Vem är knappdragspelet i ordet om hyllan? "Gillar du inte landet? Bra ridning!" Knappdragspelsmannen reflekterar över hur man hanterar stagnation och bristande initiativförmåga. Analys och betydelse av arbetet för rysk litteratur

Vem är knappdragspelet i ordet om hyllan? "Gillar du inte landet? Bra ridning!" Knappdragspelsmannen reflekterar över hur man hanterar stagnation och bristande initiativförmåga. Analys och betydelse av arbetet för rysk litteratur

06.05.2022 Sjukdomar

Artikelmeny:

Detta verk är en av periodens mest betydelsefulla historiska och litterära texter Kievska Ryssland. Textens existens och dess exakta innehåll har varit en källa till kontroverser och debatt.

Anledningen till många av dem var frågan om textens äkthet, originalet som greve I.A. Musin-Pushkin, brann ner under branden 1812 i Moskva.

Endast översättningar som finns bevarade i senare listor har nått oss. Ett av tvistämnena är bilden av Boyan.

Vem är Boyan

Av texten får vi veta att han var en psalmförfattare som levde före lekmannens författare. Men fanns en sådan person verkligen eller var hans bild bara ett påhitt av berättarens fantasi? Inledningsvis uppfattades bilden av Boyan som generaliserad, kollektiv.

Det antogs att det innehöll drag av flera sångare. Enligt de senaste uppgifterna är Boyan en verklig låtskrivare. Hans verksamhet sträckte sig över 1000-talet och varade i cirka 40 år. Boyan var troligen inte en folksångare, utan en hovsångare, men trots detta var hans verk populära.

Texten till "Orden" anger också den tidsperiod under vilken Boyan var aktiv i litterär verksamhet.

Baserat på informationen i texten till "Ord". Till en början tillägnades Boyans dikter till "gamle Jaroslav", sedan till "modige Mstislav, som knivhögg Rededya framför Kasozh-regementena" (dessa prinsar tävlade med varandra). Boyans sista dikter tillägnades den "vackra romerska Svyatoslavich."

Med andra ord började han sin litterära verksamhet under Mstislavs regering och slutade under Roman Svyatoslavovich (baserat på uppgifter om de nämnda prinsarnas regeringsår och liv). Eftersom prinsarna Mstislav Vladimirovich den modige och romerska Svyatoslavovich ägde Chernigovfurstendömet och Tmutarakanfurstendömet beroende av det, och Yaroslav den vise ägde hela Rysslands territorium, gör detta det möjligt att lägga fram hypotesen att Boyan var en infödd i dessa länder. , eller bodde där i vuxen ålder.

Varför nämns Boyan i Lay?

Den antika låtskrivarens namn förekommer upprepade gånger i texten, men samtidigt agerar han inte som karaktär vare sig i direkt handling i förhållande till de andra karaktärerna och berättelsens författare, eller indirekt.

Detta tyder på att den här bilden säkert skulle kunna tas bort från Lay, men i själva verket är dess funktion viktig. Först av allt, genom att jämföra sättet att presentera materialet och sättet att uttrycka hans och Boyans tankar, uppmärksammar författaren det faktum att hans berättelse är baserad på verkliga händelser och inte är ett berömverk (vilket Boyans dikter ganska troligt var).

D. Likhachev är en av lekmannaforskarna och en översättare av texten till modernt språk hävdar att den moderna kantaren har vuxit ur Boyan, han är en nivå över honom. Det betyder inte att det förflutnas historieberättare var mindre begåvade eller att deras berömmelse inte var förtjänt, bara att kraven på dem var annorlunda. Och i allmänhet var de pionjärer, och samtida, som författaren till lekmännen, som undervisas av deras verk, kan förbättra sina färdigheter och gå längre.

Bildens egenskaper

Trots att positionen i sången av författaren till "The Lay" och Boyan är väsentligt annorlunda, talar författaren inte negativt om honom. "Oh Boyan, gamla tiders näktergal", tilltalar författaren honom. Han karakteriserar honom positivt som "Veles barnbarn." Händelserna som författaren till "The Lay" planerar att berätta om skulle vara ett idealiskt tillfälle för Boyans arbete:

Om du bara skulle sjunga om dessa kampanjer,
galopperande, en näktergal, längs mentalträdet.

Boyans historia skulle vara annorlunda i sättet den presenteras. Författaren presenterar på ett imiterande sätt fragment av verket på ett sådant sätt som om "Ordet" skrevs av Boyan själv.

Boyans poetiska stil består av opposition. För att demonstrera principen använder författaren följande kontrasterande uttryck: en storm av falkar - en flock jackdaws; hästar grann - ära ringar; Det blåser i trumpeterna – banderollerna står. I det första fallet användes principen om att jämföra berättelsens ämnen, baserat på motsatta egenskaper, i det andra och tredje fallet observeras en ökning av effekten, på grund av likheten mellan vissa egenskaper.

I allmänhet är Boyans stil full av bildspråk och känslomässighet.

Boyans sånger bestod inte enbart av deras lovord, i sina verk försöker han utvärdera, ur en filosofisk synvinkel, ibland till och med de vanligaste sakerna som är mottagliga för naturlagarna. För att motivera detta citerar författaren Boyans ord, med en beskrivning av hans mentala förmågor:

"Inte heller listig
varken skicklig
inte en skicklig fågel
Guds dom kan inte undvikas!"

Boyans tid har gått, och synen på principerna för sång har förändrats, så författaren kommer inte längre att leda berättelsen på samma sätt som Boyan nu är principerna för berättande i vardagen annorlunda.

Således är Boyan en riktig historisk karaktär. Han intog en viktig plats i utvecklingen av kultur och litteratur Forntida Ryssland.

Boyans låtar är mycket patetiska. Hans poetiska stil bestod av levande kontraster, bildspråk och emotionalitet. Texterna som skrivits av honom har inte överlevt till denna dag. Vi kan bedöma hans stil och sätt utifrån minnen av honom i andra texter och citera dem. Med tiden har kraven på litteratur förändrats, och den första platsen kommer inte från patos, utan från förmågan att på ett tillförlitligt sätt förmedla information om en viss händelse, men detta minskar inte betydelsen av Boyans verk för den kulturella utvecklingen av Rus.

Analys och betydelse av arbetet för rysk litteratur

"The Tale of Igor's Campaign" är omgiven av många mystifikationer, men anses fortfarande med rätta vara ett enastående monument av forntida rysk litteratur. "Ordet..." går tillbaka till 1100-talet. Ibland kallas detta arbete för ett truppepos. Berättelsen är baserad på verkliga händelser. Det här är en berättelse om hur härskaren över furstendömet Novgorod-Seversky Igor gick på en kampanj mot polovtsierna. Förresten, senare skulle Stravinsky kreativt leka med denna handling och skapa ett underbart musikstycke med en avantgardistisk fördom. "Ordet..." liknar en krönika. Detta är dock bara ett ytligt första intryck. Det interna innehållet tyder snarare på att författaren inte strävade efter att kallt presentera händelsernas kronologi, utan att uttrycka uppriktig sorg över sitt hemland, för Kievan Rus.

Så enligt handlingen, ryska armén går i strid med polovtsierna och besegrar fienden. Men en andra strid väntar på Igors soldater, som polovtsianerna vinner. Prinsarna är tillfångatagna. När händelserna utvecklas beskrivs också en dröm som prins Svyatoslav (Igors brorson) har: detta är inte bara en dröm, utan en vision, ett omen. Problem väntar de ryska soldaterna, men Svyatoslav, med all sin önskan, kan inte hjälpa prinsarna, eftersom de förmodligen inte kommer att stödja sin släkting.

"Ordet..." innehåller patriotiska, känslomässiga uppmaningar att inte ge upp till fiender, att göra motstånd till sista andetag, att skydda ursprungsland. En speciell plats upptas av den så kallade klagan från Yaroslavna, som klättrar på muren i staden Putivl, varifrån hon klagande tar upp naturen, floden, solen och andra element. Detta fragment kännetecknas av magnifik lyrik.

Anonymiteten för "The Tale of Igor's Campaign" och figuren Boyan

Författarskapet till "Ordet..." kunde inte fastställas, men forskare tror att författaren till verket var en berättare eller krönikör som var närvarande i Igors kampanj. Författaren, vem han än är, uppmärksammar en person, som under tiden inte är en prins eller en stor krigare. Det här är en sångare som heter Boyan.

Boyan är utrustad med sådana egenskaper som "profetisk" och "gamla tiders näktergal." Förlusten av slaget mot Cumanerna markerar förmodligen slutet på denna gamla tid, och Boyan är den som kan föreviga den i litteraturen. Det är värt att säga att författaren, när han pratar om Boyan, säger att sångaren "spredde sina tankar över trädet." Denna fras betyder dock inte alls att Boyan undvek meningsfullhet i sin text. Tvärtom, författaren vill säga att sångaren lyckades presentera en bild av kampanjen mot polovtsianerna från alla håll: som en ekorre som sprang uppför ett träd, så lyckades Boyan "springa runt" alla sidor och aspekter av striden , så att ättlingar och läsare kunde bilda sig ett fullständigt intryck av dessa händelser. "Ordet..." är ett sorgligt verk, eftersom författaren, som vi redan har sagt, antyder slutet på gamla och tydligen goda tider. Framöver väntar en period av blodsutgjutelse och inbördes stridigheter, när bror går i krig mot broder... Sålunda drar författaren till "The Lay..." slutsatsen att centrum för problemen med Kievan Rus är det furstliga inbördes kriget.

Författaren kritiserar dock latent Boyan för att han tillåtit sig själv fantisera och försköna verkligheten. Därför vill författaren till "The Lay..." gå bort från Boyans inställning till presentationen av händelser och skapa sin egen bild av den polovtsiska kampanjen. Boyan är ingen mytisk person. Det här är en person som verkligen existerade. Boyan var naturligtvis inte den enda berättaren och poeten i Kievan Rus, men tack vare "Sagan om Igors kampanj" var det Boyan som lyckades förbli i minnet av generationer.

"ORDET OM IGORS KAMPANJ"

Du kan inte hänga med Boyan i sång!
Den där Boyan, full av underbara krafter,
Börjar till den profetiska sången,
Han cirklade runt åkern som en grå varg,
Som en örn svävade han över trädet.
Tankarna spreds över hela trädet.
Han levde i åskan från sin farfars segrar,
Jag kunde många bragder och slagsmål,
Och det är knappt ljust på en flock svanar
Han släppte ett dussin falkar.

Och möta fienden i luften,
Falkarna började massakrera,
Och svanen flög in i molnen,
Och hon basunerade ut Yaroslavs härlighet...

Men han släppte inte in tio falkar
Vår Boyan, minns forna dagar,
Han höjde sina profetiska fingrar
Och han satte levande strängar på dem.
Strängarna darrade, darrade,
Prinsarna själva mullrade ära.

Så här sjunger den okände författaren till "The Tale of Igor's Campaign" om den legendariska 1000-talssångaren Boyan.
Sångarens namn och karaktär är förknippade med orden "6aya(i)t" - prata, berätta, "fabel" - saga, "bayun" - talare, berättare, talare, "pribautka" - skämt, "vagga" - rocka ett barn till en sång, "att charma" - att förföra, att förtrolla.
Den gamla "obavnik", "charmer" betyder en trollkarl, "balstvo" betyder spådom.
På samma sätt innehåller epitetet "profetisk" begreppet framsyn, spådom, övernaturlig kunskap, magi och till och med helande. Härifrån är det tydligt att Boyan, även kallad "Veles barnbarn", vet allt, komponerar sånger om allt - om gudar, om hjältar, om ryska prinsar.
Det är möjligt att ordet "boyan" är baserat på ordet "kamp". Och då är detta en synonym för ordet "krigare". Det vill säga, den här Boyan var inte bara en berättare, utan han sjöng om militära bedrifter.
Det är inte för inte som hans namn börjar inte bara en legend, utan ett ord om Igors kampanj mot polovtsianerna, en legend om strider, bedrifter, segrar och nederlag.
Boyans förfader är djuret och den "bestiliga" guden Beles, så den profetiska sångaren kan höra rösterna från fåglar och djur och sedan översätta dem till mänskligt språk.
Hans harpas strängar lever, hans fingrar är profetiska. Boyan är en av de få som kan höra profetiorna från fågeln Gamayun, till vilken Alkonost ger söta drömmar, som inte är rädd för Sirins dödliga sånger.
Förresten, i gamla dagar hade slaverna också en gud som hette Bai eller Bayun (detta andra namn av honom återspeglades i smeknamnet Kota-Bayun, som vet hur man får en person att sova med sånger och sagor). Bai var känd för sin pratsamma – eller snarare, vältalighet. Skator, kråkor och andra bullriga fåglar tjänade honom.

Viktor Mikhailovich Vasnetsov

Det är omöjligt att definitivt ange tidpunkten för uppkomsten av gusli bland östslaverna. Man antar att förfadern till gusli var en jaktbåge med en sträckt bågsträng som lät som ett snöre.
Det första omnämnandet av förekomsten av gusli i Rus går tillbaka till 600-talet. På 900-talet, Vladimir den röda solens tid, var inte en enda furstlig söndagsfest komplett utan spelet av guslaren.

Sådana episka hjältar som Dobrynya Nikitich, Vasily Buslaev, Sadko, Stavr Godinovich och hans fru behärskade konsten att spela gusli. Gusli avbildades på ikoner och fresker.

Mer komplexa hjälmformade harpor hade från 11 till 36 strängar och tillhörde professionella musiker och sångare och berättare.

Boyan, den legendariske psalmisten från "The Tale of Igor's Campaign", hade hjälmformade harpor, som "inte lät tio falkar stiga ner på en flock svanar, utan lade sina profetiska fingrar på de levande strängarna."
Enkla, vingformade harpor fanns i många bondehus sjöngs för dem, sagor berättades, folk dansade och dansade i cirklar. Föräldrar gjorde leksakssvanhalsar till sina barn. Vingformade harpor var fyra-, fem- och sjusträngade.
Många bevingade harpor från 1200-talet hittades i Novgorod.

På 1600- och 1700-talen sjöng och dansade de vid de ryska tsarernas hov vid kvällar och mottagningar i cirklar till harpan på samma sätt som ungdomar gjorde i byarna.
V.F. Trutovsky, hovgusli-spelaren vid Katarina II:s hov, var den första som publicerade en samling ryska folksånger som skulle framföras ackompanjerad av bordsformad gusli, som härstammar från den hjälmformade gusli, innesluten i en trälåda placerad på ben.

Efim Chestnyakov

Episk berättande utvecklades bland bönder, särskilt i norr.
Det finns två kända Zaonezhsky-traditioner för att framföra epos, som kan spåras tillbaka till 1700-talet: den första kommer från Ilya Elustafyev, den andra från Konon Neklyudin.
De fick många anhängare, inklusive kvinnor, och båda har överlevt till denna dag. Berättare var mycket populära bland bönderna. Hela voloster bjöd in dem och lyssnade med kvardröjande andetag. Epos framfördes när man gick, seglade på båtar eller utförde långt manuellt arbete.

Ryabushkin, Andrey Petrovich En blind psaltarist som sjunger på gammaldags vis. 1887

Oleg Korsunov

Boris Olshansky Profetisk legend

***

Slavisk mytologi

Gudar

Bayan (Boyan) är en forntida rysk sångare och berättare, en "låtmakare", en karaktär i Lay of Igors Campaign. Enligt en version är själva ordet "boyan" eller "bayan" (dessa två former har använts likgiltigt sedan antiken; samma person kallas antingen Boyan eller Bayan) är välkänt bland alla slaver: ryssar, bulgarer, serber, Polacker, Tjechov. Kommer från det gammalslaviska "bati", som å ena sidan betydde: "att förhäxa", "tala" och å andra sidan "att berätta en fabel". Därav de gamla slaviska orden: "baalnik", "baalnitsa", "magiker", "häxa"; "baanie", "banie" - spådom, "fabel"; "banik", "ban" - bayatel, "incantator". Därav de senare ryska formerna: "bayan", "boyan", "balyan" - en talare, en köpare som kan sagor och fabler; Vitryska "bayun" - jägare av prat, berättare. Tillsammans med den vanliga substantivets betydelse bland alla slaver, finns ordet "bayan", "boyan" också som ett egennamn, som namnet på en flod, ort eller person. Enligt en annan version är Boyan ett slaviskt namn, från rädsla: "framkalla rädsla", "som de fruktar" (liknar sådana kända gamla ryska namn som Khoten eller Zhdan). Enligt den tredje versionen är namnet av turkisk-bulgariskt ursprung, jfr. Chuvash. Puyan "rik", vanlig turkisk. bai ”rik”, från verbet baj – ”att bli rik”. På arabiska betyder ordet "bayan" (arabiska: بيان) "förtydligande, förklaring, förtydligande" (det finns andra betydelser).

Namnet Boyan är också mycket vanligt bland sydslaviska folk, särskilt serber, bulgarer, makedonier och montenegriner. Förutom namnet Boyan har man i territorier med en övervägande bulgarisk befolkning sedan 900-talet intygat namn som är etymologiskt lika - Boimir (900-talet), Boyana (1500-talet), Boyo (1400-talet) etc. Det är också värt att nämna den legendariska grundaren av Avar Kaganate Bayan I och den antika bulgariska prinsen Batbayan. Enligt forntida rysk graffiti från Kiev (inlägget om "Boyanaya-landet" i St. Sophia-katedralen) och bokstäver av björkbark från Novgorod och Staraya Russa från 1000–1100-talen är ett antal personer som heter Boyan kända, vilket bevisar verkligheten av detta namn i olika regioner i Ryssland. Boyana Street (i forntida tider - Buyana eller Boyana) i Veliky Novgorod är också känd, existerande till denna dag, uppenbarligen namngiven för att hedra Novgorodian som bodde på denna plats. Det har gjorts försök att identifiera sångaren från Lay med en eller annan av dessa Boyaner, men sådana hypoteser är naturligtvis opålitliga.

Vem var?

Den vanligaste synpunkten för forskare i rysk historia är att den forntida ryska profeten Boyan var hovsångare för de ryska prinsarna på 1000-talet (förmodligen Chernigov-Tmutorokan-prinsarna). Sagan om Igors kampanj säger att Boyan sjöng om tre prinsar: Mstislav Vladimirovich den modige, Yaroslav den vise och Roman Svyatoslavich (barnbarn till Yaroslav). Vseslav av Polotsk nämns också, som Boyan fördömde för att ha erövrat Kiev. Här ser vi det karaktäristiska sättet att hovsångare komponerar lovsånger och hädiska sånger. Han var författare och artist av sina egna sånger, sjöng själv och spelade ett musikinstrument. Här är en av refrängerna i hans sång om Vseslav av Polotsk: "Varken ett trick eller ett stort, eller en fågel av storhet kommer att uthärda Guds dom för en minut." Andra ord som citeras av författaren till berättelsen: "Börja dina sånger enligt den här tidens epos, och inte enligt Boyans planer," "Det är svårt för ditt huvud förutom din axel, det är svårt för din kropp förutom din huvud." Men all information om denna fråga togs från en källa, forskare diskuterar fortfarande om de ska lita på det eller inte.

Andra verk av Boyan och tjänst vid det furstliga hovet

Boyans första verk var en sång om singelstriden mellan Mstislav och Rededey. Enligt Shlyakov, "i krönikan har vi spår av Boyans sånger, och krönikören använde dem som en källa för sin information" (Shlyakov. Boyan, s. 495). Efter att ha börjat sin låtskrivande verksamhet i Tmutarakan, flyttade Boyan sedan till Chernigov. Shlyakov föreslår att Boyan vid ett tillfälle befann sig vid Rostislav Vladimirovichs (d. 1066) hov, och sedan gick i tjänst hos Svyatoslav Yaroslavich (d. 1076), och skanderade hans och hans familjs gärningar, "nära kopplade hans öde till det av hans äldste son, den energiske Oleg” (ibid., s. 498).

M. N. Tikhomirov skrev att Boyan var en låtskrivare eller hovpoet av Svyatoslav Yaroslavich och hans son Oleg. Han noterar att alla lån från B:s "berömvärda ord" i "Sagan om Igors kampanj" "avser en specifik och relativt snäv tidsperiod. De talar om Polotsk-prinsen Vseslavs vistelse på Kiev-bordet (1068), om Svyatoslav Jaroslavich, som ersatte Vseslav på Kiev-tronen (död 1076), om den "röde" romaren Svyatoslavichs död (1079), ca. Boris Vyacheslavichs död (1078).

Oleg Svyatoslavich själv omtalas som en ung och modig prins, vars barnbarn var Igor Svyatoslavich, diktens hjälte. Följaktligen skrev Boyan om den unge Oleg när han fortfarande var "Gorislavich", dvs före 1094. Från och med detta år satt Oleg redan stadigt på sin fars bord och kampen för Chernigov var över (Tikhomirov. Boyan and Troyan's Land, sid. 175 –176)..

B:s "otvivelaktiga" samband med "Tjernigov-Tmutarakan-prinsarnas hus" betonas av B. A. Rybakov, som ägnar mycket utrymme åt B. i sin studie "Tales of Igor's Campaign". Den tidiga låtskrivandet av B. Rybakov går tillbaka till Mstislav den modiges regeringstid (död 1036), vars militära bedrifter B. sjöng. Efter Mstislavs död övergick B., som Rybakov tror, till domstolen Kiev storhertig Yaroslav, till vilken Chernigov och Tmutorokan ägodelar av Mstislav, som dog barnlös. Sedan återvände Boyan till Tmutorokan igen. De flesta forskare, som förlitar sig på B:s refräng om Vseslav av Polotsk - "Varken ett trick, eller mycket, eller en fågel med mycket av Guds dom kommer att vara en minut," tror att Boyan dog efter Vseslavs död (1101) ).

Hypotes nr 1

A.X Vostokov skrev i anteckningarna till sin poetiska berättelse "Svetlana och Mstislav" i "Lyriska experiment" (1806), att han, efter V.T. "Bayas". Vostokov noterar om detta,

"The Tale of Igor's Campaign", som bara nämner en Bayan som ett egennamn, säger inte; men är det inte möjligt att anta att den nämnde låtskrivaren på grund av sin överlägsenhet kallas vid det vanliga namnet Bayan, d. v. s.: fabulist, poet, sagoberättare?

Namnet B. Pushkin förstår på samma sätt i "Ruslan och Lyudmila" - det är både ett egennamn och ett vanligt substantiv för honom: "Alla har tystnat och lyssnat på Bayan ...", "Och de högljudda strängarna av Bayan / Kommer inte att prata om honom!"

Nya historiska och arkeologiska fynd har inte bara bekräftat förekomsten av namnet B. i det antika Ryssland, utan också indikera dess ganska breda utbredning. I 1st Novgorod Chronicle nämns "Boyanya"-gatan, i Row Charter of Teshata and Yakim (1261–1291) namnges tjänaren Boyan (Charter of Veliky Novgorod and Pskov. M.; Leningrad, 1949, s. 317). Namnet "Bojan" finns i tre Novgorods björkbarkdokument (ett från 80-talet av 1000-talet, två från 1100-talet).

Hypotes nr 2

Det är värt att säga att i Veliky Novgorod har en mycket gammal Boyana Street bevarats, förmodligen på uppdrag av Novgorodianen som bodde här. Det finns många antaganden om detta, varav ett är att Boyan var samma Novgorod Magus Bogomil. B.A. Rybakov erbjuder oss en mycket intressant studie. Denna berättelse hänvisar till dopet i Novgorod 988. Slavernas överstepräst, Bogomil, som bodde i Novgorod, motsatte sig aktivt prins Vladimirs nya tro och startade ett verkligt uppror. Dobrynya och Putyata besegrade motståndet från Novgorod, krossade idoler och tempel. Så samma präst Bogomil kallades Nightingale, så smeknamnet på grund av hans vältalighet. Boyan kallades också näktergalen. Senare i Novgorod Land, i ett lager som går tillbaka till 1070-1080, hittades en harpa med inskriptionen "Slovisha", d.v.s. Nightingale, som lär ha tillhört samma präst och trollkarl Bogomil-Nightingale. Allt detta, och den nästan identiska tiden för existensen av båda människorna, ger oss rätten att göra antagandet att Bogomil och Boyan kan vara en och samma person.

Hypotes nr 3

Det är intressant att redan 1842, A.F. Veltman, en forskare av litteraturen i det antika Ryssland, först uttryckte åsikten att Boyan är krönikan Yan. Grunden för sökandet efter Boyan var vittnesmålet från krönikören Nestor 1106, där två händelser relaterade till namnet Yan registrerades: "Polovtsianerna kämpade nära Zarechesk, och Svyatopolk (Izyaslavich) skickade Yan Vyshatich och hans bror Putyata mot dem. .. Samma sommar dog Yan ("Vyshatich" - hävdade akademiker D.S. Likhachev), en god gammal man, levde i nittio år, vördnadsvärd på sin ålderdom: han levde enligt Guds lag, inte värre än den första rättfärdige människor, från honom hörde jag många ord, som jag skrev ner i Krönikan. Hans kista är i Pechersk-klostret, där hans kropp ligger, nedlagd den 24:e dagen i juni månad.”

V.V. Yaremenko gjorde ett intressant antagande: "Här är uppenbarligen Boyans biografi. Faktum är att det var Yan, vår första berömda låtskrivare... Om Yan dog 1106 vid en ålder av 90, så föddes han därför 1016." Men sedan prioriterades åsikten från akademiker D.S. Likhachev att poeten Yan, även känd som Yan Vyshatich, var Kievs guvernör och en ättling till Dobrynya, Malushas bror.

Studiet av "Tale of Bygone Years" utökade utbudet av krönikakunskap om hjälten i "The Lay..." Boyan - Yana: 1016 - född; år 1073 (han var 57 år gammal) - de rättfärdiga Jans och Marias hus besöktes av den helige Theodosius; 16 april 1091 (75 år gammal) - änka; 24 juni (7 juli), 1106 (90 år gammal) - författaren till krönikaorden dog och begravdes bredvid sin fru och

Theodosius i vestibulen av Assumption Church of the Pechersk Monastery på vänster sida, "...där hans kropp ligger", skrev Nestor ner för 888 år sedan.

Och detta är det bästa beviset på att Boyan, vän till St. Theodosius och St. Nestor var varken en hedning eller en "ledare för hedniska helgdagar" eller en varulv, eftersom munken St. Nestor kallade den respekterade Yan en rättfärdig man, och St. Theodosius önskade att han skulle läggas bredvid honom i Pecherskkyrkan.

På 1960-talet arkeologen V.V Vysotsky hittade graffiti på väggen i Sofia av Kiev, som vittnade om köpet av Boyaneva mark av prins Vsevolods änka för 700 hryvnia. Kan sådana marker ägas av någon annan än en prins eller en guvernör? Han kunde, som "The Tale of Igor's Campaign" vittnar om, eftersom "Boyan skapade sånger" och sånger som är värda krönikatexter. Det visar sig att under tiden för Kyiv-prinsarna Yaroslav den vise och hans söner (efter 1054 till 1074) värderades sådan unik kreativitet hos Boyan, gömd i krönikan under namnet "Yan", högt.

Bilden av Boyan i "The Tale of Igor's Campaign"

Boyan är en gammal rysk sångare och låtskrivare. Forskare föreslår att Boyan levde under andra hälften av 1000-talet. Detta bevisas av Boyans sånger, som är specifikt kopplade till 1000-talets historia. Tydligen var Boyan en ganska känd sångare på sin tid. Hans sånger bevarades bland folket i ungefär ett sekel. Folket var bekanta med Boyans arbete. Författaren till "The Tale of Igor's Campaign" kallar Boyan för en "gammal näktergal", det vill säga en sångare från det förflutna. Sannerligen, Boyan levde något tidigare än författaren till "The Lay": "...Oh Boyan, gammal näktergal!.." I sina sånger glorifierar Boyan prinsarnas bedrifter och förtjänster. Boyan komponerade sånger om strider, kampanjer och miliser från sin tid: "...Boyan var en låtskrivare, en författare av sånger om strider och miliser..." (D. V. Ainalov "Vilket instrument spelade Boyan?")

Boyan var en berömd sångare, men han var ingen nationalpoet. D.S. Likhachem betraktar Boyan som en "hovpoet", det vill säga tjänstgör "vid furstarnas hov": "...Obviously, Boyan var inte en riktigt folkpoet. Tydligen var han en hovpoet...” (D.S. Likhachev “Sagan om Igors kampanj” och hans tids kultur”).

I "The Tale of Igor's Campaign" säger författaren att Boyan spelade något slags stränginstrument: "...Och han placerade levande på strängarna, - Strängarna darrade, darrade, De själva mullrade ära åt prinsarna. ..” Vilket instrument spelade Boyan? Forskare kom fram till att Boyan spelade harpa. Här är vad den berömda historikern D.V Ainalov skriver om detta: "... Från texten till "The Lay of Igor's Campaign" är det tydligt att Boyan sjöng och ackompanjerade sin sång genom att spela något slags stränginstrument, vars namn författaren till Lay avslöjar inte..." "... Boyana under 1400-1500-talen. ansågs vara en gusli på en gusli och att definitionen av hans musikinstrument som en gusli går tillbaka till 1300-talet, och av vissa data att döma, till en tidigare tid..." (D.V. Ainalov "Vilket instrument spelade Boyan?" )

Vad tycker författaren till "The Lay" om Boyan?

Författarens inställning till Boyan är tvetydig. Författaren till Lay erkänner Boyans auktoritet. Han kallar Boyan "profetisk" (vilket betydde "trollkarl", "trollkarl"): "...Han höjde profetiska fingrar..." Men författaren till "The Lay" delar inte Boyans sätt att glorifiera prinsar och deras bedrifter. Till skillnad från Boyan strävar författaren till "The Lay" efter att vara objektiv och bara tala om verkliga händelser: "... författaren till "The Lay" står betydligt högre än Boyan i sin förståelse historisk betydelse händelser i rysk historia..." "...I kontrast

från Boyan, författaren till Lay berömmer inte bara prinsarna. Han väger och utvärderar deras aktiviteter inte utifrån deras personliga egenskaper (skicklighet, mod, etc.), utan utifrån synvinkeln att bedöma alla deras aktiviteter för allmänhetens bästa...” (D.S. Likhachev “Sagan” av Igors kampanj" och hans tids kultur").

Boyan kom senare ihåg i andra verk av det antika Ryssland och på 1800-talet, men alla hade samma källa - "Sagan om Igors kampanj." Om det verkligen fanns en sådan sångare-poet eller om författaren till "The Lay" "uppfann" honom och skapade en poetisk bild där han förkroppsligade de verkliga dragen hos hovsångarna i Kievan Rus, kommer för alltid att förbli ett mysterium. Men tack vare "Ordet" kom Boyan in i medvetandet hos folket i det antika Ryssland som en stor kompositör och artist av muntliga sånger till prinsars ära.

Källor

https://ru.wikipedia.org/wiki/Boyan http://web-kapiche.ru/104-boyan-veschiy.html http://historicaldis.ru/blog/43924880319/Boyan-%E2%80%94 -drevnerusskiy-poet-pevets. http://www.myslenedrevo.com.ua/ru/Lit/S/SlovoPolkIgor/Bojan.html

Boyan eller Bayan är en forntida rysk karaktär som nämns i The Tale of Igor’s Campaign. Boyan är en gammal rysk sångare och berättare. Dessutom var han troligen en riktig person, som vi kommer att prata om nedan, i den slaviska tron blev han praktiskt taget en hednisk helgon och till och med Gud, beskyddaren för konsten och seershipen. Inte konstigt. Varje religion har sina egna helgon, som efter döden, för en eller annan förtjänst, upphöjs till mirakelverkare eller människor nära Gud. Samma sak hände med Boyan, som under sin livstid komponerade berättelser, musik och hade profetians gåva. På vissa ställen kan man finna att Boyan är guden för musik, poesi och kreativitet i allmänhet, samt barnbarn till den hedniske guden Veles.

Inledningsvis tillskriver lingvister ordet Boyan till flera varianter. Boyan - vanlig Gammalt slaviskt namn, med dubbel beteckning: 1. framkalla rädsla och 2. häxkonst, besvärjelser, trollkarl; Puyan - bulgariskt-turkiskt ursprung, betyder - rik; Bayan - av kazakiskt ursprung, vilket betyder - att berätta, berätta; Baalnik, baaniye - att förhäxa, att charma; Bayan - trollkarl, trollkarl, trollkarl. Bilden av poeten är förknippad med båda betydelserna av hans namn och förstås som en berättare-magiker. Efter att namnet på berättaren Boyan blev mytologiskt började det betyda just legender, samtal och sånger - dragspel, dragspel, fabel, bayat, lull, etc. I litteraturen på 1900-talet blev Boyan till och med ett känt namn för att hänvisa till en rysk sångare och guslar. Karamzin inkluderade Boyan i Pantheon of Russian Authors som "den mest kända ryska poeten under antiken."

Författaren till Lay on the Regiment säger att Boyan inte bara är en sångare, utan också en profet som är kapabel till varulv - "Boyan är en profet, om han skapar en sång för någon, sprids hans tankar över trädet, som en grå varg längs marken, som en galen örn under molnen.” Författaren kallar honom sonson till Veles, från vilken han var utrustad med höga poetiska förmågor. I enlighet med detta uttalande blev figuren av den forntida ryska historieberättaren inte bara historisk och minnesvärd, utan också relaterad till den slaviska gudarnas panteon, med gudomligt ursprung. Moderna hedningar och Glorifiers of the Ancient Gods hyllar ofta Boyan vid templen och ber honom att ge dem kreativ talang, inspiration och lycka till i olika typer av konst.

Det är värt att säga att i Veliky Novgorod har en mycket gammal Boyana Street bevarats, förmodligen på uppdrag av Novgorodianen som bodde här. Det finns många antaganden om detta, varav ett är att Boyan var samma Novgorod Magus Bogomil. B.A. Rybakov erbjuder oss en mycket intressant studie. Denna berättelse hänvisar till dopet i Novgorod 988. Slavernas överstepräst, Bogomil, som bodde i Novgorod, motsatte sig aktivt Vladimirs implantation av den nya tron och startade ett verkligt uppror. Tyvärr besegrade Dobrynya och Putyata motståndet från Novgorod, dödade många människor, förstörde idoler och tempel och döpte andra med våld. Så samma präst Bogomil kallades Nightingale, så smeknamnet på grund av hans vältalighet. Boyan kallades också näktergalen. Senare, i Novgorod-landet i ett lager som går tillbaka till 1070-1080, hittades en harpa med inskriptionen "Slovisha". Nightingale, som lär ha tillhört samma präst och trollkarl Bogomil-Nightingale. Allt detta, och den nästan identiska tiden för existensen för båda människorna, ger oss rätten att göra antaganden om att Bogomil och Boyan kan vara en och samma person.

0 Det händer ganska ofta när jargong hamnar på nätet och börjar användas aktivt där, men i vårt fall har slangordet letat sig in i det vanliga vardagstalet. Denna term är "Bayan". Många äldre ställer ofta frågan, vad betyder "Bayan"? Läs några mer informativa artiklar om ämnet internetjargong, till exempel CPU i VK, Hayter, Khakhatulkaya, Freak, etc.

I world wide web Ordet "Boyan" används vanligtvis för att beteckna ett gammalt skämt eller återpublicering som alla redan har blivit bekanta med. Ofta under en artikel på en webbplats kan du se ordet "Bayan" i kommentarerna. Genom att göra detta informerar medborgarna resursadministratören om att de redan har läst detta tidigare och att det inte är aktuellt nu.

Exempel:

Boyan skrev, jag avslutar prenumerationen på dig.

De flesta internetanvändare föredrar dock att använda termen "Bayan" för att hänvisa till information som de redan har läst eller sett någonstans tidigare. Till exempel på samma sida, eller en annan, eller i din febriga fantasi.
Några av de mest aktiva användarna av ordet " Boyan", det här är personer som korresponderar i ICQ-budbäraren. Som svar på skämt och anekdoter kan de skriva "Boyan", vilket betyder att mottagaren av dessa roliga texter redan har läst dem tidigare.
Denna term används också som svar på nyheter som han redan känner till.

Exempel:

- Hej Matryona, vår Lenka är gravid!
- Boyan!

Ursprunget till ordet Boyan

Detta ord kom ursprungligen från ett välkänt skämt vem minns frasen därifrån?

- "De begravde min svärmor, rev två knappdragspel"

Denna anekdot har publicerats upprepade gånger på Auto.ru-resursen. Dessutom fastade han så ofta att han gradvis blev en förbjuden offtopic.
Eftersom publiken på Auto.ru-forumet helt enkelt är enorm, stals denna term med tiden till varje hörn av RuNet.