สวัสดีผู้อ่านเว็บไซต์ Sprint-Response ปัจจุบันเรายังคงเพิ่มเนื้อหาใหม่ในส่วนของคำตอบจากเกมทีวีต่อไป วันนี้ทางช่อง One มีเกมทีวีอีกเกมหนึ่ง “ใครอยากเป็นเศรษฐีบ้าง?” สำหรับวันที่ 14 ตุลาคม 2560- ข้อความวิจารณ์เกม รวมถึงคำถามและคำตอบทั้งหมดในเกมวันนี้ สามารถดูได้จากลิงก์ด้านบน

ในระหว่างนี้ เราจะพิจารณาคำถามที่สิบสองซึ่งมอบหมายให้กับผู้เล่นในส่วนแรกของเกม: Alexander Rosenbaum และ Leonid Yakubovich น่าเสียดายที่ผู้เล่นไม่สามารถให้คำตอบที่ถูกต้องสำหรับคำถามนี้ได้ ดังนั้นจึงกลายเป็นคำถามสุดท้ายในเกมของพวกเขาในวันนี้ แต่พวกเขายังคงไม่ปล่อยมือเปล่า เพราะพวกเขาชนะเงินก้อนที่ทนไฟได้ จำนวนทนไฟคือ 200,000 รูเบิล

คำถามเกี่ยวข้องกับตำแหน่ง กวีชื่อดังซึ่งมีชื่อว่าโชตะ รุสตาเวลี ผู้เล่นต้องบอกว่าโชตา รุสตาเวลี ดำรงตำแหน่งใดในราชสำนักของราชินีทามารา นี่คือลักษณะของคำถามเดิม และคำตอบที่ถูกต้องตามธรรมเนียมจะถูกเน้นด้วยสีน้ำเงิน

Shota Rustaveli ดำรงตำแหน่งใดในราชสำนักของ Queen Tamara

โชตะ รุสตาเวลี(ภาษาจอร์เจีย შოთּ რუსთּველทราน, ประมาณ ค.ศ. 1172-1216) - รัฐบุรุษและกวีชาวจอร์เจียแห่งศตวรรษที่ 12 เขาได้รับการยกย่องให้เป็นผู้เขียนบทกวีมหากาพย์ตำราเรียนเรื่อง "The Knight in the Tiger's Skin" (แปลว่า "The Knight in the Leopard's Skin")

ทามารา(1166-1213) - ราชินีแห่งจอร์เจียซึ่งมีชื่อในช่วงเวลาที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์จอร์เจียที่เกี่ยวข้อง - "ยุคทองของประวัติศาสตร์จอร์เจีย"

โชตะ รุสตาเวลีศึกษาที่ประเทศกรีซ ขณะนั้นเป็นเจ้าหน้าที่คลัง ราชินีทามารา(พบลายเซ็นของเขาในโฉนดปี 1190) นี่เป็นช่วงเวลาแห่งอำนาจทางการเมืองของจอร์เจียและความเฟื่องฟูของบทกวีที่เฟื่องฟูในราชสำนักอันงดงามของราชินีหนุ่มพร้อมสัญญาณของการรับใช้อัศวินในยุคกลาง

ดังนั้นจึงชัดเจนสำหรับเราแล้วว่าตัวเลือกคำตอบใดถูกต้อง

• เหรัญญิก
• กวีประจำศาล
• หัวหน้าราชมนตรี
• เอกอัครราชทูต

Shota Rustaveli เป็นกวีชาวจอร์เจียที่โดดเด่น

ชีวประวัติ

รุสตาเวลีเกิดในปี ค.ศ. 1172 (แหล่งข้อมูลอื่นระบุตัวเลขไว้ว่า ค.ศ. 1160)

ในเวลานี้ จอร์เจียกำลังประสบกับการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม และมีนักเขียนและกวีที่โดดเด่นมากมายปรากฏตัว

ตามข้อมูลบางอย่างโชตะเป็นเจ้าของสาขาใหญ่ของรุสตาวีและมาจากหมู่บ้านรุสตาวี มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับโชตะ เชื่อกันว่าชื่อจริงของเขาคือ Ashot

ในตอนแรกเขาได้รับการศึกษาในกรีซ จากนั้นทำงานเป็นเหรัญญิกในราชสำนักของราชินีทามารา เป็นที่รู้กันว่าพระองค์ทรงอุปถัมภ์ อารามเยรูซาเลมและวาดภาพฝาผนังถวายพระองค์

โชตะมีความสามารถในด้านต่างๆ มากมาย และหลายคนก็ได้รับประโยชน์จากสิ่งที่เขาทำ โชตะรู้จักงานของโฮเมอร์และอ่าน Odyssey และ Iliad ทั้งหมดอีกครั้ง วรรณกรรมเปอร์เซียและอาหรับเป็นปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยสำหรับเขา

งานกวีนิพนธ์หลักที่เขาสร้างขึ้นถือเป็น "อัศวินในหนังเสือ" (หรือ "อัศวินในหนังเสือดาว")

ความสัมพันธ์ของโชตา รุสตาเวลีกับทามารา

ราชินีทามาราในตำนานยังเยาว์วัยและเป็นผู้นำประเทศอย่างกระตือรือร้น ตำนานหนึ่งเล่าว่าเพราะเธอโชตารุสตาเวลีจึงกลายเป็นพระภิกษุเนื่องจากเธอไม่ตอบสนองต่อความรู้สึกรักของเขา อีกตำนานเล่าว่าโชตะหลังจากออกจากตำแหน่งเหรัญญิกของทามาระแล้วยังคงแต่งงานกัน แต่หลังจากนั้นไม่นาน

ดังนั้น ทันทีหลังงานแต่งงาน เขาได้รับคำสั่งเป็นการส่วนตัวจาก Tamara ให้แปลบทกวีเปอร์เซียเป็นภาษาจอร์เจีย บทกวีนี้มอบให้เธอโดยชาห์แห่งเปอร์เซีย โชตะทำงานแต่ปฏิเสธที่จะรับรางวัล หนึ่งสัปดาห์ต่อมา ก็พบศพที่ไม่มีศีรษะของเขา ยังไม่ชัดเจนว่าใครเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของเขา

มีตำนานที่สาม โชตะรอดชีวิตจากทามาราได้ แต่เริ่มทะเลาะวิวาทกับคาธอลิกอสจอห์นอย่างรุนแรง เขาทำให้เขาอับอาย ด้วยเหตุนี้ โชตะจึงออกเดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ สิ้นพระชนม์ราวปี ค.ศ. 1216

ผลงานของกวี

ผลงานหลักของกวีถือเป็นบทกวี “อัศวินในหนังเสือ” ผู้ร่วมสมัยของกวีและผู้ติดตามของเขาให้ความสำคัญกับงานของเขาอย่างมาก บทกวีเชิดชู คุณสมบัติที่ดีที่สุดชาวจอร์เจีย แต่เขาปฏิบัติตามประเพณีโคลงสั้น ๆ ของบทกวีพื้นบ้านเป็นส่วนใหญ่

ตัวละครหลัก - Tariel และ Avtandil - เป็นวีรบุรุษผู้กล้าหาญผู้พิทักษ์จอร์เจียและประชาชน และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ได้สัมผัสกับความรู้สึกที่ดีที่สุดต่อคู่รักของพวกเขา - Nestan-Darejan และ Tinatin

ทาเรียลสวมชุดหนังเสือ เธอทำให้เขานึกถึงการต่อสู้กับเสือโคร่งซึ่งเขาได้ปลดปล่อยจากสิงโตเป็นครั้งแรก เขาคาดหวังถึงความกตัญญู แต่เสือก็กลับโจมตีเขา จากนั้นทาเรียลก็ฆ่าเธอ และเริ่มสวมหนังเสือเพื่อรำลึกถึงการต่อสู้ครั้งนี้

กวีในงานของเขาแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่สูงส่งและมีมนุษยธรรมต่อผู้หญิง คำกล่าวของเขาเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของชายและหญิงนั้นใกล้เคียงกับอุดมคติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามากกว่าในยุคกลาง บทกวีนี้มีคำพังเพยมากมายที่ได้รับความนิยมอย่างมาก พวกเขาอ้างโดยกวีและตัวแทนของประชาชนหลายคน

บทกวีนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา ในปีพ. ศ. 2388 มีการแปลบทกวีเป็นภาษารัสเซียเป็นครั้งแรก แล้วคนอื่นๆก็ตามมา ภาพประกอบสำหรับบทกวีฉบับต่างๆ สร้างขึ้นโดยกวีเช่น Lado Gudiashvili และ Sergei Kobuladze พวกเขาเปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับวีรบุรุษของบทกวีและสร้างจิตวิญญาณแห่งยุคนั้นขึ้นมาใหม่ และตอนนี้ก็สมเหตุสมผลแล้วที่จะอ่านงานอมตะที่ยิ่งใหญ่ของโชตารุสตาเวลีอีกครั้ง

เมื่อใดที่ไม่ทราบแน่ชัดว่าราชินีผู้ยิ่งใหญ่แห่งจอร์เจียทามาร์ซึ่งเรามักจะเรียกว่าทามาราในลักษณะรัสเซียประสูติ ตามประวัติศาสตร์ ผู้หญิงคนนี้เกิดประมาณปี 1165

มารดาของราชินีในอนาคตสิ้นพระชนม์ตั้งแต่เนิ่นๆ และเด็กหญิงคนนี้ได้รับการเลี้ยงดูโดยป้ารุซูดานของเธอ เธอได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในช่วงเวลาของเธอ เรียนรู้ภูมิปัญญาของผู้หญิง ความอดทน และความอดทน เมื่อทามาร์อายุได้สิบเก้าปี ซาร์จอร์จที่ 3 พ่อของเธอกำลังรอคอยเขาอยู่ ใกล้ตายทรงสวมมงกุฎลูกสาวคนเดียวของเขามอบบัลลังก์ให้กับผู้หญิงเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย

ในไม่ช้าพ่อก็เสียชีวิตและเด็กหญิงก็ต้องปกครองประเทศด้วยตัวเธอเอง ทามาร์ทำสิ่งนี้อย่างกล้าหาญและยุติธรรม ซึ่งทำให้คนของเธอได้รับความเคารพนับถือ ข่าวเกี่ยวกับราชินีสาวผู้ชาญฉลาดได้แพร่กระจายไปยังรัฐใกล้เคียงทั้งหมด

Tamara สง่างามและสง่างาม เธอมีรูปร่างสูงใหญ่สม่ำเสมอ ดวงตาสีเข้มลึก เธอแสดงตนอย่างภาคภูมิใจและมีศักดิ์ศรี พวกเขากล่าวถึงพระราชินีว่า พระนางมีท่าทางที่ “เหม่อลอยมองไปรอบ ๆ นางอย่างอิสระ มีลิ้นที่ไพเราะ ร่าเริงและแปลกแยกต่อการพูดเกินจริง คำพูดที่ไพเราะหู การสนทนาที่แปลกแยกจากความเลวทรามใด ๆ ”

มีข่าวลือมากมายเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบของราชินีสาว เจ้าชายไบเซนไทน์ สุลต่านซีเรีย และเปอร์เซีย ชาห์ตามหาเธอ คู่ครองเริ่มมาหาทามาร์โดยมอบหัวใจและความมั่งคั่งให้เธอ แต่เธอให้ความยินยอมกับยูริบุตรชายของ Grand Duke Andrei Bogolyubsky เท่านั้น การแต่งงานถูกกำหนดโดยการพิจารณาทางการเมือง เนื่องจากราชินีไม่มีความรู้สึกใด ๆ ต่อเจ้าบ่าว งานแต่งงานเกิดขึ้นในปี 1188 แต่ไม่ได้นำความสงบสุขมาสู่หญิงสาว ทามาร์ต้องทนกับความมึนเมาและความมึนเมาของสามีของเธอเป็นเวลาสองปีซึ่งมักจะทุบตีภรรยาสาวของเขาด้วย ในที่สุดหลังจากตัดสินใจหย่ากับยูริเธอก็บังคับให้เขาออกจากจอร์เจีย เจ้าชายที่ขุ่นเคืองและโกรธแค้นมุ่งหน้าไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อรวบรวมกองทัพขนาดใหญ่และทำสงครามกับภรรยาของเขา อย่างไรก็ตาม สงครามได้พ่ายแพ้ และยูริก็กลับมาหามาตุภูมิด้วยความอับอาย

ประเทศของราชินีจอร์เจียเจริญรุ่งเรืองเกินกว่า เวลาอันสั้นกลายเป็นหนึ่งในมหาอำนาจที่ร่ำรวยที่สุดในยุคนั้น ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับทามาร์ ความงาม ความเอื้ออาทร และภูมิปัญญาของเธอถูกขับขาน ผู้ร่วมสมัยเรียกเธอว่าราชา ("mepe") ไม่ใช่ราชินี ("dedopali") ผู้ปกครองได้สร้างป้อมปราการ ถนน เรือ และโรงเรียน เธอเชิญนักวิทยาศาสตร์ กวี นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ และนักเทววิทยาที่เก่งที่สุด วันหนึ่งโชตะ รุสตาเวลีผู้ยิ่งใหญ่ก็มาถึงวังของเธอ

กวีเกิดที่เมืองรุสตาวีและได้รับการศึกษาครั้งแรกในอารามแห่งจอร์เจียจากนั้นในเอเธนส์ เชื่อกันว่าเขาตกหลุมรักราชินีทันที บางคนเชื่อว่าทามาร์กลายเป็นเมียน้อยของเขาเมื่อตอบสนองต่อความรู้สึกของกวี อย่างไรก็ตามเมื่อพิจารณาจากแหล่งข้อมูลอื่นแล้ว กวีส่วนใหญ่ไม่เคยได้รับการตอบแทนซึ่งกันและกัน รักและให้เกียรติราชินีของเขาอย่างลับๆ

โชตะกลายเป็นเหรัญญิกส่วนตัวของราชินี แต่ไม่ใช่เรื่องทางการเงินที่ทำให้กวีกังวล เขาต้องการยกย่องทามาร์ที่รักของเขาในบทกวี บทกวี "อัศวินในหนังเสือ" กลายเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดในยุคกลาง ในนั้นโชตะผู้เป็นคู่รักได้ร้องเพลงเกี่ยวกับอุดมคติของความรัก มิตรภาพ ความสูงส่ง เกียรติยศ และคุณธรรม กวีมองเห็นคุณสมบัติอันสูงส่งเหล่านี้ในตัวผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ของเขา

เชื่อกันว่ากวีได้คัดลอกต้นแบบของตัวละครหลักของบทกวีของ Nestan-Darejana จากราชินีอันเป็นที่รักของเขา เพื่อที่จะซ่อนความรู้สึกของเขาและไม่นำเงาแห่งความสงสัยมาสู่ผู้เป็นที่รักของเขา Rustaveli ได้ย้ายบทกวีนี้ไปยังอินเดียและอาระเบียเป็นพิเศษ แต่ในงานชิ้นเอกทุกบรรทัดเราสามารถมองเห็นภาพของราชินีทามาร์ผู้สง่างามและสง่างามและความรู้สึกของกวีผู้โชคร้ายที่มึนเมาด้วยความรักที่ไม่สมหวัง
ไข่มุกแห่งริมฝีปากสีชมพูของเธอ
ใต้ฝาทับทิม
แม้แต่หินก็แตกแล้ว
ด้วยค้อนตะกั่วอันอ่อนนุ่ม!

Royal braids - อาเกต
ความร้อนที่แก้มสว่างกว่าของลาลอฟอีก
เขาดื่มน้ำหวาน
ใครเห็นดวงอาทิตย์?

โชตะ รุสทาเวลี

ถึงเวลาที่ Tamara ต้องคิดถึงทายาทแล้ว เธอตัดสินใจแต่งงานกับชายที่ไว้ใจได้ซึ่งรู้จักเธอมาตั้งแต่เด็ก สามีคนที่สองของเธอคือเจ้าชาย Soslani ผู้บัญชาการ Ossetian ผู้กล้าหาญซึ่งใช้ชื่อ David ในจอร์เจีย เขานำความสุขที่รอคอยมายาวนานมาสู่ภรรยาของเขาด้วยความรักอันสูงส่งและไม่มีที่สิ้นสุด หนึ่งปีหลังจากงานแต่งงาน ราชินีก็ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งชื่อจอร์จ หนึ่งปีต่อมาลูกสาวรุซูดานก็เกิด

Shota Rustaveli ไม่ได้ฝันถึง Tamara อีกต่อไป เขาตัดสินใจออกจากจอร์เจียตลอดไป เขาไปที่ปาเลสไตน์ซึ่งเขาได้ปฏิญาณตนที่อารามโฮลีครอส

ทามาราเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 มกราคม ค.ศ. 1212 ด้วยอาการป่วยหนัก เธอถูกฝังไว้ในห้องใต้ดินของครอบครัวในเมืองเกลาติ หลายศตวรรษต่อมา ห้องใต้ดินถูกเปิดออก แต่ไม่พบพระศพของราชินีที่นั่น ตามตำนาน เมื่อผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่มีชีวิตอยู่ในวาระสุดท้ายของเธอ เธอขอให้ซ่อนสถานที่ฝังศพของเธอให้พ้นจากผู้คน ทามาร์ไม่ต้องการให้หลุมศพของเธอถูกพบและทำให้เสื่อมเสียโดยชาวมุสลิม ซึ่งต้องต่อสู้ดิ้นรนมานานหลายปี แต่ก็ไม่สามารถเอาชนะราชินีจอร์เจียนได้ เห็นได้ชัดว่าขี้เถ้าของ Tamar ถูกนำออกจากอารามอย่างลับๆ และไม่มีใครรู้ว่าตอนนี้เขาพักอยู่ที่ไหน

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีการค้นพบพงศาวดารในวาติกันตามที่ผู้ปกครองชาวจอร์เจียถูกกล่าวหาว่าถูกฝังในปาเลสไตน์ในอารามโฮลี่ครอสส์ของจอร์เจียโบราณ ราวกับว่าเธออยากจะเยี่ยมชมอารามแห่งนี้อย่างกระตือรือร้น แต่เนื่องจากสงครามหลายครั้งเธอจึงไม่มีเวลาทำเช่นนี้ดังนั้นจึงได้รับพินัยกรรมให้พาเธอไปที่นั่นหลังจากที่เธอเสียชีวิต บางที Tamara ต้องการอยู่กับกวีผู้ซื่อสัตย์ของเธอตลอดไป สิ่งที่รู้แน่นอนก็คือวันหนึ่งพบศพไร้ศีรษะของกวีชาวจอร์เจียในห้องขังเล็ก ๆ ของอาราม ไม่เคยพบฆาตกร

หลายปีต่อมา มีการค้นพบจิตรกรรมฝาผนังที่เป็นรูปชายชราในกรุงเยรูซาเล็ม เชื่อกันว่านี่คือใบหน้าของโชตา รุสตาเวลี กวีชาวจอร์เจียผู้ยิ่งใหญ่ ไม่พบหลักฐานว่าราชินีทามาราแห่งจอร์เจียถูกฝังอยู่ข้างๆ เขา

หลังจากการตายของทามารา จอร์เจียก็เริ่มสูญเสียอำนาจอย่างรวดเร็ว ปีแห่งความเจริญรุ่งเรืองหลีกทางให้กับปีที่ยากลำบากของแอกมองโกล - ตาตาร์ จากนั้นTürkiyeก็ยึดอำนาจเหนือประเทศ

ตอนนี้ Tamara ได้รับการยกย่องแล้ว มีตำนานมากมายเกี่ยวกับเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาบอกว่าในตอนกลางคืนเธอจะปรากฏต่อคนป่วยและปฏิบัติต่อพวกเขาเมื่อเจ็บป่วยร้ายแรง

(ปลายศตวรรษที่ 12 ถึงต้นศตวรรษที่ 13) กวีและนักการเมืองชาวจอร์เจีย

ตอนนี้ดูไม่น่าเชื่อเลยว่าจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 มีเพียงไม่กี่คนนอกจอร์เจียที่รู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของบทกวีชื่อดัง "Vepkhistkaosani" ("อัศวินในหนังเสือ") และยังเป็นเช่นนั้น คนที่ไม่ใช่ชาวจอร์เจียคนแรกที่อ่านบทกวีนี้คือ Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) นักประวัติศาสตร์และบรรณานุกรมชาวรัสเซีย

เขาตกใจมากกับสิ่งที่อ่านจนทำให้เขาทัดเทียมกับ Ossian, Roland และผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" ทันที ในขณะเดียวกัน ข้อความที่เขาอ่านก็ไม่เหมือนกับฉบับแปลและฉบับแปลสมัยใหม่แต่อย่างใด มีรูปแบบที่ครุ่นคิดและเป็นเพียงการแปลแบบเชิงเส้นโดยประมาณเท่านั้น

Shota Rustaveli อาศัยและทำงานในยุคที่เรียกว่า "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมจอร์เจียอย่างถูกต้อง ในเวลานี้ประเทศไม่ถูกโจมตีจากภายนอกและสามารถพัฒนาได้อย่างเงียบ ๆ มาเกือบศตวรรษ อารามและเมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในจอร์เจีย นักเขียนและกวีสร้างผลงานของพวกเขา มีการเปิดสถาบันปรัชญาสองแห่ง - Gelati ใน Colchis และ Ikalto ใน Iveria

ตอนนี้เรารู้แล้วว่ารุสตาเวลีมาจากครอบครัวผู้ปกครองของหมู่บ้านเมสเคเชียนแห่งรุสตาวี ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมืองรุสตาวีซึ่งใช้ชื่อของผู้ปกครองนั้นเป็นชุมชนขนาดใหญ่และมีป้อมปราการที่ดี โชตะได้รับการศึกษานอกบ้านเกิดเช่นเดียวกับชายหนุ่มคนอื่นๆ จากตระกูลขุนนาง เป็นไปได้มากว่าเขาจะไปที่คอนสแตนติโนเปิลแล้วไปที่อารามปาเลสไตน์แห่งหนึ่ง ขณะนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าโชตา รุสตาเวลีไปเยือนปาเลสไตน์หลายครั้งและทำงานที่นั่นเป็นเวลานานในการเขียนต้นฉบับภาษากรีก เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่ที่ราชสำนักของราชินีทามาร์ ซึ่งเขาอุทิศบทกวีให้

ในสมัยของโชตา รุสตาเวลี เมืองหลวงของจอร์เจียเคยเป็นเมกกะที่มีวัฒนธรรมอย่างแท้จริง ซึ่งผู้คนที่มีความสามารถจากทั่วทุกมุมของคริสเตียนตะวันออกแห่กันไป รุสตาเวลีดำรงตำแหน่งสำคัญของรัฐบาลและร่วมเดินทางไปทั่วจอร์เจียเป็นเวลาหลายปี นักวิทยาศาสตร์บางคนถึงกับแนะนำว่าเขาหลงรักหญิงสาวสวยและชอบใจเธอร่วมกัน

มันเป็นเหตุการณ์หลังที่เห็นได้ชัดว่าเป็นสาเหตุของการถูกย้ายออกจากแวดวงศาลอย่างกะทันหันของ Rustaveli หลังจากนั้นเขาก็ย้ายไปที่ที่ดินของเขาจากนั้นก็ออกจากจอร์เจียโดยสมบูรณ์แล้วไปที่ปาเลสไตน์อีกครั้ง

โชตา รุสตาเวลีตั้งรกรากอยู่ในอารามไม้กางเขน ซึ่งก่อตั้งโดยผู้อพยพจากจอร์เจียในช่วงศตวรรษที่ 5 โชตะใช้เวลาอยู่ในกำแพงค่อนข้างมาก เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้บริจาคเงินจำนวนมากเพื่อฟื้นฟูอารามที่ถูกทำลายหลังจากการรุกรานของครูเสด เมื่อเขาสิ้นพระชนม์ พระภิกษุผู้กตัญญูได้จับภาพของเขาบนจิตรกรรมฝาผนังที่วาดบนเสาเสาหนึ่งของอาสนวิหารของอาราม ในยุคของเรา คณะสำรวจของนักวิทยาศาสตร์ชาวจอร์เจียได้ค้นพบภาพปูนเปียกนี้และคำบรรยายที่กว้างขวาง พวกเขาทำสำเนาจิตรกรรมฝาผนังและส่งไปที่จอร์เจีย ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่รู้จักว่ารุสตาเวลีมีหน้าตาเป็นอย่างไร เขาเป็นผู้ชายที่หล่อเหลา สูง มีรูปลักษณ์ที่ชัดเจนและเปิดเผย

บทกวีของเขามีพื้นฐานมาจากตำนานจอร์เจียโบราณเกี่ยวกับการหาประโยชน์และการผจญภัยของอัศวินทาเรียล เขาต่อสู้เพื่อครอบครองเจ้าหญิงแสนสวยเนสตาน-ดาเรจัน

Shota Rustaveli ไม่เพียงรู้ดีเกี่ยวกับคติชนวิทยาของจอร์เจียเท่านั้นดังนั้นบทกวีของเขาจึงเป็นโมเสกของลวดลายจอร์เจียนกรีกและโอเรียนเต็ล ฉากโรแมนติกที่จริงใจสลับกับคำอธิบายการต่อสู้อันงดงามและการหาประโยชน์ของเหล่าฮีโร่ด้วยคำอธิบายที่สมจริงในชีวิตประจำวัน Rustaveli สร้างโครงเรื่องโรแมนติกแบบไดนามิกที่รักษาความสนใจของผู้อ่านจนถึงหน้าสุดท้ายของบทกวี

งานนี้นำเสนอโลกทั้งใบของมนุษย์ยุคกลาง จากพระราชวังที่ตกแต่งอย่างหรูหรา เราถูกส่งตัวไปยังถนนในเมืองริมทะเล และจากห้องใต้ดินอันโหดร้ายของป้อมปราการ เราก็โผล่ออกมาสู่พื้นที่เปิดโล่งของทุ่งนา ที่ซึ่งนักล่าเร่งรีบหลังจากเกมของพวกเขาด้วยเสียงหวีดหวิว

กวีอยู่ไกลเกินกว่าเวลาของเขา Shota Rustaveli มีทัศนคติที่เยือกเย็นต่ออุดมการณ์ของคริสเตียนเขาถึงกับกล้าวิพากษ์วิจารณ์มันด้วยซ้ำ เหล่าฮีโร่สวดภาวนาต่อดาวเคราะห์และบูชาเทพเจ้ากรีก แต่สิ่งสำคัญคือไม่ใช่ตัวละครตัวเดียวที่แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและยอมจำนนต่อโชคชะตา ในทางตรงกันข้าม ฮีโร่ทุกคนต้องต่อสู้กับความยากลำบาก เอาชนะพวกเขา และบรรลุเป้าหมาย ดังนั้นการจำหน่ายบทกวีฉบับตีพิมพ์ครั้งแรกซึ่งปรากฏในปี 1712 จึงถูกจมน้ำตายต่อสาธารณะใน Kura ตามคำสั่งของผู้เฒ่าชาวจอร์เจีย อย่างไรก็ตามทุกวันนี้ผู้อยู่อาศัยในจอร์เจียเกือบทุกคนรู้ข้อความบทกวีของรุสตาเวลีด้วยใจ ทันทีหลังจากเขียน มีการเผยแพร่ไม่เพียงแต่ในรูปแบบของรายการที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการบอกเล่าด้วยวาจาจำนวนมากภายใต้ชื่อ "Tarieliani"

ควรเน้นย้ำด้วยว่าเป็นรุสตาเวลีซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งจอร์เจียนคนใหม่ ภาษาวรรณกรรมซึ่งต่อมากลายเป็นทั่วประเทศ

หนังสือของ Shota Rustaveli เป็นมากกว่าการอ่าน ทัศนคติของชาวจอร์เจียที่มีต่อสิ่งนี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงการบูชาต่อหน้าข้อความศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มันถูกมอบให้กับคู่บ่าวสาวสำหรับงานแต่งงาน และส่งต่อไปยังลูกหลานเป็นมรดกอันล้ำค่าที่สุด มีกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อพ่อไม่พอใจลูกชาย จึงเอาข้อความบทกวีที่มอบให้เขาในวัยเด็กไปเพื่อเป็นการตำหนิ

บทกวีของ Shota Rustaveli ยังคงน่าสนใจในปัจจุบันเพราะมันพูดถึงความรักที่สวยงามสดใสและบริสุทธิ์เพื่อประโยชน์ของฮีโร่ที่เอาชนะความยากลำบากต่าง ๆ และบรรลุความสำเร็จที่ไม่อาจจินตนาการได้ ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ทั่วโลก รวมถึงภาษารัสเซียด้วย การแปลที่ยอดเยี่ยมเป็นของ

กวีไม่ค่อยต้องทนทุกข์กับชะตากรรมของโฮเมอร์ กวีหายากราวกับสูญเสียการประพันธ์ของเขา ย้ายจากหน้าหนังสือไปสู่ปากคนนับล้านและใช้ชีวิตจากรุ่นสู่รุ่นราวกับเพลงที่แต่งโดยคนทั้งมวล

บทกวีของโชตา รุสตาเวลี "อัศวินในหนังเสือ"- นี่เป็นมากกว่าวรรณกรรม: แนวของ Rustaveli กลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของชาวจอร์เจียมายาวนานในการทำงานในการต่อสู้ในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก

โชตะแตกต่างจากนักร้องชื่อดังคนอื่นๆ
เหมือนดาบที่ลับคมในสงคราม
ด้วยมีดที่เป็นสนิม
(แปลโดย V. Derzhavin)

ผู้คนเขียนข้อความเหล่านี้เกี่ยวกับกวีของพวกเขา และพวกเขาไม่มีผู้เขียน แต่กวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งจอร์เจียคิดเรื่องเดียวกันตลอดเวลา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 Archil กษัตริย์และกวีชาวจอร์เจียเขียนว่า Shota Rustaveli เป็นผู้ก่อตั้งกวีนิพนธ์จอร์เจียและเกือบสองร้อยปีต่อมา Akaki Tsereteli กล่าวถึงผู้แต่ง "อัศวินในผิวหนังของเสือ" : :

อนุสาวรีย์อันสดใสของคุณ -
ความรุ่งโรจน์ชนิดพิเศษ
เรารู้สึกขอบคุณสำหรับคุณ
สู่ความสร้างสรรค์อันล้ำลึกของผู้คน...
(แปลโดย P. Antokolsky)

ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของกวีนิพนธ์ของ Rustaveli คือโฮเมอร์ริกอย่างแท้จริง น่าเสียดายที่ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของกวีผู้ยิ่งใหญ่กลับกลายเป็นว่าขาดแคลนในแบบของโฮเมอร์ริก ชีวิตของเขาซึ่งทิ้งร่องรอยอันรุ่งโรจน์ดำรงอยู่ทันเวลาและในเวลาเดียวกันราวกับอยู่เหนือวันที่

Shota Rustaveli: ข้อเท็จจริงชีวประวัติ

เป็นที่ทราบกันดีว่า Shota Rustaveli "Shota จาก Rustavi" เป็นหนึ่งในคนที่เรียบง่ายและโง่เขลาซึ่งที่ราชสำนักของ Queen Tamara ซึ่งเป็นบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจอร์เจียยุคกลางซึ่งมีชื่อของตัวเองกลายเป็นที่มาของตำนานเขาได้รับการยกย่องอย่างสูง ตำแหน่งเหรัญญิกที่เขาเสียชีวิตในอารามปาเลสไตน์อันห่างไกล นั่นคือทั้งหมดที่ บทกวีพูดถึงส่วนที่เหลือและเพียงพอทั้งเกี่ยวกับตัวกวีเองและเกี่ยวกับผู้คนซึ่งกวีแสดงจิตวิญญาณของเขาออกมาเป็นข้อที่ฟังผ่านภูเขาและหุบเขาของจอร์เจียมาแปดศตวรรษครึ่งแล้ว

อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับกิ่งก้านของต้นไม้มาบรรจบกันเป็นลำต้น วัฒนธรรมที่แตกต่างกันในรูปแบบชาติก็ "มาบรรจบกัน" และเติบโตไปด้วยกันเป็นมนุษย์เดียว เข้าใจได้ และใกล้ชิดกับทุกคน

Rustaveli "อัศวินในหนังเสือ": คำอธิบายการวิเคราะห์สรุป

บทกวี "อัศวินในหนังเสือ"ปากกา โชตะ รุสตาเวลี- ปรากฏการณ์ไม่เพียง แต่ในจอร์เจียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วยเพราะคุณค่าที่กวีปกป้องนั้นเป็นที่รักของทุกคน: นี่คือความภักดีต่อคำพูดและมิตรภาพความกล้าหาญความรัก

ในเวลาเดียวกันบทกวีของ Rustaveli นั้นมีความเป็นชาติอย่างลึกซึ้งแม้ว่าในบรรดาตัวละครหลักจะไม่มีชาวจอร์เจียเลยก็ตามและโชตะเองก็เขียนว่าเขาแปลตำนานของอิหร่านเป็นกลอนจอร์เจีย อย่างไรก็ตามการค้นหาแหล่งที่มาหลักของบทกวีเปอร์เซียซึ่งดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ของเราไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดเลย: ไม่มีอะไรที่คล้ายกับโครงเรื่องของ "อัศวินในหนังเสือ" ในวรรณคดีอิหร่าน ยิ่งกว่านั้น: โดยจิตวิญญาณแล้ว บทกวีซึ่งมีตัวละครหลักเป็นมุสลิม ยังห่างไกลจากบทกวีเปอร์เซียในสมัยนั้น กวีชาวเปอร์เซียเปรียบเทียบความรู้สึกเจ็บปวดของ "ความอ่อนแอของการดำรงอยู่" กับแก้วไวน์และการจูบจากผู้เป็นที่รัก "ที่เผชิญแสงแดด"

โลกทัศน์เชิงปรัชญาของ Rustaveli นั้นแตกต่างออกไป ความชื่นชมในความยิ่งใหญ่และความงดงามของโลกปรากฏอยู่ในบทกวีของเขาเสมอ ควบคู่ไปกับความรู้สึกไม่ยั่งยืนของทุกสิ่งบนโลก แต่เขาเปรียบเทียบความรู้สึกนี้ไม่ใช่กับความสุขอันมึนเมาและเรียบง่ายของการดำรงอยู่ แต่ด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง ความรักอันสูงส่ง และการกระทำ

ลมแรงแห่งความรัก ความเศร้าโศก และความโกรธในบทกวีนั้นมีพลังและน่าเกรงขามราวกับพายุ ราวกับเป็นสัญลักษณ์ อุปกรณ์ธรรมดาที่แสดงออกถึงความบริสุทธิ์และความรู้สึกเข้มข้นถึงขีดจำกัด ความรักของ Avtandil และ Tariel ซึ่งเป็นตัวละครหลักของบทกวีคือน้ำตาและเป็นลมของวีรบุรุษผู้กล้าหาญซึ่งบางครั้งก็ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจ

บทกวีนี้สร้างขึ้นจากความแตกต่างที่ลึกซึ้งอย่างน่าทึ่ง ก่อนอื่นเลย วีรบุรุษของบทกวีเองก็มีความแตกต่างกัน นี่คือเนสตาน-ดาเรจัน เด็กสาวผู้เป็นที่รักของทาเรียล มีพลัง ฉลาด และทรงพลังที่รู้วิธีต่อสู้เพื่อความรักของเธอ และถัดจากเธอคือราชินี Tinatin ผู้เป็นที่รักของ Avtandil อ่อนโยนราวกับรู้แจ้งและในขณะเดียวกันก็มั่นคงภายใน Tariel เป็นเพื่อนที่มีพายุ กระสับกระส่าย บางครั้งก็ควบคุมตัวเองไม่ได้ มีความสูงส่งและแข็งแกร่งไม่แพ้กัน แต่นอกเหนือจากนี้ ราวกับว่าเป็นจุดเริ่มต้นของเหตุผลและไหวพริบ เอาชนะความหลงใหลอันแรงกล้า Avtandil

ความแตกต่างระหว่างความโศกเศร้าและความสุข การต่อสู้ที่เป็นลมและบ้าคลั่ง เสียงสะอื้นและคำพูดอันเร่าร้อนแทรกซึมทั่วทั้งบทกวี พวกมันอยู่ร่วมกันในแต่ละบทราวกับอยู่ในเซลล์ที่มีชีวิต ที่นี่ทาเรียลพูดถึงการต่อสู้กับเสือโคร่งซึ่งเขาอยากกอดหลังจากเพิ่งเป็นอิสระจากสิงโตที่ทำให้เธอขุ่นเคือง แต่เสือโคร่งโจมตีทาเรียล:

เธอโกรธจัดจึงรีบรุดทำร้ายร่างกายของฉันด้วยกรงเล็บของเธอ
แล้วฉันก็โยนเธอออกไปและฆ่าเธอ...
แล้วฉันก็นึกถึงเรื่องทะเลาะกับคนรักในวันนั้น
วันสุดท้าย -
และใจของฉันก็จมลงด้วยความโศกเศร้า เห็นน้ำตาไหม.
อาวตานดิล?
(แปลโดยจอร์จี ซากาเรลี)

ในความทรงจำของการต่อสู้กับเสือตัวนี้ซึ่งทำให้เขานึกถึง Nestan-Darejan ทาเรียลจึงเริ่มสวมหนังเสือ

ทัศนคติที่สูงส่งและมีมนุษยธรรมต่อผู้หญิงความเชื่อมั่นภายในของกวีในเรื่องความเท่าเทียมกันของมนุษย์ของผู้หญิงและผู้ชาย - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับจิตวิทยาของชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามากกว่ากับโลกทัศน์ของยุคกลางตะวันออก ความภักดีต่อหน้าที่ของมิตรภาพ, ความภักดีต่อคำพูด, ความแข็งแกร่งของความรู้สึก, ความตั้งใจที่จะต่อสู้เพื่อความรัก - คุณสมบัติเหล่านี้ของวีรบุรุษในบทกวีทำให้พวกเขาเป็นวีรบุรุษคนโปรดของจอร์เจียมานานหลายศตวรรษ

นอกจาก, บทกวี "อัศวินในหนังเสือ"ต้องขอบคุณคำพังเพยของข้อต่างๆ มันเป็นสารานุกรมประเภทหนึ่งของภูมิปัญญาทางโลก หลายร้อยบรรทัดของเธอกลายเป็นคำพูด: “สิ่งที่คุณให้ไปนั้นเป็นของคุณ สิ่งที่คุณซ่อนไว้ก็สูญหายไปตลอดกาล” “เฉพาะสิ่งที่อยู่ในนั้นเท่านั้นที่สามารถไหลออกจากเหยือกได้” “การใส่ร้ายที่หูก็เหมือนกับบอระเพ็ดที่ลิ้น” คำพังเพยทั้งหมดนี้ชัดเจนและชัดเจน

ความสนใจในผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ในรัสเซียนั้นมีมากมาโดยตลอด ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2388 มีความพยายามครั้งแรกในการแปล "อัศวินในหนังเสือ" เป็นภาษารัสเซีย มีการแปลบทกวีภาษารัสเซียหลายครั้ง ในหมู่พวกเขาการแปลโดย K. Balmont, P. Petrenko, G. Tsagareli, N. Zabolotsky, Sh. Nutsubidze เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

“ผู้ใดก็ตามที่ไม่หูหนวกสามารถเพลิดเพลินกับถ้อยคำที่วัดได้”โชตะ รุสตาเวลี กล่าว และไม่เพียงแต่เพื่อการศึกษาเรื่องรสนิยมเท่านั้น แต่ยังเพื่อ “การศึกษาความรู้สึก” เยาวชนของเราจำเป็นต้องคุ้นเคยกับบทกวีด้วย “อัศวินในหนังเสือ” คือ บทกวีปลูกฝังคุณธรรมสูงในบุคคล

มันจะมีประโยชน์มากสำหรับบทกวีฉบับต่างๆ ที่วาดภาพประกอบโดยศิลปินอย่าง Lado Gudiashvili หรือ S. Kobuladze เพื่อแสดงความภาคภูมิใจบนชั้นหนังสือในครอบครัวของคุณ