Marcel Zeinulin

Keps

Keps- denna antika kirgiziska huvudbonad är fortfarande mycket populär i republiken.

På 1800-talet var tillverkningen av kepsar ett kvinnojobb, och de såldes av män. För att göra en keps lämnade kunden över en hel fleece av ett ungt lamm och fleece togs som betalning.

Kepsarna var gjorda av fyra kilar som vidgades nedåt. Kilarna var inte sydda på sidorna, vilket gör att brättet kan höjas eller sänkas, vilket skyddar ögonen från den starka solen. Toppen var dekorerad med en tofs.

Kirgiziska mössor varierade i snitt. Adelns mössor hade en hög krona, och hattens brätte var fodrad med svart sammet. De stackars kirgizerna trimmade sina hattar med satin och dekorerade sina barns kepsar med röd sammet eller rött tyg.

En typ av keps - ah kolpay - hade ingen delad brätte. Filtmössor bärs också av andra folk i Centralasien. Dess utseende i Centralasien går tillbaka till 1200-talet.

Malachai

Malachai- en speciell typ av huvudbonad, vars särdrag är ett långt ryggstöd som går ner på ryggen, kopplat till avlånga hörlurar. Den var gjord av rävpäls, mer sällan av päls från en ung bagge eller hjort, och toppen var täckt med tyg.

Malakhai kallades också en bred kaftan utan bälte.

Tebetey

Tebetey är en vanlig vinterhuvudbonad, en oumbärlig del av den kirgiziska folkdräkten för män. Den har en platt fyrkilig krona och sys vanligtvis av sammet eller tyg, oftast trimmad med räv- eller mårdpäls, och i Tien Shan-regionerna - med svart lammpäls. Kyzyl Tebetey - röd hatt. Den sattes på huvudet när den höjdes till khanatet.

Förr fanns det en sed: om en viktig chef skickade en budbärare, då " visitkort" presenterades av budbäraren för denna hövdings Tebetey.

"Kasta henne din chapan, jag ska ge dig en annan, silkesen."

V.Yan. Djingis Khan.

Chapan

Chapan - långa kläder för män och kvinnor. Det ansågs oanständigt att lämna huset utan en chapan. Chapan är sydd på bomullsull eller kamelhår med chintzfoder. Förr i tiden var fodret av mata - billigt vitt eller tryckt bomullstyg. Toppen av chapanen var täckt med sammet, tyg och manchester. För närvarande är det bara äldre människor som bär chapans.

Det finns flera varianter av dessa kläder, orsakade av etniska skillnader: naigut chapan - en bred tunikaliknande dräkt, ärmar med kil, sydda i rät vinkel; Kaptama chapan - löst skuren, insydda ärmar med rundade ärmhål och rakt smalt chapan, med sidoslitsar. Fållen och ärmarna är vanligtvis trimmade med snöre.

Kementai

Kementai är en bred filtrock. Dessa kläder används främst av pastoralister: det skyddar mot kyla och regn. Tidigare bars vit, rikt dekorerad kementai av rika kirgiser.

Elechek

Elechek är en huvudbonad för kvinnor i form av en turban. I sin fulla form består den av tre delar: en mössa med en fläta sattes på huvudet, ovanpå den ett litet rektangulärt tygstycke som täcker nacken och syddes under hakan; ovanpå allt finns en turban av vitt material.

I olika stamgrupper i Kirgizistan hade kvinnornas turban olika former - från enkla omslag till komplexa strukturer som lite påminde om den ryska hornspark.

I Kirgizistan har turbanen blivit utbredd.

Hon kallades kalek, men bland de södra och norra kirgiserna - elechek. Samma namn användes också av vissa grupper av kazaker. För första gången bars elechek av en ung kvinna när hon skickades till sin mans hus, vilket betonade hennes övergång till en annan åldersgrupp. Bröllopsönskan till den unga kvinnan sa: "Låt inte ditt vita hår falla av ditt huvud." Det var en önskan om lång familjelycka.

Elechek bars på vintern och sommaren det var inte brukligt att lämna jurtan utan den, ens för vatten.

Kalpak är en urgammal kirgisisk filthuvudbonad. Många historiska källor talar om "kalpak" som det huvudsakliga kännetecknet för det kirgiziska utseendet. "Den dynastiska krönikan "Tang Shu" i historien om den antika kirgisen rapporterar att deras ledare "på vintern bär en sobelhatt, och på sommaren en hatt med guldkant, med en konisk topp och en krökt botten. Andra bär vit filt hattar.” Kepsen är gjord av filt, vilket gör det möjligt att bära den i både varmt och mycket kallt väder, vilket skyddar huvudet från temperaturförändringar. kepsarna är varierade: en keps med dekoration, en keps med en slits, en keps utan en slits , en keps med hög krona. Alla kepsar kännetecknas av en hög topp, vars kanter vänds uppåt, och är dekorerade med broderier gjorda av svart och rött sammetstyg. Typer av kirgiziska "kalpak": "Ayry kalpak", "Tilik kalpak", "Tuyuk kalpak", etc. Kalpaks syddes av fyra kilar som breddades nedåt. Kilarna var inte sydda på sidorna, vilket gör att brättet kan höjas eller sänkas, vilket skyddar ögonen från den starka solen. Toppen var dekorerad med en tofs. Kirgiziska mössor varierade i snitt. Adelns mössor hade en hög krona, och hattens brätte var fodrad med svart sammet. De stackars kirgizerna trimmade sina hattar med satin och dekorerade sina barns kepsar med röd sammet eller rött tyg. Filtmössor bärs också av andra folk i Centralasien. Dess utseende i Centralasien går tillbaka till 1200-talet.

Malakhai är en speciell typ av huvudbonad, en utmärkande egenskap är en lång ryggbit som går ner på baksidan, kopplad till avlånga hörlurar. Malachai-päls mössa utan slag. Den var gjord av rävpäls, mer sällan av päls från en ung bagge eller hjort, och toppen var täckt med tyg.

Tebetey är en vanlig vinterhuvudbonad, en oumbärlig del av den kirgiziska folkdräkten för män. Hattens kanter är helt täckta med djurpäls, vilket bara lämnar toppen av huvudet. Den har en platt fyrkilig krona och sys vanligtvis av sammet eller tyg, oftast trimmad med räv- eller mård- eller utterpäls.

Chapan är kläder av långa dräkter för män och kvinnor. Det ansågs oanständigt att lämna huset utan en chapan. Chapan är sydd på bomullsull eller kamelhår med chintzfoder. Förr i tiden var fodret av mata - billigt vitt eller tryckt bomullstyg. Toppen av chapanen var täckt med sammet, tyg och manchester. För närvarande är det bara äldre människor som bär chapans. Det finns flera varianter av dessa kläder, orsakade av etniska skillnader: naigut chapan - en bred tunikaliknande dräkt, ärmar med en kil, sydda i rät vinkel; Kaptama chapan - löst skuren, insydda ärmar med rundade ärmhål och rak smal chapan med sidoslitsar. Fållen och ärmarna är vanligtvis trimmade med snöre.

Kirgizerna bar "Chepken" gjord av filtat tyg över resten av sina kläder. I kallt och dåligt väder var en sådan "Chepken" oersättlig - den blev inte blöt, blåstes inte av vinden och skyddades lika bra från kyla och solljus. Den är mycket slitstark och höll 5-6 år som vardagskläder. Kamelullsrocken var inte en arbetsrock, utan snarare en helg, dandy outfit; det var mycket dyrt och var endast tillgängligt för rika kirgiziska människor. Mycket rika kirgiser bar också byxor gjorda av detta tyg.

Kementai - Kementai" - en öppen filtrock, som var bältad med ett läderbälte eller skärp; denna klädsel var en oumbärlig egenskap hos nötkreatursuppfödare, som gav utmärkt skydd mot regn och vind. Tidigare bars vit, rikt dekorerad kementai av rika kirgiser. "Kementai" är en öppen filtdräkt, som var bältad med ett läderbälte eller skärp, denna klädsel var en oumbärlig egenskap hos nötkreatursuppfödare, som ger utmärkt skydd mot regn och vind. Vita - särskilt värdefulla filtrockar, kunde endast fås av mycket rika bönder.

"Jargakshim" - vida byxor i läder eller mocka, vars huvuddekoration var sidenbroderi.

"Ichik" är en vintertyp av kläder, en päls täckt med mörkt tyg och en sjal med pälskragar. Längden är under knäna, ärmarna är också långa, tjockt tyg används. Särskilt värderade var pälsrockar gjorda av päls från vilda djur - varg, räv, lodjur etc. Ichik bars främst vid speciella tillfällen.

Tone är även vinterytterplagg för män och kvinnor. Kragarna är gjorda av skinn från husdjur med hjälp av täta tyger.

Taar shym - herrunderkläder, vardagsbyxor. De är specialgjorda breda så att du kan sadla en häst och röra dig fritt. Sydd ovanför knäna, knälångt och under knäna.

Otuk - stövlar av läder och filt. Herrskor bestod av läderstövlar - "otuk", lädergaloscher med klackar - "kepich" och mjuka vändbara stövlar - "maasy". Forntida skor var stövlar gjorda av rått kött - "charyk", med sulor, korta toppar och tår lätt böjda mot toppen. ".

Ensemblen av mäns ytterkläder kompletterades verkligen med ett bälte - "kemer kur". Den är gjord av läder och metall, oftast silver, och är rikt dekorerad med mönster och olika bilder.

Den traditionella kvinnliga nationaldräkten för det kirgiziska folket består av följande huvudkomponenter: en "koinok"-klänning, en svängande ländkjol - beldemchi, en huvudbonad (flera typer).

Koinok är en kirgizisk klänning i form av en skjorta. Skärningen av en kvinnas skjortklänning under andra hälften av 1800-talet var i princip densamma i hela Kirgizistan. Den var tunikaformad, med raka eller lätt avsmalnande ärmar vid handleden. På huvudpanelen syddes sidoväggar som vidgades mot botten. Triangulära kilar syddes under ärmarna. Klänningen gjordes lång - till anklarna täckte ärmarna händerna. Huvudpanelen var ankellång, så pass att sömmen mellan midjan och ärmarna låg 6 - 10 cm under axellinjen. I händelse av att ytterkläder (rock, camisole, etc.) inte bars över skjortklänningen, bältades den med ett brett bälte. I söder (Alai Valley) fungerade en lång bit tyg eller halsduk, lindad flera gånger under midjan, som ett bälte. I den norra delen av landet var bältet en bred (mer än 10 cm) tygremsa med tjockt foder och knöts bak i midjan.

Skillnaderna i damskjortor i olika regioner i Kirgizistan var främst i formen på kragen och metoderna för att avsluta den. Tre varianter av den kirgiziska damskjortan från andra hälften av 1800-talet identifierades (alla tillhörde typen av tunikaformade skjortor): 1) en skjorta med en horisontell-vertikal del av kragen, utan krage med broderi längs den vertikala delen av kragen eller med en speciell bred skjortfront; 2) en skjorta med triangulärt snitt vid kragen och trimmad med en smal fläta kallad jek; 3) skjorta med ståkrage. Broderi gjordes antingen direkt på klänningen, eller på en haklapp som bars separat på klänningen. Broderiet på både bröstet på skjortan och bib-fronten kallades onur. Broderiet gjordes med sömmen "ters kayik" (omvänd söm), som var avsedd i dessa områden endast för "Onur". Sömmen var mycket tunn, tät, broderiet var kontinuerligt: ​​varje ny stygn låg på en tråd (i tyget) högre än den föregående. Onur broderades också med andra stygn - shevege (vestibul), koyterme, basma (slät söm) Broderimönstret var geometriskt. Onur broderades med knäpptrådar i olika färger: röd, svart, gul, blå, grön. För första gången sattes onuren på bruden på hennes bröllopsdag. Den bars av unga och medelålders kvinnor.

Den andra versionen av den kirgiziska skjortklänningen för kvinnor - med en triangulär halsringning - bars av unga och äldre kvinnor. Baserat på namnet på kragen kallades klänningen "uzun jaak". Tyget som veks på mitten skars längs vecket och 20-25 cm vertikalt. Ofta var det vertikala snittets övre kanter vikta, vilket fick snittet att anta en triangulär form. En smal fläta kantade kragens triangulära snitt och gick ner långt under midjan. Tyget för klänningar av detta alternativ var av olika färger: för unga - röda, för äldre - mörka eller ljusa färger.

I slutet av 1800-talet - första kvartalet av 1900-talet. en ny typ av klänning dyker upp - cut-out. Utskurna skjortor presenteras i två alternativ: 1 - en klänning skuren från midjan; 2 - klänning med ok. Klänningen, avskuren från midjan, behöll till en början många av egenskaperna hos ett tunikaliknande plagg: en rynkad kjol syddes till det tunikaformade livstycket. Kragen var en ståkrage med vertikal slits framtill. Sedan dök upp helt skurna klänningar - med ett rundat ärmhål, en slitsad fasad axellinje och en ärm skuren till armens form; Turn-down kragar dök också upp.

Kep takiya är en huvudbonad för kvinnor, ovanpå vilken de sätter på sig en elechek eller en tebetey för kvinnor. Dekorerad med broderier och hängande smycken. Utför funktionen av tebeteya stabilitet och skyddar mot kyla. Det är en extra dekoration för andra kläder.

Elechek - huvudbonad för kvinnor, för äldre kvinnor. Tillverkad endast av vitt tyg. Den kommer i rund eller fyrkantig form. En speciell egenskap är att elechek inkluderar en halsduk som täcker halsen. Elechek har flera komponenter: "bash kep", "sala koimo", "eek almay", "astynky, ustunku tartma", "tumarcha", "badal". "Elechek", liksom "shokulo", är dekorerad med det traditionella dekorativa elementet "kyrgyk", en remsa av varierande bredd som omger huvudbonaden, på vilken broderimönster appliceras och dekoreras med guld, silver och andra stenar. Beroende på inredningen kallas "kyrgak" annorlunda - "kumush kyrgak", "altyn kyrgak", "saima kyrgak", "oymo kyrgak", "zhibek kyrgak", etc. Silver- eller guldhängen är fästa på dess kanter, vilket ger elechek en högtidlig look. Elechek händer bara vit med undantag för sorg (sorgtiden täcker den med en svart halsduk). Det finns regionala skillnader i klädseln av elechek.

Shokulo är en huvudbonad för kvinnor. Det anses bröllop. Denna konformade mössa är spetsig upptill och har lätt, lätt tyg rynkad upptill. Under bröllopståget täcktes brudens ansikte med detta tyg. Höjden är 22-30cm. I forna tider var den gjord av vit filt och var kantad av pälsen från en utter, räv och andra djur. Rikt dekorerad med ornament och broderier. "Kyrgak" är det huvudsakliga dekorativa elementet i shokulo.

Beldemchi är ett ländtyg i form av en svängig kjol. Det här är kläder gift kvinna Den bars vanligtvis efter det första barnets födelse. Under nomadlivet var det ytterst nödvändigt. Utan att begränsa rörelsen skyddade den mot kylan när den rider en häst. De broderade med färgat siden med hjälp av "ilme"-sömmen. Mönstren är väldigt olika, oftast består de av lockar som påminner om baggshorn. Beldemchi syddes av svart och färgad sammet - röd, grön, blå eller ljusa randiga eller mönstrade tyger. Eleganta beldemchi var gjorda av svart glänsande tyg (lampuk) från centralasiatiska färgglada siden eller av tyg (ibland hemspunnet) och dekorerade med broderier. Broderiet på dem var ibland i en bred rand i form av en bård, men oftare syddes de in helt, inklusive bältet. Festliga beldemchi syddes av svart sammet, vanligtvis broderad med kedjesöm och flerfärgade sidentrådar. En serie röda och vita små pilgrimsmusslor syddes in mellan bältet och kjolens panel för dekoration. De eleganta bilderna var fodrade med utterpäls längs fållen och golven. Vinterbeldemchi för herdarnas fruar, som strövade omkring på hagarna större delen av året, tillverkades av fårskinnsull. När det gäller dess karaktär, allmänna stil, ofta den svarta bakgrunden som broderiet broderades på, dess allmänna färg (övervikten av rött med tillägg av vitt, grönt, gult, blått) och egenskaperna hos prydnaden och kompositionen, broderiet på beldemchi är nära broderiet av Tushkiyiz väggbonader.

Tebetei är en vinterhuvudbonad för kvinnor och män. Kanterna på "tebeteya" är helt täckta med djurpäls och lämnar bara toppen av huvudet. Den har en platt fyrkilig krona och sys vanligtvis av sammet eller tyg, oftast trimmad med räv- eller mård- eller utterpäls.

Chyptama är en traditionell ärmlös väst för kvinnor som bärs ovanpå en "koinok" (klänning). I olika regioner har den olika namn - "chirmey", "opko tone", "opko kap", "karmooch". Oftast är den gjord av sammet och dekorerad med broderier.

Alla dessa grundläggande delar av den kirgiziska nationaldräkten har inte förändrats sedan antiken. Först under andra hälften av 1800-talet. Rika boskapsägare började köpa färdiga kläder och därför började nya element lånade från närliggande folk att komma in i den traditionella dräkten för kirgiserna.

Idag kirgiziska folkdräkt förlorar inte sin relevans, och moderna modedesigners tolkar det på ett nytt sätt i sina kreativa verk, vilket bidrog till uppkomsten av en så populär Nyligen"etnisk stil".

traditionell kirgizisk kulturdräkt

Radio Azattyk – den kirgiziska upplagan av Radio Liberty har just rapporterat att kirgiziska deputerade har utarbetat ett lagförslag som förpliktar presidenten, premiärministern och parlamentets talman att bära den nationella huvudbonaden ak kalpak (vit mössa) under officiella mottagningar och utlandsbesök. Lagförslaget ålägger även idrottare att bära en nationell huvudbonad i internationella tävlingar. Enligt författarna till dokumentet är detta nödvändigt för "andlig utveckling och bevarande av det kirgiziska folkets månghundraåriga tradition" och för att "öka erkännandet av folket i Kirgizistan." Lagförslaget likställer ak kalpak med nationalflaggan, vapenskölden och hymnen.

Kalpak är den kirgiziska nationella huvudbonad för män. Den kallas "ak kalpak" (vit mössa), eftersom den huvudsakligen sys av vit filt.

Män började bära ak kalpak i Centralasien under antiken, från 1200-talet. Den bars av khanen till de fattiga, från unga ryttare till äldre. Vilken typ av människor och vem som exakt uppfann denna huvudbonad är nu omöjligt att ta reda på, men vi kan med nästan säkerhet säga att kirgizerna är de enda som fortfarande bär den i massor.

Kalpak kompletterade inte bara traditionella herrkläder, bestående av en kappa av filt eller fårskinn och stövlar, utan var också huvudattributet för att etablera bärarens sociala identitet. En rik man bar en högre keps - det verkade lägga till höjd och göra personen mer imponerande. Kalpaken förmedlade maskulinitet till ryttaren tack vare de böjda hörnen riktade framåt. Och det var här som en ihållande konstnärlig smak utvecklades historiskt, rotad i djupet av århundraden.

Till kalpakfilt, tvättad, rengjord, kammad, aldrig använd, används vit finfleeceull. Efter att filten gjorts skärs den konstnärligt och skärs sedan ut.

På 1800-talet var tillverkningen av kepsar ett kvinnojobb, och de såldes av män. För att göra en kalpak lämnade kunden över en hel fleece av ett ungt lamm och fleece togs som betalning.

Varje element i kalpaken är inte oavsiktlig. Denna urgamla nationella huvudbonad är gjord av fyra kilar som vidgar sig längst ner, sidorna av kilarna är inte helt ihopsydda, vilket gör att brättet kan höjas eller sänkas, vilket skyddar ögonen från höglandets ljusa sol.
Överst på locket skär fyra kantlinjer:
1.Personifiering av solen.
2.Symbol för liv, vara och existens.

Toppen ska dekoreras med en tofs. Den ska alltid vara framme: tofsen symboliserar enbär, som kirgizerna förknippar med evigheten.
Tofsar på toppen av huvudet:
1. Personifiering av avkomma och att slå ner djupa rötter.
2. En symbol för fred, välstånd och ett välnärt liv.
3. Representerar glad ungdom och respektabel ålderdom.

En typ av keps, ai kalpai, hade ingen delad brätte. Och det finns hundratals legender om ornamenten som dekorerar kalpakens vita filt.

Det finns cirka 80 typer av kalpak. De är uppdelade efter form, tillverkningskomplexitet, betydelse och, naturligtvis, färg. Närmare bestämt, själva ak kalpak, det är därför den är "ak", är att den alltid traditionellt ska förbli vit, men kanterna ändras beroende på ålder.

Grön eller röd kant- barnmössa. Pojkar bar den. Grönt är en symbol för ungdom och det visade att de är i början av sin livsväg och måste lära sig allt

Blå eller cyan kant- ungdom ak kalpak. Unga människor över 20 bar denna färg. Himlens färg talade om tillväxt och mognad.

Kalpak med brun kant bärs av män över 30, när familjen redan växte, hade familjeöverhuvudena samlat på sig tillräckligt med livserfarenhet och kunde gynna deras hemland.

Brun på beige kantfärg män förändrades redan i vuxen ålder, efter fyrtio. När de kunde vara ett exempel för andra, den yngre generationen.

Svart kantband dök upp på mössan till en man som hade passerat 60-årsstrecket. En svart linje på en vit bakgrund betyder visdom. Men om en äldre änkeman tog på sig en vit mössa med en kant av svart filt, betydde det: hans vuxna barn tillät honom att gifta sig en andra gång.

Högsta ärade helt vit mössa- huvudbonad av äldste, aksakals. Det ges endast som ett tecken på erkännande av en persons ledarskap.

Kirgizistanernas klänningsuniform vid olika officiella evenemang, och idrottare från Kirgizistan vid internationella tävlingar, innehåller nödvändigtvis en vit kalpak. När man utnämner eller väljer tjänstemän är de nödvändigtvis hedrade med en vit kalpak: traditionen att ge en kalpak i suveräna Kirgizistan har till och med blivit en del av statens etikett!

Man tror att kalpaken, som den mest demokratiska huvudbonad, passar bäst i en parlamentarisk stat. Den kallas också för den mest rörliga och mest praktiska: tack vare de kantade kilarna kan kalpaken vikas till fyra utan att kompromissa med dess form; kan vändas ut och in, eftersom den är gjord av mjuk filt; Vid dåligt väder håller kalpaken regn och snö ute och håller dig varm, och under varma dagar kyler den ner dig.

I eposet "Manas" karakteriseras det kirgiziska folket som "ett folk som bär en vit kalpak, vars topp är vit, som topparna på Tien Shan-bergen, och basen är mörk, som foten av bergen."

2011 etablerade de till och med en speciell nationell helgdag för att popularisera den nationella huvudbonaden. Det firas den 5 mars.

Den här dagen håller traditionellt skolor och lyceum cool klocka på temat kalpak, på museer och teatrar finns presentationer om ämnet de historiska rötterna till kalpaks ursprung, alla typer av flashmobs organiseras i huvudstaden, aktivister från ungdomsrörelser går till och med till den festliga paraden, skolbarn och Universitetsstudenter organiserar olika nationella spel på det centrala torget, utför nomadernas dans "Kara Zhorgo."

En enorm 3-meters kalpak, speciellt gjord för detta tillfälle, bärs traditionellt genom centrum av Bisjkek och förbi huvudstadens borgmästarkontor, och en festlig konsert har anordnats på Ala-Too-torget flera år i rad.

Enligt presstjänsten för Bishkek City Hall är världens största ak kalpak en exakt kopia av en traditionell huvudbonad, gjord i enlighet med alla traditioner av naturmaterial.

Och kalpaken passar alla. Känner du igen kändisar?

Varje folk i världen har sina egna egenskaper, som är helt normala och vanliga för dem, men om en person av en annan nationalitet hamnar mitt ibland dem, kan han bli mycket förvånad över vanorna och traditionerna hos invånarna i detta land, eftersom de kommer inte att sammanfalla med hans egna idéer om livet. Vi inbjuder dig att ta reda på 10 nationella vanor och egenskaper hos det kirgiziska folket, vilket kan verka överraskande och lite konstigt för invånare i Ryssland.

De mäter status efter hattens höjd

Människor i filthattar kan ses på gatorna i Bisjkek eller Osh både i den kvävande värmen på sommaren och i den bittra kylan på vintern. Och allt för att traditionen att bestämma en mans status genom sin mössa fortfarande lever här. Enkla människor traditionellt bar de låga kepsar, medan representanter för överklassen bar mer avlånga. Människor i äldre ålder och de med en speciell status bär traditionellt "bakai kalpak": en huvudbonad av vit filt med svarta korsande kanter och handbroderier.

De spelar polo med kadaver av get

Det populäraste nationella spelet, kok-boru, påminner lite om polo, där ett kadaver av get eller dess attrapp används istället för en boll. Huvudmålet är att kasta geten på en speciell struktur på motståndarlagets territorium eller åka med den till en tidigare överenskommen plats någonstans på toppen av ett berg. I början av september 2016 hölls de andra världsnomadspelen i Kirgizistan, utformade för att bevara nomadfolkens kampsport och spel och återuppliva intresset för dem. Förutom kok-boru ingår spelprogrammet olika typer brottning, inklusive bältesbrottning, hästkapplöpning, bågskytte och komplexa jaktspel.

De röker marknaderna med rök från det onda ögat

På marknader i Kirgizistan kan du ofta se kvinnor gå längs rader av rökande stupor och fläkta vartannat stall med denna sura, genomträngande rök. Archa (enbär) röker i mortlarna, och dess rök anses vara ett utmärkt botemedel mot det onda ögat och onda andar. På så sätt tjänar dessa kvinnor blygsamt pengar, men ändå: de sliter av butiken utan att fråga, och dess ägare är redan tvungen att betala en liten summa, ofta 10–20 soms (1 rubel = 1,06 soms).

Deras jurtor kan kosta mer än en utländsk bil

Konsten att göra kirgiziska Boz-Uy-jurtor togs nyligen upp på UNESCO:s kulturarvslista. Jurtan fortsätter att inta en viktig plats i kirgizernas liv: familjer bor i dem under säsongens förflyttning av boskap, dagis organiseras för nomadernas barn i jurtor, och i hela landet används jurtor som tillfälliga försäljningsställen eller platser för offentliga möten. Kostnaden för en jurta varierar beroende på dess storlek, kapacitet och material: den billigaste kommer att kosta cirka 80 000 rubel, och när det gäller den dyraste finns det ingen gräns för perfektion. På forum kan du se reklam för försäljning av jurtor för både $3 000 och $15 000. Dessutom är livslängden för en jurta mycket längre än den för en genomsnittlig utländsk bil - cirka 25 år under nomadiska förhållanden.

De bygger jurtor för de döda

Jurtan ockuperade och fortsätter att inta en viktig plats i begravningsriter. Även i Bishkek, på innergårdarna mellan femvåningsbyggnader, kan man ibland se begravningsjurtor. Den avlidnes familj reser en jurta, lämnar den avlidne i den i två nätter och tre dagar och låter på så sätt alla släktingar, bekanta och grannar ta farväl av honom. Nära släktingar till den avlidne stannar i jurtan dygnet runt.

De stjäl brudar

Ala-kachuu, ritualen för kidnappning av brudar, finns fortfarande bevarad i Kirgizistan, även om människorättsorganisationer ihärdigt bekämpar den. Enligt dem blir mer än 15 000 flickor årligen offer för ritualen, trots att den är straffbar. Dessutom är det bara ett litet antal stölder som är iscensatta de flesta flickor med våld. Om bruden kidnappas kommer hon att vara skyldig att gifta sig med sin kidnappare. Den sista gesten av ala-kachuu är en vit halsduk: om den äldsta kvinnan i familjen sätter den på en flickas huvud blir hon en brud. Om bruden försöker fly, brukar brudgummens mamma eller mormor ligga över tröskeln. Enligt lokala seder har en flicka inte rätt att förolämpa en äldre - att kliva över honom. Offentliga organisationer i Kirgizistan gör mycket utbildningsarbete: de publicerar affischer som berättar i detalj vad de ska göra vid stöld, uppmanar den äldre generationen att gå bort från gamla ritualer och publicerar sociala videor där de talar om vikten av en tjejs självständiga val.

De bygger stugor av fraktcontainrar

När du reser runt i Kirgizistan märker du lokalinvånarnas fantastiska tillgivenhet för nedlagda lastcontainrar. I Bishkek består en hel marknad av dem med hjälp av LEGO-principen de gör också utmärkta garage och kontorsutrymmen, och två eller tre containrar i rad med utskurna fönster förvandlas till en dacha. En container kostar knappt 1000 dollar, flera gånger billigare än en bra jurta, och byggs nästan lika snabbt. I allmänhet hänger det kirgiziska folket med i moderna trender inom arkitektur och följer principerna för återvinning med all kraft.

Deras bord är golvet

Resenärer som planerar en resa till Kirgizistan bör vara förberedda på de dagliga gymnastiska ouverturer som de kommer att behöva utföra när de sätter sig vid bordet. Faktum är att här är det vanligt att äta medan du sitter på en matta på golvet, och om inte på golvet, så på upphöjda plattformar som imiterar golvet. Om det i början av en fest vanligtvis inte är svårt att sitta på golvet, kommer du efter en rejäl fest som varar i mer än en timme bara att kunna resa dig från bordet genom att hålla fast vid din granne.

De presenterar baggens svans som ett tecken på respekt

Vid särskilt viktiga evenemang och helgdagar i Kirgizistan är det vanligt att slakta en bagge. I det här fallet kommer olika delar av den att vara avsedd för olika gäster runt bordet - beroende på deras position. Vädurens huvud serveras oftast till den mest hedrade gästen, svansen till hedersgästen och iliumbenet (bäckenbenet) till den äldre. Den lyckliga vinnaren av huvudet måste skära ut baggens ögon och skära dem på mitten och dela delikatessen med en annan gäst som han skulle vilja se oftare. Gommen ges vanligtvis till en ung kvinna, medan det vänstra örat förblir hos ägaren och det högra örat ges till barn.

Du kan inte resa dig från bordet utan att lämna bordet

Omen före och efter måltider uppfattas inte längre i Kirgizistan som en religiös rit, även om den har sina rötter i islam. Genom att höja båda handflatorna mot ansiktet och säga "omen" tackar det kirgiziska folket alltså för bordet. Vanligtvis utförs omen gemensamt, inklusive gäster. Vid slutet av ett firande, framgångsrika förhandlingar eller enkel måltid uttalar den äldsta närvarande personen eller hedersgästen tacksamma ord och tar ett kort farväl, och sedan gör alla de samlade samtidigt ett omen. Efter frukost är det inte brukligt att ta mat från bordet.

Idag, den 5 mars, firar Kirgizistan dagen för den kirgiziska nationella huvudbonad - ak kalpak. I senaste åren den bars endast vid sällsynta ceremoniella tillfällen. För att popularisera den traditionella huvudbonaden inrättade myndigheterna Ak Kalpak Day 2011. Det bör noteras att insatserna gav positiva resultat. Unga människor håller flashmobs i vita kepsar, designers erbjuder nya koncept av traditionella huvudbonader och utlänningar köper en massa exotiska accessoarer till dem.

I den kirgiziska kulturen var kalpaken kanske den mest demokratiska huvudbonaden. Den bars av alla män utan undantag - från khanen till de fattiga, från unga män till gamla män. De skilde sig endast i form och färg, vilket talade om ägarens sociala status, ekonomiska situation och ålder.

Nu har traditionen att ge en kalpak till och med blivit en del av statens etikett. När de utses eller väljs hedras nu tjänstemän med en vit kalpak, och klänningsuniformen för kirgiziska idrottare vid internationella tävlingar måste innehålla en vit kalpak.

En riktig kalpak sys endast av naturlig filt. För det görs en speciell filt separat från rengjord, kammad, nybearbetad vit finfleeceull. Därför ansågs kalpaken inte bara vara den traditionella huvudbonaden för kirgiserna, utan betonade också ägarens materiella välbefinnande. I gamla tider sa de till och med: "En vuxen kamel är priset för en kalpak gjord av det tyget."

Nu uppskattas en kalpak gjord av naturlig filt i Kirgizistan till minst 1 500 soms, medan dess analog med en blandning av syntetiska material kostar cirka 200-300 soms. Det kostar nästan dubbelt så mycket i nätbutiker, där det främst beställs av utlänningar som har hört talas om det praktiska med huvudbonaden. I Moskva kan en kalpak köpas för cirka 2 tusen rubel i en onlinebutik kostar det från $30 till $50.

På tal om praktiskt, bör det noteras att kalpak är den mest "mobila" huvudbonaden. Den mjuka filten gör att den kan vändas ut och in, och de kanta kilarna gör att den kan vikas till fyra utan att förlora sin form. På grund av den täta filten av naturlig ull värms kalpaken i kylan, svalnar i värmen och tillåter inte fukt att passera igenom i regnet.

Kalpaks skärs i olika former, och de har alla ett unikt mönster, men varje broderi och färg har sin egen betydelse. Gränsens fyra linjer är en symbol för livet; tofsarna på toppen av huvudet representerar eftervärlden och minnet av förfäder; mönstret talar om förgrening av familjen, men det är inte vanligt att göra för komplexa mönster, för att inte verka som en skryt. Färgen på kanten indikerar ägarens ålder och livserfarenhet.

Det är vanligt att pojkar vid 12 års ålder får kalpaks med grön kant, som ett tecken på att de är i början av sin livsresa och måste lära sig allt.

24-åriga ungdomar får en kalpak med en blå kant, 36-åriga män - med en brun som representerar jorden. Det betyder att män i den här åldern redan har bildat sin egen familj och skaffat sig tillräckligt med erfarenhet för att gynna sitt hemland.

Vid 48 års ålder ska man ge en huvudbonad med en beige bård, vilket gör att de redan kan vara ett exempel för den yngre generationen, och 60-åriga män kan få kalpaks med svart sammetsbård. En svart linje på en vit bakgrund betyder visdom, rik livserfarenhet av sin ägare och förmågan att skilja bra från dåligt.

Det finns cirka 80 typer av kalpak. De är indelade efter form, grad av komplexitet i tillverkningen, betydelse och praktiska egenskaper.

Kalpaken talade också om mannens civilstånd. Om en ung man gick ut offentligt med en vit keps med en röd kant, tydde detta på att han aktivt letade efter sin andra hälft. I det här ögonblicket borde matchmakerna ha rusat in och fört honom tillsammans med en potentiell brud.

När en äldre änkeman tog på sig en vit keps med en bård av svart filt, innebar det att hans vuxna barn tillät honom att gifta sig en andra gång.

En kalpak gjord av snövit filt trimmad med vita tyger ges endast som ett tecken på erkännande av en persons ledarskap.

En kalpak kan inte kastas, förloras, läggas på marken, säljas eller ges som gåva till någon annan. Man trodde att med honom var en person berövad sin värdighet, intelligens och fromhet. Huvudbonaden symboliserade heligt skydd, och ett angrepp på dess ägare ansågs vara helgerån och hädelse.

Kapaken ska tas bort med båda händerna och endast placeras på en hedersplats, och innan du går och lägger dig ska den lämnas vid huvudet.