie dla życia istot żywych nabyty formy zachowań.

Treść artykułu

PSYCHOLOGIA ZWIERZĄT(psychologia porównawcza, psychologia zwierząt), dział psychologii zajmujący się badaniem psychiki zwierząt. Badania w tym zakresie, prowadzone zarówno w warunkach laboratoryjnych, jak i naturalnych, mają na celu poznanie czynników psychologicznych wpływających na funkcjonowanie zwierząt, a także różnych aspektów podobieństw i różnic w ich zachowaniu. Psychologowie zwierząt stawiają następujące główne pytania: jaki jest wpływ dziedziczności i środowiska na psychikę i zachowanie; jaka jest rola instynktów w zachowaniu zwierząt; w jakim stopniu zachowanie jest determinowane przez uczenie się; jak zmienia się zachowanie podczas indywidualnego rozwoju zwierzęcia; jaka jest funkcja adaptacyjna psychiki zwierzęcia w jego naturalnym środowisku.

Z historycznego i naukowego punktu widzenia psychologię uznawano za dziedzinę wiedzy istniejącą odrębnie od etologii – nauki o zachowaniu zwierząt w ich naturalnym środowisku. Pierwszymi etologami byli europejscy naukowcy, którzy stosowali głównie metodę obserwacji zwierząt w warunkach naturalnych. Psychologię zwierząt rozwinięto w laboratoriach amerykańskich uniwersytetów, gdzie przeprowadzono badania eksperymentalne.

Etolodzy to zazwyczaj zoologowie zainteresowani rozwojem i adaptacyjnym znaczeniem zachowania, a także jego dziedzicznym i ewolucyjnym podłożem. Psychologowie zwierząt z reguły otrzymują wykształcenie psychologiczne, a zachowaniem zwierząt interesują ich procesy psychologiczne, a mianowicie uczenie się, motywacja, pamięć i percepcja; ponadto próbują określić neuropsychologiczne mechanizmy określonej formy zachowania.

Niemniej jednak etologia wywarła ogromny wpływ na psychologię zwierząt i przyczyniła się do poszerzenia zakresu jej badań. Psychologowie zwierząt aktywnie badają obecnie takie problemy, jak rola dziedziczności w zachowaniu i adaptacyjne znaczenie instynktownych i nabytych form zachowania. Obecnie psychologia zwierząt i etologia zwierząt zbliżają się do siebie i uzupełniają, próbując zrozumieć zachowania zwierząt w całej ich złożoności.

ASPEKT HISTORYCZNY

Człowiek zaczął zastanawiać się nad zachowaniem zwierząt już w starożytności. Heraklit zakładał, że ludzie i bogowie mają rozum i duszę, natomiast zwierzęta (zwierzęta) są nierozsądne i nie mają duszy. Natomiast Arystoteles w trakcie swoich dyskusji na temat ewolucji zwierząt i ich klasyfikacji sformułował niektóre z pierwszych zasad psychologii zwierząt.

Pierwszą książką z zakresu psychologii zwierząt była Psychologia porównawcza(Porównanie psychologii, 1864) P. Flourens. Jednak główny impuls do rozwoju współczesnej psychologii porównawczej dała słynna praca Karola Darwina Pochodzenie gatunków (Pochodzenie gatunków, 1859), zawierający omówienie adaptacyjnej roli instynktów i zachowań u różnych zwierząt. Jego idee skłoniły wielu naukowców - filozofów, przyrodników i biologów - do rozwinięcia tych dziedzin badań, na podstawie których później ukształtowała się zoopsychologia i etologia jako nauki. Późniejsze dzieło Darwina Wyrażanie emocji u ludzi i zwierząt (Wyraz emocji u człowieka i zwierząt, 1872) również odegrał ogromną rolę w rozwoju porównawczego podejścia do badania zachowań zwierząt.

Pod koniec XIX wieku. Opublikowano wiele książek na temat psychologii zwierząt. Jeden z najbardziej sławnych Zwierzęcy umysł(Inteligencja zwierząt, 1882), został napisany przez biologa J. Romanesa. Teoria tropizmów J. Loeba, zaproponowana w 1890 r., wyjaśniała zachowanie jako ruch w kierunku bodźca lub od niego z przyczyn fizykochemicznych ( Zobacz też LOEB, JAK). Po opublikowaniu książki W. Jamesa Zasady psychologii (Zasady psychologii, 1890) oraz rozprawa E. Thorndike’a Zwierzęcy umysł: eksperymentalne badanie procesów asocjacyjnych (Inteligencja zwierząt: Eksperymentalne badanie powiązanych procesów zwierząt, 1898) psychologia zwierząt stała się systematyczną dyscypliną naukową.

W pierwszej połowie XX wieku. na psychologię zwierząt duży wpływ wywarli teoretycy, którzy argumentowali, że środowisko i uczenie się odgrywają decydującą rolę w kształtowaniu zachowania i często nie biorą pod uwagę czynników biologicznych, od których zależy samo postrzeganie i uczenie się. Wielu psychologów zwierząt zostało naśladowcami K. Hulla, E. Tolmana, E. Gazriego, B. Skinnera. Tylko nieliczni badacze (R. Yerkes, K. Lashley, N. Mayer i T. Schneirla) pozostali w ramach szerszego, zorientowanego fizjologicznie podejścia.

GŁÓWNE OBSZARY BADAŃ

Adaptacja ewolucyjna.

Na badaczy zachowań zwierząt duży wpływ wywarły koncepcje Darwina, że ​​podczas ewolucji zwierzęta wybierano w oparciu o zasadę najlepszego przystosowania się do warunków środowiskowych. Tylko jeśli rozważymy zachowanie zwierząt z punktu widzenia teoria ewolucji Można zidentyfikować podstawowe zasady, które mają zastosowanie do dużych grup zwierząt. Na przykład w jednym badaniu porównano zachowanie ssaków mięsożernych, takich jak lwy i niedźwiedzie, oraz zwierząt kopytnych, takich jak antylopy. Mięsożercy są drapieżnikami i zwykle nie są ofiarami innych. Wręcz przeciwnie, na zwierzęta kopytne stale poluje się, ale one same nie zabijają innych zwierząt, z wyjątkiem wyjątkowych okoliczności. Rodzaje zachowań tych dwóch grup są zupełnie odmienne. Kopytne są zwierzętami stadnymi; drapieżniki nie gromadzą się w stadach, chociaż niektóre, zwłaszcza lwy i wilki, łączą się w małe grupy. Kojarzenie się u kopytnych następuje szybciej, śpią mało i lekko, a gdy tylko nadarzy się okazja, piją bardzo szybko. Z drugiej strony mięsożercy potrzebują dużo czasu na kojarzenie się, śpią spokojnie i nie spieszą się z piciem. Poród u kopytnych przebiega szybko, nie przygotowują do tego specjalnego miejsca, natomiast mięsożercy przygotowują dziurę lub legowisko, a poród trwa długo. Te różnice w zachowaniu wyraźnie odpowiadają temu, co jest konieczne do przetrwania każdej grupy i najwyraźniej powstały pod presją doboru naturalnego.

Genetyka i zachowanie.

Zachowanie zwierząt zależy przede wszystkim od ich anatomii i neurofizjologii. Jednak o skupieniu ich uwagi i zdolności do uczenia się decyduje również dziedziczna predyspozycja, a co za tym idzie, cechy genetyczne gatunku. Na przykład naczelne są szczególnie wrażliwe na nawoływania członków własnego gatunku i prawdopodobnie są genetycznie predysponowane do rozpoznawania znaczenia tych różnych dźwięków. Żaby mają specjalną właściwość układu wzrokowego, która pozwala im dostrzec latające owady, które mogą złapać i zjeść. Jednocześnie nie reagują na unieruchomione owady i nawet jeśli zostaną umieszczone wokół żaby w dużych ilościach, żaba umrze z głodu, ale ich nie dotknie. Wiele zwierząt od urodzenia ma dobrą percepcję głębi. Ledwo wyklute pisklęta w gniazdach na skałach unikają zbliżania się do krawędzi urwiska, natomiast kaczątka nie wykazują takiej ostrożności.

Wpływ środowiska.

Badania naczelnych w środowiskach naturalnych wykazały, że zagrożenie ze strony drapieżników i dostępność pożywienia może prowadzić do znaczących zmian w organizacji społecznej, nawet wśród blisko spokrewnionych gatunków. W jednym badaniu porównano organizację społeczną dwóch gatunków pawianów, anubisa i hamadryi; obaj żyją w Etiopii, ale w różnych niszach ekologicznych. Pożywienie jest dla Anubisa łatwiej dostępne, ponieważ żyją w lasach lub w ich pobliżu i znajdują się tam źródła wody. Z kolei hamadrya żyją na suchych obszarach, gdzie trudno jest zdobyć pożywienie. Na oba polują duże koty - lwy i lamparty. W tym samym czasie żyją Anubisy w dużych grupach, składający się z młodych oraz kilku dorosłych samców i samic. Wśród hamadryi podstawową jednostką zbiorowiska jest harem, w którym występuje jeden dorosły samiec i kilka samic z młodymi.

Społeczność hamadryas jest wyjątkowo przystosowana do siedlisk, w których zdobycie pożywienia jest trudne i wystarcza jedynie do przetrwania małej grupy. Jeden dorosły samiec zapewnia zarówno reprodukcję, jak i ochronę, a brak innych samców zmniejsza ogólne zapotrzebowanie na żywność. W nocy kilka haremów gromadzi się i aby uchronić się przed drapieżnikami, nocuje pod osłoną kilku stromych klifów w tym rejonie.

Mechanizm zapewniający tę strukturę społeczną jest częściowo zdeterminowany genetycznie. Samiec hamadryas zbiera samice i trzyma je przy sobie, niezależnie od tego, czy są w rui (rui) – stan wzmożonego podniecenie seksualne i zdolność do reprodukcji – lub poza tym okresem. Innymi słowy, samce hamadryów przyciągają kobiety po prostu ze względu na ich płeć. Wręcz przeciwnie, samiec Anubisa nie jest skłonny trzymać przy sobie kobiet i przyciągają go tylko w okresie rui.

Zachowanie społeczne.

Wszystkie zwierzęta muszą od czasu do czasu wchodzić w interakcje, przynajmniej w zakresie niezbędnym do krycia i reprodukcji. Poza tymi minimalnymi kontaktami, relacje społeczne zwierząt różnią się od stylu życia przeważnie samotniczego po całkowitą zależność od grupy. Tworzenie społeczności u zwierząt zapewnia jednostkom lub grupie jako całości pewne korzyści adaptacyjne związane z takimi czynnikami, jak wspólna ochrona przed drapieżnikami, wspólne zdobywanie pożywienia, zwiększona zdolność przeciwstawiania się konkurencji międzygatunkowej i zwiększona wydajność reprodukcyjna.

Genetyczne podstawy socjalizacji można zachować w przypadkach, gdy przestają być konieczne lub nawet po prostu przydatne dla przetrwania zwierzęcia. Na przykład J. Scott, przeprowadzając szczegółowe badanie porównawcze wilków i różnych ras psów domowych, odkrył, że chociaż psy domowe były genetycznie izolowane od swoich dzikich przodków (wilków) przez 12 000 lat, zachowanie obu gatunków pozostało w dużej mierze podobne. Zachowanie społeczne jest bardziej wyraźne u wilków, ale pod względem głównych cech nie różni się od odpowiedniego zachowania psów. Obydwa są zwierzętami stadnymi. Zarówno wilki, jak i psy komunikują się o swoim położeniu i stanie poprzez szczekanie i wycie. Oba strzegą swojego terytorium i mają tendencję do zakopywania jedzenia.

Podobnie jak wiele innych zwierząt, psy i wilki mają krytyczne okresy w rozwoju zachowań społecznych, kiedy są w stanie tworzyć podstawowe relacje charakterystyczne dla dorosłych osobników tego gatunku. Jeśli szczenię psa (lub wilka) nie nawiąże z człowiekiem przyjaznej, pełnej zaufania relacji w ciągu pierwszych 14 tygodni życia, zwierzę pozostanie „dzikie”, będzie unikać tej osoby i się jej bać.

Komunikacja.

Najpotężniejszym środkiem komunikacji jest język, który jest unikalny dla ludzi. Wszystkie zwierzęta wymieniają informacje, ale nie każda wymiana informacji odbywa się za pośrednictwem języka. Język jest otwartym systemem komunikacji, który pozwala na wprowadzanie i używanie nowych jednostek (słów) w nowych kombinacjach, a tym samym na ciągłe poszerzanie strony semantycznej przekazów, na co odpowiednio reagują odbiorcy.

Badania przeprowadzone przez B. Gardnera, A. Gardnera, D. Primacka, D. Rumbaugha i E. Savage'a wykazały, że stosując „niegłosowy” system językowy i długotrwały trening, szympansy mogą rozwinąć złożone, istotne językowo umiejętności komunikacyjne. Umiejętności te obejmują zdolność uczenia się znaczenia nowych „słów”, reagowania na słowa, prawidłowego ich stosowania, nazywania rzeczy w oparciu o ich najważniejsze cechy, a nawet „rozmawiania”.

Zachowanie i uczenie się naczelnych.

Zachowanie małp człekokształtnych jest obecnie intensywnie badane zarówno w warunkach naturalnych, jak i laboratoryjnych. Ponieważ małpy te znajdują się w najbliższym związku ewolucyjnym z człowiekiem (również naczelnym), badanie ich zapewnia wyjątkową okazję do znalezienia odpowiedzi na szereg pytań ważnych dla naszego gatunku: Jakie cechy behawioralne są wspólne dla wszystkich naczelnych? Nacisk jakich czynników ewolucyjnych może wyjaśnić podobieństwa i różnice w zachowaniu istniejących gatunków naczelnych? Jak czynniki środowiskowe działające we wczesnym okresie rozwoju jednostki wpływają na nabywanie prawidłowych umiejętności społecznych i poznawczych? Jakimi metodami komunikacji posługują się naczelne i jakim rodzajem informacji potrafią się wymieniać?

Badania naczelnych w środowiskach naturalnych skupiały się na ich strukturze społecznej, diecie, zachowaniach rodzicielskich, drapieżnictwie (i obronie przed nim), korzystaniu ze środowiska naturalnego, pokrewieństwie i różnych aspektach interakcji społecznych. W warunkach laboratoryjnych bada się percepcję i uczenie się, komunikację, fizjologię i endokrynologię, które trudno badać w warunkach naturalnych.

Porównanie psychiki zwierząt i człowieka pozwala podkreślić następujące główne różnice między nimi.

1. Zwierzę może działać jedynie w ramach sytuacji, która jest bezpośrednio postrzegana, a wszelkie podejmowane przez niego działania ograniczone są potrzebami biologicznymi, czyli motywacja jest zawsze biologiczna.

Zwierzęta nie robią niczego, co nie służy ich biologicznym potrzebom. Konkretne, praktyczne myślenie zwierząt uzależnia je od bezpośredniej sytuacji. Tylko w procesie manipulacji orientacyjnej zwierzę jest w stanie rozwiązać problematyczne problemy. Człowiek dzięki abstrakcyjnemu, logicznemu myśleniu może przewidywać zdarzenia i działać zgodnie z koniecznością poznawczą – świadomie.

Myślenie jest ściśle związane z nadawaniem. Zwierzęta dają swoim bliskim jedynie sygnały dotyczące własnych stanów emocjonalnych, podczas gdy ludzie posługują się językiem, aby informować innych w czasie i przestrzeni, przekazując doświadczenia społeczne. Dzięki językowi każdy człowiek korzysta z doświadczeń, które ludzkość wypracowała przez tysiące lat, a których nigdy bezpośrednio nie dostrzegła.

2. Zwierzęta potrafią używać przedmiotów jako narzędzi, ale żadne zwierzę nie jest w stanie tworzyć narzędzi. Zwierzęta nie żyją w świecie rzeczy trwałych i nie dokonują działań zbiorowych. Nawet obserwując działania innego zwierzęcia, nigdy nie będą sobie pomagać ani działać razem.

Tylko człowiek tworzy narzędzia według przemyślanego planu, wykorzystuje je zgodnie z ich przeznaczeniem i zachowuje na przyszłość. Żyje w świecie rzeczy trwałych, korzysta z narzędzi wspólnie z innymi ludźmi, zdobywa doświadczenie posługiwania się narzędziami i przekazuje je innym.

3. Różnica między psychiką zwierząt i ludzi polega na uczuciach. Zwierzęta również potrafią doświadczać pozytywnych lub negatywnych emocji, ale tylko człowiek może współczuć drugiej osobie w smutku lub radości, cieszyć się zdjęciami natury i doświadczyć uczuć intelektualnych.

4. Warunki rozwoju psychiki zwierząt i ludzi to czwarta różnica. Rozwój psychiki w świecie zwierzęcym podlega prawom biologicznym, a rozwój psychiki ludzkiej determinowany jest przez warunki społeczno-historyczne.

Zarówno człowieka, jak i zwierzęta cechuje instynktowna reakcja na bodźce oraz umiejętność zdobywania doświadczeń w sytuacjach życiowych. Jednak tylko człowiek jest w stanie zawłaszczyć doświadczenie społeczne, które rozwija psychikę.

39. Definicja świadomości

Świadomość jest najwyższą, specyficzną dla człowieka formą uogólnionego odbicia obiektywnych stabilnych właściwości i wzorców otaczającego świata, ukształtowania wewnętrznego modelu świata zewnętrznego człowieka, w wyniku którego osiąga się wiedzę i transformację otaczającej rzeczywistości . Funkcją świadomości jest formułowanie celów działania, wstępne konstruowanie mentalne działań i przewidywanie ich wyników, co zapewnia rozsądną regulację ludzkiego zachowania i działania. Świadomość człowieka obejmuje pewną postawę wobec otoczenia, wobec innych ludzi: „Moja postawa wobec mojego otoczenia jest moją świadomością” (Marks). Wyróżnia się następujące właściwości świadomości: budowanie relacji, poznanie i doświadczenie. Wynika to bezpośrednio z włączenia myślenia i emocji w procesy świadomości. Rzeczywiście, główną funkcją myślenia jest rozpoznawanie obiektywnych relacji między zjawiskami świata zewnętrznego, a główną funkcją emocji jest kształtowanie subiektywnego stosunku człowieka do przedmiotów, zjawisk i ludzi. Te formy i typy relacji syntetyzują się w strukturach świadomości i determinują zarówno organizację zachowań, jak i głębokie procesy samooceny i samoświadomości. Realnie istniejący w jednym strumieniu świadomości obraz i myśl, zabarwione emocjami, mogą stać się przeżyciem. „Świadomość doświadczenia polega zawsze na ustaleniu jego obiektywnego związku z przyczynami, które je powodują, z przedmiotami, do których jest skierowane, z działaniami, dzięki którym może zostać zrealizowane” (S. L. Rubinstein). Świadomość rozwija się u człowieka jedynie poprzez kontakty społeczne. W filogenezie rozwinęła się świadomość ludzka i staje się to możliwe tylko w warunkach aktywnego wpływu na przyrodę, w warunkach aktywności zawodowej. Świadomość jest możliwa tylko w warunkach istnienia języka, mowy, która powstaje jednocześnie ze świadomością w procesie pracy.

Rozwój psychiki w filogenezie doprowadził do pojawienia się jej najwyższej formy - człowieka świadomość.

Jak zauważa A.V. Petrovsky, świadomość ma wiele specyficznych cech:

• świadomość to system wiedzy o świecie w pojęciach (wyraża wewnętrzne, głębokie powiązania zjawisk, ich przyczyny i istotę);
• struktura świadomości obejmuje wszystkie poznawcze procesy mentalne;
• świadomość jest połączona z językiem i mową i objawia się w nich;
• świadomość ma charakter społeczno-historyczny. Świadomość nie jest wrodzona, kształtuje się pod wpływem życia człowieka w społeczeństwie (dzieci Mowgliego nie mają świadomości);
• Świadomość to poziom rozwoju umysłowego, na którym jej właściciel potrafi odróżnić się od otaczającego świata (podział na „ja” i „nie ja”), tj. w świadomości różnica między podmiotem i przedmiotem jest wyraźnie oddzielona;
• świadomość zakłada, że ​​podmiot ma zdolność do celowego działania, zapewnia wyznaczanie celów, wybór środków do osiągnięcia wyników, kontrolę i korygowanie działań, planowanie i prognozowanie;
• świadomość obejmuje pewien system relacji człowieka z otaczającą rzeczywistością i samym sobą (światem uczuć).

Istniejący charakter różnic między psychiką zwierząt a świadomością człowieka można sprowadzić do następujących elementów (patrz tabela 1):

Tabela 1

Porównanie psychiki zwierzęcej i świadomości ludzkiej

Wszystkie te właściwości pozwalają człowiekowi swobodniej regulować swoje zachowanie (rozumieć świat i siebie, przekazać następnym pokoleniom nie tylko doświadczenie indywidualne, ale także doświadczenie poprzednich pokoleń, doświadczenie społeczne). Źródłem świadomości jest świat zewnętrzny, jest ona aktywna i skierowana na świat obiektywny i na siebie, powiązana z warunkami wewnętrznymi („Wpływy zewnętrzne załamują się poprzez warunki wewnętrzne” – S. L. Rubinstein). Świadomość to temat, który wciąż interesuje badaczy, ale psychologowie odkryli wiele niesamowitych zjawisk świadomości.

W procesie powstawania ludzkiej świadomości psychologowie domowi (A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky) przypisują pracę i język szczególną rolę.

Osoba nie jest świadoma wszystkich procesów i stanów psychicznych, to znaczy nie jest świadoma swoich działań, działań i myśli. Ten nieświadomy procesy.

Nieświadomy 1) zespół procesów, działań i stanów psychicznych wywołanych zjawiskami rzeczywistości, których wpływu podmiot nie jest świadomy; 2) forma refleksji myślowej, w której obraz rzeczywistości i stosunek podmiotu do niej nie stanowią przedmiotu szczególnej refleksji, tworząc niezróżnicowaną całość.

Można wyróżnić trzy klasy procesów nieświadomych:

1) procesy nadświadome. W procesie świadomej pracy (rozwiązywania problemów) po drodze może nastąpić nieświadoma praca myślowa. W pewnym momencie ta nieświadoma praca zostaje włączona do procesu świadomego i to nagle intuicyjne rozwiązanie- wgląd. Znaleziono rozwiązanie, ale nikt nie jest w stanie wyjaśnić, jak to się stało. Dopiero protokół przemówienia pozwoli ci zrozumieć decyzję. Podobnie mogą pojawić się wspomnienia, obrazy wyobraźni itp.;

2) nieświadome motory działania (nieświadome motywy i postawy). Rolę postawy (gotowości organizmu do wykonania określonych czynności) badał D.N. Uznadze. W procesie życia człowiek rozwija nieświadomą gotowość, na przykład do chwytania małych przedmiotów trzema palcami, postrzegania dużego przedmiotu jako cięższego itp. Mogą też istnieć postawy społeczne: efekt fałszywej zgody (wszyscy tak mówią), tendencja do pozytywnego oceniania przyjaciół itp. 3. Freud próbował wyjaśnić tę formę nieświadomości, rozumienia przez nieświadomość niezrealizowanych popędów, które pod wpływem sprzeczne z wymogami norm społecznych, nie zostały dopuszczone do świadomości, wyobcowały się poprzez mechanizm wyparcia, objawiając się przejęzyczeniami, przejęzyczeniami, snami itp.

3) nieświadome regulatory wykonywania czynności (automatyzmy - chodzenie, umiejętności, nawyki, metody działania (na przykład rozwiązywanie problemów itp.).

Zatem, nieświadomość pomaga człowiekowi poczuć tożsamość ze sobą, przejmuje kontrolę nad zachowaniem, gdy świadomość poradzi sobie z trudnościami i zostanie podjęta decyzja. Nieświadomość jest zjawiskiem specyficznie ludzkim i nie jest niższym poziomem psychiki. Jest ona zdeterminowana przez społeczne warunki świadomości i jest z nią powiązana.

Materiały wykorzystane w wykładzie, literatura dodatkowa na ten temat:

1. Gamezo M.B., Gerasimova V.S., Mashurtseva D.A., Orlova L.M. Psychologia ogólna: Podręcznik edukacyjno-metodologiczny / wyd. wyd. M.V. Gamezo. - M.: Os-89, 2007. - 352 s. (Część 1. Wprowadzenie do psychologii ogólnej Temat 2. Rozwój psychiki w filogenezie)

3. Semenova L.E. Psychologia ogólna. Kurs wykładowy. Niżny Nowogród.

Filogeneza(rodzaj grecki – plemię, rodzaj, gatunek; geneza – pochodzenie, historia rodzaju) – pochodzenie i, w szerszym znaczeniu, ewolucja gatunków lub innych form zwierząt lub roślin; historia ewolucyjna.

Ontogeneza(gr. ontos – istniejący; geneza – występujący, narodziny) – pochodzenie i rozwój pojedynczego organizmu, rozwój biologiczny organizmu od chwili narodzin aż do końca życia.

Drażliwość– właściwość organizmu żywego polegająca na reagowaniu na biologicznie istotne (biotyczne) wpływy, zarówno korzystne, jak i szkodliwe, ale nie obojętne.

Wrażliwość– właściwość reagowania nie tylko na wpływy istotne biologicznie, ale także na wpływy neutralne (abiotyczne).

Świadomość jest kluczowym i najbardziej niejednoznacznym terminem w psychologii i wielu innych naukach. Świadomość to najbardziej mylące słowo w słowniku. W ujęciu teoretycznym świadomość jest najwyższym poziomem rozwoju umysłowego i samoregulacji, właściwym tylko człowiekowi.

• okazało się, że mózg odbiera i przechowuje informacje, które docierają w tak dużych ilościach, z tak ogromną szybkością lub z tak małą intensywnością, że człowiek jest prawie nieświadomy ich istnienia;
• odkryto, że mózg niemal natychmiast dokonuje obliczeniowych, logicznych i semantycznych przekształceń informacji o takiej złożoności, że dana osoba na ogół nie jest w stanie tego dokonać świadomie;
• najwyraźniej istnieje specjalny mechanizm, który podejmuje decyzje o tym, jakie informacje z informacji postrzeganych i przetwarzanych przez mózg należy zrozumieć, a jakie nie. Mechanizm ten ma tendencję do powtarzania zarówno decyzji o byciu świadomym czegoś, jak i decyzji o niebyciu tego świadomym;
• pokazano, że każde przypadkowe zjawisko jest uznawane za naturalne, świadomość przypisuje mu pewne przyczyny;
• świadomość nie może powstrzymać się od kontrolowania wyników swoich działań. Gdy tylko człowiekowi zostanie powierzone zadanie nieświadomości jakiejkolwiek informacji, świadomość natychmiast zaczyna sprawdzać, czy skutecznie rozwiązuje problem ignorowania i tym samym automatycznie zwraca uwagę na to, co należy zignorować;
• świadomość jest nierozerwalnie związana z aktywnością, ponieważ ją kontroluje;
• Jeśli świadomość staje w obliczu rozbieżności pomiędzy swoimi własnymi konstrukcjami a rzeczywistością, wówczas broni się przede wszystkim własnych domysłów. Dlatego świadomość więcej czasu spędza na pracy z nieoczekiwanymi bodźcami, a te oczekiwane szybko przestają być realizowane. Informacje, z którymi nie trzeba nic robić, a jedynie zapamiętać, zostają zapomniane pomimo świadomej chęci ich zatrzymania;
• świadomość nie tyle odzwierciedla świat zewnętrzny, co go konstruuje – dlatego jego świat nazywa się subiektywnym;
• skupienie świadomości na konstruowaniu domysłów na temat działania świata (które mogą być błędne) pozwala wyjść poza bardzo ograniczone informacje o rzeczywistości, jakie człowiek otrzymuje ze zmysłów i stworzyć wyobrażenia o tym, o czym nie ma bezpośrednich danych: przestrzeni i mikrokosmosu, o dobru i złu, o swoim „ja” czy o świadomości innych ludzi.

Informacja i drażliwość. Oddziaływanie różnych systemów materialnych skutkuje wzajemnym odbiciem, które objawia się w postaci deformacji mechanicznych, restrukturyzacji, rozkładu atomów, sił elektromagnetycznych, zmian chemicznych, procesów fizjologicznych, psychiki i świadomości. Odbicie reprezentuje wynik interakcji, w którym zostaje utrwalone to, co należy do odbitego ciała. Każda zmiana w jednym obiekcie w wyniku jego interakcji z innym ma coś wspólnego, proporcjonalnego do obiektu pierwotnego. Stanowi izomorficzne, tj. strukturalnie podobne odbicie dowolnego aspektu obiektu. Dlatego niektóre skamieniałości wyraźnie zachowują odciski starożytne ryby i rośliny.

Odwzorowania izomorficzne są w przyrodzie powszechne: odcisk w dowolnym przedmiocie, powstały w wyniku interakcji tego ostatniego z innym obiektem, jest w swojej strukturze izomorficzny z pewnym aspektem innego obiektu. Na przykład podbudowa odcisku łapy zwierzęcia na piasku lub śniegu jest izomorficzna z częścią łapy, która brała udział w interakcji z piaskiem lub śniegiem. Każda refleksja jest informacją. Działa jako miara niejednorodności dystrybucji energii. Każda heterogeniczność niesie ze sobą informację. Pojęcie informacji nie jest związane z jej znaczeniem. Ale może też mieć znaczenie. Informacja to informacja o czymś, odbicie jednego obiektu lub procesu w innym. Na przykład informacja przekazywana jest poprzez mowę, pismo, światło słoneczne, fałdy pasma górskiego, szum wodospadu, szelest liści, pojawienie się drapieżnika dla małego zwierzęcia, a także plakat informujący osobę o spotkanie lub film, błysk żarówki w fotokomórce wejściowej maszyny automatycznie regulującej itp. Materialnym środkiem przekazywania informacji jest sygnał.

U ludzi i zwierząt bezpośrednie sygnały zmysłowe – wrażenia i percepcje – stanowią tzw. pierwszy system sygnalizacyjny rzeczywistości. Osoba rozwinęła mowę, tj. drugi system sygnalizowania rzeczywistości, który reprezentuje, według słów I.P. Pavlova, „sygnały pierwszych sygnałów”.

Jednym z ważnych aspektów interakcji wszelkich żywych organizmów ze środowiskiem zewnętrznym jest wydobywanie przez nie informacji o środowisku. Wymiana informacji między zwierzętami wyraża się w charakterystycznych sygnałach dźwiękowych zwierząt i ptaków, ostrzegających przed niebezpieczeństwem oraz sygnałowych tańcach pszczół. Najbardziej złożone procesy życiowe zachodzące w roślinach są również zgodne ze zmianami środowiska. W tej adaptacji do zmian warunków znaczącą rolę odgrywa przede wszystkim zdolność roślin do wychwytywania, odzwierciedlania zachodzących zmian i otrzymywania o nich informacji. Umiejętność pozyskiwania i wykorzystywania informacji o otaczającym świecie to tzw ważny dla życia w ogóle, co należy uznać za jedną z podstawowych właściwości materii żywej.

W przyrodzie nieożywionej nie ma potrzeby stosowania produktów interakcji jako specjalnych modeli rzeczy. Potrzeba funkcjonalnej wymiany pojawia się w żywej naturze. Zwierzęta rozwijają specjalną aktywność adaptacyjną – zachowanie.

Jedną z właściwości istot żywych jest drażliwość. Życie powstaje tam, gdzie pojawiają się związki organiczne zdolne do samoregulacji, samoreprodukcji, samozachowawstwa, reprodukcji, samodoskonalenia poprzez ewolucję i drażliwość. Drażliwość to właściwość życia organizmu polegająca na odzwierciedlaniu wpływów środowiska zewnętrznego i wewnętrznego w postaci pobudzenia i zewnętrznej selektywnej reakcji.

W procesie ewolucji najprostsze formy drażliwości, charakterystyczne dla niższych gatunków organizmów żywych, począwszy od organizmów jednokomórkowych (na przykład ameby), roślin, zwierząt o słabo zorganizowanym aparacie nerwowym (tropizmy, taksówki), zastąpione przez wysoce zorganizowane formy zachowania. Drażliwość jest przedpsychiczną formą refleksji; Jest to właściwość ciała, która objawia się jedynie w postaci reakcji fizjologicznej, niezwiązanej jeszcze z pojawieniem się subiektywnego obrazu świata obiektywnego. Drażliwość jest sposobem kontrolowania i regulowania zachowań adaptacyjnych.

Wrażliwość, Psyche. Dalszy etap rozwoju form refleksji wiąże się z pojawieniem się w wyższych formach materii żywej takiej nowej właściwości jak wrażliwość - zdolność do odczuwania wrażeń odzwierciedlających właściwości obiektów oddziałujących na ciało. Wrażenia stanowią początkową formę zwierzęcej psychiki. Zatem psychika nie jest w ogóle właściwością żywej materii. Jest to właściwość wyższych form materii organicznej. Możliwe, że podstawy wrażeń powstały u zwierząt, które ich nie miały system nerwowy. Nie ulega jednak wątpliwości, że począwszy od koelenteratów, psychika staje się funkcją układu nerwowego i jej dalszy rozwój wiąże się z rozwojem układu nerwowego. U kręgowców mózg staje się bezpośrednim nośnikiem psychiki.

Jedną z charakterystycznych cech organizmów zwierzęcych jest aktywność, która objawia się w ich obiektowym zachowaniu. To ostatnie odbywa się za pośrednictwem organów informacji stworzonych przez ewolucję na temat otaczających rzeczy i procesów, a także kontroli i zarządzania zachowaniem zgodnie z otrzymanymi informacjami. Ciało nie reaguje po prostu na sytuację, ale staje w obliczu dynamicznie zmieniającej się sytuacji, co stawia je przed koniecznością probabilistycznego przewidywania i aktywnego wyboru. Ciało zawsze wydaje się igrać środowisko: zasady tej gry nie są jasno określone, a ruchy „wymyślone” przez przeciwnika znane są jedynie z pewnym stopniem prawdopodobieństwa.

O instynkt. Aby zrozumieć, jakie są biologiczne przesłanki świadomości, należy od samego początku wyraźnie rozróżnić dwa rodzaje działań zwierząt: działania instynktowne, wrodzone i działania oparte na doświadczeniu nabytym podczas indywidualnego rozwoju każdego zwierzęcia. Główne instynkty to odżywianie (jedzenie), samozachowawczość (obrona), reprodukcja (seksualna, rodzicielska), orientacja, komunikacja (towarzystwo, stadność). Kurczak, który właśnie wykluł się z jajka, zaczyna dziobać ziarno bez żadnego szkolenia, a nowo narodzone cielę zaczyna ssać wymię krowy. Zwierzęta mają czujny instynkt samozachowawczy, który daje im ostrzeżenie w porę. Instynkt potrafi być bardzo złożony i... na pierwszy rzut oka sprawiają wrażenie wyjątkowej inteligencji. W ten sposób bobry obgryzają pnie drzew, ścinają je, odcinają gałęzie, żują na kawałki i unoszą na wodzie. Z piasku lub drobnych gałęzi budują złożone domy „wielokomorowe” z wyjściami podwodnymi i nadwodnymi na brzegu rzeki. Aby utrzymać poziom wody na stałym poziomie, bobry budują tamy.

Instynkt działa bezbłędnie tylko w stałych warunkach, gdy tylko warunki się zmieniają, natychmiast ujawnia się jego nieświadomy charakter. Pszczoły umiejętnie wykonują plastry miodu, które mają doskonały kształt i wytrzymałość. Ale odetnij spód komórki - a pszczoła nie zwróci na to uwagi i będzie nadal napełniać komórkę miodem.

Instynktowne zachowanie zwierząt jest wynikiem wielowiekowego przystosowania danego gatunku zwierząt do określonych warunków ich bytu. Dzięki takiemu przystosowaniu zwierząt do określonego środowiska wykształciły one odpowiedni aparat nerwowy, którego natura jest dziedziczona. Co ciekawe, determinując formę zachowania, wrodzone mechanizmy u znacznej części zwierząt nie determinują przedmiotu tego zachowania: nowo wyklute pisklęta w równym stopniu dziobią zarówno ziarna prosa, jak i trociny. Charakter przedmiotu nadawany jest przez doświadczenie. Instynkt to łańcuchowy odruch bezwarunkowy, tj. seria kolejnych ruchów odruchowych, z których każdy poprzedni jest początkowym impulsem dla każdego kolejnego.

Elementarne myślenie u zwierząt. Przyjrzyjmy się teraz innemu typowi zachowań zwierząt. Migrujące ptaki W trakcie swojej długiej podróży podążają za słońcem w ciągu dnia i gwiazdami w nocy. Sprzyja temu doświadczenie zgromadzone i przekazane przez dziesiątki i setki tysięcy pokoleń ptaków. Zarówno w warunkach naturalnych, jak i eksperymentalnych zwierzęta praktycznie nie tylko postrzegają właściwości i zależności rzeczy w dość zróżnicowany sposób, ale także odzwierciedlają znaczną liczbę biologicznie istotnych powiązań w otaczającym je świecie, uczą się na swoich doświadczeniach i wykorzystują to doświadczenie w życiu. I to jest elementarne myślenie.

Myślenie zwierząt osiąga najwyższy poziom, na przykład u małp i delfinów. Wyniki eksperymentów wykazały, że szympans potrafi także zmieniać kształt przedmiotu, który zupełnie nie nadaje się do bezpośredniego użycia jako narzędzia i wymaga obróbki poprzez odkształcenie przedmiotów plastikowych (drut), oddzielenie wystających części obiektów (gałęzie), odizolowanie części z całych obiektów poprzez ich rozłupanie (deski) ). Wielostronna analiza praktyczna prowadzona przez szympansy przy różnicowaniu właściwości całych obiektów, a czasem różnych części tego samego przedmiotu, jest ściśle powiązana z syntezą praktyczną. To drugie ma miejsce, gdy małpa wykorzystuje właściwości przedmiotów w procesie budowania gniazd oraz podczas ustanawiania połączeń między obiektami w przypadku rozwiązywania problemów eksperymentalnych wymagających użycia narzędzi.

Szympans posiada uogólnione pojęcia determinujące jego działanie, co szczególnie wyraźnie widać w tym, że małpa oddziela narzędzie od całego przedmiotu, np. drzazgi od deski. Ten rodzaj obróbki materiału jest godny uwagi, ponieważ szympans wyodrębnia część nadającą się do użycia, nie w oparciu o specyficzne postrzeganie danego przedmiotu, częściowo lub całkowicie nadającego się do użycia, ale na podstawie uogólnionego obrazu wizualnego odpowiedniego narzędzia lub reprezentacji rozwinęły się podczas przeszłych doświadczeń. Zatem analiza sytuacji ze sfery działania praktycznego przenosi się do sfery działania mentalnego i jest realizowana w oparciu o znane uogólnienie istotnych właściwości odpowiedniego narzędzia. Wysoki poziom inteligencji szympansów przejawia się nie tylko w rozpoznawaniu otaczających je obiektów posiadających pożądane właściwości i ich późniejszym wykorzystaniu, ale przede wszystkim w ich modyfikacji.

Naturę działania intelektu małp wyjaśniają biologiczne warunki ich istnienia. Szympans nie jest w stanie mentalnie operować pomysłami ani wyobrażać sobie przyszłego związku części złożonego narzędzia. Aktywność szympansów opiera się na odzwierciedlaniu najprostszych, życiowych połączeń rzeczy.

Czy zwierzęta myślą? Tak, robią to. Ale nie jak ludzie. Zwierzę nie jest świadome swoich działań ani swojego miejsca w świecie i wśród własnego gatunku. Zwierzę nie ma ani świadomości, ani nawet samoświadomości. Małpy mogą czasami wykorzystywać różne przedmioty do zdobycia pożywienia, na przykład rozbijając orzech kamieniem lub sięgając po owoc kijem. Ale te przedmioty w rękach małpy nie są prawdziwymi narzędziami, a działania z nimi nie są prawdziwą pracą. Ani jedna małpa nie wynalazła ani jednego narzędzia