A sábia leitura da sorte chinesa existe desde tempos imemoriais e pode fornecer respostas a qualquer pergunta, até mesmo às mais íntimas.
A tabela hexagrama do Livro das Mutações é uma interpretação simples e compreensível dos resultados da leitura da sorte em moedas, apresentada em um formato conveniente. Encontrar e ler a resposta dos espíritos à sua pergunta agora é questão de alguns segundos, basta selecionar o valor que lhe foi dado na lista.
A tabela do livro das mudanças é uma resposta pronta dos espíritos, já interpretada e escrita. É claro que alguns pontos do hexagrama decifrado podem ter um significado ambíguo; portanto, profissionais experientes aconselham fazer sua pergunta com a maior precisão possível e formulá-la da forma mais específica possível. Nesse caso, a tabela do hexagrama terá a interpretação mais compreensível e lógica, você não terá que pensar exatamente no que os espíritos estão tentando lhe transmitir.
No total, o livro contém 64 previsões, cada uma delas é um hexagrama do I Ching separado, uma tabela com o nome da profecia e sua descrição completa. Cada uma das seis linhas que você obtém durante a leitura da sorte é chamada de trigrama:
Cada hexagrama tem seu próprio nome chinês especial (por exemplo, o hexagrama 28 é “ Sim-ho", e o hexagrama 39 é " Jian"), bem como uma tradução de nome semelhante em russo (por exemplo, hexagrama 28 " Sim-ho" - Esse " Redesenvolvimento do grande", e o hexagrama é 39" Jian" - Esse " Deixar»).
Além disso, cada hexagrama é acompanhado por uma citação direta correspondente a este caso particular. Por exemplo, para o hexagrama 28 soa como “ Discreto e modesto trará boa sorte por mais tempo", e para o hexagrama número 39 como" Se um obstáculo não puder ser superado, você pode simplesmente contorná-lo».
Hexagrama 17 | Hexagrama 33 | Hexagrama 49 | |
Hexagrama 18 | Hexagrama 34 | Hexagrama 50 | |
Hexagrama 19 | Hexagrama 35 | Hexagrama 51 | |
Hexagrama 20 | Hexagrama 36 | Hexagrama 52 | |
Hexagrama 21 | Hexagrama 37 | Hexagrama 53 | |
Hexagrama 22 | Hexagrama 38 | Hexagrama 54 | |
Hexagrama 23 | Hexagrama 39 | Hexagrama 55 | |
Hexagrama 24 | Hexagrama 40 | Hexagrama 56 | |
Hexagrama 25 | Hexagrama 41 | Hexagrama 57 | |
Hexagrama 10 | Hexagrama 26 | Hexagrama 42 | Hexagrama 58 |
Hexagrama 11 | Hexagrama 27 | Hexagrama 43 | Hexagrama 59 |
Hexagrama 12 | Hexagrama 28 | Hexagrama 44 | Hexagrama 60 |
Hexagrama 13 | Hexagrama 29 | Hexagrama 45 | Hexagrama 61 |
Hexagrama 14 | Hexagrama 30 | Hexagrama 46 | Hexagrama 62 |
Hexagrama 15 | Hexagrama 31 | Hexagrama 47 | Hexagrama 63 |
Hexagrama 16 | Hexagrama 32 | Hexagrama 48 | Hexagrama 64 |
PRÁTICA DE TOMADA DE DECISÃO
“Se a oração é o seu apelo a Deus,
então intuição é Deus falando com você"
Mãe Teresa.
Tradicionalmente, a escolha do hexagrama para tomada de decisão é feita através do lançamento de três moedas. Dependendo da combinação eliminada, a linha dos hexagramas principal e adicional (não confundir com o oculto) é construída de acordo com a tabela nº 1. Diferentes fontes oferecem diferentes maneiras de construir as características dos hexagramas, dependendo da combinação de moedas sorteada. Em algumas obras a águia é interpretada como Yin e representada como uma linha tracejada, em outras é o contrário. Para nós, cara está naturalmente mais associada à energia Yang masculina e, neste trabalho, o predomínio da cara é representado como uma linha sólida e da coroa como uma linha tracejada de acordo com a tabela.
Se houver mais caras, então uma linha tracejada é desenhada; se houver mais coroas, uma linha sólida é desenhada. Porém, se aparecerem todas as caras, então no hexagrama adicional, mostrando onde a situação se desenvolverá, haverá, ao contrário, uma linha sólida. Um excesso de propriedade leva ao desenvolvimento do seu oposto - esta é uma manifestação da multidimensionalidade original do Livro das Mutações “I Ching”. Você deve começar da linha inferior e subir, ou seja, primeiro se constrói o trigrama inferior, depois o superior. Você só precisa jogar moedas seis vezes para construir seis linhas (dois trigramas). Por exemplo. Seja obtida a seguinte imagem como resultado do lançamento de três moedas seis vezes, registrada na tabela nº 2.
Usando a tabela nº 3, determinamos a coluna usando o trigrama superior e determinamos a linha usando o trigrama inferior. Os números hexagramas são lidos na intersecção da linha e da coluna. Isso resulta no hexagrama principal nº 60, no hexagrama adicional nº 48. O hexagrama principal caracteriza a situação atual e o hexagrama adicional prevê o desenvolvimento mais provável dos eventos.
Nos tempos antigos, em vez de moedas, eram usadas hastes de mil-folhas, então o procedimento para determinar hexagramas era ainda mais complexo. Hoje existem conjuntos de hexagramas em blocos de madeira (ver www.talisman-rostov.ru). Neste caso, a determinação dos números hexagramas é extremamente simplificada. Para determinar o número de um hexagrama adicional, você precisará selecionar os dados duas vezes.
Assim é o campo nos jogos “Lila Chakra” e “Código de Kryon”, baseados no Livro das Mutações “I Ching”.
Cada hexagrama é caracterizado por sua própria vibração. A vibração inclui todos os aspectos do posicionamento dos recursos. A vibração é mais importante que as palavras, porque as palavras são apenas uma expressão de vibração. Existe uma vibração, existem muitas interpretações. A vibração é primária. É por esta razão que existem muitos nomes e interpretações de cada hexagrama. Você pode discutir qual nome melhor se adapta ao hexagrama correspondente ou pode reconhecer a verdade e a legitimidade de todos (abordagem multidimensional).
Em uma das canalizações, foi feita a pergunta ao mestre de luz do serviço magnético Kryon: “Qual numerologia é correta? Afinal, existem tantos sistemas diferentes que se contradizem.” A resposta de Kryon é surpreendente: “Qual é a verdade? E tudo!" Esta é uma demonstração da multidimensionalidade da consciência e do reconhecimento da existência da verdade em pontos de vista opostos. Aparentemente, o sistema numerológico correto é aquele que você aceitou na hora de usar. Assim, por exemplo, se você disser que, ao jogar uma moeda, cara significa “sim” e coroa significa “não”, então é essa atitude mental que é decisiva. É um completo absurdo mudar tudo ao contrário depois de jogar uma moeda, porque alguém com muita autoridade acredita que cara deveria significar “não” e coroa “sim”. A maior autoridade é o nosso eu superior, o nosso subconsciente, e através de muitos acidentes não aleatórios ele fala conosco de acordo com um acordo mental aceito. O acordo não pode ser alterado durante o curso da previsão.
O que é óbvio no nível de cara e coroa é frequentemente ignorado quando se trata de hexagramas. A situação usual é pesquisar em inúmeras fontes para encontrar a descrição da mais alta qualidade do hexagrama eliminado. Ao realizar o hexagrama descartado, a descrição e interpretação do hexagrama que você escolheu inicialmente antes de lançar as moedas é a mais adequada, apesar de não ser o melhor, nem o mais detalhado, nem o mais confiável. Esta propriedade é muito reforçada pela interpretação multidimensional dos hexagramas, uma vez que diferentes descrições podem não apenas se contradizer, mas também considerar diferentes facetas da realidade que correspondem vibracionalmente ao mesmo hexagrama. Nesse caso, surge uma questão lógica: “Como usar hexagramas na prática no caso de tal multiplicidade?”
Se você decidir utilizar uma interpretação multidimensional dos hexagramas, isso impõe certas características na tomada de decisão, pois o leque de opções para o desenvolvimento da situação torna-se muito amplo, inclusive a vibração oposta. Como escolher a sua entre as muitas opções consideradas? A questão toda é que não há necessidade de fazer uma escolha em princípio, caso contrário não restará nenhum vestígio da consideração multidimensional! Vale a pena considerar toda a variedade de opções possíveis, incluindo todos os recursos e todos os obstáculos. Mas é recomendável direcionar seus pensamentos, ações, intenções e visualizações para a opção mais preferível para o desenvolvimento da situação. O melhor é ver a realidade em todos os seus aspectos e perceber (literalmente materializar) o curso mais favorável dos acontecimentos em sua vida. Pois como disse Mahatma Gandhi: “Suas crenças tornam-se seus pensamentos, seus pensamentos tornam-se suas palavras, suas palavras tornam-se suas ações, suas ações tornam-se seus hábitos, seus hábitos tornam-se seus valores, seus valores tornam-se seu destino”.
Um importante monumento histórico é o Livro das Mutações, que é um cânone escrito do I Ching que chegou até nós desde os tempos da China Antiga. Tanto anteriormente como agora, este livro antigo com os hexogramas contidos nele é usado para fazer previsões. Essa leitura da sorte, graças à prática secular e às críticas positivas, é muito relevante e muito difundida. E hoje decidimos falar sobre o significado de certas combinações de hexagramas e qual é a sua interpretação.
A adivinhação do I Ching é considerada bastante confiável e verdadeira. Porém, para obter uma resposta precisa a uma pergunta emocionante, o adivinho precisa se concentrar o máximo possível para realizar o ritual com precisão e interpretar as combinações de hexagramas.
A leitura da sorte do I Ching remonta profundamente ao reinado do governante chinês Fu Xi, que se tornou o fundador da leitura da sorte e de fazer previsões baseadas em hexagramas. Este antigo governante chinês criou diferentes combinações de traços através dos quais se podia ler as pistas do destino em situações específicas.
Olhando para a imagem de todos os 64 hexagramas, você deve encontrar o seu e completar a leitura da sorte do I Ching. Para isso, leia as informações que o antigo Livro das Mutações oferece para isso.
De todos os hexagramas, este indica que a pessoa é fortemente aconselhada a se conter. A persistência nas situações atuais não é a melhor ajuda.
A contagem das posições em hexagramas começa de baixo. Primeira posição ( nós) ou barra ( sim) em hexagramas é chamado de “inicial” ( chu), e o sexto é “superior” ( Shan) (Tabela 1.2.3).
Acreditava-se que as posições dos hexagramas simbolizavam as fases de desenvolvimento de qualquer processo integral escolhido para codificação pelo hexagrama correspondente, e os traços interrompidos ou contínuos neles representam a natureza desse desenvolvimento. As posições ímpares (“inicial”, 3º e 5º) são consideradas “yang”, pares (2º, 4º e “topo”) - “yin”. Se uma linha contínua (também chamada de “leve” ou “forte”) está na posição “Yang”, e uma linha interrompida (“sombra” ou “fraca”) está na posição “Yin”, isso é chamado de “adequação”. ”das linhas, caso contrário - “inadequação”. Assim, hexagramas com completa “relevância” e “inadequação” são os hexagramas nº 63 e 64 na ordem Wen-wan (Fig. 1.2.21).
Cada hexagrama pode ser considerado uma combinação de três digramas ou dois trigramas. Ao estudar suas relações, os antigos videntes chineses determinaram a natureza do próprio hexagrama. Poucas pessoas possuíam esta arte. A maioria recorreu a “palavras explicativas” ( qi) perfeitamente sábio, ou seja, para textos com hexagramas.
Para determinar as relações dos digramas ou trigramas que compõem os hexagramas, é necessária marcação especial de suas posições com as categorias metodológicas gerais Céu ( tian), Terra ( di), Humano ( ren) (Fig. 1.2.22).
De acordo com Yu.K. Shchutsky, o Céu simboliza o desenvolvimento externo do processo, caracterizado como “recuar, entrar em colapso”, e a Terra simboliza o desenvolvimento interno do processo, caracterizado como “avançar, criar”. Há também uma variedade de simbolismos para posições individuais gua. Assim, por exemplo, como Yu.K. Shchutsky (Shchutsky 1993: 87), designam partes do corpo humano e animal (Tabela 1.2.4).
Como observa o moderno pesquisador chinês Liu Dajun, a partir da era Han, os Yijinistas levaram em consideração seis tipos de relações entre posições ao analisar a estrutura dos hexagramas: em, zhong, bi, Ju, Cheng, sheng(I Ching 1992: 54-63). Acreditava-se que as características inicial, média e superior do trigrama inferior estão conectadas de acordo com o princípio da “ressonância” ( em) com as linhas inicial, intermediária e superior do trigrama superior, ou seja, as características ressonantes do hexagrama são o 1º (inicial) e o 4º, o 2º e o 5º, o 3º e o 6º (superior). Se as características ressonantes fossem opostas, então seriam consideradas correspondentes entre si.
Posições intermediárias nos trigramas superior e inferior, ou seja, As 5ª e 2ª posições dos hexagramas foram consideradas ainda conectadas de acordo com o princípio da “mediação” ( zhong) e foram definidos respectivamente como “governante” e “subordinado”, “marido” e “esposa”. A “ressonância” dos traços nestas posições foi especialmente significativa para os Yijinistas.
Para determinar o significado de um hexagrama específico, também foi analisada a “proximidade” ( bi) caramba, ou seja proximidade do 1º e 2º, 2º e 3º, etc. Ao mesmo tempo, ficou claro que “depende” ( Ju) ou se o traço Yang estudado não é substituído por um traço Yin (ou vários traços Yin ao mesmo tempo), ou seja, se uma característica Yang tem ou não uma característica Yin vizinha (ou várias dessas características) abaixo dela. Tal traço Yin (ou vários traços) é chamado de “receber” ( Cheng). Se o(s) traço(s) Yin estiver(em) acima do(s) traço(s) Yang, então tal conexão entre eles foi chamada de “tristeza” ( sheng). Em geral, acreditava-se que o 2º e o 5º traços eram harmoniosos em proximidade, o 6º e o 1º eram muito divergentes e o 3º e o 4º eram muito próximos.
Deve-se notar que o uso de hexagramas na China antiga não se limitava à prática de adivinhação da qual surgiram. Para que a leitura da sorte fosse bem-sucedida, os antigos mânticos tiveram que aprimorar sua arte. Nesse caminho, eles poderiam tentar muitos métodos e meios de leitura da sorte. Aparentemente, no final, eles perceberam que a eficácia da leitura da sorte aumentaria drasticamente se comparassem o sistema de leitura da sorte aos objetos e fenômenos em estudo, como se para “modelá-los” em um sentido geral, universal, adequado para todos ocasiões. Tudo isso foi possível com a ajuda de hexagramas. Na verdade, eles são classificadores únicos e refletem a estrutura sutil do cosmos nos aspectos destacados pelos antigos chineses. Portanto, os hexagramas encontraram ampla aplicação em uma variedade de ciências tradicionais chinesas.
Adivinhação do “Livro das Mutações”
Um dos métodos mais antigos de leitura da sorte na China antiga era a leitura da sorte nas carapaças das tartarugas e nos ossos dos ombros do gado. A técnica de adivinhação consistia em fazer furos em um lado da concha ou omoplata, nos quais era inserida uma haste de bronze em brasa. Como resultado, surgiram rachaduras na parte posterior da concha ou na omoplata, cuja forma e posição relativa foram interpretadas pelos videntes. Às vezes, sua interpretação era realizada pelo próprio governante - furgão. Durante essa leitura da sorte, as pessoas estavam interessadas no clima, na saúde, no sucesso ou fracasso em certas ações planejadas - uma campanha militar, casamento, sacrifício, etc. Com o tempo, foram desenvolvidos formulários padrão de perguntas e respostas. Os resultados da leitura da sorte foram escritos no próprio osso ou no casco da tartaruga. Este último poderia ser usado diversas vezes (para mais detalhes, ver: Kozhin 1985: 3-7; Vasiliev 2001: 65-70).
Gradualmente, a leitura da sorte baseada no “Livro das Mutações” usando hastes ou moedas de mil-folhas tornou-se o principal método mântico na China. Mas a leitura da sorte em cascos de tartaruga não saiu de uso por muito tempo. Métodos combinados também foram usados. O “Shu Jing” (“Livro da História”) fala sobre a prática de adivinhação em conchas e caules, na qual estão envolvidos três videntes para que uma decisão final possa ser tomada com base em dois resultados semelhantes.
[É necessário] selecionar e nomear adivinhos em escudos de tartaruga e adivinhos em talos de mil-folhas e ordená-los que leiam a sorte.
[As rachaduras no escudo da tartaruga formam símbolos de] chuva, ou o céu clareando depois da chuva, ou tempo claro, ou neblina sombria, ou nuvens ameaçadoras correndo e cruzando [no céu]. [As hastes do Yarrow estão dispostas em uma forma que simboliza] zhen e significando fortaleza favorável - um presságio feliz, [ou] oi e significando arrependimento futuro - um mau presságio. Em geral, existem sete [indicações]: cinco [obtidas por] leitura da sorte em escudos de tartaruga e duas [obtidas por] leitura da sorte em hastes de mil-folhas - [isso permite] reconhecer erros [e evitá-los] com antecedência.
[Deveria] nomear esses adivinhos para adivinhar a sorte em escudos de tartaruga e caules de mil-folhas. Três pessoas [devem] adivinhar e seguir [necessariamente] as palavras de duas delas, [cujas respostas coincidem].
Se você, senhor, tem grandes dúvidas, então pense nelas primeiro em seu coração, depois discuta-as com seus dignitários e funcionários, consulte seu numeroso povo e pergunte a resposta aos adivinhos em escudos de tartaruga e caules de mil-folhas. Se a sua decisão, e a decisão [obtida por leitura da sorte] sobre [escudos de tartaruga], e a decisão [obtida por] leitura da sorte em talos de mil-folhas, e a decisão de dignitários e funcionários, e a decisão de um grande povo, são positivos, então isso é chamado de grande concordância. Então a prosperidade e o poder serão o seu destino, e a felicidade acompanhará seus filhos e netos (Shu Jing 1994: 108-109).
Como já foi observado, no simbolismo dos números no Livro das Mutações, as linhas quebradas são designadas pelos números 6 ou 8, e as inteiras por 9 ou 7, dependendo se são “velhas” ou “jovens”. Esses números são obtidos por adivinhação usando mil-folhas ou moedas.
Probabilidades de receber números simbolizando yin E yang, em ambos os métodos de leitura da sorte são iguais e iguais a 1/2. Contudo, tal como foi calculado por Van der Blij (1966: 47-48), as probabilidades de obtenção de números de “velhos” e “jovens” diferem. yin E yang.
Probabilidades para hastes: 6 - 1/16, 7 - 5/16, 8 - 7/16, 9 - 3/16.
Probabilidades para moedas: 6 - 1/8, 7 - 3/8, 8 - 3/8, 9 - 1/8.
A leitura da sorte com moedas é muito mais simples do que a leitura da sorte com mil-folhas e foi desenvolvida mais tarde - na época dos Han. Três moedas são usadas para adivinhação. A frente das moedas recebe o valor numérico do Céu - 3, o verso recebe o valor numérico da Terra - 2. Assim, várias combinações das três moedas formam os seguintes números:
O processo de leitura da sorte ocorre da seguinte forma. Após certas ações rituais, três moedas são lançadas simultaneamente. O resultado é calculado e registrado. Então as moedas são lançadas novamente. E assim seis vezes - de acordo com o número de posições em hexagramas (ver: Zinin 1982: 70; Shchutsky 1993: 522-523; Yi Jing 1991: 45-46).
Os resultados do processo de leitura da sorte são registrados de baixo para cima, de acordo com a contagem das posições dos hexagramas. A gravação produz um hexagrama codificado pelos números 6, 7, 8, 9. Números “jovens” “idade”, ou seja, 7 muda para 9 e 8 para 6. Este registro numérico de hexagramas é semelhante ao registrado no “Livro das Mutações”. Este é o primeiro hexagrama usado na leitura da sorte. Eles a chamam ben gua(“hexagrama raiz”). Então, aqueles números “antigos” que surgiram durante a leitura da sorte “morrem”, transformando-se em seus opostos, ou seja, 6 em 7 e 9 em 8, que imediatamente “envelhecem” novamente. Este é o segundo hexagrama, chamado zhi gua(“hexagrama de transição”).
Depois que os hexagramas forem compilados, você deverá encontrá-los no “Livro das Mutações” e recorrer às interpretações. A “solução” da leitura da sorte é baseada na análise de cada um dos hexagramas resultantes e de suas relações.
Para adivinhação em mil-folhas, são tomadas 50 hastes de 40 a 50 cm de comprimento. De acordo com a descrição do processo de adivinhação em “Xi Qi Zhuan”, esse número é chamado de “Grande Espalhamento”:
O número da Grande Propagação é 50 [hastes]. Destes, 49 são utilizados. Dividimos em duas pilhas, que simbolizam dois. Penduramos uma [haste] [entre os dedos], que simboliza três. Contamos em quatro, o que simboliza as quatro estações. O restante é então reservado, simbolizando um mês adicional. Duas adições são feitas em cinco anos. Portanto, ele é colocado de lado duas vezes e depois desligado.
Os números do Céu são cinco, os números da Terra são cinco. Os cincos correspondem entre si em posições e cada um tem sua própria soma. Os números celestiais são 25. Os números terrestres são 30. Os números do Céu e da Terra juntos são 55. Eles produzem mudanças e transformações e movem os espíritos. Cara E shen.
Números Qian compõem 216. Números Kun são 144. Juntos - 360, que corresponde aos dias do ano. O número destas duas partes é 11520, que corresponde ao número de todas as coisas. Portanto, através destas quatro ações, a mudança é concluída.
São necessárias 18 alterações para formar um hexagrama. Oito trigramas constituem uma conquista menor. Se continuarmos a agir, classificar e expandir, então todos os eventos no Império Celestial poderão se esgotar.
Perfume shen caminho é revelado ( Tao) e os primórdios do virtuoso são mostrados ( de) ações. Portanto, a questão pode ser respondida a partir deles. Você também pode obter ajuda de espíritos shen(Sitsy, eu, 8).
Quando não estão em uso, os caules do mil-folhas são guardados em uma caixa especial junto com o “Livro das Mutações” embrulhado em seda. Antes da leitura da sorte, a seda é espalhada sobre uma mesinha. As hastes e o “Livro das Mutações” são colocados na seda. O queimador de incenso está aceso. A cartomante senta-se voltada para o sul e se curva três vezes ao chão.
Em seguida, o cacho de hastes é pego com a mão direita e carregado três vezes em movimentos circulares no sentido horário através da fumaça do incensário. Uma haste é colocada em uma caixa e nunca mais é removida de lá. As 49 hastes restantes são colocadas em um feixe de seda, e começa o processo de determinação das características do hexagrama, que consiste em um total de 18 etapas, chamadas de “mudanças” em “Xi Qi Zhuan” ( bianca).
Em primeiro lugar, o pacote é cortado em duas pilhas com a mão direita. Depois disso, uma haste é retirada da pilha direita e presa entre o dedo mínimo e o anular da mão esquerda. Em seguida, as hastes da pilha esquerda são colocadas em grupos de quatro. Isso pode resultar em 1, 2, 3 ou 4 hastes restantes, que ficam presas entre os dedos anular e médio da mão esquerda. Em seguida, quatro hastes são dispostas da pilha direita e o restante de 3, 2, 1 ou 4 hastes é preso entre os dedos médio e indicador da mão esquerda. É fácil calcular que no total podem haver 5 ou 9 hastes na mão esquerda, agrupadas nas seguintes combinações: 1 + 1 + 3; 1+2+2; 1+3+1; 1 + 4 + 4. Eles são postos de lado e os caules restantes, que podem ser 40 ou 44, são novamente reunidos em um cacho. Isso encerra a primeira etapa.
As próximas duas etapas são realizadas de forma semelhante. Em cada uma delas o resto pode ser igual a 4 ou 8 hastes, que se agrupam nas seguintes combinações: 1 + 1 + 2; 1+2+1; 1+3+4; 1 + 4 + 3. Na verdade, os resultados da leitura da sorte não mudariam se, nessas duas etapas, uma haste não fosse primeiro removida da pilha da direita, mas imediatamente começasse a contar as hastes quatro por quatro da pilha da esquerda, e então da direita. Isto lhe dará o mesmo resto, mas em combinações diferentes: 1 + 3; 2 + 2; 3 + 1; 4+4.
Ao final de todos esses procedimentos, o cacho pode ficar com 24, 28, 32 ou 36 hastes. Eles são novamente contados em quatro, dispostos em pilhas, das quais serão 6, 7, 8 ou 9, respectivamente. O número assim obtido especifica o tipo de traço localizado na posição inferior (primeira) do hexagrama.
Em seguida, os caules, amontoados sobre a seda, são reunidos em um cacho, e todo o processo de três etapas é repetido mais cinco vezes para determinar as características pertencentes às demais posições. Assim, para construir um hexagrama, como mencionado acima, são necessárias 18 etapas do mesmo tipo.
Depois que o hexagrama é recebido, eles começam a interpretá-lo. Quando o processo de leitura da sorte termina, a cartomante faz três reverências e coloca as hastes junto com o “Livro das Mutações” e a seda em uma caixa.
Números Qian E Kun, mencionados na passagem citada acima, não são de forma alguma usados no procedimento de adivinhação do caule de mil-folhas em si, mas podem ser deduzidos dele. Eles são formados multiplicando o número de traços do hexagrama (6) pelos números 36 e 24, que são iguais ao número de radicais que definem o traço correspondente ( yang - 9; yin- 6) cachos coletados a cada terceira etapa da leitura da sorte. Assim: 6 ´ 36 = 216; 6 ´ 24 = 144. Soma dos números Qian E Kun próximo: 216 + 144 = 360 (número de dias do ano). Todo o conjunto de 64 hexagramas pode ser dividido em 32 pares de hexagramas adicionais, para os quais a soma das características expressas em números “raiz” será semelhante. Portanto, a soma das características de todos os hexagramas, expressas nos mesmos números e denominadas em “Xi Qi Zhuang” “o número de todas as coisas”, será igual a: 360 ´ 32 = 11520.
Este mesmo valor numérico pode ser calculado de outra forma, por exemplo, levando em consideração, conforme sugerido por M. Granet, que o número de todos os traços em um conjunto de 64 hexagramas é igual a: 64 ´ 6 = 384. Destes, 192 são características Yang e 192 Yin. Você deve multiplicar esses números por 36 e 24 e somar o resultado: 192 ´ 36 = 6912; 192' 24 = 4608; 6912 + 4608 = 11520 (Granet 1934: 196).
Como se diz no segundo parágrafo (a repartição é condicional) da passagem de “Sitsa” citada acima, os números do Céu e da Terra são cinco. Por que isso acontece pode ser aprendido em outra frase deste ensaio. Muitas vezes é colocado antes de uma determinada passagem em que o primeiro e o segundo parágrafos são trocados (o que geralmente faz mais sentido). Na edição levada para tradução, esta frase aparece no início do décimo zhang da seção superior:
Céu - 1; Terra - 2; Céu - 3; Terra - 4; Céu - 5; Terra - 6; Céu - 7; Terra - 8; Céu - 9; Terra - 10 (Sitsy, I, 10).
Assim, estamos falando de números pares e ímpares dentro de dez. Soma do primeiro: 1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25. Soma do segundo: 2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30. Soma total: 25 + 30 = 55.
O elemento mais importante na síntese do Design Humano é o I Ching ou Livro das Mutações, que incorpora toda a sabedoria da humanidade. No Livro das Mutações, que chegou até nós através da tradição chinesa, todo o processo mundial é uma alternância de situações, cada uma das quais é simbolicamente expressa por um dos 64 caracteres - hexagrama. Existe uma relação entre esses símbolos do Livro das Mutações e os códons do DNA - ambos - 64. No Design Humano, essa conexão é lida através dos aminoácidos nos quais nossa informação genética é criptografada.
1ª linha – Pesquisador
2ª linha - Eremita
3ª linha - Mártir
4ª linha – Oportunista
5ª linha – Herege
Torne-se um “paranóico reverso” – uma pessoa que acredita que o mundo está planejando coisas boas contra você. -Brian Tracy
6ª linha - Modelo, Modelo
Consideremos esta posição vantajosa por analogia com uma pintura. Como podemos olhar para isso? De perto, os menores detalhes são visíveis, mas não a imagem completa. Basta nos afastarmos alguns metros e vemos a imagem como um todo.
O cérebro humano exibe propriedades semelhantes. Ao perceber o Universo, ele pode focar nos detalhes (se estiver no espaço tridimensional inferior) ou ver uma imagem mais completa (se penetrar no hiperespaço, experimentar dimensões superiores). Uma personalidade desenvolvida harmoniosamente não cairá em nenhum dos extremos. O cérebro funciona de forma ideal quando é capaz de funcionar adequadamente no “seu” tempo-espaço e ao mesmo tempo penetrar em outras dimensões e assim experimentar o seu grande potencial” (Peggy Phoenix Dubrow e David P. LaPierre).
Você pode aprender mais sobre linhas no livro “Human Design. The Science of Differentiation" de L. Bunnell e Ra Uru Hu - tenho vários exemplares. E nos cursos.
© Masha Vodolazskaya