Cine este acordeonul cu nasturi din cuvântul despre raft? „Nu-ți place țara? Călătorie sprâncenată!" Bărbatul la acordeon cu nasturi reflectă asupra modului de a face față stagnării și lipsei de inițiativă. Analiza și semnificația operei pentru literatura rusă

Cine este acordeonul cu nasturi din cuvântul despre raft? „Nu-ți place țara? Călătorie sprâncenată!" Bărbatul la acordeon cu nasturi reflectă asupra modului de a face față stagnării și lipsei de inițiativă. Analiza și semnificația operei pentru literatura rusă

06.05.2022 Boli

Meniul articolelor:

Această lucrare este unul dintre cele mai semnificative texte istorice și literare ale perioadei Rusia Kievană. Existența textului și conținutul său exact au devenit o sursă de controverse și dezbateri.

Motivul pentru multe dintre ele a fost problema autenticității textului, originalul dobândit de contele I.A. Musin-Pușkin, ars în timpul incendiului din 1812 la Moscova.

Doar traducerile păstrate în listele ulterioare au ajuns la noi. Unul dintre subiectele de dispută este imaginea lui Boyan.

Cine este Boyan

Din text aflăm că a fost un scriitor de imnuri care a trăit înaintea autorului Laicului. Dar o astfel de persoană a existat cu adevărat sau era imaginea lui doar o născocire a imaginației povestitorului? Inițial, imaginea lui Boyan a fost percepută ca generalizată, colectivă.

Se presupunea că conținea trăsături ale mai multor cântăreți. Conform celor mai recente date, Boyan este un compozitor din viața reală. Activitatea sa s-a întins în secolul al XI-lea și a durat aproximativ 40 de ani. Boyan, cel mai probabil, nu a fost un cântăreț popular, ci un cântăreț de curte, cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, lucrările sale au fost populare.

Textul „Cuvintelor” indică, de asemenea, perioada de timp în care Boyan a fost activ în activitatea literară.

Pe baza informațiilor furnizate în textul „Cuvinte”. La început, poeziile lui Boyan au fost dedicate „bătrânului Yaroslav”, apoi „curajosului Mstislav, care a înjunghiat-o pe Rededya în fața regimentelor Kasozh” (acești prinți au concurat între ei). Ultimele poezii ale lui Boyan au fost dedicate „frumosului Roman Svyatoslavich”.

Cu alte cuvinte, și-a început activitatea literară sub domnia lui Mstislav și a terminat sub Roman Svyatoslavovich (pe baza datelor despre anii de domnie și viața prinților menționați). Întrucât prinții Mstislav Vladimirovici cel Viteaz și Roman Sviatoslavovici dețineau principatul Cernigov și principatul Tmutarakan dependent de acesta, iar Iaroslav cel Înțelept deținea întregul teritoriu al Rusiei, acest lucru face posibilă înaintarea ipotezei că Boyan era originar din aceste ținuturi. , sau a trăit acolo la maturitate.

De ce este menționat Boyan în Lay?

Numele compozitorului antic apare în mod repetat în text, dar în același timp el nu acționează ca personaj nici în acțiune directă în raport cu celelalte personaje și cu autorul poveștii, nici indirect.

Acest lucru sugerează că această imagine ar putea fi îndepărtată în siguranță din Lay, dar de fapt funcția sa este importantă. În primul rând, comparând modul de prezentare a materialului și modul de exprimare a gândurilor sale și ale lui Boyan, autorul atrage atenția asupra faptului că povestea sa se bazează pe evenimente reale și nu este o operă de laudă (pe care poeziile lui Boyan destul de probabil). au fost).

D. Likhachev este unul dintre cercetătorii laicilor și un traducător al textului în limbaj modern susține că chanterul modern l-a depășit pe Boyan, el este cu un nivel deasupra lui. Asta nu înseamnă că povestitorii din trecut erau mai puțin talentați sau că faima lor nu era meritată, doar că cerințele pentru ei erau altele. Și, în general, au fost pionieri, iar contemporanii, precum autorul Laicului, predați prin lucrările lor, își pot îmbunătăți abilitățile și pot merge mai departe.

Caracteristicile imaginii

În ciuda faptului că poziția în cântecul autorului „The Lay” și Boyan este semnificativ diferită, autorul nu vorbește negativ despre el. „Oh Boyan, privighetoarea vremurilor vechi”, i se adresează autorul. El îl caracterizează în mod favorabil drept „nepotul lui Veles”. Evenimentele despre care autorul cărții „The Lay” plănuiește să le povestească ar fi o ocazie ideală pentru opera lui Boyan:

Dacă ați cânta despre aceste campanii,
galopând, o privighetoare, de-a lungul copacului mental.

Povestea lui Boyan ar fi diferită în modul în care este prezentată. Autorul, într-o manieră imitativă, prezintă fragmente din lucrare în așa fel ca și cum „Cuvântul” ar fi fost scris de însuși Boyan.

Stilul poetic al lui Boyan constă în opoziție. Pentru a demonstra principiul, autorul folosește următoarele expresii contrastante: o furtună de șoimi - un stol de copaci; caii nechează - inele de glorie; Trâmbițele sună - bannerele stau în picioare. În primul caz s-a folosit principiul comparării subiecților poveștii, pe baza unor caracteristici opuse, în al doilea și al treilea caz, se observă o creștere a efectului, datorită asemănării unor caracteristici;

În general, stilul lui Boyan este plin de imagini și emotivitate.

Cântecele lui Boyan nu constau doar în laudele lor, în lucrările sale, el încearcă să evalueze, din punct de vedere filozofic, uneori chiar și cele mai obișnuite, supuse legilor naturii. Pentru a justifica acest lucru, autorul citează cuvintele lui Boyan, cu o descriere a abilităților sale mentale:

„Nici viclean
nici priceput
nu o pasăre pricepută
Judecata lui Dumnezeu nu poate fi evitată!”

Timpul lui Boyan a trecut și părerile asupra principiilor cântării s-au schimbat, așa că autorul nu va mai conduce povestea în același mod ca Boyan acum, principiile povestirii în viața de zi cu zi sunt diferite.

Astfel, Boyan este un adevărat personaj istoric. El a ocupat un loc important în dezvoltarea culturii și literaturii Rusiei antice.

Cântecele lui Boyan sunt foarte jalnice. Stilul său poetic a constat în contrast viu, imagini și emoționalitate. Textele scrise de el nu au supraviețuit până în zilele noastre. Putem judeca stilul și maniera lui pe baza amintirilor despre el în alte texte și citându-le. De-a lungul timpului, cerințele pentru literatură s-au schimbat, iar primul loc nu vine din patos, ci din capacitatea de a transmite în mod fiabil informații despre un anumit eveniment, dar acest lucru nu reduce importanța lucrărilor lui Boyan pentru dezvoltarea culturală a Rusiei.

Analiza și semnificația operei pentru literatura rusă

„Povestea campaniei lui Igor” este înconjurată de multe mistificări, dar este încă considerată pe bună dreptate un monument remarcabil al literaturii ruse antice. „Cuvântul...” datează din secolul al XII-lea. Uneori, această lucrare este numită o epopee de echipă. Povestea se bazează pe evenimente reale. Aceasta este o poveste despre modul în care conducătorul principatului Novgorod-Seversky Igor a pornit într-o campanie împotriva polovtsienilor. Apropo, mai târziu, Stravinsky s-a jucat creativ cu acest complot, creând o piesă muzicală minunată, cu o părtinire de avangardă. „Cuvântul...” seamănă cu o cronică. Cu toate acestea, aceasta este doar o primă impresie superficială. Conținutul intern sugerează mai degrabă că autorul nu s-a străduit să prezinte cu răceală cronologia evenimentelor, ci să exprime durerea sinceră pentru țara natală, pentru Rusia Kieveană.

Deci, conform intrigii, armata rusă intră în luptă cu polovțienii și învinge inamicul. Cu toate acestea, o a doua bătălie îi așteaptă pe soldații lui Igor, pe care polovtsienii o câștigă. Prinții sunt capturați. Pe măsură ce evenimentele se desfășoară, este descris și un vis pe care îl are prințul Svyatoslav (nepotul lui Igor): acesta nu este doar un vis, ci o viziune, un prevestire. Necazuri îi așteaptă pe soldații ruși, dar Svyatoslav, cu toată dorința lui, nu este capabil să-i ajute pe prinți, deoarece probabil că nu își vor întreține ruda.

„Cuvântul...” conține chemări patriotice, emoționale de a nu se preda dușmanilor, de a rezista până la ultima suflare, de a proteja pământ natal. Un loc aparte îl ocupă așa-zisul bocet al Iaroslavnei, care urcă pe zidul orașului Putivl, de unde se adresează plângător naturii, râului, soarelui și altor elemente. Acest fragment se distinge printr-un lirism magnific.

Anonimitatea „Povestea campaniei lui Igor” și figura lui Boyan

Paternitatea „Cuvântul...” nu a putut fi stabilită, dar cercetătorii cred că autorul lucrării a fost un povestitor sau un cronicar care a fost prezent în campania lui Igor. Autorul, oricine ar fi, acordă atenție unei singure persoane, care, între timp, nu este un prinț sau un mare războinic. Acesta este un cântăreț pe nume Boyan.

Boyan este înzestrat cu caracteristici precum „profetic” și „prighetoarea din vremuri vechi”. Pierderea bătăliei în fața polovțienilor marchează probabil sfârșitul acestui timp vechi, iar Boyan este cel care este capabil să o perpetueze în literatură. Merită spus că autorul, când vorbește despre Boyan, spune că cântărețul „își răspândea gândurile prin copac”. Cu toate acestea, această frază nu înseamnă deloc că Boyan a evitat semnificația textului său. Dimpotrivă, autorul vrea să spună că cântăreața a reușit să prezinte o imagine a campaniei împotriva polovtsienilor din toate părțile: ca o veveriță care alergă în sus pe un copac, așa că Boyan a reușit să „alergă” toate părțile și aspectele bătăliei. , astfel încât urmașii și cititorii să-și facă o impresie completă asupra acestor evenimente. „Cuvântul...” este o lucrare tristă, pentru că, așa cum am spus deja, autorul sugerează sfârșitul vremurilor vechi și, aparent, bune. Urmează o perioadă de vărsare de sânge și de lupte civile, când fratele se duce la război împotriva fratelui... Astfel, autorul cărții „Mirenul...” concluzionează că centrul problemelor Rusiei Kievene este războiul intestin princiar.

Cu toate acestea, autorul îl critică latent pe Boyan pentru că și-a permis să fantezeze și să înfrumusețeze realitatea. Prin urmare, autorul cărții „The Lay...” dorește să se îndepărteze de abordarea lui Boyan în prezentarea evenimentelor și să-și creeze propria imagine a campaniei Polovtsian. Boyan nu este o persoană mitică. Aceasta este o persoană care a existat cu adevărat. Boyan, desigur, nu a fost singurul povestitor și poet al Rusiei Kievene, cu toate acestea, datorită „Povestea campaniei lui Igor”, Boyan a fost cel care a reușit să rămână în memoria generațiilor.

„CUVÂNTUL DESPRE CAMPANIA LUI IGOR”

Nu poți ține pasul cu Boyan în cântec!
Acel Boyan, plin de puteri minunate,
Începând cu cântarea profetică,
A înconjurat câmpul ca un lup cenușiu,
Ca un vultur, s-a înălțat deasupra copacului.
Gândurile s-au răspândit prin copac.
A trăit în tunetul victoriilor bunicului său,
Am știut multe fapte și lupte,
Și abia e lumină pe un stol de lebede
A eliberat vreo duzină de șoimi.

Și, întâlnind inamicul în aer,
Soimii au inceput sa masacreze,
Și lebada a zburat în nori,
Și ea a trâmbițat gloria lui Yaroslav...

Dar nu a lăsat să intre zece șoimi
Boyanul nostru, amintindu-și zilele de altădată,
Și-a ridicat degetele profetice
Și le-a pus șiruri vii.
Sforile tremurau, tremurau,
Prinții înșiși au bubuit glorie.

Așa îi cântă autorul necunoscut al „Povestea campaniei lui Igor” despre legendarul cântăreț din secolul al XI-lea Boyan.
Numele și caracterul cântăreței sunt asociate cu cuvintele „6aya(i)t” - vorbește, povestește, „fabula” - basm, „bayun” - vorbăreț, povestitor, vorbitor, „pribautka” - glumă, „accalare” - legănați un copil la un cântec, „a fermeca” - a seduce, a vrăji.
Vechiul „obavnik”, „fermecător” înseamnă vrăjitor, „balstvo” înseamnă divinație.
În același mod, epitetul „profetic” conține conceptul de previziune, divinație, cunoaștere supranaturală, magie și chiar vindecare. De aici este clar că Boyan, numit și „nepotul lui Veles”, știe totul, compune cântece despre orice - despre zei, despre eroi, despre prinți ruși.
Este posibil ca cuvântul „boyan” să se bazeze pe cuvântul „luptă”. Și apoi acesta este un sinonim pentru cuvântul „războinic”. Adică, acest Boyan nu a fost doar un povestitor, ci a cântat despre isprăvile militare.
Nu degeaba numele său începe nu doar o legendă, ci un cuvânt despre campania lui Igor împotriva polovtsienilor, o legendă despre bătălii, exploatări, victorii și înfrângeri.
Strămoșul lui Boyan este animalul și zeul „bestial” Beles, așa că cântărețul profetic poate auzi vocile păsărilor și animalelor și apoi le poate traduce în limbajul uman.
Corzile harpei sale sunt vii, degetele lui sunt profetice. Boyan este unul dintre puținii care pot auzi profețiile păsării Gamayun, căreia Alkonost îi aduce vise dulci, care nu se teme de cântările de moarte ale Sirinului.
Apropo, pe vremuri, slavii aveau și un zeu pe nume Bai sau Bayun (acest al doilea nume al său se reflecta în porecla Kota-Bayun, care știe să adoarmă o persoană cu cântece și basme). Bai era renumit pentru vorbăreața - sau mai bine zis, elocvența. Magpie, corbi și alte păsări zgomotoase îl serveau.

Victor Mihailovici Vasnețov

Este imposibil să indicați cu siguranță momentul apariției gusli-ului în rândul slavilor estici. Se presupune că strămoșul gusli-ului a fost un arc de vânătoare cu un arc întins care suna ca o sfoară.
Prima mențiune despre prezența gusliului în Rus' datează din secolul al VI-lea. Până în secolul al X-lea, vremea lui Vladimir Soarele Roșu, nici măcar o sărbătoare domnească de duminică nu era completă fără jocul guslarului.

Eroi epici precum Dobrynya Nikitich, Vasily Buslaev, Sadko, Stavr Godinovici și soția sa au stăpânit arta de a juca gusli. Gusli au fost înfățișați pe icoane și fresce.

Harpele mai complexe în formă de coif aveau de la 11 la 36 de coarde și erau proprietatea muzicienilor și cântăreților profesioniști și povestitorilor.

Boyan, legendarul imnist din „Povestea campaniei lui Igor”, avea harpe în formă de coif, care „nu a lăsat zece șoimi să coboare pe un stol de lebede, ci și-a pus degetele profetice pe corzile vii”.
În multe case țărănești se găseau harpe simple, în formă de aripi, li se cântau cântece de leagăn, se spuneau basme, se dansa și se dansa în cercuri. Părinții au făcut gât de găină de jucărie pentru copiii lor. Harpele în formă de aripi aveau patru, cinci și șapte coarde.
Multe harpe înaripate din secolul al XIII-lea au fost găsite în Novgorod.

În secolele XVII-XVIII, la curtea țarilor ruși, la seri și la recepții cântau și dansau în cerc la harpă la fel ca tinerii la sate.
V.F. Trutovsky, jucătorul de gusli de la curtea Ecaterinei a II-a, a fost primul care a publicat o colecție de cântece populare rusești care urmează să fie interpretate însoțite de gusli în formă de masă, care provine din gusli în formă de coif, închis într-o cutie de lemn plasată pe picioare.

Efim Chestnyakov

Poveștile epice s-au dezvoltat printre țărani, mai ales în nord.
Sunt cunoscute două tradiții Zaonezhsky de a interpreta epopee, care pot fi urmărite încă din secolul al XVIII-lea: prima vine de la Ilya Elustafyev, a doua de la Konon Neklyudin.
Au câștigat numeroși adepți, inclusiv femei, și ambele au supraviețuit până în zilele noastre. Povestitorii erau foarte populari printre țărani. Voloști întregi i-au invitat și au ascultat cu răsuflarea tăiată. Epopee au fost realizate în timp ce mergeam, navigau pe bărci sau făceau lucrări manuale lungi.

Ryabushkin, Andrey Petrovici Un psalterist orb care cântă la modă veche. 1887

Oleg Korsunov

Boris Olshansky Legenda profetică

***

Mitologia slavă

zeilor

Bayan (Boyan) este un cântăreț și povestitor rus antic, un „creator de cântece”, un personaj din campania lui Lay of Igor. Potrivit unei versiuni, însuși cuvântul „boyan” sau „bayan” (aceste două forme au fost folosite indiferent din cele mai vechi timpuri; aceeași persoană este numită fie Boyan, fie Bayan) este binecunoscut printre toți slavii: ruși, bulgari, sârbi, Polonezi, Cehov. Provine din slavona veche „bati”, care însemna, pe de o parte: „a vrăji”, „a vorbi”, iar pe de altă parte, „a spune un fabulos”. De aici și cuvintele slavone vechi: „baalnik”, „baalnitsa”, „magician”, „vrăjitoare”; „baanie”, „banie” – divinație, „fabula”; „banik”, „ban” – bayatel, „incantator”. De aici și formele rusești ulterioare: „bayan”, „boyan”, „balyan” - un vorbitor, un cumpărător care cunoaște basme și fabule; Belarus „bayun” - vânător de vorbărie, povestitor. Alături de sensul substantivului comun la toți slavii, cuvântul „bayan”, „boyan” se găsește și ca nume propriu, ca nume al unui râu, localitate sau persoană. Potrivit unei alte versiuni, Boyan este un nume slav, de la frică: „induce frica”, „de cine se tem” (asemănător cu astfel de nume celebre rusești vechi precum Khoten sau Zhdan). Conform celei de-a treia versiuni, numele este de origine turco-bulgară, cf. civaș. Puyan „bogat”, turcă comună. bai „bogat”, de la verbul baj – „a deveni bogat”. În arabă, cuvântul „bayan” (în arabă: بيان) înseamnă „clarificare, explicație, clarificare” (există și alte sensuri).

Numele Boyan este, de asemenea, foarte comun printre popoarele slave de sud, în special sârbi, bulgari, macedoneni și muntenegreni. Pe lângă numele Boyan, în teritoriile cu populație preponderent bulgară încă din secolul al X-lea, au fost atestate nume asemănătoare etimologic - Boimir (sec. X), Boyana (sec. XVI), Boyo (sec. XV) etc. Este de menționat, de asemenea, legendarul fondator al avarului Kaganate Bayan I și vechiul prinț bulgar Batbayan. Conform graffiti-urilor rusești antice de la Kiev (înscrierea despre „Țara Boyanaya” din Catedrala Sf. Sofia) și scrisorilor din scoarță de mesteacăn din Novgorod și Staraya Russa din secolele XI-XII, sunt cunoscuți o serie de oameni pe nume Boyan, ceea ce demonstrează realitatea acestui nume în diverse regiuni din Rus'. Este cunoscută și strada Boyana (în antichitate - Buyana sau Boyana) din Veliky Novgorod, existentă până în prezent, numită se pare în onoarea novgorodianului care a locuit în acest loc. S-a încercat să se identifice cântărețul din Lay cu unul sau altul dintre acești boiani, dar astfel de ipoteze, desigur, nu sunt de încredere.

Cine a fost?

Cel mai obișnuit punct de vedere al cercetătorilor istoriei Rusiei este că vechiul rus Boyan, profetul, a fost un cântăreț de curte al prinților ruși din secolul al XI-lea (se presupune că prinții Cernigov-Tmutorokan). Povestea campaniei lui Igor spune că Boyan a cântat despre trei prinți: Mstislav Vladimirovici cel Viteaz, Yaroslav cel Înțelept și Roman Svyatoslavich (nepotul lui Yaroslav). Este menționat și Vseslav din Polotsk, pe care Boyan l-a condamnat pentru capturarea Kievului. Aici vedem felul caracteristic cântăreților de curte care compun cântece de laudă și cântece de blasfemie. A fost autorul și interpretul propriilor cântece, a cântat el însuși și a cântat la un instrument muzical. Iată unul dintre refrenele cântecului său despre Vseslav din Polotsk: „Nici un truc, nici unul măreț, nici o pasăre a măreției nu va îndura judecata lui Dumnezeu pentru un minut”. Alte cuvinte citate de autorul povestirii: „Începe-ți cântecele după epopeele acestui timp, și nu după planurile lui Boyan”, „Îți este greu pentru cap decât pentru umăr, e greu pentru corpul tău decât pentru cap." Cu toate acestea, toate informațiile despre această chestiune au fost luate dintr-o singură sursă, oamenii de știință încă se ceartă dacă să aibă încredere sau nu.

Alte lucrări ale lui Boyan și serviciul la curtea domnească

Prima lucrare a lui Boyan a fost un cântec despre lupta unică dintre Mstislav și Rededey. Potrivit lui Shlyakov, „în cronică avem urme ale cântecelor lui Boyan, iar cronicarul le-a folosit ca sursă pentru informațiile sale” (Shlyakov. Boyan, p. 495). După ce și-a început activitatea de compoziție în Tmutarakan, Boyan s-a mutat apoi la Cernigov. Shlyakov sugerează că, la un moment dat, Boyan a fost la curtea lui Rostislav Vladimirovici (d. 1066), apoi a intrat în slujba lui Svyatoslav Yaroslavich (d. 1076), cântând faptele lui și ale familiei sale, „legându-și strâns soarta în special cu cea a fiului său mai mare, energicul Oleg” (ibid., p. 498).

M. N. Tikhomirov a scris că Boyan a fost un compozitor sau poet de curte al lui Svyatoslav Yaroslavich și al fiului său Oleg. El observă că toate împrumuturile din „cuvintele lăudabile” ale lui B. din „Povestea campaniei lui Igor” „se referă la o perioadă de timp specifică și relativ îngustă. Ei vorbesc despre șederea prințului Polotsk Vseslav pe masa Kievului (1068), despre Svyatoslav Yaroslavich, care l-a înlocuit pe Vseslav pe tronul Kievului (decedat în 1076), despre moartea „roșului” Roman Svyatoslavich (1079), despre moartea lui Boris Vyacheslavich (1078).

Despre Oleg Svyatoslavich se vorbește despre un prinț tânăr și curajos, al cărui nepot a fost Igor Svyatoslavich, eroul poemului. În consecință, Boyan a scris despre tânărul Oleg când era încă „Gorislavich”, adică înainte de 1094. Din acest an, Oleg stătea deja ferm pe masa tatălui său și lupta pentru Cernigov se terminase (Tikhomirov. Țara lui Boyan și Troian, p. 175 –176)..

Legătura „incontestabilă” a lui B. cu „casa prinților Cernigov-Tmutarakan” este subliniată de B. A. Rybakov, care îi dedică mult spațiu lui B. în studiul său „Tales of Igor’s Campaign”. Perioada timpurie a compoziției lui B. Rybakov datează din timpul domniei lui Mstislav cel Viteazul (decedat în 1036), ale cărui isprăvi militare B. a cântat după moartea lui Mstislav, după cum crede Rybakov, a trecut la curtea lui Marele Duce Kyiv Yaroslav, căruia posesiunile Chernigov și Tmutorokan ale lui Mstislav, care a murit fără copii. Apoi Boyan s-a întors din nou la Tmutorokan. Majoritatea cercetătorilor, bazându-se pe refrenul lui B. despre Vseslav din Polotsk - „Nici un truc, nici o mulțime, nici o pasăre a multor judecati a lui Dumnezeu nu va dura un minut”, cred că Boyan a murit după moartea lui Vseslav (1101). ).

Ipoteza nr. 1

A.X Vostokov, în notele la povestirea sa poetică „Svetlana și Mstislav” din „Experimentele lirice” (1806), a scris că el, în urma lui V.T Narezhny, crede că poeții ruși care „ar fi trebuit să fie la curtea vechilor suverani”. „Bayans”. Vostokov notează despre asta,

„Povestea campaniei lui Igor”, care menționează un singur Bayan ca nume propriu, nu spune; dar nu se poate presupune că compozitorul amintit este, datorită superiorității sale, numit cu numele comun de Bayan, adică: fabulist, poet, povestitor?

Numele B. Pușkin înțelege în același mod în „Ruslan și Lyudmila” - este atât un nume propriu, cât și un substantiv comun pentru el: „Toată lumea a tăcut, ascultând Bayan...”, „Și șirurile puternice ale Bayan / Nu voi vorbi despre el!”

Descoperirile istorice și arheologice recente nu numai că au confirmat existența numelui B. în Rus' antic, dar indică și răspândirea lui destul de largă. În Cronica I din Novgorod este menționată strada „Boyanya”, în Carta de rând a lui Teshata și Yakim (1261–1291) este numit numele slujitorului Boyan (Carta Veliky Novgorod și Pskov. M.; Leningrad, 1949, p. . 317). Numele „Boyan” se găsește în trei documente din scoarța de mesteacăn din Novgorod (unul din anii 80 ai secolului al XI-lea, două din secolul al XII-lea).

Ipoteza nr. 2

Merită spus că în Veliky Novgorod s-a păstrat o stradă Boyana foarte veche, probabil în numele novgorodianului care a locuit aici. Există o mulțime de presupuneri despre acest lucru, dintre care una este că Boyan a fost același Magus Bogomil din Novgorod. B.A. Rybakov ne oferă un studiu foarte interesant. Această poveste se referă la botezul lui Novgorod din 988. Marele preot al slavilor, Bogomil, care a trăit în Novgorod, a rezistat activ noii credințe a prințului Vladimir și a început o adevărată rebeliune. Dobrynya și Putyata au învins rezistența din Novgorod, au zdrobit idolii și templele. Așadar, același preot Bogomil a fost numit Privighetoare, așa poreclit datorită elocvenței sale. Boyan a fost numit și Privighetoarea. Mai târziu, în Ținutul Novgorod, într-un strat datând din anii 1070-1080, a fost găsită o harpă cu inscripția „Slovisha”, adică. Privighetoarea, care se presupune că i-a aparținut aceluiași preot și vrăjitor Bogomil-Nightingale. Toate acestea, precum și timpul aproape identic de existență a ambilor oameni, ne dă dreptul de a presupune că Bogomil și Boyan ar putea fi una și aceeași persoană.

Ipoteza nr. 3

Este interesant că în 1842, A.F. Veltman, un cercetător al literaturii Rusiei antice, și-a exprimat pentru prima dată opinia că Boyan este cronica Yan. Baza căutării lui Boyan a fost mărturia cronicarului Nestor în 1106, unde au fost înregistrate două evenimente legate de numele Yan: „Polovtsienii au luptat lângă Zarechesk, iar Svyatopolk (Izyaslavich) l-a trimis împotriva lor pe Yan Vyshatich și pe fratele său Putyata. .. În aceeași vară, Yan a murit ( „Vyshatich” - a susținut academicianul D.S. Likhachev), un bătrân bun, a trăit nouăzeci de ani, venerabil la bătrânețe: a trăit conform legii lui Dumnezeu, nu mai rău decât primul drept. oameni, de la el am auzit multe cuvinte, pe care le-am notat în Cronicar. Sicriul său se află în Mănăstirea Pechersk, unde zace trupul său, înmormântat în a 24-a zi a lunii iunie.”

V.V. Yaremenko a făcut o presupunere interesantă: „Iată, evident, biografia lui Boyan. De fapt, a fost Yan, primul nostru compozitor celebru... Dacă Yan a murit în 1106 la vârsta de 90 de ani, atunci, în consecință, s-a născut în 1016.” Dar apoi a fost acordată prioritate părerii academicianului D.S. Likhachev că Yan poetul, cunoscut și sub numele de Yan Vyshatich, era guvernatorul Kievului și un descendent al lui Dobrynya, fratele lui Malusha.

Studiul „Povestea anilor trecuti” a extins gama de cunoștințe cronice despre eroul „The Lay...” Boyan - Yana: 1016 - născut; în 1073 (avea 57 de ani) - casa drepţilor Ian şi Maria a fost vizitată de Sfântul Teodosie; 16 aprilie 1091 (75 de ani) - văduv; 24 iunie (7 iulie), 1106 (90 de ani) - autorul cuvintelor cronicii a murit și a fost înmormântat lângă soția sa și

Teodosie în vestibulul Bisericii Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Pechersk din partea stângă, „...unde zace trupul lui”, a scris Nestor în urmă cu 888 de ani.

Și aceasta este cea mai bună dovadă că Boyan, prietenul lui St. Teodosie și Sf. Nestor, nu a fost nici păgân, nici „conducător al sărbătorilor păgâne”, nici vârcolac, din moment ce călugărul Sf. Nestor l-a numit pe respectatul Yan un om drept, iar Sf. Teodosie a dorit ca el să fie așezat lângă el în Biserica Pechersk.

În anii 1960 arheologul V.V Vysotsky a găsit graffiti pe zidul Sofia din Kiev, care mărturiseau cumpărarea terenului Boyaneva de către văduva prințului Vsevolod pentru 700 de grivne. Ar putea astfel de terenuri să fie deținute de altcineva decât un prinț sau un guvernator? El ar putea, după cum mărturisește „Povestea campaniei lui Igor”, pentru că „Boyan a creat cântece” și cântece demne de texte cronice. Se pare că în timpul prinților Kievului Iaroslav cel Înțelept și fiilor săi (după 1054 până în 1074), o astfel de creativitate unică a lui Boyan, ascunsă în cronica sub numele „Yan”, era foarte apreciată.

Imaginea lui Boyan din „Campania Povestea lui Igor”

Boyan este un vechi cântăreț și compozitor rus. Cercetătorii sugerează că Boyan a trăit în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Acest lucru este dovedit de cântecele lui Boyan, care sunt legate în mod specific de istoria secolului al XI-lea. Aparent, Boyan a fost un cântăreț destul de faimos la vremea lui. Cântecele sale s-au păstrat printre oameni timp de aproximativ un secol. Oamenii erau familiarizați cu opera lui Boyan. Autorul „The Lay of Igor’s Campaign” îl numește pe Boyan o „veche privighetoare”, adică un cântăreț din trecut. Într-adevăr, Boyan a trăit ceva mai devreme decât autorul cărții „The Lay”: „...Oh Boyan, bătrână privighetoare!..” În cântecele sale, Boyan gloriifică isprăvile și meritele prinților. Boyan a compus cântece despre bătălii, campanii și miliții ale epocii sale: „...Boyan a fost un compozitor, un scriitor de cântece despre bătălii și miliții...” (D. V. Ainalov „La ce instrument cânta Boyan?”)

Boyan a fost un cântăreț celebru, dar nu a fost un poet național. D.S. Likhachem îl consideră pe Boyan un „poet de curte”, adică slujind „la curtea” prinților: „... Evident, Boyan nu a fost un poet cu adevărat popular. Aparent, a fost un poet de curte...” (D. S. Lihachev „Povestea campaniei lui Igor” și cultura timpului său”).

În „Povestea campaniei lui Igor”, autorul spune că Boyan a cântat la vreun fel de instrument muzical cu coarde: „...Și a pus vii pe coarde, - Corzile tremurau, tremurau, Ei înșiși au bubuit slavă prinților. ..” La ce instrument cânta Boyan? Cercetătorii au ajuns la concluzia că Boyan cânta la harpă. Iată ce scrie despre aceasta celebrul istoric D.V Ainalov: „... Din textul „Lay of Igor’s Campaign” este clar că Boyan a cântat și și-a însoțit cântarea cântând la un fel de instrument cu coarde, al cărui nume. autorul Laicului nu dezvăluie...” „... Boyana în secolele XV–XVI. a fost considerat un gusli pe un gusli și că definiția instrumentului său muzical ca gusli datează din secolul al XIV-lea și, judecând după unele date, într-o perioadă anterioară...” (D. V. Ainalov „La ce instrument cânta Boyan?” )

Cum are autorul cărții „The Lay” despre Boyan?

Atitudinea autorului față de Boyan este ambiguă. Autorul cărții Lay recunoaște autoritatea lui Boyan. El îl numește pe Boyan „profetic” (care însemna „vrăjitor”, „vrăjitor”): „...A ridicat degetele profetice...” Dar autorul cărții „The Lay” nu împărtășește felul lui Boyan de a glorifica prinții și isprăvile lor. Spre deosebire de Boyan, autorul cărții „The Lay” se străduiește să fie obiectiv și să vorbească numai despre evenimente reale: „... autorul „The Lay” este semnificativ mai sus decât Boyan în înțelegere sens istoric evenimente din istoria Rusiei...” „...În contrast

din Boyan, autorul Laicului nu numai că îi laudă pe prinți. El cântărește și evaluează activitățile lor nu din punctul de vedere al calităților lor personale (medecie, curaj etc.), ci din punctul de vedere al evaluării tuturor activităților lor pentru binele public...” (D. S. Lihachev „Povestea a campaniei lui Igor” și cultura timpului său”).

Boyan a fost amintit mai târziu în alte lucrări ale Rusiei antice și în secolul al XIX-lea, dar toată lumea avea aceeași sursă - „Povestea campaniei lui Igor”. Dacă a existat cu adevărat un astfel de cântăreț-poet sau dacă autorul cărții „The Lay” l-a „inventat”, creând o imagine poetică în care a întruchipat trăsăturile reale ale cântăreților de curte ai Rusiei Kievene, va rămâne pentru totdeauna un mister. Cu toate acestea, datorită „Cuvântului”, Boyan a intrat în conștiința oamenilor din Rusia antică ca un mare compozitor și interpret de cântece orale spre gloria prinților.

Surse

https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-poet-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html

Boyan sau Bayan este un personaj rus antic care este menționat în Povestea campaniei lui Igor. Boyan este un cântăreț și povestitor rus antic. În plus, cel mai probabil, a fost o persoană reală, despre care vom vorbi mai jos, în credința slavă a devenit practic un Sfânt păgân și chiar Dumnezeu, patronul artelor și al văzului. Nu-i de mirare. Fiecare religie are sfinții ei, care după moarte, pentru un merit sau altul, sunt înălțați ca făcători de minuni sau oameni apropiați de Dumnezeu. Același lucru s-a întâmplat și cu Boyan, care în timpul vieții a compus povești, muzică și a avut darul profeției. În unele locuri puteți găsi că Boyan este zeul muzicii, al poeziei și al creativității în general, precum și nepotul zeului păgân Veles.

Inițial, lingviștii atribuie cuvântul Boyan mai multor variante. Boyan - comun Nume slav vechi, având o dublă denumire: 1. inducerea fricii și 2. vrăjitorie, vrăji, vrăjitor; Puyan - origine bulgaro-turcă, înseamnă - Bogat; Bayan - de origine kazahă, adică - a povesti, a povesti; Baalnik, baaniye - a vrăji, a fermeca; Bayan - vrăjitor, vrăjitor, vrăjitor. Imaginea poetului este asociată cu ambele semnificații ale numelui său și este înțeleasă ca un povestitor-mag. După ce numele povestitorului Boyan a devenit mitologic, a început să însemne tocmai legende, conversații și cântece - acordeon, acordeon, fabulă, bayat, acalmie etc. În literatura secolului al XX-lea, Boyan a devenit chiar un nume cunoscut pentru a se referi la un cântăreț și guslar rus. Karamzin l-a inclus pe Boyan în Panteonul autorilor ruși drept „cel mai faimos poet rus din antichitate”.

Autorul Lay on the Regiment spune că Boyan nu este doar un cântăreț, ci și un profet care este capabil de vârcolac - „Boyan este un profetic, dacă creează un cântec pentru oricine, gândurile lui se răspândesc peste copac, ca un lup cenușiu de-a lungul pământului, ca un vultur nebun sub nori.” Autorul îl numește nepotul lui Veles, de la care a fost înzestrat cu înalte abilități poetice. În conformitate cu această afirmație, figura vechiului povestitor rus a devenit nu numai istorică și memorabilă, ci și legată de Panteonul slav al zeilor, având origine divină. Păgânii moderni și Glorificatorii zeilor antici îi aduc adesea un omagiu lui Boyan la temple și îi cer să-i înzestreze cu talent creativ, inspirație și noroc în diferite tipuri de arte.

Merită spus că în Veliky Novgorod s-a păstrat o stradă Boyana foarte veche, probabil în numele novgorodianului care a locuit aici. Există o mulțime de presupuneri despre acest lucru, dintre care una este că Boyan a fost același Magus Bogomil din Novgorod. B.A. Rybakov ne oferă un studiu foarte interesant. Această poveste se referă la botezul lui Novgorod din 988. Marele preot al slavilor, Bogomil, care a locuit la Novgorod, a rezistat activ implantării noii credințe de către Vladimir și a început o adevărată rebeliune. Din păcate, Dobrynya și Putyata au învins rezistența din Novgorod, au ucis mulți oameni, au distrus idoli și temple și i-au botezat pe alții cu forța. Așadar, același preot Bogomil a fost numit Privighetoare, așa poreclit datorită elocvenței sale. Boyan a fost numit și Privighetoarea. Mai târziu, în Țara Novgorod, într-un strat datând din anii 1070-1080, a fost găsită o harpă cu inscripția „Slovisha”. Privighetoarea, care se presupune că i-a aparținut aceluiași preot și vrăjitor Bogomil-Nightingale. Toate acestea, precum și timpul aproape identic de existență a ambilor oameni, ne oferă dreptul de a face presupuneri că Bogomil și Boyan ar putea fi una și aceeași persoană.

0 Se întâmplă destul de des atunci când jargonul ajunge pe internet și începe să fie folosit în mod activ acolo, dar în cazul nostru, cuvântul argou și-a găsit drumul în vorbirea colocvială obișnuită. Acest termen este „Bayan”. Mulți oameni în vârstă își pun adesea întrebarea, ce înseamnă „Bayan”? Citiți mai multe articole informative pe tema jargonului internetului, de exemplu CPU în VK, Hayter, Khakhatulkaya, Freak etc.

În world wide web Cuvântul „Boyan” este de obicei folosit pentru a desemna o glumă veche sau o republicare cu care toată lumea s-a familiarizat deja. Adesea, sub un articol de pe un site web, puteți vedea cuvântul „Bayan” în comentarii. Făcând acest lucru, cetățenii informează administratorul resurselor că au citit deja acest lucru înainte și că nu este relevant acum.

Exemplu:

Boyan a postat, mă dezabonez de la tine.

Cu toate acestea, majoritatea utilizatorilor de internet preferă să folosească termenul „Bayan” pentru a se referi la informații pe care le-au citit sau le-au văzut deja undeva înainte. De exemplu, pe același site, sau altul, sau în imaginația ta febrilă.
Unii dintre cei mai activi utilizatori ai cuvântului „ Boyan„, aceștia sunt oameni care corespund în messengerul ICQ. Ca răspuns la glume și anecdote, ei pot scrie „Boyan”, ceea ce înseamnă că destinatarul acestor texte amuzante le-a citit deja înainte.
Acest termen este folosit și ca răspuns la știrile pe care le cunoaște deja.

Exemplu:

- Hei Matryona, Lenka noastră este însărcinată!
- Boyan!

Originea cuvântului Boyan

Acest cuvânt a venit inițial dintr-o glumă cunoscută cine își amintește fraza de acolo?

- "Au îngropat-o pe soacra mea, au rupt doi acordeoane cu nasturi"

Această anecdotă a fost publicată în mod repetat pe resursa Auto.ru. Mai mult, a postit atât de des încât s-a transformat treptat într-un offtopic interzis.
Deoarece audiența forumului Auto.ru este pur și simplu uriaș, de-a lungul timpului acest termen a fost furat în fiecare colț al RuNet.