Unatoč činjenici da je osnova djela Gavrila Deržavina ruski klasicizam, on je značajno prevazišao svoje granice. Deržavinove pjesme karakterizira kombinacija „visokih“ i „niskih“ elemenata, mješavina svečanih oda sa satirom, kolokvijalnih izraza uz crkvenoslavenski vokabular. Romantičan pristup stvarnosti uvlači se i u pjesnikova djela. Drugim riječima, Deržavinov rad je izrazio cjelokupni razvojni put ruske književnosti ovog doba - od klasicizma, preko sentimentalizma i romantizma do realizma.

Pjesnik istinu smatra osnovom umjetnosti, koju su umjetnici i pjesnici dužni prenijeti čitaocu. Zadatak umjetnosti je oponašanje prirode, odnosno objektivne stvarnosti. Ali to se ne odnosi na osnovne i grube strane života - poezija bi, kako vjeruje Deržavin, trebala biti "ugodna". Također bi trebalo biti korisno - to objašnjava brojna moralna učenja, satire i moral kojima je pjesnikov rad prepun.

Deržavin, naravno, nije mogao polagati pravo na ulogu duhovnog narodnog vođe i zadirati u temelje autokratije, ali u mnogim svojim djelima on izražava upravo narodno gledište, što je već bio proboj za rusku književnost 20. stoljeća. 18. vijek. Tako su se utisci Pugačovljevog seljačkog rata odrazili u svim najvažnijim pjesnikovim pjesmama - od "Čitalagajske ode" do "Plemića" - u njima je on na strani naroda, osuđujući njihovu muku od strane zemljoposjednika i plemića.

Od 1779. Deržavinov rad postaje sve originalniji - on slijedi svoj vlastiti put u poeziji. Deržavinova zasluga za rusku poeziju je uvođenje „smešnog ruskog stila” u književnost: kombinacija visokog stila sa narodnim jezikom, satirom i lirizmom.

Deržavin proširuje teme poezije, približavajući je životu. Počinje da gleda na svijet i prirodu očima obične zemaljske osobe. Pjesnik ne prikazuje prirodu apstraktno, kao što se to radilo prije njega, već kao živu stvarnost. Ako je prije Deržavina priroda opisivana najopćenitije: potoci, ptice, cvijeće, ovce, onda se u pjesnikovim pjesmama već pojavljuju detalji, boje, zvuci - on radi riječima, poput umjetnika s četkom.

Prikazujući osobu, pjesnik se približava živom portretu, što je bio prvi korak na putu ka realizmu.

Deržavin proširuje granice ode. U “Felici” je prekršena shema koju je uspostavio Lomonosov - ovo je već pjesma zapleta, a ne skup autorovih izjava u vezi sa svečanim događajem. Najpoznatije Deržavinove ode - "Felitsa", "Bog", "Vizija Murze", "Felitsa slika", "Vodopad" - radnje su radnje u koje pjesnik unosi svoje misli i osjećaje.

Deržavinove pesme uvode sliku autora u poeziju, upoznaju čitaoca sa ličnošću pesnika - ovo je još jedno od njegovih otkrića. Radovi predstavljaju ne apstraktnu, već konkretnu osobu. Pesnik u Deržavinovim delima je nepotkupljivi borac za istinu.

Od velikog je značaja za dalji razvoj ruske književnosti poetskog jezika Derzhavina. Pesnik je imao odličan smisao za narodni govor. Pjesme pjesnika uvijek sadrže retoričke i oratorske intonacije - on poučava, zahtijeva, poučava i ogorčen je. Mnogi Deržavinovi izrazi postali su popularni:

„Gde je bila trpeza hrane, tamo je i kovčeg“, „Ja sam kralj, ja sam rob, ja sam crv, ja sam bog“, „Dim otadžbine je sladak i prijatan za nas, ” itd.

Pesnikova glavna zasluga je uvođenje „običnih ljudskih reči“ u poeziju, što je bilo neverovatno neočekivano i novo. Tema poezije postaju obični ljudski poslovi i brige.

Deržavinova dela su uticala na skoro sve pesnike kasnog 18. početkom XIX veka, što je doprinelo nastanku nove prekretnice u razvoju ruske poezije.

Deržavinova glavna zasluga bila je približavanje poezije životu. Čitaocu su u njegovim djelima prvi put predstavljene slike seoskog života, savremenih političkih zbivanja i prirode. Glavni subjekt slike bila je ljudska ličnost, a ne konvencionalni, izmišljeni heroj. Pjesnik je govorio o sebi u poeziji - sve je to bilo novo i potpuno neobično za rusku književnost. Pokazalo se da je okvir klasicizma za Deržavina čvrst: u svom radu odbacio je doktrinu žanrovske hijerarhije. Nisko i visoko, tužno i smiješno spojeno je u jedno te isto djelo, odražavajući život u njegovom jedinstvu kontrasta.
Čovjek Deržavin se svojim intelektualnim i moralnim kvalitetima oštro izdvajao iz mase svojih savremenika. Siromašan plemić, Deržavin se popeo do najviših čina, ali se nije slagao sa Katarinom II, Pavlom I ili Aleksandrom I. Razlog je uvek bio isti - previše je revnosno služio cilju, domovini i narodu.

Oda "Felica". Deržavinova programska pesma, koja je naterala čitaoce da odmah počnu da govore o njemu kao velikom pesniku, bila je oda „Felica“. Prema V.G.Belinskom, "Felitsa" je jedna od "najboljih Deržavinovih kreacija". U njemu je punoća osećanja srećno spojena sa originalnošću forme, u kojoj je vidljiv ruski um i čuje se ruski govor. Unatoč velikoj veličini, ova oda je prožeta unutrašnjim jedinstvom misli i dosljedna je u tonu od početka do kraja. Personifikacija u sebi modernog društva“, pjesnik suptilno hvali Felicu, poredeći se s njom i satirično oslikavajući njegove poroke.

“Felitsa” je jasan primjer kršenja klasicističke normativnosti, prvenstveno zbog kombinacije ode i satire: slika prosvijećenog monarha suprotstavljena je kolektivnoj slici opakog Murze; napola u šali, poluozbiljno govoreći o Felicinim zaslugama; Autor se veselo smeje sam sebi. Slog pesme predstavlja, prema Gogolju, „vezu najviših reči sa najnižima“.

Deržavinova slika Felice je višestruka. Felitsa je prosvijećeni monarh i istovremeno privatna osoba. Autor pažljivo ispisuje navike Katarine osobe, njen životni stil i karakterne osobine:

Bez oponašanja vaših Murza,
Često hodate
A hrana je najjednostavnija
Dešava se za vašim stolom.

Novina pesme je, međutim, ne samo u tome što Deržavin prikazuje privatni život Katarine II, novi je i sam princip prikazivanja pozitivnog junaka, u poređenju sa Lomonosovom. Ako je, na primjer, Lomonosovljeva slika Elizabete Petrovne krajnje generalizirana, onda ovdje komplementarni način ne sprječava pjesnikinju da pokaže specifične poslove vladara, njeno pokroviteljstvo trgovine i industrije, ona je taj „bog“, prema pjesnik,

koji je dao slobodu
Skočite u strane regije,
Dozvolio svojim ljudima
Traži srebro i zlato;
Ko dozvoljava vodu
I ne zabranjuje sječu šume;
Naredbe za tkanje, predenje i šivanje;
Odvezujući um i ruke,
Govori vam da volite trgovinu, nauku
I pronađite sreću kod kuće.

Felica „prosvetljuje moral“, piše „uputstva u bajkama“, ali na poeziju „blagu“ prema njoj gleda kao na „ukusnu limunadu ljeti“. Ostajući u okviru ditiramba, Deržavin slijedi istinu i, možda, i sam to ne primjećujući, pokazuje ograničenja Katarine spisateljice, koja je nastojala razviti književnost u duhu zaštitničkih ideja.
Deržavin, kao i njegovi prethodnici, suprotstavlja modernu vladavinu prethodnoj, ali to opet čini krajnje specifično, uz pomoć nekoliko izražajnih svakodnevnih detalja:

Tamo sa imenom Felitsa možete
Izbrišite grešku u kucanju u redu...

U ovoj odi pjesnik kombinuje pohvale carice sa satirom u njenoj pratnji, oštro narušavajući čistoću žanra za koji su se zalagali klasicisti. U odi se pojavljuje novi princip tipizacije: kolektivna slika Murze nije jednaka mehaničkom zbroju nekoliko apstraktnih „portreta“. Deržavinski Murza je i sam pjesnik sa svojom karakterističnom iskrenošću, a ponekad i lukavošću. A istovremeno su se u njemu odrazile mnoge karakteristične osobine specifičnih Katarininih plemića. Evo pesnika koji živi u luksuzu, kao Potemkin; napušta službu da bi lovio, poput L.I. drži svoje komšije budnima noću, zabavljajući se uz hornu, poput S.K. zabavlja svoj duh šakama, poput A.G. Orlova; prosvetljuje svoj um čitajući Polkana i Bovu, poput A. A. Vjazemskog. Sada, da biste instalirali Murza prototipove, potrebni su komentari. Deržavinovi savremenici su ih prepoznali bez poteškoća. Tipičnost slike Murze bila je jasna i samom pjesniku - završio je priču o njemu smislenim riječima: „Takav sam, Felitsa, ja sam pokvaren! Ali cijeli svijet liči na mene.”

Uvođenje ličnog elementa u poeziju bio je hrabar, ali neophodan korak, pripremljen samom logikom umjetničkog razvoja. U Deržavinovim pjesmama, slika njegovog suvremenika, prirodnog čovjeka, sa njegovim usponima i padovima, otkriva se u svoj svojoj punoći i kontradiktornostima.

Deržavinova inovacija bila je i uključivanje u odu uzorka mrtve prirode - žanra koji će se kasnije sjajno pojaviti u drugim njegovim pjesmama: "Ima veličanstvena vestfalska šunka, // Postoje veze astrahanske ribe, // Ima pilava i pite...”. Njegovi savremenici su videli inovativnu prirodu dela.

Oda "Bog". Ovo djelo je nadahnuta himna svemoći ljudskog uma. Pesnik je počeo da radi na njemu 1780. i završio ga 1784. Deržavin, sledeći Lomonosova, pristupa konceptu božanstva kao deista. Bog je za njega početak početaka, to je sva priroda, čitav svemir, koji „sve ispunjava, obuhvata, gradi, čuva“. Koristeći teološke izraze, Deržavin piše o vječnom kretanju majki:

O ti, beskrajni prostor,
Živ u kretanju materije;
Protok vremena, vjecni,
Bez lica, u tri lica božanstva!

On istovremeno objašnjava da tri lica uopće ne znače teološko trojstvo, već „tri metafizička lica; to jest beskonačni prostor, neprekidan život u kretanju supstanci i beskrajni tok vremena, koje Bog spaja u sebi.” Vrijeme, prostor i kretanje, prema Deržavinu, atributi su prirode. Deržavin piše o neizmjernosti svemira, o mnoštvu svjetova:

Sjajna svjetlost zapaljenih miliona
One teku u neizmjernosti,
Oni donose tvoje zakone
Životvorni zraci se slijevaju.

Kao pravi deist, on govori o prisustvu božanskog impulsa:
Vi ste svjetlost odakle je svjetlost došla.
Ko je sve stvorio jednom recju,
Protežući se u stvaranje novog,
Bio si, jesi, zauvek ćeš biti.

Deržavin nije mogao a da ne pomisli u odi "Bog" o mestu čoveka u svemiru:
Kao kap u moru pala,
Cijeli nebeski svod je pred vama.
Ali šta je za mene vidljivi univerzum?
A šta sam ja pred tobom?

Opipljivo prikazavši beznačajnu malenost koju čovek predstavlja u poređenju sa univerzumom, Deržavin ponosno govori o svojim mogućnostima, o snazi ​​ljudske misli, težnji da shvati svet, u stanju da „Izmeri duboki okean, // Prebroj peskove, zraci planeta” i drsko uzdizanje do neshvatljivog boga.

Čovjek nije samo prašina u haosu svijeta. On je čestica zajednički sistem svemira, zauzima svoje definitivno i veoma važno mjesto među živim bićima:
Ja sam veza svetova koji postoje svuda,
Ja sam ekstremni stepen supstance;
Ja sam centar živih
Početna osobina božanstva.
Čovjek je centar svemira, najsavršenija kreacija na zemlji. Deržavin neobično visoko procjenjuje svoje snage i sposobnosti.

"Vodopad". U pjesmi "Vodopad" Deržavin se ponovo vraća na temu prolaznosti postojanja i postavlja pitanje šta je vječnost, koji ljudi imaju pravo na besmrtnost. Veličanstvena slika vodopada, kojom se pjesma otvara, sadrži alegoriju: vodopad je brzo teče vrijeme, a vuk, srna i konj koji dolaze do njega su znakovi takvih ljudskih kvaliteta kao što su ljutnja, krotkost i ponos:

Nije li to za nas život ljudi
Da li ovo predstavlja vodopad?
On je takođe blagoslov svojih aviona
Daje vodu arogantnima, krotkima i zlima.
Nije li tako vrijeme teče s neba?
Želja strasti je u punom jeku...
Većina ljudskih sudbina netragom nestaje u vječnosti, a samo rijetke ostaju u sjećanju potomstva. Da bi odlučio ko je dostojan besmrtnosti, Deržavin upoređuje dve vrste figura - Potemkina i Rumjanceva.

“Neki sedokosi čovjek” sjedi kraj vodopada i razmišlja o tome šta znači biti koristan otadžbini. Ovo je komandant Rumjancev, kojeg Deržavin jasno idealizuje, koga pesnik suprotstavlja Potemkinu, plemiću koji je sebi posvetio previše pažnje. Istovremeno, pjesnik govori o mnogim korisnim djelima i o Potemkinovim ličnim zaslugama, zahvaljujući kojima su ga obični vojnici voljeli i mrzeli plemstvo.
Ali ni jedan ljubazne riječi Deržavin ne nalazi kandidata za Potemkinovog naslednika, Platona Zubova. Pjesnik govori o tom ništavilu, koji je samo znao da „diskredituje” djela svog prethodnika, sa razornim prezirom, govoreći o njemu kao o crvu koji puzi po pepelu heroja.

Vraćajući se ponovo na kraju ode na temu vodopada, Deržavin ga poistovećuje istovremeno sa Potemkinom, i sa svim zemaljskim vladarima - „vodopadima sveta“, i, između redova, sa samim vekom Katarine II: briljantno , bujna, bučna - i okrutna, strašna, krvava. I ne ispražnjenim moralom, ne suvim moraliziranjem, već gorkim prijekorom, beznadežnim snom o boljoj budućnosti, zvuči pjesnikov posljednji poziv:

Samo istina daje krune
Zaslugama koje neće izblijedjeti;
Samo pevači pevaju istinu,
Koji nikada neće prestati
Perunove slatke lire grme;
Samo je idol pravednika svet.

Čujte, vodopadi svijeta!
O slava bučnim glavama!
Tvoj mač je svetao, ljubičaste boje,
Pošto si voleo istinu,
Kada su imali samo meta,
Da donesem sreću svetu.

Više od četiri godine Deržavin je radio na „Vodopadu“, ali je uspeo da stvori utisak da je pesma napisana odmah, nadahnuto, „u jednom dahu“ pod utiskom neobične smrti „slućenika sreće“ Potemkina. I to čini „Vodopad“ sličnim romantizmu ranog 19. veka, koji je tvrdio da je izvor prave poezije pesnikova inspiracija.

Umjetničke odlike ode: cjelokupni svečani ton pjesme, mračno uzvišen kolorit, titanske slike u duhu sjevernih legendi i narodne epike - konačno čine "Vodopad" jednom od prvih romantičnih pjesama ruske poezije.

Deržavin je odigrao izuzetnu ulogu u istoriji ruske književnosti. Svi pesnici prvih decenija devetnaestog veka oslanjali su se na njegova dostignuća.
Posebnu zaslugu pjesnika treba priznati za njegovo umjetničko istraživanje dijalektike postojanja makro- i mikrokosmosa. Otuda je pesnikovo omiljeno pesničko sredstvo antiteza. Ponekad uspijeva otkriti dijalektičku povezanost kontradikcija u njihovom jedinstvu. Sljedeći stihovi iz ode "Bog" su izvanredni u tom pogledu:
Moje telo se raspada u prašinu,
Umom naređujem grmljavini,
Ja sam kralj - ja sam rob - ja sam crv - ja sam Bog!

Deržavinov „smešni ruski stil“ doprineo je obnovi poezije. Kombinujući reči „visoko“ i „nisko“, Deržavin je oslobodio rusku poeziju okova teorije „tri smirenja“, otvarajući put razvoju realističkog jezika. Nije ni čudo što je V. G. Belinski rekao da je „Deržavin otac ruskih pesnika“, da će on „biti prvi živi glagol naše ruske poezije“.
Prema V. Zapadov, V. Fedorov.

Naravno, Deržavinov doprinos razvoju ruske književnosti i kulture bio je značajan. Oda "Felica" mu je dala popularnost i, da kažem savremeni jezik, doveo ga je u vodstvo. Ovaj rad je primijetila carica Katarina II, što je Deržavinu dalo priliku da se pomakne na ljestvici karijere. Uskoro će postati ministar pravde. Tokom službe stvoriće novi žanr u ruskoj književnosti - filozofsku odu, napisati odu "Bog" i odu "O smrti kneza Meščerskog". Zatim će Deržavin kreirati tekst nezvanične prve himne Rusko carstvo, što mu je donelo i slavu među stanovništvom i sekularnim društvom. Umeo je da kombinuje odu (visok stil) i satiru (niski stil) – što se čini nemogućim (drugim rečima – spušta ode na zemlju). U žanru "satirističke ode" Deržavin će napisati ode "Plemiću" i "Vladaru i sudijama".

Uništavajući temelje klasicizma, Deržavin je doveo do razvoja novog umjetničkog pravca - realizma. Ovo je jedan od njegovih najvecih važna dostignuća. Postavlja autorovo ja iznad norme.

Ažurirano: 24.03.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala na pažnji.

Pesnik Deržavin Gabrijel Romanovič rođen je 3. jula (14. jula) 1743. godine u Kazanskoj guberniji u porodici osiromašenih plemića. Djetinjstvo je proveo na porodičnom imanju u selu Sokury. Od 1759. Deržavin je studirao u Kazanskoj gimnaziji.

Godine 1762. budući pjesnik stupio je u službu kao obični gardist u Preobraženskom puku. Godine 1772. unapređen je u zastavnika, čime je dobio svoj prvi oficirski čin. Godine 1773 - 1775, Deržavin je, kao dio puka, učestvovao u gušenju ustanka Emeljana Pugačeva.

Državna služba

Od 1777. Deržavin ulazi u državnu službu u Senatu vlade sa činom državnog savjetnika. Od 1784. do 1788. obnašao je dužnost vladara Olonetskog, a potom i Tambovskog guvernera. Čak i unutra kratka biografija Deržavin je vredno pomenuti da je aktivno učestvovao u unapređenju privrede regiona i doprineo formiranju pokrajinskih upravnih, pravosudnih i finansijskih institucija.

Godine 1791. Deržavin je imenovan za sekretara kabineta Katarine II. Od 1793. godine pjesnik je bio caričin tajni savjetnik. Godine 1795. Deržavin je dobio mjesto predsjednika Trgovačkog kolegijuma. Od 1802. do 1803. bio je ministar pravde.

Poslednje godine života

Godine 1803. Deržavin se povukao i nastanio na svom imanju Zvanka u Novgorodskoj guberniji. Poslednjih godina Pjesnik svoj život posvećuje književnoj djelatnosti. Godine 1813. Deržavin, čija je biografija bila puna putovanja čak i tokom ovog perioda, otišao je u Ukrajinu da posjeti V.V. Godine 1815. pohađao je ispit u Liceju u Carskom Selu, slušajući radove mladog Aleksandra Puškina.

8. jula (20. jula) 1816. na svom imanju umire Gabrijel Romanovič Deržavin. Pesnik je sahranjen u Katedrali Preobraženja Gospodnjeg manastira Varlaamo-Hutin u blizini Velikog Novgoroda.

Stvaranje

Rad Gabrijela Deržavina smatra se vrhuncem ruskog klasicizma. Prva pesnikova dela nastala su tokom njegovog vojni rok. Godine 1773. Deržavin je debitirao u časopisu „Antika i novina“ s prijevodom odlomka „Iroiža, ili Vivlidina pisma Kavnu“ iz Ovidijevih djela. Godine 1774. svjetlo dana ugledala su djela “Oda o veličini” i “Oda o plemenitosti”.

Godine 1776. objavljena je prva pjesnikova zbirka pjesama „Ode prevedene i sastavljene na planini Čitalagoe“.

Od 1779. Deržavin se udaljava od tradicija koje su postavili Sumarokov i Lomonosov, radeći na filozofskim tekstovima. Godine 1782. objavljena je oda „Felica“, posvećena carici Katarini II, koja je pjesniku donijela široku književnu slavu. Ubrzo su se pojavila i druga poznata Deržavinova djela - "Plemić", "Eugene. Život Zvanske“, „O smrti kneza Meščerskog“, „Bog“, „Dobrynya“, „Vodopad“, „Irod i Marijamna“ itd.

Godine 1808. objavljena je zbirka Deržavinovih djela u četiri toma.

Hronološka tabela

Druge opcije biografije

• Porodica Deržavin potiče od sina tatarskog Murze Bagrima, koji je nosio ime Deržava.
• Prva žena G.R. Deržavina bila je Ekaterina Bastidon, ćerka portugalskog Bastidona, bivšeg sobara Petra III.
• Deržavin je studirao od sedme godine njemački, čitao Klopstocka, Gellerta, Kleista, Hallera, Gagedorna u originalu, što je značajno uticalo na njegov književni rad.
• Deržavinova pesma „Grom pobede, zvoni!“, nastala 1791. godine, postala je prva nezvanična himna Rusije.
• Za izuzetnu službu u javnoj službi, Gavriil Romanovič Deržavin je odlikovan Ordenom

Kakva je Deržavinova služba ruskoj književnosti? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od DINAmovets In spirit[guru]
Gavrila Romanovič Deržavin je veliki ruski pjesnik s kraja 18. stoljeća, jedan od titana moćne ruske riječi, koji je odigrao ogromnu ulogu u oslobađanju ruske književnosti od klasicizma i formiranju elemenata budućeg realističkog stila. Pjesnikovo mjesto u ruskoj književnosti vrlo je precizno odredio V. G. Belinski: „Sa Deržavinom počinje novo razdoblje ruske poezije, i kao što je Lomonosov bilo njeno prvo ime, tako je Deržavin bilo njeno drugo ime veliki korak naprijed.” Istorijska zasluga pjesnika je njegovo uvođenje „obične poetske riječi“ u poeziju. Deržavin je postao ograničen trima stilovima koje je uspostavio Lomonosov. Uklonio ih je i, prema A.V. Zapadovu, „na taj način... uveo ruski razgovorni jezik u poeziju i energično doprineo jačanju nacionalno-demokratskih osnova našeg književnog jezika“.
Deržavinove građanske ode upućene su osobama obdarenim velikim političke moći: monarsi, plemići. U njima se pjesnik uzdiže ne samo do pohvalnog, već i do optužujućeg patosa. U odi "Felitsa", prosvjetitelj Deržavin u monarhu vidi osobu kojoj je društvo povjerilo brigu o dobrobiti građana, stoga pravo da bude monarh nameće vladaru brojne odgovornosti u odnosu na narod. Deržavinova inovacija u ovoj odi nije samo u tumačenju slike prosvijećenog monarha, već i u hrabroj kombinaciji pohvalnih i optužujućih principa - ode i satire. Ova veza je fenomen obrazovne literature, jer su prosvetitelji život društva shvatali kao stalnu borbu između istine i zablude.
U Deržavinovoj odi "Plemić" zlo koje proizlazi iz ravnodušnosti plemića prema njihovoj dužnosti prikazano je s takvim ogorčenjem koje se može pratiti samo u nekim djelima tog vremena. Pjesnik je ogorčen položajem ljudi koji pate od zločinačkog odnosa dvorjana. U pjesmi „Vladarima i sudijama“ ravnodušnost i sebičnost vlastodržaca ne ostavljaju pjesnika ravnodušnim, a on traži kaznu krivca. Pesnik podseća kraljeve da su smrtni koliko i njihovi podanici i da će im se pre ili kasnije suditi
Božiji. U Deržavinovom "Spomeniku" postoji misao o pravu njihovih autora na besmrtnost. U ovoj pjesmi pjesnik se prisjeća da se prvi usudio napustiti svečani pompezni stil oda.
Deržavin je insistirao na svom ljudskom dostojanstvu i nezavisnosti njegovog prosuđivanja o modernosti. Time je Deržavin razjasnio ideju o ličnoj odgovornosti pesnika za svoje sudove, ideju o iskrenosti i istinitosti njegove ideološke propagande, što je veoma važno za dalji razvoj napredne ruske književnosti. Deržavinovi prethodnici - Kantemir, Lomonosov, Sumarokov - takođe su bili prilično istiniti i iskreni kada su propovedali svoje ideje. Ali oni su mislili da za čitaoca nije važno mišljenje pjesnika, već univerzalni dokaz njegovih djela, da sama država ili sama istina govori kroz njihove usne - a vrijednost ovih uzvišenih ideja nadmašuje pitanje lični autoritet ljudskog pesnika.
Deržavin je pisao drugačije od svojih prethodnika. Poučavao je i sudio ljude upravo kao pjesnik i postao autoritet nove ideološke prirode. Deržavin je monarhista. On štiti svoj slobodni autoritet kao građanina i osjeća da ga autokratija pogoršava:
Strah okovan u lance
I oni rođeni pod štapom,
Da li je moguće sa orlovim krilima
Trebamo li se umom vinuti prema suncu?
I kada su leteli,
Osjećamo svoj jaram...
Rob ne može ni pohvaliti
Može samo da laska.
Godine 1796. Deržavin je u odi "Atinskom princu" pjevao pohvale A. G. Orlova, koji je bio u nemilosti, i na početku svoje ode naglasio važnost nezavisnosti i istinitosti pohvale i osude u pjesnikovom stvaralaštvu. i u sopstvenom radu.
Deržavin je bio iskren u svojim pohvalama i želeo je da čitaoci veruju u njegovu iskrenost. “Felitsa” - Catherine - pjevao je oduševljeno, tako mu se činila izdaleka.