Y; м. и е. [Гръцки satanas от др. еврейски] 1. [с главна буква] само м. Според религиозните вярвания: главата на злите духове, въплъщение на злото начало; господар на ада, дявол, дявол. Сатана управлява къта там (книга; там действат силите на злото). □ в сравнение… … енциклопедичен речник

- (Ивр. sâtân, арам. sitenâ или sâtânâ, „противник в съда, в спор или във война, пречил, противоречащ, обвинител, слушалка, подстрекател“, срв. арабски шейтан; гръцки превод διάβολος, откъдето руски дявол, немски Teufel, „дявол“ и арабски Iblis) ... Енциклопедия на митологията

Съпруг. дявол или дявол, демон, нечист, зъл дух, шайтан. Сатана, който е лично негов; английски, свързани с него. Сатанинска злоба. Сатанизъм, сатанизъм, дяволство, дяволство. Сатанизирайте, гневете или се отдайте на сатанински дела; | руша се...... Обяснителен речник на Дал

См … Речник на синонимите

Сатаната- в ада с душата на Юда в ръцете си. Фрагмент от иконата на Страшния съд. Новгородско училище. Средата на 15 век Сатана е в ада с душата на Юда в ръцете си. Фрагмент от иконата на Страшния съд. Новгородско училище. Средата на 15 век в юдаизма и християнството главният антагонист на Бога и... ... Енциклопедичен речник на световната история

д-р Руски Сатана σατανᾶς (XIV в., Srezn. III, 263), също чл. слава soton, руски cslav. сотон (Ostrom., Mar., Zogr., Euch. Sin., Supr.); виж Diels, Aksl. Гр. 117 и сл.; антична заемка от гръцки σατανᾶς от др.еврейски. sāṭān; виж Васмер,...... Етимологичен речник на руския език от Макс Васмер

- (еврейски сатана). 1) според свещените писания, изкусителният дух, началникът на падналите ангели. 2) род маймуни от сем. тесен нос. Речник чужди думи, включен на руски език. Chudinov A.N., 1910. SATAN Еврейски. сатана, от сатана, арабски... ... Речник на чуждите думи на руския език

В юдаизма и християнството, главният антагонист на Бога и всички верни на Него сили на небето и на земята, врагът на човешката раса, царят на ада и владетелят на демоните. В Стария завет думата Сатана е общоприето съществително. Той се отнася с особена враждебност към превозвачите... Исторически речник

САТАНА, сатани, много. не, съпруг (на староеврейски: сатана враг). 1. Дяволът, зъл дух, персонифицираното зло начало в различни вероизповедания (отн.). „Мария, в мълчанието на коварния, слушаше Сатана.“ Пушкин. || Псувнята е същото като дявола в 2 значения. (просто). 2. Преглед... ... Обяснителен речник на Ушаков

САТАНА, s, съпруг. В религиозната митология: същото като дявола, а също и (прост, мъжки и женски) обиден език за човек. С. управлява нощувката там (там действат силите на злото; книга). Съпруг и съпруга сами. (последно: техните мисли и поведение са еднакви). | прил. сатанински, ох... Обяснителен речник на Ожегов

Сатаната- САТАНА, s, m Същото като дявола. Бог управлява света, Сатана може да управлява само карнавалната топка, въртене, трептене, празнота (дякон А. Кураев) ... Обяснителен речник на руски съществителни

Книги

• "Сатаната" и "Воевода" Най-страшното ядрено оръжие, Железняков Александър Борисович. „Сатаната“ е прякорът на съветската бойна ракетна система Р-36 М от американците, най-мощната и модерна междуконтинентална балистична ракета, която изпълнява стратегията на гарантиран ответен удар. 8…
• "Сатаната" и "Воевода" Най-страшното ядрено оръжие в света, Железняков А. Б. „Сатана“ („Сатана“) - така американците нарекоха съветската бойна ракетна система Р-36 М, най-мощната и модерна междуконтинентална балистична ракета, която реализира стратегията на гарантиран ответен удар. 8…

Името "Сатана" идва от еврейска дума, означаваща "да се съпротивлявам". В ранните книги на Стария завет, написани преди вавилонския плен (т.е. преди 6-ти век пр. н. е.), думата сатана се използва за означаване на „противник“. В епизода, разказващ за пътуването на Валаам, Ангелът Господен „застана ... на пътя, за да му попречи (сатана)“ (Числа 22:22). При което думата сатана не се отнася непременно до свръхестествен противник.Така филистимците отказаха да приемат помощта на Давид, страхувайки се, че в битката той ще премине на страната на врага и ще стане техен сатана, тоест техен враг (1 Царе 29:4).

Думата "Сатана" в нейния по-познат смисъл се появява в два по-късни пасажа, написани след вавилонския плен. Тук Сатана е ангел, принадлежащ към обкръжението на Йехова и действащ като обвинител на грешниците пред Бог. В Книгата на пророк Захария, датираща приблизително от края на 6 век пр.н.е. д. е описано видение, в което първосвещеникът Исус се явява пред Божия съд. От дясната страна на Исус стои Сатана, „за да му се противопостави“, тоест да действа като обвинител. Този пасаж дава само намек, че Сатана е прекалено ревностен в задачата си:

Бог го изобличава, че се опитва да обвини праведен човек (Зах. 3:1-2).

В първите две глави на Книгата на Йов, написана около сто години по-късно от Книгата на пророк Захария, Сатана все още е обвинител на грешниците, но тук злонамереността му вече е съвсем очевидна.

Разказва как Божиите синове, включително Сатана, се явяват пред Йехова. Сатана съобщава, че „ходеше по земята и я обикаляше“ и според автора на книгата тези думи трябваше да звучат зловещо: в крайна сметка функциите на Сатана очевидно включваха търсене на неправедни хора. Тогава Йехова възхвалява Йов като безгрешен и богобоязлив човек; Сатана възразява на това, че за Йов не е трудно да се бои от Бога, тъй като той е щастлив и богат. Като изпитание Йехова позволява на Сатана да убие децата и слугите на Йов и да унищожи добитъка му. Но въпреки всички тези бедствия, Йов отказва да проклина Бога, като философски заявява: „Господ даде, Господ взе, благословено да бъде името Господне!“ Но Сатана, недоволен от това, коварно съветва Йехова: „...кожа за кожа, и за живота си човек ще даде всичко, което има; ” Йехова позволява на Сатана да зарази Йов с проказа, но Йов остава верен на Господа.

Уилям Блейк. Сатана обсипва Йов с проблеми

В този епизод Сатана показва силна решимост да подкопае вярата на Йов в Бог и действа като пряк изпълнител на наказанията, които сполетяват Йов. Въпреки това, той действа в пълно съответствие с Божиите инструкции и изглежда изпълнява полезна функция. Той се стреми да разкрие греховността, заложена във всеки човек по природа. Но по-късно, очевидно, поради такава яростна ревност, Сатана е станал не по-малко отвратен от Бога, отколкото от хората. В 1-ва книга на Енох, която не е включена в Стария завет, но е повлияла на ранните християни, се появява цяла категория - Сатаните, които изобщо не се допускат до небето. Енох чува гласа на архангел Фануил, който „прогонва сатаните и им забранява да се явяват пред Господа и да обвиняват жителите на земята“. В същата книга се появяват „наказващи ангели“, очевидно идентични със Сатана. Енох ги вижда да подготвят инструменти за екзекуцията на „царете и владетелите на тази земя, за да ги унищожат“.

От тази идея за неумолим ангел, обвиняващ и наказващ хората, средновековният и модерен християнски образ на Дявола се развива с течение на времето. Когато Старият завет е преведен за първи път на гръцки, думата "сатана" е преведена като "diabolos" - "обвинител", с конотация на значението на "фалшив обвинител", "клеветник", "клеветник"; От тази дума произлиза името „дявол“.

По-късните еврейски автори са склонни да правят разлика между добрите и злите принципи и представят Йехова като абсолютно добър Бог. Действията на Йехова в някои библейски епизоди им изглеждаха напълно невероятни и затова бяха приписани на някакъв зъл ангел. Първата версия на историята за това как Давид преброява народа на Израел и по този начин навлича Божието наказание върху израилтяните се съдържа във 2-ра книга на Царете (24:1), която датира от началото на 8 век пр.н.е. д. Тук идеята за провеждане на преброяване е предложена на Давид от самия Йехова. Но преразказвайки същия епизод в 1-ва книга на летописите, авторът от 4 век пр.н.е. д. прехвърля отговорността за това действие от Бог на Сатана:

„И Сатана се надигна против Израел и подбуди Давид да преброи израилтяните” (1 Летописи 21:1). Това е единственият случай в оригиналния текст на Стария завет на употребата на думата "Сатана" като собствено име.

В още по-късни еврейски текстове и в християнското учение образът на Сатана става все по-ясен. Сатана постепенно набира сила, превръща се в голям противник на Бога и хората и почти (но не напълно) напуска властта на Господ. Мнозина се чудят защо Сатана, първоначално услужлив, но доста неприятен служител на Йехова, в крайна сметка отпада от Божието благоволение и става Негов враг. Един от възможните отговори на този въпрос дава легендата за така наречените Пазители, чието зърно се съдържа в Книгата на Битие. Когато човешката раса се размножи на земята, „Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, както си пожелаха“. В онези дни „имаше великани на земята“ и децата, които човешките дъщери раждаха от ангели, бяха „силни хора, славни хора от древността“. Може би този фрагмент просто е послужил за обяснение на легендите за древни великани и герои; обаче, съзнателно или несъзнателно, следващият стих го свърза с царуването на злото на земята: „И Господ видя, че нечестието на хората беше голямо на земята, и че всяко въображение на мислите на сърцата им беше винаги само зло. ” Ето защо Бог реши да причини голям потоп и да унищожи човечеството (Бит. 6:1-5).

Няколко алюзии към тази история могат да бъдат намерени в други книги от Стария завет, но първата пълна (макар и по-късна) версия се появява само в 1 Енох, във фрагменти, очевидно датиращи от 2 век пр.н.е. ч. „И стана така, че когато човешката раса се умножи, красиви и красиви дъщери започнаха да се раждат на хората в онези дни и ангелите, небесните синове, ги видяха и ги пожелаха, и казаха един на друг: Нека иди, нека си изберем жени между човешките дъщери и те нека ни раждат деца. Тези ангели принадлежаха към ранга на Пазителите, които не познават съня. Техен водач бил или Семяза, или, според други фрагменти, Азазел. Двеста Пазители слязоха на земята - на планината Хермон. Там те взеха жени за себе си „и започнаха да влизат при тях и да се отдават на мръсотия с тях“. Те учеха жените си на магьосничество и магия, а също така им предаваха знания за лечебните свойства на растенията. Азазел научил мъжете да правят оръжия - мечове, ножове, щитове. Освен това той въведе хората в порочното изкуство на козметиката.

Смъртните жени започнаха да раждат деца от Пазителите - мощни гиганти, които с течение на времето изядоха всички хранителни запаси. „И когато хората вече не можеха да ги хранят, гигантите се обърнаха срещу тях и погълнаха човечеството и те започнаха да се отдават на греха с птици и зверове, влечуги и риби, да поглъщат плътта на другия и да пият кръв.“

Тогава Бог изпратил архангел Рафаил да затвори Азазел в пустинята до деня на Страшния съд, в който той щял да бъде осъден на вечен огън.

Останалите Пазители бяха принудени да гледат как ангелите убиват децата им. Тогава Бог заповяда на Архангел Михаил да оковите Пазителите и да ги затвори в земните клисури до деня, когато ще бъдат хвърлени в огнената бездна на вечни мъки. Демоните се появиха от телата на мъртви гиганти и се заселиха на земята, където все още живеят, разпространявайки зло и разрушение навсякъде.

Един пасаж със съчувствие подсказва, че грехът, извършен от ангелите, се обяснява не толкова с похотта, колкото с жаждата за семеен комфорт, от който, за разлика от хората, небесните са били лишени. Това е първият намек от по-късната легенда за завистта, която някои ангели започнали да изпитват към човека. Бог казва на ангелите, че не им се дават жени и деца, тъй като те са безсмъртни и не се нуждаят от потомство.Но в по-късните епохи преобладаващата идея беше, че злото, кръвопролитията и забранените изкуства се появяват на земята поради факта, че е извършено чудовищно престъпление срещу законите на природата. Плътският съюз на ангелското, божественото начало със смъртното, човешкото, роди чудовища - великани. Възможно е въз основа на легендата за Пазителите да са възникнали средновековни вярвания за сексуални отношения между вещици и Дявола. И по същество цялата тази легенда се оказва някаква дяволска пародия на основната мистерия християнска вяра- тайната на слизането на Бог при смъртна жена и раждането на Спасителя.

Някои отци на църквата, включително Августин Блажени, отхвърлиха легендата за Пазителите и свързаха произхода на злото с бунта на върховния архангел, който се разбунтува срещу Бога, победен от гордостта.

Те намериха потвърждение на тази версия в известния фрагмент от Книгата на пророк Исая, който всъщност е пророчество за плачевната съдба на вавилонския цар:

Луцифер е звездата на Зората.

„Как падна ти от небето, о, сине на зората! Ти, който потъпка на земята, си сломен в сърцето си: Ще се възкача на небето, ще издигна престола си над звездите Божии. , и ще седна на планината в сбора на боговете, на ръба на севера; и ще се изкача във висините облачно, но ще бъда хвърлен в ада, в дълбините на ямата” (Ис. 14:12-15).

Така се ражда християнската легенда за опита на дявола да се изравни със самия Бог и за изгонването на бунтовника от небето. Тази версия на отговора на въпроса защо ранният библейски обвинител на Сатана изпадна от благоволението на Йехова се оказа особено успешна, тъй като беше в съответствие с тенденцията на по-късните еврейски и християнски автори да издигат първоначалния статус на Сатана почти до позиция на независимо божество. В същото време се твърдеше, че преди грехопадението бунтовният архангел носел името Денница, а след грехопадението започнал да се нарича Сатана.

Цитираният фрагмент от Книгата на пророк Исая вероятно е свързан с легендата за красивата утринна звезда, която живеела в Едем, облечена в искрящи скъпоценни камъни и ярка светлина. Обзет от безумна гордост, той се осмели да предизвика самия Бог. „Дневница, син на зората“ на оригиналния иврит звучи като Хелел бен Шахар, т.е. „дневна звезда, син на зората“.

Древните евреи, араби, гърци и римляни идентифицирали утринната звезда (планетата Венера) с мъжко божество. На гръцки се е наричал "фосфор" (Phosphoros), а на латински - "луцифер" (Lucifer); и двете имена означават "носител на светлина". Има хипотеза, че легендата за Луцифер се основава на факта, че утринната звезда е последната от звездите, видими на зазоряване. Тя сякаш предизвиква изгряващото слънце, поради което възниква легендата за непокорната утринна звезда и наказанието, което го е сполетяло.

Легендите за Луцифер и Пазителите свързват произхода на злото с падението на небесните жители, които са се поддали на греха на гордостта или похотта и са били осъдени на наказание в ада. Тези две легенди естествено се събраха:

Пазителите започват да се смятат за слуги на Луцифер. Намеци за такова тълкуване вече се съдържат в 1-ва книга на Енох. Един от неговите фрагменти казва, че Пазителите са били прелъстени от Сатана, който ги е отклонил от истинския път и ги е отвел към пътя на греха; На друго място Азазел, водачът на отстъпническите ангели, е описан като „звезда, паднала от небето“. д. Луцифер, Сатана и Пазителите бяха обединени в една традиция, към която беше добавена историята на Едем. Втората книга на Енох казва, че архангел Сатанаел се е опитал да стане като Бог и е изкушил Пазителите да се издигнат с него. Всички те бяха изгонени от небето, а Сатанаел, искайки да отмъсти на Бог, изкуши Ева в Едем. Според апокрифния текст „Животът на Адам и Ева“ („Vita Adae et Evae“) Сатана е бил изгонен от множеството ангели, защото не се е подчинил на Бог и не е искал да се поклони на Адам. Михаил му казал, че Бог ще му се разгневи за това, но Сатана отговорил: „Ако ми се разгневи, тогава ще поставя трона си над небесните звезди и ще бъда като Всевишния.“ След като научи за това, Бог хвърли Сатана и неговите последователи на земята, а Сатана съблазни Ева за отмъщение. Тук идеята за греха на гордостта, завладял Дявола, се съчетава с легендата за завистта на ангелите към човека.

В Книгата Битие няма нито един намек, че змията, изкушила Ева, е Дяволът; обаче християнските автори обикновено твърдят, че това е или пратеник от Дявола, или самият Дявол под маската. На тази основа Свети Павел развива основната християнска догма, която се състои в това, че грехопадението на Адам предаде всички следващи поколения хора във властта на Дявола и ги обрече на грехове и; но след това Бог изпрати Своя Син на земята, за да освободи хората от това наказание. Ако Адам, като не се покори на Бога, направи хората смъртни, тогава Христос, след като доброволно прие, даде на хората вечен живот: „Както в Адам всички умират, така в Христос всички ще живеят“ (1 Кор. 15:22).

Исус и неговите ученици очевидно са вярвали в това Дяволът има власт над този свят- или поне над светската суета, лукс и гордост. Евангелието на Матей разказва как Дяволът, изкушавайки Христос в пустинята, Му показа „всички царства на света и тяхната слава“ и изрече думите, които тогава формират основата на сатанизма: „... всичко това искам да ти дам, ако паднеш и да ми се поклониш“ (Мат. 4:8-9). В паралелен епизод в Евангелието на Лука Дяволът изрично посочва, че му е дадена власт над всички царства на този свят:

„Ще ти дам властта над всички тези царства и тяхната слава, защото ми е дадена и я давам на когото искам“ (Лука 4:6). Исус нарича Дявола „князът на този свят“ (Йоан 12:31, 14:30, 16:11), а Св. Павел го нарича „богът на този свят“ (2 Кор. 4:4). По-късно гностиците тълкуват тези фрагменти по свой начин: те твърдят, че Дяволът управлява този свят, защото той го е създал, докато Бог е чужд на човека и далеч от това, което се случва на земята.

Друга по-късна тенденция във формирането на образа на Дявола е отъждествяването му с Левиатан – чудовищният първичен дракон или змия, който някога е предизвикал Йехова на битка. Исая казва, че Бог ще порази „левиатан, който бяга право, и левиатан, който се огъва“ (Исая 27:1). Възможно е легендата за победата на Йехова над Левиатан да е свързана с вавилонските и ханаанските. Във Вавилон ежегодно празнуваха победата на бог Мардук над великия Тиамат, който се опита да свали боговете и да заеме мястото им. В ханааните Ваал убива морския дракон Лофан (Итн), или Левиатан:

„Когато ти удари Левиатан, хлъзгавия, (И) сложи край на гърчещия се седмоглав тиранин...”*.

В Откровението на Йоан Левиатан и Дяволът - противници на Бога, победени от гордост и заслужаващи тежко наказание - се отъждествяват един с друг. Появява се огромен дракон със седем глави. Опашката му издърпва една трета от звездите от небето и ги хвърля на земята. „И имаше война на небето: Михаил и неговите ангели се биеха срещу дракона, и драконът и неговите ангели се биеха срещу тях, но те не устояха и вече нямаше място за тях на небето, а големият дракон беше изгонен, древната змия, наречена дявол и Сатана, който мами целия свят, беше свален на земята и неговите ангели бяха изхвърлени с него." Тогава от небето се чува тържествуващ глас: „... свален е клеветникът на нашите братя, който ги клеветеше пред нашия Бог ден и нощ.“ И този глас провъзгласява горко на живеещите на земята, „защото дяволът слезе при вас в голям гняв, знаейки, че не му остава много време” (Откр. 12:3-12).
Тази грандиозна визия съчетава почти всички основни мотиви на по-късната християнска концепция за Дявола: „Сатана“, обвиняващ хората пред Бога; война на небето, в която Господното войнство се води от архангел Михаил; свалянето на Деница-Луцифер от небето; падналите ангели (падналите звезди) са негови слуги; седемглав дракон Левиатан; и накрая, вярата, че отмъстителният гняв на Дявола е паднал върху земята. Не е напълно ясно дали описанието на Дявола като „прелъстител“ се отнася до епизода на Едемската змия, но много поколения християни, които са чели този фрагмент от Книгата Откровение, почти сигурно идентифицират „древната змия“ с изкусител на Ева.

Християните бяха тези, които въздигнаха Дявола, като почти го изравниха в права с Бога.

Убедени в безупречната Божия доброта, те все пак усетиха плашещата близост на великия свръхестествен Враг, квинтесенцията на цялото зло на света. Католиците започнаха да обясняват падането на Дявола като грях на гордостта; тази версия стана ортодоксална и остава такава и до днес.

През Средновековието и в зората на новото време Дяволът остава плашещо реален и близък до почти всеки християнин. Той се появи в народни приказки, театрални постановкии коледни пантомими; свещениците си спомняха за него от време на време в своите проповеди; той наблюдаваше енориашите със зловещ поглед от църковните стенописи и витражите. А слугите му бяха навсякъде – невидими за обикновените смъртни, всезнаещи, зли и коварни.

Злото е привлекателно по свой начин и колкото по-голяма власт е давал Дяволът във въображението на хората, толкова по-привлекателен става този образ.

Дяволът, подобно на Бог, обикновено се изобразяваше в образа на човек и християните вярваха в бунта на върховния архангел срещу Бога не на последно място, защото тази легенда засягаше някои скрити струни на човешкото сърце. Луцифер беше възприеман като непокорен човек и гордостта, колкото и да е странно, изглеждаше по-достойна причина за падението на ангелите, отколкото похотта, която завладя Пазителите. В резултат на това образът на Дявола придоби романтични черти. В „Изгубеният рай“ на Милтън този най-велик бунтовник се появява като безстрашен, волев, решителен бунтовник, който не иска да се преклони пред по-висша сила и не се смирява дори след поражение. Такъв въздействащ образ неминуемо предизвикваше възхищение. Като се има предвид колко великолепна и грандиозна беше гордостта и силата на дявола, не е изненадващо, че някои хора събудиха желанието да се покланят на дявола, а не на Бога.

Хората, които се покланят на Дявола, не го смятат за зъл.Това свръхестествено същество, което в християнството действа като враг, за сатанист е мил и милостив бог. Въпреки това, думата „добро“ по отношение на Дявола в устата на неговите последователи се различава по смисъл от традиционното християнско разбиране. От гледна точка на сатанист, това, което християните смятат за добро, всъщност е зло и обратното. Наистина, отношението на сатанистите към доброто и злото се оказва амбивалентно: той например изпитва перверзно удоволствие от съзнанието, че върши зло, но в същото време е убеден, че действията му всъщност са праведни.

Преклонението пред Дявола като добър бог естествено води до вярата, че християнският Бог Отец, старозаветният Господ, е бил и си остава зъл бог, враждебен към човека, потъпкващ истината и морала. В развитите форми на сатанински култ Исус Христос също е осъждан като зъл субект, въпреки че в миналото сектите, обвинявани в поклонение на дявола, не винаги са споделяли това мнение.

Твърдейки, че Бог Отец и Бог Син, създателите на еврейския и християнския морал, всъщност са носители на злото, сатанистите, разбира се, стигат до отричането на целия юдео-християнски морален закон и правилата на поведение, основани на него. Поклонниците на дявола са силно загрижени за сетивното наслаждение и светския успех. Стремят се към власт и самоутвърждаване, задоволяване на плътски желания и чувствени страсти, насилие и жестокост. християнско благочестиес неговите добродетели на себеотрицание, смирение, духовна чистота и невинност им изглежда безжизнен, избледнял и летаргичен. Те са готови да повтарят с цялото си сърце след Суинбърн: „Ти победи, о, блед галилеец, и светът изгуби цветовете си от твоя дъх.“

В сатанизма, както във всички форми на магия, всички действия, традиционно осъждани като зли, са високо ценени заради техните специални психологически и мистични ефекти. Според поклонниците на дявола е възможно да се постигне съвършенство и божествено блаженство, например, чрез екстаза, в който участниците в сексуална оргия (често включваща перверзни форми на секс, хомосексуализъм, мазохизъм и понякога канибализъм) се докарват. Тъй като християнска църква(особено римокатолическата) се възприема като отвратителна секта от привърженици на зло божество, то нейните ритуали трябва да се пародират и оскверняват. Така сатанистите не само изразяват предаността си към Дявола, но и предават на Сатана силата, която се съдържа в християнските ритуали.

Споделете статията с приятелите си!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Името "Сатана" идва от еврейска дума, означаваща "да се съпротивлявам". В ранните книги на Стария завет, написани преди вавилонския плен (т.е. преди 6-ти век пр. н. е.), думата сатана се използва за означаване на „противник“. В епизода, разказващ за пътуването на Валаам, Ангелът Господен „застана ... на пътя, за да му попречи (сатана)“ (Числа 22:22). Освен това думата сатана изобщо не е...

Защо Бог допуска злото? Откъде дойде дяволът?

ВЪПРОС ОТ ЕЛЕНА
Защо Бог не създаде човека идеално добър, без лоши качества- завист, гняв, негодувание, арогантност, лъжи? В крайна сметка, ако човек се състоеше само от добра душа и нямаше присъщо лошо и зло в себе си, нямаше да има толкова много нещастия и страдания, като се започне от нещастията в семейството - например майката изхвърля децата си на прозорец или син убива родителите си - и завършва с глобални войни. Защо Бог е направил така, че човек да може да причинява зло и да се отклонява от божествените заповеди? Просто нека се опитаме да се справим без влиянието на принца на тъмнината, като вземем за основа постулата за божествения произход на всичко, което е и не е.

Според Библията нищо не може да съществува, ако Бог не го даде. „Чрез Него всичко стана и без Него не стана нищо, което е станало.”(Йоан 1:3). „Всичко е от Него, чрез Него и за Него“(Римляни 11:36). „Защото чрез него живеем, движим се и съществуваме“(Деяния 17:28). В други части на Библията (най-вече в Псалмите) тази идея се появява многократно. Бог обаче не е създател на злото и не подкрепя неговото съществуване. В този смисъл злото не съществува. Това, което наричаме зло, не съществува само по себе си, а като изкривяване на Божия план, като омаловажаване, деградация на това, което Той е създал.

Според Библията източникът на злото е Дяволът. Апостол Йоан пише: „Първо дяволът съгреши“(1 Йоан 3:8). Пожелавайки да бъде равен на Бога, той от красиво същество (Луцифер, Носещият светлина, вижте книгите на пророците Езекил 28:11-19, Исая 14:12-14) се превърна в противник на Бога (на иврит - Сатана) и лъжец (на гръцки - Дявол). Дяволът помогна на Адам и Ева също да се усъмнят в Бог и да искат сами да определят кое ще бъде добро и кое зло (Битие 3). „Само това открих Бог създаде човека прави хората се отдадоха на много мисли"(Екл. 7:29). В това желание да заемете мястото на Бога, в желанието да се отделите от Него – източникът на всяко добро – е причината за злото, т.е. малоценност на човека и света. Както едно цвете вехне и вехне без слънце, така и всичко създадено от Бога не може да бъде добро и мило без Него. Една от причините за деградацията на човешката ни същност е, че всеки един от нас, в лицето на Адам и Ева, злоупотреби с дадената ни от Бога свобода и се отвърна от нашия Създател. Точно както нечистата вода тече от мръсен източник, така и ние наследяваме природа, изкривена от греха, от нашите родители и я предаваме на нашите деца. Но благодарение на Бога, ние имаме желание за добро и омраза към злото. И с помощта на Святия Дух трябва да развием в себе си това желание за добро и освобождение от греха. В лицето на Исус Христос всеки човек вече е победител в тази борба срещу злото (Римляни 5:12-19).

Възникват въпроси: защо всемогъщият и вседобрият Бог допуска злото? (По-конкретни въпроси: Защо един красив и мил ангел се превърна в Дявола? Защо потомците на Адам и Ева се раждат физически и духовно болни, склонни към зло?) Това е един от централните проблеми, повдигнати в Словото Божие. В богословската и философската литература се нарича теодицея (оправдание на Бога). Но дори и когато отговарят на този въпрос, авторите на Свещеното Писание мълчат, като че ли ни призовават сами чрез собствен опит да определим дали Бог е прав! Въз основа на Библията проблемът с теодицеята се решава приблизително по следния начин. Всемогъщият и вседобър Бог позволи съществуването на злото, за да могат разумните същества да бъдат убедени кой е прав, Христос или Сатана, и направиха свободен, информиран избормежду живота с Бог и живота без Него (т.е. смъртта). Свободата не е възможна без алтернативи. Библията многократно говори за два пътя – пътят на живота и смъртта, тесният и широкият. И Бог призовава хората да изберат живота.

Ако Бог изрично наказваше проявите на морално зло и потискаше проявите на естественото зло, тогава хората биха се поклонили на Него, Който е Истина, Живот, Любов от страх от наказанието Му и от желание да получат защита от Него, а не поради искрена любов към него. В този случай свободното, безкористно приемане на доброто от човек би било трудно. (Тези заключения могат да бъдат направени от Книгата на Йов.) И ние бихме разбрали погрешно самия Бог, Неговия характер и следователно не бихме могли да влезем в близка връзка с Него или да живеем наистина щастливо.

Според Дж. Йънг „Библията не ни дава теоретичен отговор на въпроса: „Защо Бог допуска страданието?“ Вместо това ние намираме Бог там, страдащ с нас и изкупващ греха ни чрез Разпятието” (Young. J. Christianity. M., 1998. P. 44). Така проблемът със злото в християнството е решен преди всичко благодарение на живота, смъртта и възкресението на Исус Христос. За да унищожи греха и последиците от него, но за да се смили над грешниците, Божият Син става Човек. Богочовекът живее безгрешен живот, показвайки любовта на Отца към целия свят, но невинният е осъден на позорна смърт. На Кръста Христос поема предвиденото от Бога наказание за всички злини, извършени от хората върху Него. Следователно всеки, който приеме Неговата заместваща жертва, получава прошка от Бог и сила да изостави греха и да се подготви за вечен живот.

Страданието на Бог показва колко много Той мрази злото и колко много обича хората. Колко Бог цени човека! Колко скъпи сме Му! За да общува с нас във вечността, Той доброволно отиде на мъченията на Кръста. В безсилието на Христос на Кръста се разкрива силата и любовта на Бога. Те намират своето проявление в онези, които по примера на Христос се борят със злото в живота си и носят добро на другите.

Игор Муравьов

24.09.2019

А ето какво пише френският поет от 19 век Шарл Пиер Бодлер: „Най-голямата хитрост на Дявола е да ни убеди, че той не съществува.“

Откъде е дошъл? Дълго преди появата на човека, самата Земя и дори материалната Вселена вече са съществували духовни личности. Библията ги нарича ангели или Божии синове. Всички те първоначално бяха съвършени, но един от тях реши да се противопостави на Бога. Името Сатана му е дадено едва след това
той се отдалечи от Бога и това означава „противник“, „враг“, „обвинител“. Точно това стана, когато се разбунтува срещу Бог, своя баща.

Защо направи това? Сатана искаше всички да се покланят на него, а не на Бог. Веднъж той се опита да постигне поклонението на самия Исус Христос, когато живееше на земята. В 4-та глава на Евангелието от Матей, където се говори за изкушението в пустинята, ясно се има предвид самият дявол. Христос не влиза в преговори с него, но отхвърля всичките му предложения. Но наричайки го „Сатана“, Той не използва непременно тази дума, заета от иврит на гръцки, като собствено име: това може да е обозначение на ролята, изиграна от дявола по време на престоя на Христос в пустинята. Той беше негов враг, който се опитваше да го подведе.

Как стана Сатана? Тъй като хората се покланяха на Бога, той реши да го наклевети. С измама той постигна поклонението на първите хора - първо Ева, а след това Адам. Той каза на Ева, че ако наруши Божията заповед, ще стане като Бога. В резултат на това Сатана стана неин бог.

Този паднал ангел също получи името Дявол, което в превод означава „клеветник“. След като пое пътя на греха, той започна да печели други ангели на своя страна.

Колко силно е влиянието на Сатана?
За да скрие следите от престъплението си, престъпникът унищожава всички доказателства. Но когато се разследва престъпление, едно е очевидно: щом има престъпление, значи трябва да има и престъпник. Сатана е отговорен за това, че човечеството става смъртно, поради което Исус Христос с право го нарече „Убиеца“. Когато разговаря с Ева, той не й призна кой е всъщност, а използва змия, за да говори, така че Ева помисли, че говори със змия. Сега и той не показва своите истинско лице, защото е по-лесно да се измами.

Исус Христос каза ясно, че Сатана е престъпникът, който управлява света зад кулисите. Сатана подреди тази система по такъв начин, че повечето хора го последваха, без дори да го знаят.

Днешният свят е пълен с лъжи, омраза, корупция, лицемерие, войни, престъпления. , така става светът. Нищо чудно, че Библията нарича Дявола „богът на тази система на нещата“.

„Адът царува, но не царува вечно над човешката раса.“ Това означава, че човечеството няма да бъде винаги в положението, в което е сега. И дори онези, които се намират в царството на дявола, в ада, не са лишени от Божията любов, защото Бог присъства в ада. Монах Исаак Сирин нарече богохулство мнението, че грешниците в ада са лишени от Божията любов. Любовта на Бог присъства навсякъде, но тя действа по два начина: за тези, които са в Царството Небесно, тя действа като източник на блаженство, радост, вдъхновение, но за тези, които са в царството на Сатана, тя е бич, извор на мъки.

Трябва да помним и казаното в Откровението на св. Йоан Богослов: окончателната победа на Христос над Антихриста, доброто над злото, Бог над дявола ще бъде спечелена. В литургията на Василий Велики чуваме, че Христос слезе в ада чрез Кръста, за да разруши царството на дявола и да доведе всички хора при Бога, тоест с присъствието Си и благодарение на Своята кръстна смърт Той прониза със Себе Си всичко, което субективно възприемаме като царството на дявола. И в стихирата, посветена на Кръста Христов, чуваме: „Господи, Ти ни даде Кръста Си за оръжие против дявола”; Там също се казва, че Кръстът е „славата на ангелите и чумата на демоните“, това е инструмент, пред който демоните треперят, а дяволът „трепери и се тресе“.

Това означава, че не сме беззащитни пред дявола. Напротив, Бог прави всичко, за да ни предпази максимално от влиянието на сатаната, Той ни дава Своя кръст, Църква, тайнства, Евангелие, християнско нравствено учение и възможност за постоянно духовно усъвършенстване. Той ни дава периоди като Великия пост, когато можем да обърнем специално внимание на духовния живот. И в тази наша духовна борба, в борбата за себе си, за нашето духовно оцеляване, Самият Бог е до нас и Той ще бъде с нас през всички дни до свършека на века.

Патристичният опит днес. Част 1. #Осипов А.И.

Думата "Сатана" (Сатана) се използва в Танах в значението на "противник" или дори "предател" (Mlahim 1, 5, 18), "обвинител в съда" (Teillim 109, 60) и "противник" ( Шмуил 2, 19, 23). Тази дума е използвана и за обозначаване на този, който поставя препятствия по пътя на някого (Бамидбар 22:32), когато ангелът поставя препятствия по пътя на Балам. Но Сатана като отделно същество, което не е подчинено на Б-г, не се споменава в Тората.

Сатана се появява за първи път като същество от по-висш ред в книгата на Йов, където се появява сред „синовете на Б-г“ (1:6). В диалога с Всевишния Сатаната се явява като участник в Божествения съвет и обвинител на човека. Въпреки това, като преследва човек, виждайки в действията си само несправедливост и грехове, Сатана е лишен от правото да действа самостоятелно, без разрешението на Б-г, следователно не може да се счита за противник на Б-г. Доктрината на монотеизма не страда ни най-малко от съществуването си, нито от признаването на други небесни сили. Сатана се появява по същия начин в книгата на пророк Захария (3:1-2), където той е противник и обвинител на първосвещеника Исус Навин. На Сатана се противопоставя „ангелът Господен“, който му налага мълчание в името на Б-г. И в двата случая Сатана се появява само в ролята на обвинител и действа само когато му е позволено да го направи, но в книгата на Дивреи ха-Ямим той е описан като много по-независима фигура: той, по собствена инициатива , води Давид до такъв грях, който води до смъртта на много хора. Този подход е още по-удивителен, защото оригиналният източник казва, че Б-г, а не Сатана, е подвел Давид. Но това е лесно обяснимо: в края на краищата той е проводникът на инструкциите на G‑d.

В Pirkei Avot 4:11 самият грях е обвинител на човека, а не Сатана. Тосефта Шабат заявява, че Сатана придружава богохулниците на Господ, според Техилим 109, 6.

Мидрашимите казват, че Сатана е създаден едновременно с прамайката Хава (Ялкут, Берейшит 1, 23) и следователно е смъртно същество, но като всички небесни същества той може да лети (Берейшит Раба 19) и е в състояние да приеме всякаква форма, например птици (V. Талмуд, Синедрион 107а), жени (V. Талмуд, Кидушин 81а), просяци (пак там). Сатана е като козел; те се обръщат към него с думи на презрение: „стрела в очите ти” (V. Талмуд, Кидушин 30а, 81а).

Сатана е въплъщение на цялото зло, всичките му мисли и действия са насочени към смъртта на човека. Сатана настоява за зло ( йецър ха-ра- зло желание, иврит) и ангелът на смъртта са един човек. Той слиза от небето, въвежда човека в грях, след което се издига, за да го обвини пред Б-г. По заповед на Б-г той изважда душата, с други думи, убива (V. Талмуд, Бава Батра 16а). Той може да използва една случайно изпусната дума, за да повдигне обвинение срещу човек, така че човек трябва да се пази от „даване на възможност на Сатана да отвори устата си“ (V. Талмуд, Берахот 19а). Сатана се опитва да обвини човек точно когато е в опасност (Талмуд Йерушалми, Шабат, 5 b). Кръгът на познание на Сатана е ограничен и много неща го объркват, например надуване на шофара на Нова година (V. Талмуд, Рош Хашана 16 b). И в деня на умилостивението ( Йом Кипур) силата му е напълно унищожена; това се обяснява с помощта на гематрия: сумата от цифровите стойности на буквите на името а-Сатана ( хей, грях, тат, обед) - 364, следователно един ден в годината е свободен от неговата власт (V. Талмуд, Йома 20а). Когато Сатана по някаква причина не постигне целта си, той е ужасно депресиран. Ужасно разочарование за него беше фактът, че евреите получиха Тората и той не се успокои, докато не ги накара да се поклонят на телето (V. Талмуд, Шабат 89а).

Според Хагада Сатана играе важна роля в падението на Адам (Pirkei de-Rabbi Eliezer 13), той е бащата на Каин (пак там, 21). Освен това той участва активно в много събития, описани в Тората, например в историята на увлечението на Давид по Бат-Шева (V. Талмуд, Синедрион 95а), в смъртта на кралица Вашти (V. Талмуд, Мегила 11 b), а указът на Хаман за унищожаването на всички евреи за един ден е написан на пергамент, доставен от Сатана (Esther Rabbah 7).

Сатана ще трябва да се предаде на Мошиах. Светлината, създадена в началото на Сътворението, беше скрита от Б-г под Неговия трон и когато Сатана попита за целта на тази светлина, Б-г му отговори: „Тя е предназначена за този, който те засрамва.“ Тогава Сатана започна да моли Всемогъщия да му позволи да погледне Мошиах. Виждайки го, Сатана падна в ужас и възкликна: „Наистина това е Машиах, който ще хвърли мен и всички князе на ангелите в Хайн(Ад)“ (Psikta Rabbati 3, 6).

В Кабала всички злодеи, споменати в Тората (Амалик, Голиат, Аман), се идентифицират със Сатана. Ордите на Сатана са назовани клип(Иврит: обвивка, черупка, външна обвивка, нещо второстепенно, противопоставено на основното).

Името "Сатана" идва от еврейска дума, означаваща "да се съпротивлявам". В ранните книги на Стария завет, написани преди вавилонския плен (т.е. преди 6-ти век пр. н. е.), думата сатана се използва за означаване на „противник“. В епизода, разказващ за пътуването на Валаам, Ангелът Господен „застана ... на пътя, за да му попречи (сатана)“ (Числа 22:22). При което думата сатана не се отнася непременно до свръхестествен противник.Така филистимците отказаха да приемат помощта на Давид, страхувайки се, че в битката той ще премине на страната на врага и ще стане техен сатана, тоест техен враг (1 Царе 29:4).

Думата "Сатана" в нейния по-познат смисъл се появява в два по-късни пасажа, написани след вавилонския плен. Тук Сатана е ангел, принадлежащ към обкръжението на Йехова и действащ като обвинител на грешниците пред Бог. В Книгата на пророк Захария, датираща приблизително от края на 6 век пр.н.е. д. е описано видение, в което първосвещеникът Исус се явява пред Божия съд. От дясната страна на Исус стои Сатана, „за да му се противопостави“, тоест да действа като обвинител. Този пасаж дава само намек, че Сатана е прекалено ревностен в задачата си:

Бог го изобличава, че се опитва да обвини праведен човек (Зах. 3:1-2).

В първите две глави на Книгата на Йов, написана около сто години по-късно от Книгата на пророк Захария, Сатана все още е обвинител на грешниците, но тук злонамереността му вече е съвсем очевидна.

Разказва как Божиите синове, включително Сатана, се явяват пред Йехова. Сатана съобщава, че „ходеше по земята и я обикаляше“ и според автора на книгата тези думи трябваше да звучат зловещо: в крайна сметка функциите на Сатана очевидно включваха търсене на неправедни хора. Тогава Йехова възхвалява Йов като безгрешен и богобоязлив човек; Сатана възразява на това, че за Йов не е трудно да се бои от Бога, тъй като той е щастлив и богат. Като изпитание Йехова позволява на Сатана да убие децата и слугите на Йов и да унищожи добитъка му. Но въпреки всички тези бедствия, Йов отказва да проклина Бога, като философски заявява: „Господ даде, Господ взе, благословено да бъде името Господне!“ Но Сатана, недоволен от това, коварно съветва Йехова: „...кожа за кожа, и за живота си човек ще даде всичко, което има; ” Йехова позволява на Сатана да зарази Йов с проказа, но Йов остава верен на Господа.

Уилям Блейк. Сатана обсипва Йов с проблеми

В този епизод Сатана показва силна решимост да подкопае вярата на Йов в Бог и действа като пряк изпълнител на наказанията, които сполетяват Йов. Въпреки това, той действа в пълно съответствие с Божиите инструкции и изглежда изпълнява полезна функция. Той се стреми да разкрие греховността, заложена във всеки човек по природа. Но по-късно, очевидно, поради такава яростна ревност, Сатана е станал не по-малко отвратен от Бога, отколкото от хората. В 1-ва книга на Енох, която не е включена в Стария завет, но е повлияла на ранните християни, се появява цяла категория - Сатаните, които изобщо не се допускат до небето. Енох чува гласа на архангел Фануил, който „прогонва сатаните и им забранява да се явяват пред Господа и да обвиняват жителите на земята“. В същата книга се появяват „наказващи ангели“, очевидно идентични със Сатана. Енох ги вижда да подготвят инструменти за екзекуцията на „царете и владетелите на тази земя, за да ги унищожат“.

От тази идея за неумолим ангел, обвиняващ и наказващ хората, средновековният и модерен християнски образ на Дявола се развива с течение на времето. Когато Старият завет е преведен за първи път на гръцки, думата "сатана" е преведена като "diabolos" - "обвинител", с конотация на значението на "фалшив обвинител", "клеветник", "клеветник"; От тази дума произлиза името „дявол“.

По-късните еврейски автори са склонни да правят разлика между добрите и злите принципи и представят Йехова като абсолютно добър Бог. Действията на Йехова в някои библейски епизоди им изглеждаха напълно невероятни и затова бяха приписани на някакъв зъл ангел. Първата версия на историята за това как Давид преброява народа на Израел и по този начин навлича Божието наказание върху израилтяните се съдържа във 2-ра книга на Царете (24:1), която датира от началото на 8 век пр.н.е. д. Тук идеята за провеждане на преброяване е предложена на Давид от самия Йехова. Но преразказвайки същия епизод в 1-ва книга на летописите, авторът от 4 век пр.н.е. д. прехвърля отговорността за това действие от Бог на Сатана:

„И Сатана се надигна против Израел и подбуди Давид да преброи израилтяните” (1 Летописи 21:1). Това е единственият случай в оригиналния текст на Стария завет на употребата на думата "Сатана" като собствено име.

В още по-късни еврейски текстове и в християнското учение образът на Сатана става все по-ясен. Сатана постепенно набира сила, превръща се в голям противник на Бога и хората и почти (но не напълно) напуска властта на Господ. Мнозина се чудят защо Сатана, първоначално услужлив, но доста неприятен служител на Йехова, в крайна сметка отпада от Божието благоволение и става Негов враг. Един от възможните отговори на този въпрос дава легендата за така наречените Пазители, чието зърно се съдържа в Книгата на Битие. Когато човешката раса се размножи на земята, „Божиите синове видяха човешките дъщери, че са красиви, и ги взеха за жени, както си пожелаха“. В онези дни „имаше великани на земята“ и децата, които човешките дъщери раждаха от ангели, бяха „силни хора, славни хора от древността“. Може би този фрагмент просто е послужил за обяснение на легендите за древни великани и герои; обаче, съзнателно или несъзнателно, следващият стих го свърза с царуването на злото на земята: „И Господ видя, че нечестието на хората беше голямо на земята, и че всяко въображение на мислите на сърцата им беше винаги само зло. ” Ето защо Бог реши да причини голям потоп и да унищожи човечеството (Бит. 6:1-5).

Няколко алюзии към тази история могат да бъдат намерени в други книги от Стария завет, но първата пълна (макар и по-късна) версия се появява само в 1 Енох, във фрагменти, очевидно датиращи от 2 век пр.н.е. ч. „И стана така, че когато човешката раса се умножи, красиви и красиви дъщери започнаха да се раждат на хората в онези дни и ангелите, небесните синове, ги видяха и ги пожелаха, и казаха един на друг: Нека иди, нека си изберем жени между човешките дъщери и те нека ни раждат деца. Тези ангели принадлежаха към ранга на Пазителите, които не познават съня. Техен водач бил или Семяза, или, според други фрагменти, Азазел. Двеста Пазители слязоха на земята - на планината Хермон. Там те взеха жени за себе си „и започнаха да влизат при тях и да се отдават на мръсотия с тях“. Те учеха жените си на магьосничество и магия, а също така им предаваха знания за лечебните свойства на растенията. Азазел научил мъжете да правят оръжия - мечове, ножове, щитове. Освен това той въведе хората в порочното изкуство на козметиката.

Смъртните жени започнаха да раждат деца от Пазителите - мощни гиганти, които с течение на времето изядоха всички хранителни запаси. „И когато хората вече не можеха да ги хранят, гигантите се обърнаха срещу тях и погълнаха човечеството и те започнаха да се отдават на греха с птици и зверове, влечуги и риби, да поглъщат плътта на другия и да пият кръв.“

Тогава Бог изпратил архангел Рафаил да затвори Азазел в пустинята до деня на Страшния съд, в който той щял да бъде осъден на вечен огън.

Останалите Пазители бяха принудени да гледат как ангелите убиват децата им. Тогава Бог заповяда на Архангел Михаил да оковите Пазителите и да ги затвори в земните клисури до деня, когато ще бъдат хвърлени в огнената бездна на вечни мъки. Демоните се появиха от телата на мъртви гиганти и се заселиха на земята, където все още живеят, разпространявайки зло и разрушение навсякъде.

Един пасаж със съчувствие подсказва, че грехът, извършен от ангелите, се обяснява не толкова с похотта, колкото с жаждата за семеен комфорт, от който, за разлика от хората, небесните са били лишени. Това е първият намек от по-късната легенда за завистта, която някои ангели започнали да изпитват към човека. Бог казва на ангелите, че не им се дават жени и деца, тъй като те са безсмъртни и не се нуждаят от потомство.Но в по-късните епохи преобладаващата идея беше, че злото, кръвопролитията и забранените изкуства се появяват на земята поради факта, че е извършено чудовищно престъпление срещу законите на природата. Плътският съюз на ангелското, божественото начало със смъртното, човешкото, роди чудовища - великани. Възможно е въз основа на легендата за Пазителите да са възникнали средновековни вярвания за сексуални отношения между вещици и Дявола. И по същество цялата тази легенда се оказва някаква дяволска пародия на главната мистерия на християнската вяра - мистерията на слизането на Бог при смъртна жена и раждането на Спасителя.

Някои отци на църквата, включително Августин Блажени, отхвърлиха легендата за Пазителите и свързаха произхода на злото с бунта на върховния архангел, който се разбунтува срещу Бога, победен от гордостта.

Те намериха потвърждение на тази версия в известния фрагмент от Книгата на пророк Исая, който всъщност е пророчество за плачевната съдба на вавилонския цар:

Луцифер е звездата на Зората.

„Как падна ти от небето, о, сине на зората! Ти, който потъпка на земята, си сломен в сърцето си: Ще се възкача на небето, ще издигна престола си над звездите Божии. , и ще седна на планината в сбора на боговете, на ръба на севера; и ще се изкача във висините облачно, но ще бъда хвърлен в ада, в дълбините на ямата” (Ис. 14:12-15).

Така се ражда християнската легенда за опита на дявола да се изравни със самия Бог и за изгонването на бунтовника от небето. Тази версия на отговора на въпроса защо ранният библейски обвинител на Сатана изпадна от благоволението на Йехова се оказа особено успешна, тъй като беше в съответствие с тенденцията на по-късните еврейски и християнски автори да издигат първоначалния статус на Сатана почти до позиция на независимо божество. В същото време се твърдеше, че преди грехопадението бунтовният архангел носел името Денница, а след грехопадението започнал да се нарича Сатана.

Цитираният фрагмент от Книгата на пророк Исая вероятно е свързан с легендата за красивата утринна звезда, която живеела в Едем, облечена в искрящи скъпоценни камъни и ярка светлина. Обзет от безумна гордост, той се осмели да предизвика самия Бог. „Дневница, син на зората“ на оригиналния иврит звучи като Хелел бен Шахар, т.е. „дневна звезда, син на зората“.

Древните евреи, араби, гърци и римляни идентифицирали утринната звезда (планетата Венера) с мъжко божество. На гръцки се е наричал "фосфор" (Phosphoros), а на латински - "луцифер" (Lucifer); и двете имена означават "носител на светлина". Има хипотеза, че легендата за Луцифер се основава на факта, че утринната звезда е последната от звездите, видими на зазоряване. Тя сякаш предизвиква изгряващото слънце, поради което възниква легендата за непокорната утринна звезда и наказанието, което го е сполетяло.

Легендите за Луцифер и Пазителите свързват произхода на злото с падението на небесните жители, които са се поддали на греха на гордостта или похотта и са били осъдени на наказание в ада. Тези две легенди естествено се събраха:

Пазителите започват да се смятат за слуги на Луцифер. Намеци за такова тълкуване вече се съдържат в 1-ва книга на Енох. Един от неговите фрагменти казва, че Пазителите са били прелъстени от Сатана, който ги е отклонил от истинския път и ги е отвел към пътя на греха; На друго място Азазел, водачът на отстъпническите ангели, е описан като „звезда, паднала от небето“. д. Луцифер, Сатана и Пазителите бяха обединени в една традиция, към която беше добавена историята на Едем. Втората книга на Енох казва, че архангел Сатанаел се е опитал да стане като Бог и е изкушил Пазителите да се издигнат с него. Всички те бяха изгонени от небето, а Сатанаел, искайки да отмъсти на Бог, изкуши Ева в Едем. Според апокрифния текст „Животът на Адам и Ева“ („Vita Adae et Evae“) Сатана е бил изгонен от множеството ангели, защото не се е подчинил на Бог и не е искал да се поклони на Адам. Михаил му казал, че Бог ще му се разгневи за това, но Сатана отговорил: „Ако ми се разгневи, тогава ще поставя трона си над небесните звезди и ще бъда като Всевишния.“ След като научи за това, Бог хвърли Сатана и неговите последователи на земята, а Сатана съблазни Ева за отмъщение. Тук идеята за греха на гордостта, завладял Дявола, се съчетава с легендата за завистта на ангелите към човека.

В Книгата Битие няма нито един намек, че змията, изкушила Ева, е Дяволът; обаче християнските автори обикновено твърдят, че това е или пратеник от Дявола, или самият Дявол под маската. На тази основа Свети Павел развива основната християнска догма, която се състои в това, че грехопадението на Адам предаде всички следващи поколения хора във властта на Дявола и ги обрече на грехове и; но след това Бог изпрати Своя Син на земята, за да освободи хората от това наказание. Ако Адам, като не се покори на Бога, направи хората смъртни, тогава Христос, след като доброволно прие, даде на хората вечен живот: „Както в Адам всички умират, така в Христос всички ще живеят“ (1 Кор. 15:22).

Исус и неговите ученици очевидно са вярвали в това Дяволът има власт над този свят- или поне над светската суета, лукс и гордост. Евангелието на Матей разказва как Дяволът, изкушавайки Христос в пустинята, Му показа „всички царства на света и тяхната слава“ и изрече думите, които тогава формират основата на сатанизма: „... всичко това искам да ти дам, ако паднеш и да ми се поклониш“ (Мат. 4:8-9). В паралелен епизод в Евангелието на Лука Дяволът изрично посочва, че му е дадена власт над всички царства на този свят:

„Ще ти дам властта над всички тези царства и тяхната слава, защото ми е дадена и я давам на когото искам“ (Лука 4:6). Исус нарича Дявола „князът на този свят“ (Йоан 12:31, 14:30, 16:11), а Св. Павел го нарича „богът на този свят“ (2 Кор. 4:4). По-късно гностиците тълкуват тези фрагменти по свой начин: те твърдят, че Дяволът управлява този свят, защото той го е създал, докато Бог е чужд на човека и далеч от това, което се случва на земята.

Друга по-късна тенденция във формирането на образа на Дявола е отъждествяването му с Левиатан – чудовищният първичен дракон или змия, който някога е предизвикал Йехова на битка. Исая казва, че Бог ще порази „левиатан, който бяга право, и левиатан, който се огъва“ (Исая 27:1). Възможно е легендата за победата на Йехова над Левиатан да е свързана с вавилонски и ханаански митове. Във Вавилон ежегодно се празнуваше победата на бог Мардук над великия Тиамат, който се опита да свали боговете и да заеме тяхното място. В ханаанския мит Ваал убива морския дракон Лофан (Итн) или Левиатан:

„Когато ти удари Левиатан, хлъзгавия, (И) сложи край на гърчещия се седмоглав тиранин...”*.

В Откровението на Йоан Левиатан и Дяволът - противници на Бога, победени от гордост и заслужаващи тежко наказание - се отъждествяват един с друг. Появява се огромен дракон със седем глави. Опашката му издърпва една трета от звездите от небето и ги хвърля на земята. „И имаше война на небето: Михаил и неговите ангели се биеха срещу дракона, и драконът и неговите ангели се биеха срещу тях, но те не устояха и вече нямаше място за тях на небето, а големият дракон беше изгонен, древната змия, наречена дявол и Сатана, който мами целия свят, беше свален на земята и неговите ангели бяха изхвърлени с него." Тогава от небето се чува тържествуващ глас: „... свален е клеветникът на нашите братя, който ги клеветеше пред нашия Бог ден и нощ.“ И този глас провъзгласява горко на живеещите на земята, „защото дяволът слезе при вас в голям гняв, знаейки, че не му остава много време” (Откр. 12:3-12).
Тази грандиозна визия съчетава почти всички основни мотиви на по-късната християнска концепция за Дявола: „Сатана“, обвиняващ хората пред Бога; война на небето, в която Господното войнство се води от архангел Михаил; свалянето на Деница-Луцифер от небето; падналите ангели (падналите звезди) са негови слуги; седемглав дракон Левиатан; и накрая, вярата, че отмъстителният гняв на Дявола е паднал върху земята. Не е напълно ясно дали описанието на Дявола като „прелъстител“ се отнася до епизода на Едемската змия, но много поколения християни, които са чели този фрагмент от Книгата Откровение, почти сигурно идентифицират „древната змия“ с изкусител на Ева.

Християните бяха тези, които въздигнаха Дявола, като почти го изравниха в права с Бога.

Убедени в безупречната Божия доброта, те все пак усетиха плашещата близост на великия свръхестествен Враг, квинтесенцията на цялото зло на света. Католиците започнаха да обясняват падането на Дявола като грях на гордостта; тази версия стана ортодоксална и остава такава и до днес.

През Средновековието и в зората на новото време Дяволът остава плашещо реален и близък до почти всеки християнин. Той се появява в народни приказки, сценични пиеси и коледни пантомими; свещениците си спомняха за него от време на време в своите проповеди; той наблюдаваше енориашите със зловещ поглед от църковните стенописи и витражите. А слугите му бяха навсякъде – невидими за обикновените смъртни, всезнаещи, зли и коварни.

Злото е привлекателно по свой начин и колкото по-голяма власт е давал Дяволът във въображението на хората, толкова по-привлекателен става този образ.

Дяволът, подобно на Бог, обикновено се изобразяваше в образа на човек и християните вярваха в бунта на върховния архангел срещу Бога не на последно място, защото тази легенда засягаше някои скрити струни на човешкото сърце. Луцифер беше възприеман като непокорен човек и гордостта, колкото и да е странно, изглеждаше по-достойна причина за падението на ангелите, отколкото похотта, която завладя Пазителите. В резултат на това образът на Дявола придоби романтични черти. В „Изгубеният рай“ на Милтън този най-велик бунтовник се появява като безстрашен, волев, решителен бунтовник, който не иска да се преклони пред по-висша сила и не се смирява дори след поражение. Такъв въздействащ образ неминуемо предизвикваше възхищение. Като се има предвид колко великолепна и грандиозна беше гордостта и силата на дявола, не е изненадващо, че някои хора събудиха желанието да се покланят на дявола, а не на Бога.

Хората, които се покланят на Дявола, не го смятат за зъл.Това свръхестествено същество, което в християнството действа като враг, за сатанист е мил и милостив бог. Но думата „добро“ по отношение на Дявола в устата на неговите привърженици се различава по смисъл от традиционното християнско разбиране. От гледна точка на сатанист, това, което християните смятат за добро, всъщност е зло и обратното. Наистина, отношението на сатанистите към доброто и злото се оказва амбивалентно: той например изпитва перверзно удоволствие от съзнанието, че върши зло, но в същото време е убеден, че действията му всъщност са праведни.

Преклонението пред Дявола като добър бог естествено води до вярата, че християнският Бог Отец, старозаветният Господ, е бил и си остава зъл бог, враждебен към човека, потъпкващ истината и морала. В развитите форми на сатанински култ Исус Христос също е осъждан като зъл субект, въпреки че в миналото сектите, обвинявани в поклонение на дявола, не винаги са споделяли това мнение.

Твърдейки, че Бог Отец и Бог Син, създателите на еврейския и християнския морал, всъщност са носители на злото, сатанистите, разбира се, стигат до отричането на целия юдео-християнски морален закон и правилата на поведение, основани на него. Поклонниците на дявола са силно загрижени за сетивното наслаждение и светския успех. Стремят се към власт и самоутвърждаване, задоволяване на плътски желания и чувствени страсти, насилие и жестокост. Християнското благочестие с неговите добродетели на себеотрицание, смирение, духовна чистота и почтеност им изглежда безжизнено, избеляло и мудно. Те са готови да повтарят с цялото си сърце след Суинбърн: „Ти победи, о, блед галилеец, и светът изгуби цветовете си от твоя дъх.“

В сатанизма, както във всички форми на магия, всички действия, традиционно осъждани като зли, са високо ценени заради техните специални психологически и мистични ефекти. Според поклонниците на дявола е възможно да се постигне съвършенство и божествено блаженство, например, чрез екстаза, в който участниците в сексуална оргия (често включваща перверзни форми на секс, хомосексуализъм, мазохизъм и понякога канибализъм) се докарват. Тъй като християнската църква (особено Римокатолическата) се възприема като отвратителна секта от привърженици на зло божество, нейните ритуали трябва да бъдат пародирани и осквернени. Така сатанистите не само изразяват предаността си към Дявола, но и предават на Сатана силата, която се съдържа в християнските ритуали.

Споделете статията с приятелите си!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

Името "Сатана" идва от еврейска дума, означаваща "да се съпротивлявам". В ранните книги на Стария завет, написани преди вавилонския плен (т.е. преди 6-ти век пр. н. е.), думата сатана се използва за означаване на „противник“. В епизода, разказващ за пътуването на Валаам, Ангелът Господен „застана ... на пътя, за да му попречи (сатана)“ (Числа 22:22). Освен това думата сатана изобщо не е...

Ако Бог е добър, защо има толкова много зло в света?

Астронавтите, които са виждали Земята от орбита, казват колко красива, спокойна и величествена изглежда. Как може нещо лошо да се случи на такава красива планета? Но веднага щом се върнат на Земята, разбират, че тук не всичко е наред!

Водят се войни, леят се сълзи и кръв. Всеки ден чуваме новини за нови ужасни събития. Това стана толкова обичайно, че всъщност не се тревожим - докато не ни засегне!

Чудили ли сте се защо добри хорастрадат заедно с лошите? Защо невинните стават жертви на престъпления и насилие? Защо добри хоратолкова ли е трудно, а злите се радват на живота? Защо умират невинни хора по вина на пиян шофьор, а самият той се разминава с леки натъртвания?

Планетата Земя е измъчвана от земетресения, наводнения, пожари и други бедствия! Увеличава се броят на деформираните деца и сираците. Милиони земляни гладуват и нямат покрив над главите си. И сърцата на хората се измъчват от въпроса: „АКО БОГ Е ТОЛКОВА ДОБЪР, ЗАЩО В СВЕТА ИМА ТОЛКОВА ТОЛКОВА ЗЛО?“

Само в Бога ли е цялата причина? Или може би има друга сила, която се противопоставя на Господа? Как се нарича тази сила? Откъде произлиза? Какво прави той? Ще продължи ли вечно или ще свърши?

Само Библията може да отговори на всички тези въпроси.

Сатаната съществува ли?

Да, наистина във Вселената има противоположни сили! Това са силите на доброто и силите на злото, силите на небето и силите на ада. Бог не е виновен за злото, което се случва на планетата Земя! Бог е Създателят на любовта и благословията. Сатана създаде омраза и страдание. Нека се обърнем към Библията за потвърждение: „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8). „Възлюбих те с вечна любов и затова ти показах благоволението Си“ (Еремия 31:3). Божията любов е вечна! Бог никога не се променя!

Библията също така характеризира дявола: „Той беше човекоубиец от началото и не устоя в истината, защото в него няма истина; Когато говори лъжа, той говори по свой начин, защото е лъжец и баща на лъжата” (Йоан 8:44).

Вие и аз сме в центъра на космическа драма – конфликт между сила и беззаконие, между Създателя и Сатаната, падналият ангел.

Ние не сме зрители, а участници в действието, защото сме въвлечени в тази борба – искаме или не.

Вярвайки, че Сатана е само мит или феномен, ни оставя напълно неподготвени да се изправим пред интелигентното същество, което той наистина е. Апостол Йоан в Откровение 12:12 ни съчувства: „Горко на онези, които живеят на земята... защото дяволът слезе при вас в голям гняв, знаейки, че не му остава много време.“

Ап. Петър го сравнява с ревящ лъв: „Бъдете трезви и бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8).

Бог ли е създателят на Сатана?

Трябва да знаем: КОЙ Е САТАНА, КАКВО Е САТАНА И ОТ КЪДЕ ИДВА? Самият Исус отговаря на този въпрос:

„Видях Сатана да пада от небето“ (Лука 10:18).

Дяволът живееше на небето! Невероятно, но е факт! Светото писание ни разкрива най-трагичната история. Сатана, или Луцифер („носител на светлина“), както го наричали преди, бил красив и могъщ небесен ангел. Тогава защо се отдаде на грях?

Луцифер заемаше най-високата позиция сред небесните ангели. „Ти беше помазан херувим за засенчване и Аз те назначих за тази цел; ти беше на святата Божия планина, ходейки сред огнените камъни. Ти беше съвършен в пътищата си от деня, когато беше създаден, докато не се намери беззаконие в теб... Сърцето ти се надигна поради красотата ти и поради тщеславието си ти унищожи мъдростта си” (Езекил 28:14-17) .

Този красив и мъдър ангел желаеше славата и честта, които принадлежат само на Бога. Той жадуваше за власт. Този създаден ангел искаше сам да управлява Вселената вместо Създателя!

„И аз казах в сърцето си: „Ще се изкача на небето, ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планината в събранието на боговете, на края на севера; Ще се изкача над облачните висини, ще бъда като Всевишния” (Исая 14:13-14).

Малко преди това Луцифер започнал да разпространява дух на недоволство сред ангелите. Започна коварно да унищожава любовта и справедливостта, с които Господ управляваше Вселената!

Как нашият свят стана обект на грях?

Планетата Земя току-що се появи от ръцете на Създателя в целия си блясък и съвършенство. Един съвършен свят и в него двама съвършени човека – Адам и Ева, на които Бог е дал господство над този свят. След като наблюдава първата двойка в тяхната истинска любов и съвършена радост, Сатана планира да ги въведе в съмнение и бунт срещу Бог.

Бог каза на Адам и Ева за трудностите Си със Сатана и предупреди за неговите хитрости.

Създадени със свободна воля и свобода на избор, те бяха свободни да избират дали да обичат Бог и да Го следват, или да пренебрегват Неговите инструкции. Тяхната лоялност беше подложена на изпитание.

Бог постави специално дърво в средата на рая и даде следната инструкция и предупреждение: „Но от дървото за познаване на доброто и злото да не ядеш от него; Защото в деня, в който ядете от него, ще умрете” (Битие 2:17).

Хората можеха да ядат плодове от всички дървета в огромната градина - с изключение на едно. И това изискване не беше трудно. Човешката вяра, любов, преданост и покорство бяха изпитани с толкова просто средство.

Човек е най-уязвим, когато е изненадан. Точно това се е случило с първите хора. Сатана използва свръхестествената си сила, за да ги измами. Принцът на мрака не винаги се приближава открито и, действайки с ласкателство и хитрост, той съблазни първата двойка. Неподчинявайки се на Бог, те загубиха всичко: щастие, съвършена любов, общение с Бог, своя дом и господство над Земята.

Свободен човек или роб?

Докато четем третата глава на Битие, ние задаваме въпроса: „Защо Бог, знаейки опасността от грехопадението, позволи на Сатана да изкуши човека?“

Той позволи това, като искаше човек да Го обича с целия си ум и съзнателно да откликне на Неговата любов. Първите хора на земята са били изправени пред избор: да слушат Бог или да се поддадат на ласкателните думи на изкусителя? Какво ще изберат? Цялата Вселена гледаше със затаен дъх.

И те направиха избор, уви, не в полза на доброто. Ако Бог постави на човека трудно изпитание, човек би могъл да се усъмни в Неговото намерение. Самата лекота на забраната направи греха голям. Като съгрешиха, Адам и Ева загубиха даденото им господство и Сатана стана „князът на този свят“ (Йоан 12:31). И до ден днешен постоянно изкушава човек, станал роб на собствения си грях.

Оттогава идва всичко лошо: болести, кавги, объркване, отчаяние, страх, смърт. След грехопадението Бог се яви на Адам и каза: „Проклета да е земята заради теб; в скръб ще ядеш от него през всичките дни на живота си. Ще ти роди тръни и бодили...С пот на челото си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, от която си взет; Защото ти си пръст и в пръстта ще се върнеш” (Битие 3:17-19).

Те се провалиха на Божия тест. От господари те се превърнаха в роби: „Не знаете ли, че на когото се представяте роби да се покорявате, вие сте роби…” (Римляни 6:16).

Защо Бог не унищожи дявола веднага?

Преди бунта на Луцифер срещу Бог не е имало лъжа или измама. Идеята за изричане на лъжа никога не се е появявала сред ангелите. Когато Луцифер започна да обвинява Бог, клеветейки Го, другите ангели не можаха да разберат, че това е грях. Заради тях Господ не можеше да унищожи първия грешник, без първо да покаже цялата тежест на греха му.

Бог може да заяви, че Сатана е измамник, лъжец, крадец, разрушител и убиец. Но създадените от Господ ангели трябваше сами да разберат това. Създателят определи времето, в което злото трябваше да се разкрие докрай.

Сатана показа своята омраза към Бог при раждането на Исус, повлиявайки на ревнивия ум на цар Ирод, подтиквайки го да унищожи Детето във Витлеем. Но за Ирод не беше достатъчно да отнеме живота на Исус; той умъртви много деца под двегодишна възраст. Това е почеркът на Сатана: омраза, злоба, насилие, убийство... Но планът на Сатана се провали: Христос остана жив.

Сатаната не се успокоява и продължава да търси удобен момент за мръсното си дело. След кръщението дяволът, маскиран като небесен ангел, се приближи до Христос в пустинята. Сатана би могъл да получи вечно наследство на земята, ако беше успял по някакъв начин да попречи на Христос да изпълни мисията Си за спасяване на грешните хора. Но Христос тържествува над всички изкушения.

Победеният Сатана си тръгна, но не за дълго. Върна се – последва Голгота. Цялата му сила беше насочена към това да попречи на Христос да възстанови господството, изгубено от човека. Това беше последният шанс за оцеляване на човек.

В крайна сметка Сатана успя чрез предателство да предаде Христос в ръцете на кръвожадна тълпа и Той умря на Голгота. Бог даде Своя Син и Синът даде Своя живот, за да промени нашата съдба. Съзерцавайки Голготския кръст, цялата Вселена видя, че Сатана е източник на лъжи и убиец. Неговата същност най-накрая беше разкрита, когато той причини смъртта на невинния Божи Син. Кръстът разкри друга истина на всички: Христос е Спасителят на нашия свят.

За Неговата смърт на кръста, която донесе спасение на хората, Исус каза: „Сега е съдът на този свят; сега князът на този свят ще бъде изгонен; и когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички към Себе Си. Това Той каза, като посочи с каква смърт щеше да умре” (Йоан 12:31-32).

Сатана насочва всичките си усилия към унищожаването на тези, за които Исус прие смъртта на кръста на Голгота, а Христос умря за всички: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него но има вечен живот” (Йоан 3:16). Божието Слово казва: „Дяволът слезе при вас в голям гняв, знаейки, че не му остава много време“ (Откровение 12:12).

Голяма е омразата на Сатана към Бог, Неговите последователи и всеки праведен закон. Без дори капка любов и състрадание, той принуждава човек да изтърпи физически, психически и емоционални мъчения.

Но Бог е по-силен от Сатана – Той победи. И Той ни дава уверението: „Защото Аз съм Господ вашият Бог; Държа те за дясната ти ръка, казвам ти: „Не бой се, аз ще ти помогна“ (Исая 41:13).

За да се отблъснат всички атаки на Сатаната е необходима сила, тя е скрита в Бога. Можете да Го помолите за помощ в с прости думи, например така: „Скъпи Небесни Татко, благодаря Ти за победата, която Божият Син спечели над Сатана в този свят. Благодаря Ти за обещанието, че Исус ще ми даде победа над дявола и моя грешен живот. Благодаря ти, че чуваш молитвата ми. В името на Исус Христос. Амин".

Мисли на глас:

Източникът на добротата е Бог: „Бог е любов“ (1 Йоаново 4:8).

Източникът на злото е Сатана: „Той беше човекоубиец отначало и не устоя в истината, защото в него няма истина; Когато говори лъжа, той говори по свой начин, защото е лъжец и баща на лъжата” (Йоан 8:44).

Произходът на злото се случи в небето: „И имаше война на небето: Михаил и неговите ангели воюваха против змея, а змеят и неговите ангели воюваха против тях“ (Откровение 12:7). Христос каза: „Видях Сатана да пада от небето“ (Лука 10:18).

Причината за падението на Луцифер е гордостта: „Красотата ти възгорди сърцето ти“ (Езекил 28:17).

Дяволът въведе първите хора на земята в грях. Той все още търси жертвите си днес: „Бъдете трезви и бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8).

Християнският свят е разделен на две царства: небесно и подземно. В първия Бог управлява и свита от ангели му се подчинява. Във втория юздите на управлението принадлежат на Сатана, който контролира демони и дяволи. тези два противоположни свята се борят за човешките души. И ако знаем много за Господ (от църковни проповеди, Библията, разказите на благочестиви баби), тогава се опитваме да не си спомняме отново за неговия антипод. Кой е той? И какво е правилното име за него: Дяволът, Сатаната, Луцифер? Нека се опитаме да повдигнем завесата на една непонятна мистерия.

Кой е Сатаната?

Изследователите твърдят, че първоначално той е бил величественият ангел Денница, венецът на красотата и мъдростта. Носещ печата на съвършенството, в един прекрасен ден той се възгордял и си представил себе си по-висок от Господа. Това силно разгневи Създателя и той повали упорития човек и неговите последователи в пълен мрак.

Кой е Сатаната? Първо, той е главата на всички тъмни сили, враг на Бога и главният изкусител на хората. Второ, той е въплъщение на мрака и хаоса, чиято цел е да съблазни истинските християни от праведния път. За да направи това, той се явява на хората в различни образи и обещава несметно богатство, слава и успех, като в замяна иска, по думите му, най-малкото - вечно притежание на душата.

Често самият дявол не изкушава праведния, а изпраща своите земни помощници, които през живота си са станали съратници на тъмните сили: вещици и черни магьосници. Основната му цел е поробването на цялото човечество, свалянето на Бог от трона и запазването на собствения му живот, който според легендата ще бъде отнет след Второто пришествие на Христос.

Ранни споменавания в старозаветните текстове

Първо се появи понятието „Сатанаил“, което означава определена тъмна сила. Идва от древни митове, в които този въпрос е описан като основен противник на бога демиург. Впоследствие образът се формира под влиянието на иранската митология и зороастризма. Към това бяха добавени идеите на хората за злите сили и демоничната тъмнина: в резултат на това получихме пълна и доста точна представа за това кой е Сатана и от какво се нуждае той от нас.

Интересно е, че в старозаветните текстове името му е нарицателно, обозначаващо враг, родоотстъпник, неверник, клеветник, който се противопоставя на Бога и неговите заповеди. Точно така е описано в книгите на Йов и пророк Захария. Лука посочва Сатана като олицетворение на злото, който е обладал предателя Юда.

Както виждаме, в ранното християнство дяволът не се е смятал за конкретна личност. Най-вероятно това е сборен образ на всички човешки грехове и земни пороци. Хората го смятаха за универсално зло, способно да пороби обикновените смъртни и напълно да ги подчини на волята си.

Идентификация във фолклора и бита

Хората често идентифицираха дявола със змията въз основа на истории от Книгата на Битие. Но всъщност тези предположения нямат основание, тъй като на страниците на споменатия източник влечугото е типичен измамник, митологичен архетип, надарен с отрицателни човешки характеристики, въпреки това по-късната християнска литература смята змията за аналог на Сатана или, в екстремни случаи, неговият пратеник.

Във фолклора той също често е наричан Велзевул. Но изследователите казват, че това е грешка. И цитират неоспорими факти: в Библията Велзевул се споменава само в евангелията на Матей и Марк - като „демоничен принц“. Що се отнася до Луцифер, той не се споменава нито в Стария, нито в Новия завет. В по-късната литература това име се дава на определен паднал ангел - демон на планетата.

От гледна точка на православното християнство искрената молитва ще бъде истинското спасение от оковите на дявола. Религията приписва на Сатана силата, която той отнема от Всемогъщия и се обръща към негова вреда, което парадоксално е част от Божия план. Тези противоречия често водят християнската философия в задънена улица.

По-късни споменавания

В Новия Завет Сатана се явява като измамник и самозванец, който се крие под маската на вълк в овча кожа – заявява се в Деянията на светите апостоли и във второто послание на Павел. Образът получава най-голямо развитие в Апокалипсиса, където той е описан като конкретна личност - глава на царството на мрака и пороците, раждаща потомство. Синът на Сатаната, Антихрист, също е напълно оформен образ тук, играейки определена роля: противопоставяне на Христос и поробване на хората.

В последвалата мистична, както и в християнската апокрифна литература Сатаната придобива специфични черти и линия на поведение. Това вече е човек, който е враг на човешкия род и главен антагонист на Бога. Въпреки порицанието във всички религии по света, това е неразделна част от доктрината, отправна точка за сравняване на доброто и злото, определен критерий за човешките действия и мотиви. Без неговото съществуване ние никога не бихме могли да поемем по праведния път, тъй като не бихме могли да различим светлината от тъмнината, деня от нощта. Ето защо съществуването на дявола е важна част от върховния божествен план.

Формите на Сатаната

Въпреки неоспоримите гледни точки, спорове и присъди, дяволът се нарича по различен начин. В редица учения името му се променя в зависимост от образа, в който се появява пред човечеството:

• Луцифер. Това е Сатаната, който знае и носи свободата. Появява се в образа на интелектуален философ. Посява съмнения и насърчава дебат.
• Белиал. Звярът в човека. Вдъхновява желанието да живееш, да бъдеш себе си, събужда примитивните инстинкти.
• Левиатан. Пазител на тайни и психолог. Насърчава хората да практикуват магия и да се покланят на идоли.

Тази теория, която също заслужава да съществува, ни позволява да разберем по-добре кой е Сатана. Според нея това е известен порок, с който човек се бори. Той може да се появи пред нас и в женския образ на Астарта, тласкайки ни към изневяра. Сатана е и Дагон, който обещава богатство, Бегемот, който клони към лакомия, пиянство и безделие, Абадон, който призовава да унищожава и убива, Локи е символ на измама и лъжа. Всички тези хора могат да бъдат или самият дявол, или негови верни слуги.

Дяволски знаци

Най-свещената е змията. Качулката може да се види в много египетски картини и фрески. Това е символ на разширяването на съзнанието, а змията, заемаща атакуваща поза, показва извисяването на духа. Други символи казват следното:

• Пентаграма сочи надолу. Символизира самия Сатана.
• Проста пентаграма. Използва се повече от магьосници и вещици за извършване на ритуали.
• Емблема на Бафомест. Знакът на Сатана, вписан в неговата библия. Това е обърната пиктограма под формата на глава на коза.
• Кръст на безпорядъка. Древен римски символ, означаващ отказ от християнските ценности на божествената същност на Христос.
• Хексаграма. Това е също „Звездата на Давид“ или „Печатът на Соломон“. Най-мощният знак на Сатаната, който се използва за призоваване на зли духове.
• Белези на звяра. Първо, това е числото на Антихриста - 666. Второ, те могат да включват и три латински букви F - тя е шеста в азбуката, и три преплетени пръстена, образуващи шестици.

Всъщност има много символи на Сатана. Те включват също козя глава, череп и кръстосани кости, свастика и други древни знаци.

семейство

Съпругите на дявола се считат за така наречените демонеси, всяка от които има своя собствена сфера на влияние и е незаменима в ада:

• Лилит. Основната съпруга на Сатана, първата съпруга на Адам. Появява се на самотни пътници под формата на красива брюнетка, след което безмилостно ги убива.
• Махалат. Втора жена. Води легиони от зли духове.
• Аграт. Трети по ред. Сфера на дейност - проституция.
• Барбело. Един от най-красивите. Покровителства предателството и измамата.
• Елизадра. Главният HR съветник на дявола. Характеризира се с кръвожадност и отмъстителност.
• Нега. Демон на епидемиите.
• Наама. Изкусителката, която всички смъртни желаят.
• Прозерпин. Покровителства разрушението, природните бедствия и катастрофи,

Дяволът има и други съпруги, но изброените по-горе демони са най-мощните и затова са познати на много народи по света. От кой от тях ще се роди синът на Сатаната не е известно. Повечето изследователи твърдят, че майката на Антихриста ще бъде проста земна жена, но много грешна и порочна.

Книгата на дявола

Ръкописната Библия на Сатаната е създадена в началото на 12-13 век. Според източници тя е написана от монах под диктовката на самия дявол. Ръкописът съдържа 624 страници. Тя наистина е огромна: размерите на дървените корици са 50 на 90 сантиметра, теглото на Библията е 75 килограма. За производството на ръкописа са използвани 160 кожи, одрани от магарета.

Така наречената Библия на Сатаната съдържа Стария завет и различни назидателни истории за проповедниците, различни форми на конспирации. На стр. 290 е нарисуван самият дявол. И ако легендата за монаха е измислица, то „сатанинският образ“ е факт. Няколко страници преди този графит са покрити с мастило, следващите осем са напълно премахнати. Кой е направил това не се знае. Най-интересното е, че „демоничният ръкопис“, макар и осъден от църквата, никога не е бил забраняван. Няколко поколения новаци дори изучаваха текстовете на Светото писание от неговите страници.

От историческата си родина - Чешка Прага - ръкописът е отнесен със себе си в Стокхолм като трофей през 1649 г. Сега само служители на местната Кралска библиотека, носещи защитни ръкавици на ръцете си, имат право да прелистват страниците на сензационния ръкопис.

Църквата на дявола

Създадена е на 30 април 1966 г. от американеца Антон Шандор ЛаВей. Създадена във Валпургиевата нощ, Църквата на Сатаната се провъзгласява за антипод на християнството и носител на злото. Печатът на Бафомет е символ на общността. Между другото, тя стана първата официално регистрирана организация, която се покланяше на култа към дявола и смяташе сатанизма за своя идеология. ЛаВей беше така нареченият Върховен жрец до смъртта си. Между другото, той е написал и друга съвременна версия на Сатанинската Библия.

Църквата на Сатаната приема в редиците си всички, които са навършили пълнолетие. Изключение правят децата на вече включени активни участници, тъй като те разбират сатанинските практики и учения от ранна възраст. Свещениците провеждат черни меси - пародия на църковните служби, а също така практикуват сексуални оргии и жертвоприношения. Основните празници на общността са Хелоуин и Валпургиева нощ. Посвещаването на нови членове в тайните на дяволския култ също се празнува с голям мащаб.

Как да се предпазите от влиянието на Сатана и неговите слуги

Църквата дава две практически съвети, което ще помогне за спасяването на душата от машинациите на дявола. Първо, трябва да се устои на изкушенията и молитвата ще помогне за това. За Сатана е трудно да се бори с чистите намерения, с искреността, която поставяме в основата на обръщането към Господа. Няма нужда да искаме нищо, освен сила и в същото време благодарност за още един изживян ден и онези малки неща, които го направиха уникален и цветен.

Второ, трябва да се приближите възможно най-близо до Бога. Свещениците съветват да посещавате неделни и празнични служби, да постите, да се научите да бъдете приятелски и честни към другите хора, да не нарушавате заповедите, да се борите с пороците и да отхвърляте изкушенията. В края на краищата всяка стъпка, направена към Господ, едновременно ни отдалечава от Сатана. Служителите на Църквата са уверени: следвайки техните препоръки, всеки човек може да се справи с демоните, живеещи вътре, като по този начин запази душата си и намери заслужено място в градините на Едем.

От атана. Какви образи извиква тази дума в съзнанието ви? Зло същество с рога, опашка и вила? Сладко бебе с червена качулка на прага ви на Хелоуин? Като оставим настрана културните карикатури, Сатана е конкретно и реално същество, известно на християните като големия лъжец и измамник, заклетия враг на Бог и Неговия народ. Писанието казва много за неговия характер и действия - кой е той и какво прави - но какво да кажем за неговия произход? Откъде е дошъл? Кой създаде дявола?

Бъбрива змия

Библията започва с историята на сътворението, когато Бог обяви началото на Вселената. Първите две глави представят спиращи дъха картини на ред, цялост и просперитет. Не е изненадващо, че Създателят, след като прегледа сътвореното, каза, че всичко е „много добро“ (Бит. 1:31).

И изведнъж, неочаквано, се появява змия. Но това не е просто обикновена змия: тя говори и трябва да кажа, че е много приказлива. Много бързо това гърчещо се създание започва разговор с Ева, съблазнявайки нея и мълчаливия й съпруг - и теб и мен - в бунт срещу Бог. С напредването на историята става ясно, че тази древна змия е въплъщение на самия Сатана (Откр. 12:9).

Произход на дявола

Библията не описва изрично произхода на Сатана. Предполага се, че той е започнал да съществува известно време след като Бог е създал съвършения свят (Бит. 1:31) и преди появата му в райската градина под формата на змия (Бит. 3:1). Въпреки всичко, което не знаем, можем да кажем с известна сигурност поне следните пет неща.

1. Бог го е създал.

Писанието заявява, че всичко е създадено от Бог и за Бога (Римл. 11:36; 1 Кор. 8:6; Кол. 1:16-17). От това естествено следва, че всеобхватната категория „всичко” включва дори дявола. В крайна сметка, ако Бог не стои „зад“ създаването на Сатана, тогава кой е? Някое друго могъщо същество? Ако е така, тогава Товаедно същество трябва да контролира поне една сфера на съществуване. И тогава тази сфера не може да бъде напълно подчинена на Бога и да бъде под Негов контрол.

2. Бог го е създал добър и добър.

Като източник на всяка доброта, красота и истина, Бог създава само това, което отговаря на Неговата природа – неща, които сами по себе си са добри, красиви и истинни. Всеки аспект на творението, независимо дали на небето или на земята, първоначално е бил „много добър“. Павел го казва просто: "Всяко Божие творение е добро"(1 Тим. 4:4). Характерът на Бог е съвършена чистота, в Него няма дори частица тъмнина или измама (1 Йоаново 1:5; Яков 1:13). И Сатана беше създаден като ангел, за да служи и прославя този велик Бог.

Очевидно нещо се е объркало.

3. Някои от създадените от Бог ангели се разбунтуваха срещу Него.

Има две места в Новия завет, които говорят за времето, когато ангелите се разбунтуваха срещу Бог и паднаха в злото и тъмнината:

Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, но, като ги върза в оковите на адския мрак, ги предаде на съд за наказание. (2 Петрово 2:4)

Ангелите, които не запазиха достойнството си, но напуснаха дома си, се пазят във вечни връзки, под тъмнина, за съда на великия ден. (Юда 1:6)

Според Писанието един ден имало бунт на ангели срещу Небесния Цар.

4. Сатана има власт в царството на демоните.

Като „принцът на демоните“, най-вероятно Сатана е инициаторът и ръководителят на този небесен бунт (Мат. 12:24). И тогава Сатана е първият грешник, „защото първо дяволът съгреши“(1 Йоан 3:8).