Efter reformen 1861 var många bekymrade över frågor som om folklivet hade förändrats bättre sida, har han blivit glad? Svaret på dessa frågor var Nekrasovs dikt "Vem lever bra i Ryssland". Nekrasov ägnade 14 år av sitt liv åt denna dikt, han började arbeta med den 1863, men den avbröts av hans död.

Diktens huvudproblem är problemet med lycka, och Nekrasov såg dess lösning i den revolutionära kampen.

Efter avskaffandet av livegenskapen dök många sökare av nationell lycka upp. En av dessa är de sju vandrare. De lämnade byarna: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika på jakt efter den lyckliga mannen. Var och en av dem vet att ingen av dem vanliga människor kan inte vara glad. Och vilken typ av lycka har en enkel man? BQ. T okej präst, godsägare eller prins. Men för dessa människor ligger lyckan i att leva bra och att inte bry sig om andra.

Prästen ser sin lycka i rikedom, fred, ära. Han hävdar att det är förgäves som vandrare anser honom lycklig han har varken rikedom, inte heller frid eller ära:

Gå dit du heter! ...

Lagarna tidigare stränga

De mjuknade mot schismatikerna.

Och med dem prästen

Inkomsten har kommit.

Godsägaren ser sin lycka i obegränsad makt över bonden. Utyatin är glad att alla lyder honom. Ingen av dem bryr sig om folkets lycka de ångrar att de nu har mindre elasticitet mot bonden än tidigare.

För vanliga människor ligger lyckan i att ha ett fruktbart år, så att alla är friska och välmatade, de tänker inte ens på rikedom. Soldaten anser sig ha tur eftersom han var med i tjugo strider och överlevde. Den gamla är glad på sitt sätt: hon födde upp till tusen kålrot på en liten ås. För en vitrysk bonde ligger lyckan i en bit bröd:

Gubonin är mätt

De ger dig rågbröd,

Jag tuggar - jag blir inte tuggad!

Vandrarna lyssnar på dessa bönder med bitterhet, men driver skoningslöst bort sin älskade slav, prins Peremetyev, som är lycklig för att han lider av en "ädel sjukdom" - gikt, glad för att:

Med den bästa franska tryffeln

Jag slickade tallrikarna

Utländska drycker

Jag drack ur glasen...

Efter att ha lyssnat på alla bestämde de sig för att det var förgäves som de hade spillt vodkan. Lycka är en mans:

Läckande med fläckar,

Knölryggad av förhårdnader...

Mäns lycka består av olyckor, och de skryter om det. Bland människorna finns personer som Ermil Girin. Hans lycka ligger i att hjälpa människorna. I hela sitt liv tog han aldrig en extra slant från en man. Han är respekterad och älskad av vanliga män för hans ärlighet, vänlighet och för det faktum att han inte är likgiltig för en mans sorg. Farfar Savely är glad att han har behållit människovärdet, Ermil Girin och farfar Savely är värda respekt.

Enligt min åsikt är lycka när du är redo att göra vad som helst för andras lycka. Så här visas bilden av Grisha Dobrosklonov i dikten, för vilken folkets lycka är hans egen lycka:

Jag behöver inget silver

Varken. guld, om Gud vill,

Så att mina landsmän

Och varje bonde

Livet var fritt och roligt

Hela heliga Ryssland!

Kärleken till hans fattiga, sjuka mamma växer i Grishas själ till kärlek till hans fosterland - Ryssland. Vid femton års ålder bestämde han själv vad han skulle göra hela sitt liv, för vem han skulle leva, vad han skulle uppnå.

I sin dikt visade Nekrasov att människorna fortfarande är långt ifrån lycka, men det finns människor som alltid kommer att sträva efter det och uppnå det, eftersom deras lycka är lycka för alla.

SÖK EFTER LYCKA (Baserat på dikten av N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'")

Lycka är ett mångfacetterat begrepp som inte lämpar sig för någon formulering. Det är individuellt för alla, precis som kärlek, och alla uppfattar det på sitt eget sätt.

Lycka kan vara liten och stor, flyktig och livslång. Varje dag, timme, minut kan en person uppleva en liten bit av lycka.

Sedan urminnes tider har människor letat efter en stabil definition av lycka som passar varje person. Människor har alltid velat veta svaren på alla frågor, de ville definiera allt, även om de i sina hjärtan förstod att detta inte kunde göras. Kanske är detta deras tragedi, eller kanske inte, eftersom nyfikenhet ofta gav positiva resultat.

Många vise kämpade med sådana begrepp som lycka och kärlek; författare, poeter och bara vanliga människor, men resultatet blev detta: hur många människor - så många definitioner.

Men människan, med sin omättliga nyfikenhet, var inte nöjd med detta arrangemang av saker: eftersom det är omöjligt att ge en definition, då är det nödvändigt att hitta lycka eller en lycklig person.

Denna sökning fortsätter till denna dag och kommer att fortsätta.

Vi finner bekräftelse på detta i litteraturen och livet. Författare och poeter kan kallas de mest rastlösa på jakt efter lycka, överjordisk kärlek och meningen med livet.

I dikten "Vem lever bra i Ryssland" berörde Nekrasov ämnet lycka. Och återigen ställdes huvudkaraktärerna, männen, inför lyckans mångbestämmande. Oavsett vem de möter: vare sig det är en bonde eller en livegen, en präst eller en godsägare, en man eller en kvinna, var och en av hjältarna har sin egen lycka.

Författaren visar oss två typer av lycka: bonde och herre. En mans lycka är "hålig med fläckar, puckelryggig av förhårdnader." Vi är övertygade om detta från berättelserna om hjältarna i kapitlet "Happy"; en soldats lycka ligger i

Vad är det i tjugo strider

Jag blev, inte dödad!

....................................

Jag även i tider av fred

Jag gick varken mätt eller hungrig,

Men han gav inte efter för döden!

För brott

Stora och små

Jag blev skoningslöst slagen med käppar,

Bara känn det och det lever!

För en annan är det att han är stark från födseln ("han viftade med hammaren som en fjäder").

Och herrlig lycka är radikalt annorlunda än bondelycka: för godsägare, köpmän, adelsmän - människor i det höga samhället - består lycka av ära, rikedom, fred.

Och huvudkaraktärerna verkar stå vid korsningen, utan att veta vilken definition av lycka som är den mest korrekta och viktigaste. Och till viss del väger det tyngre än det herrliga, för för dem, som levt hela sina liv i fattigdom, som känt hunger, är lyckan i första hand den materiella sidan. De kanske inte helt inser att en person kan vara lycklig oavsett om han är fattig eller rik.

Mycket ofta finns det ingen anledning att gå någonstans för att finna lycka, eftersom en person kan skapa den själv, till exempel genom att göra en god gärning. När allt kommer omkring är lycka, enligt min mening, först och främst ett sinnestillstånd, därför är en snäll, sympatisk person alltid lyckligare än en ond, självisk person.

Och ändå kommer människor att söka lycka, för sig själva eller för andra, det spelar ingen roll, för om du har känt dig lycklig minst en gång, vill du att dessa lyckliga minuter eller timmar aldrig ska ta slut.

Problemet med lycka i dikten av N. A. Nekrasov "Vem lever bra i Ryssland"

Ett av Nekrasovs centrala verk är dikten "Who Lives Well in Rus". Det återspeglade de flesta av de motiv och idéer som kan spåras i Nekrasovs verk under hela hans kreativa karriär: livegenskapens problem, drag av den ryska nationalkaraktären, motiven för människors lidande och människors lycka - allt detta kan ses på sidorna av dikten. Ett slags djup skapas också av diktens "ofullständighet", eftersom skalan på berättelsen och avsaknaden av ett tydligt slut tvingar läsarna att se på Nekrasovs frågor som allmänna historiska. Tack vare detta utökas den smala tidsramen som beskrivs i dikten och täcker flera århundraden av det ryska folkets historia, vilket återspeglar alla aspekter av bondeklassens liv. Och definitionen av nationell lycka kräver särskilt djupgående och seriösa överväganden.

Enligt handlingen träffas sju män "på en gata":

De gick samman och argumenterade:

Vem har kul?

Gratis i Ryssland?

Medan de bråkade märkte de inte hur "den röda solen hade gått ner" och kvällen kom. När männen insåg att de var "ungefär tre mil bort" från huset, bestämde de sig för att tillbringa natten "under skogen längs stigen." På morgonen fortsatte diskussionen med förnyad kraft och männen beslutar att de inte kommer att återvända hem "förrän de får reda på" att de verkligen är lyckliga i Rus.

De går på jakt efter en lycklig person. Här är det vettigt att notera att deras kriterier för lycka är ganska vaga, eftersom "lycka" är ett ganska mångfacetterat koncept. Det är fullt möjligt att män inte lägger märke till en lycklig person bara för att deras koncept om lycka skiljer sig från denna person. Det är just därför som vandrare inte ser en lycklig person i någon de möter. Även om till exempel sexmannen säger:

... lycka finns inte i betesmarker,

Inte i soblar, inte i guld,

Inte i dyra stenar.

"Och i vad?" - "I självbelåtenhet! .."

En soldats lycka ligger i det faktum att han har varit i många strider, men förblivit intakt, att han inte svalt eller blivit slagen till döds med käppar:

...för det första, lycka,

Att jag i tjugo strider blev dödad och inte dödad!

Och för det andra, viktigare än så,

Även i tider av frid gick jag varken mätt eller hungrig,

Men han gav inte efter för döden!

Och för det tredje - för brott,

Stora och små

Jag blev skoningslöst slagen med käppar,

Bara känn det och det lever!

I sin tur har markägaren Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev helt andra värderingar:

...Dina byar är blygsamma,

Dina skogar är täta,

Dina fält är runt om!

Vill du gå till byn - bönderna kommer att falla för dina fötter,

Du kommer att gå genom skogens dachas - skogarna kommer att böja sig för de hundra år gamla träden! ..

För olika idéer om lycka finns i dikten. Läsaren kan finna reflektioner i verket om bondlycka, om

jordägarens lycka, men kvinnlig lycka i "Vem lever bra i Ryssland" nr. Och Matryona Timofeevna förklarar detta för oss uttömmande:

Nycklarna till kvinnlig lycka,

Av vår fria vilja Övergiven, förlorad från Gud själv!

Genom att introducera läsarna för olika begrepp om lycka visar Nekrasov inte bara problemets tvetydighet, utan förklarar också förekomsten av en enorm klyfta mellan klasser som har bestått i Ryssland i många århundraden. Frågan om källan till folkets lidande är också här tvetydig. Det verkar som att svaret är uppenbart: den befintliga tsarregimen, människors fattigdom och förtryck, och är naturligtvis skyldiga till allt. träldom, vars avskaffande inte förändrade eller förenklade böndernas smärtsamma existens:

Du arbetar ensam

Och arbetet är nästan över,

Titta, det finns tre aktieägare som står:

Gud, kung och herre!

Författarens ståndpunkt här är dock något annorlunda. Nekrasov förnekar inte bondearbetets fruktansvärda börda, men han framställer också männen själva som kraftfulla, oböjliga, kapabla att motstå allt arbete. Han visar att alla olyckor råkar ut för män av en slump, som om det oavsett förtrycket från markägarna: Yakim Nagoy lider av en brand och Savely, som av misstag slumrat till, förlorar Demushka.

Genom detta vill Nekrasov visa att de verkliga orsakerna till folkets lidande ligger mycket djupare och att den ryska bonden inte kommer att finna lyckan i att få frihet. Ur författarens synvinkel kräver sann lycka något helt annat.

Läsaren kan se denna helt annorlunda, sanna lycka i bilden av Grigory Dobrosklonov - en karaktär där Nekrasov kombinerade egenskaperna hos de ledande människorna på den tiden, egenskaperna hos människor som stod författaren särskilt nära (bland dem var N. G. Chernyshevsky ):

Ödet hade förberett en härlig väg för honom, ett stort namn

Folkets försvarare,

Konsumtion och Sibirien.

Grigory Dobrosklonov, som är en folkets förebedjare, är på riktigt en glad person, tror Nekrasov. Trots sitt svåra öde blir han inte en slav under omständigheterna, utan fortsätter sin svåra väg. Kärlek till sitt hemland är den mest naturliga känslan för honom, jämförbar med kärlek till sin mamma:

Och snart i pojkens hjärta Med kärlek till sin stackars mamma Kärlek till alla Vakhlachina sammanslagna...

Hjältens verkliga lycka låg i denna gränslösa kärlek och kamp för människornas lycka:

"Jag behöver inget silver eller guld, men om Gud vill,

Så att mina landsmän och varje bonde må leva fritt och glatt i hela det heliga Ryssland!”

Dobrosklonov förstår att samhället kräver radikala förändringar, att det ryska folket måste förstöra sin slaviska underkastelse inför ödet och kämpa för att förbättra livet för sig själva och de runt omkring dem:

Tillräckligt! Avslutad med tidigare uppgörelse,

Uppgörelsen med husbonden är klar!

Det ryska folket samlar kraft och lär sig att bli medborgare.

Så ser författaren på problemet med nationell lycka på ett mångfacetterat sätt. Förutom tvetydigheten i själva begreppet "lycka" ser läsaren också olika sätt att uppnå det. Dessutom kan du i dikten se den vackraste idén om lycka, kopplad här med uppnåendet av allmännyttan. Nekrasov avslutade inte dikten "Vem lever bra i Ryssland", men pekade ut den rätta vägen för att uppnå civila ideal, såväl som människors frihet och personliga lycka.

Nikolai Alekseevich Nekrasov är en av de största ryska poeterna. Huvudtemat för hans verk är det hårda livet för det vanliga ryska folket, bönder. I sina dikter och dikter beskriver han livegnas tunga börda. Poeten oroar sig över deras öde och vill av hela sitt hjärta göra det lättare. Nikolai Alekseevich försöker förmedla denna idé till andra människor med hjälp av sina verk.

Dikten "Vem lever bra i Ryssland" är också tillägnad temat bönderna, den tar upp frågan om människors lycka.

I dikten målar Nekrasov ett porträtt av en fattig, mörk, förtryckt Rus. Avskaffandet av livegenskapen förändrade inte situationen i landet. För att göra beskrivningen färgstark använder författaren många beskrivande namn på byar och efternamn. Byarna kallas "Zaplatovo", "Dyryavino", "Razutovo" och så vidare, vilket återigen betonar förstörelsen av landet. Diktens huvudpersoner ger sig av på en resa genom fattiga och förtryckta Rus för att försöka hitta en lycklig person.

Med hjälp av exemplet Matryona Timofeevna undersöker författaren livet för bondekvinnor på den tiden. För henne är lycka en vänlig familj och frivilligt äktenskap för kärlek. Men från tidig barndom var hon tvungen att dela ryska bönders svåra öde. Hon gifte sig inte av kärlek, förlorade tragiskt sitt barn och var orolig för långa separationer från sin man, som gick till jobbet. I Matryona Timofeevna reflekterade författaren alla problem och svårigheter i livet för vanliga kvinnor på den tiden. Eftersom de var det svagaste och mest oskyddade lagret av befolkningen, även bland bönder, kunde de inte alltid klara av livets svårigheter. Och till och med avskaffandet av livegenskapen hade nästan ingen effekt på deras situation.

En annan betydelsefull bild i dikten är Ermil Girin. För honom är lycka ära och respekt som uppnås genom intelligens och vänlighet. Han driver ett bruk där han arbetar ärligt och aldrig lurar någon. Eftersom han var en läskunnig person lärde han också människor att skriva. Tack vare sin vänlighet, ärlighet och uppriktighet vann Girin människors förtroende, han är respekterad och uppskattad.

Lyckligtvis finns det två möjliga vägar. En av dem är vägen till personlig berikning. Adelsmän och tjänstemän följer denna väg till lycka. För dem är rikedom och makt det viktigaste i livet. Men jag tror att denna väg inte kan leda till sann lycka, eftersom den inte kan byggas på själviskhet. Grigory Dobrosklonov valde en annan väg för sig själv - vägen till förbön. Han förstår att detta är en svår, men vacker och korrekt väg, och den här vägen kommer definitivt att leda honom till lycka.

Nekrasov är den största ryska poeten, folkets sångare. När man läser hans vackra dikt "Vem lever bra i Ryssland" får man en känsla av att det är bönderna själva som pratar om sina problem, erfarenheter och tankar. Författaren beskrev mycket noggrant folkets tillstånd under perioden då livegenskapen avskaffades och begreppet lycka för detta folk. För var och en av dem är det annorlunda, och de går sakta mot sin egen lycka.

Uppdaterad: 2017-03-15

Uppmärksamhet!
Om du märker ett fel eller stavfel, markera texten och klicka Ctrl+Enter.
Genom att göra det kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

Nikolai Alekseevich tänkte länge på detta arbete i hopp om att skapa en "folkbok", det vill säga en användbar bok, begriplig för folket och sanningsenlig. Den här boken var tänkt att inkludera all erfarenhet som Nikolai Alekseevich fick genom att studera människorna, all information om dem, ackumulerade, med Nikolai Alekseevichs ord, "mun till mun i 20 år."
Gleb Uspensky

"Jag tänkte," sa Nekrasov, "att presentera i en sammanhängande berättelse allt jag vet om människorna, allt som jag råkade höra från deras läppar, och jag började "Vem lever bra i Ryssland". Detta kommer att bli ett epos av det moderna bondelivet.”

Även om dikten "Who Lives Well in Rus" förblev oavslutad, uppfyllde Nekrasov sitt löfte. Han redogjorde verkligen i dikten för allt han visste om människorna, vad han råkade höra från deras läppar.

Sju tillfälligt anställda lämnade för att leta efter sanningen om den lycklige mannen. Poeten ledde bönderna med fosterland och visade att en lycklig person är den för vem

Andel av folket
Hans lycka
Ljus och frihet
Först och främst.

Nekrasov anser att frihet är en prioriterad nödvändighet.

År 1861 gav myndigheterna bönderna frihet, men ingen blev lyckligare av detta. I allmänhet finns det ingen riktigt lycklig person.

"Folket är befriat, men är folket lyckliga?" – N.A. skriver i sin dikt. Nekrasov.

Bönderna har blivit befriade, men nu förslavar de sig själva, eftersom de inte kan leva på något annat sätt. De är redan vana vid detta förslavande. De lever som de gjorde innan livegenskapets avskaffande: fattiga, hungriga, kalla. Bönder är människor som "inte åt tillräckligt och inte åt salt." Det enda som har förändrats i deras liv är att nu "i stället för mästaren kommer de att slitas av volosten." Deras hårda liv betonas av allt: beskrivningen av människornas liv i sånger, namnen på byar, provinser och landskap:

Sju män kom tillsammans:
Sju tillfälligt skyldiga,
En skärpt provins,
Terpigoreva län,
Tom församling,
Från intilliggande byar:
Zaplatova, Dyryaeva,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Dålig skörd också.

Hela sanningen syns tydligt i dikten folkliv: den glädjelösa, maktlösa, hungriga sidan av henne visas. "En bondes lycka", utbrister poeten bittert, "hålig av fläckar, puckelryggig av förhårdnader."

Varje bonde har sin egen förståelse av lycka, för vissa är det förknippat med kamp, ​​för andra med passivitet. På jakt efter ett svar på frågan "Vem kan leva bra i Ryssland?", kommer vandrare till en mässa i byn Kuzminskoye. Efter att ha skaffat vodka med självmontering, ropar de till den festliga publiken: om det är någon glad, kommer de att hälla upp vodka till honom gratis. Men det visade sig att alla var otroligt nöjda.

Lycklig är soldaten som överlevde tjugo strider, den gamla kvinnan som producerade "upp till tusen kålrot" i sin trädgård, och många sådana "lyckliga". Av allt detta insåg frågeställarna att ingen av dem förstod vad ordet "lycka" ens betydde.

För prästen är detta "fred, rikedom, ära", men han har ingen frid, han har blivit fattig, eftersom folket har blivit helt fattigt, och äran, precis som prästen inte hade, kommer aldrig att bli det.

Men i dikten finns det bönder som inte har förlorat sin förmåga till självuppoffring, sin andliga adel. Dessa inkluderar Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagogo, Ermila Perin, Agap Petrov och, naturligtvis, sanningssökare. De har sitt eget personliga mål i livet, vilket leder dem i jakten på sanningen. Sanningssökare representerar människors lycka i livets lätthet och glädje:

Jag behöver inget silver
Inte guld, men om Gud vill,
Så att mina landsmän
Och varje bonde
Livet var lätt och roligt
Över hela Holy Rus'.

I förståelsen av Matryona Timofeevna Korchagina är lycka otänkbar om det inte finns någon familj och barn. För henne är lycka tålamod och arbete. Denna position ligger också nära vissa andra bönder.

Yakim Nagoy är en levande bild av en sanningsälskare, en rättfärdig man som försummade eventuellt ekonomiskt välbefinnande och gjorde ett val till förmån för andlig omvandling. Yakim lever under förhållanden som liknar andra, men tidigare hade han och hans fru sparat 35 rubel, men under branden rusade han först för att rädda bilderna och hans följeslagare - ikonerna. Detta betyder att det hårda livet inte kunde döda hans kärlek till skönhet. Själens "bröd" är honom kärare än hans dagliga bröd. Han, som förstår den mänskliga själens fulla bredd och oförklarlighet, hans förmåga att slåss, förstörd i vin, håller ett eldigt tal:

Varje bonde
Själen är som ett svart moln.
Arg, hotfull – och det borde det vara
Åska kommer att dåna därifrån
Det regnar förbannat regn,
Och allt avslutas med vin.

Bilden av Yermil Perin framträder också tydligt: ​​en ren, oförgänglig "förbedjare" av folket. Men N.A. Nekrasov visar honom inte som en ideal hjälte, nej, han visar att Ermila först och främst är en person som har släktingar och nära och kära. Han ville trots allt skicka sonen till en bondkvinna i stället för Mitri, men han erkände själv sitt fel. Sedan sattes han i fängelse, men vi vet inte exakt varför: antingen för att ha förrådt bönderna eller för att vägra acceptera dem. Bilden av Perin vittnar om de andliga krafter som är gömda i folket, de rika moraliska egenskaperna hos allmogen. Med lycka menar de sanning, hängivenhet, ärlighet.

I dikten följer sagovärlden där hjältar möts obevekligt kringvandrarna. Den här hjälten är Savely. Han är mäktig, som Svyatogor - den starkaste, största, men också den mest orörliga hjälten av alla. Han vill bli av med slaveriets band, men gör inget väsentligt för detta. Naturligtvis befriade Savely, tillsammans med Korezh-männen, sig från Vogel, men för detta tjänade han tjugo år i exil. Tyvärr kommer denna tyrann att ersättas av en annan. Savely är en spontan rebell som har sin egen folkfilosofi: "Att inte uthärda är en avgrund, att uthärda är en avgrund."

Även bondens tålamod för Savely är personifieringen av deras styrka:

Händer är vridna i kedjor,
Fötter smidda med järn,
Tillbaka...täta skogar
Vi gick längs den - vi bröt ihop.
Hur är det med brösten? Profeten Elia
Det skramlar och rullar runt
På en eldvagn...
Hjälten uthärdar allt!

Men han har ingen brådska att dra för tidiga slutsatser om böndernas framtida öde:

Jag vet inte, jag kan inte föreställa mig
Vad kommer att hända? Gud vet.

Han lämnar allt åt slumpen, bara Gud vet vad som kommer att hända. Men hans förståelse av lycka är frihet, och detta är det viktigaste. Savely ändrade inte sina åsikter, även efter att ha gått igenom en taggig, svår väg.
Ordet "lycka" betyder olika saker för varje person, vilket betyder att vägarna till att uppnå det är olika.

En rymlig
Vägen är ojämn,
En slavs passioner,
Det är enormt,
Girig för frestelse
Det kommer en folkmassa
Den andra är tight
Vägen är ärlig
De går längs den
Bara starka själar
Kärleksfull,
Att slåss, att arbeta.

Den första vägen är ondskans väg, syndens väg, längs vilken alla rika går, som inte snålar med någonting. Den andra vägen är vänlighetens, ärlighetens och självgodhetens väg, men samtidigt är det fattigdomens och hungerns väg. Men människorna som går längs den är starka, och om de gör uppror, då kan ingenting stå emot dem. De behöver bara "vakna" från en lång sömn, och de kommer att vinna. Vi ser detta tema i legenden om de "två stora syndarna", som uppmanar till uppvaknande, en uppmaning att göra uppror mot förtryckarna.

Reflexionen av revolutionära demokratiska idéer i dikten är förknippad med bilden av författaren och folkets försvarare - Grisha Dobrosklonov. Huvudmotivet för hans sånger är kärlek till sitt hemland och folk. Han förbereder sig för bedrifter i folkets, landets och deras frihets namn. Grisha trodde att livegenskapets avskaffande endast kunde uppnås genom revolution. N.A hade själv samma uppfattning. Nekrasov.

Nikolai Alekseevich trodde uppriktigt att folket så småningom skulle få nog av sin bondelott och sluta tolerera det. Poeten kunde lägga märke till den "dolda gnistan" av de mäktiga inre krafter som finns i folket, och tittade fram enbart med hopp och tro:

Armén reser sig
Oräknelig,
Styrkan i henne kommer att påverka
Oförstörbar.

Dikt av N.A. Nekrasovs "Who Lives Well in Rus" är det sista verket av poetens verk. Poeten speglar teman om nationell lycka och sorg, talar om mänskliga värden.

Lycka till diktens hjältar

I dikten använder författaren aktivt rysk folklore - saga och sångelement som hjälper till att kombinera problemet med att hitta lycka och förtroende för det godas seger över det onda.

Huvudpersonerna i verket är sju män som går på jakt efter lyckan i Moder Ryssland. Hjältarna talar om lycka i tvister.

Den första som träffas på vandrarens väg är en präst. För honom är lycka fred, ära och rikedom. Men han har varken det ena eller det andra eller det tredje. Han övertygar också hjältarna om att lycka separat från resten av samhället är helt omöjligt.

Godsägaren ser lyckan i att ha makten över bönderna. Bönder bryr sig om skörden, hälsan och mättnaden. Soldater drömmer om att kunna överleva i svåra strider. Den gamla kvinnan finner lyckan i en god kålrotsskörd. För Matryona Timofeevna ligger lyckan i mänsklig värdighet, adel och uppror.

Ermil Girin

Ermil Girin ser sin lycka i att hjälpa människorna. Ermil Girin var respekterad och uppskattad av männen för sin ärlighet och rättvisa. Men en gång i sitt liv snubblade han och syndade - han hägnade bort sin brorson från rekrytering och skickade en annan kille. Efter att ha begått en sådan handling hängde Yermil nästan sig själv från samvetsplåga. Men misstaget rättades till, och Yermil tog parti för de upproriska bönderna, och för detta sändes han i fängelse.

Förstå lycka. Grisha Dobrosklonov

Gradvis utvecklas sökandet efter en lycklig person i Rus till en medvetenhet om begreppet lycka. Människors lycka representeras av bilden av Grisha Dobrosklonov, folkets beskyddare. Medan han fortfarande var barn satte han sig som mål att kämpa för den enkla bondens lycka, för folkets bästa. Det är i att uppnå detta mål som lyckan för en ung man ligger. För författaren själv är denna förståelse av lyckans problem hos Rus nära.

Lycka som uppfattas av författaren

Det viktigaste för Nekrasov är att bidra till lyckan för människorna omkring honom. En person kan inte vara lycklig på egen hand. Lyckan blir tillgänglig för folket först när bönderna finner sin egen civil befattning när han lär sig att kämpa för sin framtid.