Про це наша розмова з єпископом Боярським Феодосієм (Снігуровим), вікарієм Київської митрополії.

Про Парастаса

- Владико, щоп'ятниці напередодні суботи у Великий піст служить Парастас, а в суботу заупокійна Літургія. Скажіть, що таке Парастас, яке його значення, чому він відбувається у Великий піст, адже це час покаяння насамперед?

– З грецької мови Парастас перекладається як «клопотання». Зазвичай Парастас служить напередодні батьківських субот – днів, коли згадуються покійні. Особливість цієї служби в тому, що її піснеспіви та молитви в основному про упокій померлих, як на панахиді. Основа Парастаса – утреня, де замість полієлея духовенством відбувається читання 17-ї кафизмы (ця кафизма називається також заупокійної) серед храму.

Чому саме постом? Справді, піст – це час суто покаяння, і при цьому майже кожна батьківська субота. Святитель Іоанн Златоуст каже, що «покаяння свідчить не словами, а справами» – справами любові та милосердя. І, природно, справи милосердя і любові повинні сягати не тільки живих, а й померлих. Таким чином, під час посту ми висловлюємо молитвою свою любов до померлих, здійснюємо щодо них справу милосердя і виконуємо заповідь про любов.

Це є духовна причина. А є ще й Статутна: під час посту у будні дні не відбувається повна Літургія, не приноситься безкровна Жертва, у тому числі за покійних. І субота – це перший день тижня, коли знову звершується повна Літургія, тому і творяться особливі молитви за померлих.

Про правильну молитву про померлих

– Безперечно. «Бог не є Бог мертвих, а живих, бо в Нього всі живі» (Лк. 20:38). Під час богослужіння Церква земна безпосередньо з'єднується з Церквою Небесною.

– Чи можна під час заупокійних служб думати про померлих, малювати в уяві їхній образ? Як правильно молитись на таких службах?

– За вченням святих отців Православної Церкви, під час молитви ми повинні уникати будь-якої мрійливості, чуттєвих уяв. Преподобний Никодим Святогорець каже так: «Знай, що Бог є поза всіма почуттями і всім чуттєвим, поза всяким видом, кольором, мірою і місцем... і хоча скрізь є, але понад усе; тобто Він є поза всякою уявою».

Не треба намагатися штучно викликати в собі образи померлих і події, пов'язані з ними, тим більше малювати в уяві їхні образи. Це безглуздо та навіть духовно небезпечно. Але в той же час природні для нас спогади про близьких (у тому числі їхніх осіб і слів, їх любов до нас) породжують у нас почуття смутку та скорботи про дорогих людейі цим оновлюють у нас любов до покійних. В цьому немає нічого поганого. Любов треба звертати в молитву за померлих. Адже любов і пам'ять – найкращий стимул та наповнення для молитви за наших дорогих рідних та близьких.

Звичайно, було б добре кожному віруючому протягом посту відвідувати і всі вечірні Парастаси, і ранкові Літургії по суботах, після яких відбувається панахида за померлими. Адже міра нашої старанності у цій праці – це міра нашої пам'яті та любові до померлих. А коли ще попрацювати, якщо не постом?

Що неприпустимо при відвідуванні кладовищ та про важливість справ милосердя

– А коли треба відвідувати цвинтар і для чого?

– Цвинтар, як і храм, – також дороге та святе місце для християн. Церква завжди з благоговінням ставилася до тіла померлих, пам'ятаючи слова апостола Павла, що тіла християн є храмом Святого Духа (1 Кор. 3:16). Так само і до місць поховання ставлення у віруючих має бути трепетним. Напевно, доречно відвідувати місця упокоєння наших рідних у дні їхньої пам'яті, у дні суто поминання померлих, а по можливості й частіше. Наприклад, у день народження або день смерті близького дуже бажано запросити на цвинтар священика, щоб здійснити панахиду на могилі.

Зрозуміло, ніяких «трапез» на цвинтарі робити не слід. Це язичницькі шкідливі пережитки, які потрібно викорінювати. Вони особливо популярні були в атеїстичний період, коли люди без віри в Бога вважали своїм обов'язком приносити на цвинтарі закуску та спиртне, оскверняючи таким чином пам'ять про померлих. Завдання кожного православного християнина пояснювати знайомим і родичам, що на цвинтарях ми повинні молитися за душі померлих, але ніяк не «бенкетувати» на могилах.

– Наскільки важливі справи милосердя, які творяться на згадку про тих, хто пішов? І на кого насамперед звертати увагу, до кого йти?

– Відповім словами отців Церкви. Святитель Іоанн Златоуст каже так: «Чим більше має гріхів померлий, тим потрібніша для нього милостиня; благодійствуй вдовам і жебракам: це найважливіша поховальна приналежність». А ось блаженний Августин пише: «Милостині, що здійснюються за душі померлих, допомагають їм до того, щоб Господь був до них милостивіший, ніж скільки вони заслужили за гріхи свої». «Багато хто з померлих, – каже ще святитель Іоанн Златоуст, – отримали велику допомогу від милостині, що роздається за них іншими».

А звернути увагу для здійснення милостині потрібно в першу чергу на людей, які дійсно потребують потреби. Таких сьогодні стає дедалі більше. Можливо, ви знаєте якусь бабусю чи дідуся пенсіонерів чи незаможну родину. Прекрасно, коли милостиню можна надавати адресно та регулярно, при цьому анонімно. Тоді милостиню справді буде здійснено по-євангельськи і обов'язково принесе користь як нужденному, так і покійному, за кого подається.

При цьому не слід забувати, що милостиню можна виявити не лише грошима, продуктами або одягом, але й просто участю, усмішкою, добрим словом або рукою. Багато хто потребує цього більше, ніж матеріальної допомоги. А хтось чекає на відвідування в лікарні або в себе вдома, сподівається, що про нього люди ще не зовсім забули, зрадіє, як дитина будь-кому доброму слову. Необхідно примиритися з усіма, з ким мали сварку, всіх пробачити від щирого серця, говорити про людей лише добре (особливо про своїх «ворогів»). Все це теж справи милосердя, які можна і потрібно робити на згадку про покійних.

Пасхальна радість для всіх – для нас та небожителів

– Чи є якесь святоотцівське тлумачення щодо того, що відчувають душі померлих у свято Великодня? Що дає їм наша заупокійна молитва упродовж Великого посту?

– У Требнику (книзі священнослужителя, де вміщено чини молебнів, освячень тощо), перед чином Поховання померлого в Великодні дні, дається пояснення, яке, гадаю, буде найкращою відповіддю на Ваше запитання. Наведу цю велику цитату в перекладі сучасною мовою:

«Необхідно знати, що якщо хтось помре у Св. Великдень або в якийсь день Великоднього тижня, то при похованні його більша частина зі звичайних піснеспівів про померлих опускається заради величі та честі урочистого свята Воскресіння, бо це свято урочистості та радості, а не скорботи . А тому пасхальним недільным співом над померлим Церква сповіщає, що всі, хто вмирає у Христі Воскреслом, з надією на воскресіння і вічне життя, через Воскресіння Христове переходять від скорбот цього світу до торжества і радості. Скороченим співом, ектеніями і молитвами, покладеними над померлими, проголошується, що померлому в покаянні, хоча він і не загладив чеснотами свої гріхи, вони по молитвах Церкви прощаються, і він звільняється від гріховних зв'язків».

Думаю, що багато хто з тих померлих, за кого рідні протягом усього посту молилися з усією старанністю, любов'ю і надією, виконуючи церковні розпорядження і виконуючи справи милосердя, у Світлу Великодню ніч зможуть разом з усією Церквою – і земною, і Небесною – порадувати про радості Воскресіння Христового.

Служиться ввечері у п'ятницю.

Головною ланкою Парастаса є 17 кафізму (псалом 118), яка на вечірнях батьківських субот виконується особливим чином.

Нерідко парафіяни запитують, чому саме 17 кафізму використовується на заупокійних богослужіннях або трактують її як заупокійний псалом, хоча така думка є вкрай невірною.

«Це пісня про закон, це сповідання душі, що захоплюється Божим законом, журиться про свої відступи від нього, благає Господа бути милостивим. На заупокійних богослужіннях це сповідання від імені померлих. Але й ті, хто живе - майбутні, не бажаючи залишатися тільки слухачами і свідками цього сповідання, переривають його частими зверненнями до Господа і від себе».

Опанас Сахаров. «Про поминання померлих за Статутом Православної Церкви»

Так, хор паралельно з читанням кафизми священиком безперестанку співає приспів: «Врятуй, спаси мене» або «Благословен Ти Господи».

Наслідування парастасу

«Наслідування парастасу, або великі панахиди, за покійними отцями і братами нашими і за всіма православними християнами, що перестали».

Початок парастасутаке саме, як звичайної панахиди (яка є скорочений парастас).

Після Алілуя та тропарів «Глибиною мудрості» співаються непорочні.

Непорочні поділяються на дві статті.

Перша статія: «Блаженні непорочності в дорогу»

Приспів: «Згадай, Господи, душу раба Твого» (або «душу раби Твої», або «душі раб Твоїх»).

Після першої статті - мала заупокійна ектенія і вигук: «Боже духів…».

Друга статія: «Твій я, спаси мене»

Приспів: «Упокій, Господи, душу раба Твого» (або «душу раби Твої», або «душі раб Твоїх»).

Відразу після цього співаються тропарі по непорочних:

«Благословен Ти, Господи…

Святих ликів знайдете джерело життя…».

Після тропаріві малої заупокійної ектенії співається покоїн седален: «Спокій, Спасе наш», читається 50-й псалом і співається канон «Воду прошед» - його краєстрочі: «Вмираючим вірним осмое плетіння спів» (поміщений в Октоїсі, глас 8, в суботу.

Приспіви до канону: «Дивний Бог у святих Своїх, Бог Ізраїлів» та «Спокій, Господи, душі померлих раб Твоїх».

По 3-й пісні катавасія - ірмос: «Небесного кола», і сідальний: «Воістину суєта всіляка».

По 6-й пісні катавасія ірмос: «Очисти мене, Спасе».

Після малої заупокійної ектенії - кондак і ікос: «Зі святими упокій» і «Сам єдиний Ти Безсмертний».

По 8-й пісні священик творить вигук: «Богородицю і Матір Свєта…».

Хор: «Дусі і душі праведних…» та ірмос: «Устрашися всякий слух».

Після канонучитається Трисвяте по Отче наш і співаються тропарі літії: «З духів праведних, що померли душу (або душі) раба Твого (раб Твоїх), Спасе, упокій…» та ін.

Парастас- (грец. "клопотання", "стояння") - наслідування великої панахиди по всіх покійних православних християн, що відбувається на всеношному чуванні батьківських субот. За структурою така служба побудована на кшталт утрені.Служиться зазвичай увечері в п'ятницю або напередодні особливих пам'ятних днів, наприклад, напередодні відспівування священнослужителя або трагічної події. Існує благочестива традиція здійснювати парастас будинку мирським чином у поминальні дні (3-й, 9-й, 40-й та ін.).

Коротко про особливості парастасу:

Після звичайного початку читається 90-й псалом (замість шестопсалмія), після якого вимовляється велика ектенія за упокій. Потім замість "Бог Господь..." - "Алілуя" і тропарі "Глибиною мудрості..."

Примітка. Після "Алилуя" і тропарів на парастасі співаються "непорочні", що поділяються на 2 статті: на 1-й статті - "Блажени непорочності в дорогу ...", приспів: "Згадай, Господи, душі раб Твоїх (або душу раба Твого) ", на 2-й статті - "Твій єс я, спаси мене", приспівуючи: "Упокій, Господи, душі (або душу раба Твого) раб Твоїх".

Після тропарів на панахиді (а на парастасі після "непорочних") співаються тропарі по "непорочних": "Святих лик знайдете джерело життя..." з приспівом: "Благословенний ти, Господи..."

Потім вимовляється мала заупокійна ектенія, співається седален "Спокій, Спасе наш...", читається псалом 50-й і співається канон, що розділяється і закінчується малими заупокійними ектеніями (після 3-ї, 6-ї та 9-ї піснею).

На панахиді співається канон голос 6-й: "Яко по суху пішойшов Ізраїль..." або 8-го голосу: "Воду прошед..." На парастасі співається канон 8-го голосу: "Воду прошед...", замість читання тропарів на кожну пісню співається священнослужителями і повторюється хором приспіву: "Упокій (або - спокій), Господи, душі померлих раб Твоїх". На парастасі тропарі канону читаються з приспівом: "Дивний Бог у святих Своїх, Бог Ізраїлів". Після 3-ї пісні співається сідальний, після 6-ї - кондак "Зі святими упокій..." та ікос: "Сам Єдиний Ти Безсмертний..."

Після канону панахида, а також парастас закінчується літієм: читається Трисвяте і вимовляється ектенія: "Помилуй нас, Боже...", після якої буває відпуста, і співається "Вічна пам'ять".

Див. також:

Деякі приклади схем вчинення парастасу:

Простими словамиПарастас - по суті, ваше звернення до Всевишнього від імені померлих вашого роду. Парастас є багатовіковою практикою насиченою енергіями багатьох поколінь. Відмінно це зробити, але сам процес може виявитися болючим, тривалим, енерговитратним, та побічним ефектомбуде безліч життєвих уроків.

Рано-вранці, на світанку, запалити воскову свічку, поставити її перед собою на відстані півтора метра.

Сісти навколішки на схід і помолитися.

Молитва може бути будь-яка – та, яка згадується в цей момент, або просто звернення до Всевишнього з вдячністю та проханням про благословення.

Уявіть себе великим деревом, у якого дуже міцне коріння. Вони розгалужуються на дві гілки. Одна - материнська гілка Рода, друга - батьківська.

Біля витоку кожного кореня, стоїть Праотець і Праматір - Охоронці Роду. Гілки коренів - це всі ваші предки, до сьомого коліна. Відчуйте, що Ви є частиною цього роду, і всі члени Вашого Роду, всі Ваші предки – частина Вас.

Медитуйте, уявляючи себе великим деревом із сильним корінням, відчувайте своє єднання з Родом — стільки, скільки Вам це необхідно.

Вимовте зі свого серця:

• "Я люблю себе" - 3 рази. "Я прощаю себе" - 3 рази.
• "Мамо, пробач мені" - 3 рази, "Я люблю тебе, мамо, і прощаю тебе" - 3 рази.
• "Батьку, пробач мені" - 3 рази. «Я люблю тебе, батьку, і прощаю тебе» – 3 рази.
• «Усі предки мого роду, вибачте мені, Зберігачі роду по материнській лінії, вибачте мені. Охоронці роду по батьківській лінії, вибачте мені.» - 3 рази.
• Ми однієї крові. Ви – це Я, Я – це Ви. Я вас бачу. Я вас знаю. Я завжди пам'ятаю про вас. Ви в смерті, Я в житті. Ви в минулому, Я в теперішньому. - 3 рази.
• «Я люблю всіх вас. Я прощаю всіх вас. Я висловлюю Вам свою повагу. Я висловлюю свою відданість. Я благаю Бога за всіх нас. Господи, спаси і збережи мій рід. Господи, помножи мій рід, як зорі на небі, простри над ним долоню свою, охорони його від прокляття, розкрий йому милість свою, Господи. Слава тобі Господи, слава Тобі! - 3 рази.
• Дозвольте свічку догоріти до кінця. Відчуйте як змінюється Ваша душа.

Іншим способом роботи з кармою Рода є стародавня техніка молитовних вичиток родових прокльонів та інших негативних впливів – наші предки називали її Парастас
Відмалювання Роду.

Практика Парастас

З давніх-давен у монастирях і храмах відмалюють живих і мертвих, насичуючи чистими звуковими вібраціями, енергією любові і прощення душі, за які моляться. Чим більше ми залучені до молитви, замовляючи молебні у храмі, тим сильніші і швидше вони діють.

І ні з чим не можна порівняти по силі наша власна щира і глибока молитва, коли ми пропускаємо очисні вібрації молитви через своє тіло і душу. Одним із самих дієвих способівроботи з кармою Рода є стародавня техніка молитовних вичиток родових прокльонів та інших негативних впливів, яку наші предки називали Парастасом.

Отже, як відмалювати свій рід:

• Необхідно скласти список своїх родичів, членів свого роду, враховуючи всіх від першого до сьомого коліна.
• Брати, сестри, дядьки та тітки до цього списку не входять.
• Записати необхідно наступні імена: ви – це перше коліно, ваші батько та мати – це друге коліно, ваші бабусі та дідусі – це третє коліно, ваші прадідусі та прабабусі – це четверте коліно і так далі.
• Записуйте тих, чиї імена вам відомі.
• Невідоме ім'я – просто помічайте квадратик на родовому дереві (зручно відзначати чоловіків та жінок роду різними кольорами, наприклад, червоним та синім).
• Найзручніше скласти схему всіх родичів до сьомого коліна.
• Склавши родове дерево – список усіх своїх предків, починайте читати молитви, по 3 молитви поспіль за кожного члена роду, якого Ви включили до списку.
• Перша – це 90-й псалом, смислові та звукові вібрації якого допоможуть почистити енергетичну структуру людини.
• Друга – 50-й псалом. Вона дуже дієва при захисті біополя та навколишнього простору особистості.
• І третя – Символ віри, за якої йде швидке наповнення високочастотною енергією всіх центрів та каналів Душі.

• Починати треба із себе.
• Потім ви читаєте за матір,
• потім – за батька.
• Переходячи до третього коліна, читаєте за бабусю та за дідуся по материнській лінії,
• потім за бабусю та за дідуся по батьківській лінії.
• Працюючи з четвертим коліном, починаєте читати за прабабуся і за прадіду - батьків бабусі,
• потім - за прабабуся і прадіду - батьків дідуся (це робота з предками по жіночій лінії).

Так само працюєте з предками по чоловічій лінії:спочатку читаєте молитви за прабабуся і прадіду - батьків бабусі, потім за прабабу і прадіду - батьків дідуся. І так далі.

Такий порядок пов'язаний з тим, що при русі вглиб родовим каналом, родова енергія - і наступна по родовому каналу енергія молитов закручується за годинниковою стрілкою (за правилом буравчика, зліва направо). Жіноча частина родового каналу розташовується ліворуч, а чоловіча справа.

Отже, ви починаєте читати молитви за себе. Після третьої молитви вимовте слова:

«Прошу вибачення у всіх, кому чайно і ненароком принесла зло».

Роботу з кожним з предків починайте з таких слів:

(це формулювання можете змінити, тут працюють не звукові вібрації, як у молитві, а просто ваш намір помолитися за цього конкретного предка). Потім читаєте молитви, а насамкінець просите прощення за предка у всіх тих, кому він приніс за життя зло.

Якщо ім'я вашого предка невідоме, то назвіть просто його статус за вашим родом: наприклад, «батько моєї бабусі по материнській лінії», або інакше – аби Вам було чітко зрозуміло місце цього предка. Втім, коли ви слідуєте заздалегідь складеному родовому дереву, це легко.

Можна молитися вдома у будь-який зручний час. Можна – у храмі, ставлячи свічки або замовляючи молебні (Сорокоуст чи Поминання на рік про упокій когось із предків, чиє ім'я Вам відомо, або, відповідно, про здоров'я за себе та родичів). І неважливо, в даному випадку, чи у Вашому роді православні, та й взагалі, вірили вони в Бога чи ні. Адже всі ваші предки, за яких ви віддаєте свій голос у цій практиці, всі члени вашого роду – це частини вашої душі. Якщо вашій душі близькі саме ці молитви, значить, молячись за них, очищаючи свій Рід, Ви очищаєте свою душу.

Іноді ця практика йде легко і швидко, іноді раптом, на комусь із предків, стопориться – чомусь молитва йде важче, виникають перешкоди, не вистачає часу і таке інше.

Значить, саме з цим предком пов'язане виникнення певних негативних програм у Вашому роді, і на зміну цієї програми, на відмалювання, у Вас піде дещо більше часу, ніж на інших членів роду, які не так грішили.

Зрозуміло, що така робота займе багато часу, і за один підхід її не виконати. Це може тривати кілька днів. Натомість виконана вами робота принесе безцінний результат – ваш рід буде очищений від жорстких, низькочастотних, руйнівних структур.

Таким чином, вивільняється величезна кількість енергії – тієї самої, що йшла на підтримку звичних родових сценаріїв, які самі по собі вже не працювали, а просто служили своєрідними уроками.

Можливо, саме Вам вдасться змінити ті родові програми, які приносили нещастя Вашим предкам та Вам.

Ви зможете після цього створити нові, радісніші сценарії, виявите, що у Вашому житті починають працювати нові, що надихають програми.

І Ваші діти отримають від Вас у спадок очищені потоки енергії Роду – щоб вийти на значно вищий рівень розвитку душі та прожити щасливе життя.

Ще цікаві статті: