După reforma din 1861, mulți au fost preocupați de întrebări precum dacă viața oamenilor s-a schimbat în partea mai buna, a devenit fericit? Răspunsul la aceste întrebări a fost poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”. Nekrasov și-a dedicat 14 ani din viață acestui poem, a început să lucreze la el în 1863, dar a fost întrerupt de moartea sa.

Problema principală a poeziei este problema fericirii, iar Nekrasov și-a văzut soluția în lupta revoluționară.

După abolirea iobăgiei, au apărut mulți căutători ai fericirii naționale. Unul dintre aceștia sunt cei șapte rătăcitori. Au părăsit satele: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika în căutarea Omului Fericit. Fiecare dintre ei știe că niciunul dintre ei oamenii de rând nu pot fi fericit. Și ce fel de fericire are un om simplu? BQ. E bine preot, proprietar sau prinț. Dar pentru acești oameni, fericirea constă în a trăi bine și în a nu le pesa de ceilalți.

Preotul își vede fericirea în bogăție, pace, cinste. El susține că în zadar rătăcitorii îl consideră fericit că nu are nici avere, nici pace, nici cinste:

Du-te - oriunde ești chemat! ...

Legile anterior stricte

S-au înmuiat spre schismatici.

Și cu ei și preotul

Venitul a venit.

Proprietarul își vede fericirea în puterea nelimitată asupra țăranului. Utyatin este fericit că toată lumea îi ascultă. Niciunul dintre ei nu-i pasă de fericirea oamenilor, regretă că acum au mai puțină elasticitate față de țăran decât înainte.

Pentru oamenii de rând, fericirea constă în a avea un an rodnic, astfel încât toată lumea să fie sănătoasă și bine hrănită, nici măcar să nu se gândească la bogăție. Soldatul se consideră norocos pentru că a fost în douăzeci de bătălii și a supraviețuit. Bătrâna este fericită în felul ei: a născut până la o mie de napi pe o creastă mică. Pentru un țăran din Belarus, fericirea este într-o bucată de pâine:

Gubonin se satură

Îți dau pâine de secară,

Mestec - nu voi fi mestecat!

Rătăcitorii îi ascultă pe acești țărani cu amărăciune, dar alungă fără milă pe sclavul lor iubit, prințul Peremetyev, care este fericit pentru că suferă de o „boală nobilă” - gută, fericit pentru că:

Cu cea mai buna trufa frantuzeasca

Am lins farfuriile

Băuturi străine

am baut din pahare...

După ce i-au ascultat pe toți, au hotărât că degeaba au vărsat vodca. Fericirea este a bărbatului:

Cu scurgeri de petice,

Cocoșat cu calusuri...

Fericirea bărbaților constă în nenorociri și ei se laudă cu asta. Printre oameni sunt oameni ca Ermil Girin. Fericirea lui constă în a ajuta oamenii. În toată viața lui, nu a luat niciodată un ban în plus de la un bărbat. Este respectat și iubit de oamenii obișnuiți pentru onestitatea, bunătatea sa și pentru faptul că nu este indiferent la durerea unui bărbat. Bunicul Savely este fericit că și-a păstrat demnitatea umană, Ermil Girin și bunicul Savely sunt demni de respect.

După părerea mea, fericirea este atunci când ești gata să faci orice pentru fericirea celorlalți. Așa apare în poem imaginea lui Grisha Dobrosklonov, pentru care fericirea oamenilor este propria sa fericire:

Nu am nevoie de argint

Nici. aur, dacă Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioţii mei

Și fiecare țăran

Viața era liberă și distractivă

Peste tot sfânta Rus'!

Dragostea pentru mama lui săracă și bolnavă crește în sufletul lui Grisha în dragoste pentru Patria sa - Rusia. La cincisprezece ani, a hotărât singur ce va face toată viața, pentru cine va trăi, ce va realiza.

În poemul său, Nekrasov a arătat că oamenii sunt încă departe de fericire, dar există oameni care se vor strădui mereu pentru aceasta și o vor atinge, deoarece fericirea lor este fericirea pentru toată lumea.

CĂUTAREA FERICIRII (Bazat pe poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”)

Fericirea este un concept cu mai multe fațete care nu se pretează la nicio formulare. Este individual pentru fiecare, la fel ca dragostea, și fiecare o percepe în felul său.

Fericirea poate fi mică și mare, trecătoare și pe tot parcursul vieții. În fiecare zi, oră, minut, o persoană poate experimenta o mică parte de fericire.

Din timpuri imemoriale, oamenii au căutat o definiție stabilă a fericirii, care să fie potrivită pentru fiecare persoană. Oamenii și-au dorit întotdeauna să afle răspunsurile la toate întrebările, au vrut să definească totul, chiar dacă în inimile lor au înțeles că acest lucru nu se poate face. Poate că aceasta este tragedia lor, sau poate nu, pentru că curiozitatea a dat adesea rezultate pozitive.

Mulți înțelepți s-au luptat cu concepte precum fericirea și iubirea; scriitori, poeți și doar oameni obișnuiți, dar rezultatul a fost următorul: câți oameni - atâtea definiții.

Dar omul, cu curiozitatea sa nesățioasă, nu a fost mulțumit de această aranjare a lucrurilor: din moment ce este imposibil să dai o definiție, atunci este necesar să găsești fericirea sau o persoană fericită.

Această căutare continuă până astăzi și va continua.

Confirmarea asta o găsim în literatură și în viață. Scriitorii și poeții pot fi numiți cei mai neliniștiți în căutarea fericirii, a iubirii nepământene și a sensului vieții.

În poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov a atins subiectul fericirii. Și din nou personajele principale, bărbații, s-au confruntat cu multi-determinarea fericirii. Indiferent cu cine se întâlnesc: fie că este un țăran sau un iobag, un preot sau un moșier, un bărbat sau o femeie, fiecare dintre eroi are propria lui fericire.

Autorul ne arată două tipuri de fericire: țărănească și domnișoară. Fericirea unui bărbat este „găurită cu petice, cocoșată cu calusuri”. De asta suntem convinși din poveștile eroilor capitolului „Fericiți”; fericirea unui soldat constă în

Ce este în douăzeci de bătălii

Am fost, nu ucis!

....................................

Eu chiar și în vremuri de pace

Nu am mers nici sătul, nici flămând,

Dar nu a cedat morții!

Pentru infracțiuni

Mare și mic

Am fost bătut fără milă cu bastoane,

Doar simțiți-l și este viu!

Pe de altă parte, este că este puternic de la naștere („și-a fluturat ciocanul ca o pană”).

Iar fericirea domnească este radical diferită de fericirea țărănească: pentru proprietarii de pământ, negustori, nobili - oameni din înalta societate - fericirea constă în onoare, bogăție, pace.

Iar personajele principale par a fi Standing at the Crossroads, neștiind ce definiție a fericirii este cea mai exactă și mai importantă. Și într-o oarecare măsură, îl depășește pe domnesc, pentru că pentru ei, care și-au trăit toată viața în sărăcie, care au cunoscut foamea, fericirea este în primul rând latura materială. S-ar putea să nu realizeze pe deplin că o persoană poate fi fericită, indiferent dacă este sărac sau bogat.

De foarte multe ori nu este nevoie să mergeți nicăieri pentru a găsi fericirea, deoarece o persoană este capabilă să o creeze el însuși, de exemplu făcând o faptă bună. La urma urmei, fericirea, în opinia mea, este în primul rând o stare de spirit, prin urmare o persoană amabilă, simpatică este întotdeauna mai fericită decât o persoană rea, egoistă.

Și totuși oamenii vor căuta fericirea, pentru ei sau pentru alții, nu contează, pentru că dacă te simți fericit măcar o dată, vrei ca aceste minute sau ore fericite să nu se termine niciodată.

Problema fericirii în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”

Una dintre operele centrale ale lui Nekrasov este poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Ea reflecta majoritatea motivelor și ideilor care pot fi urmărite în lucrările lui Nekrasov de-a lungul întregii sale cariere: problemele iobăgiei, trăsăturile caracterului național rus, motivele suferinței oamenilor și ale fericirii oamenilor - toate acestea pot fi văzute pe paginile din poemul. Un fel de profunzime este creat și de „incompletitudinea” poeziei, deoarece amploarea narațiunii și lipsa unui final clar îi obligă pe cititori să privească întrebările puse de Nekrasov ca pe cele istorice generale. Datorită acestui fapt, intervalul de timp îngust descris în poem se extinde, acoperind câteva secole din istoria poporului rus, reflectând toate aspectele vieții clasei țărănești. Iar definiția fericirii naționale necesită o considerație deosebit de profundă și serioasă.

Potrivit complotului, șapte bărbați se întâlnesc „pe o stradă mare”:

S-au adunat și s-au certat:

Cine se distrează?

Liber în Rus'?

În timp ce se certau, nu au observat cum „apusese soarele roșu” și a venit seara. Dându-și seama că se aflau „la vreo treizeci de mile distanță” de casă, bărbații au decis să petreacă noaptea „sub pădure de-a lungul potecii”. Dimineața, cearta a continuat cu o vigoare reînnoită, iar bărbații decid că nu se vor întoarce acasă „până nu vor afla” ce este cu adevărat fericit în Rus.

Ei merg în căutarea unei persoane fericite. Aici este logic să observăm că criteriile lor pentru fericire sunt destul de vagi, deoarece „fericirea” este un concept destul de multifațetat. Este foarte posibil ca bărbații să nu observe o persoană fericită pur și simplu pentru că conceptele lor despre fericire diferă de această persoană. Tocmai de aceea rătăcitorii nu văd o persoană fericită în nimeni pe care îl întâlnesc. Deși, de exemplu, sacristanul spune:

...fericirea nu este în pășuni,

Nu în sable, nu în aur,

Nu în pietre scumpe.

„Și ce?” - „În mulțumire!...”

Fericirea unui soldat constă în faptul că a fost în multe bătălii, dar a rămas intact, că nu a murit de foame sau a fost bătut până la moarte cu bastoane:

... în primul rând, fericirea,

Că în douăzeci de bătălii am fost ucis și nu ucis!

Și în al doilea rând, mai important decât atât,

Chiar și pe timp de pace nu am umblat nici sătul, nici flămând,

Dar nu a cedat morții!

Și în al treilea rând - pentru infracțiuni,

Mare și mic

Am fost bătut fără milă cu bastoane,

Doar atingeți-l - este viu!

La rândul său, proprietarul terenului Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev are valori complet diferite:

...Satele voastre sunt modeste,

Pădurile tale sunt dese,

Câmpurile tale sunt peste tot!

Vei merge în sat - țăranii vor cădea la picioarele tale,

Vei trece prin dachas din pădure - Pădurile se vor pleca în fața copacilor de o sută de ani!...

În poem se găsesc idei prea diferite despre fericire. Cititorul poate găsi în lucrare reflecții despre fericirea țărănească,

fericirea moşierului, dar fericirea femininăîn „Cine trăieşte bine în Rus'” nr. Și Matryona Timofeevna ne explică acest lucru în mod exhaustiv:

Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru Părăsit, pierdut de Dumnezeu însuși!

Prin introducerea cititorilor în diferite concepte de fericire, Nekrasov nu numai că arată ambiguitatea problemei, ci explică și existența unui decalaj uriaș între clase care a persistat în Rusia de multe secole. Problema sursei suferinței oamenilor este și aici ambiguă. S-ar părea că răspunsul este evident: regimul țarist existent, sărăcia și opresiunea oamenilor și, desigur, sunt de vină pentru tot. iobăgie, a cărui desființare nu a schimbat și nu a simplificat existența dureroasă a țăranilor:

Lucrezi singur

Și munca aproape s-a terminat,

Uite, sunt trei acționari în picioare:

Doamne, rege și domn!

Cu toate acestea, poziția autorului aici este oarecum diferită. Nekrasov nu neagă povara teribilă a muncii țărănești, dar îi înfățișează și pe bărbați ca fiind puternici, neînduplecați, capabili să reziste oricărei lucrări. El arată că toate nenorocirile se întâmplă oamenilor întâmplător, ca și cum indiferent de asuprirea proprietarilor de pământ: Yakim Nagoy suferă de un incendiu, iar Savely, după ce a ațipit accidental, o pierde pe Demushka.

Prin aceasta, Nekrasov vrea să arate că adevăratele motive ale suferinței oamenilor sunt mult mai profunde și că țăranul rus nu își va găsi fericirea în obținerea libertății. Din punctul de vedere al autorului, adevărata fericire necesită ceva complet diferit.

Cititorul poate vedea această fericire cu totul diferită, adevărată în imaginea lui Grigory Dobrosklonov - un personaj în care Nekrasov a combinat trăsăturile oamenilor de frunte ai vremii, trăsăturile oamenilor care au fost deosebit de apropiați de autor (printre ei a fost N. G. Chernyshevsky ):

Soarta îi pregătise o cale glorioasă, un nume grozav

Apărătorul Poporului,

Consumul și Siberia.

Grigori Dobrosklonov, fiind un mijlocitor al poporului, este adevărat o persoană fericită, crede Nekrasov. În ciuda destinului său dificil, el nu devine sclav al circumstanțelor, ci își continuă drumul dificil. Dragostea pentru patria sa este cel mai firesc sentiment pentru el, comparabil cu dragostea pentru mama lui:

Și curând în inima băiatului Cu dragoste pentru biata sa mamă Iubire pentru toată Vakhlachina Fuzionată...

Adevărata fericire a eroului constă în această iubire și luptă fără margini pentru fericirea oamenilor:

„Nu am nevoie de argint sau aur, dar dacă Dumnezeu vrea,

Pentru ca compatrioții mei și fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rusă!”

Dobrosklonov înțelege că societatea necesită schimbări radicale, că rușii trebuie să-și distrugă supunerea sclavă față de soartă și să lupte pentru a îmbunătăți viața lor și a celor din jur:

Suficient! Terminat cu decontarea trecută,

Decontarea cu stăpânul a fost finalizată!

Poporul rus își adună putere și învață să fie cetățeni.

Așa vede autorul problema fericirii naționale într-un mod multidimensional. Pe lângă ambiguitatea conceptului însuși de „fericire”, cititorul vede și diferite modalități de a o atinge. În plus, în poem puteți vedea cea mai frumoasă idee de fericire, cuplată aici cu realizarea binelui public. Nekrasov nu a completat poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, dar a subliniat calea corectă pentru atingerea idealurilor civile, precum și a libertății și a fericirii personale a oamenilor.

Nikolai Alekseevici Nekrasov este unul dintre cei mai mari poeți ruși. Tema principală a lucrărilor sale este viața grea a poporului rus de rând, țăranii. În poeziile și poeziile sale, el descrie povara grea a iobagilor. Poetul se îngrijorează de soarta lor și dorește din toată inima să le ușureze. Nikolai Alekseevich încearcă să transmită această idee altor oameni cu ajutorul lucrărilor sale.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” este dedicată și temei țărănimii, ridică subiectul fericirii oamenilor.

În poezie, Nekrasov pictează portretul unui Rus sărac, întunecat, asuprit. Desființarea iobăgiei nu a schimbat situația din țară corupția în rândul înalților funcționari, beția în rândul țăranilor și alte vicii încă înfloresc. Pentru a face descrierea plină de culoare, autorul folosește multe nume descriptive ale satelor și numelor de familie. Satele se numesc „Zaplatovo”, „Dyryavino”, „Razutovo” și așa mai departe, ceea ce subliniază încă o dată distrugerea țării. Personajele principale ale poeziei au pornit într-o călătorie prin Rus sărăcitul și asuprit, încercând să găsească o persoană fericită.

Folosind exemplul Matrionei Timofeevna, autoarea examinează viața țăranelor din acea vreme. Pentru ea, fericirea este o familie unită și o căsătorie voluntară din dragoste. Dar încă din copilărie a trebuit să împărtășească soarta dificilă a țăranilor ruși. Nu s-a căsătorit din dragoste, și-a pierdut tragic copilul și a fost îngrijorată de despărțirile lungi de soțul ei, care a plecat la muncă. În Matryona Timofeevna, autorul a reflectat toate problemele și dificultățile din viața femeilor obișnuite din acea vreme. Fiind cel mai slab și cel mai neprotejat strat al populației, chiar și în rândul țăranilor, ei nu puteau face față întotdeauna greutăților vieții. Și chiar și abolirea iobăgiei nu a avut aproape niciun efect asupra situației lor.

O altă imagine semnificativă din poezie este Ermil Girin. Pentru el, fericirea este onoare și respect câștigat prin inteligență și bunătate. Conduce o moară unde lucrează cinstit, fără să înșele pe nimeni. De asemenea, fiind o persoană alfabetizată, i-a învățat pe oameni să scrie. Datorită bunăvoinței, onestității și sincerității sale, Girin a câștigat încrederea oamenilor, este respectat și apreciat.

Din fericire, există două drumuri posibile. Una dintre ele este calea îmbogățirii personale. Nobilii și oficialii urmează această cale către fericire. Pentru ei, bogăția și puterea sunt cele mai importante lucruri din viață. Dar cred că această cale nu poate duce la adevărata fericire, deoarece nu poate fi construită pe egoism. Grigory Dobrosklonov a ales pentru el însuși o cale diferită - calea mijlocirii. El înțelege că aceasta este o cale dificilă, dar frumoasă și corectă, iar această cale îl va duce cu siguranță către fericire.

Nekrasov este cel mai mare poet rus, cântăreț al poporului. Când îi citești frumoasa poezie „Cine trăiește bine în Rus’, ai senzația că aceștia sunt înșiși țăranii care vorbesc despre problemele, experiențele și gândurile lor. Autorul a descris foarte precis starea poporului în perioada abolirii iobăgiei și conceptul de fericire pentru acest popor. Pentru fiecare dintre ei este diferit și se îndreaptă încet spre propria lor fericire.

Actualizat: 2017-03-15

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Nikolai Alekseevich s-a gândit mult timp la această lucrare, sperând să creeze în ea o „carte a poporului”, adică o carte utilă, pe înțelesul oamenilor și adevărată. Această carte trebuia să includă toată experiența dată lui Nikolai Alekseevich prin studierea oamenilor, toate informațiile despre ei, acumulate, în cuvintele lui Nikolai Alekseevich, „prin gură în gură timp de 20 de ani”.
Gleb Uspensky

„M-am gândit”, a spus Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine trăiește bine în Rus”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne.”

Deși poezia „Cine trăiește bine în Rus” a rămas neterminată, Nekrasov și-a îndeplinit promisiunea. Chiar a expus în poezie tot ce știa despre oameni, ceea ce s-a întâmplat să audă de pe buzele lor.

Șapte lucrători temporari au plecat să caute adevărul despre omul fericit. Poetul i-a condus pe țărani pământ natalși a arătat că o persoană fericită este cea pentru care

Ponderea oamenilor
Fericirea lui
Lumină și libertate
În primul rând.

Nekrasov consideră că libertatea este o necesitate prioritară.

În 1861, autoritățile au dat libertate țăranilor, dar nimeni nu a devenit mai fericit din această cauză. În general, nu există o persoană cu adevărat fericită.

„Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” - scrie N.A. în poezia sa. Nekrasov.

Țăranii au fost eliberați, dar acum se înrobesc, deoarece nu pot trăi altfel. Ei sunt deja obișnuiți cu această înrobire. Ei trăiesc ca înainte de abolirea iobăgiei: săraci, flămânzi, frig. Țăranii sunt oameni care „nu au mâncat suficient și nu au mâncat sare”. Singurul lucru care s-a schimbat în viața lor este că acum „în loc de stăpân, vor fi sfâșiați de volost”. Viața lor grea este subliniată de toate: descrierea vieții oamenilor în cântece, numele de sate, provincii și peisaje:

Șapte bărbați s-au adunat:
Șapte obligați temporar,
O provincie înăsprită,
Judetul Terpigoreva,
parohie goală,
Din satele adiacente:
Zaplatova, Dyryaeva,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
De asemenea, recolta proastă.

Întregul adevăr este clar vizibil în poem viata populara: se arată partea ei lipsită de bucurie, neputincioasă, flămândă. „Fericirea unui țăran”, exclamă poetul cu amărăciune, „găurit de petice, cocoșat de calusuri”.

Fiecare țăran are propria înțelegere a fericirii, pentru unii este asociată cu lupta, pentru alții cu inacțiunea. Căutând un răspuns la întrebarea „Cine poate trăi bine în Rus’?”, rătăcitorii vin la un târg în satul Kuzminskoye. După ce au obținut vodcă folosind auto-asamblare, ei strigă mulțimii festive: dacă este cineva fericit, atunci îi vor turna vodcă gratuit. Dar s-a dovedit că toată lumea era incredibil de fericită.

Fericit este soldatul care a supraviețuit a douăzeci de bătălii, bătrâna care a produs „până la o mie de napi” în grădina ei și mulți astfel de „norocoși”. Din toate acestea, cei care au întrebat și-au dat seama că niciunul dintre ei nu a înțeles ce înseamnă măcar cuvântul „fericire”.

Pentru preot, aceasta este „pace, bogăție, cinste”, dar nu are pace, s-a sărac, de vreme ce oamenii au sărăcit cu totul, iar cinstea, așa cum nu a avut preotul, nu va fi niciodată.

Dar în poem sunt țărani care nu și-au pierdut capacitatea de sacrificiu de sine, noblețea spirituală. Printre aceștia se numără Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagogo, Ermila Perin, Agap Petrov și, desigur, căutători de adevăr. Au propriul lor obiectiv personal stabilit în viață, care îi îndrumă în căutarea adevărului. Căutătorii de adevăr reprezintă fericirea oamenilor în ușurința și veselia vieții lor:

Nu am nevoie de argint
Nu aur, ci Dumnezeu vrea,
Pentru ca compatrioţii mei
Și fiecare țăran
Viața a fost ușoară și distractivă
Peste tot în Sfânta Rusă.

În înțelegerea lui Matryona Timofeevna Korchagina, fericirea este de neconceput dacă nu există familie și copii. Pentru ea, fericirea înseamnă răbdare și muncă. Această poziție este, de asemenea, aproape de alți țărani.

Yakim Nagoy este o imagine vie a unui iubitor de adevăr, un om drept care a neglijat posibila bunăstare financiară, făcând o alegere în favoarea transformării spirituale. Yakim trăiește în condiții similare celorlalți, dar anterior el și soția sa salvaseră 35 de ruble, dar în timpul incendiului s-a grăbit mai întâi să salveze imaginile și tovarășul său - icoanele. Aceasta înseamnă că viața grea nu i-ar putea ucide dragostea pentru frumos. „Pâinea” sufletului îi este mai dragă decât pâinea lui zilnică. El, înțelegând toată lățimea și inexplicabilitatea sufletului uman, capacitatea lui de a lupta, ruinată în vin, rostește un discurs înflăcărat:

Fiecare țăran
Sufletul este ca un nor negru.
Furios, amenințător - și ar trebui să fie
Tunetele vor bubui de acolo
Plouă o ploaie sângeroasă,
Și totul se termină cu vin.

Se remarcă clar și imaginea lui Yermil Perin: un „mijlocitor” pur, incoruptibil al poporului. Dar N.A. Nekrasov nu îl arată ca pe un erou ideal, nu, el arată că Ermila este, în primul rând, o persoană care are rude și cei dragi. La urma urmei, a vrut să trimită fiul unei țărănci în locul lui Mitri, dar el însuși și-a recunoscut greșeala. Apoi a fost băgat în închisoare, dar nu știm exact de ce: fie pentru că i-a trădat pe țărani, fie pentru că a refuzat să-i accepte. Imaginea lui Perin mărturisește forțele spirituale ascunse în oameni, bogatele calități morale ale oamenilor de rând. Prin fericire ei înțeleg adevărul, devotamentul, onestitatea.

În poezie, lumea de basm în care eroii se întâlnesc necruțător îi urmărește pe rătăcitori. Acest erou este Savely. El este puternic, ca Svyatogor - cel mai puternic, cel mai mare, dar și cel mai nemișcat erou dintre toate. El vrea să scape de legăturile sclaviei, dar nu face nimic semnificativ pentru asta. Desigur, Savely, împreună cu bărbații Korezh, s-au eliberat de Vogel, dar pentru aceasta a slujit douăzeci de ani în exil. Din păcate, acest tiran va fi înlocuit cu altul. Savely este un rebel spontan care are propria sa filozofie populară: „A nu îndura este un abis, a îndura este un abis”.

Chiar și răbdarea țărănească pentru Savely este personificarea puterii lor:

Mâinile sunt răsucite în lanțuri,
Picioare forjate cu fier,
În spate... păduri dese
Am mers de-a lungul ei - ne-am stricat.
Dar sânii? profetul Ilie
Se zdrăngănește și se rostogolește
Pe un car de foc...
Eroul suportă totul!

Dar nu se grăbește să tragă concluzii premature cu privire la soarta viitoare a țăranilor:

Nu știu, nu îmi pot imagina
Ce se va intampla? Dumnezeu stie.

Lasă totul la voia întâmplării, numai Dumnezeu știe ce se va întâmpla. Dar înțelegerea lui despre fericire este libertatea, iar acesta este cel mai important lucru. Savely nu și-a schimbat părerile, chiar și după ce a trecut printr-o cale spinoasă, grea.
Cuvântul „fericire” înseamnă lucruri diferite pentru fiecare persoană, ceea ce înseamnă că drumurile pentru a-l atinge sunt diferite.

Una spațioasă
Drumul este accidentat,
Pasiunile unui sclav,
E urias,
Lacom de ispită
Vine o mulțime
Celălalt este înghesuit
Drumul este sincer
Ei merg de-a lungul ei
Doar suflete puternice
Iubitor,
A lupta, a munci.

Primul drum este drumul răului, drumul păcatului, pe care merg toți cei bogați, care nu se zgârcesc cu nimic. Celălalt drum este drumul bunătății, onestității și complezenței, dar în același timp este drumul sărăciei și al foametei. Dar oamenii care merg de-a lungul ei sunt puternici și, dacă se răzvrătesc, atunci nimic nu le poate rezista. Trebuie doar să se „trezească” dintr-un somn lung și vor câștiga. Vedem această temă în legenda „celor doi mari păcătoși”, care îndeamnă la trezire, o chemare la răzvrătire împotriva asupritorilor.

Reflectarea ideilor democratice revoluționare din poem este asociată cu imaginea autorului și a apărătorului poporului - Grisha Dobrosklonov. Motivul principal al cântecelor sale este dragostea pentru patria și poporul său. Se pregătește pentru fapte în numele poporului, al țării și al libertății lor. Grisha credea că abolirea iobăgiei nu poate fi realizată decât prin revoluție. N.A. însuși a avut aceeași părere. Nekrasov.

Nikolai Alekseevici credea sincer că oamenii se vor sătura în cele din urmă de soarta lor țărănească și nu vor mai tolera acest lucru. Poetul a putut observa „scânteia ascunsă” a forțelor interne puternice conținute în popor, privind înainte numai cu speranță și credință:

Armata se ridică
Nenumărabil,
Puterea din ea va afecta
Indestructibil.

Poezie de N.A. „Cine trăiește bine în Rus” a lui Nekrasov este lucrarea finală a operei poetului. Poetul reflectă temele fericirii și durerii naționale, vorbește despre valorile umane.

Fericire pentru eroii poeziei

În poezie, autorul folosește în mod activ folclorul rus - basm și elemente de cântec care ajută la combinarea problemei găsirii fericirii și a încrederii în victoria binelui asupra răului.

Personajele principale ale operei sunt șapte bărbați care pleacă în căutarea fericirii în Mama Rusia. Eroii vorbesc despre fericire în dispute.

Primul care se întâlnește pe drumul rătăcitorilor este un preot. Pentru el, fericirea este pace, onoare și bogăție. Dar nu are nici una, nici alta, nici a treia. De asemenea, îi convinge pe eroi că fericirea separat de restul societății este complet imposibilă.

Proprietarul vede fericirea în a avea putere asupra țăranilor. Țăranilor le pasă de recoltă, de sănătate și de sațietate. Soldații visează să poată supraviețui în lupte dificile. Bătrâna găsește fericirea într-o recoltă bună de napi Pentru Matryona Timofeevna, fericirea este în demnitatea umană, noblețe și rebeliune.

Ermil Girin

Ermil Girin își vede fericirea în a ajuta oamenii. Ermil Girin a fost respectat și apreciat de bărbați pentru onestitatea și corectitudinea sa. Dar o dată în viață s-a împiedicat și a păcătuit - și-a oprit nepotul de la recrutare și a trimis un alt tip. După ce a comis un astfel de act, Yermil aproape că s-a spânzurat de chinul conștiinței. Dar greșeala a fost corectată, iar Yermil a luat partea țăranilor răzvrătiți, iar pentru aceasta a fost trimis la închisoare.

Înțelegerea Fericirii. Grisha Dobrosklonov

Treptat, căutarea unei persoane norocoase în Rus' se dezvoltă într-o conștientizare a conceptului de Fericire. Fericirea oamenilor este reprezentată de imaginea lui Grisha Dobrosklonov, protectorul poporului. Pe când era încă copil, și-a propus să lupte pentru fericirea țăranului simplu, pentru binele poporului. În atingerea acestui obiectiv se află fericirea unui tânăr. Pentru autor însuși, această înțelegere a problemei fericirii în Rus' este aproape.

Fericirea așa cum este percepută de autor

Principalul lucru pentru Nekrasov este să contribuie la fericirea oamenilor din jurul lui. O persoană nu poate fi fericită singură. Fericirea va deveni disponibilă oamenilor numai atunci când țărănimea își va găsi a ei pozitie civila când învață să lupte pentru viitorul său.