Після реформи 1861 року багатьох хвилювали такі питання, як змінилося життя народу кращий бікЧи став він щасливим? Відповіддю ці питання стала поема Некрасова «Кому на Русі жити добре». Некрасов присвятив цій поемі 14 років свого життя, розпочав роботу над нею у 1863 році, але вона була перервана його смертю.

Головна проблема поеми – проблема щастя, і рішення її Некрасов бачив у революційній боротьбі.

Після скасування кріпацтва з'явилося багато шукачів народного щастя. Одними з таких є семеро мандрівників. Вони вийшли з сіл: Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобиши-на, Горєлова, Нейолова, Неврожайки на пошуки Щасливої ​​людини. Кожен з них знає, що ніхто з простого народущасливий бути не може. Та й яке це щастя у простого мужика? BQ. T добре піп, поміщик або князь. Але для цих людей щастя полягає в тому, щоб їм жилося добре, а на інших начхати.

Піп бачить своє щастя в багатстві, спокої, честі. Він стверджує, що марно мандрівники вважають його щасливим, немає в нього ні багатства, ні спокою, ні честі.

Іди – куди звуть! ...

Закони, насамперед суворі

До розкольників, пом'якшилися.

А з ними і поповському

Доходу матюка прийшов.

Поміщик бачить своє щастя у необмеженій владі над мужиком. Качиний щасливий тим, що йому всі коряться. Нікого з них не хвилює народне щастя, вони шкодують, що тепер мають над чоловіком менше еласті, ніж колись.

Для простого народу щастя полягає в тому, щоб був урожайний рік, щоб усі були здорові та ситі, про багатство навіть не думають. Солдат вважає себе щасливим тому, що він був у двадцяти битвах і залишився живим. Стара щаслива По-своєму: у неї народилося реп до тисячі на невеликій гряді. Для селянина-білоруса щастя в хлібці:

Досить у Губоніна

Дають житнього хлібця,

Жую – не нажуюся!

З гіркотою вислуховують мандрівники цих селян, але безжально проганяють улюбленого раба князя Переметьєва, який щасливий тим, що хворіє на «шляхетну хворобу» - подагру, щасливий тим, що:

З французьким найкращим трюфелем

Тарілки я лизав,

Напої іноземні

З чарок допивав...

Вислухавши всіх, вирішили, що даремно вони горілку розливали. Щастя мужицьке:

Діряве із латками,

Горбате з мозолями.

Щастя мужицьке складається з нещасть, а вони хваляться ним. Серед народу є такі, як Єрміл Гірін. Його щастя полягає у допомозі народу. За все своє життя він ні копійки зайвої не взяв у чоловіка. Його поважають, люблять прості мужики за чесність, доброту, за те, що не байдужий до мужицького горя. Дід Савелій щасливий тим, що зберіг людську гідність, Єрміл Гірін та дід Савелій варті поваги.

На мою думку, щастя - це тоді, коли ти готовий заради щастя інших на все. Так виникає в поемі образ Грицька Добросклонова, котрим щастя народу є своє власне щастя:

Не треба мені ні срібла,

Ні. золота, а дай господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!

Любов до бідної, хворої матері переростає в душі Грицька в любов до своєї Батьківщини – Росії. Він у п'ятнадцять років вирішив для себе, чим займатиметься все життя, для кого житиме, чого доб'ється.

У своїй поемі Некрасов показав, що народ далеко ще від щастя, але є люди, які завжди прагнутимуть до нього і доб'ються, тому що їхнє щастя – це щастя для всіх.

ПОШУК ЩАСТЯ (За поемою Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре»)

Щастя - поняття багатостороннє, яке не піддається якомусь формулюванню. У кожного воно індивідуальне, як і кохання, і кожен сприймає його по-своєму.

Щастя буває маленьке та велике, швидкоплинне і на все життя. Кожного дня, години, хвилини людина може відчувати крихітне щастя.

Споконвіку люди шукали стійке, придатне для кожної людини визначення щастя. Люди завжди хотіли знати відповіді на всі питання, хотіли дати визначення всьому, навіть якщо в душі розуміли, що цього не можна зробити. Може, в цьому їхня трагедія, а може, й ні, бо допитливість давала нерідко позитивні результати.

Над такими поняттями, як щастя, любов, билися багато мудреців; письменники, поети і просто прості люди, але результат був такий: скільки людей - стільки визначень.

Але людина зі своєю ненаситною цікавістю не задовольнилася таким розкладом речей: якщо не можна дати визначення, тоді треба знайти щастя чи щасливу людину.

Ці пошуки продовжуються і донині і продовжуватимуться.

Підтвердження тому ми знаходимо у літературі та житті. Письменників і поетів можна назвати найневгамовнішими у пошуках щастя, неземного кохання, сенсу життя.

У поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов торкнувся теми щастя. І знову головні герої, мужики, зіткнулися з багатовизначеністю щастя. Кого б вони не зустріли: чи то мужик чи холоп, піп чи поміщик, чи чоловік, чи жінка, у кожного з героїв своє щастя.

Автор показує нам два типи щастя: мужицьке та панське. Чоловіче щастя «діряве із латами, горбате з мозолями». У цьому ми переконуємось із розповідей героїв глави «Щасливі»; у солдата щастя в тому,

Що у двадцяти битвах

Я був, а не вбитий!

....................................

Я і під час мирного

Ходив ні ситий, ні голодний,

А смерті не далося!

Через провину,

Великі та малі,

Нещадно битий я палицями,

А хоч помацай – живий!

У іншого - у тому, що від народження сильний («молотом, як пір'їною, махнув»).

А панське щастя радикально відрізняється від мужицького: для поміщиків, купців, дворян – людей вищого світу – щастя складається з пошани, багатства, спокою.

І головні герої як би стоять у роздоріжжі, не знаючи, яке ж визначення щастя найбільш точне, важливе. І певною мірою переважує панське, тому що для них, які прожили все своє життя в злиднях, пізнали голод, щастя - насамперед матеріальна сторона. Вони, можливо, до кінця не усвідомлюють того, що людина може бути щасливою незалежно від того, бідна чи багата вона.

Дуже часто за щастям і ходити нікуди не треба, тому що людина здатна сама її створити, наприклад зробивши добру справу. Адже щастя, на мою думку, - це насамперед стан душі, тому добра, чуйна людина завжди щасливіша за злого, корисливого.

І все-таки люди шукатимуть щастя, для себе чи для інших, це не має значення, бо якщо хоч раз відчув себе щасливим, хочеться, щоб ці щасливі хвилини чи години ніколи не закінчувалися.

Проблема щастя в поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі добре жити»

Одним із центральних творів Некрасова є поема «Кому на Русі жити добре». У ньому відобразилася більшість мотивів та ідей, що простежуються у творах Некрасова протягом усього його творчого шляху: проблеми кріпосного права, риси російського національного характеру, мотиви народного страждання та народного щастя - все це можна побачити на сторінках поеми. Своєрідна глибина створюється і «незавершеністю» поеми, адже масштабність розповіді та відсутність чіткої кінцівки змушує читачів поглянути на питання, поставлені Некрасовим, як на загальноісторичні. Завдяки цьому вузькі часові рамки, описані в поемі, розширюються, охоплюючи кілька століть історії російського народу, відображаючи всі сторони життя селянського стану. І особливо глибокого та серйозного розгляду потребує визначення народного щастя.

Відповідно до сюжету, «на стовповій доріжці» сходяться семеро мужиків:

Зійшлися - і заперечили:

Кому живеться весело,

Вільно на Русі?

За суперечкою вони не помітили, як «село червоне сонце» і настав вечір. Зрозумівши, що вони від дому «верст тридцять відійшли», мужики вирішують переночувати «під лісом при доріжці». З ранку суперечка продовжилася з новою силою, і мужики вирішують, що вони не повернуться додому, «доки не довідаються», що ж справді щасливий на Русі.

Вони вирушають на пошуки щасливої ​​людини. Тут має сенс зазначити, що критерії щастя у них досить розмиті, адже «щастя» – досить багатопланове поняття. Цілком можливо, що мужики не помічають щасливу людину просто тому, що у них із цією людиною різняться поняття про щастя. Саме цим і пояснюється те, що мандрівники не бачать щасливу людину з тих, кого вони зустрічають. Хоча, наприклад, дячок каже:

…щастя не в пажитях,

Не в соболях, не в золоті,

Не в дорогих каменях.

"А в чому ж?" - "У благодушності!.."

Щастя солдата полягає в тому, що він побував у багатьох битвах, але залишився цілим, що не помер з голоду і не забитий до смерті ціпками:

…по-перше, щастя,

Що в двадцяти боях Я побут, а не вбитий!

А по-друге важливіше,

Я і під час мирного Ходив ні сит ні голодний,

А смерті не далося!

А по-третє – за провини,

Великі та малі,

Нещадно битий я палицями,

А хоч помацай – живий!

У свою чергу, у поміщика Гаврила Афанасьича Оболта-Оболдуєва зовсім інші цінності:

…Твої села скромні,

Твої ліси дрімучі,

Твої поля навкруги!

Чи підеш селом — Селяни в ноги валяться,

Підеш лісовими дачами — Столітніми деревами Схиляться ліси!

Занадто різні уявлення про щастя зустрічаються у поемі. Читач може зустріти у творі роздуми про мужицьке щастя, про

поміщицькому щастя, а ось жіночого щастяу «Кому на Русі жити добре» немає. І це вичерпно пояснює нам Матрена Тимофіївна:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки Закинуто, втрачено У Бога самого!

Знайомлячи читачів з різними поняттями про щастя, Некрасов як показує неоднозначність проблеми, а й пояснює наявність величезної прірви між станами, що зберігалася у Росії багато століть. Питання джерело народних страждань тут також неоднозначний. Здавалося б, відповідь очевидна: у всьому винен існуючий царський режим, народна бідність та пригніченість і, звичайно, кріпосне право, скасування якого ніяк не змінила і не спростила тяжке існування селян:

Працюєш один,

А трохи робота закінчена,

Дивись, стоять три пайовики:

Бог, цар та пан!

Однак позиція автора тут дещо інша. Некрасов не заперечує жахливої ​​тяжкості селянської праці, але й самих мужиків зображує могутніми, непохитними, здатними витримати будь-яку роботу. Він показує, що всі нещастя трапляються з мужиками випадково, ніби незалежно від гніту поміщиків: Яким Нагой страждає від пожежі, а Савелій, ненароком задрімавши, втрачає Демушку.

Цим Некрасов хоче показати, що справжні причини народних страждань лежать набагато глибше і що російський мужик щастя у здобутті свободи не знайде. З погляду автора, справжнє щастя потребує зовсім іншого.

Це зовсім інше, справжнє щастя читач може розглянути образ Григорія Добросклонова - персонажа, у якому Некрасов поєднав риси передових людей на той час, риси людей, які були особливо близькі автору (зокрема був М. Р. Чернишевський):

Йому доля готувала Шлях славний, гучне ім'я

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Григорій Добросклонов, будучи народним заступником, є по справжньомущасливою людиною, вважає Некрасов. Попри важку долю, він стає рабом обставин, а продовжує свій нелегкий шлях. Любов до батьківщини йому найприродніше почуття, порівнянне з любов'ю до матері:

І незабаром у серці хлопчика З любов'ю до бідної матері Любов до всієї вахлочини Злилася…

Справжнє щастя героя полягало в цій безмежній любові та боротьбі за щастя народу:

«Не треба мені ні срібла, ні золота, а дай господь,

Щоб землякам моїм І кожному селянинові Жилось весело-весело На всій святій Русі!

Добросклонов розуміє, що суспільству потрібні докорінні зміни, що російська людина повинна знищити в собі рабську покірність долі і боротися за поліпшення життя і свого, і оточуючих:

Досить! Закінчено з минулим розрахунок,

Закінчено розрахунок із паном!

Збирається із силами російський народ І вчиться бути громадянином.

Отак багатопланово бачить автор проблему народного щастя. Крім неоднозначності поняття «щастя», читач бачить і різні способи його досягнення. Крім цього, у поемі можна побачити найкрасивішу ідею щастя, пов'язану тут із досягненням загальнонародного блага. Некрасов не завершив поему «Кому на Русі добре жити», але вказав вірну дорогу до досягнення громадянських ідеалів, а також свободи та особистого щастя людей.

Микола Олексійович Некрасов – одне із найбільших російських поетів. Основною темою його творів є важке життя простого російського народу, селян. У своїх віршах та поемах він описує тяжку ношу кріпаків. Поет переживає їх долю і усією душею бажає зробити її легше. Микола Олексійович намагається донести цю думку іншим людям за допомогою своїх творів.

Поема «Кому на Русі жити добре» також присвячена темі селянства, у ній порушується тема народного щастя.

У поемі Некрасов малює портрет жебрак, темної, забитої Русі. Скасування кріпосного права не змінило становища країни, усе ще процвітає корупція серед високих чинів, пияцтво серед селян та інші пороки. Для барвистості опису автор використовує безліч назв, що говорять, сіл і прізвищ. Села називаються «Заплатово», «Дірявино», «Разутово» і так далі, що ще раз наголошує на зруйнованості країни. Головні герої поеми вирушають у дорогу жебраком і забитою Русі, намагаючись знайти щасливу людину.

На прикладі Мотрони Тимофіївни авторка розглядає життя селянок того часу. Для неї щастя – це дружна сім'я та добровільне заміжжя з любові. Але з дитинства їй доводилося розділяти нелегку долю російських селян. Вона вийшла заміж не з любові, трагічно втратила дитину і переживала через довгі розлуки з чоловіком, який йшов на заробітки. У Мотрені Тимофіївні автор відобразив усі проблеми та труднощі життя простих жінок того часу. Будучи найслабшим і незахищеним прошарком населення навіть серед селян, вони не завжди могли впоратися з тяготами життя. І навіть скасування кріпосного права майже не вплинула на їхнє становище.

Ще один значний образ у поемі – Єрміл Гірін. Для нього щастя – це шана та повага, здобуті розумом та добротою. Він містить млин, на якому працює чесно, ніколи нікого не обманюючи. Також, будучи грамотною людиною, він навчав людей письма. Завдяки своїй доброті, чесності та щирості, Гірін завоював довіру людей, її поважають та цінують.

На щастя, ведуть дві можливі дороги. Одна з них – шлях особистого збагачення. Цим шляхом на щастя йдуть дворяни та чиновники. Їх багатство і влада – найголовніше у житті. Але я вважаю, що цей шлях не може призвести до справжнього щастя, оскільки воно не може бути побудоване егоїзмом. Інший шлях обрав собі Григорій Добросклонов – шлях заступництва. Він розуміє, що це важкий, але прекрасний і правильний шлях, і це обов'язково приведе його до щастя.

Некрасов – найбільший російський поет, співак народу. Коли читаєш його прекрасну поему «Кому на Русі жити добре», з'являється відчуття, що це самі селяни розповідають про свої проблеми, переживання та роздуми. Автор дуже точно описав стан народу в період скасування кріпосного права та поняття щастя для цього народу. Для кожного їх воно своє, і вони повільно рухаються до власного щастя.

Оновлено: 2017-03-15

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Дякую за увагу.

Микола Олексійович довго думав над цим твором, сподіваючись створити у ньому «народну книгу», тобто книгу корисну, зрозумілу народу та правдиву. У цю книгу мав увійти весь досвід, наданий Миколі Олексійовичу вивченням народу, усі відомості про нього, накопичені, за словами Миколи Олексійовича, «за слівцем протягом 20 років».
Гліб Успенський

«Я думав», - говорив Некрасов, - викласти у зв'язному оповіданні все, що знаю народ, усе, що мені довелося почути з його уст, і затіяв «Кому на Русі жити добре». Це буде епопея сучасного селянського життя».

Хоча поема «Кому на Русі жити добре» так і залишилася незакінченою, Некрасов виконав обіцянку. Він справді виклав у поемі все, що знав про народ, що довелося йому чути з його уст.

Сім тимчасово зобов'язаних пішли шукати правду про щасливу людину. Поет провів селян за собою по рідній земліі показав, що щаслива людина та для якої

Частка народу,
Щастя його,
Світло та свобода
Насамперед.

Свободу Некрасов вважає першочерговою потребою.

У 1861 році влада дала селянам волю, але ніхто від цього щасливішим не став. Взагалі, по-справжньому щасливої ​​людини немає.

«Народ звільнений, але чи щасливий народ?» - пише у своїй поемі Н.А. Некрасов.

Селяни звільнені, але тепер вони самі себе закріпачають, бо не можуть жити інакше. Вони вже звикли до цього поневолення. Вони живуть, як і перед скасуванням кріпацтва: бідно, голодно, холодно. Селяни - люди, які «досить неїдали, солоно не хлібали». У їхньому житті змінилася тільки в тому, що тепер їх «замість пана дратиме волосний». Їхнє важке життя підкреслюється всім: описом життя народу в піснях, назвою сіл, губерній та пейзажів:

Зійшлися сім чоловіків:
Сім тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Повіту Терпігорьова,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл:
Заплатова, Диряєва,
Разутова, Знобишина,
Горєлова, Неєлова
Неврожайка також.

У поемі виразно видно всю правду народного життя: показана безрадісна, безправна, голодна її сторона «Мужицьке щастя, – з гіркотою вигукує поет, – діряве із латками, горбате з мозолями».

У кожного селянин є своє розуміння щастя, в одних воно пов'язане з боротьбою, в інших із бездіяльністю. Шукаючи відповідь на запитання «Кому на Русі жити добре?», мандрівники приходять на ярмарок у село Кузьмінське. Вони, роздобувши горілки за допомогою самобранки, кидають у святковому натовпі клич: якщо є хтось щасливий, то йому наллють задарма горілки. Але виявилося, що всі шалено щасливі.

Щасливий солдат, який вижив у двадцяти битвах, стара, у якої вродилося «ріп до тисячі» на городі та багато таких «щасливчиків». З усього цього запитуючі зрозуміли, що ніхто з них не розуміє, що означає слово «щастя».

Для попа - це «спокій, багатство, честь», але спокою в нього немає, він став бідним, тому що став зовсім жебрак народ, а честі, як не було у попа, так і не буде.

Але в поемі є селяни, які не втратили здатність до самопожертви, душевне благородство. До них можна віднести Мотрону Тимофіївну, Савелія, Якима Нагого, Єрмилу Періна, Агапа Петрова і, звичайно, правдошукачів. У них своя особиста мета, поставлена ​​у житті, яка спрямовує їх на пошуки правди. Правдошукачі представляють щастя народне у вільності та веселості їхнього життя:

Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося, привольно, весело
На всій святій Русі.

У розумінні Мотрони Тимофіївни Корчагіної щастя немислимо, якщо немає сім'ї та дітей. Для неї щастя – терпіння, праця. Ця позиція близька й іншим селянам.

Яким Нагою - це яскравий образ правдолюбця, праведника, який знехтував можливим фінансовим благополуччям, зробивши вибір на користь духовного перетворення. Яким живе в умовах аналогічних іншим, але раніше було накопичено у нього з дружиною 35 карбованців, але при пожежі він насамперед кинувся рятувати картинки, а його супутниця - ікони. Значить, важке життя не змогло вбити його любов до прекрасного. «Хліб» душевний йому дорожчий за хліб насущний. Він, розумів всю ширину, незрозумілість душі людини, його здатність до боротьби, занапащену у вині, виголошує полум'яне мовлення:

У кожного селянина
Душа, що хмара чорна.
Гнівна, грозна - і треба було б
Громам гриміти звідти
Кривавим лити дощем,
А все вином кінчається.

Також яскраво виділяється образ Єрмила Періна: чистого, непідкупного «заступника» народного. Але Н.А. Некрасов не показує його ідеальним героєм, ні, він показує, що Єрмила - перш за все людина, яка має рідні, улюблені люди. Адже він хотів послати замість Мітрія сина селянки, але сам і зізнався у своїй провині. Потім його посадили в острог, але ми точно не знаємо, за що саме: або за зраду селян, або за відмову їх прийняти. Образ Періна свідчить про потаємні в народі духовні сили, багаті моральні якості простого народу. Під щастям вони розуміють правду, відданість, чесність.

У поемі невідступно слідує за мандрівниками казковий світ, де зустрічаються богатирі. Цим богатирем є Савелій. Він могутній, як Святогір – найсильніший, найбільший, але й найнерухливіший богатир із усіх. Він хоче позбутися уз рабства, але для цього нічого істотного не робить. Звичайно, Савелій разом із корезькими мужиками звільнилися від Фогеля, але за це він відбув двадцять років на засланні. На жаль, на зміну цьому тирану прийде інший. Савелій - стихійний бунтар, який має свою народну філософію: «Недотерпіти - прірва, перетерпіти - прірва».

Навіть селянське терпіння для Савелія - ​​уособлення їхньої сили:

Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина… ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися.
А груди? Ілля-пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир!

Але він не поспішає робити передчасні висновки щодо майбутньої долі селян:

Не знаю, не придумаю,
Що буде? Богу відомо.

Він усе пускає на самоплив, що буде – знає лише Бог. Але його розуміння щастя – свобода, а це найголовніше. Савелій не зрадив своїх думок, навіть пройшовши тернистий, важкий шлях.
Слово «щастя» для кожної людини означає різне, а значить і дороги для її досягнення різні

Одна простора
Дорога - торна,
Страстей раба,
По ній величезна,
До спокуси жадібна
Іде натовп
Інша - тісна
Дорога, чесна,
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю.

Перша дорога - дорога зла, дорога гріха, якою йдуть усі багатії, які не скупляться нічим. Інша дорога - дорога добра, чесності та благодушності, але водночас це дорога бідноти, голоду. Але люди, які йдуть сильні, і якщо повстануть, то перед ними ніщо не встоїть. Їм треба тільки прокинутися від довгого сну, і вони переможуть. Цю тему ми бачимо у легенді про «двох великих грішників», яка закликає до пробудження, кличе повстати проти гнобителів.

Відображення революційно-демократичних ідей пов'язане у поемі з образом автора та народного заступника - Грицька Добросклонова. Основний мотив його пісень - любов до батьківщини та народу. Він готує себе до подвигів в ім'я народу, країни та їхньої свободи. Гриша думав, що добитися скасування кріпосного права можна лише шляхом революції. Такої думки дотримувався і сам Н.А. Некрасов.

Микола Олексійович щиро вірив у те, що народ в кінці насититься своєю селянською долею і перестане її терпіти. Поет зміг помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, ув'язнених у народі, дивлячись уперед виключно з надією та вірою:

Рать піднімається
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна.

Поема Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" - завершальний твір творчості поета. Поет відображає теми народного щастя та горя, розповідає про людські цінності.

Щастя для героїв поеми

У поемі автор активно використовує російський фольклор – казкові та пісенні елементи, які допомагають поєднати проблему пошуку щастя та впевненість у перемозі добра над злом.

Головні герої твору – семеро мужиків, які вирушають на пошуки щастя в Росії-матінці. Про щастя герої розмірковують у суперечках.

Першим по дорозі мандрівників зустрічається священик. Для нього щастя – це спокій, честь та багатство. Але ні того, ні іншого, ні третього він не має. Він переконує героїв також, що щастя окремо від решти суспільства неможливо.

Поміщик бачить щастя у володінні владою селян. Селянам же важливий урожай, здоров'я та ситість. Солдатам мріється про можливість виживати у складних битвах. Бабуся щастя знаходить у знатному врожаї ріпи. Для Мотрони Тимофіївни щастя в гідності людини, шляхетності та непокори.

Єрміл Гірін

Єрміл Гірін бачить своє щастя у допомозі народу. Єрмила Гіріна поважали та цінували мужики за його чесність та справедливість. Але якось у житті оступився і згрішив – відгородив свого племінника від рекрутчини та відправив іншого хлопця. Здійснивши такий вчинок, Єрміл ледь не повісився від мук совісті. Але помилка була виправлена, і Єрміл виступив на боці селян, що бунтують, і за це його посадили в острог.

Розуміння Щастя. Гриша Добросклонів

Поступово пошуки щасливця на Русі переростають на усвідомлення поняття Щастя. Щастя народне представляє образ Грицька Добросклонова – заступника народного. Будучи ще дитиною, він поставив собі за мету боротися за щастя простого селянина, за благо народне. Саме у досягненні цієї мети – щастя для молодої людини. Для самого автора близьке саме таке розуміння проблеми щастя на Русі.

Щастя у сприйнятті автора

Головне для Некрасова – сприяти щастю оточуючих людей. Сама по собі щаслива людина бути не зможе. Для народу щастя стане доступним лише тоді, коли селянство придбано свою власну громадянську позиціюколи навчиться боротися за своє майбутнє.