U davna vremena ljudi su s posebnim poštovanjem obožavali totem klana, u pravilu, zoomorfno božanstvo, koje je bilo obdareno posebnom snagom i autoritetom. Od njegove naklonosti zavisilo je blagostanje rodovskog plemena, uspjeh u lovu, žetvi, rađanje djece i pobjeda u ratu sa susjedima. Da bi se totemsko božanstvo umirilo, organizovani su ritualni festivali sa pesmama i igrama. Prije kipa božanstva ubijana je svečano ukrašena žrtva (često je to bila ljudska žrtva), njen leš je raskomadan i od nje se pripremalo posebno jelo. Nakon čega je učesnike akcije, koji su probali hranu, obuzeo tuđi duh, kako su verovali - duh totema. Ljudski razum je nestajao, a životinjska osećanja - svetla i neobuzdana - zauzela su njegovo mesto. Odjeci ovog rituala mogu se naći i danas.

Na Tajlandu, budistički manastiri održavaju godišnji festival. Vrijeme je da se poklopi sa sljedećim obredom inicijacije. Ritual simbolizira kultnu smrt mladih iniciranih u sakrament i njihovo kasnije ponovno rođenje u novi život. Prije inicijacije, na tijela mladih nanosi se tetovaža koja prikazuje neku kultnu životinju. Tokom rituala nekontrolisano se udara u bubnjeve, pevaju svete pesme, pozivajući životinjski duh da se spusti i ispuni duše pristalica. Svest mladih ljudi je otupljena. I u nekom trenutku počinje im se činiti da slike životinja na njihovim tijelima oživljavaju, a oni se sami pretvaraju u životinje. Ovo privremeno ludilo se ogleda u ponašanju inicijata - oni pokazuju navike životinja. Međutim, čim se ritual završi, svećenici, uz pomoć posebnih mantri i blagoslovljene vode, „preobražavaju“ novopečene „životinje“ ponovo u ljude.

Slični rituali su uobičajeni širom jugoistočne Azije. Tako u Kalimantanu grupa od nekoliko ljudi, tokom seoskog festivala, osedla drvene konje i počne da pleše uz ritmične udarce bubnjeva i zvonjavu karakala. Postepeno, plesači počinju osjećati da se njihova tijela stapaju sa drvenim konjima i sa njima čine jedinstvenu cjelinu. U žaru plesa, oni se toliko povezuju sa imaginarnim tijelom konja da počinju da cvile i hrču za konjem i rado upijaju sijeno koje nudi publika.

Postoje i druge varijante životinjskog plesa. Tokom jedne od njih, plesači se pretvaraju u lisice. One, kao prave lisice, jure puštenu kokošku na sve četiri i razigrano je uzimaju jedni od drugih. Na kraju ga raskomadaju i konzumiraju sirovo meso zajedno s kostima bez ikakve štete za sebe. Štaviše, nije bilo slučaja da se neko od njih ugušio.

Pristalice tajnog afričkog društva "Anioto", koje su zabranile vlasti Konga, više su krvoločni. Imitiraju leoparda, i to u njegovim najgorim manifestacijama. Ne zanima ih leopardova pospana dnevna zabava, već samo noćni lov. Ne privlači ih uobičajeni plijen pjegavog grabežljivca, a čak ih i domaće životinje ostavljaju ravnodušnima. Oni love ljude poput leoparda ljudoždera. Nabacivši pegavi ogrtač preko ramena, zavezavši za sobom rep pravog leoparda i naoružani gvozdenim kandžama koje imitiraju šapu zveri, krenuli su u svoj strašni lov. Nakon što je popio posebno magično piće koje se sastoji od krvi njegovih prethodnih žrtava, čovjek leopard kao da gubi razum i postaje grabežljivac. Poput leoparda, on dugo vreba svoj plijen prije nego što odluči da napadne. Njegov napad je brz i efikasan. Prilikom napada, čovjek leoparda se ponaša kao pravi grabežljivac - nastoji progristi vratnu venu. Tokom ovih krvavih rituala, osoba je opsjednuta duhom zvijeri, koju obožava i zarad koje čini tako strašna zlodjela.

Pristalice tajnog "krokodilskog društva" djeluju na sličan način. Oblače se u kožu krokodila i čekaju svoje žrtve u blizini vode, gdje se nalaze krokodili. Reći da pristalice oponašaju navike ovog grabežljivog reptila znači ništa ne reći. Opsjednuti su duhom krokodila. Bijesno i pohlepno nasrću na svoje žrtve, bukvalno ih kidajući na komade. Nakon krvavog masakra, ljudi krokodila postaju mahnito oduševljeni. Plešu na obali ili do pojasa u vodi, držeći u ustima istrgnuto srce žrtve. Vodi ih isti životinjski duh koji pokreće ruke i noge plesača koji padaju u trans.

Ljude ne love ludi usamljenici koji nisu svjesni svojih postupaka, naprotiv, pristalice tajnih društava su pristalice drevnih magijskih rituala, reinterpretiranih na moderan način. Prinose ljudsku žrtvu, za koju ponekad zna cijelo selo. Za to mogu znati čak i roditelji žrtve, koji i sami šalju svoju djecu, čuvši krikove pseudoleoparda i režanje pseudokrokodila, u šumu da skupljaju korijenje i gljive i u rijeku po vodu. I u ovom slučaju, korisnost rituala im je očigledna, o kojoj ovisi prosperitet svih stanovnika sela i njihova vlastita dobrobit. Roditeljska osjećanja su ili potisnuta ili potpuno odsutna.

S tim u vezi, može se prisjetiti "svetog" ludila vakhanta i satira, koji su se naslađivali krvlju rastrganih divljih životinja i odvodili gomile muškaraca i žena, skidajući s njih okove odmjerenog života. A također i bjesomučni ples sluga kulta božice Kibele - Corybantes i Curetes, koji su, u potpunom zaboravu na sebe i u ludom oduševljenju, nanosili krvave rane jedni drugima i kastrirali se. Prema legendi, divlji lavovi i leopardi su učestvovali u njihovim ludim "igrama", a i sami su se mogli pretvoriti u životinje. Neki od njih su postali žrtve fatalne greške. Rastrgali su ih drugovi, koji su ih zamijenili za životinje. Međutim, možda za to nije kriva toliko sposobnost pretvaranja u životinje, već pretjerana konzumacija vina. Uostalom, dobro je poznato da teška libacija „isključuje“ um i izuzetno izoštrava čula. U takvom stanju sasvim je moguće zamijeniti imaginarno za stvarno.

U narodnom predanju posebno mjesto zauzima vukodlak, odnosno osoba koja se, svojevoljno ili nehotice, pretvara u životinju. Srednjovjekovne kronike sadrže posebno mnogo spominjanja vukodlaka. Tvrde da transformaciji u životinju prethodi neodoljiva želja da se ponaša, na primjer, kao vuk, da legne na smrdljivu gomilu, da škljocne zubima, da pobjegne u šumu. Tada se vukodlakov um zamagljuje. Čovjeku postaje zagušljivo u kući, nastoji pobjeći u svemir. Pojavljuje se lagana jeza, koja prelazi u groznicu, jaku žeđ. Cipele i odjeća stoje na putu, zbog čega padaju. Tada se čovjek spusti na sve četiri, a umjesto ljudskog govora iz njegovog grla izbijaju zvuci slični životinjskom riku. U isto vrijeme, vukodlak se počinje osjećati kao vuk. Opsjednut je vučjim željama i mislima i žeđ za krvlju svojstvena vukovima... Napada prvu osobu koju sretne i ubija je sa nezamislivom okrutnošću. Pošto je zadovoljio svoju krvožednost, vukodlak iscrpljen pada na zemlju i zaspi. Ujutro se probudio... čovek koji se ponekad ničega nije sećao svojih noćnih nesreća.

Istorija je sačuvala mnoge reference na krvave zločine vukodlaka. Jedinstveni slučaj likantropije koji se dogodio u Francuskoj sredinom 19. veka ispričala su dvojica sudija, članova sudije, koji su se izgubili u šumi Žironde. Pripremajući se za noćenje u šumi, sudije su ugledale čovjeka kako luta šumom. On nije bio svoj. Prepoznali su ga. Bio je to stariji lokalni seljak. Izašavši na čistinu, starac je iznenada podigao glavu i ispustio dugotrajno zavijanje. Odnekud se začuo odgovorni urlik, zatim još jedan i još jedan. Nekoliko minuta kasnije, vukovi su počeli da ulaze na čistinu. Starac je stajao i mirno čekao njihov pristup. Odjednom je najveći od vukova, verovatno vođa, jurnuo pred čovekove noge i počeo da se kotrlja kao pas. Puzao je prema njemu potrbuške i cvilio, jasno pokazujući svoj podređeni položaj. Postepeno, čovjek je bio okružen drugim vukovima, koji su se ponašali krajnje servilno. Bilo je jasno da starca doživljavaju ne kao osobu, već kao vuka vođu. Nakon dugotrajnog izražavanja divlje radosti sa obe strane zbog ovog susreta, čovek vuk i pravi vukovi krenuli su u dubinu šume... Ovaj incident pokazuje da čovek, budući da je vukodlak, ne mora nužno da izgubi svoj ljudski oblik tokom napad likantropije. U ovom slučaju njegovo tijelo preuzima duh vuka i prisustvo tog duha je značajno za prave vukove.

Mjanmar je dom malog tibetanskog naroda - Tamana. Prema lokalnim vjerovanjima, tamani imaju jedinstvenu sposobnost pretvaranja u životinje. Posebno vole da uzimaju oblik tigrova i to rade u cijelim porodicama odjednom. Ako neko vidi tigricu sa mladunčetom nedaleko od svog doma, može zaključiti da su ova majka i dete otišli u noćnu šetnju. Ako tigar napadne osobu, tada stanovnici obližnjih sela prvo pokušavaju otkriti je li to djelo Tamana.

Dešava se da se talas brutalnosti zakotrlja preko čoveka protiv njegove volje. Njegov um postaje zamagljen i on privremeno, ili čak zauvijek, postaje talac životinjskog duha koji je zarobio njegovu dušu. Tlingiti koji žive u sjevernim regijama Aljaske vjeruju da lovce izgubljene u šumi ponekad napadaju Kuštake - vidre. Lovca šalju u ludilo i neodoljivu želju da postane vidra. Praznovjerni užas obuzima lokalne stanovnike kada u šumi pronađu putnikovu poderanu odjeću, obuću i oružje. Ne traže ni samog lovca ni njegove kosti, vjerujući da se on pretvorio u vidru i postao vukodlak. Osim toga, neki tvrde da lovci koji su se pretvorili u vidre i sami posjećuju mjesto gdje su nekada živjeli, kradući ljudima bebe. Oni, očajnički cičeći, hvataju dijete prednjim šapama i, grleći ga uza se, bježe na dvije zadnje noge, kao ljudi. Takođe ne traže takvo dijete, jer jedino što mogu pronaći je napušteni komad tkanine u koji je beba bila umotana.

Jedan lovac iz plemena Tlingit po imenu Silva zaneo se u poteru za jelenom i nije primetio kako je završio u posedu vidra. Odjednom je začuo muške i ženske glasove, koji su mu se činili veoma prijatni i privlačni. Zvali su ga po imenu i pozvali da im se pridruži. Tada su se iza drveća pojavili sami ljudi vidre i počeli mu prilaziti na zadnjim nogama, kao ljudi. Silva je iznenada strastveno poželela da se pridruži ovoj povorci. Tijela vidra, njihova šarmantna lica, sjajno krzno i ​​vitke noge činili su mu se jednostavno divnim. Želeo je po svaku cenu da ima isto lepo telo. Ali onda se sjetio svoje mlade žene i imao je hrabrosti da ne prepusti iskušenju. Začepio je uši rukama i strmoglavo, ne videći put, pojurio da trči, ostavljajući municiju u šumi. Više nije išao u lov...

Ono što izaziva šok modernim zapadnjacima, ljudi koji se nađu na periferiji civilizacije ponekad doživljavaju kao normu. Tako u Peruu još uvijek postoje plemena kanibala koji redovno diverzificiraju svoju ishranu sa stanovnicima susjednih sela, a niko ih ne smatra serijskim ubicama, naprotiv, svi su poznati kao hrabri ratnici. Leševi neprijatelja se kolju i pripremaju po svim pravilima domaće kuhinje. Ovo uopće nije kolektivno ludilo, već dio rituala, osvijetljenog vekovima, tokom kojeg se prinose ljudske žrtve duhu totema predaka. Istovremeno, tokom ubistva i krvavog obroka, na sveštenstvo i parohijane spušta se neuporediv bijes i moć, praćena euforijom.

Od pamtivijeka, Dajaci sa ostrva Kalimantan odsijecaju ljudima glave da bi iskusili „snažna osećanja“. Oni ovo smatraju nečim nacionalnom razonodom. Koliko je jaka snaga tradicije saznalo se tek nedavno. Godine 1997. i 2001 Dajaci - potomci "lovaca na glave" - ​​izveli su još jedan krvavi masakr, a zatim su poginule hiljade ljudi. Pod objektivima zapadnih novinara, odsijecali su glave, umivali se krvlju, vadili uzdrhtala srca iz grudi, jeli ih... i osjećali, po vlastitom priznanju, koliko im je neviđena snaga ispunila tijela i duše.

U Novoj Gvineji još uvijek postoji tradicija kada mladoženja roditeljima mladenke daje glavu starca koji je kidnapovan u susjednom selu. Njegovo tijelo se jede u toplom društvu rodbine, nakon čega se sklapa ugovor o braku. Ovaj krvavi ritual još uvijek je posvećen moćnom duhu predaka. Međutim, pod pritiskom vlasti, stanovnici su počeli pribjegavati zamjenskom žrtvovanju, kada se umjesto osobe koristi svinja. A u afričkom plemenu Bantu još uvijek oponašaju krokodile, koji su tamo posebno cijenjeni. Ljudsko meso se drži pod vodom da malo trune i dobije specifičan ukus...

Međutim, u drugačijem kontekstu, u drugačijem društveno-istorijskom okruženju, iste radnje doživljavaju se drugačije i ne tako entuzijastično. Možda je zato kanibalizam u zapadnim zemljama, lišen svojih “istorijskih” korijena, djelo pojedinaca. Godine 1924. u Njemačkoj, izmučenoj glađu, u Hanoveru je saslušan slučaj „hanoverskih koljača“. Dva saučesnika, Fritz Haarmann i Hans Grans, ubili su dvadeset i osam mladih ljudi. Imali su dobro podmazanu pokretnu traku: tijela su raskomadana i prodavana mesarima, odjeća se prodavala na crnom tržištu, a nejestivi dijelovi tijela bacani su u rijeku.

U Sjedinjenim Državama, Jeffreyja Dahmera, ubicu i kanibala, još uvijek se sjećaju s poštovanjem i strahom. Počinio je sedamnaest ubistava od 1978. do 1991. godine. Kada su policijski agenti upali u njegov stan, bili su zapanjeni: četiri glave su bile u frižideru, a još sedam je prokuvano i pretvoreno u gole lobanje. Posvuda su bile tegle sa raznim dijelovima tijela, koje je ubica mogao sačuvati na isti način kao što su domaćice konzervirale krastavce i paradajz.

Sada u SAD-u ime Ed Gein ponovo ulazi u modu, i to unatoč činjenici da je o njegovim "podvizima" snimljeno na desetine filmova - najpoznatiji je "Silence of the Lambs". Kada je policija upala na Geinovu farmu 1957. godine, neki od njih su imali histerični napad. Maske napravljene od kože sa koje je skinuta koža ženska lica. Posvuda su bile zanate od lubanja, a jedna od njih je korištena kao činija za supu. Za zavjese su bile naborane ljudske usne. Kada je policajac, čije su noge pokleknule od onoga što je vidio, tražio stolicu da sjedne, sa iznenađenjem je otkrio da je ova stolica, kao i sve druge stolice u kući, prekrivena kožnim pelerinama. Među materijalnim dokazima bio je pojas sa 17 ženskih bradavica i kutija sa 6 amputiranih i usoljenih vagina. Ed je bio veliki majstor. Sašio je sebi pregaču od raznih dijelova ljudskog tijela, napravio narukvice, krojio par dugih čarapa, napravio abažur za stonu lampu i moderan kožni prsluk. Gein je ovako uljepšao svoje slobodno vrijeme: uključio je muziku i počeo plesati, vješajući na sebe razne dijelove ženskih tijela. Njegova omiljena knjiga bila je zbirka priča o zločinima nacista i priča o kanibalima sa južnih mora – neke je odatle pozajmio, a neke izmislio svoje. Kuća i farma Eda Geina sravnjeni su sa zemljom. Međutim, to nije pomoglo. Ovo mjesto posjećuju stotine hiljada turista. Na usluzi im je turistički kompleks “U Gein”, kiosci na kojima zainteresovani mogu kupiti knjige o silovatelju, kao i plastične lutke njegovih “besmrtnih djela” napravljenih od ljudskih tijela. Neki idoliziraju zlikovca i tretiraju ga kao proroka novog svijeta. Međutim, nije sasvim jasno, ako takav svijet dođe, kako će u njemu živjeti običan čovjek?

Prema Freudu i njegovim sljedbenicima, seksualnost i druge instinktivne ljudske potrebe potiskuju se racionalnim ponašanjem od ranog djetinjstva. Kod manijaka, oni privremeno izmiču kontroli uma, a um počinje djelovati kao pastorka. Kao rezultat toga, ubice, sadisti i silovatelji besramno, ponekad skrupulozno i ​​razborito, provode sve na što ih tjera neobuzdana žeđ za užitkom. Manijaci koji ne mogu i ne žele da obuzdaju svoju životinjsku prirodu postaju njeni robovi u punom smislu.

Jezivi detalji zločina manijaka često završe na stranicama novina. Njihov opis šokira obične ljude. Ispijanje krvi iz poginule žrtve, čupanje komada mesa zubima, kanibalizam, okrutna i besmislena ubistva, silovanje. Sve ovo nije neuobičajeno u našem prosvećenom dobu. Ponekad je manijake teško uhvatiti, jer njihovi postupci nemaju ljudsku logiku. Podložni su spontanim ili redovnim napadima životinjskih osjećaja.

Često se serijski ubica, poput mačke i miša, igra sa svojim žrtvama. I baš kao što mačka dolazi u divlje, neljudsko oduševljenje od ovoga. Vođen vanzemaljskim duhom, on nastoji da svoju žrtvu duže zadrži u graničnom stanju između života i smrti. Tako je vitebski manijak Mikhasevič, kada je zadavio čovjeka, osjetio kako je ispunjen energijom smrti. Zbog toga je bio pijan i u stanju euforije. U tom trenutku mu se učinilo da se u njega uselila sama duša žrtve. Čikatilo je, mučeći djecu, tako izbezumio da su njihove lične stvari bile pocijepane na komadiće, debele grane drveća odlomljene na desetine metara unaokolo, a snaga udaraca noža premašila je sve zamislive granice. Silovatelji i ubice opsjednuti životinjskim duhom čine zločine koji ne samo da se ne mogu razumjeti sa stanovišta ljudskog morala, već su i izvan moći običnog čovjeka da ih izvrši.

Prema zastrašujućoj statistici, 60% budućnosti serijske ubiceŽivotinje se ubijaju i muče kao djeca. Tako su ruski psihijatri 10 godina promatrali dječaka koji je razapinjao ježeve, mačiće, štence i istovremeno masturbirao. Nije krio od lekara i roditelja da je, posmatrajući patnju životinja, zamišljao ljude na njihovom mestu. Dalje više - dječak je počeo ići na groblje. Voleo je da gleda kako žene sahranjuju. Zatim je noću počeo da kida grobove, otvarao kovčege i milovao pokojnike, vršeći seksualne radnje sa njima, dok je ženama odsijecao grudi i jeo ih. Lekarima je priznao da bi i sam želeo da ubija žene... Dečak je odrastao, ušao u prestižni institut - lekari su se smirili - pacijent je "nadoknadio". Nekoliko godina kasnije uhvaćen je. Sada ima 25 godina i 3 ubistva i 17 pokušaja ubistava...

Silovatelj i ubica Džumagalijev lovio je žene. I za to sam se unaprijed pripremio kao za svečani događaj. Istovremeno, veoma je voleo životinje. Mnogo je razmišljao o njihovoj bespomoćnosti i bio je ogorčen lošim odnosom prema njima. Postojao je period u njegovom životu kada je otišao u planine i dugo živeo u pećinama, „da bi bio bliže prirodi“. Pošto je počinio sedam ubistava, Dzhumagaliev je vjerovao da je postao izvanredna osoba. Dok je bio pod istragom, žalio je što nije mogao otići u planine i napisati poučno naučno djelo o svom životu. Nije uspio ni da otopi salo jedne od svojih žrtava i namaže je po grobu svog djeda, kojeg je manijak veoma poštovao. Dok je čekao pogubljenje, rekao je istražiteljima da je sa interesovanjem čekao sopstvenu smrt kako bi "uhvatio impuls prelaska iz života u smrt i shvatio smisao života"...

Vjerovatno dušu takvih ljudi od rođenja povremeno preuzima životinjski duh, čineći ih poslušnim oružjem za ubojstvo. Manijaci, poput vukodlaka, ponekad nisu u stanju da se izbore sa neljudskom žeđom za krvlju koja guta njihovo biće. Pokušavajući pronaći barem neko racionalno objašnjenje za takve postupke, može se pretpostaviti da su duše takvih ljudi potekle iz drugog, životinjskog svijeta, i da nastavljaju živjeti po životinjskim, a ne ljudskim zakonima. Zapravo, duši koja je iz tigrovog tijela prešla u ljudsko nije lako da se nosi sa svojim ranijim navikama i instinktima. Vjerojatno se među ljudima inkarniraju ne samo grabežljivci, već i duše biljojeda, ali, s blagim raspoloženjem, ne zadiru u živote drugih i poznati su samo kao uskogrudni i glupi ljudi. Može se dati još jedno objašnjenje za ove nemoguće radnje. Duše manijaka u prošlom životu živjele su među ljudima koji su redovno prinosili ljudske žrtve. Emocije koje su doživjele bile su im urezane u dušu tako snažno da su ih se „sjetili“ u ovom životu. Nesposobni i nespremni da se odreknu jakih osećanja, manijaci su smislili svoj ritual i na svoj način inscenirali ljudske žrtve...

Začudo, najkrvožednije životinje ponekad pokazuju nevjerovatnu snishodljivost prema ljudskom djetetu. Povremeno se desi da iz raznih razloga malo dijete završi u šumi i lišeno brige roditelja ne ugine, već ga udome divlje životinje. Takvi rijetki slučajevi se nazivaju "Fenomen Mowgli". Davne 1344. godine, u šumi u njemačkoj županiji Hesen, lovci su pronašli dječaka u vučjoj jazbini. Kako se ispostavilo, dijete je odvedeno vukovima sa tri godine. Predatori su izvadili bebu, naučili je da brzo trči na sve četiri i da lovi s njima. Godine 1669. lovci su pronašli porodicu medvjeda u Litvaniji. Zamislite njihovo iznenađenje kada su pored sebe zatekli dva dječaka. Jedan od njih je uhvaćen. Nađenče je dobilo ime Joseph. Dječak je nekoliko puta bježao u šumu, gdje je jeo koru drveta, bobice, divlje jabuke i med. Jednog dana ljudi su vidjeli kako medvjed prilazi bebi i nežno ga liže po licu. Poznato je i o dvije divlje djevojčice, stare sedam i jednu i po godina, iz istočne Indije, koje su nahranili i usvojili vukovi. Ovaj incident se dogodio 1920. A 1925. godine, u indijskoj provinciji Assam, ženka leoparda je iz sela odvukla dvogodišnjeg dječaka kojeg je odgojila kao svoje mladunče. Pre toga je ženkino mače uginulo i ostalo je mleka, zbog čega verovatno nije pojela bebu. Tri godine kasnije dječak je vraćen roditeljima, a ženku su lovci ubili. Međutim, beba nikada nije postala čovjek. Tokom svog kratkog života (nakon povratka ljudima živeo je nekoliko godina) bio je nosilac svesti leoparda. Dječak je brzo trčao na sve četiri, pokušavao da ugrize svakoga ko mu priđe, a jeo je samo sirovo meso.

U Turkmenistanu je 1957. godine u pijesku u blizini Tashauza uhvaćen dječak, koji je pet godina proveo u vučjem čoporu. Nazvali su ga Juma. Sa deset godina Juma je prvi put izgovorio svoje ime. Nakon toga je naučio vokabular od nekoliko stotina riječi. Kada su ga pitali da li se oseća dobro među ljudima, odgovorio je da se oseća bolje među vukovima... 1973. godine na ostrvu. Dete koje su odgajali majmuni uhvaćeno je na Šri Lanki. Njegovo ponašanje bilo je u potpunoj suprotnosti s ljudskim ponašanjem. A 1985. godine, blizu jezera Tanganjika, u Africi, dječak koji je živio sa babunima, vješto skačući među granama, uhvaćen je u mreže postavljene da hvata majmune. Kada su ga pokušali naviknuti na ljudski život, nije uspjelo. Skinuo se i nije želio da provede noć u kući. Na kraju je postignuto kompromisno rješenje. Bebi je dozvoljeno da spava na drvetu u dvorištu, gde je sa velikom spretnošću, bez ičije pomoći, sagradio gnezdo od grana. 1991. godine, u Ugandi, Milli Sebba je otišao u šumu po drva za ogrev i ugledao malog dječaka među grupom majmuna. Seljak je uspeo da ga uhvati i dovede u selo. Cijela bebina koža bila je prekrivena ožiljcima i ogrebotinama. Nepažnjom je nađice hranio toplom hranom, a nakon toga je bio bolestan tri dana. Jedan od lokalnih stanovnika prepoznao je dječaka kao Johna Sesebyana. Otac mu je ubio majku i nestao, a trogodišnji Džon, uplašen, otrčao je u šumu. Dječak nije želio da odustane od svojih majmunskih navika. Ljudima je prilazio geganjem i to uvijek sa strane, kako to obično rade majmuni, dok je držao ruke tako da su mu se vidjeli dlanovi. Smiješeći se, nehotice je razdvojio usne i, sprijateljivši se među ljudima, svaki put ih je pozdravljao snažnim zagrljajima.

Djeca koju su odgajale životinje imaju mnogo toga zajedničkog. Brzo se kreću, često na sve četiri, i brzo se penju na drveće. Imaju odličan vid, sluh i miris. Nisu podložni bolovima i temperaturnim promjenama. "Movgli" je često uzimao ugalj iz vatre i vadio krompir iz kipuće vode. Ali u takvim slučajevima, ono što najviše upada u oči nije ovo, već koliko brzo dijete usvaja mentalitet životinje koja ga je odgojila i koliko brzo zaboravlja jezik ljudske komunikacije. Dječja psiha je krajnje plastična i dijete spremno prihvata nove uslove „igre“, čak i ako su potpuno neljudski. Međutim, nakon povratka ljudima, dijete se ne može dobro preobraziti - iz životinje u čovjeka. Čini se da su životinjske sklonosti više ukorijenjene u njegovoj duši nego ljudske. Moguće je da preko novih usvojitelja, polubraće i sestara - životinja, životinjski duh prodre u njegovu dušu.

Dijete odgajano među majmunima ima karakter majmuna, među vukovima karakter vuka, a među mačkama karakter mačke, i taj lik ostaje doživotno.

Iznenađujuće je da se slučajevi degeneracije vrste mogu pojaviti ne samo u divljini, već i među ljudima, s kojima, međutim, djeca nemaju bliski kontakt. U jednoj od pećina u blizini čileanskog grada Talcahuana, policija je otkrila desetogodišnjeg dječaka koji je tamo živio sa petnaest pasa lutalica. Pobegao je iz skloništa i sklonio se kod četvoronožnih prijatelja... Noću je čopor pasa, predvođen gradskim Moglijem, krenuo na gradske ulice i pregledao kese za smeće u potrazi za hranom. Po izgledu i navikama dječak je bio prikladan za ulogu vođe psećeg čopora.

Nedavno su ruske novine pisale o 10-godišnjem Mowgli Saši iz Kurska. Odgajan je u čoporu pasa, a odgojio ga je pas po imenu Veselukha. Da bi se uhvatio Kursk Mowgli, bio je uključen cijeli jedan policijski odred. Četiri osobe jedva su uspjele uhvatiti dječaka koji je grizao i grebao, a koji se očajnički opirao i lajao. Na psihijatrijskoj klinici u koju je odveden dijagnosticirana mu je mentalna retardacija. Doktori su počeli da odgajaju dete, pokušavajući da ga odviknu da ujede i izgovara reč „mama“ prvi put u životu...

Još jedan slučaj. U selu Gorici, u Ivanovskoj oblasti, majka koja pije držala je sina na tavanu četiri godine. Mačke su postale njegova porodica. Kada je dječak prevezen u sirotište, češao je i siktao kao mačka. U internatu je trčao na sve četiri i spavao na podu, sklupčan. Ne prepoznajući kašiku, jeo je, hvatajući hranu ustima pravo sa poda na koji ju je bacio. Nije mogao da priča i njegovi učitelji su ga morali naučiti da bude čovek.

Prema psiholozima, nekim roditeljima nedostaje "krvni instinkt" za svoju djecu. Nemaju ni senku saosećanja za svoju decu. Mnogi od njih žele im smrt ili ih vide kao prepreku u svom poslovanju. Ne usuđuju se ubijati djecu, ali često stvaraju situacije koje su opasne po život njihovog potomstva. Drugi jednostavno ne mare za svoju djecu i odahnu kada psi ili mačke preuzmu njihov odgoj.

Djeca koja su bila u bliskom kontaktu sa životinjama razvijaju se drugačijim putem. Može se pretpostaviti da se u ovom slučaju razum i govor, čije su funkcije koncentrisane u lijevoj hemisferi, ne razvijaju. Nemaju dominantnu lijevu logičku hemisferu i dalji mentalni razvoj teče kao kod životinja, kod kojih su, moglo bi se reći, obje hemisfere desne. Kao rezultat toga, djetetova svijest, nikad potpuno formirana, se gasi. Kao što pokazuje praksa, izuzetno je teško vratiti Mowglija u društvo. Najvjerovatnije će ova djeca ostati nosioci životinjskog mentaliteta koji su usvojili od svojih majki usvojitelja. To je njihova glavna razlika od njihovog književnog prototipa. Životinjski duh ne trpi konkurente...

Ipak, mora se reći da životinje nisu uvijek preplavljene toplim osjećajima prema ljudskim mladuncima. Ima još mnogo primjera drugačijeg stava, kada životinje ubijaju djecu. Obično se majčinski osjećaji prema djetetu pojavljuju kada životinje već imaju svoje male mladunčad.

Na navedeno možemo dodati da ponekad ženka svoj roditeljski instinkt prenosi na druge životinje, koje zamjenjuju njen vlastiti. Navedimo neke primjere takvih slučajeva. U Berlinu je jednom dvorski pas donio u kuću jaje iz kojeg se spremalo da se izleže kokoš. Kada je kokoška počela da se izleže, pas je počeo da liže jaje, pokušavajući da omekša ljusku. Zatim je pažljivo nosila pile na sunce da se osuši. Hranitelj je nemilosrdno pratio svoju hraniteljicu, a ona mu je retkim reciprocitetom odgovarala, hranila ga i štitila. Jedna mačka je uzela pet pilića pod svoju zaštitu. Pažljivo ih je pokušavala ugrijati i nahraniti i neprestano ih lizala. Pitomi orao je izlegao četiri kokošja jaja. Piliće je hranila mišjim i pacovskim mesom i nisu se nimalo bojali svoje hraniteljice. Nakon smrti ženke tvora, zoologu su ostala tri mladunca. Bez razmišljanja, stavio ih je pod ćurku. Usvojiteljica je sa svom odgovornošću preuzela odgoj svoje usvojene djece. Ona je, raširivši krila, grijala tvorove u svom gnijezdu i dugo je kljunom prebirala njihovo krzno, kao da čisti perje. Postoji nevjerovatan slučaj kako je medvjed proveo cijelo ljeto vodeći kravu izgubljenu u močvari na ispašu. U Bugarskoj su lokalni stanovnici svjedočili kako se mali vepar ukorijenio u porodici vukova. Odrastao je sa vučićima, a kada su odrasli, počeo je da ide sa njima u lov...

Djeca koja su odrasla van društva i čija su porodica divlje životinje ne mogu govoriti, ali dobro poznaju šumu i smatraju je svojim domom. Nisu podložni hladnoći ili vrućini i, prema riječima očevidaca, savršeno su prilagođeni divljem životu. Tijelo im je prekriveno krznom. Bez ljudske svijesti, oni su ipak u stalnom kontaktu sa životinjskim svijetom, budući da su i sami njegov sastavni dio. Ali ne uspijevaju komunicirati s ljudima. Švedski taksonomista živih bića, Carl Linnaeus, pisao je o njima: „Danju se kriju u pećinama... noću jasno vide, kradu ljudima sve na što naiđu.”

Prema antičkim autorima, divljaci su često krali djecu i žene. Vede pominju plemena divljih ljudi, Rakšase, koja su neprijateljski raspoložena prema ljudima. Tako, drevni indijski ep “Ramayana” govori kako božanski kralj Rama oslobađa svoju ženu Situ, koju je vođa Rakšasa Ravana oteo i odveo na ostrvo Lanku.

U doba Plinija brutalizirani ljudi nisu izazivali veliko interesovanje savremenika, jer su bili uobičajena pojava. Plinije, Herodot i Ovidije pisali su o čitavim plemenima fauna koji su živjeli u gustim šumama Skitije. Kod Plutarha se mogu naći sljedeći redovi: „U blizini grada Apolonije, u šumarku posvećenom nimfama, zarobljen je usnuli satir. Doveden je kod Sule i pitali su ga razni prevodioci - ko je on? Međutim, grubim glasom je izgovorio nešto poput blejanja ovce. Zašto je Sula doživeo veliko gađenje i naredio da ga odmah uklone kao ružnu pojavu... Satir je prikazan rimskoj aristokratiji, gde je pokazivao veliku privlačnost prema damama. Nježni spol je kod njega izazvao takvu reakciju da je često morao biti suzdržan.”

Ruski pisac Ivan Turgenjev pričao je o svom susretu sa stanovnikom divlje šume. Bila je rasplamsana osećanjima prema velikom piscu kada je plivao gol u reci, i pokušala da ga sustigne. Ugledavši takvu sliku, on je, ne osmatrajući put, krenuo za petama u onome što mu je majka rodila. A ovo je njena priča. Vanbračnu i nekrštenu djevojčicu držali su pod zemljom do svoje pete godine, a onda je pobjegla u šumu, gdje je podivljala i odrasla.

Čak i danas, iz Malezije povremeno stižu izvještaji o susretima sa grupama dlakavih stvorenja. Tako su nedavno dlakava žena i dva muškarca nasmrt uplašili Kineskinju tako što su se iznenada pojavili iza nje. Žena, koja je pomalo podsjećala na majmuna, pokazala je neku vrstu osmijeha pri pogledu na muškarca, otkrivajući prilično impresivne očnjake i ispuštala graktanje. Dlakavi ljudi su stajali skromno podalje, vjerovatno da ne bi uplašili stranca. Međutim, umesto da bude srećna što je videla stvorenje nepoznato nauci, devojčica je srceparajuće vrisnula i strmoglavo odjurila kući, nikada ne saznavši šta divlji ljudi žele od nje.

Umjetnika Aleksandra Burceva, koji je 1980. otišao da skici u tajgi, napala je ženka Bigfoot. Pregledala je sadržaj skice, iscijedila boje iz tuba i njušila ih. No, najviše ju je privukao sam umjetnik, u kojem je vidjela potencijalnog ljubavnika... Međutim, Burtsevu se takva veza učinila neprirodnom, a on je, popravljajući trenutak, pobjegao, ostavljajući svoju skice za ženu kao poklon.

Slična situacija je nastala 1924. u Sjevernoj Americi. Drvosječa Albert Ostsman spavao je u svojoj vreći za spavanje u blizini Vancouvera kada ga je iznenada zgrabio veliki stopalo, bacio mu na leđa kao vreću krompira i tri sata odnio u njegovu jazbinu. U zoru, drvosječa je shvatio da je postao zarobljenik porodice Beatfoot. Sastojao se od mužjaka, ženke i njihovih mladunaca. Drvosječa je dobio relativnu slobodu, ali je neko stalno pazio na njega. Konačno, Ostman je shvatio da je kidnapovan posebno da bi žensko mladunče postao muž. Drvosječa je odlučio pobjeći. Ubacio je glavu porodičnog burmuta u hranu i, dok je trčao do reke da isprati usta, nestao.

Prema lokalnom stanovništvu, u Kašmiru, u regiji Narang, divlji ljudi koji žive u pećinama zvani vanmane i dalje kradu mlade djevojke koje su prisiljene na kohabitaciju. Bilo je slučajeva kada su seoska zajednica i porodica odbijali da prihvate silovanu djevojku, smatrajući je razmaženom, i nije imala izbora nego da se vrati svom dlakavom otmičaru. Prema lokalnom vjerovanju, žene koje su se nehotice družile s vanmanima rađale su djecu. Stupali su u red divljih ljudi i od rođenja su se navikli na život u poljima prirode, bez stalnog doma.

Prema riječima M. Bykove, koja se bavila problemom Bigfoota, poznavala je muškarca iz Abhazije koji je imao seksualni odnos sa Maysom nekoliko mjeseci. U polju kukuruza ljeti i u jesen živjela je divlja žena, a tamo ju je posjećivao udvarač. Sasvim je moguće da je nakon ove čudne afere divljakinja rodila dijete.

Krajem 19. vijeka u Abhaziji, u šumi blizu planine Zaadan, uhvaćena je i pripitomljena ženka almastija. Radila je ružan posao u kući, izula gazdinu čizme. Nije mogla govoriti, ali je razumjela naređenja i savjesno ih izvršavala. Njeno tijelo je bilo dobro građeno i muškarci su je smatrali privlačnom. Imala je velike grudi, debelu zadnjicu i mišićave noge i ruke, a na glavi joj je stajala velika glava crne kose. Tamna koža bila je prekrivena crvenim krznom. Ova posljednja okolnost donekle je odbijala muškarce od nje, kao i njeno lice velikih jagodica i izbočenih vilica koje su imale svirep izraz. Ali nekima se to čak dopalo. Zana (kako su zvali divljaka) je u više navrata trudna od različitih muškaraca i rađala bez ikakve pomoći ljudi. Odmah nakon porođaja otišla je do potoka i oprala novorođenče u planinskom potoku koji je sadržavao ledeno hladnu vodu. Ali mestizosi nisu mogli izdržati ledenu kupku i umrli su. Kasnije su joj ljudi počeli oduzimati novorođenčad i sami ih hraniti. Četvoro djece je preživjelo. Dvije djevojčice i dva dječaka izrasli su u punopravne ljude koji su mogli govoriti, pisati i komunicirati kao njihovi sumještani. Međutim, u njihovom karakteru i izgledu bilo je čudnovanja, što je ukazivalo na to da im je majka divljakinja. Dakle, najmlađi sin Khvin (umro 1964. godine), prema svjedočenju njegovih sumještana, bio je vrlo jaka, ali svadljiva i ohola osoba. U sukobima sa komšijama ostao je bez desne ruke. Sva djeca su imala potomke koji su se naselili širom Abhazije. Profesor B. Porshnev je pronašao mnoge Zanine potomke.

Činjenica da se ljudi slobodno križaju sa Bigfootom i stvaraju održivo potomstvo sugerira da divljaci, unatoč povećanoj dlakavosti, neobičnom izgledu, snazi, nedruštvenosti i sposobnosti da žive u šumi, nisu daleko od ljudi. Oni nesumnjivo pripadaju istoj biološkoj vrsti kao i mi. Šansa da dobijete dijete od njih kao rezultat spolnog odnosa je velika kao i nakon spolnog odnosa između bijele i crne osobe. Osim toga, Bigfoot ljudi ne koriste kontracepcijske pilule... U tom smislu, bilo bi sasvim opravdano smatrati Bigfoot osobe posebnom biološkom rasom Homo sapiensa (Homo sapiens). Međutim, činjenica je da je, slobodno se križajući sa Homo sapiensom, Bigfoot Homo sapiens...

Mnogi drevni autori su izvještavali o ljudima-zvijerima koje žive u divljim mjestima planete. Tako je Plinije napisao na početku naše ere: „Na ostrvu Tanproban (Cejlon) postoje plemena koja žive sa divljim životinjama, i kao rezultat toga dobijaju se divlja stvorenja - poluzveri, poluljudi, prekriveni dlakama, poput prvog.” Ova Plinijeva izjava ne izgleda tako nevjerovatno, pogotovo nakon što se saznalo o slobodnom križanju Bigfoota i sapiensa.

Inače, u istoriji je bilo brojnih pokušaja da se dobiju hibridi različitih životinja i ljudi. Međutim, nisu dali ohrabrujuće rezultate. Ruski profesor Ilja Ivanov je 20-ih godina 20. veka pisao o mogućnosti ukrštanja između antropoida i ljudi. Godine 1927., prema uputama sovjetske vlade, otišao je u Francusku Gvineju (Afrika), gdje je bez njihovog pristanka umjetno oplodio domorodke spermom čimpanze. Eksperimenti su rađeni i sa niskim ljudima - pigmejima (visine ne više od 140 cm). Pigmeji su korišteni jer se vjerovalo da su najbliži velikim majmunima i da su vjerojatnije zatrudnjeli s njima i rodili održivo potomstvo. Sudeći po izvještajima koje je profesor slao nadležnima, ovi eksperimenti nisu dali pozitivne rezultate. Eksperimenti su nastavljeni u kasnijem rezervatu majmuna Sukhumi. Izvođeni su do 1932. godine, prije nego što su vlasti OGPU-a uhapsile Ivanova i djelatnike njegove laboratorije. Iste godine su streljani, a sva naučna dokumentacija je oduzeta.

Budući da još nije bilo moguće dobiti hibrid čovjeka i zvijeri, dokumentirane činjenice hibridizacije između ženke Almasty, po imenu Zana, i muškaraca koji pripadaju klanu-plemenu modernih ljudi za nas su od velike vrijednosti. Zašto ne pretpostaviti da ni ranije, prije naše ere, "pravi muškarci" - pristalice "slobodne ljubavi" nisu sebi uskratili zadovoljstvo da provedu noć u zagrljaju dlakave dame, predstavnice slavnog plemena snježnih ljudi? Plod ove ljubavi mogao se roditi i odgajati u rangu sa dlakavim mladuncima Almastyja.

1989. godine u samom centru Rusije, u Saratovskoj oblasti na teritoriji kolektivne farme po imenu. Kirov, šest mjeseci mnogi ljudi su promatrali pojavu porodice divljih ljudi, obrasle vunom, koja se sastoji od dvije odrasle osobe i jednog djeteta. Ko su bili ti dlakavi ljudi - mestizosi ili sam Bigfoot - ostaje nejasno. Iste 1989. godine, čuvari voćarske farme Progres u okrugu Rivne, Saratovska oblast, uspeli su da uhvate dlakavog čoveka dok je krao jabuke sa državne farme. Iz njega je dopirao mučan miris ustajale mokraće i znoja, ali su, savladavši gađenje, stražari ipak strpali zarobljenika u prtljažnik Žigulija, a sljedećeg jutra odveli su ga u policiju. Ali oni su odlučno odbili prihvatiti nehigijensko čudovište i savjetovali su nam da ga predamo... zoološkom vrtu. Dok su odlučivali šta da urade sa dlakavim lopovom, on je iskoristio zabunu i pobegao...

Sve koji su sreli Bigfoota najviše je zapanjio njegov neljudski životinjski pogled. Budući da je čovjek od krvi i mesa, on nije jedan... Nešto se događa divljim ljudima. Oni ne gube toliko svoj ljudski izgled koliko iskru inteligencije koja razlikuje pravu osobu. Opisano je mnogo slučajnih susreta sa takozvanim Bigfootom. Istraživači su pokušali nekako odrediti njegovo mjesto u taksonomiji živih bića. Neki naučnici, na primjer, profesor B. Porshnev, vjerovali su da je on reliktni hominid, odnosno neandertalac koji je preživio do danas. (Prema zvaničnoj verziji, neandertalci su izumrli prije oko 30.000 godina.) Međutim, postavlja se pitanje: odakle su neandertalci došli, na primjer, u centar Rusije, na prilično gusto mjesto, gdje se sve hoda i prelazi? Osim toga, nedavno su istraživači iz Ciriha, upoređujući lubanje djece neandertalca i sapiensa, došli do zaključka da su se različito razvijali i da nisu rođaci. Naučnici sa Univerziteta u Minhenu, uporedivši DNK neandertalaca i DNK modernih ljudi, otkrili su da su ove dve potpuno različite vrste.

A ako jeste, prelaz između njih je bio nemoguć. Tako je dokazano da Bigfoot, koji se slobodno križa sa modernim ljudima, nije reliktni hominid. Morate prihvatiti da je to degenerisano. Njegova populacija se najvjerovatnije povećava zbog podivljalih turista koji su prešli na ispašu... Ali ozbiljno govoreći, jetiji su potomci onih koji su, podlegnuvši životinjskom duhu, izgubili razum i otišli potražiti sreću u svijet divlje prirode .

Tako i savremeni beskućnici koji žive u kartonskim kutijama na deponijama imaju priliku da postanu osnivači novog plemena Bigfoot ljudi. Možda njihova napuštena djeca više neće ovisiti o društvu kao napušteni roditelji. Oni će se, vođeni životinjskim duhom, na svoj poseban način prilagoditi novim životnim uvjetima i dobro se prilagoditi divljem postojanju. A možda će se za sto, ili možda za hiljadu godina na Zemlji pojaviti nova vrsta životinja, za razliku od njihovih predaka - ljudi.

Sviftov čuveni roman "Guliver u zemlji liliputanaca" govori o nevjerovatnoj zemlji, čiji svaki stanovnik nije veći od kokoške. Ali da li država Liliput zaista postoji?

Uopšte nije vijest da patuljci i patuljci žive među ljudima. Ako su se prvi razvili neproporcionalno i imaju normalno tijelo, ali male udove, onda su drugi prilično proporcionalno građeni. Meksikanka Lucia Zarate ušla je u istoriju kao najmanja žena na planeti. Bila je elegantna i lijepa, a kada je bila gola, podsjećala je na lijepo izrađenu porculansku figuricu. Sitna ljepotica često je nastupala za stolom pred bogatim klijentima, pokazujući im striptizete kod kuće. Njena visina je bila samo 50 cm.

Osim toga, na našoj planeti žive plemena niskih ljudi. Kao što znate, pigmeji Negrilli žive u džunglama centralne Afrike. Neustrašivo hodaju šumom sa svojim sićušnim lukom i otrovnim strijelama. Čak ih se i leopard, koji često napada visoke Bantue, boji i izbjegava. Susrevši grabežljivca u šumi, pigmeji mu viču mašući lukovima: "Skloni se s puta, djede!" a divlja mačka, začudo, odlazi. Među afričkim plemenima, pigmeji su poznati kao najbolji lovci na slonove. Pigmeji se osjećaju odlično među prašumom i nimalo ih ne ometa njihova mala visina - oko 140 cm.

Stanovnici Mozambika pričaju o svojim susretima s predstavnicima drugog niskog naroda - patuljcima Agowe. Ovi ljudi su manji od pigmeja i mnogo više nalik majmunima. Imaju duge ruke i blago ispružene čeljusti, ali hodaju uspravno, kao i svi ljudi. Naučnici su skeptični prema postojanju populacije patuljaka nepoznate nauci, vjerujući da razgovori o njima odgovaraju žanru priča o Bigfoot ljudima. Međutim, kao što paleo-otkrića pokazuju, populacije malih ljudi uopće nisu fikcija.

Krajem 19. vijeka, u Schweizgebirgeu, blizu Schaffhausa u Švicarskoj, antropolozi su otkrili sićušne kosture pigmeja iz kamenog doba. Odmah nakon toga, skandinavske legende o patuljcima i patuljcima postale su predmet pomnijeg proučavanja. Evo novijih informacija o istoj temi. Ovoga puta vijesti o senzacionalnim nalazima stigle su iz drugog dijela svijeta.

Zanimljiv članak pojavio se u jednom od najnovijih izdanja časopisa Nature 2004. godine. U krečnjačkoj pećini u blizini grada Lian Bua na indonezijskom ostrvu Flores, antropolozi iz anglo-australske ekspedicije otkrili su lobanje i kosti vrlo malih stvorenja, oko metar visine, sa dugim rukama i glavom veličine grejpfruta. . Najmanji kostur (nešto preko 90 cm) pripadao je minijaturnoj ženi. Ispostavilo se da je njegova ulna upola manja od slične kosti kod modernih ljudi. Veličina lubanje je samo 380 kubnih centimetara. Približno je jednak volumenu mozga čimpanze (350 cm 3) i manji od mozga gorile (400-600 cm 3). Pronađeni ostaci stari su oko 18.000 godina. To znači da su patuljci živjeli u isto vrijeme kada i moderni ljudi. Uprkos činjenici da bebe imaju velike zube i blago izbočene vilice, nesumnjivo su bili ljudi a ne majmuni. O tome svjedoči i njihovo ravno držanje, karlica i bokovi koji osiguravaju uspravno držanje. Antropolozi s pravom smatraju svoje otkriće senzacijom. Prije toga, naučni svijet je bio prilično skeptičan prema tvrdnjama da postoje populacije minijaturnih ljudi ispod jednog metra. U međuvremenu, takve izjave su se često javljale u prošlosti i, što je čudno, nastavljaju se pojavljivati ​​i danas.

Čuveni francuski antropolog Quatrefage de Bras pisao je 1887. godine: „Usred Indije ima crnaca, koji se zovu pigmeji, govore istim jezikom kao Indijanci, ali su veoma mali. Najviši ne prelaze dva lakta, a većina je upola manja. Kosa im je duga, seže do koljena. Oni su prćasti i ružni." Ovaj opis bi mogao odgovarati pravim minijaturnim ljudima, ako ne i zbog vrlo niske visine, čak i za pigmeje, koje Francuzi navode - od 75 cm do jednog metra.

U Indiji još uvijek žive Veddoidska plemena, čini se da odgovaraju opisu Francuza. Imaju malu visinu (1 metar 50 cm), izduženu lobanju i dugu kovrčavu kosu. Muškarce krasi mali čuperak dlaka na licu. Obrvi značajno strše naprijed, a ispod obrva, podignutih na mostu nosa, blistaju crne oči. Kao da možete pročitati zamrznuti izraz iznenađenja na njihovim licima. Tamni su i tamni. Njihovo tijelo gotovo da nema dlake, osim na onim mjestima gdje je dlaka prisutna kod svih predstavnika sapiensa. Vede su veoma plašljive i plaše se stranaca. I jasno je zašto. Tokom proteklih nekoliko hiljada godina, Vede su mnogo puta napadali drugi razvijeniji narodi. Godine 1500. pne. e. Indiju su napali ratoborni crni Dravidi, nakon čega je uslijedila invazija Arijevaca. U srednjem vijeku ovdje su napale horde Džingis-kana i Tamerlana, Babura i Akbara. Na kraju su Vede protjerane iz svojih zemalja. Ali svaki oblak ima srebrnu postavu: od svojih porobljivača naučili su da koriste koplja i strijele s metalnim vrhovima. Međutim, ova akvizicija im nije bitno poboljšala život. Vede žive u odvojenim porodicama u pećinama napravljenim na brzo rešenje kolibe napravljene od lišća. Ako su u starim vremenima ovi ljudi naseljavali značajan dio Hindustana, danas žive samo u udaljenim mjestima i lokalnom stanovništvu su poznati pod nazivima „ljudi s planina“ i „ljudi s brda“. Vede su takođe sačuvane u planinskim šumama na istoku Cejlona. Na Mallaku vode jadan način života, neprestano lutajući džunglama poluotoka. Vrlo mali broj Veddoida živi u Indoneziji, na ostrvima Sumatra i Sulawesi. Postoje dokazi da su nekada živjeli u Novoj Gvineji. Upravo ovdje, u neposrednoj blizini njihovog prebivališta, danas su otkriveni ostaci sićušnih ljudi, čija visina ne prelazi metar. Međutim, Vede su pola metra više i na njihovim licima je mnogo veći odraz civilizacije nego na lobanjama fosilnih pigmeja sa ostrva Flores. Stoga je malo vjerovatno da su Vede srodnici niskih, čiji su posmrtni ostaci nedavno izneseni na svjetlo dana.

Još jedan kandidat za srodstvo sa praistorijskim patuljcima danas živi u Papui Novoj Gvineji. Oni su mali narod koji se zove Tapiros. Otvoren je tek 1910. godine. Antropolozi ovu nacionalnost, zajedno sa drugima bliskim, nazivaju Negritos. Španci, koji su prvi došli u ovu regiju 1521. godine, vidjeli su male crne i čokoladne ljude i nazvali ih „mali crnci“, što znači Negritos. Dlaka im je kratka i glatka, a ostatak tijela je praktički bez dlake. Čeljusti crnih patuljaka blago su gurnute naprijed, a ravno stopalo je blago okrenuto prema unutra. Ove osobine malo približavaju “male crnce” antropoidima, obilježenim ravnim stopalima i znatno izbočenim čeljustima, ali nedovoljno da se među velikim majmunima traže srodnici Negritosa. Iako neka neprijateljska malajska plemena nazivaju "male crnce" orangutanima, što u prijevodu znači "čovjek iz šume", malo je vjerovatno da ovi mali ljudi imaju ikakve veze s velikim majmunom, orangutanom. Malajska riječ "orangutan" uobičajena je u cijeloj regiji i ponekad se koristi za opisivanje ljudi i majmuna. Negritosi iz Malakija patili su više od drugih od ugnjetavanja Malajaca. Oni su bili ti koji su prodani u ropstvo. Žrtve trgovine robljem, poput majmuna, skrivale su se od Malajaca u krošnjama visokog drveća i kretale se s drveta na drvo uz pomoć užadi ispletenih od vinove loze.

Negritosi lutaju džunglom potpuno goli, nigde se ne zaustavljaju duže vreme, jedu korenje, ribu i sušeno na suncu majmunsko meso. Za vrijeme lošeg vremena grade se privremena skloništa za njihove grane i palmino lišće. Stanovništvo koje živi na Andamanskim otocima do nedavno nije poznavalo vatru i nije pokušavalo da je nabavi od civiliziranijih plemena koja su živjela pored njih.

Antropolozi vjeruju da su Negritosi ranije naseljavali cijelu jugoistočnu Aziju. Prije 15.000 godina Australija se povezala sa Azijom, formirajući ogromnu kopnenu prevlaku, a nivo svjetskih okeana bio je 150 metara niži nego danas. Do ovog su zaključka došli japanski naučnici koji su proučavali koralne grebene u blizini Australije iz podvodne laboratorije Shikai. Otkrili su korale na dubini od 150 metara kojima je za funkcioniranje potrebna sunčeva svjetlost. Prema geološkim podacima, prije 13.500 godina nivo svjetskih mora naglo je porastao i kopnena prevlaka koja povezuje Australiju s Kinom pretvorila se u mnoga raštrkana ostrva. Na ovim ostrvima sačuvane su raštrkane populacije Negrita, najstarijih stanovnika ovih mjesta.

Negritosi ne znaju da plivaju i još ne znaju da prave čamce, iako su hiljadama godina živeli okruženi okeanom. Kada je hitno potrebno savladati vodenu prepreku, vezuju nekoliko trupaca i kreću na opasno putovanje. Leže na splavu i veslaju rukama i nogama, kao što to obično rade turiste zavaljeni na vazdušni dušek.

Negritosi bi mogli biti potomci patuljaka sa Floresa, ali ostaci prvih Negrita otkrivenih u susjedstvu također su prilično stari. Neki od njih su pali u zemlju prije oko 20.000 godina. Najvjerovatnije su susjedi bili "mali crnci" i Liliputanci sa ostrva Flores. Osim toga, visina Negritosa varira oko 140 cm, a to je previše za novostečene ljude, čija je visina bila oko metar.

Postoje i drugi kandidati čija se srodnost sa drevnim stanovnicima Floresa može dokazati. Ovo su Nittaevo, patuljasti narod koji je nastanjivao planinske oblasti Cejlona. Njihova visina je bila od 90 do 120 cm. Imali su zdepastu figuru, duge i snažne ruke. Legende im pripisuju krvožednost i kanibalizam. Nittaevo su hiljadama godina živeli rame uz rame sa Vedama, koji veoma nelaskavo govore o svojim patuljastim susedima. Mali ljudi su se takođe odnosili prema Vedama veoma neprijateljski. Patuljci su, naravno, bili nemoćni protiv lukova i koplja, ali čim se Vedda smjestio da se odmori pod drvetom na podnevnoj vrućini, prokleti patuljci su se odmah pojavili i istog trena razderali Veddin stomak i pojeli njegovu iznutricu. Došao je dan kada je strpljenje Veda ponestalo, pa su krajem 18. veka izvršili prepad, oterali sve svoje krvoločne komšije, uključujući žene i decu, u veliku pećinu, napunili je kamenjem i zapalili ogromnu vatru. na ulazu, koji je goreo tri dana. Nittaevo, zatvoreno u pećini, ugušilo se od dima. Tako je, prema legendama i prema istoričarima, okončano postojanje najnižih ljudi na Zemlji, koji su imali sve šanse da prežive do našeg vremena. Da li su Nittaevo bili potomci drevnih stanovnika Floresa pokazaće dalja istraživanja.

Uz navedeno, možemo dodati da je voditelj iskopavanja, australijski antropolog Peter Brown, vrstu drevnih fosilnih ljudi nazvao hobitom, jednim od likova pisca Tolkiena. Vrlo je moguće da su liliputanski hobiti, koji su se našli u izolaciji na ostrvu nakon što su im rastuće vode Velikog potopa presjekle putove za bijeg, počeli degenerirati. Jedan od znakova njihove degeneracije bio je njihov nizak rast.

Moderna plemena niskih ljudi gotovo su potpuno bez dlaka na tijelu, osim toga, njihove figure i lica u velikoj mjeri podsjećaju na djecu. To može ukazivati ​​na to da su kod njih očuvane djetinjaste osobine na razini cjelokupne populacije, za razliku od liliputanaca, kada dolazi do individualne nerazvijenosti. Stunting as zajednička karakteristika karakterističan za određenu nacionalnost, može se pojaviti kao rezultat usporavanja rasta. Zaista, pigmeji nemaju tinejdžerski nalet rasta koji je zabilježen kod drugih ljudi. Kao da ne odrastu i ostanu djeca do kraja života... Da li je to dobro ili loše, teško je reći. Međutim, vrijedno je zapamtiti da je nizak rast zabilježen među najstarijim stanovnicima Afrike - Australopithecusom. Oni se smatraju precima ljudi. Ova mala stvorenja su bila visoka oko 120 cm. Naravno, njihove duge ruke, kratke noge, izbočene čeljusti, veliki zubi i mali volumen mozga (380–600 cm 3) približavaju ih majmunima. Ali oni su nesumnjivo bili uspravni, za razliku od majmuna. Podsjetimo, nedavno stečeni patuljci sa ostrva Flores imaju zapreminu mozga od 380 cm 3. Ispostavilo se da minijaturni ljudi koji su živjeli prije samo 18.000 godina i koji su suvremenici modernih ljudi znatno zaostaju po broju kockica od fosilnih australopiteka, koji su živjeli prije nekoliko miliona godina i navodno su bili njihovi preci. Šta dođavola! Gotovo sigurno se može reći da da su antropolozi pronašli Flores Lilliputance u Africi, i da su kosti bile respektabilne starosti od nekoliko miliona godina, one bi odmah bile proglašene novootkrivenim precima ljudi (karika koja nedostaje) iz koje je čovjek spustio se. Ali starost njihovog staništa je prekasna (18.000 godina), sličnost sa ljudima i udaljenost od Afrike, koju većina naučnika smatra „kolijevkom“ sapiensa, ne dozvoljava nam da vidimo naše pretke u indonezijskim kratcima. Moramo priznati da su oni degeneri (a ne vanzemaljci?) S tim u vezi postavlja se glavno pitanje: da li se i sami australopiteci mogu smatrati precima ljudi, možda su oni isti degenerici kao niži ljudi sa ostrva Flores? Tada se postavlja drugo, već sakramentalno pitanje: gdje su pravi preci ljudi? Pitanje ostaje otvoreno, kao u doba Čarlsa Darvina...

U svijetu bajki, divovi zauzimaju posebno mjesto. Teško je naći narod koji nema tradiciju prekrivenu sijedom starinom, gdje je riječ o džinovskim ljudima. Među Slovenima, ruski epski džinovski junaci Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović su branioci ruske zemlje. Jedna evropska bajka govori o kćeri diva koji se, ugledavši seljaka kako ore njivu, toliko oduševio njegovom novom igračkom da ga je zgrabila zajedno s plugom i volom i donijela kući u kecelji. Majka je prekorila svoju neozbiljnu ćerku i naredila joj da sve to vrati odakle je dobila. Znala je da ljudi, uprkos svom malom rastu, mogu nanijeti mnogo zla divovima. Divovi su obično živjeli svojim životom daleko od ljudi i pokušavali se ne miješati u ljudske stvari. U evropskom folkloru divovi su predstavljeni kao pagani koji ne žele da prihvate Hristovo učenje. U doba mračnog srednjeg vijeka divovi žive u neprohodnim šikarama i povremeno kradu ljude kako bi svoj ručak obogatili ljudskim mesom.

Bilo je mnogo debata i pisanja o divovima u antičko doba. Josephus, na osnovu izvještaja očevidaca, ovako opisuje pojavu divova: „Njihova tijela su bila ogromna, a lica su im se toliko razlikovala od običnih ljudskih lica da ih je bilo iznenađujuće vidjeti, a strašno ih čuti kako govore.” Grčki naučnik Pausanias izvijestio je da je na dnu rijeke Sront u Siriji pronađen kovčeg sa ljudskim skeletom. Njegova visina je bila 5,5 metara. „Otac istorije“ Herodot je takođe opisao nekoliko nalaza džinovskih skeleta. Tako je kovač iz Tegee kopao bunar u svom dvorištu i naišao na kostur diva, čija je visina bila 2,3 metra. Na drugom mjestu otkriven je kostur diva visokog 3,5 metara. Stanovnici Sparte su se složili da je to kostur legendarnog heroja Oresta i nosili su ga sa sobom na posebnim kočijama u vojne pohode, kao talisman koji je davao sreću. Arapskom putniku Ibn Fadlanu (9. stoljeće nove ere), podanici hazarskog kralja pokazali su kostur “Volga heroja” koji je obješen kraljevom odlukom. Kostur je bio visok šest metara! Tokom osvajanja Amerike, Španci su otkrili džinovski ljudski kostur u jednom od hramova Maja. Nalaz ih je toliko zadivio da je vojskovođa Kortes naredio da se kostur na posebnom brodu isporuči papi. Tada je crkva vjerovala da je prvi čovjek Adam bio div.

Španci su se nadali da će crkvene vlasti dati kvalifikovan odgovor na pitanje: da li je Adamov kostur pronađen u Americi? Međutim, 1577. godine u jednoj od špilja u Švicarskoj otkriven je još jedan divovski kostur (4,5 metara) čovjeka - kandidata za počasnu titulu prvog čovjeka. Nauka je počela da ga proučava. Nalaz je prevezen na Univerzitet u Lucernu. Čuveni bazelski liječnik Feliks Plater restaurirao je i sastavio kostur, nakon čega je stavljen na javnu izložbu u gradskom muzeju. Prema nekim izvorima, ovaj skelet je u muzeju stajao do sredine 19. stoljeća. Naš zemljak pisac Turgenjev ga je čak navodno vidio. Krajem 19. veka kostur je negde nestao i nikada nije pronađen. Protivnici darvinizma smatraju da je ovo bila planirana akcija. Džinov kostur je uklonjen iz vidokruga kako ne bi ometao izgradnju evolutivnih konstrukcija porijekla čovjeka od majmuna. Međutim, neki naučnici su pokušali da krunišu evolucionizam i stavove starih da su naši preci bili divovi.

Holandski antropolog G. von Koenigswald je 1935. godine u jednoj od apoteka u Hong Kongu, gdje su prodavali razne antikvitete, nabavio ljudski donji kutnjak, koji je bio 6 puta veći od onog kod modernih ljudi. (Fosilni zubi, koje Kinezi nazivaju “zmajevi zubi”, mljeveni su u prah i uzimani kao lijek. Vjerovatno se na ovaj način jelo više od jednog diva. Da nije bilo mode da zemljani divovi liječe bolesti, nauka bi mnogo dalje napredovao u razumevanju ko su zapravo bili naši prethodnici.) Godine 1941., antropolog je imao sreću da na ostrvu Java iskopa fosilnu ljudsku čeljust, koja je bila dvostruko veća od vilice moderne osobe. Koenigswald je svog vlasnika nazvao megantropom - džinovskim čovjekom. Kasnije su pronađeni fragmenti čeljusti i zuba divovskih ljudi. Fosilne kosti ljudi su, nažalost, slabo očuvane u fosilnom stanju. Stoga, ako ste dovoljno sretni da pronađete njihove posmrtne ostatke, onda su to najčešće zubi ili čeljusti - najizdržljiviji dijelovi kostura. Prema ovim nepotpunim i raštrkanim nalazima, bilo je moguće utvrditi da su divovski ljudi živjeli u Južnoj Aziji prije otprilike milion godina. Prema rekonstrukciji koju je izvršio V.P. Yakimov (direktor Instituta za antropologiju Moskovskog državnog univerziteta), visina megantropa bila je 5 metara, a težila je pola tone. Možete zamisliti kako se zemlja tresla dok je ovaj div trčao... Međutim, kasniji naučnici, vjerovatno u strahu od toga koga su rodili, značajno su smanjili rast fosilnog diva na 3 metra i izgubili suvišne kilograme na njemu. Polazili su od činjenice da velike čeljusti i ogromni zubi nisu razlog da se njihov vlasnik smatra divom. Neki australopiteci su također imali velike zube, ali njihov rast je bio u granicama normale.

Treba napomenuti da iako se megantropi smatraju ljudima, oni su se od modernog čovjeka razlikovali po primitivnosti njihove tjelesne organizacije. Sasvim je moguće da ovi divovi nisu prezirali kanibalizam i općenito su bili agresivni prema svojim manjim susjedima. Stoga nije iznenađujuće što su ljudi pokušavali da se drže podalje od njih. Čovjek je dugo živio pored megantropa, a sasvim je moguće da je odjek ovog tužnog suživota sačuvan kao brojne legende o divovima.

Može se ispostaviti da su nam megantropi koji su živjeli u južnoj Kini, na ostrvima Indonezije i Indije poznati kao brojni folklorni likovi. U indijskom epskom naslijeđu to su rakshase - demonski ljudi. Oni su suparnici ljudi i sprečavaju ih da prinose žrtve. Uvijek gladni i gladni, kradu im žrtvene životinje. U Vedama su opisani kao krzneni, dugoruki, ljudožderski divovi, sa ogromnim trbuhom, potopljenim i krvavim ustima. Prema legendi iznesenoj u Ramayani, Rama je prevezen na ostrvo Lanku kako bi iz zatvora spasio svoju ženu Situ, koju su oteli Rakšasi pod vođstvom Ravane.

Treba napomenuti da su divovi živjeli na istim mjestima gdje se nalaze kosturi patuljaka - Indoneziji i južnoj Aziji. Prema najnovijim naučnim podacima, prije 15.000 godina, između Tihog i Indijskog okeana prostirao se ogroman kontinent, povezujući Australiju, Novi Zeland i južnu Aziju u jedinstvenu cjelinu. Mnoga ostrva u Indijskom okeanu, uključujući ostrvo Cejlon, prototip Lanke iz Ramajane, činila su jedinstvenu celinu sa Hindustanom. Prije 13.500 godina, nivo svjetskih mora naglo je porastao, a na mjestu ogromne kopnene mase pojavila su se brojna ostrva. (Naučnici vide uzrok ove pojave u pomicanju Zemljinih polova.) Mnoge populacije patuljaka i divova, ako nisu umrle tokom globalne kataklizme, tada su se našle izolovane, odsječene vodenim barijerama.

U tom smislu je vrlo zanimljivo da mnogi spisi, uključujući Bibliju, opisuju divove koji su umrli od Potopa. Tako Kuran kaže da kada je Noje počeo da gradi arku, divovi koji su bili „najviši od samog visoke palme“Smejali su mu se. Rekli su: „Poplava nam neće naškoditi. Previsoki smo. Naša stopala su toliko velika da njima možemo blokirati rijeke.” Babilonski sveti tekstovi takođe tvrde da su divovi umrli tokom potopa. Ali jedan od njih je ipak uspio pobjeći. Noah ga je poveo sa sobom. Smestio je diva u poseban odeljak kovčega i dao mu hranu kroz prozor sa rešetkama. Iz ovoga se može shvatiti da stavljanje diva među ostale stanovnike arke nije bilo sigurno.

Mnogi znanstvenici primjećuju da bi područje distribucije Meganthropusa moglo biti mnogo šire i ne ograničeno samo na južnu Aziju. Ovako je poznati antropolog Louis S. W. Leakey otkrio lubanju divovskog djeteta u istočnoj Africi. Drugi naučnici, analizirajući floru koja prati Megantrop, primjećuju njegovo prisustvo na drugim mjestima, na primjer, na jugu Sibira. Po njihovom mišljenju, tu treba tražiti i posmrtne ostatke džinovskih ljudi.

Danas iz džungle bogom zaboravljenih ostrva Indonezije, Mikronezije i Okeanije stižu izveštaji o dlakavim divovima koje su primetili lokalni stanovnici. Povremeno slične poruke stižu i iz našeg Sibira. Ko zna, možda je ozloglašeni Bigfoot - div prekriven dlakom - megantrop koji je preživio do danas?

Malo ljudi zna da je osnova za hvaljeni film “King Kong” i brojne knjige o divovskom majmunu bila teorija njemačkog antropologa F. Weidenreicha. Davne 1938. godine, inspirisan Kenigsvaldovim nalazima, govorio je na Međunarodnom kongresu antropologa u Kopenhagenu sa senzacionalnom porukom. Vjerovao je da su preci ljudi bili divovski majmuni - Gigantopithecus.

Ogromni zubi i čeljusti također su sačuvani od ovih fosilnih primata; Ali vilice i zubi su veoma veliki. Autohtoni su 6 puta veći od ljudi i 2 puta veći od gorila. Naučnici su se, nakon duge rasprave, složili da je visina ogromnih majmuna navodno bila tri metra (bolje je potcijeniti nego pretjerati). Prema njihovim proračunima, Gigantopithecus je bio viši i više od dva metra gorila, a težio je, pretpostavlja se, oko 350 kg, ali to nije bila jedina stvar koja ga je razlikovala od majmuna. Njegove mandibule, gledano sa strane, imaju oblik potkovice (u obliku slova U), kao kod ljudi, dok se kod antropoida oblik donje vilice približava oštrom kutu (u obliku slova V). Očnjaci gigantopiteka ne izlaze izvan linije zuba, baš kao vi i ja, ali veliki majmuni, izumrli i moderni, imaju očnjake koji su umetnuti u prostor između zuba donje i gornje čeljusti. Gigantopithecus, kao i ljudi, ima debeli sloj cakline na zubima, za razliku od antropoida. Tako se ispostavilo da je divovski majmun bliži čovjeku od gorile, čimpanze, orangutana i drugih oblika koji su nestali s lica Zemlje.

Prema Weidenreichu, Gigantopithecus, i još neko, bio je predak čovjeka. Naučnik je vjerovao da su džinovski majmuni nastali u Indiji (najstarija čeljust Gigantopithecusa, stara 5 miliona godina, otkrivena je u sjevernoj Indiji, u regiji Siwalik Hills), zatim su evoluirali u Meganthropus i naselili se širom južne Azije. Dalji put uspona uz drvo evolucije, prema Weidenreichu, ne izgleda ništa manje uzbudljivo. Divovski se ljudi podijelili u četiri grane. Jedna velika grupa spustila se na jug duž kopnene prevlake koja je u to vrijeme povezivala Aziju sa Australijom. Kako je historijska kampanja napredovala, evoluirala je i pretvorila se u Pithecanthropus. (Njegovi posmrtni ostaci pronađeni su na ostrvu Java.) Nije se tu zaustavila i spustila se kopnenim mostom na jug - u Australiju, gdje se pretvorila u Australce. Druga grupa se preselila na sjever i u sjevernoj Kini se pretvorila u Sinanthropus (Kinez). Od njega potječu svi Mongoloidi i Indijanci. Druga grupa se spustila u Afriku, u skladu sa specifičnostima tamošnjeg staništa, pretvorena je u tzv. rodezijskog čovjeka (predstavnika ovog tipa iz zemlje su izvukli antropolozi u Rodeziji.) Od njega su potekli Bušmeni. Ali najuspješnija grupa megantropa otišla je u plodnu zapadnu Aziju. I bio sam u pravu. Uspjela je da se pretvori u paleoantrope - neandertalce. Od njih dolaze belci - belci. Dakle, prema naučniku, preci ljudi bili su divovi, koji su se, zajedno sa svojim gigantskim rastom, rastali sa zverskom prošlošću. Pa, ispada da je glavni moto ljudske evolucije - spusti glavu, budi manji?

Čini nam se da je transformacija imala drugačiji vektor. Drevni ljudi, koji su postojali na Zemlji mnogo prije pojave modernog čovjeka, bili su divovi. Malo je ostataka njihovih posmrtnih ostataka, a antropolozi imaju male šanse da dobiju divovsku potkoljenicu. Prema drevnim grčkim mitovima, divovi su previše mislili o sebi i zadirali u moć bogova. Rezultat je bila bitka poznata kao Gigantomahija. Divovi su uništeni. Vrlo je moguće da je geološka katastrofa - Veliki potop - bio dobar način da se pobunjeno pleme divova ukloni s čela istorije. Jedno je jasno, pre nego što su nestali u vrtlogu istorije, divovi su bili u velikoj meri degradirani - izgubili su svako ljudsko dostojanstvo, izrasli su im kosa i pretvorili se u pravo strašilo, kojim su prvi ljudi (sapiensi) koji su se pojavili na Zemlji počeli da plaše svoje djeca. Megantropski divovi i Gigantopithecus King Kongs nisu najbolji primjeri za slijediti...

Pronađen je u dolini rijeke Neandertalac, u Njemačkoj, u blizini Diseldorfa 1856. godine tokom iskopavanja. Lobanja mu je bila gruba, pa čak i ružna, a radnici, neiskusni u zamršenosti paleontologije, odlučili su da su pronašli pećinskog medvjeda. Ali lokalni učitelj, kojem su se obratili za pomoć, uvjeravao je sve da je nesrećni čovjek muškarac. Ovaj neobični čovjek dobio je ime po mjestu gdje je pronađen - neandertalcu.

Mnogi naučnici tog vremena odbijali su vjerovati da je pronađen ljudski predak - neandertalac je bio tako neprivlačan, pa čak i ružan. U podnožju neobično niskog, povučenog čela, nalazile su se ogromne obrve - koštani grebeni. Zidovi lobanje su bili debeli. Lobanja je bila ispružena unazad i spljoštena na vrhu; Prednji režnjevi su bili jasno nerazvijeni. Upravo su ti dijelovi mozga odgovorni za društveno ponašanje pojedinca... Kasnije se moglo ustanoviti da je ponašanje neandertalca bilo antisocijalno...

Naučnici su primijetili udubljenja na poklopcu masivne lubanje, koja su zacijeljena tokom života. “Često smo se svađali...” odlučili su. Na sastanku posvećenom otkriću, Darwinov saborac Henry Huxley izjavio je da se čak ni aboridžini Australije (najprimitivniji, s anatomske tačke gledišta, tip "homo sapiensa") ne mogu porediti s trogloditom iz neandertalca. , ovo drugo je tako majmunsko! Drugi poznati evolucionista, Alfred Wallace, bio je još sažetiji: "Divljak!" Francuski antropolog Pruner-Bey smatra: „Pronađeni su ostaci drevnog Kelta, i to ne bilo kojeg Kelta, već idiota od rođenja... neobična zakrivljenost kuka znači da je Kelt hodao pognutih nogu i savijenih nogu. snažno u kolenima.” Anatomist August Franz Meyer obratio se uvaženom skupu sljedećim riječima: „Gospodo, pronađena je sahrana mongoloidnog kozaka! Pre tačno pola veka, 1814. godine, ruska vojska je marširala dolinom Rajne pod komandom generala Černiševa. Stari ljudi se sjećaju kako su se tamo vodile žestoke borbe sa trupama Napoleona Bonapartea. Vidim svojim očima kako se teško ranjeni kozak uvlači u pećinu. Nakon što je umro, njegov leš je bio prekriven glinom... Što se tiče iskrivljenog kuka, ovo je kuk jahača koji rijetko silazi s konja...” Rudolf Virchow je sumirao raspravu: “Nije pronađen predak, ali degenerik. Njegove skeletne crte povezane su s degeneracijom od sifilisa i alkoholizma.”

Kasnije su otkriveni ostaci drugih neandertalaca i postalo je jasno da je degenerik imao pratioce. Ovo je uveliko iznerviralo mnoge naučnike. Sada se nije bilo tako lako otarasiti nepozvanih predaka... Lica neandertalaca bila su duga, visoka s natečenom gornjom vilicom, velikim zubima i istrošenim sjekutićima. Svi su bili zapanjeni nedostatkom brade, kakvu čovjek ima. Do tada su se naučnici sa takvim defektom susreli samo kod antropoidnih majmuna... Odlučeno je da je odsustvo izbočine brade, kao i pretjerano teška vilica, dokaz da neandertalci nisu imali artikuliran govor. Verovatno su "otupeli" nakon što su stigli u Evropu...

Oblik šake ukazivao je na to da neandertalcima nedostaju različiti pokreti prstiju. Bili su prilagođeniji snažnom zahvatu nego prsti modernih ljudi. Neandertalci bi teško mogli da napišu nešto dobro ugljenom na zidu pećine (loše je takođe malo verovatno). Godine 1924. na Krimu, u pećini Kiik-Koba, pronađeni su ljudi koji uopće nisu imali ruku, već šapu. Palac je bio tako slabo suprotstavljen ostatku, a falange nokta bile su tako nedovoljno široke da su se naučnici složili da Kiik-Kobin nije uzeo predmet u ruku, već ga je grabuljao cijelom rukom, stežući ga kao kleštama. Nikakve majstorske slike ljudi i životinja koje su poznate među kromanjoncima, a o kojima zaljubljenici paleoumjetnosti oduševljeno govore, nisu pronađene kod neandertalaca. Neandertalci su bili više zabrinuti zbog svog grubog načina života. Napravili su jednostavne kamene strugače, vrhove i spajalice. Svi alati su bez drški - to je jednostavno obrađeno kamenje, za razliku od kromanjonskih alata, gdje je na kamenu oštricu bila pričvršćena drška - štap ili kost. Neki naučnici vjeruju da su ruke neandertalaca bile slabo naoštrene, te da nisu mogli držati alat s drškom.

Neandertalci su živjeli u malim grupama, vjerovatno neprijateljski jedni prema drugima. O tome svjedoči i činjenica da su u susjedstvu često bile dvije lokacije, s različitim alatima i različitim tehnikama lova. Klanovi su čuvali svoje tajne. Ako se jedan klan specijalizirao za lov na jelene, drugi se specijalizirao za lov na pećinske medvjede. Arheolozi nisu utvrdili kulturni kontinuitet između pripadnika različitih lokaliteta. Moralista bi mogao reći: “To ih je upropastilo – čovjek je prije svega društveno biće...” i vjerovatno bi bio u pravu.

Prethodnike sapiensa karakterizirao je kanibalizam. Neandertalcima je nedostajao razvoj superiornog frontalnog režnja, koji kontroliše emocije i agresiju. Na lokalitetu Krapina pronađeni su ostaci 20 neandertalaca. Njihove lobanje su razbijene na male komadiće, duge kosti ruku i nogu su pocijepane po dužini kako bi se izvukla "ukusna" koštana srž. Neke od kostiju su ugljenisane. Vjerovatno se meso pržilo u vatri... Neki naučnici, skloni pjesništvu o životu neandertalaca, nazvali su mjesto otkrića “Krapinska bitka”. Prije oko 70.000 godina u Evropi, Africi, Aziji, Indoneziji, gotovo svuda gdje su živjeli paleoantropi, vodile su se takve "bitke". Ponekad je glava bila odvojena od tijela i odvojeno zakopana, okružena prstenom od kostiju i životinjskih rogova. Mnogim lobanjama je slomljen foramen magnum kako bi se omogućilo uklanjanje mozga. Neki istraživači u tome vide početak rituala...

Doista, slični rituali se mogu primijetiti, na primjer, među plemenima Nove Gvineje. Ubijenom se odvaja glava i širi foramen magnum kako bi se došlo do mozga koji prisutni jedu. Ovaj ritual se izvodi pri rođenju djeteta. Vjeruje se da će, okusivši ljudski mozak, aboridžini postati mudriji i moći će sebi stvoriti dostojnu zamjenu... Kako svjedoče antropolozi, starosjedioci Nove Gvineje i Australije (gdje se praktikuju slični rituali) također imaju blago nerazvijeni gornji frontalni režnjevi. Vjerovatno hranjenje tuđim mozgovima ometa rast vašeg...

Preci modernih ljudi često su se susreli sa neandertalcima. Najvjerovatnije se takvi sastanci nisu dobro završili. Na nalazištima kasnih neandertalaca, uz ostalu „divljač“, nalaze se zgnječene kosti kromanjonaca... Međutim, pojava sapiensa u Evropi ima blagotvoran učinak na divljake, ne samo u kulinarstvu oduševljenje. Očigledno, neandertalci su od njih posudili neke kultove. U jednoj od pećina švicarskih Alpa na nadmorskoj visini od 2400 m pronađen je kameni sanduk sa lobanjama pećinskih medvjeda. U nišama zidova postavljeno je još nekoliko lobanja. Sličan kameni "kovčeg" sa medvjeđim lobanjama pronađen je na jugu Francuske. Cijela ova farma pripadala je neandertalcima.

Treba napomenuti da su rituali povezani s medvjedom vrlo stari. Lovački narodi koji žive od Laponije do Sibira i sjeverne Sjeverne Amerike vjerovali su da je medvjed bio prvi čovjek. Na njega se gledalo kao na posrednika između ljudi i svijeta duhova. Ainu u sjevernom Japanu uhvatili su medvjedića i cijelu godinu ga tretirali kao počasnog gosta, smatrajući ga svojim zaštitnikom. Žene su smatrale da je čast dati svojoj bebi dojku. Međutim, godinu dana kasnije žrtvovali su medvjedića, pili njegovu krv, jeli njegovo meso. Vjerovalo se da će se duh žrtve vratiti u šumu i reći ostalim medvjedima kako su se ljudi prema njemu ponašali. Ovo će lov učiniti uspješnim...

Kako proizlazi iz paleoantropoloških podataka, život kasnih "klasičnih" neandertalaca, koji su imali dugogodišnji kontakt s kromanjoncima, mijenja se nabolje. Imaju ukope mrtvih. U pećini La Chapelle-aux-Saints pronađena je sahrana neandertalca, na čijim grudima je stavljena bizonova noga. U nekim ukopima muškarci i žene su bili u zgrčenim položajima. Vjerojatno je ovaj položaj tijela (položaj fetusa) posuđen od Kromanjonaca, koji su vjerovali da je to pomoglo pokojniku da se ponovo rodi u utrobi.

Samo novopridošli Kromanjonci, koji su se pojavili u Evropi prije oko 40 tisuća godina, imaju u potpunosti vjersku tradiciju. Neandertalci su počeli sahranjivati ​​svoje mrtve prije oko 40 hiljada godina - odnosno nakon što su naišli na kulturnu ekspanziju sapiensa. (U ovom slučaju postoje neke paralele s kršćanskim ritualima Aboridžina, koji se odnose na vrstu Homo sapiensa, posuđene od evropskih misionara.)

O kulturnom zaduživanju govore i druge činjenice. Poznato je da neandertalci prije pojave kromanjonaca nisu koristili ogrlice od zuba, privjesaka ili graviranih predmeta. Međutim, nakon pojave sapiensa, ovi proizvodi se iznenada pojavljuju na paleoantropskim lokalitetima. Na primjer, na neandertalskom lokalitetu u blizini grada Arcy-sur-Cure (moderna Francuska), pronađen je prsten od kosti, životinjski zub s ukrasom i životinjske kandže s izbušenim rupama. Ovi ukrasi su atributi vjerske magije i poseban značaj za paleantropske aboridžine to nisu mogli imati. Ali domoroci su to lako mogli učiniti prisvajanjem tuđe imovine i pojesti vlasnika.

Da neandertalci nisu bili naši preci, sumnjalo se dugo - još od vremena njihovog otkrića. Postojao je period kada je većina naučnika, sasvim politički korektno, vjerovala da su se zahvaljujući radu i kolektivnom načinu života ovi divljaci „prekovali“ u moderne ljude. I danas se, konačno, većina naučnika vratila na prethodnu tačku gledišta da su neandertalci bili ćorsokak i da nisu imali nikakve veze sa našim precima. Što, naravno, više liči na istinu...

Godine 1997. Svante Paabo sa Univerziteta u Minhenu analizirao je DNK neandertalaca i modernih ljudi i otkrio da preci obojice nisu ni bili u srodstvu. Istraživači sa Univerziteta u Cirihu, Christoph Zollikofer i Maricia Ponce de Leon, uporedili su lobanje dvogodišnjih neandertalaca i kromanjonaca i otkrili da su te lubanje drugačije formirane. Konkretno, struktura unutrašnjeg uha značajno se razlikuje između njih. Naučnici su zaključili da su neandertalci i kromanjonci dvije različite vrste. A ako je tako, onda je prelaz između njih nemoguć. Kao rezultat seksualnih kontakata, rođeno je neodrživo potomstvo. Ovi i drugi naučnici nisu ostavili neandertalcima nijednu šansu. Tako su, prema novim podacima, divlji ljudi, u kojima su toliko dugo željeli vidjeti naše pretke, bili suočeni s ekspanzijom sapiensa, nesposobni da izdrže pritisak, povukli su se i izumrli prije oko 35 hiljada godina, ne ostavljajući potomstvo. i bez dodavanja trunke krvi u našu porodicu...

Međutim, nakon što su neandertalci napustili pozornicu istorije, u kasnijim kulturnim slojevima, naučnici su pronašli ostatke evropskih stanovnika sa nekim neandertaloidnim karakteristikama. Ne znači li to da su neki "razumni" ljudi krenuli putem divljaštva i degradacije, kročeni od svojih nerazumnih prethodnika... Loš primjer je zarazan.

Neki naučnici smatraju da je neobičan izgled evropskog neandertalca nastao pod uticajem hladnoće. Živio je u neposrednoj blizini glečera. Nedostatak joda koji su iskusili neandertalci doveo je do težeg kostura, nerazvijenosti i kretenizma. O. Gilburd je analizirao ponašanje naroda krajnjeg sjevera i Sibira - Hantija, Mansija, Neneca, Selkupa. Razvili su neke neandertaloidne karakteristike. Osim toga, primjećuje se ponašanje koje podsjeća na simptome šizofrenije - to je odsutnost gesta, izraza lica i tromog hoda. Istraživač smatra da je isto ponašanje uočeno i kod “klasičnih” neandertalaca, koji, za razliku od modernih ljudi, nisu bili u stanju da se prilagode uslovima hladnog stresa i izumrli su poput mamuta...

Često se dešava da arheolozi i antropolozi traže jedno, a nađu nešto sasvim drugo. U slučaju traženja “prijelazne veze” između čovjeka i majmuna bilo je drugačije. Njemački biolog Ernst Haeckel, Darvinov istomišljenik, u jeku rasprava o tome ko je predak čovjeka, detaljno je opisao kako bi trebala izgledati "prijelazna karika". On je ovo još nenađeno stvorenje nazvao Pithecanthropus alalus („Pitekos” – majmun; „anthropos” – čovjek, „alalus” – glup. Sve zajedno: glupi čovjek-majmun.) Inspiriran Haeckelovim „proročanstvom”, mladi doktor E. Dubois odbio je nastavničku karijeru zbog sna - pronaći pretka ljudi i potomka majmuna. Kako bi lakše zamislio čije posmrtne ostatke treba tražiti, mladić je naručio umjetnika da naslika portret pitekantropa. Portret čovjek-majmuna je bio uspješan. Sa polumajmunskog, poluljudskog lica gledale su duše duše, bez riječi dozivajući: "Nađi me!"

Haeckel je vjerovao da je čovjeku najbliža stvar među svim antropoidima gibon. I stoga je smatrao da "prijelaznu vezu" treba tražiti ne u Africi, kao što je Darwin vjerovao, već u jugoistočnoj Aziji, gdje žive giboni. Tamo je mladi entuzijasta Dubois otišao, na ostrvo Sumatra u kraljevstvu gibona, kako bi pronašao i otkrio naučnom svijetu posmrtne ostatke Pithecanthropusa.

Hekelovo rezonovanje imalo je svoju logiku. Naučnik je vjerovao da je embrion gibona najsličniji ljudima među antropoidima. To je, prema njegovom mišljenju, ukazivalo na to da su imali zajedničkog pretka. Inače, postoji još jedna karakteristika koja gibone približava ljudima. Ovi virtuozni vazduhoplovi jedini su sisari koji nisu ljudi sposobni da pevaju jasnim glasom. Koncerti se održavaju u jutarnjim satima. Počinje muškarac vođa. Zatim se u solistički dio pridružuje hor članova grupe. Pjevanje je toliko milozvučno da turisti posebno dolaze u kraljevstvo gibona da čuju koncerte majmuna. Treba napomenuti da turisti ne idu u La Scalu, već u džunglu... Vjerovatno je svrha horskog pjevanja da se konsoliduje grupa, da majmuni osvijeste svoje jedinstvo. Istovremeno, ne samo slušaoci - ljudi, već i sami izvođači - giboni - oduševljeni su svojim pesmama... Dobijaju energiju za ceo dan.

Čuveni patolog R. Virchow, prkoseći Darwinu, sugerirao je da je domovina ljudi sada potopljena Lemurija. Vjerovao je da su ostrva jugoistočne Azije fragmenti nekada potopljenog kontinenta. Takođe je odobrio Du Boisovu ideju da poseti Sumatru.

Dobivši podršku tako uticajnih ljudi u naučnom svetu tog vremena, mladi istraživač je bez oklijevanja krenuo na put. Međutim, na Sumatri je Dubois naišao na neočekivanu prepreku. Lokalno stanovništvo odbilo je pokazati put i pratiti istraživača do pećina, gdje su, po njihovom mišljenju, živjeli zli duhovi. U međuvremenu, u pećinama je postojala najveća vjerovatnoća da se nađe Pithecanthropus. Tada je Desbois odlučio da "čovjeka-majmuna" potraži na Javi, gdje su mnogi skeletni ostaci životinja bili razbacani duž riječnih korita. I sreća se nasmiješila entuzijasti. Godine 1891. pronašao je ono što je tražio. U dolini rijeke Solo, u blizini sela Trinil, Debois je otkrio ljudski zub. Sam naučnik je bio sklon da svoj nalaz smatra zubom majmuna, ali sa nekim ljudskim karakteristikama. Godinu dana kasnije, Desbois je nastavio iskopavanja na istom mjestu i pronašao lubanje i bedrenu kost. Debela kost lubanje, potamnjela s vremenom, podsjećala je na lobanju gibona, ali je u isto vrijeme bila dvostruko veća.

U vezi sa senzacionalnim otkrićem u Javi, izvanredni engleski antropolog Elliot Grafton Smith rekao je sljedeće: „Dešavaju se nevjerovatne stvari! Du Bois je zapravo pronašao fosil koji je naučna mašta predvidjela.” Ali svijet je skoro izgubio svog novootkrivenog pretka. Du Bois je, vraćajući se u Evropu, slučajno ostavio aktovku sa kostima u pariskom restoranu gdje je ručao. Međutim, kada se uveče vratio u restoran, video je svoju aktovku na istom mestu gde ju je ostavio.

Godine 1896. Du Bois je objavio knjigu u kojoj je opisao svoja otkrića. Na kopiji datoj Hekelu, istraživač je napisao: „Pronalazaču pitekantropa od njegovog otkrića.” Međutim, naučni svijet nije žurio da u kostima donesenim u Evropu vidi ostatke čovjeka-majmuna i, štoviše, pretka ljudi. Zbog ovoga su se razbuktale ozbiljne strasti. Tako je Virchow, proučavajući strukturu kostiju, govorio vrlo kategorično: fragment kapice lubanje pripada divovskom gibonu, a femur pripada čovjeku. Antropolog Keys je vjerovao da je Du Bois donio ostatke degenerika, koji je, osim toga, bio udaren po glavi kao dijete, jer je lobanja bila previše ravna. Tokom Međunarodnog zoološkog kongresa održanog u Holandiji 1895. godine, kosti donesene iz Indonezije bile su u središtu rasprave. Svaki od poštovanih naučnika koji su došli na kongres iz celog sveta smatrao je svojom dužnošću da ispita nalaz i drži u rukama tešku kapicu. Vjerovatno je ova tamnocrvena kost glave sudbina bila predodređena da postane simbol revolucionarnih promjena u nauci. Autoritativni sastanak nikada nije došao do konsenzusa. Svelo se na glasanje. Ali ni glasanjem nije bilo moguće prevazići razlike.

Kasnije je Du Bois, dezorijentisan mišljenjima naučnika, počeo da veruje da je otkrio šimpanzu koja hoda kao čovek. Ali volumen lubanje ovog stvorenja bio je mnogo veći nego kod majmuna. Na osnovu toga, preimenovao je Pithecanthropus u "šimpanzu erektus". Pritom ga nije nimalo posramila činjenica da se šimpanze nalaze u Africi...

U međuvremenu, debata o neverovatnom pronalasku nije jenjavala, a u nju su se umešali pisci naučne fantastike. Ovako je Herbert Wells tvrdio da istraživač nije pronašao kosti ni čovjeka ni šimpanze. Pithecanthropus je, po njegovom mišljenju, bio majmun koji je hodao na dvije noge i imao je uspravno ljudsko držanje. Pisac naučne fantastike vjerovao je da su u praistorijsko doba svijetom hodali dvonožni majmuni ogromnih glava. Crkva se umiješala u spor. Otac Džon Lajtran iz Kembridža tačno je izračunao da je Tvorac stvorio čoveka u 9 sati ujutru 23. oktobra 4004. godine pre nove ere. O kakvim je drevnim majmunima, u ovom slučaju, općenito bilo prikladno govoriti... Predloženo je da se nalaz jednostavno zaboravi. Dubois, ne mogavši ​​da izdrži kritike koje su mu stizale sa svih strana, konačno je sakrio kosti u sef i skoro četvrt veka nije dozvolio nikome da ih pregleda. I na kraju svog života, neočekivano se složio sa svojim brojnim protivnicima i počeo vjerovati da kosti Jave pripadaju divovskom gibonu.

Ovo otkriće je bilo predodređeno da postane rasprava između onih koji su bili sigurni da je čovjeka stvorio Stvoritelj i onih koji su vjerovali da potiče od majmuna. Nalaz je bio podvrgnut tako ozbiljnoj kritici i zbog toga što se naučnici i društvo tog vremena nisu mogli pomiriti s idejom da su karakteristike čovjeka i majmuna spojene u jednom stvorenju. Nagnuto čelo, nizak svod lubanje, spljoštene parijetalne kosti i snažan supraorbitalni greben - sve se to može naći kod majmuna. Ali volumen lubanje kod čimpanza je od 350 kubnih metara. cm, a gorile imaju od 400 do 600 cc. cm je manji nego kod manjeg pitekantropa. Njegova glava ima 900 cc. cm i približava se zapremini modernog ljudskog mozga. Femur otkriva svog vlasnika kao uspravno stvorenje blisko savremenom čovjeku. Istraživači prošlosti nisu hteli da veruju da se ispred njih nalaze ostaci čoveka sa glavom majmuna...

U međuvremenu, ako prihvatimo da degeneracija počinje od glave, onda prve negativne promjene moramo tražiti unutar, a zatim izvan glave. “Isključivanje” onih područja mozga koja su odgovorna za socijalno i racionalno ponašanje doprinosi njihovoj disfunkciji. Kao rezultat toga, oblik mozga se mijenja, a volumen se smanjuje. To dovodi do morfoloških promjena u glavi, a potom iu tijelu u cjelini.

Degradacija je uspjela promijeniti lobanju Pithecanthropusa, dajući joj karakteristike poput majmuna. Mozak se smanjio. (Poređenja radi: donja granica kapaciteta mozga kod modernih ljudi je 1000 kubnih cm.) Međutim, okosnica ovog stvorenja ostaje ljudska, nije pretrpjela tako značajne promjene. Sa ovih pozicija, Pithecanthropus nam se čini kao dvonožni degenerik u svom najčistijem obliku...

Ovu pretpostavku potvrđuje i činjenica da “Pithecanthropus nijemi”, kako je E. Haeckel prvobitno nazvao ovo stvorenje, ima otisak moždane kore, Brocinog područja, na unutrašnjoj površini lubanje. Ova zona se koristi za procjenu prisutnosti govora. Gips šupljine lobanje pokazao je da je struktura ove zone gotovo ista kao kod čovjeka, ali nije ista kao kod majmuna. Šta se dešava: degenerik, iako je imao majmunsku glavu, ali kada bi sreo naučnika, mogao bi da ispriča o sebi kako je doživeo ovakav život? Ispostavilo se - ne! Sudeći po kasnijim nalazima pitekantropa, imali su tešku, ogromnu vilicu bez brade, što ukazuje na nedostatak artikuliranog govora. Osim toga, Pithecanthropus je imao visok grkljan, kao kod bebe. Pitekantrop je umeo samo da izbrblja nešto neshvatljivo... A Brokino područje je nasledio od svojih pričljivijih predaka - ljudi normalne glave.

Naši preci uključuju Sinanthropus (Kinez), koji je živio u Kini. Prva lubanja Sinantropa isklesana je iz bloka krečnjaka 1929. godine u ogromnoj pećini Zhoukoudian (Brdo zmajevih kostiju), koja se nalazi u blizini Pekinga. Kasnije je tu otkriveno još 13 lobanja i ostaci četrdesetak osoba. Wendenreich je pažljivo pregledao glave Kineza i pronašao na njima tragove od udaraca oštrim predmetima. Ubivši svoje žrtve, ubice su odvojile glave od torza. Zatim su odlomili ivice okcipitalnog foramena kako bi došli do mozga, koji su vjerovatno sa zadovoljstvom jeli. Ovo je, prema naučniku, bio neosporan dokaz kanibalizma.

Kasnije su naučnici otkrili da su sinantropi živeli u grupama od 30 ljudi i da su tokom perioda nedostatka hrane organizovali safarije za svoje komšije. Apoteoza lova bila je gozba na planini... Posebno se cijenio mozak. Zbog takve poslastice, sinantropi su odvojili glavu od tijela i donijeli je u pećinu. (Mnogo glava je pronađeno u pećini, ali nekoliko dijelova skeleta.) Antropolog Breuil je prvi primijetio da su rubovi lubanja uglačani od duge upotrebe. On je sugerisao da je sinantrop ne samo jeo mozak, već je koristio i lobanje kao posuđe i činije za skladištenje vode... Slično, stanovnici Andamanskih ostrva koriste lobanje i kosti svojih preminulih predaka u obliku kućnog pribora. Ne dozvolite da dobre stvari propadnu... Dijelovi lubanja, na primjer, donja vilica, ponekad se okače na konopac i nose kao ogrlica. Što se tiče sinantropa, nije poznato da li su se ukrašavali ogrlicom od lobanja ili ne. Kada bi bili ukrašeni, to bi značajno povećalo njihov status u očima naučnika. Ovo bi se već smatralo znakom inteligencije i kreativnosti...

Ispostavilo se da su lobanje sinantropa bliske pitekantropu sa Jave. Pitekantrop ima zapreminu lobanje od 900 kubnih metara. cm, a sinantropi imaju oko 1000 kubnih metara. cm Oboje imaju uske obrve, sa kosim čelom i spljoštenim potiljkom. Ovi “ljudi” su imali velike zube, a očnjaci su blago virili izvan ruba zuba, što je općenito karakteristično za majmune. Na nekim lobanjama, posebno kod Pithecanthropusa, postoje razmaci (dijastemi) između očnjaka i sjekutića tako da kada se čeljusti zatvore, mogu ući očnjaci iz suprotne denticije (jasno majmunska karakteristika). Čeljusti su snažno gurnute naprijed, kao kod životinja. Međutim, zubni luk je imao U-oblik poput ljudskog. Veoma veliki supraorbitalni grebeni podsjećaju na grebene gorila. Prisutnost grebena na lubanji, za koje su pričvršćeni snažni mišići za žvakanje, također ih čini sličnima gorilama. Dakle, Pithecanthropus i Sinanthropus imaju dosta osobina koje se nalaze i kod majmuna. Shodno tome, ove osobine ih udaljuju od modernog čovjeka. Ipak, naučnici i dalje smatraju da su Pithecanthropus i Sinanthropus preci ljudi. I to je čudno. Stariji australopiteci, od kojih su navodno potjecali sapiensi, uprkos svom malom rastu, izgledaju više ljudski. Barem, njihova konkavna "lica" nemaju tako jak otisak majmunskih crta; Kako se moglo dogoditi da preci (Australopithecus) izgledaju ljudskije od svojih potomaka (Sinanthropus i Pithecanthropus), uprkos činjenici da se obojica smatraju precima modernih ljudi. Evolucionisti skromno ćute o ovome...

Sve dolazi na svoje mjesto ako sinantropa i pitekantropa (danas su spojeni u jednu vrstu, Homo erectus) počnemo razmatrati sa drugih involucionih pozicija. Zatim razumijemo da su i afrički australopitekus i azijski erektus različite vrste degenerata, koje nisu međusobno povezane. Oni su samostalno i u različito vrijeme pupali iz ljudskog debla i tiho, mirno degradirali, prepuštajući se svojoj omiljenoj zabavi – jedući sebi slične. To se dogodilo nakon što su degenerici dobili boravišne dozvole u određenim izolovanim dijelovima svijeta. Australopiteci su živjeli u pokrovima Afrike prije 4,5 do 1 milion godina. Sinantropi su živjeli u južnoj Aziji prije 1,7–500 miliona godina na ostrvu Jugoistočne Azije, koje je u to vrijeme još bilo suho, od 1,8 do 100 miliona godina; godine - Pitekantrop. (Naučnici su otkrili da je pokojni pitekantrop živio na Javi sasvim nedavno - prije 30 hiljada godina, tj. u vrijeme kada je moderni čovjek već napredovao u Evropi.)

Pojava degenerata razvijala se na vrlo jedinstven način, u zavisnosti od društvenih uslova i staništa, uzimajući u obzir lokalne karakteristike i način života koji su vodili. Različite grupe ovih humanoidnih stvorenja razlikovale su se jedna od druge po morfologiji, mjestu i vremenu naseljavanja, a složiti ih u jedan uzlazni red - od primitivnijih do naprednijih - nije lako, i općenito besmislen zadatak...

Godine 1994. izvršena je analiza dva skeleta pitekantropa sa ostrva Java. Ispostavilo se da su Javanci jedan i po puta stariji nego što se mislilo. Jedan je živio prije 1,6, a drugi prije 1,8 miliona godina. Čak ni afrički erekti, koji su navodno preci azijskih hominida, nemaju tako pristojnu starost. Ispostavilo se da su i Javanci i Afrikanci migrirali na mjesta svog stalnog boravka iz nekih drugih mjesta... Možda su došli iz Lemurije, koja je nekada potonula u vodama okeana. Barem njihova domovina nije Afrika!

Što se tiče sinantropa, u pećini Zhoukoudian, zajedno sa njihovim posmrtnim ostacima, pronađeni su kameni alati i tragovi vatre - debeli slojevi pepela sa ugljenisanim komadima drveta. Ispostavilo se da su sinantropi, uprkos svojim polumajmunskim, poluljudskim licima i strasti prema kanibalizmu, znali koristiti vatru. Nisu svi naučnici bili spremni da to prihvate. Uostalom, navikli smo vjerovati da je zasluga proizvodnje i korištenja vatre dostignuće Homo sapiensa. Ali, ne – dvonožni majmuni nisu bili skloni pustiti komšiji roštilj ili ga dinstati u praistorijskoj peći od vrelog kamenja – uostalom, oni još uvijek ne jedu sirovo meso i strvina...

Ovome treba dodati da ne samo dvonošci mogu koristiti vatru, već i četveronošci, i to ne samo u prapovijesnim vremenima, već i danas. Za naučnike je ovo bilo potpuno iznenađenje. Tako japanski istraživač M. Kawai izvještava o upotrebi vatre od strane jata japanskih makaka u nacionalnom parku na ostrvu Honshu. U hladnoj zimi 1962. godine, makaki su prvi put počeli da se greju oko vatre koju su sagradili posetioci. Svidjelo im se i od tada makaki provode zime kraj vatre. Pružaju ruke i noge prema vatri, jasno uživajući u toplini, odnosno ponašaju se kao ljudi koji žele ugrijati svoje ohlađene prste. Neki majmuni su čak naučili da stavljaju grančice na vatru... Jedino što makaki ne znaju je da zapale vatru. Ako se vatra ugasi, ne mogu je ponovo zapaliti. (Možda se upravo po tome razlikuju od fosilnih majmuna, koji su umeli ne samo da održavaju, već i potpiruju vatru.) Slični slučajevi su više puta primećeni u Nemačkoj. U zoološkom vrtu u Bielefeldu, babuni su sjedili oko vatre u kojoj su službenici spaljivali mrtvo drvo i rezali grane. Često su, inspirisani toplinom, počeli da se vrpolje oko vatre. Ovi slučajevi ukazuju na to da još uvijek vrlo malo znamo o „našoj maloj braći“ – i četveronožnoj i dvonožnoj...

Kapetan Hichens, dok je lovio lavove u šumama Mozambika, primijetio je dva mala smeđa stvorenja koja su izašla iz šipražja. Njihova visina nije bila mnogo veća od jednog metra. Niski su hodali uspravno, kao ljudi, tijela su im bila prekrivena crvenkastim krznom. Lokalni lovac koji je pratio Hichensa objasnio je zapanjenom kapetanu da su to Agogwe - mali dlakavi muškarci koji žive u džungli. Lokalni stanovnici pričaju svašta o njima. Na primjer, ako ostavite flaše piva i hrane na plantaži, patuljci će pleviti gredice, nadajući se da će im ljudi sljedeći put donijeti nove poklone.

Neki obrazovani lokalni ljudi vjeruju da su Agogwe australopiteci koji su preživjeli do danas. Možda, zapravo, nisu svi mali fosilni stanovnici savane izumrli, ali neki od njih su preživjeli do našeg vremena, prilagodivši se šumskom životu. Naučnici bi dali mnogo samo da se dočepaju živog liliputanca. Tada bi nauka imala jedinstvenu priliku da otkrije da li je Australopithecus, ipak, ljudski predak ili nije. Međutim, može se ispostaviti da da bi se ovo shvatilo nije potrebno nekoga uhvatiti...

Godine 1922, novi nastavnik anatomije, Raymond Dart, stigao je na Univerzitet u Johanesburgu u Južnoj Africi. Toliko je strastveno želio da pronađe ljudske pretke da je ubrzo svojom željom zarazio učenike, pa čak i njihove roditelje. Inspirisani Darthom, počeli su da traže fosilizovane lobanje gde god je to moguće. Ubrzo je takav entuzijazam okrunjen uspjehom i okamenjena lubanja bebe drevnog primata s punim nizom mliječnih zuba pala je u Dartove ruke. Dart je pronalazak od milja nazvao: "beba iz Taunga." “Ovo je prijelazna veza od majmuna do čovjeka!” - uzviknuo je naučnik i obavestio naučni svet o otkriću. Prema nauci, "beba" je nazvana Australopithecus (južni majmun). Međutim, naučni svijet, koji je u to vrijeme oduševljeno pratio potragu za “prijelaznom karikom” u jugoistočnoj Aziji, u pustinji Gobi, nije obratio pažnju na novog kandidata za visoku titulu ljudskog pretka. A engleski anatom A. Keess, i još gore, nazvao je "bebu" bebom majmunom. I tek kada potraga u pustinji Gobi nije dala rezultat kojem su se nadali, učeni ljudi su svoje blagonaklone poglede uputili prema do tada nepoznatom Afrikancu.

Od tog dalekog vremena pronađene su hiljade ostataka primjeraka Australopiteka koji su živjeli u južnoj, istočnoj, pa čak i centralnoj Africi. Naučni svijet je pogodio bum Australopithecusa, koji je, međutim, nedavno donekle zamro. Mnogi su se navikli na ideju da su fosilni niski ljudi bili naši preci. Drugi su izgubili veru u njih i sugerisali da australopiteci nisu bili preci, već ćorsokak evolucije...

"Južni majmuni" bili su malog rasta - mužjaci su dostizali jedan i po metar, ženke - nešto više od metra. Imali su mali mozak: u prosjeku - 413 kubnih metara. cm, otprilike isto kao i kod majmuna. Lice je imalo oštro izbočene velike vilice sa velikim zubima. Ali Australopiteci nisu imali ogromne očnjake, poput onih gorile ili čimpanze. Masivne forme su tokom života imale uzdignut koštani greben na tjemenu, vjerovatno je ličio na frizuru od irokeza.

Najznačajnija karakteristika "južnih majmuna" bila je to što su hodali na dvije noge. Naučnici su objema rukama uhvatili ispravljene noge australopiteka. Slažem se, uspravni majmun je mnogo prikladniji za ulogu ljudskog pretka od četveronožnog. Istraživači su cijenili noge australopiteka i nazivali ih precima ljudi. Nakon toga, mnogi su naučnici počeli šareno da opisuju kako su australopiteci izašli iz šume, stali na zadnje noge kako bi vidjeli da li se grabežljivac krije u visokoj travi pokrova. Na primjer, vertikalni položaj tijela im je odmah povećao vidljivost... Međutim, može se prigovoriti: da je bilo potrebno povećati vidljivost, zar ne bi bilo lakše popeti se na drvo? Većina velikih grabežljivaca loše se penje na drveće, mnogo gore od majmuna. Zašto je bilo potrebno spustiti se sa drveća i izaći u pokrov, gdje ima dosta grabežljivaca? Osim toga, uspravno hodanje je izuzetno neisplativo u smislu potrošnje energije, a ne omogućava postizanje brzina koje su moguće trčanjem na četiri noge. Velika grabežljiva životinja mogla bi sustići malog australopiteka i lako se nositi s njim...

Međutim, ostaje činjenica da su australopiteci bili stanovnici pokrova. S tim u vezi, može se pretpostaviti da su preci "južnih majmuna" stalno živjeli na otvorenim prostorima, a ne u šumi. To potvrđuju i relativno male ruke australopiteka, koje nisu bile pravilno prilagođene za hvatanje grana. Za razliku od dugih, jakih kukastih krakova čimpanzi koje se s lakoćom penju na drveće. Ruka australopiteka je slična ljudskoj, ali se značajno razlikuje od šake arborealnih majmuna.

Što se tiče nogu, ravne duge noge su dobre za uspravno hodanje, ali za penjanje po drveću one su prepreka. Iz ovoga možemo zaključiti da ni sami australopiteci ni njihovi preci nikada nisu živjeli u šumi... Postavlja se pitanje odakle onda Australopiteci?

Australopithecus je živio u Africi i drugim mjestima prije 4,5-1 milion godina. Treba napomenuti da se pojava australopiteka poklapa sa globalnim klimatskim promjenama. Prije oko 5 miliona godina počelo je zahlađenje, što je kasnije dovelo do pojave glečera na sjeveru Evroazije i Amerike, kao i na Antarktiku. To je bio razlog masovne migracije raznih životinja, možda uključujući i ljude iz pliocena (prije 5,5-1,6 miliona godina) u toplija područja - u Afriku i južnu Aziju. Tako je afrička fauna bila zastupljena na sjeveru prije 5 miliona godina. U samoj Africi bilo je toliko vruće i pusto da jedva da je bilo pogodno za život. To potvrđuju paleontološki podaci. Ostaci fosilne termofilne faune pronađeni su na sjeveru, ali ih nema u samoj Africi. Nekada su izvan arktičkog kruga živjeli nilski konji, slonovi, deve, nosorozi, bikovi, konji, tigrovi, lavovi, majmuni, nojevi itd., odnosno one životinje koje možemo vidjeti na afričkom kontinentu. Najvjerojatnije su divlji ljudi koji su lovili životinje migrirali na jug nakon velikih životinja. Stotine hiljada godina provedenih u lutanjima i divljini nisu mogle a da ne utiču na njihov izgled - neki od njih su se pretvorili u dvonožne trke koji su lovili i sakupljali...

Ovdje jasno počinjemo shvaćati da su preci "južnih majmuna" bili ljudi slični nama. Oni su, kao i mi, hodali na svojim nogama. Vjerovatno su koristili oruđe i vodili život u stadu. Vjerojatno su se uspravni degenerici nalazili u velikoj grupi u savani, što nije dozvoljavalo grabežljivcima da vrše česte napade na njih. Kao pokriće su koristili prirodni teren. Na primjer, većina ostataka južnoafričkih australopiteka pronađena je u pećinama. Osim toga, život pun opasnosti omogućio im je da zadrže neke ljudske kvalitete. Za odbranu i napad, kao iu svom jednostavnom životu, Australopithecus je naširoko koristio razne alate: kamenje, kosti, štapove. Pronađen je ogroman broj takvih oruđa zajedno sa njihovim fosiliziranim kostima. Udarci napravljeni od tučenog kamenčića otkriveni su u blizini ostataka istočnoafričkih australopiteka. Neki naučnici sugeriraju da je tvorac "šljunčane kulture" Australopithecus.

Otkrivač Australopiteka, Raymond Dart, sugerirao je da su se zubi velikih životinja koristili kao pile i strugalice, duge kosti kao batine, rogovi kao bodeži, a lopatice kao lopate. Dart je ovu upotrebu životinjskih leševa nazvao "kulturom koštano-zubnih rogova". Pepeo je otkriven u jednoj od pećina, a njen drevni stanovnik dobio je počasnu titulu Australopithecus Prometheus. Neki naučnici priznaju da je ovaj uspravni primat posedovao vatru... U blizini "južnog majmuna" pronađeni su ostaci zebri, divljih svinja, žirafa, nosoroga, nilskih konja, majmuna, pa čak i sabljozubih tigrova. Sve ove životinje su ubijene velikim kostima i kamenjem. Moguće je da su uspravni primati uspješno koristili kolektivni lov. Australopiteci su sve ovo mogli naslijediti od svojih inteligentnih predaka – ljudi... Ono što “južni majmuni” nisu mogli naslijediti od inteligentnih ljudi je kanibalizam. Dart je primijetio da 50 lobanja ima tragove udaraca u glavu na lijevoj strani, odnosno nanesenih desnom rukom. Na osnovu prirode oštećenja, istraživač je zaključio da su duge kosti antilope korištene kao batina. Udubljenja i prelomi odgovaraju glavama ovih kostiju...

Australopiteci se nisu upustili u šumu iz očiglednih razloga. Neprijatelj može lako vrebati u gustom rastinju, bez obzira ko je - grabežljivac ili četveroruki takmičar. Sve prednosti kolektivnog lova na otvorenom nestaju u šumi. Australopithecus, zbog svoje "ljudske" morfologije, nije znao kako se spretno popeti na drvo u slučaju opasnosti. Osim toga, šume su već bile okupirane majmunima, koji su pupali iz ljudskog debla mnogo ranije od australopiteka. Tokom vremena koje su antropoidi provodili u šumi, savršeno su se prilagodili arborealnom načinu života. Tako su se dobro nastanili u šumi da, kao što vidimo, i dalje žive. Australopithecus, koji se pojavio u Africi prije oko 4,5 miliona godina, izumro je prije oko milion godina. Zadržavši neke ljudske osobine u svom ponašanju i izgledu, “južni majmuni” nisu bili u stanju da se prilagode divljem postojanju kao majmuni.

Australopiteci su imali jednu osobinu koja ukazuje na njihovo ljudsko porijeklo. Rani "južni majmuni" izgledali su napredniji i bliži ljudima od kasnijih, koji su živjeli prije 2,5 do 1 milion godina. Dakle, supermasivni Australopithecus boises, uprkos svom pristojnom rastu, imao je karakteristike degeneracije. Masivne kosti lubanje, ogromni zubi, snažna donja vilica i mali mozak ukazuju na involuciju ove vrste. Isto se može reći i za masivnog Australopithecus robustus. Kao što je jedan od istraživača napisao: “...kod kasnih australopiteka, tendencija jačanja žvačnog aparata primjetno je prevladala nad tendencijom daljeg povećanja mozga.” Ovo je već čudno. Ako slijedimo evolucijsku doktrinu: što je vremenski bliže osobi, to bi stvorenje, drugo po svojim precima, trebalo više nalikovati na osobu. Ona, naprotiv, postaje sve nesličnija njemu, njegove crte postaju sve bestijalnije... Međutim, za "ružne" izgled istraživači su isključili masivne forme iz kandidata za ljudske pretke - nema potrebe sramotiti ljudsku rasu!

Dakle, Australopithecus nam pokazuje da degenerici ljudske rase ne teže uvijek da se penju na drveće. Mnogi od njih i dalje hodaju na dvije noge i nimalo ne žale zbog toga. I kao što se može vidjeti iz primjera masivnog Australopithecusa; dvonožni hod uopšte nije prepreka njihovoj daljoj degradaciji...

Evolucionisti su počeli da "razvijaju" australopiteke iz jednog jednostavnog razloga. Uspravno hodanje i nedostatak prilagođavanja drvenom načinu života približavaju ove primate ljudima. Kod “južnih majmuna” je bilo primamljivo vidjeti ljudske pretke, a ti preci su se vidjeli u njima... Ali da li su australopiteci zapravo naši preci? Po našem mišljenju, prisutnost ljudskih osobina u njima sugerira da degradacija možda nije praćena stjecanjem prilagođavanja na arborealni način života, što uočavamo kod majmuna. Najvjerovatnije su australopiteci zadržali dvonošnost samo zato što u Africi nisu imali dostojne konkurente, na primjer, divljeg čovjeka od kojeg se moglo pobjeći samo penjanjem na drvo... Sasvim je moguće da su u vrijeme pliocena ljudi živjeli u neki drugi dijelovi Ekumena, a Afrika je bila rezervat neustrašivih dvonožnih degenerika, čije ime je Australopithecus.

Australopiteci nisu bili ni prvi ni posljednji degenerici ljudske rase. Nedavno je pronađen dvonožni patuljak koji je živio na indonezijskom ostrvu Flores prije oko 18 hiljada godina. Imao je mnogo manje mozga od Australopiteka, samo 350 kubnih metara. vidiš, a nije baš bio visok - metar sa kapom. Živeo je u isto vreme kao i sapiens, ali se kao žohar popeo u tamu, gde se smanjio, izgubio kockice mozga i radio na sličan način, kao i njegov drevni prethodnik iz Afrike...

Svojevremeno je domaći psiholog A. A. Ukhtomsky predložio teoriju stava. Napisao je: „Ako želite da budete komandant događaja, morate savladati dominante. Uspostavljena dominanta („stav“) nas posjeduje. Jasno je da onaj ko to zna da poseduje - u nama, posedovaće nas...” Prema sprovedenom istraživanju, eksperimentalni subjekti su percipirali samo ono na šta su prvobitno bili podešeni. Svojevrsna potvrda ove teorije je još jedna teorija - evolucija. Decenijama su hiljade naučnika svesno i nesvesno (ali uglavnom nesvesno) tumačile činjenice i sprovodile istraživanja u skladu sa vladajućom evolucionom paradigmom. Teorija evolucije bila je društveni stav koji je odredio dalja naučna istraživanja i njihove rezultate. Ako se rezultati ili nove činjenice ne uklapaju u evolucijsku doktrinu, oni su odbačeni. Međutim, u poslednjih godina Nakupilo se previše činjenica koje su u suprotnosti s evolucionizmom. S druge strane, slabljenje ideološkog pritiska omogućilo je mnogima da sumnjaju u ispravnost vladajuće paradigme. Sve ovo nam omogućava da potpuno drugačije sagledamo nastanak života i pojavu čoveka na Zemlji... Možda neće proći mnogo vremena do dana kada će se nastanak čoveka drugačije tumačiti.

Već dugi niz decenija, antropolozi se suočavaju sa velikim poteškoćama u izgradnji ljudskog porodičnog stabla. Ove poteškoće leže u činjenici da takozvani preci ljudi imaju veoma raznolik skup morfoloških osobina, zbog kojih je teško izgraditi od ovih „predaka“ lijepu, glatku i konzistentnu sliku uspona od majmuna do čovjeka.

Kontroverze čekaju antropologe na svakom koraku, počevši od majmuna. Tako je kod orangutana i gorila lubanja opremljena snažnim čeljustima s velikim očnjacima, na njihovim glavama se nalaze ogromni obrvi i grebeni, za koje su pričvršćeni mišići za žvakanje. Sljedeća faza "humanizacije" - australopiteci - ima relativno male očnjake. U pravilu se jedva protežu dalje od ruba zuba. Sljedeću fazu "humanizacije" - javanskog pitekantropa karakterizira masivnost i primitivnost lubanje, unatoč velikom volumenu i prilično impresivnim očnjacima. Sljedeća faza, Heidelbergov čovjek, ima vrlo osebujnu kombinaciju primitivnih i modernih karakteristika. Na primjer, jedan od predstavnika ove etape, fosilni hominid pronađen u Rodeziji, ima tako ogromne obrve da ga je poznati antropolog M. M. Gerasimov čak uporedio s gorilom na osnovu toga (1955.). Uz sve to, "rodezijska" lubanja je po volumenu jednaka lubanji moderne osobe.

Što se tiče neandertalca, može se reći da su ga mnogi antropolozi već prestali smatrati stadijem kroz koji je moderni čovjek prošao u svom razvoju. A sve zato što neandertalac, unatoč ogromnom volumenu moždane lubanje, izgleda, iskreno, kao majmun... Masivni australopiteci dugo su se smatrali slijepom ulicom evolucije, za razliku od neandertalca. Njihove ekstremno primitivne lubanje s ogromnim čeljustima i koštanim grebenom na glavi ne dozvoljavaju čak ni najrevnijim evolucionistima da ove dvonožne majmune svrstavaju u ljudske pretke.

Dakle, vidimo da ako je osoba zaista prošla kroz faze evolucije, onda su se njegovi očnjaci ili povećali ili smanjili, obrvi su gotovo nestali, zatim stekli sličnost s majmunima, mozak i lubanja lica su stalno mijenjali svoje parametre i tako dalje. Moram priznati da je ovo prilično čudna evolucija. Najvjerovatnije će proći još nekoliko decenija, antropolozi će iz zemlje iskopati još nekoliko desetina koštanih ostataka ljudskog "pretka", a evolucijska doktrina antropogeneze će se potpuno raspasti, jer je nemoguće povezati nespojivo ...

Zapravo, antropoidi, australopiteci, pitekantropi, sinantropi, heidelberški čovjek, neandertalci i mnogi drugi nama nepoznati degenerici vuku svoje porijeklo od anatomski modernih ljudi. Oni su u različitim vremenima, nezavisno jedno od drugog, izbili iz debla čovečanstva, degradirali i stekli one neobične karakteristike koje sada iznenađuju antropologe koji su iskopali njihove posmrtne ostatke. Svi ovi "preci" nisu usko povezani jedni s drugima, a još više nisu mogli poticati jedni od drugih. Povezivanje nespojivog je nezahvalan i besmislen zadatak...

Međutim, mora se reći da se svi antropolozi ne prepuštaju iluziji darvinizma u istoriji nauke; Dakle, čak je i Platon prije dva i po milenijuma napisao da populacije nekih ljudi postaju taoci njihove gluposti i neznanja i pretvaraju se u životinje. Ne samo drevni, već i moderni naučnici, na primjer, Johann Ranke (1897) i J. Kohlman (1906), vjerovali su da je zajednički predak ljudi i majmuna imao višu lobanju zaobljenog oblika, za razliku od niskih lobanja moderni antropoidi. Kao dokaz za to Kolman je naveo činjenicu da je novorođeni majmun sličniji odraslom čovjeku nego odraslom majmunu. Drugi naučnik Otto Kleinschmidt razvio je doktrinu o krugovima bioloških oblika, o vječnosti tipa modernog čovjeka.

Mnogi domaći naučnici potvrdili su istinu da mozak sisara nije bio jednostavniji, već još složeniji kod njihovih predaka. Tako je paleoneurolog Kočetkova V.I. napisao: „...za mnoge moderne sisare možete pronaći filogenetski, drevniji i spolja drugačiji oblik, koji je već imao isti tip mozga: za konje - ovo je miocenski hipparion, za antilope - Miocenski eotragus, za jelene - miocenski dreamotherium, za tarsijere - eocenski tetonius... Miocenski prokonzul je imao tip mozga sličan tipu mozga majmuna..." Čuveni sovjetski paleontolog Yu. A. Orlov je napisao: "Mozak fosilna kuna (perunium) ima tri utora i četiri uvijena, što je čini sličnom na mozgu medvjeda. Moderne kune imaju samo dvije brazde i tri vijuge. Osim toga, temporalni i okcipitalni režanj perunija bili su veći, što je životinji davalo sličnost s medvjedom ne samo po građi lubanje, već i po tipu mozga... Ako rasporedimo članove kune porodica od lasice do vukodlaka prema sve većoj složenosti mozga, onda će konačni član ove serije biti moždani perunijum... Suprotno preovlađujućem mišljenju da se napreduje u razvoju nervni sistem doprinosi prosperitetu vrste, paleoneurolozi su utvrdili još jednu istinu koja je sada nesumnjiva - mnoge vrste s razvijenim mozgom izumrle su ranije od oblika s primitivnim mozgom" (1947–1968).

Kod širokog spektra specijalizovanih sisara: proboscisa, glodavaca, parnoprsti, artiodaktila, parcijalno-zubljenih, mesoždera, mozak ima zajednički tip strukture sa kružnim žljebovima i zavojima. Za razliku od mozga primata, on je manje veličine, moždane hemisfere su slabije razvijene, ali je dobro razvijen olfaktorni mozak, što primati nemaju. Može se pretpostaviti da je smanjenje moždanih hemisfera i razvoj olfaktornog mozga omogućilo primatima da se preobraze u niže sisare i uspješno savladaju nove ekološke niše...

Lemuri i tarsieri imaju poseban tip mozga. Relativno velike hemisfere su lišene žljebova i zavoja. Sa stanovišta evolucijske doktrine, ovo izgleda čudno - primitivnije životinje već imaju žljebove i zavoje, poput antropoida i ljudi. U međuvremenu, sve dolazi na svoje mjesto kada iznesemo pretpostavku da su razni sisari, uključujući lemure i tarsiere, imali antropomorfne pretke, i da su se razvijali na poseban način, neovisno jedan o drugom, tokom dugog vremena. I paleontološki podaci to nekako potvrđuju. "Upadljivi" lemur, koji je izumro u pleistocenu, imao je kompleks žljebova i zavojnica tipa primata...

Mnogi poznati naučnici verovali su da antropoidi nisu preci ljudi. Na primjer, poznati američki paleontolog G. F. Osborne vjerovao je da majmuni s kratkim krivim nogama i dugim rukama prilagođenim hvatanju grana nisu bili preci ljudi. Predak čovjeka bio je tercijarni čovjek, kojeg je Osborne nazvao eoantropusom (čovjekom zore). Putujući pustinjom Gobi, Osborne je došao do zaključka o vječnosti ljudskog tipa io pradomovini čovječanstva na teritoriji današnje Mongolije i Tibeta. Zanimljivo je u tom pogledu da je paleontolog smatrao pitekantropa degenericima, ostacima drevnog čovječanstva, koje su savršeni ljudi raselili na periferiju - ostrva Indonezije i Okeanije. Drugi poznati naučnik, F. W. Jones, iznio je još 1916. godine pretpostavku da čovjek nije u srodstvu s antropoidima, već sa tarsierima. Jones je ukazao na sličnosti između tarsiera i ljudi. Tarsieri imaju veliki mozak, duge noge i kratke ruke. Georgy Miller i V.V Bunak također su vjerovali da antropoidi nisu bili preci ljudi. Stopalo antropoida, za razliku od ljudi, je organ za hvatanje i opremljen je velikim prstom koji se može suprotstaviti. Tokom razvoja ljudskog fetusa thumb stopalo ne pokazuje znakove protivljenja. Osim toga, stopalo odraslog čovjeka nije poput stopala majmuna. Veliki prst, zajedno sa ostalima, okružen je zajedničkim poprečnim metatarzalnim ligamentom, što je velika razlika od stopala čimpanze, kod kojih ovaj ligament okružuje samo četiri prsta. Na osnovu toga, naučnici su vjerovali da naši preci nikada nisu živjeli na drveću.

Kod mnogih arborealnih majmuna ruka je visoko specijalizirana za hvatanje grana, tako da prsti rastu zajedno, a palac je znatno smanjen u veličini. Od ovih majmuna nije moguće izvesti ljudskog pretka. Štaviše, na primjer, kod abesinskih gvereta i crnog kaputa palac atrofira i nestaje, a kod običnog potto atrofira kažiprst. To pokazuje da palac, koji je toliko potreban osobi za obavljanje raznih suptilnih manipulacija s predmetima, postaje nepotreban i čak ometa penjanje po drveću. Nisu se preci ljudi penjali na drveće, već njihovi potomci!

Poznato je da majmuni imaju velike očnjake i snažne čeljusti koje snažno strše naprijed. Australopiteci, za koje evolucionisti vjeruju da su potomci arborealnih antropoida, imaju male očnjake. Engleski antropolog Cliford Jolly, pokušavajući objasniti hipotetičku redukciju čeljusnog aparata i nestanak velikih očnjaka kod australopiteka, vjerovao je da su prešli na hranjenje sjemenkama biljaka. Očnjaci su sprečavali australopiteke da žvaću hranu i postali su manji. Poznata je Engelsova teorija rada da se majmun pretvorio u čovjeka zbog činjenice da je stajao na dvije noge, oslobodili su mu se prednji udovi, uz pomoć kojih je počeo izrađivati ​​oruđe i razvijao ruku i mozak. Osim toga, majmun je počeo jesti meso, što je također doprinijelo njegovoj humanizaciji. Mnogi sovjetski naučnici svojevremeno su posebno naglašavali da su prvi ljudi naučili omekšati meso na vatri, zbog čega su im se čeljusti smanjile.

Međutim, sve ove hipoteze danas izgledaju, u najmanju ruku, neuvjerljive. Babuni se često hrane sjemenkama biljaka u pokrovu i ne pretvaraju se u ljude zbog toga se njihovi očnjaci i zubi ne smanjuju. Iz paleontoloških podataka proizilazi da australopiteci nisu mogli sistematski koristiti oruđe. Da bi to učinili, očito nisu imali dovoljno mozga (volumen mozga australopiteka bio je u prosjeku 500 kubnih cm, što ne premašuje volumen mozga majmuna.) Zašto su im se očnjaci smanjili? Malo je verovatno da je vešta osoba, pa čak i uspravna osoba, pržila meso na vatri i to ne samo s vremena na vreme, već stalno, tako da su im vilice postale tako primetno manje...

Po našem mišljenju, antropolozi potcjenjuju funkcije žvakaćeg aparata velikih majmuna i takozvanih predaka ljudi. Upotreba alata uopće ne zamjenjuje univerzalno oružje koje je uvijek s vama - snažne čeljusti i zube. A u stvari, Australopiteci nisu stalno sa sobom nosili alate, poput mačeva vezanih za pojas...

Vjerujemo da je jačanje žvačnog aparata kod potomaka degeneriranih ljudskih bića povezano sa željom za ujedom. Zbog povećanog opterećenja žvačnog aparata, donja čeljust se kod divljih ljudi pomaknula naprijed i bila izvučena poput klešta. Pomicanje čeljusti naprijed povećalo je njihovu funkciju hvatanja. Da bi se stvorila moćna poluga za grizenje, povećali su se procesi donje čeljusti. Istovremeno se povećala kruna zuba, kutnjaka i očnjaka, što se pretvorilo u strašno oružje. Kod degeneratora je izbočenje brade nestalo zbog nestanka potrebe za verbalnom komunikacijom. I zaista, o čemu da pričamo kada su nam sve misli zaokupljene degradacijom i borbom protiv sopstvene vrste? Veličina koštanog grebena, koja je bila jedva primjetna kod modernih ljudi, se povećala.

Na moždanoj lubanji pojavili su se različiti grebeni i hrapavosti za koje su bili pričvršćeni snažni mišići za žvakanje i vrat. Volumen lubanje se smanjio nakon smanjenja volumena mozga. Lobanja se rastegla po dužini i prestala je biti okrugla.

Ako su kod modernih ljudi mišići za žvakanje pričvršćeni za sljepoočnu kost, onda su kod muških gorila i orangutana pričvršćeni za sljepoočne, tjemene kosti i za moćne uzdužne, poprečne, okcipitalne grebene koje istovremeno dosežu 5 cm potrebni su snažniji mišići. Antropoidi razvijaju nuhalni ligament i duge spinozne nastavke vratne kičme, koji drže glavu u uspravnom položaju. Tako antropoidi postaju trajni vlasnici najmoćnijeg oružja - aparata za žvakanje, kojem uvijek pribjegavaju i na najmanju provokaciju kako bi se zaštitili ili potvrdili svoju superiornost.

I zaista, ako slijedimo logiku evolucionizma, čini se prilično čudnim da se razlike između muškaraca i žena postepeno brišu kako se „preci“ uzdižu do čovjeka. Uostalom, moderni čovjek ima dovoljno agresivnosti da stalno započinje svađe sa svojim susjedom (u bukvalnom i figurativnom smislu riječi), povijest ratova je dokaz za to. Oružje koje ljudi koriste još uvijek treba negdje nabaviti, ali čeljusti i vlastite šake mnogo su pogodnije za obračune unutar grupe. Stoga je teško zamisliti da je agresivnost naših “predaka” bila manja od naše, a otišli su toliko daleko da su svoje očnjake i zube smanjili do te mjere da ih mogu koristiti samo žene i djeca kada to žele. braniti se.

Najvjerovatnije je bilo obrnuto: muškarci su, puni bijesa, branili sebe, svoju imovinu, svoje žene i djecu (dok su još gubili razum). Na kraju su im izrasli očnjaci zbog kojih bi leopard bio ljubomoran...

Najizraženija tendencija jačanja žvačnog aparata kod modernih majmuna je kod pavijana. Na njihovoj lubanji se pojavljuju grebeni i izbočine, kosti se debljaju, uz istovremeno formiranje primjetnog reljefa na zidu lubanje za pričvršćivanje žvačnih i drugih mišića. Fosilizirani veliki Gorgopithecus, rođak pavijana, općenito je izgledao kao đavo iz pakla - s ogromnim nadolje zakrivljenim očnjacima i spljoštenom lobanjom.

Vjerovatno je lubanja prvobitnog čovjeka - pretka degenerika poznatih kao paleoantropi i arhantropi - bila okrugla. Kod neandertalaca je bio jako produžen, a njegov luk je spavao. To se dogodilo zbog smanjenja parijetalnog centra mozga, koji je odgovoran za suptilne pokrete ruke, za serije i cikluse pokreta, za stereotipno ovladavanje vještinama alata. Jasna potvrda toga je ruka klasičnog neandertalca, koja zadivljuje istraživače svojom grubošću i nerazvijenošću. G. A. Bonch-Osmolovsky daje podatke o sličnosti Kiik-Koba neandertalca sa ljudskim fetusom. Drugi naučnici vjeruju da neandertalac nije mogao palcem dodirnuti vrhove ostalih prstiju, a njegova ruka je bila sposobnija za snažniji stisak od ruke moderne osobe.

Osim toga, parijetalna regija mozga služi za generalizaciju vizualnih i vestibularnih signala, uz pomoć precizne orijentacije u prostoru, kontrole nad postupcima drugih ljudi i usmenog govora. Ovo područje je također povezano sa zadržavanjem pamćenja i ponavljanjem niza riječi, fraza i cijelih rečenica. Vjerovatno je da su paleoantropi, u ovoj ili onoj mjeri, izgubili sve ovo važno mentalne funkcije. Ono što posebno upada u oči je da su u određenoj mjeri izgubili specifično pamćenje. Možda je to bilo zbog kolapsa prethodne civilizacije. Pojedinci, koji su se našli izvan civilizacijskog polja, izgubili su sposobnost korištenja kumulativnog iskustva čovječanstva u svojim individualnim aktivnostima i našli su se odsječeni od kulturnog naslijeđa svojih predaka. Roditelji nisu mogli svoju djecu naučiti svemu što je posjedovala urušena civilizacija, a djeca su rasla u neznanju...

Donja parijetalna regija mozga povezana je s proizvodnjom radnih radnji i manipulacijom rukom. Vjerovatno su neandertalci, zajedno sa svojim pamćenjem, izgubili sposobnost sistematskog rada, a to se dogodilo već u uvjetnoj paleoantropskoj fazi. (F. Engels je u velikoj zabludi vjerovao da je rad od majmuna napravio čovjeka.)

Nagnuto čelo neandertalca nastalo je kao rezultat nerazvijenosti prednjeg režnja, koji je odgovoran za inhibiciju i potiskivanje emocionalnih reakcija. Kod modernih ljudi, prednji režanj sadrži predstavu centara govora i apstraktnog mišljenja. Vjerojatno je nestanak i jednog i drugog kod paleoantropa doveo do smanjenja ovih područja mozga i pojave "čela koje trči". Mora se misliti da je agresivnost drevnih ljudi, u poređenju sa njihovim precima - naprednijim ljudima (čiji ostaci možda još nisu pronađeni) višestruko porasla. I paleoantropolozi pronalaze brojne dokaze za to - to su tragovi kanibalizma...

Pitekantrop je, prema nekim podacima (otisak na kapici lobanje pronašao E. Dubois), imao i motorički govorni centar - Brocino područje. Ovaj dio mozga kontrolira mišiće lica, jezika, čeljusti i ždrijela, odnosno sve organe koji proizvode govor. Međutim, još jedno važno područje mozga - Wernickeov centar - prisutno je samo kod Homo sapiensa, a nema ga kod degenerata. Ovaj centar je odgovoran za razumijevanje govora. Tako su svi primitivni ljudi koji su još uvijek imali sposobnost da nešto brbljaju, kao što dijete brblja, već su izgubili sposobnost da shvate ono što je rečeno. Od tog trenutka govor su počeli doživljavati uglavnom ne kao nosilac informacija, već kao izraz emocija.

Kod modernih majmuna zvuci koje razmjenjuju obično služe za prenošenje emocija. Međutim, naučnici su otkrili moždani nabor kod modernih čimpanza koji odgovara Brokinom području. Vjerovatno je to rudiment i naslijedili su ga majmuni od svojih pričljivijih predaka.

Smanjenje moždane kore je povezano sa ukidanjem racionalne kontrole ponašanja. Kao rezultat toga, limbički sistem, koji upravlja emocionalnom i hormonskom aktivnošću živog bića, zauzeo je dominantnu poziciju. Kontrola nad mehanizmima agresije, ponašanja u ishrani, osjećaja opasnosti i seksualne aktivnosti prešla je na reflekse i instinkte. Ove morfološke promjene značajno su smanjile potencijal životinje za ispravnu percepciju, i što je najvažnije, za razumijevanje objektivne situacije. Sa ovih pozicija, životinju se može posmatrati kao osobu koja je izgubila razum i prilagodila se životu bez njega. Francuski psiholog M. Pieron (1958) primijetio je da postoji velika razlika između životinja, čak i najvišeg nivoa (šimpanze) i ljudi. To je zbog činjenice da je razmišljanje prvih ograničeno na određenu situaciju, životinja se ne može i ne želi osloboditi refleksnog odgovora na određene podražaje. Vjerovatno, između ostalog, apstraktna ideja Boga omogućava čovjeku da se uzdigne iznad fizičkog svijeta. U svoje ime možemo dodati da bi gubitak ove ideje mogao biti početak lanca nevolja u koje su se našli degenerici koji su se pretvorili u majmune.

Evolucionisti mnogo govore o evolucionom drvetu života koje je rodilo čoveka. U stvari, ne postoji evoluciono drvo. Bog je, stvorivši savršen biološki organizam - ljudsko tijelo, već unaprijed odredio degeneraciju ovog organizma i njegovo vraćanje na prvobitnu tačku. Ako se tokom razvoja materice ljudsko telo odvija, u skladu sa Božjim planom, do svog odraslog stanja, onda se tokom dugog involucionog procesa, koji ponekad traje milionima godina, sklupča i vraća u prvobitni položaj... involucija je suprotna procesu stvaranja savršenog organizma. U tom smislu, hordati, koji navodno stoje na početku evolucije kralježnjaka, ne pojavljuju se kao preci ciklostoma, riba, vodozemaca, gmazova, ptica i sisara, već kao posljednji degenerici u ovom nizu. Anton Dorn je o tome pisao 1875.: „Takozvana larva ascidijana je degenerirana riba, ako hoćete, degenerirana ciklostoma... Najvažnija stvar u ovom dalekosežnom procesu degeneracije je da se ascidijanci više ne vezuju za sebe. ribama kako bi se hranili njihovim tijelima, poput hajduka i lampuga. Umjesto toga, vežu se za stijene, biljke i brodove.” Dorn je smatrao da je lanceta, koju evolucionisti stavljaju u podnožje stabla kralježnjaka, sličnim degenerikom. “Lanceta živi u pijesku, kretanjem cilija stvara mlaz vode ispred usta koji viri iz pijeska, koji joj donosi dijatomeje, ličinke, trepavice... U ovim antenama ne prepoznajemo ništa više od blago modificirane antene i pipci ciklostoma i riba, za koje smo škrge anelida prije smatrali posljednjim ostacima...” Koliko god to bilo žalosno i ubojito za ponos evolucionista, primorani smo izvijestiti da je ljudsko biološko tijelo je sposobno da se pretvori u lancetu i primitivni plašt... Ipak, mislimo da to ni najmanje ne umanjuje status čovjeka kao razumnog bića stvorenog od Boga.

Koncept "vukodlaka" poznat je gotovo svim nacijama. Za modernu osobu, ova riječ je povezana s još jednim "horor filmom" i oličenje je nečeg magičnog.

Ogroman broj godina zvanična nauka je pokušavala da vukodlake svrsta u čistu fikciju, ali se pokazalo da je to nemoguće. Na kraju krajeva, ostaje činjenica: priče o čudnim stvorenjima prikupljenim u različitim dijelovima naše planete poklapaju se na potpuno neobjašnjiv način. Sličnost u izgledu, karakteru, ponašanju i navikama vukodlaka u legendama različitih naroda ne može biti puka slučajnost.

Legende kažu da je „promena“ osoba koja se u roku od nekoliko trenutaka može pretvoriti u zver, a zatim se nakon nekog vremena vratiti svom uobičajenom izgledu. Vukodlaci su fenomenalno jaki, praktički neranjivi (s njima se može nositi samo uz pomoć srebra ili opsidijana) i opsjednuti ubojstvom.

Transformacija obicna osobačudovište se često javlja nekontrolisano tokom punog meseca. Što su, uostalom, stvarno moderni stručnjaci pronašli u košmarnim fikcijama antičkih i srednjovjekovnih autora?’

Legende o vukodlacima, moglo bi se reći, su sveprisutan i vrlo drevni fenomen. Prisutni su u gotovo svim kulturama. Evropski narodi su vjerovali da takve jedinstvene sposobnosti posjeduju čarobnjaci koji su za svoje potrebe preuzeli lik vuka. Vukodlaci su takođe bili nazivi običnih ljudi koji su magijskim čarolijama pretvoreni u vukove.

Zanimljivo je da su slična vjerovanja postojala i na drugim kontinentima, samo u Africi umjesto vuka živi leopard, u Indiji tigar, a u južna amerika- jaguar. U Grčkoj su, međutim, također vjerovali da se ljudi mogu pretvoriti samo u vukove.

Jedna od legendi čak govori o posebnom ostrvu koje se nalazilo u Arkadiji, usred zabačene močvare. Na njemu je navodno živjela posebna grupa ljudskih vukova, kojoj se mogao pridružiti svako ko je prošao obred inicijacije. Stanovnici Helade su čak smatrali da su epileptični napadi jedna od manifestacija likantropije.

Posebno je mnogo legendi o ljudima koji se u Bavarskoj mogu pretvoriti u vukove. Istina, ove priče su toliko usko isprepletene s pričama o vampirima, a izgled obje verzije "zlih duhova" toliko je sličan (oboje imaju duge zube i kandže) da je ponekad vrlo teško odvojiti vukodlaka od vukodlaka.

Međutim, "promjene", prema Bavarcima, imaju vrlo uske zjenice, a ova stvorenja često pažljivo zaviruju u lica običnih ljudi. Osim toga, u sjevernoj Njemačkoj iz nekog razloga postojalo je vjerovanje da izgovaranje riječi "vuk" u decembru izaziva napad vukodlaka na ljude.

Danci su bili nepokolebljivo uvjereni da se vukodlak može prepoznati na osnovu oblika obrva. I Irci su vjerovali da je vukodlak nešto slično bolesti i da stoga može utjecati na cijele porodice.

Stvorenja sa anomalnim sposobnostima u Irskoj su posebno opisana. Na primjer, najpoznatija legenda o vukodlaku iz Meatha kaže da je “promjena” pozvala... svećenika u svoju kuću. Otac se morao pobrinuti za ženu bolesnu vučicu svog vlasnika.

Vremenom se pojam "vukodlaka" suzio. Tako su počeli zvati osobu koja se može pretvoriti u vuka. Zašto baš ova zvijer? Ako pažljivo analizirate stare legende, određeni obrazac će postati jasan: priče o zvjerstvima misterioznih stvorenja pojavile su se u vrijeme kada su vukovi, namnoživši se, počeli predstavljati stvarnu prijetnju ljudskom životu.

U srednjem vijeku postojalo je vjerovanje da možete postati vukodlak voljom čarobnjaka ili vještice. Naravno, nije nedostajalo „recepata“ kako se riješiti ove pošasti. Posebno su bili revni stanovnici srednje i istočne Evrope. Ovdje se u 15.-17. vijeku odvija pravi okrutni “lov na vještice”.

Nesretni ljudi osumnjičeni za vještičarenje su brutalno mučeni, a zatim spaljeni na lomačama, utopljeni, vraćeni na točkove ili vješani. Istovremeno, vukodlaci su "pravili društvo" sa još jednom otkrivenom vešticom. Kako kažu, „sve bi ovo bilo smešno da nije tako tužno“: prema zvaničnim dokumentima, francuski parlament je u 16. veku doneo zakon o istrebljivanju „smena“.

Kao rezultat toga, od 1520. do 1630. godine, više od 30.000 ljudi je ubijeno u zemlji pod optužbom za vještičarenje i vukodlake...

Ni nakon tri vijeka strah od „ljudi vukova“ nije nestao. Francuski seljaci iz udaljenih krajeva zemlje su se plašili da napuste svoje kuće noću: plašili su se napada Lup-Garoua (francuski naziv za vukodlaka). Inače, stanovnici Bretanje i Normandije i dalje vjeruju da čovjek može postati vuk.

Možda tako snažno vjerovanje neće izgledati iznenađujuće ako prelistate drevne dokumente. Godine 1521. putnik koji je prolazio kroz francuski pogranični grad Poligny napao je vuk. Boreći se protiv pomahnitale zvijeri, čovjek je nanio nekoliko rana predatoru mačem.

Vuk je počeo da se povlači u jazbinu. Putnik koji ga je progonio došao je do kolibe izvjesnog Michaela Verdunga baš u trenutku kada je njegova žena previjala rane nanesene mačem vlasniku kuće. Werdung je uhapšen pod optužbom za vukodlaka i odveden u grad. Naravno, pod torturom zatočenik nije mogao dugo šutjeti.

Priznao je da je svoje tijelo trljao posebnom mašću, uz pomoć koje se pretvarao u zvijer, a potom lovio ljude. Kanibal je nakon suđenja spaljen na lomači.

Nešto kasnije, u Auvergneu, razmatran je slučaj vukodlake (muž „vučice” ju je prijavio vlastima), koja je na svoje ime imala nekoliko ljudskih života. Tokom jednog od njenih „lova“, „promena“ je izgubila ruku; odsječeni ud je predočen sudu kao dokaz. Nakon mučenja i priznanja da je počinila niz zločina, žena je spaljena. Postoji prilična količina sličnih dokaza.

U istočnoj Evropi, Njemačkoj i Francuskoj dugo se vjerovalo da vukodlak može jednostavno promijeniti svoju kožu, okrećući je naopačke sa stranom navodno prekrivenom gustim krznom. Da bi se vratilo u ljudski oblik, čudovište treba samo da ponovi istu operaciju. Zbog ovog praznovjerja, hiljade ljudi su bukvalno isječene na komade od strane “tragača za istinom” koji su pokušavali da im kožu “izbace”.

U slovenskoj mitologiji vukodlak se zvao vovkulak (vuk-lak, volkolak). Imao je specifičan karakter; ovdje je očito postojala mješavina folklornih osobina i elemenata kršćanske demonologije. Kod Slovena, za razliku od naroda Evrope, u antičko doba vukodlak je bio karakter... pozitivan.

Naši preci su činjenicu „bacanja“ u životinju smatrali apsolutno normalnom pojavom; Štaviše, takve su prakse, prema drevnim ljudima, bile prilično uobičajene na slavenskom području. U svakom slučaju, Herodot je, bez puno iznenađenja, naveo činjenicu da pleme Neuroi (očito živi na teritoriji moderne Bjelorusije) svake godine mijenja svoj izgled nekoliko dana, pretvarajući se u veliki čopor vukova.

A ako se prisjetimo herojskog epa naših predaka, onda u njemu glavni likČesto je bio vukodlak i opisivan kao stvorenje božanskog porijekla. Štaviše, "opseg" mogućnosti za takve heroje bio je iznenađujuće širok.

U najkritičnijem trenutku, heroji su se mogli pretvoriti u turu, medvjeda, vuka ili risa kako bi pomogli u suočavanju s nadmoćnijim snagama neprijatelja; u hermelin ili kunu - ući u neprijateljski logor, saznati tajne ili napraviti nestašluk u tuđem skladištu i oštetiti oružje; u sokolu - da pregleda okolinu i brzo dođe na pravo mesto.

Međutim, usvajanjem kršćanstva kao zvanične državne religije, sve se radikalno promijenilo. Nekadašnja božanstva su dobila status demona; Naravno, heroji i „promjenjivi“ pomagači s izvanrednim sposobnostima ili su hitno „izgubili“ svoje neobične kvalitete ili su se pretvorili u čudovišta, sudar s kojima čovjeku prijeti agonija i smrt.

Istina, unatoč tome, priče o vukodlacima, koji s vremena na vrijeme mijenjaju svoj ljudski oblik u vučju ili medvjeđu kožu, nisu izgubile svoju popularnost i nastavile su zauzimati istaknuto mjesto u folkloru.

Jedna od varijanti legendi o vukodlacima su priče o djeci koja su odgajana u vučjem čoporu i stoga usvojila sve navike i navike divljih životinja. Nažalost, takve priče se stvaraju na vrlo realnim osnovama.

Jedan od najranije opisanih slučajeva da vukovi hrane bebe je priča o Romulu i Remu. A u 14. veku u Hesenu, u šumama u blizini grada, pojavilo se čudno stvorenje. Kada je “zver” uhvaćena 1344. godine, ispostavilo se da je u pitanju osmogodišnji dečak, potpuno divlji i ponaša se potpuno kao vuk.

Otprilike iste godine, još jedan Mowgli pronađen je u šumama Bavarske. Nažalost, za ovo nađu okolnosti su bile gotovo bezizlazne: dječak je već imao više od 12 godina, a najmanje 10 ih je proveo u vučjoj jazbini.

Divlja djeca nisu kao slatki Mowgli iz crtića. Prekriveni su ožiljcima, ranama, ne vode računa o higijeni, režu i grizu.

„Divlji“ ljudi pronađeni su u različitim zemljama, ali je najveći broj njih otkriven u Indiji. Od 1843. do 1933. ovdje je uhvaćeno 16 djece vukova (oba spola), nekoliko beba pantera, leoparda, majmuna, pa čak i dječak antilopa.

Teško je reći zašto neke “ljudske mladunce” životinje uzimaju pod svoju zaštitu i odgajaju ih kao svoje potomke. Međutim, oni Mowgli koji su preživjeli u džungli savršeno su se prilagodili divljem životu (čak su im se promijenili i zubi!), jasno su ponovili navike svojih usvojitelja i praktički izgubili ljudski izgled.

Nasilno otrgnuti od života koji je već postao poznat, brzo su umrli u ljudskom svijetu... Dječak vuk Dina postao je jedinstven u tom smislu: „izdržao“ je među ljudima 20 godina i za to vrijeme, uz velike muke, naučili stajati uspravno, oblačiti se, koristiti pribor i razumjeti one oko sebe.

Naravno, divlja djeca se ni na koji način ne mogu smatrati vukodlacima. Međutim, postojanje takvih “poluljudi” utjecalo je na stvaranje legendi o strašnim “promjenama”. Uostalom, Mowglijev izgled je zaista zastrašujući za običnog čovjeka: "divljaci" su prljavi, prekriveni ogrebotinama i ranama, sa zapetljanom kosom. duga kosa, sa slomljenim zubima; usta su mu umrljana krvlju od jedenja sirovog mesa.

Nokti su im dugi, oštri i jaki, pa podsjećaju na kandže grabežljivca.

Mowgli zauzima poze karakteristične za životinje, kopirajući ponašanje ostalih pripadnika "njihovog" jata, izgovarajući apsolutno životinjsko režanje i zavijanje, a također su posebno svirepi.

Parapsiholozi već dugo govore o tome da pravi vukodlaki postoje. Naravno, predstavnici zvanična nauka Mi se kategorički nismo složili sa ovom izjavom. Vekovima su se svi pokušaji da se logički objasni fenomen „smena“ u prosvetljenim krugovima smatrali potpunom besmislicom.

Međutim, određene okolnosti natjerale su stručnjake da posvete više pažnje problemu „bajke“. Relativno nedavno se počelo pričati o tome da se sve priče o vukodlacima mogu zasnivati ​​na prilično rijetkoj bolesti - likantropiji.

Ova nesreća je dobila ime po kralju Arkadije Likaonu, koji se spominje u grčkoj mitologiji. Legenda kaže da se ovaj vladar odlikovao neverovatnom okrutnošću, prinosio je ljudske žrtve bogovima i čak pokušavao da Zevsa, koji mu je došao u posetu, „leči“ telom upravo zaklanog deteta.

Uprkos svim zločinima, bogovi su Likaona pretvorili u vuka. U isto vrijeme, kralj je zadržao neke znakove svog prirodnog izgleda, razumio je sve što mu se događa i čak je pokušao govoriti.

Dakle, liječnici su likantropiju nazvali posebnim oblikom ludila, u kojem pacijent počinje vjerovati da se pretvorio u životinju (najčešće u vuka). Osim toga, pokazalo se da su čak iu davna vremena znali za ovaj fenomen.

IN Ancient Greece Ova bolest je nazvana "vučje ludilo". I Marcellus Sidst 125. pne. e. opisao osobu zahvaćenu likantropijom, ističući da žrtvu bolesti obuzima ludilo, koje je praćeno ne samo vučjom žestinom, već i napadima istinski brutalne gladi.

Konačno, moderni eskulapi obratili su pažnju na dokaze svojih drevnih kolega, kao i na nevjerovatnu „preživljivost“ i raširenu rasprostranjenost priča o vukodlacima.

Godine 1963., rad pod naslovom “O Porfiriji i etiologiji vukodlaka” dostavljen je Kraljevskom medicinskom društvu. Njegov autor, dr. Lee Illis iz Hampshirea, tokom svog istraživanja obradio je ogromnu količinu dokumentarnih dokaza i hronika, kao i oko 80 slučajeva sličnih bolesti koje su opisali i proučavali certificirani ljekari.

Kao rezultat toga, iznio je niz argumenata koji objašnjavaju izbijanje likantropije u Europi i drugim dijelovima svijeta u različito vrijeme. Prema doktoru, sve pojave vukodlaka imaju pouzdanu medicinsku osnovu.

Lee Illis je izjavio: „Vjerujem da su takozvani vukodlaki iz prošlosti, barem u većini slučajeva, patili od urođene porfirije. Dokaz tome leži u podudarnosti simptoma ove rijetke bolesti i opisa vukodlaka u brojnim svjedočanstvima koja su do nas došla.

Autor rada je ukazao da je porfirija posljedica rijetke vrste genetskog poremećaja. Oni, posebno, dovode do toga da nesretna žrtva bolesti počinje razvijati posebnu osjetljivost kože na svjetlost (posebno sunčevu).

Ovaj fenomen se naziva vezikularni eritem i dovodi do činjenice da pacijent počinje biti prekriven upaljenim mrljama pod utjecajem svjetlosti. Obično su lezije na koži praćene nesnosnim bolom, zbog čega ljudi ne samo da gube ljudski izgled, već gube i razum.

Štaviše, stvar se ne završava iritacijom kože. Upale se brzo pretvaraju u duboke čireve, koji se potom šire na hrskavicu i kosti. Pacijentu se postepeno uništavaju kapci, nos, uši i prsti. Ponekad koža žrtve pobune hormonskog sistema postaje tamno obojena, a zubi postaju crveni ili crveno-smeđi zbog porfirina taloženog u caklini. Kao rezultat toga, pacijent se, naravno, ne pretvara u vuka, već postaje stvorenje vrlo daleko od osobe u svom fizičkom i mentalnom razumijevanju.

Općenito, stanje oboljelih od porfirije, kako ga je s medicinske tačke gledišta opisao dr. Illis u svom originalnom radu, tačno odgovara stanju vukodlaka. Procijenite sami: pacijent radije napušta kuću noću - dnevna svjetlost mu uzrokuje nepodnošljivu bol; mentalne manifestacije bolesti postupno se intenziviraju, prelazeći od blage histerije do manično-depresivne psihoze; upale na otvorenim delovima tela i lica podsećaju na ogrebotine i ugrize tipične za „promenu“. Brada nesretnika je duga i zapuštena - zbog akutne upale kože nije ošišana niti obrijana, a izobličene crte pacijentovog lica ponekad podsjećaju na strašnu masku.

Sve ove klasične znakove legendarnog vukodlaka potvrdile su mnoge srednjovjekovne sudije.

Doktor ističe da porfirija ima nekoliko varijanti. Svi su zasnovani na „kvarovima” gena i nastaju kao rezultat metaboličkih poremećaja.

Ali vrsta bolesti (kongenitalna porfirija) koja je dovela do rađanja mita o vukodlacima je, na sreću, izuzetno rijetka.

Međutim, Illis ne samo da nije isključio mogućnost nasljeđa, već ga je u nekim slučajevima nazvao prirodnim. Uostalom, na razvoj porfirije utiču i genetske abnormalnosti i klimatske karakteristike svakog područja, namirnice i načini ishrane.

Čini se da ovo objašnjava činjenicu da u zapadna evropa“Vučja ludnica” je bila tako česta pojava i ponekad je pokrivala čitava sela (posebno mnogo takvih slučajeva zabilježeno je u Švedskoj i Švicarskoj). Ali na Cejlonu nikada nisu čuli za takvu bolest. Ovdje također nisu zabilježene legende o vukodlacima.

Danas se dešavaju i napadi likantropa na ljude. Istina, ne često. Od 1990. godine 46 ljudi je umrlo od porfirije u Brazilu, Španiji i Velikoj Britaniji. Prema Sjedinjenim Državama, u njihovoj zemlji ima oko hiljadu ljudi koji boluju od ove rijetke i strašne genetske bolesti.

Otkriće Lee Illisa označilo je početak istraživanja problema s kojim se čovječanstvo suočava od davnina. Štaviše, verzija engleskog doktora nije razjasnila sva pitanja u vezi s vukodlakom. Konkretno, svi izvori navode da bi “promjena” mogla u pravom trenutku (najčešće nakon nekoliko sati) povratiti ljudski izgled.

Ilis je napisao da je "obrnuta transformacija" teoretski moguća, ali... malo vjerovatna. Naučnik takođe nije uspeo da objasni zašto su vukodlaki toliko pogođeni brzim rastom meseca.

Inače, u onim rijetkim slučajevima kada se pojava „smjenjivača“ ne povezuje sa punim mjesecom, uočava se na posebnim mjestima opisanim kao „crna zemlja“, „crne stijene“, „crno kamenje“ (gdje su minerali ili rock tamno, skoro crno). Zašto? Medicina još ne može odgovoriti na ovo pitanje. Dakle, misterija čovjeka vuka do danas nije u potpunosti riješena...

21. vek je, naravno, vek informacionih tehnologija. A. Malro je rekao da će ovo doba ili biti mistično, ili ga uopšte neće postojati. Cekamo.

Bilo kako bilo, deset godina nakon ulaska u novi milenijum, nije došao smak sveta, vanzemaljci nisu sleteli na zemlju, Jevreji nisu prešli na hrišćanstvo. Ljudi su, međutim, postali vezaniji za tehnologiju, ovise o automobilu kao o zraku, postali su robovi tehnologije, bez koje bi umrli u roku od nekoliko sati.

Jedan od fundamentalnih fenomena ovog doba bila je revolucija televizije i filma. A najveća pseudofilozofska revolucija, nakon komunističke, dogodila se u Holivudu sa svojim ograncima - kineskim, indijskim, ništa manje smiješnim.

Kalifornijska vizualna industrija revolucionirala je temeljne ideale čovječanstva. Nažalost, djeca sada žele postati ne kao Krist, već Bred Pit ili Harry Potter. Indonežanske djevojke govore turistima da se zovu Angelina. Rusi, kao i Buridanov magarac, mučno biraju, prema anketama, između Vladimira Putina i Brusa Vilisa. Britanci žele biti kao Becks (ne pivo, nego David Beckham). Šta reći o Rumunima: naši modeli su ili nepismeni multimilioneri, ili patuljci sa poršeima, ili medijski čistači - kreatori somnambulističkih partija, ili drogirani fudbaleri. Nažalost, medijska pandemija se monstruozno širi, ali gotovo niko ne alarmira. Civilno društvo je uplašeno i zbunjeno, kršćanske zajednice su zatvorene u svojoj samodovoljnosti, inteligencija je više okupirana štrajkovima i kruhom nego oblikovanjem ljudi sutrašnjice.

No, vratimo se Holivudu. Ova subkultura planetarnog razmjera, koja generiše milijarde dolara i uništava duše, nudi niz sljedećih društvenih pravila: istrebljenje neprijatelja oružjem; uništenje svih koji misle drugačije od vas; polarizacija društva poput bande (prijatelji i neprijatelji, dobri i loši); devijantna seksualnost promovirana kao zakon; nasilje, glupo legitimisano; pobeda po svaku cenu; lak srećan završetak; nezarađeno bogaćenje; pametna prevara; droga kao zamjena za stvarnost; potkopavanje tradicije kako bi marketing napredovao; trijumfalna doktrina američke superiornosti.

Sve ovo, popularizirano na suptilan ili grub način u gore navedenim filmovima, prava su pošast za institucije koje reproduciraju život: ljude, školu, porodicu, Crkvu. Ali jedan od, rekao bih, proročkih simptoma budućnosti, koji ima zadivljujuću fatalnu osobinu, jeste princip transformacije čoveka u životinju.

Čovjek je stvoren na sliku Božju i mora postati bog po milosti. Bog je postao Čovjek da bi čovjek mogao postati Bog – potvrđuju Evanđelje i Crkveni Vaseljenski Sabori. Čovek mora postati život, dobrota, ljubav, svetost, čistota, svetlost i, naravno, lično besmrtan. Ovo je kršćanstvo. Religija vječnog života, svjetlost žrtvene ljubavi, radost krsta, okus neba i iskustvo Vaskrsenja Hristovog u životu svakoga.

Holivudska civilizacija se ne može uzdići do ovih životnih ideala. Stoga ona poriče njihovo postojanje. Nasuprot tome, aktivno i nepokolebljivo propovijeda transformaciju čovjeka u životinju. Kako? Idealiziranjem vrijednosti ili životinjske snage kojoj čovjek treba težiti. Postoji film koji se zove Spider-Man koji izluđuje svu djecu. Agilnost, sposobnost skakanja s jedne zgrade na drugu, viskozna i viskozna mreža koju proizvodi - sve to čini Spajdermena idealnim za djecu, kao i za odrasle koji su zapanjeni prizorom piksela.

Kao dijete gledao sam film “Čovjek sa Atlantide”, gdje je junak imao prste spojene, poput vodozemaca, pa je plivao velikom brzinom. Sva djeca su bila fascinirana ovim stvorenjem. Onda, kasnije, vidio sam Cougar Man-a. Ne sjećam se ničega osim da je skakao kao puma, ubio sve što se kretalo i ničega više.

Opasno je to što se čovjek svakim nesvjesnim, ali upornim idealiziranjem grabežljivih osobina ovih životinja pretvara u zvijer. Jer niko, naravno, nije gledao film o čovjeku zecu ili čovjeku srndaću. Samo u crtanim filmovima. Prefinjenost, slatkoća, krhkost, čistoća ili nježnost ne nalaze mjesto na tematskim listama mainstream filmova. Naprotiv, bijes, snaga, brzina, instinkt ubojice, krvožednost, spretnost u ubijanju - sve to pretvara osobu u grabežljivca, a sve ostale u žrtvu. Ovo je vulgarizovana verzija antihrišćanske i apsurdističke filozofije J.-P. Sartr: “L"enfer c"est les autres" ("Pakao je drugi").

Nemoćan da ispuni svoj poziv da postane sličan Bogu, čovjek tragično uranja u to životinjski svijet. Jedna pjesma bez melodije, koja je prije nekoliko godina grmjela svom snagom, zvala je: „Ti i ja, dušo, nismo ništa drugo nego sisari, / Pa hajde da uradimo to kao što rade na kanalu otkrića“ - „Ti i ja, dušo, ništa osim sisara, pa hajde da uradimo to kao što to rade na Discovery Channelu, hajde..."

Tako se osoba malo po malo pretvara u gula, vampira, vuka (“Vuk”), leteće životinje (“Superman”), tigra ili sve ono što uski stručnjaci iz Holivuda smatraju da simbolizuje snagu, spretnost, prodoran vid. , nezasitost, instinkt. Tako se kultura filmova ove vrste otkriva kao kultura smrti, legaliziranog grijeha i apsolutnog zla, opravdana u ime nacije, civilizacije, općeg dobra itd.

Darwin nije mogao uvjeriti 95 od 100 ljudi koji žive na Zemlji da čovjek potiče od majmuna. Razlike među njima su očigledne čak i kod ljudi koji su najmanje obdareni ljudskim osobinama. A medijska subkultura čovjeka pretvara u životinju, razvija u njemu životinjske porive i instinkte, gaje u njemu zvjerske osobine i potiskuje ga duboko u zemlju, ili bolje rečeno “u podzemlje zemlje”.

Kako se ljudi zovu vukodlaci koji se mijenjaju po svojoj volji? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Lilith[gurua]
Animagus je umjetnost pretvaranja u životinju. Čarobnjak koji sebe (svoje tijelo) može transformirati u životinju
Sposobnost transformacije u životinju nije urođena, već se razvija dok proučavate ovu vrstu magije. Transformacija ne zahtijeva upotrebu čarobnog štapića. Vještina je složena i opasna. Zbog teškoća proučavanja, u dvadesetom veku bilo je samo sedam zvaničnih animaga - Minerva Mekgonagal i 6 drugih čarobnjaka čija se imena direktno ne pominju u knjigama o Hariju Poteru.
Vrsta životinje u koju se animagus može transformirati naziva se animagusni oblik. Svaki animagus može imati samo jedan oblik animagusa. Očigledno, to je određeno ličnim kvalitetima čarobnjaka tokom perioda učenja animagusa.
Animagus oblik ima iste fizičke nedostatke kao i originalno čarobnjakovo tijelo. Na primjer, ako čarobnjak ima ožiljak na tijelu, on će također biti prisutan na njegovom animagusnom obliku. Isto važi i za naočare - u animagusnom obliku naočare se pojavljuju kao karakteristične oznake oko očiju. Odjeća animagusa se gubi tokom transformacije, a vraća se po povratku u ljudsko tijelo. Za vrijeme postojanja animagusa u tijelu životinje nije poznato gdje se odjeća nalazi. Često (ali ne uvijek) se dešava da se isti čarobnjakov animagusni oblik i Patronus poklapaju (odnosno da su ista životinja), u kom slučaju ove životinje imaju iste karakteristike izgleda, iste posebne osobine.
U pravilu se neko vrijeme vrši transformacija animagusa, nakon čega se čarobnjak vraća u svoj ljudski oblik. Moguća je i druga, teža opcija, kada čarobnjak transformira svoje tijelo na neodređeno vrijeme. Tada će obrnuta transformacija biti komplikovana životinjskim tijelom.
Postoji čarolija sa kojom se uz pomoć drugih osoba moguće vratiti u čovjeka. Ponekad se ova transformacija izvodi protiv volje samog animagusa. Čarolija je sigurna za normalne životinje. Kada je ova čarolija na snazi, vidljiv je plavo-bijeli bljesak, animagus u obliku životinje lebdi u zraku, pada na tlo; drugi bljesak, zatim dolazi do obrnute transformacije, kao u usporenom snimku.
Svaki animagus je dužan da se registruje u Ministarstvu magije. Registracija je potrebna zbog opasnosti povezanih s bacanjem čarolije transformacije. Njegovo ime, oblik animagusa i posebnosti moraju biti upisani u poseban registar da bi bio prepoznat. Registar je javno dostupan. Kazna za izbjegavanje registracije nije poznata, ali se može pretpostaviti da je teška (Rita Skeeter je godinu dana prestala pisati članke kako je Hermiona ne bi odala).
Razlika između transfiguracije i animagusa je u tome što preobraženi čarobnjak gubi sposobnost ljudskog razmišljanja i dobija inteligenciju i razmišljanje životinje, dok je animagus u stanju da nastavi da razmišlja kao čovek.
Istovremeno sa očuvanjem ljudskog mišljenja, animagus stječe sposobnost komunikacije s običnim životinjama. To je jasno iz nužnosti normalnog postojanja u obliku animagusa, ali je obim posjedovanja takve sposobnosti nepoznat. Poznato je da je Sirijus Blek, u obliku velikog crnog psa, na minimalnom nivou mogao da komunicira sa Crookshanksom, mačkom Hermione Grejndžer. Tačan oblik komunikacije je nepoznat.
Za razliku od vukodlaka (na primjer, Remus Lupin), pretvaranje sebe u životinju kontrolira volja animagusa i ne utječe na karakter i psihu pojedinca; vukodlak u svom životinjskom obliku ima drugačiji mentalitet i karakter i ne sjeća se ko je bio prije transformacije.
Kao što je jasno iz teksta, pas je bio Sirijus Blek

Alexander Belov

© Belov A. I., 2012

© Crteži. Belov A.I., 2012

© Dizajn. DOO "Svet", 2015

Počnimo s najvažnijim: evolucionisti u svom rasuđivanju – ko je od koga proizašao kao rezultat evolucije – ne vide kvalitativnu razliku između ljudi i majmuna. Mnogi evolucionisti se ne plaše da o tome govore naglas, pa čak i da se time razmeću. Prema ovim drznicima, koji osporavaju općeprihvaćeni moral i zauzimaju stav direktne biologizacije, čovjek je majmun. Obrijan, opran, ali i dalje majmun. Dakle, vatreni pobornik takvog izraza. neurolog, doktor bioloških nauka, profesor Savelyev S.V., direktno identifikuje ljudsko društvo sa stadom pavijana. Zainteresovani građani mogu lako da pogledaju na internetu sva njegova zajedljiva osećanja po ovom pitanju.

Zapravo, ove „odvažne duše“ iz evolucionističkog tabora samo šokiraju javnost. Velika većina evolucionista zaista ne vidi nikakve kvalitativne razlike između ljudi i majmuna. Po njihovom mišljenju, ove razlike su samo kvantitativne i odnose se na morfologiju. Čitava doktrina evolucionizma zasniva se prvenstveno na tjelesnim razlikama različite vrsteživotinje i ljude, koje takođe svrstavaju u životinje. Ni riječi o fenomenu mišljenja. Kao dokaz evolucije obično se navodi takozvana E. Haeckel trijada, zasnovana na tjelesnim (materijalnim) embrionalnim, paleontološkim i komparativno-anatomskim razlikama.

Dokaz evolucije prema E. Haeckel (metoda trostrukog paralelizma):

Paleontološki dokazi Zemljine prošlosti;

Embrionalna sličnost organizama od riba do ljudi;

Uporedne anatomske paralele u građi skeleta i organa tijela.

Vjeruju da osoba ima veći mozak i čistije uši; Čak i osoba navodno ima rep, ali on je mali, rudimentaran, ovo je repna kost. Po njihovom mišljenju, čovjek samo kamuflira svoje zvjerske sklonosti kulturom i etikom, ali i moralom.

Ovaj pristup je nesumnjivo započeo “veliki” Charles Darwin, koji je na kraju svoje knjige Porijeklo čovjeka i seksualna selekcija napisao:

„Pokušao sam najbolje što sam mogao da dokažem svoju teoriju, i, kako mi se čini, moramo priznati da je čovjek sa svim svojim plemenitim osobinama, simpatijom..., sa svojim božanskim umom, koji je poimao pokret i strukturu Solarni sistem, - jednom riječju, sa svim svojim visokim sposobnostima, - još uvijek nosi u svojoj fizičkoj građi neizbrisiv pečat niskog porijekla.

Imajte na umu da izraz "božanski um" zajedno sa "niskim porijeklom" izgleda kao ruglo. Darwin tamo piše o moralu, religioznom osjećanju i ljubavi, da su to životinjski instinkti i ništa više. Dakle, Darwin djeluje kao razvijač i autor životinjskog pogleda na čovjeka. Čovjeka pokreću instinkti preživljavanja i želja da ostavi potomstvo. Sve je kao životinje. Darwin daje direktne upute o tome šta bi ljudi trebali učiniti sljedeće:

“Za čovjeka mora postojati otvoreno nadmetanje, a zakon i običaji ne smiju spriječiti najsposobnije da ostvare odlučujući uspjeh u životu i ostave najveći broj potomaka” (str. 374–375, “Porijeklo čovjeka i seksualna selekcija,” Knjiga 2, M.: "Knjiga klub Terra, 2009.".

Stoga, prema Darwinu, otvorena konkurencija ne bi trebala biti ograničena zakonima i običajima. Razmislite samo o ovim riječima: Darwin poziva ljude da svjesno stoje na istom nivou sa životinjama! U uslovima postojanja darvinizma kao vladajuće ideologije, takve maksime su putokaz za akciju za one na vlasti. IN savremeni svet Dovoljno je pogledati ponašanje zapadnih zemalja prema Rusiji da biste se u to uvjerili. Zapadne zemlje se ponašaju kao krdo babuna koji razdiru stranca iz drugog kampa.

Moderni naučni apologeti Darwina također ostaju u potpunosti u skladu s ovim pristupom. Oni govore o kvantitativnim razlikama između majmuna i ljudi, ali praktično ništa ne govore o kvalitativnim razlikama. Primjer: majmun ima kosu, ali ljudi gotovo da nemaju dlake. Majmun ima velike očnjake; Mozak majmuna je relativno mali. Osoba ima više. Ispada da je zato čovek pametan, a majmun glup? U stvari, iako masa mozga utiče na razmišljanje, to nije u meri u kojoj misle evolucionisti. Katastrofalan gubitak sposobnosti mišljenja uzrokuje daljnje smanjenje volumena mozga.

Iz našeg involucionarnog naučnog zvonika možemo vidjeti nešto drugačije. (Involucija su kvalitativne promjene suprotne vektoru evolucije. Platon je prvi put govorio o involuciji (degradaciji) ljudi u svom djelu “Timaeus”. Prema Platonu, četiri vrste životinja potiču od starih ljudi: kopneni sisari, ptice, gmizavci i vodene ptice).

Postoje kvalitativne razlike između majmuna i ljudi. Ljudi imaju želju za sticanjem znanja, ali majmuni nemaju takvu želju. Imaju izraženu želju da ovladaju nečim materijalnim: hranom, teritorijom, ostvare dominantnu poziciju u stadu itd. Znanje kao takvo za majmune nema nikakvu vrijednost. Majmuni ne gomilaju znanje kao ljudi u rezervi i ne doživljavaju užitak učenja novih stvari. Za njih to nije glavna strategija života. Za njih je cilj materijalno postojanje, a ne duhovno znanje svijeta i sebe. Dakle, želja za znanjem je duhovni cilj koji čovjeka razlikuje od svih drugih životinja, a ne samo od majmuna.

U skladu s ovim važnim zaključkom o postojanju kvalitativnih razlika između ljudi i životinja, možemo konstruirati vlastitu teoriju involucije.

U ovoj teoriji bit će najmanje tri subjekta, a ne dva, kao kod evolucionista - ljudi i majmuni.

Evolucionisti su, počevši od Darwina, izbacili treću komponentu, karakterističnu za religiju. Bog postoji u religiji u ranijim religijskim sistemima; Bog ili bogovi imaju savršeno znanje – sveznanje. Čovjek je izgubio ovo savršeno znanje kao rezultat pada. Ovaj gubitak karakterizirala je njegova želja da vrati sveznanje. Upravo s tim povezujem karakterističnu ljudsku želju za znanjem. Osoba može sebi uskratiti hranu i udobnost, ali u isto vrijeme teži znanju. Imamo primjere takvog ponašanja među izvanrednim ljudima. Naravno, ima lijenčina koje ništa ne zanima. Ali čak i oni pronađu nešto zanimljivo za sebe što bi im moglo proširiti vidike. Bez znanja život je siv i dosadan. I to je zajednička karakteristika ljudi.

Na osnovu navedenog, može se pretpostaviti da su preci ljudi bili Bog ili bogovi sa nadznanjem. Ja ih zovem svemirskim ljudima za razliku od zemaljskih ljudi. Ovi ljudi iz svemira znali su apsolutno sve i, začudo, bili su lišeni mogućnosti učenja novih stvari. Ova sposobnost, odnosno potreba (za učenjem novih stvari), pojavila se u čovjeku kao rezultat duhovnog pada. Stara mudrost je istinita, sve novo je dobro zaboravljeno staro. U tom smislu zemaljski ljudi, na primjer, naši savremenici, ne stvaraju nova znanja, već se prisjećaju onoga što je izgubljeno iz arsenala sveznanja koje su imali njihovi preci.