El primer hombre en el cielo es un ladrón. La pregunta es la siguiente: en el Evangelio de Mateo, Marcos y Juan, en la descripción de la ejecución de Jesucristo, se habla de los ladrones crucificados con él en ese momento. El prudente ladrón Dismas

El primer hombre en el cielo es un ladrón. La pregunta es la siguiente: en el Evangelio de Mateo, Marcos y Juan, en la descripción de la ejecución de Jesucristo, se habla de los ladrones crucificados con él en ese momento. El prudente ladrón Dismas

05.11.2021 Hipertensión

Dismas

Entre dos ladrones- una expresión que describe el carácter particularmente vergonzoso de la muerte de Jesucristo, cuya cruz, según los evangelios, fue erigida entre las crucifixiones de los criminales que recibieron el sobrenombre Prudente Y ladrones locos.

EN significado figurado- una persona que se encuentra en una situación (empresa) que lo deshonra, pero al mismo tiempo mantiene sus cualidades positivas.

Letra

Descripción del evangelio

También llevaron a dos villanos con Él a la muerte. Y cuando llegaron a un lugar llamado Lobnoe, lo crucificaron a él y a los villanos allí, uno a la derecha y otro a la izquierda...

Uno de los villanos ahorcados lo calumnió y dijo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”.
El otro, por el contrario, lo calmó y le dijo: “¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo? y somos condenados con justicia, porque aceptamos lo que era digno de nuestras obras, pero Él no hizo nada malo”. Y dijo a Jesús: ¡acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino! Y Jesús le dijo: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”.

El ladrón arrepentido recibió el sobrenombre de “ Razonable"Y, según la leyenda, fue el primero en entrar al cielo. El ladrón es recordado en los cánticos ortodoxos del Viernes Santo al leer Doce evangelios: « Al ladrón prudente le has concedido el cielo en una hora, oh Señor.", y sus palabras en la cruz se convirtieron en el comienzo de la secuencia figurativa de Cuaresma: " Acuérdate de mí, Señor, cuando entres en Tu Reino».

Interpretación en el cristianismo

Ladrón prudente Fue la primera persona salva de todos los que creyeron en Cristo y fue el tercer habitante del cielo entre las personas (después de Enoc y Elías, llevados vivos al cielo). La historia del ladrón prudente que va al cielo no es sólo una ilustración del arrepentimiento del villano. La Iglesia lo interpreta como la voluntad de Dios de conceder el perdón a una persona moribunda incluso en el último momento.

La cuestión del piadoso ladrón fue considerada con mayor detalle por Juan Crisóstomo en su conversación “ Sobre la cruz y el ladrón, sobre la segunda venida de Cristo y sobre la oración incesante por los enemigos." El santo, estudiando el arrepentimiento del ladrón y la tradición de la iglesia de que fue el primero en entrar al cielo, saca las siguientes conclusiones:

Cristo, siendo crucificado, insultado, escupido, injuriado, deshonrado, realiza un milagro: cambió el alma viciosa del ladrón;
Crisóstomo deduce la grandeza del alma del ladrón comparándolo con el apóstol Pedro: “ Cuando Pedro negó la deuda, el ladrón confesó su pena." Al mismo tiempo, el santo, sin blasfemar a Pedro, dice que el discípulo de Cristo no pudo soportar la amenaza de una niña insignificante, y el ladrón, al ver cómo la gente gritaba, furiosa y blasfemando contra Cristo crucificado, no le prestó atención. a ellos, pero con los ojos de la fe” Conocí al Señor del cielo»;
Crisóstomo llama la atención sobre el hecho de que el piadoso ladrón, a diferencia de otras personas, “ No vi muertos resucitados, ni demonios expulsados, no vi el mar obediente; Cristo no le dijo nada sobre el reino o la Gehena.", pero al mismo tiempo él " Lo confesó antes que todos los demás.».

Además, este precedente formó la base del concepto católico de bautismo de deseo (Baptismus Flaminis), que se interpreta de la siguiente manera: si alguien desea ser bautizado, pero no puede, debido a circunstancias insuperables, ser bautizado adecuadamente, aún puede ser salvo por la gracia de Dios.

La fe del ladrón prudente como modelo a seguir por todos los cristianos es una de las más antiguas en los sermones de la iglesia (el primero fue escrito a más tardar en el año 125 por San Arístides).

Profecías

El profeta Isaías hizo profecías sobre la crucifixión de Cristo entre dos ladrones en el ciclo de sus profecías sobre la venida del Mesías:

« Le asignaron un ataúd con villanos., pero fue sepultado con el rico, porque no cometió ningún pecado, ni se halló mentira en su boca."(Isaías 53:9)
« Por tanto, yo le daré parte entre los grandes, y con los fuertes repartirá despojos, porque entregó su alma a la muerte. y fue contado entre los villanos, mientras Él cargó con el pecado de muchos y se convirtió en intercesor de los criminales."(Isaías 53:12)

Hans von Tubinga. "Crucifixión", fragmento, aprox. 1430. El alma del Ladrón Loco sale volando de sus labios y es raptada por el diablo.

Historias apócrifas

Origen de los ladrones

A diferencia de los Evangelios, que no dan detalles sobre las personas entre las que Cristo fue crucificado, la literatura apócrifa contiene una amplia gama de tradiciones.

Arábica "Evangelio de la infancia del Salvador" informa que el Ladrón Prudente impidió que sus compañeros atacaran a María, José y al niño durante la Huida a Egipto. Jesús entonces profetiza: “ Dentro de treinta años, oh madre, los judíos me crucificarán en Jerusalén, y estos dos ladrones conmigo serán colgados en la misma cruz: Tito a la derecha y Dumakh a la izquierda. Al día siguiente Tito entrará antes que Mí al Reino de los Cielos.».

Libros apócrifos "La Palabra del Árbol de la Cruz" incluye una descripción de los orígenes de los dos ladrones: durante la huida a Egipto Sagrada Familia en el desierto se instaló junto a un ladrón, que tenía dos hijos. Pero su esposa, que sólo tenía un pecho, no podía alimentarlos a ambos. La Virgen María la ayudó a alimentarse: alimentó a ese niño, que luego fue crucificado al lado derecho de Cristo y se arrepintió antes de morir:

Una leyenda común sobre caída misteriosa Dice que la Sagrada Familia fue capturada por ladrones, y María, al ver al bebé moribundo en brazos de la esposa del ladrón, lo tomó, y sólo una gota de su leche tocó sus labios, se recuperó.

"La Palabra del Árbol de la Cruz" no informa los nombres de estos ladrones, a diferencia "Evangelio de Nicodemo" que los llama Dijmán- un ladrón prudente, y gesto- uno que blasfemó a Cristo. También en este "Evangelios" contiene una descripción de la sorpresa de los justos del Antiguo Testamento que fueron sacados del infierno por Cristo y vieron al ladrón que había subido al cielo antes que ellos. El autor de los apócrifos cuenta la siguiente historia de Dijman:

...Yo era un ladrón y cometía todo tipo de atrocidades en la tierra. Y los judíos me clavaron en la cruz junto con Jesús, y vi todo lo que fue hecho en la cruz del Señor Jesús, en la cual los judíos lo crucificaron, y creí que Él es el creador de todas las cosas y el Rey Todopoderoso. Y le pedí: “¡Acuérdate de mí, Señor, en Tu Reino!” E inmediatamente aceptando mi oración, me dijo: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el Paraíso”. Y me hizo la señal de la cruz, diciendo: “Lleva esto por tu camino al cielo”..

El ladrón prudente en el paraíso. Fragmento de un icono de cinco partes del siglo XVII. El ladrón se encuentra con Enoc y Elías, a la derecha, un querubín con una espada de fuego que guarda el paraíso.

En el arte medieval, a veces se representa al Ladrón Prudente acompañando a Jesús durante el Descenso a los infiernos, aunque esta interpretación no se basa en ningún texto superviviente.

Cruz del Ladrón Prudente

Existe una versión apócrifa del origen del árbol de la cruz del ladrón prudente. Según la leyenda, Set recibió del ángel no sólo una rama del árbol del conocimiento del bien y del mal, sino también otra, que luego encendió a orillas del Nilo y que ardió durante mucho tiempo con un fuego inextinguible. . Cuando Lot pecó con sus hijas, Dios le dijo que expiara la redención plantando tres tizones de ese fuego y regándolos hasta que creciera un gran árbol. Con esta madera se hizo entonces la cruz del piadoso ladrón.

La Cruz del Ladrón Prudente, según la versión tradicional, fue instalada por la emperatriz Elena en la isla de Chipre en el año 327. Contenía una partícula de la Cruz vivificante y uno de los clavos con los que fue traspasado el cuerpo de Cristo. El monje Daniel informa sobre esta cruz en su "El caminar del abad Daniel"(Siglo XII):

Daniel repite el registro más antiguo, que se conserva del año 1106, del monasterio de Stavrovouni, que habla de una cruz de ciprés sostenida en el aire por el Espíritu Santo. En 1426, los mamelucos robaron la cruz del ladrón, pero unos años más tarde, como dice la leyenda monástica, fue devuelta milagrosamente a su lugar original. Sin embargo, el santuario volvió a desaparecer y permanece sin ser encontrado hasta el día de hoy.

En la basílica romana de Santa Croce de Jerusalén se conserva un pequeño trozo de la cruz del ladrón prudente. Su aparición en Roma está asociada a la emperatriz Elena.

Cruz del bandido loco

La historia del material de la cruz en la que fue crucificado el Ladrón Loco está contenida en los apócrifos rusos " Unas palabras sobre el árbol de la cruz"(-siglo XVI). Según él, la cruz fue hecha de un árbol plantado por Moisés en el manantial amargo y salado de Mara (Éxodo 15:23-25) a partir de tres ramas de un árbol entrelazadas, traídas del paraíso durante el diluvio. Se desconoce el futuro de la Cruz del Ladrón Loco.

Nombres de los ladrones

Los nombres de los ladrones Prudentes y Locos se conocen por los apócrifos, que, sin embargo, los llaman de otra manera:

"El prudente ladrón Rakh". Icono de la escuela de Moscú, siglo XVI. Rakh está representado en el paraíso, como lo demuestran los árboles del paraíso en el contexto del icono.

El prudente ladrón Dismas

Dijman y Gesta(en la versión occidental - Dismas y Gestas (Dismas y Gestas)) es la forma más común de nombres para ladrones en el catolicismo. El nombre "Dismas" se deriva de la palabra griega que significa "puesta de sol" o "muerte". Las opciones de ortografía incluyen Dysmas, Dimas e incluso Dumas.

La fiesta de San Dismas se celebra el 25 de marzo. Una ciudad de California, San Dimas, lleva su nombre. San Dismas es el santo patrón de los prisioneros; muchas capillas de la prisión están dedicadas a él.

El prudente ladrón Rakh

"Rah"- el nombre de un ladrón, que se encuentra con mayor frecuencia en la pintura de iconos ortodoxos. Los investigadores nacionales no pueden encontrar fuentes literarias sobre el origen de este nombre. Quizás la evolución del nombre Bárbaro-Varakh-Rah. Se colocó un icono con su imagen en las puertas del altar norte del iconostasio.

Iconografía

"Crucifixión", Emmanuel Lampardos, siglo XVII, escuela cretense. Ermita

Los historiadores del arte señalan que los ladrones al costado de Cristo en las escenas de la Crucifixión aparecieron a partir de los siglos V-VI.

El ladrón prudente fue crucificado al lado derecho de Cristo (mano derecha), por lo que la cabeza del Salvador a menudo se escribe inclinada en esta dirección. Esto indica su aceptación de un criminal arrepentido. En la pintura de iconos rusa, la barra transversal inclinada bajo los pies de Jesús también suele estar dirigida hacia el ladrón prudente. El ladrón prudente fue escrito con el rostro vuelto hacia Jesús, y el Ladrón Loco fue escrito con la cabeza vuelta o incluso de espaldas.

Los artistas a veces enfatizaban la diferencia entre Jesús y los ladrones a ambos lados de él, así como la diferencia entre los dos criminales:

	Jesucristo	ladrones
paño	taparrabo	perizoma
cruz	Cruz vivificante, formas geométricas claras	feo, salvaje, troncos curvos, cruz en forma de T
fijación	clavos	atado con cuerdas
manos	recto, alargado	atado detrás de la cruz
pose	pacífico	retorciéndose
espinillas	se mantienen intactos	asesinado por guerreros balanceando martillos

También se pueden rastrear las diferencias entre los dos ladrones, el Prudente y el Loco: en los primeros siglos del cristianismo, cuando aún se conservaba el recuerdo del antiguo ideal imberbe de la belleza masculina, el Ladrón Prudente

Hoy escuchamos el Evangelio de Lucas sobre el primero de la raza humana en el paraíso: el ladrón prudente. No podemos comprender la misericordia de Dios, que hace primeros a los últimos. Este santo está representado en las puertas norte de la capilla de San Nicolás de nuestro templo. Y uno de los feligreses, poco después de aparecer esta imagen, sin distinguir la inscripción, preguntó: “¿Es este Cristo?” - señalando al ladrón prudente.

Realmente parece imposible notar la diferencia. Un hombre parecido a Cristo con una cruz. Y está revestido de la santidad que tiene Cristo, porque Cristo vino a darnos todo lo que tiene, tomando sobre sí lo que tenemos. Qué ladrón tiene. Es difícil para la conciencia humana comprender cómo alguien que ha vivido una vida así puede ser considerado entre los santos. Pero él es el primero en entrar al cielo, el mismo Cristo lo canoniza dándole acceso al Lugar Santísimo.

En algunos íconos vemos, junto con Cristo resucitado, solo a este justo en el paraíso, donde hay muchas mansiones, como dice el Señor, pero aún no están ocupadas por nadie. Una multitud de profetas y justos del Antiguo Testamento, liderados por el Precursor, se apresura hacia las puertas del paraíso, mientras que el ladrón prudente ya está en el paraíso, el primero, delante de todos, brillando con la blancura deslumbrante de su traje de boda celestial.

Debemos ver nuevamente lo que pasó en el Calvario. Cómo Cristo fue crucificado junto con dos ladrones. ¿Por qué harían eso? Para que el desprecio y el odio que los hombres naturalmente tienen hacia los monstruos de la raza humana se extiendan a nuestro Señor. La gente tiende a juzgar a todos en la misma empresa juntos. No tienden a distinguirse unos de otros. Al mirar al crucificado, pudieron concluir que Él también era un villano, porque el castigo era el mismo. Y además, es el peor de los villanos, porque fue crucificado entre ellos.

Oímos en todos los evangelios, excepto en el evangelio de Lucas, que los ladrones que estaban crucificados con él lo injuriaban. Como si fueran santos comparados con Él. “Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros”. Obviamente, de todo el pueblo, este ladrón, que nunca dejaba de injuriar al Señor, era el que menos motivos tenía para hacerlo. Y otro, un ladrón como él, poco a poco empezó a entender muchas cosas.

El Señor fue crucificado entre los ladrones para satisfacer la justicia de Dios por el mal que le hizo el pecado, sometiéndose al mayor ultraje que pudiera cometer contra Él la peor de las personas. Entonces Él se hizo pecado y maldición para todos nosotros. Y las tinieblas desde la hora sexta hasta la hora novena muestran las tinieblas que cubrían el alma del Señor. Dios ordena que su sol brille sobre los justos y los malvados, pero incluso la luz del sol le fue quitada al Señor cuando se hizo pecado por nosotros. Los judíos a menudo exigían una señal del cielo. Y ahora se les dio, pero tal señal que mostraba su absoluta ceguera.

El Árbol de la Cruz, plantado en el Calvario, se convierte en Árbol de la Vida en medio del paraíso. “Padre, perdónalos”, son las primeras palabras que Cristo pronuncia en la Cruz. Y el ladrón prudente es el primer testigo, el primero en el género humano, bendecido por el poder de esta oración. La luz que tocará su corazón dentro de unos instantes será signo del perdón del Padre celestial, prometido a todo aquel que dirija su mirada a Cristo. Como dijo Dios a Moisés: todo el que lo mire será salvo.

El ladrón prudente no es sólo el primero en dar testimonio del cumplimiento de una antigua profecía. A través de sus ojos, la Iglesia aprende a ver la crucifixión misma de una manera nueva. La palabra de la cruz, que predicarán los apóstoles, sale por primera vez de sus labios. Al mirar a Cristo, incomprensible por su mansedumbre y paciencia, pero tan verdaderamente cercano a él como cualquier otra persona, comienza a olvidarse de su propio sufrimiento. No sabe cómo sucede esto, pero la presencia de Aquel que sufre y muere junto a él, como él y con él, lo cambia todo. De sus labios sale la palabra que todos conocemos, y que de todas las oraciones que conoce la Iglesia, compuestas por sus más grandes santos, son las más cortas y perfectas: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en Tu Reino. " Muchas cruces y monumentos en las tumbas de los creyentes están impresos con ellos.

Cada palabra en esta oración es preciosa. En primer lugar, esta palabra “Señor”, lo principal en cada oración cristiana, porque no hay otro nombre bajo el cielo en el que debamos ser salvos, como dice el apóstol Pedro, después de ocurrido el milagro de Pentecostés. Y nadie puede, dice el apóstol Pablo, llamar a Cristo Señor, sino sólo por el Espíritu Santo.

Entre todos los insultos de los blasfemos del Señor, entre la multitud furiosa, los líderes de Israel que manipulan a esta multitud, entre todos estos “¡Sálvate a ti mismo! ¡Salvó a otros, pero no puede salvarse a sí mismo! - sólo el ladrón prudente tiene fe en Aquel que puede salvarlo. Toda su fe está contenida en una palabra: "Señor". Él dice: "Recuérdame". No pide nada, sólo la misericordia de la memoria de Dios: mantenme en tu memoria.

Estas palabras “Acuérdate de mí, oh Señor, cuando vengas a tu Reino” nos hacen reflexionar con temor y temblor sobre el misterio de la salvación humana. ¿Quién le dio a este hombre el conocimiento de que el Señor crucificado estaba a su lado? Rechazado y ridiculizado por todos, volverá a la tierra, pero en gloria celestial. ¿Cuándo llegará y cómo llegará? El que ahora está muriendo, como él, como todo hombre, volverá a vivir. No sólo estará vivo, sino que aparecerá como el Rey de todos los vivientes.

¿No fue éste el motivo de la burla de quienes lo crucificaron? Y captaron este desprecio, que Pilato ordenó que se inscribiera encima de la Cruz. Estas palabras estaban ante los ojos del ladrón: “Este es el Rey de los judíos”. Y los soldados que vestían a Cristo de escarlata se burlaban de Él: “Salve, Rey de los judíos”. Le pusieron una corona de espinas en la cabeza. Pero el ladrón prudente no dudó de este Reino. Y él reconoce este Reino y lo anuncia a todos.

Cosa asombrosa, inaudita, alguien dirá: “La Cruz está ante tus ojos y estás hablando del Reino”. ¿Qué ves que se parecería al Reino, la dignidad? Un hombre crucificado, moribundo a causa de las torturas, rodeado de gritos y escupitajos, despedazado por látigos. ¿Son estos signos mediante los cuales se puede reconocer al Rey? Pero un ladrón prudente no se limita a las apariencias externas. Él ve con los ojos de la fe.

Y la fe de este hombre, contradicción inexplicable de toda evidencia externa, es evidencia y prueba de la gloria de Cristo crucificado, que con su poder transforma el alma que perece. Los justos vivirán por la fe, dice el apóstol Pablo. Pero el malvado, añade el beato Agustín, es justificado por Cristo. Y Él lo justifica cuando cree en su corazón y confiesa su fe con sus labios. Entonces el ladrón prudente creyó en su corazón y confesó su fe con sus labios.

Se suele decir que la existencia del mal en el mundo impide a muchos creer. De hecho, uno de los ladrones blasfemó contra Dios mientras estaba junto a Él. Pero no debemos olvidar que fue en ese momento cuando el ladrón prudente encontró la fe. Él es nuestro maestro aquí, mostrando que la fe es principalmente un don de Dios. La respuesta a la humildad del corazón humano, que por don de Dios queda completamente transformado. Y tal cambio en el corazón humano es un milagro mayor que la creación del cielo y la tierra. Los Santos Padres comparan los signos que acompañaron la muerte de Cristo -un terremoto, un eclipse de sol, piedras que se desintegran y muchos muertos levantándose de sus tumbas- con el milagro que se reveló con el corazón del ladrón prudente. Fue más duro que una piedra al confesar esta fe, porque la gracia obraba a través de él. Ante nosotros está la confesión de fe de una persona a quien se revela por primera vez la fe en Cristo, pero también la confesión de arrepentimiento de una persona que admite su pecado. “Aceptamos lo que es digno según nuestras obras”, le dice a su compañero de sufrimiento. Espera todo de Cristo y, al mismo tiempo, trae un profundo arrepentimiento.

Reprocha a otro ladrón que injuria a Cristo. Se dirige a todas las personas, sin excepción, que en sus dolores se encuentran incapaces de confesar la fe en Cristo Dios. Nosotros también estamos en la cruz. Los insultos que le lanzan al Señor le afectan a usted ante todo. Cualquiera que acuse a otro de los pecados que le imputa su conciencia es condenado primero. Y quien culpa a otro de una desgracia de la que él mismo es culpable debe ser el primero en ser castigado con las mismas ejecuciones a las que condena al otro.

El ladrón prudente admite su pecado. Espera lo imposible de Cristo crucificado en la Cruz. Y encuentra las palabras exactas: “Acuérdate de mí, tu compañero en el sufrimiento. No me olvides cuando vengas a Tu Reino”. Dónde, cuándo llegará este Reino, en qué siglos, no importa. Espera la salvación en un futuro lejano. Y luego escucha como respuesta: “Hoy, hoy, estarás conmigo en el paraíso”.

El Señor dice: “En verdad os digo que hoy estaréis conmigo en el paraíso”. “Amén”, que el Salvador utiliza en los momentos más solemnes, cuando proclama las verdades más esenciales de nuestra vida, en los que su gracia está presente de manera profunda. Y el Apocalipsis nos habla precisamente con estas palabras: “Así dice el Amén, el Testigo fiel y verdadero”. De parte del Señor mismo, el Apocalipsis nos llama.

“Hoy, hoy”, dice Cristo, “estarás conmigo en el paraíso”. No necesito almacenarlo en la memoria, será ahora. No necesitaré buscarte en ningún lado, te llevaré Conmigo, iremos juntos. ¿Qué significa este “conmigo”? San Juan Crisóstomo dice: es un gran honor entrar al cielo. Pero hay un honor aún mayor: entrar con el Señor. Este “conmigo” significa vida compartida con Cristo, participación en un mismo destino hasta el fin. Sabemos que así llama el Señor a Sus apóstoles, para que estén siempre con Él, como Él dice. Así, en la Última Cena, en vísperas de su Pasión, Él dice: “Con mi deseo deseaba comer la Pascua con vosotros antes de Mi sufrimiento”.

Este “conmigo” está incluido en la Oración Sumo Sacerdotal del Señor: “Padre, los que me has dado, donde yo estoy, quiero que estén conmigo”. A esto ha llegado la humanidad. A Moisés, cuando le abandonó el coraje y comenzó a buscar una oportunidad para evadir al mensajero de Dios, el Señor le dijo: “Yo estaré contigo”. “Contigo nada me falta en la tierra”, dice el salmista, al ver las tentaciones del mundo y la prosperidad de los malvados. Y el mismo Cristo se llama Emanuel, “y también se dice: Dios está con nosotros”, como profetizó Isaías y como el ángel lo anunció al justo José.

Lo que una vez hicieron los tres jóvenes en el horno babilónico, cuando se negaron a inclinarse ante la imagen de oro que Nabucodonosor había colocado en el campo de Deir y ante la que se inclinaban todos los pueblos, tribus y lenguas, lo hizo un ladrón prudente. Creyó en el Señor sufriente, lo confesó como su Señor, como estos jóvenes. Y antes de que el apóstol Pablo pueda decir: “Tengo deseo de estar separado y estar con Cristo”, este prudente ladrón cumple la palabra apostólica con su vida y su muerte.

La santidad de este hombre reside en que reconoció al Mesías Rey en Jesús crucificado de Nazaret. Y cada vez, en todas las numerosas comparaciones del ladrón prudente con otros santos que ofrecen los santos padres, se encuentra por delante de todos. Se le compara con María Magdalena. Pero ella reconoció a Cristo cuando Él la llamó por su nombre, y aquí vemos que el Salvador no acude primero al ladrón prudente. Se le compara con el apóstol Pablo, cuando fue a Damasco y persiguió a Cristo. Pero aquel sobre quien brillaba la luz oyó una voz: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Pero con el ladrón prudente no vemos esta luz y no oímos esta voz. Sólo sabemos que su fe era tan profunda, que esta luz y esta voz, invisible e inaudible, estaban en su corazón.

El prudente ladrón no necesitó muchos años para lograr la salvación de su alma. En un instante, el rayo de lo Divino, tocando su alma, brilló para él como el sol de la eternidad. Para llegar a ser santo y hacerse hombre es necesaria la gracia, sin la cual nadie puede saber lo que significa ser santo y lo que significa ser hombre.

Todos los santos nos llaman a reflexionar siempre sobre el milagro del ladrón prudente. El perdón le es concedido muy rápidamente y la gracia supera sus oraciones, porque el Señor siempre da más de lo que se le pide. Pidió al Señor que se acordara de él cuando viniera en Su Reino, y el Señor le dijo: “En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”. La vida es estar con Cristo, porque donde está Cristo, allí está el Reino.

En el ladrón prudente se cumple la palabra de Cristo sobre el misterio del arrepentimiento. Los publicanos y los fornicarios arrepentidos avanzan hacia el Reino de Dios. Los Santos Padres comparan al ladrón prudente con el hijo pródigo de la parábola del Evangelio, a quien su padre ofrece infinitamente más de lo que se atrevió a pedir. Tráele rápidamente las primeras y mejores ropas, las ropas de la inmortalidad. La fiesta del reino está lista y la alegría llena los cielos.

El misterio de la salvación del ladrón prudente nos hace pensar que el sufrimiento que el Señor soportó en la Cruz, sangrando, exhausto en la agonía, muriendo entre los ladrones, como un ladrón, fue aceptado por Él por amor a cada persona. , sin excepción. “Acuérdate de mí, Señor”, probablemente desde aquí, desde estas palabras, con tan indudable esperanza, la Iglesia intercede por cada cristiano que ha pasado a la eternidad, proclamándole la “memoria eterna”. Y pide descansar con los santos.

Y nosotros, viendo cómo nos abandonan nuestros seres queridos, estamos cada vez más convencidos de que se están salvando un número de personas mucho mayor de lo que a veces podemos imaginar. El Señor se digna traer el arrepentimiento a aquellos que estaban lejos de Él, tal vez incluso lo blasfemaron durante toda su vida, y justo antes de Su muerte, según Su oración, que hizo en la Cruz por todos los hombres, incluidos los que lo crucificaron: “ Perdónales porque no saben lo que hacen”, y por la oración del ladrón prudente se les revela la luz de la salvación.

Sin embargo, debemos recordar que no en vano los santos padres miran tan de cerca la imagen del ladrón prudente. Porque se corre el peligro de tomar demasiado a la ligera lo que nos han adquirido a un gran precio.

San Agustín dice: “El Señor tuvo misericordia del ladrón en la última hora, para que nadie se desesperara, ni uno solo, porque no hay una sola situación desesperada. Mientras una persona está viva, todavía puede volverse al Señor. Pero Él perdonó sólo a uno, de los dos sólo a uno, para que nadie confiara demasiado en su misericordia”. No sea que seamos ese ladrón que se queda atrás cuando no tenemos suficiente profundidad de fe en la hora de las grandes pruebas. El monje Teodoro el Estudita dice: “¡Este es su fin! Cómo será la nuestra, no lo sabemos, y de qué manera moriremos, no lo sabemos: ¿vendrá de repente o con algún tipo de conocimiento previo? “¿Podremos entonces renacer moralmente en un instante y exaltarnos espiritualmente como el “compañero de Cristo”, “que dejó ir una pequeña voz y encontró una gran fe”? ¿Nos llevará la muerte súbita, dejándonos engañados en la esperanza del arrepentimiento antes de la muerte? - dice San Cirilo de Alejandría. "Por tanto, pecador", dice el beato Agustín, "no postergues el arrepentimiento de tus pecados, no sea que pasen contigo a otra vida y te carguen con una carga excesiva".

Dejemos que esta luz de esperanza toque nuestros corazones, conectando nuestra cruz con la Cruz de Cristo, una luz que ninguna oscuridad puede absorber. Los mayores pecadores, si se arrepienten genuinamente, reciben no sólo el perdón de sus pecados, sino también un lugar en el paraíso de Dios. Este es todo el significado de la Pasión del Señor en la Cruz. Murió para comprarnos no sólo el perdón de los pecados, sino también la vida eterna. Cristo sufrió en la Cruz para abrir el Reino de los Cielos a todos los pecadores arrepentidos. Por la Cruz Cristo entra en la alegría pascual. “Arrepiéntete, porque el reino de los cielos está cerca”.

El Señor nos convence de que todos los que se arrepienten con verdadera fe en Él van a Él después de la muerte. Si hay alegría en el cielo por un pecador que se arrepiente más que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse, ¡qué alegría habrá cuando todos los pecadores se arrepientan, como el ladrón prudente! A los que mueren arrepentidos, el Señor les da el gusto nueva vida- inmediatamente, hoy, antes de que llegue mañana, el día de Su Segunda y Gloriosa Venida, cuando este gozo se revelará en Divina plenitud.

Arcipreste Alejandro Shargunov, rector de la Iglesia de St. Nicolás en Pyzhi, miembro de la Unión de Escritores de Rusia

A la pregunta: ¿Quién fue el primero en ir al cielo después de la muerte? ¿Y dónde acabaron los demás antes que él? dado por el autor Brunhilde conmovedora la mejor respuesta es Según los evangelios, es un ladrón colgado a la diestra de Cristo. Le pidió antes de su muerte: ruega por mí en el Reino de Tu Padre. Y también defendió a Cristo ante otro ladrón. Él dijo: Nosotros al menos estamos condenados por nuestro acto, pero Él sufre de manera completamente inocente. Por eso fui el primero en ir al Paraíso...
oksana
Ilustrado
(28271)
Hagamos una reserva de inmediato: la Biblia habla de los representantes del reino de Israel, los judíos. Había pueblos en aquella época que no conocían en absoluto los reinos infernales. Hoy en día, los expertos en los Vedas eslavos afirman que los eslavos tenían lo peor: el purgatorio. Donde una persona se sometía a una especie de tratamiento sanitario, se limpiaba de energías pesadas y ascendía a esferas superiores. Pero NO fue el INFIERNO. Esto es lo primero. Antes de Cristo, todos los judíos iban al infierno (esto es según la versión oficial de la iglesia), comenzando por los primeros seres humanos: Adán y Eva. Sólo los profetas Enoc y Elías escaparon a este destino: fueron llevados vivos al cielo. Todos los demás, incluidos los profetas, fueron al infierno. Simplemente había diferentes lugares en el infierno, mejores y peores. Cristo descendió a los infiernos y sacó tanto a los profetas como a los justos... Pero el primero, incluso antes de Cristo, en ir al paraíso fue un ladrón. Él fue al Paraíso y Cristo descendió al infierno. Hay un apócrifo de Nicodemo: El descenso de Cristo a los infiernos. Se puede encontrar en Internet. Basta con escribir en un buscador: evangelios apócrifos o apócrifos.

Respuesta de 22 respuestas[gurú]

¡Hola! Aquí tienes una selección de temas con respuestas a tu pregunta: ¿Quién fue el primero en ir al cielo después de la muerte? ¿Y dónde acabaron los demás antes que él?

Respuesta de Las piedras estan gritando[activo]
No se puede llegar a algo que aún no existe.
El cielo vendrá más tarde, cuando se den todas las condiciones para ello en la tierra.

Respuesta de catalina[gurú]
Dismas (el ladrón crucificado con Jesús y arrepentido) fue el primero en ir al cielo. Antes de esto, el paraíso estaba cerrado a la gente debido a la caída de Adán y Eva. Y las almas de las personas, antes de la aparición del salvador, renacieron (reencarnaron)

Respuesta de CATashechka[experto]
El primero es el ladrón. Y antes de eso, todos los muertos fueron al infierno (Seol), los justos, por separado, a un lugar sin tormento ("el seno de Abraham")

Respuesta de ~Dauren~[gurú]
Nadie ha golpeado todavía Día del Juicio Final. Y el último profeta será el primero en entrar al cielo.

Respuesta de Salomón--[activo]
Respecto al ladrón. Lucas 23:43 Y Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.
En griego no hay signos de puntuación. Y dónde poner una coma antes o después de la palabra "ahora" depende de los traductores. Pero piénselo, ¿fue Jesús al cielo ese mismo día? Sólo resucitó al tercer día. Y luego se apareció a los discípulos por otros 40 días. ¿Podemos decir que ya estaba en el cielo? Piensa otra vez. Esto le dijo a un judío que estaba leyendo la Ley de Moisés y cuando Jesús le habló del cielo, ¿qué asociaciones surgieron en él en ese momento? Leyó sobre el paraíso en Génesis capítulo 2, donde vivieron Adán y Eva. Este era el paraíso en la tierra. ¿Y qué debería pensar ese ladrón cuando Jesús dijo: “Estarás conmigo en el cielo”?

(según la tradición de la derecha), arrepentido, creyó en Cristo, expresó humildemente sus deseos ante Él y recibió de Él la promesa de que “ahora” permanecería con Él en .

Los cuatro evangelistas hablan con más o menos detalle sobre dos ladrones crucificados con Jesucristo (, ,), la historia más completa al respecto la da el evangelista Lucas ().

El evangelio apócrifo de Nicodemo da los nombres de los ladrones crucificados con Cristo. El ladrón impenitente que estaba a la izquierda del Salvador se llamaba Gestas. Y el otro, el ladrón prudente que está a la diestra de Cristo, se llama Dimas. En la antigua tradición rusa bizantina medieval, un ladrón prudente se llama Rakh.

¿Por qué crimen fue crucificado el Ladrón Prudente?

Palabra ladrón, utilizado en la Traducción sinodal de las Sagradas Escrituras, también tiene el siguiente significado: rebelde (terrorista). Considerando que Judea estaba ocupada por el Imperio Romano en ese momento, una traducción como partisanos.

En aquellos días, el robo no se castigaba con la crucifixión, por lo que se puede suponer que los ladrones crucificados junto a Cristo Salvador libraron una lucha armada contra los invasores y no se dedicaban al robo.

Sobre el significado de la hazaña penitencial del Ladrón Prudente

Sacerdote Afanasy Gumerov:
Se produjo un gran cambio en el alma del ladrón. Resultó ser digno del cielo. La gracia de Dios lo sanó, pero no debemos menospreciar su mérito personal. El ladrón convertido logró tres hazañas. En primer lugar, hazaña de fe. Los escribas y fariseos, que conocían todas las profecías sobre el Mesías y vieron numerosos milagros y señales realizadas por Jesucristo, resultaron ciegos y sentenciaron a muerte al Salvador. El ladrón pudo ver a Dios encarnado en un hombre encadenado, como él, a una cruz y condenado a muerte. ¡Qué poder tan asombroso de la fe! Él lo hizo y hazaña de amor. Murió sufriendo. Cuando una persona está atormentada por un dolor insoportable, está completamente concentrada en sí misma. El ex ladrón, estando en tal estado, pudo mostrar compasión por Jesús. Cuando otro ladrón lo calumnió, lo calmó y le dijo: “No hizo nada malo” (). ¿Tenemos tanto amor a Jesucristo, que recibe tantos beneficios de Dios? El ladrón prudente logró la tercera hazaña: hazaña de esperanza. A pesar de un pasado tan oscuro, no desesperó de su salvación, aunque parecía que ya no había tiempo para la corrección y los frutos del arrepentimiento.

Leyendas sobre el encuentro del Ladrón Prudente con la Sagrada Familia

Existe una leyenda popular posterior que cuenta que fue un ladrón prudente quien salvó la vida de la Madre de Dios y del Niño Jesús en el camino a Egipto, cuando los sirvientes de Herodes estaban matando a todos los bebés en Judea. En el camino a la ciudad de Misir, la Sagrada Familia fue atacada por ladrones con la intención de lucrarse. Pero el justo José sólo tenía un asno sobre el cual se sentaba. Santa Madre de Dios con hijo; el posible beneficio de los ladrones era pequeño. Uno de ellos ya había agarrado el burro, pero al ver al Niño Jesús se sorprendió de la extraordinaria belleza del niño y exclamó: “Si Dios hubiera tomado para sí un cuerpo humano, no habría sido más hermoso que este. ¡niño!" Y este ladrón ordenó a sus compañeros que perdonaran a los viajeros. Y entonces la Santísima Virgen le dijo a tan generoso ladrón: “Sabe que este niño te recompensará bien por haberlo preservado hoy”. Este ladrón era Rakh.

Otra leyenda transmite de otra manera el encuentro del prudente ladrón con la Sagrada Familia. E. Poselyanin lo describe de esta manera: “Apresados por ladrones, los viajeros fueron llevados a su guarida. Allí yacía la esposa enferma de uno de los ladrones, que tenía un bebé. La enfermedad de la madre tuvo un duro impacto en el niño. Intentó en vano chupar una gota de leche de su pecho exhausto. La Madre de Dios vio el sufrimiento del niño, el tormento de la desafortunada madre. Se acercó a ella, tomó al bebé en brazos y lo puso sobre su pecho. Y a partir de la misteriosa gota que penetró en el cuerpo que se desvanecía, la vida volvió instantáneamente al niño marchito. Las mejillas se sonrojaron, los ojos brillaron y el medio cadáver volvió a convertirse en un niño alegre y floreciente. Este fue el efecto de la misteriosa caída. Y en este niño quedó para el resto de su vida el recuerdo de la Mujer maravillosa, con la que él, moribundo, fue sanado. La vida no había sido amable con él; siguió el camino del crimen recorrido por sus padres, pero la sed espiritual, el deseo de lo mejor nunca abandonó esta vida arruinada. (). Por supuesto, este bebé resultó ser Rakh.

El ladrón prudente en la himnografía de la iglesia.

Al ladrón prudente se le recuerda en los cánticos del Viernes Santo al leer: “ Al ladrón prudente le has concedido el cielo en una hora, oh Señor.", y sus palabras en la cruz se convirtieron en el comienzo de la tercera antífona ("Bendito") de la Liturgia y la secuencia cuaresmal de las figurativas: " Acuérdate de mí, Señor, cuando entres en Tu Reino».

¿La salvación de Cristo de uno de los ladrones da testimonio del hecho de que la salvación no requiere esfuerzo y el arrepentimiento es bastante accesible justo antes de la muerte del cuerpo?

Metropolitano de Tashkent y Asia Central Vladimir (Ikim):
La historia del ladrón prudente aleja de nosotros la desesperación y nos da la esperanza del perdón de Dios en nuestros pecados más graves, en nuestras caídas más profundas. Pero en nuestro orgullo y engaño a veces convertimos esta narrativa sagrada en una fuente de tentación para nosotros mismos.
“Vivamos para nuestro propio placer mientras Dios tolera nuestros pecados”, nos decimos, posponiendo el arrepentimiento salvador hasta la vejez o incluso la hora de la muerte, asintiendo astutamente al ejemplo del ladrón prudente. ¡Un pensamiento insidioso inspirado por Satanás! ¡Un loco intento de mentir ante el Señor que todo lo ve! ¿Quién de nosotros es capaz de una hazaña de arrepentimiento, fe y amor, similar a la mostrada en la cruz por el ladrón perdonado? Y si nos encontramos incapaces de arrepentirnos en la flor de nuestras fuerzas y de nuestra mente, ¿cómo será posible lograrlo en una vejez insensible o entre los horrores de la muerte? “Debemos tener cuidado de que la persona débil no tenga un arrepentimiento débil y el moribundo tenga un arrepentimiento muerto. Puedes irte al infierno con tal arrepentimiento. ¡Detente, desgraciado! No todo será para vosotros gracias a la paciencia de Dios”, dice el santo.
“Si el Señor perdonó al ladrón, ¿realmente no nos perdonará a nosotros, que no robamos ni matamos a nadie?” – con tales pensamientos también nos permitimos nosotros mismos, sin querer darnos cuenta de nuestros propios crímenes. Pero todos cometemos robos en las carreteras de la vida: si no los cuerpos, robamos y matamos las almas de nuestros vecinos, y esto es incluso peor que un simple robo. Recordemos cuántas tentaciones venenosas sembramos constantemente en nuestro camino, cómo el mal se multiplica en el mundo a partir de nuestras obras y palabras pecaminosas, y ¿dónde está el arrepentimiento? Para un ladrón prudente, la conciencia de sus pecados era más que una tortura en la cruz, pero no derramaremos ni una lágrima de nuestros ojos secos ni exprimiremos un suspiro de nuestro corazón petrificado. Y, en palabras del venerable, “nadie es tan bueno y misericordioso como el Señor; pero al que no se arrepiente, no perdona”.
El majestuoso y terrible cuadro del Gólgota es la imagen de toda la humanidad. A la derecha del Todoamoroso, está crucificado un ladrón prudente: arrepentido, creyente, amante, esperando el Reino de los Cielos. A la izquierda del Justo, es ejecutado un ladrón loco: impenitente, blasfemo, odiador, condenado al abismo infernal. No hay un solo pecador entre la gente, todos llevamos cruces de ladrones, pero cada uno elige si será la cruz salvadora del arrepentimiento o la cruz destructiva de la resistencia al amor del Señor.
El ladrón prudente, que adquirió la santidad por la hazaña del arrepentimiento, nos acompaña ahora al Cáliz de la Sagrada Comunión; pronunciamos estas palabras salvadoras antes de la comunión de los Misterios Terribles y Vivificantes de Cristo. Que el Señor nos conceda, no con corazón malo, sino con la humildad de pecadores arrepentidos, participar de Su Santidad, repitiendo: “ No contaré el secreto a tus enemigos, ni te daré un beso como Judas, sino que como ladrón te confesaré: acuérdate de mí, oh Señor, en tu reino.».

Ver también: K. Borísov

Sobre el bautismo del ladrón prudente

«… el ladrón recibió la aspersión de la remisión de los pecados mediante el sacramento del agua y la sangre que brotaron del costado de Cristo"(maestro, Creaciones, vol. 4, p. 434).

«… ¿Cuál fue la justificación del ladrón? Entró al cielo porque tocó la cruz con fe. ¿Qué pasó después? El Salvador le prometió la salvación al ladrón; Mientras tanto, no tuvo tiempo y no pudo realizar su fe y ser iluminado (por el bautismo), pero se decía: “el que no nace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios” (), hubo Ni casualidad ni oportunidad, no hubo tiempo para que el ladrón fuera bautizado, porque entonces estaba colgado en la cruz. El Salvador, sin embargo, encontró una salida a esta situación desesperada. Como un hombre contaminado por los pecados creía en el Salvador y necesitaba ser limpiado, Cristo lo dispuso de modo que después de sufrir uno de los soldados atravesó el costado del Señor con una lanza y de él brotó sangre y agua; De su costado, dice el evangelista, “inmediatamente brotó sangre y agua” (), confirmando la verdad de su muerte y prefigurando los sacramentos. Y salió sangre y agua, no simplemente fluyendo, sino con un ruido que salpicó el cuerpo del ladrón; al fin y al cabo, cuando el agua sale con ruido, produce salpicaduras, y cuando sale lentamente, fluye silenciosa y tranquilamente. Pero de la costilla salió con ruido sangre y agua, que salpicaron al ladrón y con esta aspersión fue bautizado, como dice el apóstol: llegamos al “Monte Sión y a la Sangre rociada, que habla mejor que Abel”. " (

El ladrón en el paraíso es la apoteosis del cristianismo como religión de la injusticia. No hay justicia en el cristianismo, porque hay cosas más importantes que la justicia. Esto es Misericordia y Amor.

Dios es amor. Esto debe aceptarse y recordarse. ¿Qué justicia hay en venir, “tomar forma de siervo”, y que el inocente muera por el culpable? ¿Dónde está la justicia aquí?

Estamos horrorizados por la injusticia del Dios justo en relación con el ladrón desordenado: ladrón, violador y asesino, porque estamos acostumbrados a la injusticia de Dios hacia sí mismo. Ya no nos sorprende ni nos indigna su injusta determinación de morir personalmente por nosotros.

¿Sabes por qué?

Bueno, porque, en principio, después de todo no es tan malo que Él haya muerto por nosotros. Si murió por nosotros, entonces está bien.

Ahora bien, si, digamos, para Hitler o para Stalin, entonces algo anda mal. Es en vano. Bueno, entonces habrá variaciones. A algunos les parecerá excesiva su muerte para el presidente “P”. Otros, por algún otro presidente "P" o su colega negro "O". Sí, en principio no valía la pena para el vagabundo maloliente y siempre borracho que se encontraba en el cruce. Y para el jefe grosero. Y para un funcionario ladrón. Y para el policía de tránsito de cabras.

¿Por qué? Sí, porque es injusto. Injusto y patético. Lo siento por Dios. No valía la pena morir por ellos.

Aún así, hay cosas más importantes que la justicia. Y esto es Misericordia y Amor.

Hoy, mirando al ladrón entrando al Paraíso antes que el justo más justo, vemos esto.

Dios ama a cada criatura. ¡Todos los tipos! Esto es imposible de soportar. ¡Es monstruosamente injusto amar por igual a Hitler y Ana Frank, a Stalin y Osip Mandelstam! Es injusto, pero así es.

Porque hay cosas más importantes que la justicia. Y esto es Amor y Misericordia.

Hay una cosa más que se nos revela hoy con toda su crueldad. Sin piedad hacia nuestro orgullo y vanidad.

El cristianismo no se trata de cómo llegar a ser un buen hombre. No se trata de cómo convertirse en uno de todos los buenos y limpiarse la nariz con todos los malos. Ni siquiera se trata de la perfección social y moral del mundo. No se trata de la lucha entre todo lo bueno y todo lo malo.

El cristianismo se trata de una sola cosa. Se trata de Cristo.

Sobre Cristo, que “es el Camino, la Verdad y la Vida”. Es decir, Él es el Propósito de nuestro camino. Y el Camino que seguimos hasta la Meta. Y la forma en que avanzamos hacia esta Meta por este Camino.

Esto es lo que Cristo es para nosotros. Y Cristo ama a toda persona, tanto buena como mala. Así como el sol brilla por igual tanto para los buenos como para los malos. Algunos simplemente se protegen del sol, otros se sienten atraídos por él. Ese es el truco. Y Cristo ama a todos.

Y todos quieren “ser salvos y llegar a la comprensión de la verdad”. Él extiende su mano a todos y está listo para sacar a cada persona que se está ahogando, aunque solo queden las puntas de sus dedos en la superficie.

Pero aquí pasa a primer plano algo tan importante. Y esto se llama "voluntad". Arbitrariedad que, nos parece, controlamos plenamente. Sin embargo, la experiencia demuestra que la mayoría de las veces no lo poseemos en absoluto. Pensamos que somos responsables de nuestros deseos, pero nuestros deseos en realidad están corrompidos por el pecado. Y se desvían constantemente hacia cualquier cosa, pero no hacia el bien.

Y en esta falta de comprensión, en no ver nuestra incapacidad para desear el bien, está en general toda la raíz de nuestra pecaminosidad, toda la base de nuestro daño por el pecado. Creemos que elegimos el bien, pero en realidad elegimos el mal. Estamos seguros de que no nos cuesta nada desear siempre el bien, pero contrastar nuestros deseos con los mandamientos del Evangelio, nuestra mirada a la figura misma de Cristo, desmiente esta confianza.

“Conveniencia al mal” es como se llama.

Nos resulta más fácil y agradable desear el mal que desear el bien. Y si escribimos “el bien” con “D” mayúscula, veremos que nos es más fácil desear el mal, es decir, no Dios, que desear el Bien, es decir, desear a Dios.

Este cultivo de nuestros deseos, el cultivo de nuestra voluntad, es el entrenamiento principal; aprender a elegir a Dios es la tarea principal cada segundo. Por eso el ayuno era tan largo y difícil, era para cultivar en uno mismo el deseo del Bien. Y todos los que intentaron resolver este problema entienden que no salió nada en el camino. Sin resultados especiales. Nada funciona, eso es un hecho. Esta es la realidad. Y aquí no podemos prescindir de Dios. De hecho, esto es a lo que debemos llegar. Y para ello era aún más necesario el ayuno, para comprender la propia impotencia sin Dios.

Así que necesitamos la ayuda de dios para cultivar nuestros deseos.

Desear cumplir los mandamientos de Dios.

Y aprender a ver la imposibilidad de cumplirlos.

(¿Recuerdas? “Concédeme, Señor, ver mis pecados”. Esto es lo que pedimos, para que podamos ver lo que realmente somos).

Entonces, necesitamos que el Señor alimente nuestros deseos. De lo contrario, nada funcionará. Pero ¿por qué deberíamos educarlos? ¿De verdad, para llegar a ser buenas personas?

Necesitamos la ayuda de Dios para cultivar nuestro deseo por Él mismo. Este es el principal deseo. Aquí elección principal. ¡Aprende a elegir y desear a Dios en cada momento de tu vida!

¿Sabes de qué se trata esta historia del ladrón?

Dios no acepta el bien ni el mal para sí mismo.

Sólo acepta a quienes quieren.

Esta es la historia sobre esto.

Tenía que haber una revolución. Tenía que haber arrepentimiento, “metanoia”, un cambio de mentalidad, un cambio completo de corazón de este ladrón, para que en el último momento eligiera a Dios en lugar de lo no-Dios, y deseara a Dios. Y este deseo se hizo suficiente para estar con Él desde ahora en adelante siempre, ahora y siempre y por los siglos de los siglos.

Esta historia trata sobre cómo Dios acepta a todo el que quiere. Sin limites.

Y aquí está toda la crueldad, toda la imposibilidad de esta falta de limitaciones, esta divina ilimitación.

De " todos quien quiere " solo los que quieran."

Aquí entendemos que cuando, haciéndonos eco del apóstol Pedro en su conversación con el Señor, quien en respuesta a la triple pregunta “¿Me amas?” confirma tres veces su amor por Él, entendemos cómo nosotros mismos queremos hacerlo, cuando el apóstol responde por tercera vez: “Tú lo sabes todo, Señor, tú sabes cuánto te amo”, cómo queremos agregar honestamente: “Tú sabes , Señor, cómo pocos Te amo". Y en este reconocimiento honesto, tal vez, esté el giro más importante de nuestra mente y de nuestro corazón, que nos conducirá a Dios.

Lo único que me sigue preocupando en esta situación es si, por ejemplo, nosotros, los buenos, queremos estar en ese Paraíso con los malos; esa es la cuestión.

Honestamente, es terriblemente desagradable querer esto.