Iobăgieîn Rusia a fost abolită mai târziu decât în ​​marea majoritate a țărilor europene, dar mai devreme decât sclavia a fost abolită în Statele Unite.


Deși este general acceptat că abolirea iobăgiei a fost dusă la lupta forțelor avansate și progresiste împotriva modului de viață inert al proprietarilor de pământ din vechiul regim, de fapt, principalul motiv al abolirii a fost situația economică și creșterea rapidă a producţia industrială, necesitând o creştere a numărului de muncă liberă.

Iobăgie în Europa și Rusia

Iobăgia a apărut în Europa începând cu secolul al IX-lea și a existat sub diferite forme și în tari diferite până la mijlocul secolului al XIX-lea. Ultimul stat european care a abolit iobăgia a fost Sfântul Imperiu Roman, care a finalizat emanciparea legală a țăranilor până în 1850.

În Rusia, înrobirea țăranilor a avut loc treptat. Începutul s-a făcut în 1497, când fermierilor li s-a interzis trecerea de la un moșier la altul, cu excepția unei anumite zile a anului - Ziua Sfântului Gheorghe. Cu toate acestea, în secolul următor, țăranul și-a păstrat dreptul de a schimba proprietarul pământului o dată la șapte ani - în așa-numita vară rezervată, adică. anul rezervat.

Ulterior, înrobirea țăranilor a continuat și a devenit din ce în ce mai severă, dar proprietarul de pământ nu a avut niciodată dreptul să-și priveze în mod arbitrar un țăran de viață, deși în multe țări din Europa de Vest uciderea unui țăran de către domnul său nu a fost considerată o crimă. , fiind considerat drept neconditionat al domnului feudal.


Odată cu dezvoltarea producției industriale, apariția fabricilor și fabricilor, structura naturală agricolă a economiei feudale a devenit din ce în ce mai neprofitabilă pentru proprietarii de pământ.

În Europa, acest proces a decurs mai rapid, deoarece a fost facilitat de condiții mai favorabile decât în ​​Rusia și de densitatea mare a populației. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XIX-lea, Rusia s-a confruntat și cu nevoia de a-i elibera pe țărani de iobăgie.

Situația din Rusia înainte de eliberarea țăranilor

Iobăgie în Imperiul Rus nu a existat pe întreg teritoriul. În Siberia, pe Don și alte regiuni cazaci, în Caucaz și Transcaucazia, precum și în multe alte provincii îndepărtate, țăranii care lucrau la parcelele lor nu au fost niciodată înrobiți.

Alexandru I plănuia deja să scape de iobăgie și chiar a reușit să desființeze iobăgia țăranilor din provinciile baltice. Cu toate acestea, moartea țarului și evenimentele ulterioare asociate cu răscoala decembristă au încetinit această reformă pentru o lungă perioadă de timp.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a devenit clar pentru mulți oameni de stat că, fără realizarea reformei țărănești, Rusia nu s-ar putea dezvolta în continuare. Creştere productie industriala cerea forță de muncă, iar structura de subzistență a agriculturii iobagilor a împiedicat creșterea cererii de bunuri industriale.

Abolirea iobăgiei de către Alexandru al II-lea Eliberatorul

După ce a depășit o rezistență serioasă a unui strat de proprietari de pământ, guvernul, la conducerea țarului Alexandru al II-lea, a dezvoltat și implementat abolirea iobăgiei personale. Un decret în acest sens a fost emis la 19 februarie 1861, iar Alexandru al II-lea a intrat pentru totdeauna în istoria Rusiei sub numele de Eliberator.

Reforma efectuată a fost, în esență, un compromis între interesele statului și ale proprietarilor de pământ. A dat țăranilor libertate personală, dar nu i-a înzestrat cu pământ, pe care toate, inclusiv parcelele cultivate anterior de țărani pentru nevoile proprii, au rămas în proprietatea proprietarilor de pământ.

Țăranii au primit dreptul de a-și cumpăra pământul de la proprietar în rate, dar după câțiva ani a devenit clar că noua robie era mult mai rea decât cea veche. Lipsa frecventă a recoltelor și anii slabi nu le-au oferit țăranilor posibilitatea de a câștiga suficient pentru a plăti impozite la trezorerie și a cumpăra pământul înapoi.


S-au acumulat restanțe și în curând viața majorității țăranilor a devenit mult mai rea decât sub iobăgie. Acest lucru a dus la numeroase revolte, pe măsură ce zvonurile s-au răspândit printre oameni că proprietarii de pământ înșală țăranii, ascunzând de ei adevăratul decret al țarului, conform căruia se presupune că fiecare țăran avea dreptul la o alocare de pământ.

Desființarea iobăgiei, efectuată fără a ține cont de interesele țărănimii, a pus bazele viitoarelor evenimente revoluționare de la începutul secolului XX.

cel mai înalt grad de proprietate incompletă a feudalului asupra muncitorului de producţie. Uneori, în literatură, feudul este înțeles ca orice formă de vâlvă. dependențe. K. p. constată legală. expresie în 1) atașamentul țăranului de pământ; 2) dreptul feudalului de a înstrăina țăranii fără pământ; 3) limitarea extremă a capacității civile a țăranului (dreptul feudalului la o parte din moștenirea țăranului și de a renunța la proprietate, dreptul la pedepse corporale, dreptul primei nopți etc.; țăranilor le lipsește dreptul de a dobândi în mod independent și înstrăinează proprietăți, în special imobile, pentru a dispune de moștenire, pentru a acționa în instanță etc.). În diferite perioade ale istoriei culturale și în diferite țări, rolul și ponderea specifică a fiecăruia dintre aceste elemente au fost diferite. Pe baza anumitor termeni care desemnau iobagii din Europa de Vest. corect, constă ideea apartenenței personale, literalmente „fizice”, a iobagului la stăpânul său (homines de corpore, Leibeigenen). Ideea proprietății înstrăinabile este încorporată și în rusă. conceptul de „iobag”, care a început să fie folosit în raport cu țăranii abia de la mijloc. al XVII-lea, când s-a instaurat practica vânzării țăranilor fără pământ. Cuvântul „iobag” provine de la termenul „cetate”, folosit în Rusia încă de la sfârșit. secolul 15 să desemneze documente care asigurau drepturile de proprietate înstrăinată. Expresia „K. p.”, necunoscută legilor și reglementărilor, a fost creată în limba rusă. jurnalismul secolului al XIX-lea prin modificarea legislaţiei aplicabile. mat-lah secolele 18-19. termenul „iobăgie”, Crimeea a definit clasa privată. ţăranii Din secolul al XVIII-lea Limbile străine au devenit, de asemenea, răspândite în Rusia. denumiri de K. p. - Leibeigenschaft (germană) și servitor (franceză), care au fost înțelese ca sinonime pentru „iobăgie”. În istoriografie, în special occidentală, a existat tendința de a separa iobagii, ca neliberi, de alte categorii de țărani dependenți, ca „liberi personal”. K. Marx a arătat că sub vâlvă. în metoda de producție, „proprietarul” mijloacelor de producție, adică țăranul, este întotdeauna, într-o măsură sau alta, personal neliber (vezi Capital, vol. 3, 1955, pp. 803-04), și K. . etc este doar expresia cea mai completă a nelibertăţii ţăranului sub feudalism. De mare importanță pentru înțelegerea motivelor răspândirii (sau absenței) proprietății țărănești și iobăgie sunt instrucțiunile lui Marx și Lenin privind legătura dintre această formă de vrăjire. dependența de agricultura corvée, indicația lui Marx că iobăgie a apărut de obicei din munca corvee, și nu invers (vezi K. Marx, Capital, vol. 1, 1955, p. 242; vol. 3, pp. 803-04; V. I. Lenin, op. , vol. 3, p. 159). Răspândirea proprietății comunale ca una dintre principalele forme de feudalism. exploatarea în perioada feudalismului timpuriu și dezvoltat a fost determinată de starea de rutină a tehnologiei agricole și de caracterul ei natural. Surplusul de produs putea fi obținut sub condiția dependenței semi-sclavice a țăranului de proprietarul mijloacelor de producție, care avea o varietate de metode non-economice. constrângere. De aici nu numai păstrarea într-o formă modificată a vechilor relații de dependență a serva sau colonului față de stăpânul lor, ci și răspândirea acestui tip de relații la straturi largi de producători direcți anterior liberi. Produce pe măsură ce crește. forţelor şi dezvoltarea monedei de marfă. relațiile capitalismului deja în perioada feudalismului dezvoltat au început să devină învechite și au apărut în perioada feudalismului târziu pe o bază nouă, într-o etapă diferită de dezvoltare a economiei mondiale și a pieței mondiale. Principalele căi de apariție a lui K. p. Europa a avut 1) restrângerea dreptului de proprietate asupra unui sclav, 2) transformarea unui țăran-comunist liber într-un deținător neliber, dependent de feudal. Categoria iobagilor, formata din iobagi, libertini, coloni etc., s-a dezvoltat in Spania in jurul secolului al VIII-lea. Servas în secolele VI-VIII. initial se deosebeau putin de sclavi. Au fost vândute cu sau fără pământ, dăruite în dar, ca zestre. Iobagii fugiți erau supuși să se întoarcă într-un anumit interval de timp. Cu toate acestea, stăpânul nu avea dreptul de a ucide iobagul (deși nu era responsabil pentru moartea sa în timpul execuției), iar plata pentru uciderea iobagului de către un străin a fost transformată dintr-un mijloc de compensare a proprietarului pentru pierderile materiale. într-un wergeld egal cu jumătate de wergeld liber. Libertini (liberi) în secolele VI-VII. erau, asemenea iobagilor, atașați pământului și limitați în drepturi civile. capacitate legala. În Franța, procesul de aservire a țăranilor a avut loc în secolele VIII-X. Categoria țărănimii cu cel mai mare grad de restrângere a drepturilor personale și de proprietate erau iobagii. O serie de capitulare emise de Carol cel Mare și succesorii săi au fost îndreptate împotriva evadării iobagilor și a ascunderii lor și împotriva încercărilor iobagilor de a se sustrage de la executarea feudului. atribuțiile. În întreaga legislație carolingiană există o cerință de a căuta și returna fugari foștilor proprietari. Servas în secolele IX-XI. au fost transferate și donate împreună cu alocațiile lor (cum hoba sua), adică erau atașate terenului. Toate în. Italia secolele VIII-X principalele categorii ale țărănimii (villani, coloni etc.) erau în dependență personală - iobag sau semi-iobag - de feudalii. În Sud Italia înapoi în 11 - devreme. secolele al XIII-lea ţăranii se bucurau de libertate de mişcare. În Anglia, capitalismul s-a stabilit în secolele al X-lea și al XI-lea. Engleză comunitatea sateasca in legi 10 – timpuriu. secolele al XI-lea acţionează deja ca iobag. Gebur (iobag) a fost atașat pământului și a îndeplinit sarcini de corvee. Dependența personală a iobagului de stăpânul său a fost numită aici „glafordat”. În Germania, procesul de aservire era deja în curs de desfășurare în secolele VIII-XI. În Rusia secolele 11-13. o formă de iobăgie era exploatarea cumpărăturilor rulante (arable). Unii dintre smerds au fost, de asemenea, înrobiți. Prezentat în Rus. În adevăr, smerdul princiar este un prinț țăran dependent de feudal. domeniu - limitat în active. și drepturile personale (proprietatea lui scăpată revine prințului; viața unui împuțit este egală cu viața unui iobag: pentru uciderea lor se aplică aceeași amendă - 5 grivne). În unele țări, K. nu s-a dezvoltat (Norvegia, Suedia). În perioada feudalismului dezvoltat, procesul de aservire a țăranilor s-a intensificat, dar deja în acest moment a început procesul opus - limitarea treptată și eliminarea parțială a țărănimii Țara „servicii clasice” a fost Franța în perioada 11-14 secole. În secolele XI - XIII. Iobagii din Franța au prevalat numeric asupra altor straturi ale țărănimii. Au fost atașate pământului (glebae adscripti), vândute, schimbate și date, în cele mai multe cazuri cu pământ. Iobagii erau limitati în dreptul lor de a cumpăra și vinde pământ și de a moșteni proprietăți mobile; la părăsirea pământului domnului, slujitorul s-a despărțit de toate bunurile mobile și imobile. Proprietatea escheat a iobagului a trecut la domnul (dreptul mâinii moarte - manus mortua). Căsătoria cu o țărană (țărancă) a altui domn feudal era însoțită de plata unei taxe speciale - forismaritagium. În condiţiile dezvoltării banilor marfă. servirea relațiilor a devenit economică. neprofitabil, dar de clasă. lupta iobagilor a accelerat abolirea ei. În secolele XII-XIV. Au fost frecvente cazuri de iobagi care își părăseau domnii fără permisiune. În secolele XII-XIV. a avut loc o extindere a dreptului iobagilor de a vinde si de a cumpara pamant, de a trece din feud in feud. A început în secolele XIII-XIV. răscumpărarea servitorului (distrugerea dreptului mâinii moarte și a forismaritagiului, fixarea chiriei, creșterea drepturilor de proprietate și a libertății de mișcare) era doar în puterea iobagilor înstăriți, deoarece servitorul era obligat să plătească toate chirii vechi. Răscumpărarea servitorului a continuat în secolele al XV-lea și al XVI-lea și, cu toate acestea, înainte de 1789, cca. 1,5 milioane de francezi ţăranii au rămas încă în statutul de iobagi şi bărbaţi. În Germania până în secolul al XIV-lea. nu exista o desemnare uniformă pentru iobagi; din secolul al XIV-lea termenul Leibeigenschaft pare să desemneze iobăgie. Tendințe contradictorii în dezvoltarea CP sunt observate și în Anglia. Pe de o parte, în secolele XII-XIII. Corvee s-a intensificat și a crescut în secolul al XIII-lea. A existat un proces de transformare a sokmenilor în ticăloși iobagi. Pe de altă parte, în același timp a existat o comutare a sarcinilor corvee. Vilanii au fost supuși unei exploatări brutale. Erau limitati în cetățenie. drepturi (exceptio villenagii). Formal, într-o anumită măsură, acestea erau acoperite de „protecția păcii și justiției” realizată de organele statului. putere, dar de fapt ei depindeau aproape în întregime de arbitrariul feudalilor. În secolele XIV-XV. Drepturile de autor în Anglia au fost treptat limitate și eliminate, deși rămășițele sale au rămas în statutul deținătorilor de copii. Toate în. și Avg. Italia în secolele XI-XII. A început procesul de eliberare a iobagilor de sub puterea lorzilor. În secolele XIII-XIV. Aici existau deja comune rurale, libere de proprietate privată. dependența și proprietatea în Regatul Siciliei în secolele XII și XIII, dimpotrivă, a predominat tendința de aservire, care se poate datora declinului meșteșugurilor și comerțului din sudul Italiei. Legile interziceau adăpostirea iobagilor fugiți și a fost stabilită o perioadă de căutare de un an (funcționari speciali, revocatores hominum, iobagi fugiți înapoiați). Procesul de dezvoltare a lui K. p. diferite a fost contradictoriu. părți ale Spaniei. În Leon și Castilia secolele 12-13. în legătură cu colonizarea pe scară largă a noilor pământuri, țăranii au obținut dreptul la trecerea relativ liberă de la un proprietar de pământ la altul. În Aragon, la final. secolul al XIII-lea Cortes din Zaragoza le-a asigurat domnilor feudali dreptul de a dispune de viața și moartea supușilor lor; în secolul al XIII-lea o serie de legi au stabilit iobăgia unei părți a țărănimii catalane (vezi Remensy). Abolirea capitalismului în Catalonia datează din secolul al XV-lea. Pentru Franța, Anglia, Spania, Nord. și Avg. Italia și alte câteva țări se caracterizează printr-o restrângere și eliminare treptată a proprietăților culturale către sfârșitul perioadei feudalismului dezvoltat. Conservare în ele în secolele XIV-XV. Agricultura și încercările de a o răspândi la noi straturi ale țărănimii au fost, de regulă, cauzate de dorința feudalilor de a crește producția agricolă. produse de vânzare prin extinderea domeniului corvee. Dar în țările cele mai dezvoltate economic din Occident. În Europa, aceste tendințe au fost înfrânte de tendințele burgheziei. dezvoltarea, rezistenţa activă a ţărănimii etc. Pentru o serie de ţări, Centru. și Vost. În Europa, sfârșitul acestei perioade a fost punctul de plecare al dezvoltării în creștere a drepturilor legale F. Engels a numit această răspândire a drepturilor legale în perioada feudalismului târziu „a doua ediție a iobăgiei”, deoarece a repetat într-o oarecare măsură. legale. norme de slujire - atașament față de pământ, corvee etc., deși pe o bază complet nouă și în raport cu un alt cerc de pământuri (în special cu raioanele, care nu cunoșteau „robirea primară”). Ch. indicatori ai „robirii secundare” au fost creșterea arăturii domnești și, în consecință, creșterea corvée, degenerarea imunității față de un sistem de diferite drepturi corporative într-un sistem de drepturi de clasă uniforme ale nobilimii și dezvoltarea drepturilor de proprietate privată. pentru muncitorii din producție. În explicarea motivelor „sclaviei secundare”, două puncte de vedere diferă: unul îl leagă de creșterea orașelor și de dezvoltarea afacerilor interne. piaţa din Europa de Est însăşi. ţări, cealaltă - odată cu apariţia capitalistului. producţia din vestul şi nordul Europei, ceea ce a dus la o creştere bruscă a cererii de pâine) care a început să fie exportată din ţările din Orient. Europa. În evaluarea semnificaţiei tranziţiei la corvee-servit. x-wu, opiniile istoricilor diferă și mai radical: unii văd în sistem nou manifestarea procesului initial acumulare, altele - conservarea și aprofundarea iobăgiei feudale. relațiile la cele mai reactive. si forme severe. Majoritatea istoricilor cred că „înrobirea secundară” a fost un fenomen de natură duală. Fiecare dintre cele două puncte de vedere reflectă doar o latură a acestui fenomen. În Prusia, țăranii negermani s-au trezit în sistemul comunist încă din secolul al XIII-lea. Iobăgia a luat forme severe în secolele al XV-lea și al XVI-lea. în Mecklenburg, Pomerania, Holstein și Livonia (atașament la pământ, corvee nelimitat). În Ungaria, Partidul Comunist s-a consolidat după înăbușirea răscoalei din 1514. În secolele al XVI-lea și al XVII-lea. Există o creștere bruscă a corvée și a forței de muncă în Republica Cehă. În statele germane, țărănimea s-a intensificat după Războiul Țărănesc din 1524-25. Cosmeticele au dobândit forme distincte în Danemarca în secolele al XIV-lea și al XV-lea și în Polonia și Lituania în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. În Polonia, ser. secolul al 17-lea domnul avea dreptul să alunge țăranul de pe pământ, să-l vândă și să dispună de familia sa și de bunurile mobile; țăranul a fost lipsit de dreptul de a vorbi independent în instanță și de a se plânge împotriva stăpânului său. În Rusia creșterea feudalismului. proprietatea pământului în secolele XV-XVI. a fost însoţită de ataşamentul ţăranilor de pământ. Țăranii vechi erau cei mai aserviți decât alții. De la ser. secolul 15 pentru țărani dept. moșii, dreptul de ieșire este limitat la săptămânile dinainte și după Ziua Sfântului Gheorghe din toamnă. Printre cei supuși acestei reguli se numărau și țăranii de argint din Nord. judetele, prin natura aservirii (pentru datorii) amintesc de cumpararile de rol Rus. adevăr. Data de lansare specificată în ser. al XV-lea, confirmat prin Codul de lege 1497 ca stat general. norme, Crimeea a stabilit și mărimea taxei de ieșire („vârstnici”). Codul de lege 1550 a mărit dimensiunea „bătrânilor” și a instalat unul suplimentar. datorie („pentru o căruță”). Interzicerea crucii temporară (vezi Anii Sacri) și apoi permanentă. ieșirea (1592/93) a fost confirmată printr-un decret din 1597, care a stabilit un termen de cinci ani pentru căutarea fugarilor („verile prescrise”). În 1607, a fost emis un decret care stabilea pentru prima dată sancțiuni pentru primirea și reținerea fugarilor (o amendă în favoarea statului și „bătrâni” pentru vechiul proprietar al fugarului). De bază masa nobilimii s-a mulţumit să continue. timpul de căutare a țăranilor fugari, totuși, mare. proprietarii de pământ ai țării, precum și nobilii din sud. periferiile, unde era un aflux mare de fugari, au fost interesate de o scurtă perioadă de anchetă. Pe tot parcursul primei reprize. secolul al 17-lea nobilii depun petiții colective de prelungire a anilor de școală. În 1642 s-a stabilit o perioadă de 10 ani pentru căutarea fugarilor și o perioadă de 15 ani pentru căutarea celor deportați. Codul Consiliului din 1649 a proclamat perpetuitatea anchetei, i.e. Adică toți țăranii care au fugit de la stăpâni după cărțile de recensământ din 1626 sau cărțile de recensământ din 1646-47 au fost supuși înapoi. Dar chiar și după 1649 s-au stabilit noi termeni și temeiuri de anchetă, care priveau țăranii care au fugit la periferie: în districtele de-a lungul liniei Zasechnaya (decrete din 1653, 1656), în Siberia (decrete din 1671, 1683, 1700), să Donul ( sentința 1698 etc.). Se acordă multă atenție legislației de la etajul 2. secolul al 17-lea a plătit penalități pentru primirea fugarilor. Pentru dezvoltarea lui K. p. în Rusia în a 17-a - prima jumătate. secolele al XVIII-lea a fost caracteristic: 1) Eliminarea diferenţelor dintre departamente. straturi ale țărănimii (înscrierea în impozit în 1678-79 în moșii seculare - curte și oameni de afaceri, în moșii monahale - slujitori, slujitori și copii etc.). 2) Fuziunea iobagilor aserviti cu cei plini, stergerea granitelor legale intre iobagi (ferme si curte) si tarani prin transformarea lor in suflete de revizie, eliminarea institutiei iobagiei (deja la sfarsitul secolului al XVII-lea dreptul a domnilor feudali de a lua copii botezati era recunoscuta curti). 3) Restricționarea drepturilor de proprietate ale țăranilor (interdicția de a dobândi bunuri imobiliare în orașe și județe etc.) și căutări de proprietăți suplimentare. surse de trai și de venit (abolirea dreptului de a merge liber la muncă). 4) Creșterea în continuare a dreptului de proprietate de către domnul feudal asupra persoanei lucrătorului de producție și privarea treptată de iobagi a aproape tuturor cetățenilor. dreapta: in prima repriza. secolul al 17-lea începe actualul, iar în ultimul trimestru. secolul al 17-lea şi sancţionată legal (prin decrete din 1675, 1682 şi 1688) vânzarea ţăranilor fără pământ, se dezvoltă prețul mediu ţăran, independent de preţul pământului, din a 2-a jumătate. secolul al 17-lea Se introduce pedeapsa corporală pentru țăranii care nu se supun voinței proprietarului; Din 1741, țăranii proprietari de pământ au fost excluși de la jurământ. 5) Monopolizarea proprietății iobagilor în mâinile nobilimii. 6) Distribuția de bază normele K. p. pentru toate categoriile populaţiei fiscale. a 2-a jumătate Secolul al XVIII-lea - etapa finală de dezvoltare a statului. Legislație care urmărea întărirea țărănimii din Rusia: decrete cu privire la dreptul proprietarilor de pământ de a trimite oameni nedoriți din curte și țărani în exil în Siberia pentru așezare (1760), la muncă silnică (1765) și apoi la strâmtori (1775). Vânzarea și cumpărarea iobagilor cu ridicata și cu amănuntul nu era limitată de nimic, cu excepția interzicerii comerțului cu aceștia în timpul unităților de recrutare și a vânzării țăranilor sub ciocan. Legea prevedea pedeapsa doar pentru moartea unui iobag din cauza torturii proprietarului. În con. secolul al 18-lea Sfera de acțiune a Partidului Comunist s-a extins și teritorial: a fost extins și în Ucraina. Sub influența dezvoltării capitaliste. relatii si clasa. lupta ţărănimii în secolul al XVIII-lea. secolele al XIX-lea într-un număr de țări, restricția și eliminarea bunurilor de larg consum a început în anii 80. secolul al 18-lea țăranii au fost declarați personal liberi în acele regiuni din Austria. monarhii unde a existat iobăgie (1781 - în Cehia, Moravia, Galiția, Carnivo, 1785 - în Ungaria); în 1788 CPR a fost abolită în Danemarca. Durată Perioada a fost ocupată de eliberarea țăranilor din Germania. afirmă: în 1783 iobăgia a fost desființată în Baden, într-o serie de state - în timpul războaielor napoleoniene (în 1807 - în Regatul Westfaliei, în 1807 - în Prusia (așa-numitul Edict oct. 1807 - reforma lui K. Stein). , care a desființat așa-numita „cetățenie ereditară” - Erbuntert?nigkeit, așa cum era numită iobăgie în Codul general al funciarului prusac din 1794), în 1808 - în Bavaria etc.); în 1817 - în Württemberg, în 1820 - în Mecklenburg și Hesse-Darmstadt, abia în 1830-31 - în Kurgessen și Hanovra. În același timp, abolirea corvee și multe altele. altă ceartă. îndatoririle şi drepturile persistau în mulţi. regiuni înainte de revoluția din 1848-49, iar răscumpărarea taxelor s-a încheiat abia în trimestrul 3. secolul al 19-lea Crucea în România a fost desființată. reforma din 1864, care a păstrat multe iobag vestigii. Criza iobăgiei feudale. sistemele au crescut treptat în Rusia. În ciuda tuturor restricțiilor, monopolul nobil asupra iobagilor a fost subminat. Iobagii bogați înșiși aveau iobagi și aveau mijloacele de a le cumpăra manusiunea, dar răscumpărarea depindea în întregime de proprietar. În secolul 19 În Rusia, proiectele de limitare și desființare a PC au fost intens dezvoltate. Emanciparea parțială este nesemnificativă. numărul ţăranilor se făcea pe baza legilor „cultivatorilor liberi” (1803) şi „ţăranilor obligaţi temporar” (1842); conform reformei lui P. D. Kiselev din 1838-42 în Belarus, Lituania și malul drept al Ucrainei, sistemul rent-corvee al exploatării de stat a fost abolit. ţăranii Dar numai ca urmare a unei clase aprige și răspândite. În timpul luptei țăranilor, guvernul a desființat Partidul Comunist în 1861 (vezi Reforma țărănească din 1861). Cu toate acestea, în Rusia s-au păstrat rămășițe din K. p. oct. socialist revoluţie. Lit.: Marx K., Capitalul, vol. 1, 3, M., 1955; Engels F., Mark, în cartea sa: Cross. război în Germania, M., 1952; lui, La istoria prusacului. țărănimea, ibid.; Lenin V.I., Dezvoltarea capitalismului în Rusia, Opere, ed. a IV-a, vol. 3; al lui, Ferma iobagilor în sat, ibid., vol. 20; Grekov B.D., Țăranii în Rus' din cele mai vechi timpuri până în secolul al XVII-lea, ed. a II-a, carte. 1-2, M., 1952-54; Cherepnin L.V., Din istoria formării clasei ţărănimii feudal-dependente în Rus', „IZ”, vol. 56, 1956; Novoselsky A. A., Evadările țăranilor și sclavilor și investigația lor la Moscova. stare în a 2-a jumătate. Secolul XVII, „Tr. Institutul de Istorie RANION”, M., 1926, c. 1; Koretsky V.I., Din istoria aservirii țăranilor din Rusia la sfârșit. XVI - începutul Secolul XVII (Despre problema „anilor rezervați” și desființarea Sf. Gheorghe), „ISSR”, 1957, nr. 1; Mankov A. G., Dezvoltarea iobăgiei în Rusia în a doua jumătate. Secolul XVII, M.-L., 1962; Druzhinin N. M., Stat. țăranii și reforma lui P. D. Kiselev" vol. 1-2, M.-L., 1946-58; Zayonchkovsky P. A., Abolirea iobăgiei în Rusia, 2 ed., M., 1960; Rokhilevich D. A. ., Țăranii din Belarus și Lituania în secolele XVI-XVIII, Lvov, 1957 Eseuri despre istoria agrară a Letoniei în sec ; Klyuchevsky V. O., The Origin of serfdom in Russia, Soch., vol. 7, M., 1959, Feudalism in appanage Rus', St. Petersburg, 1910; , Eseuri despre istoria populaţiei rurale în statul Moscova în secolele XVI-XVII, Sankt Petersburg, 1898 Ecaterina a II-a, vol. 1-2, St. Petersburg, 1881-1901, The taran question in Rusia în secolele al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea, vol. 1-2, Sankt Petersburg, 1888 Țărănimea dependentă ca clasă a societății feudale timpurii în secolele VI-VIII, M., 1956; , Studii despre istoria agrară a Angliei în secolul al XIII-lea, M.-L., 1947; Barg M. A., Studii de istorie engleză. feudalismul secolele XI-XIII, M., 1962; Milekaya L. T., Feudul secular în Germania în secolele VIII-IX. şi rolul ei în aservirea ţărănimii, M., 1957; ei, Eseuri despre istoria unui sat din Catalonia în secolele X-XII, M., 1962; Konokotin A.V., Eseuri despre agricultură. istoria Nordului Franța în secolele IX-XIV, Ivanovo, 1958; Shevelenko A. Ya., Cu privire la problema formării unei clase de iobagi în Champagne în secolele IX-X, în colecția: Din istoria Evului Mediu. Europa (secolele X-XVII), Sat. Art., (M.), 1957; Abramson M.L., Situația țărănimii și a mișcărilor țărănești din sud. Italia în secolele XII-XIII, „Evul Mediu”, vol. 3, M., 1951; Skazkin S.D., Main. probleme așa-numitele „A doua ediție a Iobăgiei în Europa Centrală și de Est”, „VI”, 1958, nr. 2; Smirin M.M., Despre iobăgia țărănimii și natura îndatoririlor țărănești din sud-vest. Germania în al 15-lea și devreme XVI, „IZ”, vol. 19, M., 1946; Kareev N.I., Eseu despre istoria francezilor. țărani din cele mai vechi timpuri până în 1789, Varșovia, 1881; Piskorsky V.K., Iobăgie în Catalonia în mier. secolul, K., 1901; Achadi I., Istoria maghiarei. țărănime iobăgi, trad. din Ungaria, M., 1956; Knapp G., Eliberarea țăranilor și originea agriculturii. muncitori din vechile provincii ale Prusiei. monarhie, trad. din germană, Sankt Petersburg, 1900; Haun F. J., Bauer und Gutsherr in Kursachsen, Strassburg, 1892; Gr?nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl?sung des gutsherrlich-b?uerlichen Verh?ltnisses in B?hmen, M?hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beitr?ge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, T?bingen, 1902; Link E., Emanciparea țăranilor austrieci, 1740-1798, Oxf., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, p., 1951-55. A se vedea, de asemenea, literatura la art. Țărănimea. S. M. Kashtanov. Moscova. Problema existenței iobăgiei în țările din Orient (precum și a formelor de dependență feudală a țăranilor în general) până în zilele noastre. timpul nu este suficient de dezvoltat și provoacă numeroase. conflicte. Sursele nu au dezvăluit fapte convingătoare despre juridic înrobirea țărănimii până în secolul al XIII-lea, deși în fapt. cruce limită. au existat fără îndoială drepturi. Se pare că în secolul al XII-lea. iobag relaţiile au început să se dezvolte în Transcaucazia; în pragul secolelor XII-XIII. au primit legal design în armeană Codul de lege de Mkhitar Gosh. Primul legiuitor. înregistrarea atașamentului țăranilor de pământ, cunoscută în istoria musulmanilor. țări, datează din epoca mongolă. stăpânire – la începutul secolelor XIII-XIV. (eticheta lui Gazankhan); cu toate acestea, decretul lui Gazan Khan a subliniat lipsa drepturilor asupra personalității țăranului în rândul proprietarilor de iqta (anumite drepturi aparțineau țăranilor înrobiți, de exemplu. în moștenire, a fost recunoscut și de armean. Codul de lege). Atașarea țăranilor de pământ a fost consemnată în legile privind provinciile Imperiul Otomanîn cele din urmă secolul 15; legislaţia a confirmat această poziţie până în secolul al XIX-lea. Legiuitor actele unui număr de suverani în vâlvă. India secolele 16-17. a limitat în esență plecarea țăranilor (decretul lui Akbar din 1583-84; decretul lui Aurangzeb din 1667-68). În Japonia, în 1589-95, sub Toyotomi Hideyoshi, a fost efectuat un recensământ al terenurilor. posesiunile și atașamentul țăranilor de pământ, eliminate doar ca urmare a burgheziei. revoluția din 1867-68 (unii istorici vorbesc despre „robirea secundară” a țărănimii în raport cu Japonia). Dar, în general, în majoritatea țărilor din Est nu există barsch dezvoltat. x-va și chiria de lucru asociată acesteia au determinat absența unei astfel de persoane juridice. Institutul K. p., care corespunde unui anumit sistem de premise. și cruce. x-va. Dar aceasta nu a însemnat existența unei libertăți complete de tranziție. -***-***-***- Abolirea iobăgiei în Rusia

formă de dependenţă a ţăranilor: ataşamentul lor faţă de pământ şi subordonarea puterii administrative şi judecătoreşti a domnului feudal. ÎN Europa de Vest(unde în Evul Mediu în postura de iobagi se aflau villanii englezi, iobagii francezi și italieni), elemente ale iobăgiei au dispărut în secolul al XIV-lea. (în final în secolele XVI-XVIII). În Europa Centrală și de Est, practicile culturale au fost reînviate în cele mai severe forme în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. și desființată în timpul reformelor burgheze de la sfârșitul secolelor XVIII-XIX. În Rusia, la scară națională, sistemul cultural a fost în cele din urmă instituit până la mijlocul secolului al XVII-lea. În secolele XVII-VIII. întreaga populaţie neliberă s-a contopit în ţărănimea iobăgească. Desființată prin reforma țărănească din 1861

Super definiție

Definiție incompletă ↓

SERFDOM

un sistem de norme juridice care atașa țăranul de pământ și proprietarul acestuia. Baza economică a iobăgiei este proprietatea feudală asupra pământului. Modul feudal de producție presupune prezența unor mici producători, înzestrați cu pământ și instrumente de producție și deci capabili să cultive pământul stăpânului (corvée) și să plătească quitrentul feudal în natură sau în numerar. Prin urmare, modul feudal de producție este asociat cu constrângerea non-economică asupra muncii, care a jucat rol importantîn întărirea puterii economice a proprietarilor feudali. Formele și gradele de constrângere non-economică au fost diferite, variind de la iobăgie la inferioritatea de clasă a țăranilor. Odată cu iobăgie, a existat o proprietate incompletă a stăpânului feudal asupra muncitorului de producție - țăranul iobag, pe care stăpânul feudal nu-l mai putea ucide, dar pe care îl putea vinde sau cumpăra.

Primele categorii de iobagi din statul rus au fost iobagii, „plantați” pe pământ și înzestrați cu unelte de producție. Continuând timp cunoscut pentru a menține statutul legal de sclavi, aceștia erau exploatati ca iobagi. „Noile forțe productive impun ca muncitorul să aibă un fel de inițiativă în producție și o înclinație spre muncă, un interes pentru muncă. Prin urmare, feudalul părăsește sclavul, ca neinteresat de muncă și muncitor complet lipsit de inițiativă, și preferă să aibă de-a face cu iobagul, care are propria sa fermă, propriile sale unelte de producție și care are un oarecare interes în munca necesară cultivării pământ și plătește domnului feudal în natură din recolta lui” (Stalin I.V., Questions of Leninism, ed. a XI-a, p. 556).

Pe măsură ce comunitatea rurală (q.v.) se descompune, masele de membri ai comunității ruinate își pierd independența economică și sunt înrobite de domnii feudali. De remarcat că feudalii i-au înrobit pe Smerd (vezi); înapoi în zilele Adevărului Rusiei (vezi). Grupurile populației dependente de feudal includ și achiziții (oameni care au luat o „kupa” - un împrumut de la domnul feudal, pentru care trebuiau să lucreze la ferma lui până la restituirea împrumutului). Cea mai mare parte a populației rurale libere a devenit dependentă de feudal, ca urmare a exproprierii pământurilor comunale de către feudalii, a transformării acestora în proprietatea feudalilor și a instituirii unui monopol al feudalilor asupra proprietății funciare. În procesul de aservire a țăranilor, rolul suprastructurii feudale, care a contribuit activ la întărirea bazei feudale, a fost deosebit de pronunțat: constrângerea non-economică a întărit puterea economică a proprietarilor feudali. În diverse părți Vechiul stat rusesc, iar după prăbușirea acestora din urmă, în ținuturi individuale (principate) procesul de aservire a avut propriile caracteristici și a decurs cu intensitate diferită.

Perioada de formare a statului centralizat rus a fost o perioadă de înrobire ulterioară a țăranilor. În a doua jumătate a secolului al XV-lea. Renta monetară a început să se dezvolte, ceea ce a presupus o exploatare feudală sporită și agravarea contradicțiilor de clasă. Țărănimea a răspuns la opresiune sporită cu fuga în masă și indignare. Luptând împotriva acestui lucru, marii prinți, la cererea nobilimii locale, precum și a mănăstirilor, emit scrisori prin care lipsesc anumite categorii de țărani de dreptul de transfer, adică de a le înrobi. Împreună cu sclavii care au fost puși pe pământ („sufericiți”), bătrânii (adică țăranii care au trăit mult timp pe pământurile feudali) au fost înrobiți, precum și „serebrenniki” (țăranii care au împrumutat bani - „argint” și astfel a ajuns în dependență). Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului I-V. cea mai mare parte a populației rurale a continuat să se bucure de dreptul de a se transfera în mod liber de la un feudal la altul în orice moment al anului după achitarea datoriei către proprietarul pământului, deși în unele ținuturi (pământul Pskov) era deja stabilită o perioadă pe an pentru tranziția țărănească. În efortul de a satisface cerințele nobilimii locale, care avea nevoie de muncă, Codul de legi din 1497 (vezi) în art. 57 a stabilit un singur termen de ieșire („refuz”) pentru toți țăranii - „o săptămână înainte de Sfântul Gheorghe toamna și o săptămână după Sfântul Gheorghe în toamnă” (adică 19 noiembrie - 3 decembrie, în stil vechi), și țăranii trebuiau mai întâi să plătească proprietarului pământului o sumă însemnată pentru folosința curții (utilizare „senior”). Stabilirea Zilei Sf. Gheorghe (vezi) a fost una dintre etapele importante în procesul de înrobire a țăranilor. A fost confirmat de Codul Legilor din 1550 (vezi). Creșterea în continuare a relațiilor marfă-bani a implicat creșterea datoriilor față de proprietarii țărani. Prindeți de datorii, țăranii sunt de fapt lipsiți de posibilitatea de a se muta de Sfântul Gheorghe, cu excepția cazurilor în care un alt proprietar de pământ, după ce a plătit datoriile țăranului, îl ia la locul său. Astfel, ieșirea țărănească este înlocuită treptat de exportul țăranilor, adică, de fapt, vânzarea acestora. Ruina economică de la sfârșitul secolului al XVI-lea, intensificarea luptei pentru muncitori și influența tot mai mare a nobilimii, cea mai interesată de înrobirea țăranilor, au dus la desființarea lui Ivan. IV Ziua Sf. Gheorghe. În jurul anului 1580 a fost publicat „Codul”, care introducea „anii rezervați” (ani în care ieșirea și exportul țăranilor era interzisă „înaintea decretului suveranului”). Primul an rezervat a fost 1581. Deși stabilirea „anilor rezervați” a fost o măsură temporară, a fost baza pentru dezvoltarea ulterioară a lui K. n. În urma abolirii dreptului de tranziție țărănească în anii 80–90. al 16-lea secol S-a efectuat un recensământ al țăranilor, repartizându-i în continuare proprietarilor de pământ. Prin decretul din 24 noiembrie 1597 privind căutarea țăranilor fugari, soluționarea cauzelor controversate ale țăranilor fugari și dezertați ilegal a fost încredințată instanței, iar termenul de inițiere a cererii de returnare a țăranilor a fost stabilit la 5 ani ( „verile premature”). Toate aceste măsuri feudale au provocat indignare în rândul țărănimii, care a trecut la începutul secolului al XVII-lea. în războiul țărănesc. După înăbușirea revoltelor țărănești, perioada de căutare a fugarilor a fost mărită la 15 ani. Cu toate acestea, nobilimea a cerut abolirea completă a „anilor de lecție”. Zemsky Sobor 1648–49 a satisfăcut pe deplin cerințele nobilimii. În 1649, a fost adoptat Codul Consiliului (vezi Codul Consiliului din 1649), care a consolidat înființarea Partidului Comunist. Codul Consiliului a propus ca toți țăranii fugiți și familiile lor să fie returnați cu forța la foștii lor stăpâni „fără lecție” și înființat. pedepse penale pentru acceptarea fugarilor. Codul autoriza cumpărarea și vânzarea țăranilor fără pământ. Sub Petru I, după introducerea impozitului electoral (q.v.), iobagii s-au contopit cu iobagii. Toți oamenii „mergătoare” liberi au fost înregistrați ca iobagi. De-a lungul secolului al XVIII-lea. se constată o deteriorare a poziției iobagilor și o extindere sistematică a drepturilor proprietarilor de pământ, care primesc aceleași drepturi în raport cu iobagii pe care le aveau anterior în raport cu iobagii. Proprietarii de pământ vând iobagi, îi ipotecă, îi donează, îi lasă moștenire, îi schimbă cu lucruri. Numărul de zile corvée ajunge la 5-6 pe săptămână. Dreptul proprietarilor de pământ de a judeca și pedepsi țăranii se extinde. În 1760, proprietarii de pământ au primit dreptul de a exila iobagii „vinovați” în Siberia, iar în 1765 – de a-i exila la muncă silnică.

Iobăgia s-a încheiat doar în următoarele cazuri: conscripția în armată, exilul țăranilor de către proprietarii de pământ pentru a se stabili în Siberia, eliberarea iobagilor de către proprietarii de pământ și răscumpărarea iobagilor.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Relaţiile feudale de producţie nu mai corespund naturii forţelor productive. În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Atât în ​​agricultură, cât și în industrie, dezvoltarea elementelor unei noi structuri capitaliste și dezintegrarea sistemului economic feudal în legătură cu aceasta devin din ce în ce mai clare. „Producția de pâine de către proprietarii de terenuri pentru vânzare, dezvoltată în special în În ultima vreme existența iobăgiei era deja un prevestitor al prăbușirii vechiului regim” (V.I. Lenin, Soch., vol. 3, p. 158). Clasa conducătoare a ajutoarelor a încercat în toate modurile posibile să asigure ca legea economică a corespondenței obligatorii a raporturilor de producție cu natura forțelor productive. Proprietarii de terenuri caută o ieșire din criză prin intensificarea în continuare a exploatării iobagilor. Dar întărirea exploatării feudale provoacă creșterea mișcării țărănești împotriva Partidului Comunist În 1861, țarul, slăbit de înfrângerea militară în Războiul Crimeei și speriat de „revoltele” țărănești, a fost obligat să desființeze Partidul Comunist. de fapt a fost cel mai lipsit de scrupule jaf al țăranilor, însoțit de violență și abuz împotriva lor. Guvernul țarist i-a forțat pe țăranii „eliberați” să-și răscumpere propriile pământuri la prețuri care erau duble și triple față de prețul real al pământului. Iar după desființarea Partidului Comunist, țărănimea a rămas săracă, abătută, întunecată, complet subordonată proprietarilor de pământ care dominau curtea și administrația. Reforma țărănească din 1861 a păstrat rămășițe semnificative de iobăgie - lipsa politică de drepturi a țărănimii, munca, pedeapsa corporală (acesta din urmă a existat până în 1903). Proprietarii, prin plăți de răscumpărare care existau înainte de 1907, amenzi, chirii mari și alte metode de pradă, au continuat să stoarcă ultimul zeamă din economia țărănească înapoiată și i-au ruinat pe țărani.

Doar Marea Revoluție Socialistă din Octombrie, care a abolit proprietatea moșierului asupra pământului și a transferat pământul în veșnicie și utilizare gratuită a tuturor muncitorilor, a adus o eliberare reală țărănimii, a făcut din țărani membri egali ai societății socialiste și a deschis calea către o viață fermă colectivă prosperă și fericită.

Super definiție

Definiție incompletă ↓

Iobăgia în Rusia s-a format treptat și, potrivit istoricilor, există multe motive pentru aceasta. În secolul al XV-lea, țăranii erau liberi să se mute la alt proprietar de pământ. Înrobirea legală a țăranilor s-a desfășurat în etape.

Codul de legi din 1497

Codul de drept din 1497 este începutul formalizării legale a iobăgiei.

Ivan al III-lea a adoptat un set de legi de un singur stat rusesc- Avocat. Articolul 57 „Despre refuzul creștin” prevedea că transferul de la un proprietar de teren la altul este limitat la o singură perioadă pentru întreaga țară: cu o săptămână înainte și o săptămână după Ziua Sfântului Gheorghe - 26 noiembrie. Țăranii puteau merge la alt moșier, dar trebuiau să plătească bătrâni pentru folosirea terenului și a curții. Mai mult, cu cât un țăran a trăit mai mult timp cu un moșier, cu atât mai mult trebuia să-i plătească: de exemplu, pentru a trăi 4 ani - 15 lire de miere, o turmă de animale domestice sau 200 de lire de secară.

Reforma funciară din 1550

Sub Ivan al IV-lea, a fost adoptat Codul de lege din 1550, el a păstrat dreptul țăranilor de a se muta de Sf. Gheorghe, dar a mărit plata pentru bătrâniși a stabilit o îndatorire suplimentară, în plus, Codul de lege îl obliga pe proprietar să răspundă pentru infracțiunile țăranilor săi, ceea ce le sporea dependența. Din 1581, așa-numitul ani rezervați, în care trecerea era interzisă chiar și de Sf. Gheorghe. Aceasta era legată de recensământ: în ce regiune a avut loc recensământul, în acea regiune anul rezervat. În 1592, recensământul a fost finalizat și odată cu acesta a fost finalizată și posibilitatea transferului țăranilor. Această prevedere a fost asigurată printr-un decret special. De atunci a existat o vorbă: „Iată ziua de Sf. Gheorghe pentru tine, bunico...

Țăranii, lipsiți de posibilitatea de a se muta la alt proprietar, au început să fugă, așezându-se pe viață în alte regiuni sau pe terenuri „libere”. Proprietarii țăranilor evadați aveau dreptul să caute și să returneze fugari: în 1597, țarul Fedor a emis un Decret conform căruia perioada de căutare a țăranilor fugari era de cinci ani.

„Stăpânul va veni, stăpânul ne va judeca...”

Iobăgieîn secolul al XVII-lea

În secolul al XVII-lea în Rusia, pe de o parte, a apărut producția de mărfuri și piața, iar pe de altă parte s-au consolidat relațiile feudale, adaptându-se la cele de piață. Acesta a fost o perioadă de întărire a autocrației, apariția unor premise pentru tranziția la o monarhie absolută. Secolul al XVII-lea este epoca mișcărilor populare de masă din Rusia.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. țăranii din Rusia au fost uniți în două grupuri − iobagi și negru-semănatȚăranii iobagi își conduceau fermele pe pământuri patrimoniale, locale și bisericești și purtau diverse îndatoriri feudale în favoarea proprietarilor de pământ. Țăranii cu nasul negru erau incluși în categoria „persoanelor impozabile” care plăteau impozite și se aflau sub controlul autorităților. Prin urmare, a avut loc un exod în masă al țăranilor tăiați în negru.

Guvern Vasily Shuisky a încercat să rezolve situația, să mărească perioada de căutare a țăranilor fugari la 15 ani, dar nici țăranii înșiși, nici nobilii nu au susținut politica țărănească nepopulară a lui Shuisky.

În timpul domniei Mihail Romanov a avut loc în continuare înrobirea țăranilor. Cazurile de concesii sau vânzări de țărani fără pământ sunt în creștere.

În timpul domniei Alexei Mihailovici Romanov au fost efectuate o serie de reforme: s-a schimbat procedura de încasare a plăţilor şi de executare a taxelor. În 1646 - 1648 S-a realizat un inventar gospodăresc al țăranilor și țăranilor. Și în 1648, la Moscova a avut loc o revoltă numită „Revolta sării”, cauza căreia a fost o taxă excesiv de mare pe sare. După Moscova, au crescut și alte orașe. Ca urmare a situației actuale, a devenit clar că era necesară o revizuire a legilor. În 1649, a fost convocat un Zemsky Sobor, la care a fost adoptat Codul Consiliului, conform căruia țăranii au fost în cele din urmă atașați pământului.

Capitolul său special, „Curtea Țăranilor”, a desființat „verile fixe” pentru căutarea și întoarcerea țăranilor fugari, căutarea și întoarcerea pe termen nedeterminat a fugarilor, a stabilit ereditatea iobăgiei și dreptul proprietarului de a dispune de proprietate. a iobagului. Dacă proprietarul țăranilor se dovedea a fi insolvabil, proprietatea țăranilor și sclavilor aflați în dependență de el era încasată pentru a-și rambursa datoria. Proprietarii de pământ au primit dreptul de supraveghere a instanței patrimoniale și a poliției asupra țăranilor. Țăranii nu aveau dreptul de a vorbi în instanță în mod independent. Căsătoriile, împărțirile familiale ale țăranilor și moștenirea proprietății țărănești puteau avea loc numai cu acordul proprietarului pământului. Țăranilor li s-a interzis să facă comerț cu magazine;

Adăpostirea țăranilor fugari era pedepsită cu amendă, biciuire și închisoare. Pentru uciderea unui alt țăran, moșierul a trebuit să renunțe la cel mai bun țăran al său și la familia sa. Proprietarul lor a trebuit să plătească pentru țăranii fugiți. În același timp, țăranii iobagi erau considerați și „colectatorii de taxe de stat”, adică. avea îndatoriri în folosul statului. Proprietarii țărani erau obligați să le pună la dispoziție pământ și unelte. Era interzis să privați țăranii de pământ prin transformarea lor în sclavi sau eliberarea lor; A fost păstrat și dreptul țăranilor de a se plânge de stăpânii lor.

În același timp, iobăgia s-a extins și la semănătorii negri, țăranii de palat care slujeau nevoile Curtea regală cărora li s-a interzis să-și părăsească comunitățile.

Codul Consiliului din 1649 a demonstrat calea către întărirea statului rus. A oficializat legal iobăgie.

Iobăgie însecolul al XVIII-lea

Petru eu

În 1718 - 1724, sub Petru I, s-a efectuat un recensământ al țărănimii, după care impozitarea gospodăriei din țară a fost înlocuită cu impozitul electoral. De fapt, țăranii întrețineau armata, iar orășenii întrețineau flota. Mărimea impozitului a fost determinată aritmetic. Suma cheltuielilor militare a fost împărțită la numărul de suflete, iar suma a fost de 74 de copeici. de la țărani și 1 rub. 20 de copeici - de la orăşeni. Taxa de vot a adus mai multe venituri la trezorerie. În timpul domniei lui Petru I s-a format o nouă categorie de țărani, numită stat, au plătit la vistieria statului, pe lângă taxa de vot, un quitren de 40 de copeici. Sub Petru I, a fost introdus și un sistem de pașapoarte: acum, dacă un țăran mergea la muncă la mai mult de treizeci de mile de casă, trebuia să primească în pașaport o notă despre data întoarcerii.

Elizaveta Petrovna

Elizaveta Petrovna a sporit simultan dependența țăranilor și a schimbat situația acestora: a ușurat situația țăranilor prin iertarea restanțelor pe 17 ani, a redus mărimea impozitului pe cap de locuitor și a schimbat recrutarea (a împărțit țara în 5 raioane, care aproviziona alternativ soldaţii). Dar ea a semnat și un decret conform căruia iobagii nu se puteau înscrie în mod voluntar ca soldați și le permitea să se angajeze în meșteșuguri și comerț. Aceasta pune începutul delaminăriiţăranii

Catherine II

Ecaterina a II-a a stabilit un curs pentru întărirea în continuare a absolutismului și a centralizării: nobilii au început să primească pământ și iobagi ca recompensă.

Iobăgie însecolul al 19-lea

Alexandru eu

Desigur, iobăgie a împiedicat dezvoltarea industriei și dezvoltarea statului în general, dar, în ciuda acestui fapt, agricultura s-a adaptat la noile condiții și s-a dezvoltat conform capacităților sale: au fost introduse noi mașini agricole, au început să fie cultivate noi culturi (sfeclă de zahăr, cartofi etc.), pentru a dezvolta noi terenuri în Ucraina, Don și regiunea Volga. Dar, în același timp, contradicțiile dintre proprietari și țărani se intensifică - corvée și quitrent sunt duse la limită de către proprietari. Corvée, pe lângă lucrul pe pământul arabil al maestrului, includea și munca într-o fabrică de iobag și efectuarea diverselor treburi gospodărești pentru proprietar pe tot parcursul anului. Uneori, corveea era de 5-6 zile pe săptămână, ceea ce nu permitea țăranului să conducă deloc o fermă independentă. Procesul de stratificare în cadrul țărănimii a început să se intensifice. Burghezia rurală, reprezentată de proprietari țărani (de obicei țărani de stat), a câștigat posibilitatea de a dobândi proprietatea asupra pământurilor nelocuite și de a închiria pământ de la proprietari.

Comitetul secret din conducerea lui Alexandru I a recunoscut necesitatea unor schimbări în politica țărănească, dar a considerat că bazele absolutismului și iobăgiei sunt de nezdruncinat, deși în viitor a avut în vedere abolirea iobăgiei și introducerea unei constituții. În 1801, a fost emis un decret cu privire la dreptul de a cumpăra pământ de către negustori, burghezi și țărani (stat și apa).

În 1803, a fost emis un decret „Cu privire la plugarii liberi”, care prevedea eliberarea iobagilor pentru cumpărarea de pământ de către sate întregi sau familii individuale prin acordul comun al țăranilor și proprietarilor de pământ. Cu toate acestea, rezultatele practice ale acestui decret au fost neglijabile. Prevederea nu se aplica muncitorilor țărani fără pământ.

Alexandru I a încercat să rezolve problema țărănească din nou în 1818. El a aprobat chiar și proiectul lui A. Arakcheev și al ministrului de finanțe D. Guryev privind eliminarea treptată a iobăgiei prin cumpărarea de țărani proprietari de pământ din parcelele lor cu vistieria. Dar acest proiect nu a fost practic implementat (cu excepția acordării libertății personale țăranilor baltici în 1816−1819, dar fără pământ).

Până în 1825, 375 de mii de țărani de stat se aflau în așezări militare (1/3 din armata rusă), dintre care s-a format un Corp Separat sub comanda lui Arakcheev - țăranii slujeau și lucrau în același timp, disciplina era strictă, pedepsele erau numeroase.

AlexandruII – Țar-Eliberator

Alexandru al II-lea, care a urcat pe tron ​​la 19 februarie 1855, a stabilit următoarele scopuri ca bază pentru reforma țărănească:

• eliberarea țăranilor de dependența personală;
• transformându-i în mici proprietari, păstrând în același timp o parte semnificativă a proprietății pământului.

La 19 februarie 1861, Alexandru al II-lea a semnat Manifestul privind abolirea iobăgiei, a schimbat soarta a 23 de milioane de iobagi: au primit libertatea personală și drepturile civile;

Manifest privind abolirea iobăgiei

Dar pentru loturile de pământ alocate lor (până când le răscumpărau), trebuiau să servească serviciul de muncă sau să plătească bani, adică. a început să fie numit „obligat temporar”. Dimensiunile parcelelor țărănești au variat: de la 1 la 12 desiatine pe cap de bărbat (în medie 3,3 desiatine). Pentru parcele, țăranii trebuiau să plătească proprietarului o sumă de bani care, dacă ar fi depusă în bancă la 6%, îi aducea acestuia un venit anual egal cu quitrentul de dinainte de reformă. Conform legii, țăranii trebuiau să plătească proprietarului o sumă forfetară pentru alocarea lor aproximativ o cincime din suma prevăzută (o puteau plăti nu în bani, ci lucrând pentru proprietar). Restul a fost plătit de stat. Dar țăranii trebuiau să-i restituie această sumă (cu dobândă) în plăți anuale timp de 49 de ani.

A. Mukha „Abolirea iobăgiei în Rusia”

Reforma țărănească a fost o soluție de compromis pentru abolirea iobăgiei (această cale se numește reformă) se baza pe împrejurările reale ale vieții din Rusia la mijlocul secolului al XIX-lea, pe interesele atât ale țăranilor, cât și ale proprietarilor de pământ. Dezavantajul acestui program a fost că, după ce a primit libertate și pământ, țăranul nu a devenit proprietarul parcelei sale și membru cu drepturi depline al societății: țăranii au continuat să fie supuși pedepselor corporale (până în 1903), de fapt nu au putut participa la reforme agrare.

Să rezumam

Ca orice eveniment istoric, abolirea iobăgiei nu este evaluată fără ambiguitate.

Nu merită să percepi iobăgia ca un rău teribil și doar ca o trăsătură a Rusiei. A fost în multe țări ale lumii. Și anularea sa nu a avut loc imediat. Există încă țări în lume în care sclavia nu a fost abolită prin lege. De exemplu, sclavia a fost abolită în Mauritania abia în 2009. Desființarea iobăgiei nu a însemnat, de asemenea, automat o îmbunătățire a condițiilor de viață ale țăranilor. Istoricii, de exemplu, notează deteriorarea condițiilor de viață ale țăranilor din statele baltice, unde iobăgia a fost desființată sub Alexandru I. Napoleon, după ce a cucerit Polonia, a desființat iobăgia acolo, dar a fost reintrodusă în această țară și desființată abia în 1863. În Danemarca, iobăgia a fost abolită oficial în 1788, dar țăranii au fost nevoiți să lucreze corvée pe pământurile proprietarilor de pământ, care a fost desființat în cele din urmă abia în 1880.

Unii istorici cred chiar că iobăgia în Rusia a fost o formă necesară de existență pentru societate în condiții de tensiune politică constantă. Este posibil ca dacă Rusia nu ar fi trebuit să respingă constant atacul dinspre sud-est și vest, acesta să nu fi apărut deloc, adică. Iobăgia este un sistem care asigura securitatea națională și independența țării.

Monumentul împăratului Alexandru al II-lea, Moscova

După ce am dat peste o altă poveste despre milioane de femei germane violate de soldații sovietici, de data aceasta în fața scenelor de iobăgie (femeile germane au fost schimbate cu iobagi, iar soldații cu proprietarii de pământ, dar melodia cântecului rămâne aceeași), am a decis să împărtășească informații care sunt mai plauzibile.
Sunt o mulțime de scrisori.
Merită verificat.

Majoritatea rușilor moderni sunt încă convinși că iobăgia țăranilor din Rusia nu era altceva decât sclavie consacrată legal, proprietate privată a oamenilor. Cu toate acestea, țăranii iobagi ruși nu numai că nu erau sclavi ai proprietarilor de pământ, dar nici nu se simțeau astfel.

„Respectând istoria ca natură,
În niciun caz nu apăr iobăgia.
Sunt profund dezgustat de speculațiile politice cu privire la oasele strămoșilor,
dorința de a înșela pe cineva, de a irita pe cineva,
a se lăuda cuiva cu virtuți imaginare”

M.O. Menșikov

1. Mitul negru liberal al iobăgiei

Aniversarea a 150 de ani de la abolirea iobăgiei sau, mai corect, a iobăgiei țăranilor din Rusia este un motiv întemeiat pentru a vorbi despre această instituție socio-economică a Rusiei prerevoluționare cu calm, fără acuzații părtinitoare și etichete ideologice. La urma urmei, este greu de găsit un alt astfel de fenomen al civilizației ruse, a cărui percepție a fost atât de puternic ideologizată și mitologizată. Când pomenești de iobăgie, o imagine apare imediat în fața ochilor tăi: un proprietar de pământ care își vinde țăranii sau îi pierde la cărți, forțând un iobag - o tânără mamă să hrănească cățeii cu laptele ei, bătând țărani și țărănești până la moarte. Liberalii ruși – atât prerevoluționari, cât și postrevoluționari, marxişti – au reușit să introducă în conștiința publică identificarea iobăgiei țăranilor și a sclaviei țăranilor, adică existența lor ca proprietate privată a proprietarilor de pământ. Un rol semnificativ în acest sens l-a jucat literatura clasică rusă, creată de nobili - reprezentanți ai celei mai înalte clase europenizate a Rusiei, care au numit în mod repetat iobagi sclavi în poeziile, povestirile și pamfletele lor.

Desigur, aceasta a fost doar o metaforă. Ca proprietari de terenuri care gestionau iobagi, ei știau foarte bine care era diferența legală dintre iobagii ruși și, să zicem, negrii americani. Dar în general este obișnuit ca poeții și scriitorii să folosească cuvinte nu în sensul exact, ci în sens figurat... Când un cuvânt folosit astfel migrează către un articol jurnalistic de o anumită tendință politică, și apoi, după victorie de această tendință, la un manual de istorie, atunci dobândim în viața publică conștiința unui stereotip mizerabil.

Drept urmare, majoritatea rușilor educați moderni și a intelectualilor occidentali sunt încă convinși că iobăgia țăranilor din Rusia nu era altceva decât sclavie consacrată legal, proprietate privată a oamenilor, ceea ce proprietarii de pământ prin lege (italicele mele - R.V.) puteau face cu țăranii. , orice - să-i torturam, să-i exploatem fără milă și chiar să ucizi, și că aceasta era o altă dovadă a „întârzierii” civilizației noastre în comparație cu „Occidentul iluminat”, unde în aceeași epocă construiau deja democrația... Aceasta s-a manifestat și în publicații un val care se revarsă cu ocazia aniversării desființării iobăgiei; indiferent de ziarul la care te uiți, fie că este vorba de „Rossiyskaya” oficial liberal sau de „Literaturnaya” moderat conservatoare, este întotdeauna același lucru – discuții despre „sclavia” rusă...

De fapt, cu iobăgie, nu totul este atât de simplu și în realitatea istorică nu a coincis deloc cu mitul negru despre ea pe care l-a creat inteligența liberală. Să încercăm să ne dăm seama.

Iobăgia a fost introdusă în secolele XVI-XVII, când a apărut deja un stat rus specific, care era fundamental diferit de monarhiile din Occident și care este de obicei caracterizat ca un stat de serviciu. Aceasta înseamnă că toate clasele sale aveau propriile îndatoriri și obligații în fața suveranului, înțeles ca o figură sacră - unsul lui Dumnezeu. Numai în funcție de îndeplinirea acestor îndatoriri au primit anumite drepturi, care nu erau privilegii ereditare inalienabile, ci un mijloc de îndeplinire a îndatoririlor. Relațiile dintre țar și supușii săi au fost construite în regatul moscovit nu pe baza unui acord - ca relația dintre domnii feudali și rege din Occident, ci pe baza „dezinteresului”, adică serviciul necontractual. [i] - ca relația dintre fii și tată într-o familie în care copiii își servesc părintele și continuă să slujească chiar dacă acesta nu își îndeplinește îndatoririle față de ei. În Occident, neîndeplinirea de către un domn (chiar și un rege) a termenilor contractului i-a eliberat imediat pe vasali de nevoia de a-și îndeplini îndatoririle. În Rusia, numai iobagii erau lipsiți de îndatoririle față de suveran, adică oamenii care erau slujitori ai oamenilor de serviciu și ai suveranului, dar ei îl slujeau și pe suveran, slujindu-și stăpânii. De fapt, sclavii erau cei mai apropiați de sclavi, deoarece erau lipsiți de libertatea personală și aparțineau în totalitate stăpânului lor, care era responsabil pentru toate faptele lor.

Atribuțiile de stat în regatul Moscovei au fost împărțite în două tipuri - servicii și impozite, în consecință, clasele au fost împărțite în servicii și impozite. Slujitorii, după cum sugerează și numele, slujeau suveranului, adică erau la dispoziția lui ca soldați și ofițeri ai unei armate construite în felul unei miliții sau ca funcționari guvernamentali care colectau taxe, mențin ordinea etc. Aceştia erau boierii şi nobilii. Clasele de impozite erau scutite de serviciul guvernamental (în primul rând de serviciul militar), dar plăteau impozite - un impozit în numerar sau în natură în favoarea statului. Aceștia erau negustorii, artizanii și țăranii. Reprezentanții claselor de impozitare erau persoane libere personal și nu semănau în niciun fel cu iobagii. După cum sa menționat deja, obligația de a plăti impozite nu se aplica sclavilor.

Inițial, impozitul țărănesc nu presupunea repartizarea țăranilor către societățile rurale și proprietarii de pământ. Țăranii din regatul Moscovei erau personal liberi. Până în secolul al XVII-lea, au închiriat pământ fie de la proprietarul acestuia (un individ sau o societate rurală), în timp ce au luat un împrumut de la proprietar - cereale, unelte, animale de tracțiune, anexe etc. Pentru a achita împrumutul, ei plăteau proprietarului o taxă suplimentară specială în natură (corvée), dar după ce au lucrat sau returnat împrumutul cu bani, au primit din nou libertate deplină și puteau merge oriunde (și chiar și în perioada de lucru, ţăranii au rămas liberi personal, cu nimic altceva decât bani sau proprietarul nu le putea cere impozit în natură). Trecerea țăranilor la alte clase nu era interzisă, de exemplu, un țăran care nu avea datorii putea să se mute în oraș și să se angajeze în meșteșuguri sau comerț acolo.

Cu toate acestea, deja la mijlocul secolului al XVII-lea, statul a emis o serie de decrete care atașau țăranii unei anumite părți de pământ (moșie) și proprietarul acesteia (dar nu ca persoană fizică, ci ca reprezentant înlocuibil al statului), precum și la clasa existentă (adică interzic transferul țăranilor în alte clase). De fapt, aceasta a fost înrobirea țăranilor. În același timp, înrobirea nu a fost o transformare în sclavi pentru mulți țărani, ci mai degrabă o salvare din perspectiva de a deveni sclav. După cum a remarcat V.O Klyuchevsky, țăranii care nu puteau rambursa împrumutul înainte de introducerea iobăgiei s-au transformat în sclavi prin contract, adică sclavi cu datorii ai proprietarilor de pământ, dar acum li sa interzis să fie transferați în clasa iobagilor. Desigur, statul nu era condus de principii umaniste, ci de câștigul economic, sclavii, prin lege, nu plăteau impozite statului, iar creșterea numărului lor nu era de dorit;

Iobăgia țăranilor a fost în cele din urmă aprobată prin codul catedralei din 1649 sub țarul Alexei Mihailovici. Situația țăranilor a început să fie caracterizată ca deznădejde veșnică a țăranilor, adică imposibilitatea de a părăsi clasa cuiva. Țăranii erau obligați să rămână pe pământul unui anumit proprietar pe viață și să-i dea o parte din rezultatele muncii lor. Același lucru este valabil și pentru membrii familiei lor - soții și copii.

Totuși, ar fi greșit să spunem că odată cu instaurarea iobăgiei în rândul țăranilor, aceștia s-au transformat în sclavi ai moșierului lor, adică în sclavi care îi aparțin. După cum sa menționat deja, țăranii nu erau și nici nu puteau fi considerați sclavi ai proprietarului de pământ, fie și doar pentru că trebuiau să plătească impozite (de la care sclavii erau scutiți). Iobagii nu aparțineau proprietarului ca individ anume, ci statului și erau atașați nu lui personal, ci pământului de care dispunea. Proprietarul putea folosi doar o parte din rezultatele muncii lor și nu pentru că era proprietarul lor, ci pentru că era un reprezentant al statului.

Aici trebuie să facem o explicație cu privire la sistemul local care a dominat regatul moscovit. În perioada sovietică în istoria Rusiei A predominat abordarea marxista vulgară, care a declarat regatul moscovit drept stat feudal și a negat astfel diferența esențială dintre stăpânul feudal occidental și moșierul din pre-Petrine Rus'. Cu toate acestea, feudalul occidental era proprietar privat al pământului și, ca atare, dispunea de el în mod independent, nici măcar în funcție de rege. El a dispărut și de iobagii săi, care în Occidentul medieval erau, într-adevăr, aproape sclavi. În timp ce latifundiarul din Rusia moscovită era doar un administrator al proprietății statului în condițiile de serviciu față de suveran. Mai mult, după cum scrie V.O. Klyuchevsky, o moșie, adică un pământ de stat cu țărani atașați, nu este atât un cadou pentru serviciu (altfel ar fi proprietatea proprietarului pământului, ca în Occident), cât un mijloc de a efectua acest serviciu. Proprietarul putea primi o parte din rezultatele muncii țăranilor pe moșia care îi era alocată, dar aceasta era un fel de plată pentru serviciul militar către suveran și pentru îndeplinirea îndatoririlor de reprezentant al statului față de țărani. Datoria moșierului era de a supraveghea plata impozitelor de către țăranii săi, a acestora, așa cum am spune acum, disciplina muncii, ordinea în societatea rurală și, de asemenea, să-i protejeze de raidurile tâlharilor etc. Mai mult, proprietatea asupra pământului și a țăranilor era temporară, de obicei pe viață. După moartea proprietarului terenului, moșia a fost restituită trezoreriei și distribuită din nou printre oamenii de serviciu și nu a mers neapărat rudelor proprietarului terenului (deși cu cât mai departe, cu atât mai des a fost cazul și, în cele din urmă, localul). proprietatea pământului a început să difere puțin de proprietatea privată a pământului, dar acest lucru s-a întâmplat abia în secolul al XVIII-lea).

Singurii proprietari adevărați de pământuri cu țărani erau proprietarii patrimoniali - boierii care primeau moșii prin moștenire - și ei erau asemănători feudalii occidentali. Însă, începând din secolul al XVI-lea, drepturile lor asupra pământului au început să fie reduse și de către rege. Astfel, o serie de decrete le-au îngreunat vânzarea terenurilor, s-au creat temeiuri legale pentru transferul patrimoniului la trezorerie după decesul unui proprietar patrimonial fără copii și repartizarea acestuia după principiul local. Sluzhiloe statul Moscova a făcut totul pentru a suprima începuturile feudalismului ca sistem bazat pe proprietatea privată a pământului. Iar proprietatea asupra pământului de către proprietarii patrimoniali nu s-a extins la iobagi.

Așadar, țăranii iobagi din Rus’ pre-petrină nu aparțineau unui moșier nobil sau proprietar patrimonial, ci ai statului. Klyuchevsky îi numește astfel pe iobagi - „purtători de impozite de stat veșnic obligați”. Sarcina principală a țăranilor nu era să lucreze pentru moșier, ci să lucreze pentru stat, să îndeplinească impozitul de stat. Proprietarul nu putea dispune de țărani decât în ​​măsura în care îi ajuta să îndeplinească impozitul de stat. Dacă, dimpotrivă, se amestecau, el nu avea drepturi asupra lor. Astfel, puterea moșierului asupra țăranilor era limitată prin lege, iar prin lege era însărcinat cu obligații față de iobagii săi. De exemplu, proprietarii de pământ erau obligați să furnizeze țăranilor din moșia lor unelte, cereale pentru semănat și să-i hrănească în caz de lipsă de recolte și de foamete. Responsabilitatea hrănirii celor mai săraci țărani cădea asupra moșierului chiar și în anii buni, așa că din punct de vedere economic moșierul nu era interesat de sărăcia țăranilor care i-au fost încredințate. Legea s-a opus clar voinței moșierului în raport cu țăranii: proprietarul nu avea dreptul să transforme țăranii în iobagi, adică în slujitori personali, sclavi, să omoare și să mutileze țăranii (deși avea dreptul să-i pedepsească pentru lenea si proasta conducere). Mai mult, pentru uciderea țăranilor, moșierul era și pedepsit cu moartea. Ideea, desigur, nu era deloc „umanismul” statului. Un proprietar de pământ care transformă țăranii în sclavi a furat veniturile de la stat, pentru că un sclav nu era supus impozitelor; un proprietar de pământ care ucide țărani distruge proprietatea statului. Proprietarul nu avea dreptul de a pedepsi țăranii pentru infracțiuni, era obligat să-i prezinte instanței de judecată o tentativă de linșare; Țăranii puteau să se plângă de proprietarul lor - de tratamentul crud față de ei, de voința proprie, iar proprietarul de pământ putea fi privat de moșie prin instanță și transferat-o altuia.

Și mai prosperă era poziția țăranilor de stat care aparțineau direct statului și nu erau atașați unui anume proprietar de pământ (au fost numiți țărani semănați în negru). De asemenea, erau considerați iobagi pentru că nu aveau dreptul de a se muta din locul lor de reședință permanentă, erau atașați de pământ (deși puteau părăsi temporar locul de reședință permanentă, mergând la pescuit) și de comunitatea rurală care locuia pe acest pământ și nu se putea muta în alte clase. Dar, în același timp, erau personal liberi, dețineau proprietăți, ei înșiși au acționat ca martori în instanțe (proprietarul lor a acționat pentru iobagii deținători de proprietăți în instanță) și chiar reprezentanți aleși în organele de conducere ale clasei (de exemplu, la Zemsky Sobor). . Toate responsabilitățile lor se limitau la plata impozitelor în favoarea statului.

Dar cum rămâne cu comerțul cu iobagi, despre care se vorbește atât de mult? Într-adevăr, în secolul al XVII-lea, a devenit un obicei în rândul proprietarilor de pământ să facă mai întâi schimb de țărani, apoi să transfere aceste contracte pe o bază monetară și, în cele din urmă, să vândă iobagi fără pământ (deși acest lucru era contrar legilor din acea vreme și autoritățile au luptat). astfel de abuzuri, însă, nu foarte sârguincios) . Dar, în mare măsură, aceasta nu se referea la iobagi, ci la sclavi, care erau proprietatea personală a proprietarilor de pământ. Apropo, chiar mai târziu, în secolul al XIX-lea, când iobăgia a fost înlocuită cu sclavia propriu-zisă, iar iobăgia s-a transformat în lipsa drepturilor iobagilor, aceștia făceau încă comerț mai ales cu oameni din gospodărie - slujnice, slujnice, bucătari, coșari etc. . Iobagii, ca și pământul, nu erau proprietatea proprietarilor de pământ și nu puteau face obiectul unor târgâituri (la urma urmei, comerțul este un schimb echivalent de obiecte care sunt în proprietate privată, dacă cineva vinde ceva ce nu îi aparține, dar către stat și este doar la dispoziția lui, atunci aceasta este o tranzacție ilegală). Situația era oarecum diferită cu proprietarii patrimoniali: aceștia aveau drept de proprietate ereditară asupra pământului și puteau să-l vândă și să-l cumpere. Dacă pământul era vândut, iobagii care locuiau pe el mergeau împreună cu el la alt proprietar (și uneori, ocolind legea, acest lucru se întâmpla fără a vinde pământul). Dar aceasta încă nu era o vânzare de iobagi, pentru că nici vechiul, nici noul proprietar nu aveau dreptul de proprietate asupra lor, avea doar dreptul de a folosi o parte din rezultatele muncii lor (și obligația de a îndeplini funcțiile de caritate). , poliție și supraveghere fiscală în legătură cu acestea). Și iobagii noului proprietar aveau aceleași drepturi ca și precedentul, deoarece îi erau garantate de legea statului (proprietarul nu putea ucide sau răni un iobag, nu-i putea interzice să dobândească proprietăți, să depună plângeri în instanță etc.). Nu personalitatea era vândută, ci doar obligațiile. Publicistul conservator rus de la începutul secolului al XX-lea M. Menshikov a vorbit expresiv despre aceasta, polemizând cu liberalul A.A. Stolypin: „A. A. Stolypin, în semn de sclavie, subliniază faptul că iobagii erau vânduți. Dar acesta a fost un tip de vânzare foarte special. Nu persoana a fost vândută, ci datoria lui de a servi proprietarul. Și acum, când vinzi o notă, nu vinzi debitorului, ci doar obligația lui de a plăti nota. „Vânzarea iobagilor” este doar un cuvânt neglijent...”

Și, de fapt, nu țăranul era vândut, ci „sufletul”. „Sufletul” în documentele de audit a fost considerat, potrivit istoricului Klyuchevsky, „totalitatea îndatoririlor care cădeau conform legii unui iobag, atât în ​​raport cu stăpânul, cât și în raport cu statul aflat sub responsabilitatea stăpânului. ..”. Cuvântul „suflet” în sine a fost folosit aici într-un sens diferit, ceea ce a dat naștere la ambiguități și neînțelegeri.

În plus, era posibil să se vinde „suflete” doar în mâinile nobililor ruși, legea interzicea vânzarea „sufletelor” țăranilor în străinătate (în timp ce în Occident, în epoca iobăgiei, un feudal își putea vinde iobagii oriunde; , chiar și Turciei, și nu numai responsabilitățile de muncă ale țăranilor, ci și personalitățile țăranilor înșiși).

Aceasta a fost iobăgia reală, și nu mitică, a țăranilor ruși. După cum vedem, nu a avut nimic de-a face cu sclavia. După cum scria Ivan Solonevici despre aceasta: „Istoricii noștri, conștient sau inconștient, permit o supraexpunere terminologică foarte semnificativă, deoarece „iobag”, „iobăgie” și „nobil” în Rusia moscovită nu au fost deloc ceea ce au devenit în Rusia petrină. Țăranul din Moscova nu era proprietatea personală a nimănui. Nu era un sclav...” Codul catedralei din 1649, care i-a înrobit pe țărani, îi atașa pe țărani de pământ și de moșierul care îl administra, sau, dacă vorbim de țărani de stat, de societatea rurală, precum și de clasa țărănească, dar nimic mai mult. În toate celelalte privințe, țăranul era liber. Potrivit istoricului Shmurlo: „Legea îi recunoștea dreptul la proprietate, dreptul de a se angaja în comerț, de a încheia contracte și de a dispune de proprietatea sa conform voințelor.”

Este de remarcat faptul că țăranii iobagi ruși nu numai că nu erau sclavi ai proprietarilor de pământ, dar nici nu se simțeau astfel. Simțul lor de sine este bine exprimat de proverbul țărănesc rus: „Sufletul este al lui Dumnezeu, trupul este regal, iar spatele este domn”. Din faptul că spatele este și o parte a corpului, se vede că țăranul era gata să se supună stăpânului doar pentru că și el slujește în felul său pe rege și îl reprezintă pe regele pe pământul care i-a fost dat. Țăranul s-a simțit și a fost același slujitor regal ca și nobilul, doar că el a slujit altfel - prin munca sa. Nu degeaba Pușkin a ridiculizat cuvintele lui Radișciov despre sclavia țăranilor ruși și a scris că iobagul rus este mult mai inteligent, talentat și mai liber decât țăranii englezi. În susținerea opiniei sale, el a citat cuvintele unui prieten englez: „În general, îndatoririle în Rusia nu sunt foarte împovărătoare pentru oameni: capitația se plătește în pace, quitrentul nu este ruinantă (cu excepția în vecinătatea Moscovei și a St. . Petersburg, unde varietatea cifrei de afaceri a industriașului crește lăcomia proprietarilor). În toată Rusia, proprietarul pământului, după ce a impus o renunțare, lasă în seama arbitrarului țăranului său să o obțină, cum și unde dorește. Țăranul câștigă tot ce vrea și uneori merge la 2.000 de mile pentru a câștiga bani pentru el însuși. Și tu numești asta sclavie? Nu cunosc un popor din toată Europa căruia i s-ar oferi mai multă libertate de acțiune. ... Țăranul tău merge în fiecare sâmbătă la baie; Se spală în fiecare dimineață și, în plus, se spală pe mâini de câteva ori pe zi. Nu este nimic de spus despre inteligența lui: călătorii călătoresc din regiune în regiune în toată Rusia, fără să cunoască un singur cuvânt din limba ta și oriunde sunt înțeleși, își îndeplinesc cerințele și intră în termeni; Nu am întâlnit niciodată printre ei ceea ce vecinii numesc „bado” nu am observat niciodată la ei nici surpriză grosolană, nici dispreț ignorant față de lucrurile celorlalți. Variabilitatea lor este cunoscută de toată lumea; agilitatea și dexteritatea sunt uimitoare... Uită-te la el: ce poate fi mai liber decât felul în care te tratează? Există o umbră de umilință sclavă în comportamentul și vorbirea lui? Ai fost in Anglia? ... Asta este! Nu ați văzut nuanțele de răutate care deosebesc o clasă de alta în țara noastră...” Aceste cuvinte ale tovarășului lui Pușkin, citate cu simpatie de marele poet rus, trebuie să fie citite și memorate de toți cei care vorbesc despre ruși ca o națiune de sclavi, în care iobăgie i-a transformat.

Mai mult, englezul știa despre ce vorbește atunci când a subliniat starea de sclavie a oamenilor de rând din Occident. Într-adevăr, în Occident, în aceeași epocă, sclavia a existat și a înflorit oficial (în Marea Britanie, sclavia a fost abolită abia în 1807, iar în America de Nord în anii 1863). În timpul domniei țarului Ivan cel Groaznic în Rusia și Marea Britanie, țăranii alungați de pe pământurile lor în timpul îngrădirii s-au transformat cu ușurință în sclavi în case de lucru și chiar în galere. Situația lor era mult mai dificilă decât situația contemporanilor lor - țăranii ruși, care prin lege puteau conta pe ajutor în timpul foametei și erau protejați prin lege de voința proprietarului pământului (ca să nu mai vorbim de poziția de iobagi ai statului sau ai bisericii). În epoca apariției capitalismului în Anglia, oamenii săraci și copiii lor erau închiși în case de muncă pentru sărăcie, iar muncitorii din fabrici se aflau într-o astfel de stare încât nici măcar sclavii nu i-ar fi invidiat.

Apropo, poziția iobagilor în Rus’ moscovită, din punct de vedere subiectiv, era și mai ușoară pentru că și nobilii erau într-un fel de dependență personală, nici măcar iobăgie. Fiind proprietari de iobagi în raport cu țăranii, nobilii se aflau în „cetatea” țarului. În același timp, slujirea lor față de stat era mult mai dificilă și mai periculoasă decât cea a țăranilor: nobilii trebuiau să participe la războaie, să-și riște viața și sănătatea, mureau adesea în serviciul public sau deveneau invalidi. Serviciul militar nu se aplica țăranilor, aceștia erau însărcinați doar cu muncă fizică pentru a susține clasa de serviciu. Viața unui țăran era ocrotită de lege (latifundiarul nu putea nici să-l omoare și nici măcar să-l lase să moară de foame, deoarece era obligat să-l hrănească pe el și pe familia lui în anii de foame, să-i aprovizioneze cu cereale, lemne pentru construirea unei case etc. .). Mai mult, țăranul iobag a avut chiar posibilitatea de a se îmbogăți - iar unii s-au îmbogățit și au devenit proprietarii propriilor iobagi și chiar iobagi (acești iobagi erau numiți „zakhrebetniki” în Rus'). Cât despre faptul că sub un moșier rău care a încălcat legile, țăranii au suferit umilință și suferință din cauza lui, atunci nobilul nu a fost protejat în niciun fel de voința țarului și a demnitarilor regali.

3. Transformarea iobagilor în sclavi în Imperiul Sankt Petersburg

Odată cu reformele lui Petru cel Mare, serviciul militar a căzut asupra țăranilor, aceștia au fost obligați să aprovizioneze statul cu recruți dintr-un anumit număr de gospodării (ceea ce nu se mai întâmplase până acum; în Rusi moscoviți, serviciul militar era doar datoria celor; nobili). Iobagii erau obligați să plătească taxe de stat, ca iobagii, eliminând astfel distincția dintre iobagi și iobagi. Mai mult, ar fi greșit să spunem că Petru a făcut iobagi în iobagi, mai degrabă, dimpotrivă, a făcut iobagi în iobagi, extinzându-le atât îndatoririle iobagilor (plata impozitelor), cât și drepturile (de exemplu, dreptul la viață; sau pentru a merge în instanță). Astfel, după ce i-a înrobit pe sclavi, Petru i-a eliberat din sclavie.

Mai mult, majoritatea țăranilor de stat și bisericești sub Petru au fost transferați proprietarilor de pământ și, prin urmare, lipsiți de libertatea personală. Așa-numiții „oameni umblători” erau repartizați în clasa țăranilor iobagi - comercianți ambulanți, oameni angajați într-un fel de meșteșug, pur și simplu vagabonzi care anterior fuseseră personal liberi (pașportizarea și echivalentul lui Peter al sistemului de înregistrare au jucat un rol major în înrobirea tuturor claselor). Au fost creați muncitori iobagi, așa-numiții țărani posesori, repartizați în fabrici și fabrici.

Dar nici proprietarii iobagilor, nici proprietarii de fabrici de iobagi sub Petru nu s-au transformat în proprietari cu drepturi depline de țărani și muncitori. Dimpotrivă, puterea lor asupra țăranilor și muncitorilor era și mai limitată. Conform legilor lui Petru, proprietarii de pământ care au ruinat și asupriți țăranii (inclusiv acum slujitorii din curte, foști sclavi) erau pedepsiți prin returnarea moșiilor lor cu țăranii la vistierie și transferul lor către alt proprietar, de regulă, o rudă rezonabilă, bine comportată. a delapidatorului. Potrivit unui decret din 1724, era interzisă intervenția moșierului în căsătoriile între țărani (înainte de aceasta, moșierul era considerat ca un fel de al doilea tată al țăranilor, fără a cărui binecuvântare căsătoria dintre ei era imposibilă). Proprietarii de fabrici de iobag nu aveau dreptul să-și vândă muncitorii, decât împreună cu fabrica. Acest lucru, de altfel, a dat naștere unui fenomen interesant: dacă în Anglia un proprietar de fabrică, care avea nevoie de muncitori calificați, îi concedia pe cei existenți și îi angajează pe alții, mai înalt calificați, atunci în Rusia producătorul trebuia să trimită muncitori să studieze la pe cheltuiala lui, așa că iobagul Cherepanov a studiat în Anglia pentru banii soților Demidov. Petru a luptat constant împotriva comerțului cu iobagi. Un rol major l-a jucat în acest sens abolirea instituției moșiilor patrimoniale toți reprezentanții clasei de serviciu sub Petru au devenit proprietari de pământ care erau în dependență de serviciu de suveran, precum și abolirea diferențelor dintre iobagi și iobagi (domestici); servitori). Acum, un proprietar de pământ care dorea să vândă chiar și un sclav (de exemplu, un bucătar sau o servitoare), a fost obligat să vândă un teren împreună cu ei (ceea ce a făcut ca un astfel de comerț să fie neprofitabil pentru el). Decretul lui Petru din 15 aprilie 1727 interzicea și vânzarea separată a iobagilor, adică cu despărțirea familiei.

Din nou, subiectiv, întărirea iobăgiei țăranilor în epoca lui Petru a fost ușurată de faptul că țăranii au văzut: nobilii au început să depindă nu mai puțin, ci într-o măsură și mai mare, de suveran. Dacă în epoca pre-Petrine nobilii ruși au efectuat serviciul militar din când în când, la chemarea țarului, atunci sub Petru au început să slujească în mod regulat. Nobilii au fost supuși unui serviciu militar sau civil greu de-a lungul vieții. De la vârsta de cincisprezece ani, fiecare nobil era obligat fie să meargă să slujească în armată și marina, începând de la gradele inferioare, de la soldați și marinari, fie să meargă la serviciul public, unde trebuia să înceapă și de la gradul cel mai de jos. , subofițer (cu excepția acelor nobili) fii care au fost numiți de către părinți ca executori de moșii după moartea unui părinte). A slujit aproape continuu, ani si chiar decenii fara sa-si vada casa si familia care a ramas pe mosie. Și chiar și handicapul rezultat de multe ori nu l-a scutit de serviciul pe viață. În plus, copiii nobili trebuiau să primească o educație pe cheltuiala lor înainte de a intra în serviciu, fără de care li s-a interzis să se căsătorească (de aici declarația lui Fonvizinsky Mitrofanushka: „Nu vreau să studiez, vreau să mă căsătoresc” ).

Țăranul, văzând că nobilul l-a slujit pe suveran pe viață, riscând viața și sănătatea, fiind despărțit de soția și copiii săi ani de zile, putea considera corect ca el, la rândul său, să „slujească” - prin muncă. Mai mult, țăranul iobag din epoca lui Petru cel Mare avea încă puțin mai multă libertate personală decât nobilul și poziția sa era mai ușoară decât cea a nobilului: țăranul putea să-și întemeieze o familie ori de câte ori dorea și fără permisiunea moșierului, locuiește cu familia lui, se plânge împotriva proprietarului terenului în caz de infracțiune...

După cum vedem, Peter nu era încă în întregime european. El a folosit instituțiile rusești originale ale statului serviciu pentru a moderniza țara și chiar le-a înăsprit. În același timp, Petru a pus bazele distrugerii lor în viitorul apropiat. Sub el, sistemul local a început să fie înlocuit cu un sistem de premii, când, pentru serviciile aduse suveranului, nobililor și descendenților acestora li s-au acordat pământuri și iobagi cu drept de a moșteni, cumpăra, vinde și dona, ceea ce proprietarii de pământ erau anterior. lipsit de lege [v]. Sub succesorii lui Petru, acest lucru a dus la faptul că iobagii s-au transformat treptat din contribuabili de stat în sclavi adevărați. Au existat două motive pentru această evoluție: apariția sistemului occidental de moșii în locul regulilor statului de serviciu rus, unde drepturile clasei superioare - aristocrația nu depind de serviciu, și apariția în locul proprietatea terenurilor în Rusia - proprietate privată a terenurilor. Ambele motive se încadrează în tendința de răspândire a influenței occidentale în Rusia, începută de reformele lui Petru.

Deja sub primii succesori ai lui Petru - Ecaterina I, Elizaveta Petrovna, Anna Ioannovna, a existat dorința în rândul stratului superior al societății ruse de a stabili obligații de stat, dar, în același timp, de a păstra drepturile și privilegiile care anterior erau indisolubil legate. cu aceste obligaţii. Sub Anna Ioannovna, în 1736, a fost emis un decret care limita la 25 de ani serviciul militar și public obligatoriu al nobililor, care sub Petru cel Mare era pe viață. În același timp, statul a început să închidă ochii la nerespectarea masivă a legii lui Petru, care impunea ca nobilii să slujească începând de la pozițiile cele mai de jos. Copiii nobili erau înscriși în regiment de la naștere și până la vârsta de 15 ani deja „ridicaseră” la gradul de ofițer. În timpul domniei Elisabetei Petrovna, nobilii primeau dreptul de a avea iobagi, chiar dacă nobilul nu avea teren, proprietarii de pământ au primit dreptul de a exila iobagi în Siberia în loc să-i predea drept recruți. Dar apogeul, desigur, a fost manifestul din 18 februarie 1762, emis de Petru al treilea, dar pus în aplicare de Ecaterina a II-a, conform căruia nobilii primeau libertate deplină și nu mai erau obligați să slujească statul în armată sau domeniul civil (serviciul a devenit voluntar, deși, desigur, acei nobili care nu aveau un număr suficient de iobagi și puțin pământ erau nevoiți să meargă să slujească, întrucât moșiile lor nu îi puteau hrăni). Acest manifest i-a transformat de fapt pe nobili din oameni de serviciu în aristocrați de tip occidental, care aveau atât pământ, cât și iobagi în proprietate privată, adică fără nicio condiție, pur și simplu prin dreptul de apartenență la clasa nobililor. Astfel, s-a dat o lovitură ireparabilă sistemului statului de serviciu: nobilul era liber de serviciu, iar țăranul i-a rămas atașat, nu numai ca reprezentant al statului, ci și ca persoană fizică. Această stare de lucruri, destul de așteptat, a fost percepută de țărani ca nedreaptă, iar eliberarea nobililor a devenit unul dintre factorii importanți ai revoltei țărănești, care a fost condusă de cazacii iaici și de liderul lor Emelyan Pugachev, care se pretindea a fi răposatul împărat Petru al treilea. Istoricul Platonov descrie mentalitatea iobagilor din ajunul răscoalei lui Pugaciov: „țăranii erau și ei îngrijorați: știau limpede că sunt obligați de stat să lucreze pentru moșierii tocmai pentru că proprietarii de pământ erau obligați să slujească statul; au trăit cu conștiința că istoric o datorie a fost condiționată de alta. Acum s-a înlăturat datoria nobilă, ar trebui eliminată și datoria țărănească.”

Reversul eliberării nobililor a fost transformarea țăranilor din iobagi, adică contribuabili obligați de stat care aveau drepturi largi (de la dreptul la viață până la dreptul de a se apăra în instanță și de a se angaja în mod independent în activități comerciale). ) în sclavi adevărați, lipsiți practic de drepturi. Acest lucru a început sub succesorii lui Petru, dar a ajuns la concluzia logică tocmai sub Ecaterina a II-a. Dacă decretul Elizavetei Petrovna a permis proprietarilor de pământ să exileze țăranii în Siberia pentru „comportament insolent”, dar i-a limitat prin faptul că fiecare astfel de țăran a fost echivalat cu un recrut (ceea ce înseamnă că doar un anumit număr putea fi exilat), atunci Catherine a doua a permis proprietarilor de pământ să exileze țăranii fără limite. Mai mult, sub Catherine, prin decretul din 1767, țăranii deținători de iobagi au fost lipsiți de dreptul de a se plânge și de a merge în instanță împotriva unui proprietar de pământ care a abuzat de puterea sa (este interesant că o astfel de interdicție a urmat imediat după cazul „Saltychikha”, pe care Ecaterina a fost nevoită să-l aducă în judecată pe baza plângerilor rudelor țăranelor ucise de Saltykova). Dreptul de a judeca țăranii a devenit acum privilegiul proprietarului însuși, ceea ce eliberează mâinile proprietarilor tirani. Conform cartei din 1785, țăranii au încetat chiar să fie considerați supuși ai coroanei și, potrivit lui Klyuchevsky, au fost echivalați cu echipamentul agricol al proprietarului de pământ. În 1792, decretul Ecaterinei permitea vânzarea iobagilor pentru datoriile proprietarilor de pământ la licitație publică. Sub Catherine, dimensiunea corveei a fost mărită, a variat de la 4 la 6 zile pe săptămână, în unele zone (de exemplu, în regiunea Orenburg), țăranii puteau lucra singuri numai noaptea, în weekend și în sărbători (cu încălcare); a regulilor bisericii). Multe mănăstiri au fost lipsite de țărani, acestea din urmă au fost transferate proprietarilor de pământ, ceea ce a înrăutățit semnificativ situația iobagilor.

Deci, Ecaterina a II-a are meritul îndoielnic al înrobirii complete a iobagilor proprietarilor de pământ. Singurul lucru pe care moșierul nu l-a putut face cu țăranul sub Catherine era să-l vândă în străinătate, în toate celelalte privințe, puterea lui asupra țăranilor era absolută; Este interesant că însăși Ecaterina a II-a nici măcar nu înțelegea diferențele dintre iobagi și sclavi; Klyuchevsky este nedumerit de ce în „Instrucțiunea” ei îi numește pe iobagi sclavi și de ce crede că iobagii nu au nicio proprietate, dacă în Rusia s-a stabilit de mult că un sclav, adică un iobag, spre deosebire de iobag, nu plătește impozite. , și că iobagii nu sunt doar proprietate proprie, ci până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea se puteau angaja în comerț, încheia contracte, comerț etc., fără știrea proprietarului. Credem că acest lucru poate fi explicat simplu - Ecaterina era germană, nu cunoștea vechile obiceiuri rusești și a plecat din poziția de iobagi în vestul ei natal, unde erau într-adevăr proprietatea unor domni feudali, lipsiți de proprietățile lor. Deci, în zadar, liberalii noștri occidentali ne asigură că iobăgia este o consecință a lipsei rușilor de principiile civilizației occidentale. De fapt, totul este invers: în timp ce rușii aveau un stat de serviciu distinct, care nu are analogi în Occident, nu a existat iobăgie, pentru că iobagii nu erau sclavi, ci contribuabili răspunzători de stat, cu drepturile protejate de lege. Dar când elita statului rus a început să imite Occidentul, iobagii s-au transformat în sclavi. Sclavia în Rusia a fost pur și simplu adoptată din Occident, mai ales că a fost larg răspândită acolo în timpul Ecaterinei. Să ne amintim cel puțin faimoasa poveste despre cum diplomații britanici i-au cerut Ecaterinei a II-a să-i vândă pe iobagii pe care doreau să-i folosească ca soldați în lupta împotriva coloniilor rebele din America de Nord. Britanicii au fost surprinși de răspunsul lui Catherine - că conform legilor Imperiul Rus sufletele de iobag nu pot fi vândute în străinătate. Să remarcăm: britanicii nu au fost surprinși de faptul că în Imperiul Rus oamenii puteau fi cumpărați și vânduți, dimpotrivă, în Anglia, la vremea aceea, era un lucru obișnuit și obișnuit, ci de faptul că nu se putea face orice cu ei. Britanicii au fost surprinși nu de prezența sclaviei în Rusia, ci de limitările acesteia...

4. Libertatea nobililor și libertatea țăranilor

Apropo, a existat un anumit tipar între gradul de occidentalism al unuia sau altui împărat rus și poziția iobagilor. Sub împărați și împărătese care erau reputați a fi admiratori ai Occidentului și a modului său (ca Catherine, care chiar a corespondat cu Diderot), iobagii au devenit adevărați sclavi - neputincioși și abătuți. Sub împărați, care s-au concentrat pe păstrarea identității ruse în afacerile de stat, dimpotrivă, soarta iobagilor s-a îmbunătățit, dar nobililor li s-au dat anumite responsabilități. Astfel, Nicolae I, pe care nu ne-am săturat să-l catalogăm drept reacționar și proprietar de iobagi, a dat o serie de decrete care au înmuiat semnificativ poziția iobagilor: în 1833 a fost interzisă vânzarea oamenilor separat de familiile lor, în 1841 - să cumpără iobagi fără pământ pentru toți cei care nu aveau moșii locuite, în 1843 era interzis nobililor fără pământ să cumpere țărani. Nicolae I le-a interzis proprietarilor de pământ să trimită țărani la muncă silnică și le-a permis țăranilor să cumpere moșiile pe care le vindeau. El a oprit practica de a distribui suflete de iobagi nobililor pentru serviciile lor aduse suveranului; Pentru prima dată în istoria Rusiei, proprietarii iobagilor au început să formeze o minoritate. Nikolai Pavlovici a pus în aplicare reforma elaborată de contele Kiselev în ceea ce privește iobagii de stat: tuturor țăranilor de stat li s-au alocat propriile loturi de pământ și de pădure, iar peste tot au fost înființate case auxiliare și magazine de pâine, care acordau asistență țăranilor cu împrumuturi în numerar și cereale în caz de caz. a eșecului recoltei. Dimpotrivă, proprietarii de pământ sub Nicolae I au început din nou să fie urmăriți penal în cazul tratamentului crud față de iobagi: până la sfârșitul domniei lui Nicolae, aproximativ 200 de moșii au fost arestate și luate de la proprietari de pământ pe baza plângerilor țăranilor. Klyuchevsky a scris că sub Nicolae I, țăranii au încetat să mai fie proprietatea proprietarului pământului și au devenit din nou supuși ai statului. Cu alte cuvinte, Nicolae i-a înrobit din nou pe țărani, ceea ce înseamnă că, într-o anumită măsură, i-a eliberat de voința nobililor.

Pentru a spune metaforic, libertatea nobililor și libertatea țăranilor erau ca niște niveluri de apă în două ramuri ale vaselor comunicante: o creștere a libertății nobililor a dus la înrobirea țăranilor la subordonarea nobililor; la lege a înmuiat soarta ţăranilor. Libertatea totală pentru amândoi era pur și simplu o utopie. Eliberarea țăranilor în perioada 1861-1906 (și după reforma lui Alexandru al II-lea, țăranii au fost eliberați doar de dependența de proprietar, dar nu de dependența de comunitatea țărănească; doar reforma lui Stolypin i-a eliberat de aceasta din urmă. ) a dus la marginalizarea atât a nobilimii, cât și a țărănimii. Nobilii, falimentând, au început să se dizolve în clasa burghezilor, țăranii, având posibilitatea de a se elibera de puterea moșierului și a comunității, s-au proletarizat. Nu este nevoie să vă reamintim cum s-a terminat totul.

Istoricul modern Boris Mironov face, în opinia noastră, o evaluare justă a iobăgiei. El scrie: „Abilitatea iobăgiei de a asigura nevoile minime ale populației a fost o condiție importantă pentru existența sa îndelungată. Aceasta nu este o apologie pentru iobăgie, ci doar o confirmare a faptului că toate instituțiile sociale se bazează nu atât pe arbitrar și violență, ci pe oportunitatea funcțională... iobăgia a fost o reacție la înapoierea economică, răspunsul Rusiei la provocarea mediul si imprejurarile grele in care s-a desfasurat viata oamenilor. Toate părțile interesate - statul, țărănimea și nobilimea - au primit anumite beneficii de la această instituție. Statul l-a folosit ca instrument de rezolvare a problemelor stringente (adică apărare, finanțe, menținerea populației în locuri de reședință permanentă, menținerea ordinii publice), datorită acestuia a primit fonduri pentru întreținerea armatei, a birocrației, precum și câteva zeci de mii de poliţişti liberi reprezentaţi de proprietari de terenuri . Țăranii au primit mijloace modeste, dar stabile de trai, protecție și posibilitatea de a-și organiza viața pe baza tradițiilor populare și comunitare. Pentru nobili, atât cei care aveau iobagi, cât și cei care nu aveau, dar trăiau în serviciul public, iobăgia era o sursă de beneficii materiale pentru viață după standardele europene.” Iată viziunea calmă, echilibrată, obiectivă a unui adevărat om de știință, atât de plăcut diferit de istericiile isterice ale liberalilor. Iobăgie în Rusia este asociată cu o serie de circumstanțe istorice, economice și geopolitice. Ea apare în continuare de îndată ce statul încearcă să se ridice, să înceapă transformările necesare pe scară largă și să organizeze mobilizarea populației. În timpul modernizării lui Stalin, fermierii țărani și muncitorii din fabrici li s-a dat și o cetate sub forma de a fi repartizați într-o anumită localitate, o anumită fermă colectivă și fabrică și o serie de îndatoriri clar definite, a căror îndeplinire le acorda anumite drepturi (pentru de exemplu, muncitorii aveau dreptul de a primi rații suplimentare în centrele speciale de distribuție în funcție de cupoane, fermierii colectivi - să dețină propria grădină și animale și să vândă surplusul).

Și și acum, după haosul liberal din anii 1990, există tendințe către o anumită, deși foarte moderată, înrobire și impunere de taxe asupra populației. În 1861, nu iobăgia a fost abolită - după cum vedem, așa ceva apare cu regularitate în istoria Rusiei - a fost abolită sclavia țăranilor, stabilită de conducătorii liberali și occidentalizatori ai Rusiei.

______________________________________

[i] cuvântul „legământ” înseamnă acord

Poziția unui sclav în Rusia moscovită diferă semnificativ de poziția unui sclav în aceeași perioadă în Occident. Printre sclavi se numărau, de exemplu, sclavi raportori care se ocupau de gospodăria nobilului și stăteau nu numai peste alți sclavi, ci și peste țărani. Unii iobagi aveau proprietăți, bani și chiar proprii iobagi (deși, de departe, cei mai mulți iobagi erau muncitori și slujitori și lucrau din greu). Faptul că sclavii erau scutiți de taxele de stat, în primul rând de plata impozitelor, le făcea poziția chiar și atractivă, legea secolului al XVII-lea interzice țăranilor și nobililor să devină iobagi pentru a evita obligațiile de stat (ceea ce înseamnă că mai existau; cei dispusi!). O parte semnificativă dintre sclavi erau temporari, care deveneau sclavi voluntar, în anumite condiții (de exemplu, s-au vândut pentru un împrumut cu dobândă) și pe o perioadă strict specificată (înainte de a achita datoria sau de a returna banii).

Și asta în ciuda faptului că chiar și în primele lucrări ale lui V.I. Lenin a definit sistemul regatului moscovit ca un mod de producție asiatic, care este mult mai aproape de adevăr, acest sistem era mai mult ca un dispozitiv Egiptul antic sau Turcia medievală decât feudalismul occidental

Apropo, tocmai de aceea, și deloc din cauza șovinismului masculin, doar bărbații au fost înregistrați ca „suflete” - femeia și fiica unui țăran iobag nu erau supuse impozitului, deoarece nu era logodită; în muncă agricolă (impozitul a fost plătit de această muncă și rezultatele ei)

Http://culturolog.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=865&pop=1&page=0&Itemid=8