enligt planen
Inledning (föra till ämnet)
Huvudidé (vidga ämne)
Slutsats (din inställning till arbetet)

Dessa tre dagar av fullständig, absolut frihet tillät Mtsyri att känna igen sig själv. Han mindes sin barndom: plötsligt öppnade sig bilder av barndomen för honom, hans hemland vaknade till liv i hans minne: Och jag mindes min fars hus, vår ravin och aulen utspridda i skuggorna... Han såg "som levande" ansikten på sina föräldrar, systrar, bybor... Mtsyri levde hela livet. Han var ett barn i sitt föräldrahem, en högt älskad son och bror; han var en krigare och en jägare, som slogs med en leopard; var en blyg ung man förälskad, tittade förtjust på "Maiden of the Mountains." Han var i allt en sann son till sitt land och sitt folk: ... ja, ödets hand ledde mig på ett annat sätt... Men nu är jag säker på att jag kunde ha varit i mina fäders land, Ej en av de sista våghalsarna. Under tre dagar i frihet fick Mtsyri svar på en fråga som länge plågat honom: Att ta reda på om jorden är vacker, Att ta reda på om vi föddes till denna värld för frihet eller fängelse. Ja, världen är vacker! Detta är meningen med den unge mannens berättelse om vad han såg. Hans monolog är en hymn till en värld full av färger och ljud, glädje. När Mtsyri talar om naturen lämnar inte tanken på viljan honom: alla i den här naturliga världen existerar fritt, ingen förtrycker den andra: trädgårdar blommar, bäckar låter, fåglarna sjunger, etc. Detta bekräftar hjälten i tanken att människan är också född för vilja, utan vilken det varken kan finnas lycka eller livet självt. Lermontov "Mtsyri" - essä "Tre dagar i frihet"

I frihet avslöjades Mtsyris kärlek till sitt hemland med förnyad kraft. Den "vaga längtan" efter henne som han upplevde i klostret förvandlades till en passionerad dröm om att "åka till sitt hemland". Se Kaukasus bergen påminde honom livligt om hans hemby och de som bodde där. Det är intressant att i Mtsyris minnen av sitt hemland uppstår bilden av en beväpnad högländare, redo att slåss, oundvikligen. Han minns "glansen från långa dolkar satta i skidor", "ringen av ringbrynjan och glansen från en pistol." För den unge mannen smälte kärleken till sitt hemland ihop med önskan om frihet. Och om Mtsyri i klostret bara försvann av längtan efter frihet, så lärde han sig i friheten "frihetens salighet" och blev starkare i sin törst efter jordisk lycka. Han säger till munken: ... på några minuter Mellan de branta och mörka klipporna, Där jag lekte som barn, bytte jag paradis och evighet... Dessa Mtsyris ord kan tyckas vanliga. Men vilket mod, vilken utmaning mot kyrkomoralen med dess hycklande "himmelska lycka" lät i dessa ord under de åren då dikten skrevs! Efter att ha varit fri i tre dagar fick Mtsyri veta att han var modig och orädd. Åskvädret inspirerar honom inte med fasa, utan med njutning; rädsla griper inte hans själ när han ser en orm och hör en schakals skrik; han är inte rädd att falla av en klippa, för - ... fri ungdom är stark, Och döden verkade inte skrämmande! Oräddhet, dödsförakt och passionerad kärlek till livet, törst efter kamp och beredskap för det avslöjas särskilt tydligt i striden med leoparden. I den här striden glömmer Mtsyri allt och lyder bara en önskan - att överleva, att vinna! Dödsfara ger inte upphov till rädsla, utan till mod, och han "flammar" och frossar i kampen. Det finns mycket villkorlighet i beskrivningen av Mtsyris kamp med leoparden, vilket dels kan förklaras av episodens koppling till traditionerna för Khevsur och georgisk folklore som används av Lermontov, och dels av diktens romantiska karaktär. Konventionell, "romantisk" leoparden är "en evig gäst i öknen." Alla tecken som ritas i den kan vara gemensamma för alla andra rovdjur. De ger inte upphov till idén om en enda bild, utan frammanar en levande bild av ett rovdjur i allmänhet, med en "blodig blick", ett "tokigt språng" och "hotfullt" lysande pupiller. Det är karakteristiskt att alla epitet som beskriver leoparden är av känslomässig natur. Kampen med ett formidabelt rovdjur är också "romantiskt": en man beväpnad med en gren besegrar ett blodigt odjur, men den innehåller konstens sanna sanning, och läsaren tror på Mtsyris seger. Hjältens eldiga karaktär avslöjas här i handling, törsten efter kamp som brände honom hittar en väg ut, och vi ser att den unge mannen, inte bara i sina drömmar, är redo för ett liv "fullt av ångest." Kampen med leoparden ger Mtsyri möjlighet att försäkra sig om att han "inte kunde ha varit en av de sista våghalsarna i sina fäders land." Mtsyri är en modig kämpe som vinner i en öppen strid, han har inget förakt för fienden eller glädje; tvärtom väcker fiendens mod hans respekt och ger upphov till underbara ord om leoparden: Men med den triumferande fienden mötte Han döden ansikte mot ansikte, Som en kämpe bör i strid! Mtsyris "brinnande passion" - kärlek till sitt hemland - gör honom målmedveten och bestämd. Han vägrar kärlekens möjliga lycka, övervinner lidandet av hunger och försöker i en desperat impuls ta sig fram genom skogen för målets skull - "att åka till sitt hemland." Döden av denna dröm ger upphov till förtvivlan hos honom, men även i förtvivlan visar sig Mtsyri inte vara svag och försvarslös, utan en stolt och modig person som avvisar medlidande och medkänsla. . . . tro mig, jag ville inte ha mänsklig hjälp... Jag var en främling för dem för alltid, som ett stäppdjur; Och om ens en minuts skrik hade förändrat mig, jag svär, gubbe, jag hade slitit ut min svaga tunga. Mtsyri är härdig. I klostret, som upplevde en smärtsam sjukdom, yttrade han inte ett enda stön. I hans vandringar, där han fick uppleva mycket, visade sig denna uthållighet med förnyad kraft. Plågad av leoparden glömmer han sina sår och "samlar resten av sin kraft" försöker han återigen lämna skogen. Dikten hjälper till att förstå Mtsyri som en modig, orädd, stark och stolt hjälte. Diktens form och dess vers är underordnad skapandet av en sådan bild. Det är skrivet med jambisk tetrameter, som har ett unikt ljud. Dess rytmiska struktur från början till slut (förutom "Song of the Fish") är lika energisk, något abrupt. Versen visar sig vara elastisk, för det första på grund av den sällsynta utelämnandet av betoning i versen; repliker och för det andra på grund av manliga ramsor. Metoden att rimma i ”Mtsyri” lyder inte ett strikt system, antalet poetiska rader i stroferna är inte stabilt, men ändå verkar dikten förvånansvärt harmonisk och hel just tack vare samma rytm och maskulina rim. Denna enhet av versstruktur förmedlar väl koncentrationen och passionen i karaktären

"Lermontov Mtsyri" - Kampen för lilla Misha mellan mormor och far utvecklades framför pojkens ögon. Mtsyri har bara minnen kvar: ”...Och min far? Om Mtsyri hade det svårt i klostret, så hade Lermontov det svårt i det sekulära samhället. Lermontovs far var en fattig militär. Dikten "Mtsyri" är Lermontovs mest romantiska och självbiografiska verk.

"Bilden av en hjälte i vår tid" - Mikhail Yurievich Lermontov. Varför namngav författaren sitt verk så här? Huvudsaken var ordning och reda och goda avsikter. Bilden av huvudpersonen. En person tenderar att dra sig tillbaka in i sig själv och kastar sig in i introspektion. "Nu för tiden". Huvudtanken med arbetet. Kompositionen av romanen. "VÅR TIDS HJÄLTE" Varför namngav författaren sitt verk så här?

"Lermontov Mtsyri-lektion" - Innebörden av epigrafen "Smakar, jag smakar lite honung, och nu dör jag." M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Temple of Jvari, där Lermontovs Mtsyri bodde. Reflexion. Offentlig lektion om litteratur "Vad är Mtsyris mysterium?" Vad är en känsla av liv. Scenen med leoparden visar prototypen på samhället som Lermontov drömde om. Här måste mod motarbetas av mod, här finns inget svek eller list.

"Mtsyri" - "Mtsyri" är en romantisk dikt av Lermontov. I Petersburg. Och jag, som jag levde, i ett främmande land kommer jag att dö som slav och föräldralös... Uppdrag: skriv ut citat. Från historien om diktens tillkomst. Dikten publicerades under Lermontovs livstid i samlingen. "Dikter av M. Lermontov" för 1840. Vad får vi veta om Mtsyris liv i klostret? Det ursprungliga namnet var "Beri" (georgiska för "munk").

"Lermontov-biografi" - M.Yu. Kreativt arbete med litterär läsning av elever i 4:e klass B i kommunal utbildningsinstitution "Secondary School No. 13" Osipov Nikita Grizunov Dmitry Karatygin Andrey Lärare: Tatyana Stepanovna Samoilova. Lermontovs sovrum och kontor. Skapande arbete med litterär läsning. Ruiner nära byn Karaagach i Kakheti.1837-1838.

"Lermontovs texter" - Självporträtt av M.Yu. Lermontov. Blanda sorg, som inte är akut, Med njutningar, som aldrig har hänt K. Balmont. Fader M.Yu. Lermontov. "Och igen är jag ensam, och återigen bor jag själv" Text av M.Yu. Lermontov. Utbildningsinstitution "Minsk State Vocational School No. 114 for Builders" ÖPPEN LEKTION I RYSK LITTERATUR "Texter av M.Yu. Lermontov" Lärare i den högsta kategorin Krasnikevich R.P. arbetslivserfarenhet – 26 år.

Om detta ämne:

Dikten "Mtsyri" som ett romantiskt verk. Diktens originalitet. Bilden av huvudpersonen.

Lektionens mål:

1) karakterisera Mtsyri, tränga in i författarens plan, identifiera sätt att avslöja bilden av huvudpersonen

2) dra slutsatser om egenskaperna hos dikten "Mtsyri" som ett romantiskt verk

UNDER KLASSERNA

jagElevundersökning.

·Hur bodde Mtsyri i klostret?

· En ung novis karaktär och drömmar.

Lärarens kommentar.

Lermontov ger inte detaljerad beskrivning klosterlivet i Mtsyri. Klosterlivet innebar först och främst tillbakadragande från människor, från världen, fullständigt försakande av sin egen personlighet, "tjänst åt Gud", uttryckt i monotont omväxlande fasta och böner. Huvudvillkoret för livet i ett kloster är lydnad. Den som har avlagt klosterlöftet befinner sig för alltid avskuren från det mänskliga samhället; munkens återkomst till livet förbjöds.

För hjälten är klostret en symbol för träldom, ett fängelse med dystra väggar, "täppta celler". Att stanna kvar i klostret innebar för honom att för alltid avsäga sig sitt hemland och frihet, att vara dömd till evigt slaveri och ensamhet ("att vara slav och föräldralös"). Författaren avslöjar inte karaktären på pojken som hamnade i klostret: han skildrar bara sin fysiska svaghet och skygghet, ger sedan några inslag av sitt beteende, och den fångna högländarens personlighet framträder tydligt. Han är härdig ("Han försmäktade utan att klaga - inte ens ett svagt stön slapp från hans barns läppar"), stolt, misstroende, eftersom han från en mycket tidig ålder ser sina fiender i munkarna omkring sig är han bekant med de ofarliga känslorna av ensamhet och melankoli. Det finns också en direkt författares bedömning av pojkens beteende, vilket förstärker intrycket - Lermontov talar om sin kraftfulla ande, ärvd från sina fäder.

·Vad är syftet med rymningen? Vad betyder det för Mtsyri att vara fri? Hitta svaren i texten.

A) Jag hade en plan för länge sedan B) Jag levde lite och levde i fångenskap,

Se på de avlägsna fälten, Sådana är två liv i ett,

För att ta reda på om jorden är vacker, men bara full av bekymmer,

Ta reda på, för frihet eller fängelse, jag skulle byta ut det om jag kunde.

Vi föddes in i den här världen.

B) Min flammande bröstkorg D) ...Jag har ett mål

Håll en till mot bröstet med längtan, Gå till ditt hemland
Även om inte bekant, men kära. Hade det i min själ.

Vi sammanfattar:

Mtsyris idé om frihet är kopplad till drömmen om att återvända till sitt hemland. Att vara fri innebär för honom att fly från klosterfångenskap och återvända till sin hemby, att fly från en "främlingsfamilj". Medan han bodde i klostret slutade den unge mannen inte se "levande drömmar":

Om kära nära och kära och släktingar,

Om stäppernas vilda vilja,

Om lätta, galna hästar,

Om utomjordingarstrider mellan klipporna...

Bilden av en okänd men önskad "underbar värld av ångest och kamp" levde ständigt i hans själ.

IIArbeta med bilden av Mtsyri.

1 Lärarens ord.

Dikten är romantisk. Hans hjälte är inte som människorna omkring honom, han förnekar deras livsvärderingar, strävar efter något annat. Bevisa denna idé med rader från Mtsyris bekännelse.

Jag kände bara tankarnas kraft,

En, men eldig passion:

Hon levde inuti mig som en mask,

Hon slet sönder sin själ och brände den.

Hon kallade mina drömmar

Från täppta celler och böner

I den där underbara världen av stridsångest.

Hjältens främsta passion är önskan att leva fullt ut, i en värld av kamp och frihet, utanför klostrets väggar, i hans avlägsna älskade hemland.

2 Arbeta med text.

Vad såg och lärde Mtsyri om livet under sina vandringar?

Svaret finns i kapitel 6, halva 9, 10, 11.

Vi sammanfattar:

Mtsyris personlighet och karaktär återspeglas i vilka bilder som lockar honom och hur han pratar om dem. Han slås av naturens rikedom och mångfald, i kontrast till den monotona klostermiljön. Och i den nära uppmärksamhet med vilken hjälten ser på världen, kan man känna hans kärlek till livet, för allt vackert i det, sympati för allt levande.

I romantisk fiktion agerar en exceptionell hjälte under exceptionella omständigheter. Läs avsnittet från kapitel 6 igen. Bevisa att poeten målade ett romantiskt landskap.

(Från orden "Jag såg högar av mörka stenar" till orden "I snön, brinner som diamant, det grå, orubbliga Kaukasus.")

Detta landskap kan naturligtvis kallas romantiskt, eftersom varje detalj i det är ovanligt, exotiskt - "bergskedjor, lika bisarra som drömmar," rök i gryningen; längs stranden av en bergsbäck finns "högar av mörka stenar", snöiga bergstoppar är gömda i molnen.

I början av lektionen pratade vi om Mtsyri, en fånge som bodde i ett kloster. Redan då var han en stark, stolt ung man, besatt av en "brinnande passion" - kärlek till sitt hemland och frihet. Men det är viktigt att notera att då, i klostret, visste han själv inte mycket om sig själv, för det är bara det verkliga livet som testar en person och visar vad han är.

Vad lärde Mtsyri om sig själv när han befann sig fri?

I frihet avslöjades Mtsyris kärlek till sitt hemland med förnyad kraft, som för den unge mannen smälte samman med önskan om frihet. Om hjälten i klostret bara försvann med längtan efter frihet, så lärde han sig i friheten "frihetens salighet" och blev starkare i sin törst efter jordisk lycka. Efter att ha varit fri i tre dagar fick Mtsyri veta att han var modig och orädd. Oräddhet, dödsförakt och passionerad kärlek till livet, törst efter kamp och beredskap för det avslöjas i striden med leoparden. Mtsyris "brinnande passion" - kärlek till sitt hemland - gör honom målmedveten och bestämd. Han vägrar möjlig lycka och kärlek, övervinner lidandet av hunger och försöker i en desperat impuls genom skogen i syfte att "ta sig till sitt hemland". Döden av denna dröm ger upphov till förtvivlan hos honom, men i en desperat impuls framstår Mtsyri inte som svag och försvarslös, utan en stolt och modig man som avvisade medlidande och medkänsla. Mtsyri är härdig. Plågad av leoparden glömmer han sina sår och, samlar resten av sina krafter, försöker han återigen lämna skogen.

Vilka konstnärliga medel använder poeten när han tecknar sin hjälte? Ge exempel.

Hyperboler : Åh, jag är som en bror,

Jag skulle vara glad att omfamna stormen!

Jag såg med ögonen av ett moln,

Jag fångade blixten med min hand...

Metaforer : Jag är denna passion i nattens mörker

Näras av tårar och melankoli,

Jag gnagde på jordens fuktiga bröst...

Jämförelser: Jag själv, som ett djur, var främmande för människor,

Kröp och gömde sig som en orm.

Detaljerade jämförelser av Mtsyri med en häst och en växthusblomma.

Epitet: Men fri ungdom är stark

Och döden verkade inte skrämmande.

IIIDrag av Mtsyri som en romantisk dikt.

Var utspelar sig dikten?

I Kaukasus, bland den fria och kraftfulla kaukasiska naturen, släkt med hjältens själ. Men hjälten tynar bort i klostret.

Landskapsmålningar, omnämnanden av vind, storm, fåglar och djur är mycket viktiga i dikten. Vilken roll har naturmålningar i verk?

De är släkt med hjälten, och frihetens rop visar sig vara oemotståndlig, som naturens rop - en fisk sjunger en kärlekssång för honom, "som en bror" är han redo att omfamna stormen, "som ett odjur ” han är främmande för människor. Och tvärtom är naturen främmande och fientlig mot klostrets munkar: Mtsyri flyr ”... i nattens stund, en fruktansvärd timme, då åskvädret skrämde dig, när, trångt vid altaret, du lägg dig fram på marken."

Handlingen i dikten verkar vara den vanliga romantiken - hjälten, en frihetssökande, flyr från slaveriets värld. Vi kommer att möta en sådan situation i Prisoner of the Caucasus och Gypsies. Men det finns en twist i Lermontovs dikt som radikalt förändrar den traditionella situationen. Fången och Aleko bryter banden med sin vanliga omgivning och går in i en främmande, exotisk värld av frihet (till Kaukasus, till zigenarna), medan Mtsyri flyr från den främmande värld som med våld påtvingats honom in i den inhemska, naturliga världen.

Varför tror du att poeten förändrar den traditionella situationen?

Lermontov förkroppsligade i Mtsyri den passionerade drömmen om en hjälte, en stolt, fri och stark man som motsätter sig sina "skamligt likgiltiga" samtida, för vilka "frihet" och "hemland" betyder samma sak. En person måste välja sin egen väg - detta är poetens credo.

Varför valde Lermontov formen av bekännelse?

Det hjälper poeten psykologiskt rimligt att avslöja Mtsyris inre värld i ett system av bilder och upplevelser. För att förstå Mtsyris karaktär måste du uppleva allt med honom: klosterfångenskap, glädjen över frihet, hänryckningen av att slåss mot en leopard, förtvivlan över att inte komma till sitt hemland; hopplöshet när han återvänder till sitt fängelse. Mtsyris bekännelse upptar nästan hela diktens textutrymme (den avbryts endast av en kort författaranteckning) och riktar sig till en specifik karaktär - en gammal munk, som Mtsyri först på ett distanserat och fientligt sätt kallar "gamling", sedan på ett kristet sätt - "far". Författarens synpunkt på vad som händer presenteras inte den försvinner efter en kort utläggning. Den gamle munken säger inte ett ord som svar på Mtsyris bekännelse. Således ser läsaren allt som händer med hjälten endast genom hans ögon, vilket bidrar till subjektiviteten som är karakteristisk för en romantisk berättelse. Bekännelse är ett viktigt handlingsbildande element.

Slutsatser:

1. Lermontovs romantik var inte ett avsteg från moderniteten som omgav honom, utan innebar tvärtom en törst efter dess förändring och var ett uttryck för tidens avancerade ideal.

2. Patosen i den romantiska dikten "Mtsyri" var bekräftelsen av behovet av frihet för människor och förnekandet av slaveri och ödmjukhet.

3. I mitten av dikten "Mtsyri" står inte en fullständig individualist, utan en stark man som törstar efter lycka och liv.

4. Poeten hyllar inte så mycket hjälten själv som hans ideal.

5. Både hjältens karaktär och handlingens miljö var exceptionella och samtidigt konstnärligt sanningsenliga.

IVTesta.

1 Epigrafen till dikten "Mtsyri" är hämtad från:

A) epos B) forntida ryska krönikor

B) Bibeln D) dikter av Horace

2 Vad är meningen med epigrafen?

A) uppror mot ödet, mot Gud

B) omvändelse, oändlig ödmjukhet

C) skydd av mänskliga rättigheter till frihet

3 Bestäm verkets genre.

D) platsen för handlingen motsvarar diktens romantiska inriktning

13 Vad är huvudtanken med arbetet?

A) förnekande av askesens och ödmjukhetens religiösa moral

B) längtan efter vilja

C) bekräftelse av idén om trohet mot ideal inför döden

D) en uppmaning att kämpa mot varje manifestation av despotism

VLektionssammanfattning, läxor.

Förbered dig på en recensionsuppsats om dikten "Mtsyri".