En la tarde del Jueves Santo se celebran los maitines del Viernes Santo, o el servicio de los 12 Evangelios, como se suele llamar a este servicio. Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte en la cruz del Dios-hombre. Cada hora de este día hay una nueva obra del Salvador, y el eco de estas obras se escucha en cada palabra del servicio.

En él, la Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Calvario. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores reverentes de todos los tormentos del Salvador. Los creyentes escuchan las historias del Evangelio con velas encendidas en la mano, y después de cada lectura por boca de los cantantes agradecen al Señor con las palabras: “¡Gloria a tu paciencia, Señor!” Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia.

Evangelios de la Pasión: 1) Juan 13:31-18:1 (La conversación de despedida del Salvador con sus discípulos y Su oración en la Última Cena). 2) Juan 18:1-28 (La detención del Salvador en el huerto de Getsemaní y su sufrimiento ante el sumo sacerdote Anás). 3) Mateo 26:57-75 (El sufrimiento del Salvador a manos del sumo sacerdote Caifás y la negación de Pedro). 4) Juan 18:28-40, 19:1-16 (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato). 5) Mateo 27:3-32 (Desesperación de Judas, nuevos sufrimientos del Señor bajo Pilato y condenación a crucifixión). 6) Marcos 15:16-32 (El camino del Señor al Calvario y Su Pasión en la Cruz). 7) Mateo 27:34-54 (Sobre el sufrimiento del Señor en la cruz; las señales milagrosas que acompañaron Su muerte). 8) Lucas 23:23-49 (La oración del Salvador por los enemigos y el arrepentimiento ladrón prudente). 9) Juan 19:25-37 (Palabras del Salvador desde la cruz a la Madre de Dios y al Apóstol Juan, muerte y perforación de la costilla). 10) Marcos 15:43-47 (El Descendimiento del Cuerpo del Señor de la Cruz). 11) 19:38-42 (Nicodemo y José entierran a Cristo). 12) Mateo 27:62-66 (Poner guardias en la tumba del Salvador).

Entre los evangelios, se cantan antífonas que expresan indignación por la traición de Judas, la anarquía de los líderes judíos y la ceguera espiritual de la multitud. “¿Qué motivo te hizo, Judas, traidor al Salvador? - dice aquí - ¿Te excomulgó de la presencia apostólica? ¿O te privó del don de la curación? ¿No te permitió unirte a la comida? ¿O lavó los pies de otros, pero despreció los tuyos? “Oh, ¿con cuántas bendiciones has sido recompensado, ingrato?” Y luego, como en nombre del Señor, el coro se dirige a los antiguos judíos:

“Pueblo mío, ¿qué te he hecho o en qué te he ofendido? Abrí la vista a tus ciegos, limpié a los leprosos, levanté a un hombre en una cama, pueblo mío, ¿qué te he hecho y qué? Me habéis pagado: hiel por maná, hiel por agua [en el desierto] - vinagre, en lugar de amarme, me clavaron en la cruz, no os toleraré más, llamaré a mi pueblo, y me glorificarán; con el Padre y el Espíritu, y les daré vida eterna."

Después del sexto evangelio y la lectura de los “bienaventurados” con tropariones, sigue el canon de los tres cánticos, que transmiten de forma condensada las últimas horas de la estancia del Salvador con los apóstoles, la negación de Pedro y el tormento del Señor. y se canta la tres veces luminaria. Presentamos aquí los irmos de este canon.

Canción uno:

“A Ti, el de la Mañana, que inmutablemente has agotado la misericordia para Ti y que te has inclinado ante las pasiones, la Palabra de Dios, concede la paz a los que han caído, oh Amante de la Humanidad”.

“Te dedico la mañana a la Palabra de Dios. Permaneciendo inalterable, te humillaste por misericordia [hacia nosotros] y desapasionadamente condescendiste a soportar el tormento. Dame paz a mí, el caído, oh Amante de la humanidad”.

Canción ocho:

“Los Divinos Niños han denunciado la columna de malicia contra Dios; pero sobre Cristo la tambaleante congregación de impíos aconseja en vano, el vientre del que sostiene la longitud es enseñado a matar. Toda la creación lo bendecirá, glorificándolo por siempre. "

“Los jóvenes piadosos [en Babilonia] deshonraron la columna con el [ídolo] abominable, y la banda de [principales] inicuos que se enfurecen contra Cristo conspiran en vano, con la intención de matar a Aquel que tiene la vida en Su mano, a quien toda la creación bendice, glorificando para siempre”.

Canción nueve:

“Te magnificamos, el Querubín honorable y el Serafín más glorioso sin comparación, que diste a luz a Dios el Verbo sin corrupción”.

“Más venerado que los Querubines e incomparablemente más glorioso que los Serafines, que sin dolor dieron a luz a Dios Verbo, la verdadera Madre de Dios, te magnificamos”.

Después del canon, el coro canta un conmovedor exapostilario, en el que se recuerda el arrepentimiento del ladrón.

“Tú has hecho el cielo digno del ladrón prudente en una hora, oh Señor, e ilumíname con el árbol de la cruz y sálvame”.

“¡En seguida honraste con el cielo al ladrón prudente, oh Señor! E ilumíname con el árbol de la cruz y sálvame”.

Antes del final del servicio (despido), el coro canta el troparion: "Tú nos has redimido del juramento legal(Tú nos libraste de las maldiciones de la ley [del Antiguo Testamento]) Fui clavado en la cruz con Tu honorable sangre y traspasado con una lanza; Has derramado inmortalidad sobre el hombre, oh Salvador nuestro, gloria a Ti".

Hay una antigua costumbre después del último evangelio de no apagar la vela, sino traerla a casa encendida y con su llama hacer pequeñas cruces en lo alto de cada puerta de la casa (para guardar la casa de todo mal, Éx. 12: 22). La misma vela se utiliza para encender la lámpara frente a los iconos.

Jueves Santo. Sermón del metropolitano Antonio de Sourozh

Ante nosotros hay un cuadro de lo que le sucedió al Salvador por amor a nosotros; ¡Él podría haber evitado todo esto si tan solo se hubiera retirado, si tan solo hubiera querido salvarse y no completar la obra para la cual vino!. Por supuesto, entonces Él no habría sido Quien realmente fue; Él no sería el amor Divino encarnado, no sería nuestro Salvador; ¡pero a qué precio cuesta el amor!

Cristo pasa una noche terrible cara a cara con la muerte venidera; y Él lucha con esta muerte, que le llega inexorablemente, tal como un hombre lucha ante la muerte. Pero normalmente una persona simplemente muere impotente; Algo más trágico estaba sucediendo aquí.

Cristo había dicho previamente a sus discípulos: Nadie me quita la vida, yo la doy gratuitamente... Y así Él gratuitamente, pero con qué horror, la regaló... La primera vez que oró al Padre: ¡Padre! Si esto puede pasarme por alto - si mamada!.. y luchó. Y la segunda vez oró: ¡Padre! Si No que esta copa pase de Mí, que así sea... Y sólo por tercera vez, después de una nueva lucha, pudo decir: Hágase tu voluntad...

Debemos pensar en esto: siempre - o muchas veces - nos parece que le fue fácil dar su vida, siendo Dios que se hizo hombre: pero Él, nuestro Salvador, Cristo, muere como Hombre: no por su Divinidad inmortal. , sino por Su humanidad, un cuerpo vivo, verdaderamente humano...

Y luego vemos la crucifixión: cómo fue asesinado con una muerte lenta y cómo Él, sin una sola palabra de reproche, se entregó al tormento. Las únicas palabras que dirigió al Padre acerca de los verdugos fueron: Padre, perdónalos, no saben. Qué están creando...

Esto es lo que debemos aprender: frente a la persecución, frente a la humillación, frente a los insultos, frente a mil cosas que están muy, muy alejadas de la realidad misma. Pensamientos acerca de muerte, debemos mirar a la persona que nos ofende, nos humilla, quiere destruirnos, y volver nuestra alma a Dios y decir: Padre, perdónalos: no saben lo que hacen, no entienden el significado de cosas...

El juicio final de Jesucristo por Pilato. (Capítulo de la "Ley de Dios" del Arcipreste Serafín Slobodsky)

Cuando el Señor Jesucristo fue llevado nuevamente ante Pilato, muchas personas, gobernantes y ancianos, ya se habían reunido en el pretorio. Pilato, después de llamar a los sumos sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, les dijo: “Me trajisteis a este hombre como si corrompiera al pueblo, y así os examiné, y no le encontré culpable de nada de lo que le acusáis. Lo envié a Herodes, y Herodes tampoco encontró nada en Él digno de muerte. Entonces, es mejor que lo castigue y lo deje ir”. Era costumbre de los judíos liberar a un prisionero, elegido por el pueblo, para la festividad de Pesaj. Pilato, aprovechando esta oportunidad, dijo al pueblo: “Tenéis costumbre de que os suelte un preso para Pascua; ¿queréis que os suelte al Rey de los judíos?” Pilato estaba seguro de que el pueblo le preguntaría a Jesús, porque sabía que los líderes traicionaron a Jesucristo por envidia y malicia.

Mientras Pilato estaba sentado en el tribunal, su esposa lo envió a decir: “No le hagas nada a ese Justo, porque ahora en un sueño he sufrido mucho por Él”.

Mientras tanto, los sumos sacerdotes y los ancianos enseñaron al pueblo a pedir la liberación de Barrabás. Barrabás era un ladrón que fue encarcelado con sus cómplices por causar ultraje y asesinato en la ciudad. Entonces el pueblo, instruido por los ancianos, comenzó a gritar: “¡Libéranos a Barrabás!”.

Pilato, queriendo soltar a Jesús, salió y, alzando la voz, dijo: “¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo?” Todos gritaban: “¡Él no, sino Barrabás!” Entonces Pilato les preguntó: “¿Qué queréis que haga con Jesús, llamado el Cristo?” Gritaron: “¡Que sea crucificado!” Pilato les volvió a decir: "¿Qué mal ha hecho?" No encontré en Él nada digno de muerte. Entonces, después de castigarlo, lo soltaré." Pero ellos gritaron aún más fuerte: "¡Crucifícale! ¡Que sea crucificado!" Entonces Pilato, pensando en despertar compasión por Cristo entre el pueblo, ordenó a los soldados que lo golpearan. Los soldados llevaron a Jesucristo al patio y, desnudándolo, lo golpearon severamente. Luego, durante semanas, vistió un vestido escarlata. manto (túnica corta, roja, sin mangas, ceñida al hombro derecho) y, tejiendo una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza, y le dieron una caña en la mano derecha, en lugar de cetro real, y comenzaron a burlarse. Le atacó y, tomando una caña, le golpeó en la cabeza y en el rostro.

Después de esto, Pilato salió donde los judíos y dijo: “He aquí, os lo traigo, para que sepáis que no encuentro en él ninguna culpa”.

Entonces salió Jesucristo con una corona de espinas y un manto escarlata.

Pilato les dijo: “¡Aquí hay un hombre!” Con estas palabras Pilato parecía querer decir: “Mira cómo es atormentado y burlado”, pensando que los judíos se apiadarían de Él. Pero estos no eran los enemigos de Cristo. Cuando los sumos sacerdotes y ministros vieron a Jesucristo, gritaron: “¡Crucifícale!”

Pilato les dice: “Tomadlo y crucificadlo, pero no encuentro en él culpa alguna”.

Los judíos le respondieron: “Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley Él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios”.

Al oír tales palabras, Pilato se asustó aún más. Entró en el pretorio con Jesucristo y le preguntó: “¿De dónde eres?”

Pero el Salvador no le dio respuesta. Pilato le dice: “¿No me respondes? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para soltarte?”

Entonces Jesucristo le respondió: “No habrías tenido ningún poder sobre Mí si no te lo hubieran dado de arriba, por tanto, el mayor pecado es del que me entregó a ti”.

Después de esta respuesta, Pilato estuvo aún más dispuesto a liberar a Jesucristo. Pero los judíos gritaban: “Si lo dejas ir, no eres amigo del César; todo el que se hace rey, es enemigo del César”. Pilato, al oír tales palabras, decidió que era mejor dar muerte a un hombre inocente que exponerse al desfavor real. Entonces Pilato sacó a Jesucristo, se sentó en el tribunal que estaba sobre el lifostotón y dijo a los judíos: “¡Aquí está vuestro Rey!” Pero ellos gritaron: “¡Tomadlo y crucificadlo!”. Pilato les dice: “¿Crucificaré a vuestro rey?” Los sumos sacerdotes respondieron: "No tenemos más rey que César".

Pilato, al ver que nada ayudaba y que la confusión iba en aumento, tomó agua, se lavó las manos delante del pueblo y dijo: “No soy culpable de derramar la sangre de este Justo, os vea” (es decir, que esto os vea; la culpa recaiga sobre ti).

Respondiéndole, todo el pueblo judío dijo a una sola voz: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”. Entonces los propios judíos aceptaron la responsabilidad de la muerte del Señor Jesucristo sobre ellos mismos e incluso sobre sus descendientes. Entonces Pilato les soltó al ladrón Barrabás y les entregó a Jesucristo para que lo crucificaran.

El jueves de Semana Santa por la tarde, a los maitines del Viernes Santo le sigue la lectura de los Doce Evangelios de la Pasión. Este servicio contiene lecturas y cánticos que son profundos en su significado y edificación, y una cuidadosa consideración traerá el mayor beneficio.

Acompañando a su Esposo al Calvario, la Iglesia proporciona el relato a los evangelistas, y en los intervalos entre lecturas ella misma canta e interpreta lo leído.

La Pasión tiene lugar la noche del jueves al viernes. Esta noche es la noche de Getsemaní del Salvador, aún no crucificado, pero ya traicionado y con el alma sumida en dolor y angustia mortal. En la noche de Pascua, cuando todos los pacíficos habitantes de Jerusalén dormían profundamente, sólo los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo no podían dormir a causa del lúgubre pensamiento que atormentaba sus almas: “Cómo matar al Inocente”. Esperaban impacientes a que Judas Iscariote cumpliera su promesa y cuando, finalmente, el inexorable Acusador, Jesucristo, estuviera en sus manos.

El viernes de Semana Santa en los antiguos monumentos cristianos se llama “Gran Viernes”, “el día de la salvación por excelencia”, “Pascua de la Cruz”, “día de la Cruz”, “día del sufrimiento”. El recuerdo de la muerte salvadora de Cristo en este día se remonta a los tiempos apostólicos. Desde la antigüedad, la veneración de este día se ha distinguido por el hecho de que todos veneraban "el día en que se llevaron al Esposo". La Iglesia trataba estrictamente a quienes rompían el ayuno en este día. En las iglesias de este día, se realizó una resolución sobre los penitentes que estaban bajo penitencia, que enfatizó que nuestros pecados son perdonados únicamente por el Sacrificio expiatorio y salvador de Cristo Salvador. En algunos lugares, los servicios del Viernes Santo se llevaron a cabo fuera de la ciudad en memoria de que el Señor Jesucristo, como señaló el apóstol, Fuera de las puertas me digné sufrir(heb. 13 , 12).

En el servicio del Viernes Santo, como en una imagen sorprendentemente triste, se representa toda la historia evangélica del sufrimiento y la muerte de nuestro Señor: esta es una descripción secuencial del Vía Crucis del Salvador desde el momento del beso y la traición de Judas. en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Gólgota y el entierro en el huerto de José de Arimatea. En este día, la Santa Iglesia nos lleva al mismo pie de la Cruz de Cristo, erigida en el Calvario, y nos hace espectadores reverentes de todos los tormentos del Salvador. “El terrible y glorioso sacramento se ve ahora en acción: lo intangible es retenido; absuelve a Adán del juramento, prueba los corazones y los vientres, es injustamente encarcelado, el que cierra; el abismo está ante él, y los poderes celestiales están ante él con temblor; el Creador es estrangulado por la mano de la criatura en el madero es condenado, juzga a los vivos y a los muertos yace en el sepulcro; " (TP. L. 461). “El Viernes Santo y Gran”, dice la Santa Iglesia en el Synaxarion, “cometemos pasiones santas, salvadoras y terribles, el Señor y Dios de nuestro Salvador Jesucristo, incluso por nosotros recibió: escupir, golpear, estrangular, afligir , el ridículo, el vestido escarlata, el bastón, el labio, el adoquín, el clavo, la lanza, y para ello la cruz y la muerte, todo lo cual sucedió en el talón" (TP. L. 443).

Siguiendo las palabras del Salvador pronunciadas la noche anterior a Su sufrimiento en el Huerto de Getsemaní: Velad y orad para no caer en la desgracia.(Mate. 26 , 41), la Iglesia, queriendo que pasemos esta terrible noche en vigilia y oración, comienza “seguir la santa y salvadora pasión de Cristo nuestro Señor Jesucristo” el día anterior, de jueves a viernes (de hecho, si se sigue el ciclo diario de adoración, que comienza cada día la noche anterior, esto es comprensible). La costumbre de leer los relatos evangélicos sobre los sufrimientos del Señor el Viernes Santo existe en Iglesia Ortodoxa desde el inicio de su fundación. Según las palabras de San Juan Crisóstomo, este conmovedor evangelio se lleva a cabo para que “los incrédulos, los paganos, no puedan decir que predicamos sólo sobre las obras gloriosas y notables de Cristo, como señales y prodigios, y ocultamos los cosas vergonzosas”. “En el Día de la Cruz”, dice el mismo santo, “leemos todo lo relacionado con la Cruz. La gracia del Espíritu Santo lo ha dispuesto de tal manera que todo lo relacionado con el sufrimiento del Señor se lee con nosotros. un día festivo nacional, es decir, en la Gran Tarde de Pascua”. En los himnos colocados entre las lecturas de los Evangelios, la Santa Iglesia habla de los terribles acontecimientos relacionados con esta época y revela su significado espiritual. En la Iglesia de Jerusalén en los primeros siglos del cristianismo, este servicio se realizaba toda la noche y se leía el Evangelio en cinco lugares: en el Monte de los Olivos, donde el Señor enseñó a los discípulos antes de Su sufrimiento, en Getsemaní, donde fue llevado. y en el Gólgota, donde fue crucificado. En la oscuridad de la noche, con lámparas en la mano, los creyentes caminaban tras las huellas del Señor en oración incesante.

Sigamos también los himnos de la iglesia que nos llevan tras los pasos del Salvador, y profundicemos en el significado de lo que sucede en el templo. “Habiendo escuchado atentamente la historia del sufrimiento de Jesucristo”, dice el arcipreste Valentin Amfitheatrov, “comprenderás que<...>los pecados crearon la cruz. ¡Los clavos con los que fue clavado son nuestros pecados, las espinas con las que fue tejida su corona son todos nuestros pecados! “¡Todo lo que sucedió en el árbol de la cruz”, escribe San Gregorio el Teólogo, “fue una curación para nuestro debilidad.<...>Por lo tanto, árbol por árbol y manos por mano, manos valientemente extendidas por la mano tendida incontinentemente, manos clavadas por la mano que expulsó a Adán. Por lo tanto, la ascensión a la cruz es para la caída, la hiel es para comer, la corona de espinas es para el dominio del mal, la muerte es para la muerte, las tinieblas para el entierro y el regreso a la tierra para la luz." Y explica San Atanasio el Grande : "Si Jesucristo vino para esto, para llevar nuestros pecados mortales y nuestra maldición, entonces ¿de qué otra manera podría tomar la maldición sobre sí mismo?<…>¿Si no hubiera sufrido la muerte reservada a los condenados? Y ésta es la Cruz, porque está escrito: maldito ante Dios[cualquier] colgado[en el árbol] (Deut. 21 , 23)" .

Lectura de los 12 evangelios de la pasión

Esta lectura está compilada de los cuatro evangelistas. Los cantos de 15 antífonas en los intervalos entre lecturas solo complementan y aclaran el curso de los acontecimientos del Evangelio. Todo el servicio, excepto las lecturas del Evangelio, se canta como señal de gran triunfo espiritual. Las lecturas del Evangelio fueron elegidas para resaltar el sufrimiento del Salvador desde diferentes ángulos y presentar sus etapas sucesivas.

Antes de mostrar a Cristo ensangrentado, desnudo, crucificado y sepultado, la Santa Iglesia nos muestra la imagen del Dios-hombre en toda su grandeza y belleza. Los creyentes deben saber quién está siendo sacrificado, quién soportará “escupitajos, azotes, estrangulamientos, la cruz y la muerte”: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él...(En. 13 , 31). Para comprender la profundidad de la humillación de Cristo, es necesario comprender, en la medida de lo posible para un hombre mortal, Su altura y Su Divinidad. El Primer Evangelio de la Santa Pasión es, por así decirlo, un icono verbal de Dios Verbo reclinado en la “Pascua de la Crucifixión” y dispuesto a morir. Al ver la inconmensurable humillación de su Señor y Salvador, la Iglesia contempla al mismo tiempo su gloria. Ya primer evangelio comienza con las palabras del Salvador acerca de Su glorificación: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él. Esta gloria, como una especie de nube luminosa, envuelve la Cruz exaltada que ahora está ante nosotros. Como una vez el Monte Sinaí y el antiguo tabernáculo, rodea el Gólgota. Y cuanto más fuerte es el dolor del que habla la historia del Evangelio, más fuerte suena la glorificación de Cristo en los himnos.

La esencia de Dios es el amor, por eso es glorificado incluso en el sufrimiento del Salvador. La gloria del amor es su sacrificio. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.(En. 15 , 13). Cristo entrega su alma por sus amigos y los llama: Ustedes son mis amigos(En. 15 , 14). El Señor trajo a la gente un conocimiento completo. La plenitud de la Divinidad que habita corporalmente en Él a través de la unidad de quienes aman en Él revela el conocimiento de lo más importante y valioso: acerca de Dios. Los que se aman unos a otros en Cristo reciben una revelación de la esencia de Dios. Porque, al permanecer en el amor de Cristo, permanecen en la Deidad Trinitaria. El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él.(En. 14 , 23). Con la venida del Padre es enviado el Espíritu Santo, que viene del padre y da testimonio del Hijo (cf.: Jn. 15 , 26).

Sin embargo, es imposible amar cuando estás solo. Por tanto, la imagen de Dios se refleja en la sociedad humana: en la Iglesia de Cristo. Los himnos nos llaman a la oración común y a la glorificación general del Señor para percibir juntos “la santa Pascua, que es sagrada en nosotros”: “Escuchemos a todos los fieles, convocando con alta predicación a los increados y naturales. sabiduría de Dios, clamando: gustad y entended, como Cristo yo clamo: gloriosamente glorificado es Cristo nuestro Dios” (TP. L. 424). “Cristo estableció el mundo, el Pan Celestial y Divino. Venid pues, amadores de Cristo, con labios mortales y corazones puros, comamos fielmente la Pascua, que es sagrada en nosotros” (TP. L. 423).

Así, la unidad de Dios se refleja en la unidad de la Iglesia, y viceversa. Jesucristo ora por él en la oración de su obispo: Para que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; y también el mundo tiene fe, porque tú me enviaste. Y Yo me he dado la gloria, se la he dado a ellos, para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo estoy en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno y el mundo entienda que tú me enviaste y los amaste como a mí.(En. 17 , 21-23). ¿Qué significado le da la Iglesia a la lectura de este Evangelio? Este texto nos lleva al reconocimiento de la conexión interna de la enseñanza sobre la personalidad de Cristo como Dios-hombre, sobre la Iglesia como cuerpo del Dios-hombre y sobre la naturaleza de la Divinidad como consustancial (omousia) de el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Además, la oración anterior es una oración por la salvación, porque permanecer en el Padre y el Hijo significa ser salvo.

Al enfatizar la importancia de la lectura de los Evangelios y de todo el servicio de Semana Santa, los himnos de la iglesia nos alientan a estar especialmente atentos y concentrados, dejando al menos por un tiempo cuidado cada día: “Presentemos nuestros sentimientos puros a Cristo, y como sus amigos, devoremos nuestras almas por Él, y no seamos oprimidos por las preocupaciones de este mundo, como Judas, sino que en nuestras jaulas clamemos: Padre nuestro. , que estás en los cielos, líbranos del maligno” (TP. L. 436).

Tras habernos impulsado a prestar especial atención, la Santa Iglesia vuelve a glorificar en sus himnos a la esposa que ungió al Señor con el crisma, y ​​cita como ejemplo la traición del malvado Judas, amante del dinero, recordándonos que La raíz de todo mal es el amor al dinero.(1 Tim. 6 , 10): “Sirvamos a la misericordia de Dios, como María en la cena, y no adquiramos el amor al dinero, como Judas: para que estemos siempre con Cristo nuestro Dios.

Con treinta monedas de plata, Señor, y con un beso halagador, pido a los judíos que te maten. Pero el malvado Judas no quiso entender" (TP. L. 436).

En las siguientes antífonas se vuelve a escuchar la lección de humildad, se recuerda nuevamente el lavado de los pies por parte del Salvador: “En tu lavamiento, Cristo Dios, ordenaste a tu discípulo: haz esto como ves, pero el inicuo Judas no lo hizo. quiero entender” (TP. L. 437). Además, se vuelve a hablar de la necesidad de permanecer despiertos: “Vela y ora, para que no caigas en desgracia, como dijiste a tu discípulo, Cristo nuestro Dios, pero el inicuo Judas no quiso entender” (TP. L. 437), ya que en el próximo Evangelio se leerá sobre la alevosa detención del Salvador. El tema del despertar espiritual es muy importante. Directamente estas palabras del Salvador se dirigen a sus discípulos, pero a través de ellas, a todos los cristianos. Dado que Pedro resultó ser demasiado atrevido en sus palabras, al igual que los demás discípulos, Cristo expone su inestabilidad como personas que hablaban precipitadamente, y especialmente dirige su discurso a Pedro, diciéndole que será difícil permanecer fiel al Señor durante mucho tiempo. aquellos que no podían permanecer despiertos ni siquiera una hora. Pero, habiéndolo denunciado, nuevamente los calma, porque se quedaron dormidos no por falta de atención a Él, sino por debilidad. Y si vemos nuestra debilidad, oraremos para no caer en la tentación. Todos los cristianos están llamados a esta constante vigilancia espiritual; sin este constante llevar la Cruz no puede haber salvación, porque A través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de Dios(Hechos 14 , 22). Por eso volvemos a escuchar: “Habiendo fijado treinta piezas de plata, el precio del Precioso, fue valorado por los hijos de Israel. Velad y orad, para que no entréis en tentación, porque el espíritu está dispuesto; la carne es débil; por eso velad” (TP. L. 439).

Pero se acerca la lectura del segundo Evangelio de la Pasión, que habla de la detención del Salvador. La solemne procesión de los antiguos cristianos que pasaban la Semana Santa en Tierra Santa se acercaba en ese momento al Huerto de Getsemaní, donde tuvo lugar la traición. Por eso, para recordar a los orantes que el Señor sufre por nosotros y que todo sucedió según lo indescriptible Divina providencia, La Santa Iglesia canta: “En la cena los discípulos comieron y conocieron la pretensión de la tradición; en ella denunciaste a Judas, porque no fuiste corregido por esto, aunque todos lo sabían, porque te entregaste a tu voluntad, de modo que; arrebataste el mundo al extraño: paciencia, gloria a ti” (TP. L. 437).

Habiendo preparado así a quienes oran para una correcta comprensión de lo que leen, la Iglesia llama nuestra atención segundo Evangelio Pasión , que habla de la captura del Salvador por los soldados del sumo sacerdote bajo el liderazgo de Judas el traidor, de la negación de Pedro, del estrangulamiento de Jesús en el patio de Caifás y de su encarcelamiento en el pretorio de Poncio Pilato. .

Las antífonas que siguen a la lectura del Evangelio vuelven a centrarse en la caída de Judas: “Hoy Judas deja al Maestro y acepta al diablo, queda cegado por la pasión del amor al dinero, la Luz oscurecida se apaga: por lo que es posible ver, la Luminaria vendiendo por treinta piezas de plata; pero a nosotros ha resucitado Aquel que sufrió por el mundo: hombre sufrido y compasivo, Señor, gloria a Ti" (TP. L. 437). Es obvio que no es casualidad que se preste tanta atención al vicio del amor al dinero y al acto de Judas. Los Santos Padres hablan muy decisivamente sobre este asunto. “Quien comenzó a servir a Mammón, ya abandonó el servicio a Cristo”. Por eso surge una y otra vez este tema: “Hoy Judas finge piedad, y sus talentos son enajenados, este discípulo se convierte en traidor: la adulación se tapa con un beso cualquiera, y prefiere que el Señor ame, no tiene sentido trabajar por amor al dinero, maestro que era congregación malvada; pero tenemos la salvación de Cristo, gloriquémosle” (TP. L. 437-438). En contraste con el acto de Judas, los fieles seguidores de Cristo están llamados a virtudes opuestas a su enfermedad pecaminosa: “Adquiramos amor fraternal, como hermanos en Cristo, y no como erizo despiadado hacia el prójimo, para que no seamos condenados como siervo despiadado, por causa de las penas, y como Judas, arrepentidos, de nada aprovechamos” (TP. L. 438).

Volviendo el discurso del Salvador a sus discípulos, la Santa Iglesia en las siguientes antífonas nuevamente alienta y fortalece a los seguidores de Cristo en este tiempos difíciles; Pero nosotros, separados durante siglos de los acontecimientos descritos en el Evangelio, somos movidos a la paciencia y la perseverancia en las tentaciones: “Hoy el Creador del cielo y de la tierra dijo a su discípulo: Se acerca la hora y Judas me entregará, para que nadie Me negará uno, viéndome en la cruz en medio de los dos ladrones: Porque sufro como hombre, y como Amador de los hombres salvaré a los que creen en Mí... Señor, habiendo llegado a la libre pasión. , clamaste a tu discípulo: aunque no pudiste velar conmigo una hora, cómo prometiste morir por mí, mira cómo no duerme, sino que se esfuerza por entregarme a los impíos. , para que nadie me niegue, en vano estoy en la cruz, paciencia, gloria a Ti” (TP. L. 438).

Lectura tercer evangelio de la pasión , que cuenta cómo el Salvador en el patio del sumo sacerdote Caifás da testimonio de sí mismo como Hijo de Dios y acepta ser estrangulado y escupido por este testimonio. Aquí también se representan la renuncia del apóstol Pedro y su arrepentimiento. Las antífonas que siguen al Evangelio enfatizan que el Divino Sufriente soporta estos tormentos voluntariamente, por el bien de la salvación de Su creación: “Cuando comiste lo malvado, mientras te soportabas, clamaste al Señor: si también heriste a los Pastoreen y esparzan doce ovejas, discípulos míos, mayores cosas podéis imaginar que doce legiones”. Pero tengo paciencia, para que se cumpla lo que mis profetas os han revelado: Señor, gloria a ti” (TP. L. 438-439).

La séptima antífona habla del apóstol Pedro: “Pedro rechazó tres veces lo que se le había dicho en su mente, pero trae a ti lágrimas de arrepentimiento: Dios, límpiame y sálvame” (TP. L. 439). Aquí hablamos brevemente sobre eventos que tienen un significado moral muy profundo y duradero. Obsesionado por el miedo, Pedro olvidó sus promesas al Maestro y se sometió a la debilidad humana. Pero también hay un significado más elevado en este evento. Pedro está condenado por un siervo, es decir, por la debilidad humana, este pequeño esclavo. El gallo significa la palabra de Jesús, que no nos deja dormir. Pedro, despierto, salió del patio del obispo, es decir, de un estado de ceguera mental, y se echó a llorar. Mientras estuvo en el patio de la mente ciega, no lloró porque no tenía sentimiento; pero tan pronto como salió de allí, recobró el sentido.

El tema del arrepentimiento es muy importante y en los himnos de Semana Santa se revela más claramente que en cualquier otro lugar. Según los santos padres, si incluso el malvado Judas pudiera caer ante la Cruz de Cristo y traer un sincero arrepentimiento por la traición, escucharía de los labios más puros del Señor: "Tus pecados te son perdonados". Sin embargo, “Judas el inicuo no quiso comprender” la misericordia de Dios. No se volvió, como el apóstol Pedro, al Señor bueno y misericordioso. El traidor se acercó a los fariseos, pero no encontró simpatía por parte de ellos. Arrojándoles monedas de plata, fue y se ahorcó: ¡un final terrible!

¿Qué lección puede aprender un cristiano ortodoxo de la negación del apóstol Pedro? Probablemente muchos se preguntaron: ¿cómo podría renunciar al Salvador? ¿Y cómo renunciamos a cada minuto de palabra y de obra?... El amor al pecado nos impide seguir a Cristo y hace que nuestro alma muerta que no conoce a Cristo.

En la octava antífona, se reprocha a los judíos testarudos el no reconocer en Cristo a su Mesías y Legislador: “Gritad las iniquidades que oís de nuestro Salvador; no establecéis la ley ni las enseñanzas proféticas; pensado traicionar a Pilato, que es de Dios, el Dios de la Palabra, y libertador de nuestras almas" (TP. L. 439). Aquellos a quienes fueron dadas la Ley y los Profetas, aquellos que vieron tantos milagros, no reconocieron a su Salvador y a su Mesías: “Sean crucificados los que continuamente gozan del clamor de tus dones, y acepten al malhechor en lugar del bienhechor, los asesinos de los justos: pero Cristo guardó silencio, soportando su severidad, para sufrir aunque nos salven, como Amante de la humanidad" (TP. L. 439).

Es hora de leer cuarto evangelio de la pasión . Describe el diálogo entre el Salvador y Pilato, los azotes del Señor, su vestimenta con una corona de espinas y un manto escarlata, los gritos enloquecidos de la multitud: "¡Crucifícale, crucifícale!". y entregándolo para ser crucificado. Una vez más, ya en el umbral de la muerte, da testimonio de sí mismo como Verdad, a lo que el escepticismo incrédulo en la persona de Pilato responde: "¿Qué es la verdad?" y traiciona a Cristo para torturarlo y ultrajarlo.

Lo que llama la atención en este pasaje del Evangelio es el grito de la multitud, sedienta de la muerte de su Creador: “Sean crucificados los que alguna vez disfrutan del clamor de tus dones, y que el bienhechor acepte al villano en lugar del bienhechor, los asesinos de los justos” (TP. L. 439). El Señor realizó tantos milagros a lo largo de la historia del pueblo de Israel, y la mayoría de este pueblo no lo aceptó: “Esto dice el Señor a los judíos: Pueblo mío, ¿qué os he hecho, o qué frío habéis padecido? ? Pueblo mío, ¿qué os he hecho: y qué me pagaréis por el maná, por la hiel: por el agua, por amarme, clavadme en la cruz!..” (TP. L. 440). Y si tan solo no hubiera aceptado... Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mat. 27 , 25)… ¡Qué palabras tan terribles!.. Y con qué loca frivolidad las pronuncia el pueblo. La Sangre del Justo, que él aceptó sobre sí mismo, quemó las ciudades con fuego, entregó a los israelitas en manos de sus enemigos y finalmente los esparció sobre la faz de la tierra... Pero nosotros aceptamos esta misma Sangre en el sacramento. de la Sagrada Comunión, para nosotros es fuente de inmortalidad y de Vida Eterna... Pero su Sangre también caerá sobre nosotros, y sobre nuestros hijos, para condenación y destrucción, si aún después de haber sido renovados por esta Sangre santísima, Seguimos cometiendo los mismos pecados.

Pero aquí, en medio de un dolor terrible, se escuchan las palabras del himno de la iglesia puestas en boca del Salvador: “A los que no toleran nada más, invocaré mi lengua, y me glorificarán con el Padre. y el Espíritu: y yo les daré vida eterna” (TP. L. 440). Esto habla de la Santa Iglesia de Cristo, que también será reunida de entre las ovejas, ni siquiera la esencia de este tribunal. Pero y seréis llevados a Mí, y mi voz será oída, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor.(En. 10 , 16).

Las antífonas siguientes, décima y undécima mencionan los terribles fenómenos naturales que acompañaron el sufrimiento de Cristo. Si las personas resultan insensibles, entonces la naturaleza inanimada no puede dejar de simpatizar con su Creador: “Vístete de luz como un manto, permanece desnudo en el juicio y recibe la tensión en la mejilla de las manos que los crearon: pero la iniquidad de personas en la cruz clavaron al Señor de la gloria: entonces el velo de la iglesia se rasgó, el sol se oscurece, no podemos soportar la vista de Dios, estamos molestos, Él es el que tiembla en todos los sentidos, adoremos A él.

Abajo está la tierra como si temblara, abajo está la piedra como si se volviera gris, amonestando a los judíos, abajo está el velo de la iglesia, abajo está la resurrección de los muertos. Pero concédeles, Señor, conforme a sus obras, porque en vano han aprendido de Ti.

Hoy el velo de la iglesia para exponer a los malvados se rasga, y el sol oculta sus rayos, el Señor está siendo crucificado en vano" (TP. L. 439-440).

Evangelio de la Quinta Pasión habla de la muerte del traidor Judas, del interrogatorio del Señor en el pretorio de Pilato y de su condena a muerte. La decimotercera antífona habla del ladrón y asesino Barrabás, a quien la multitud enloquecida prefirió al Salvador: “La asamblea de los judíos pidió a Pilato que te crucificara, Señor, porque no hallaste culpa en ti, que liberaste a Barrabás, y tú con justicia Condenó el pecado del vil asesinato que heredó” (TP L. 440). Y nuevamente la Iglesia nos recuerda que el Salvador sufre por nosotros: “Todos están aterrorizados y tiemblan, y toda lengua canta: Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios, golpeó a los sacerdotes en la mejilla y le dio hiel; y sufrirás todo, para salvarnos de nuestras iniquidades con Su Sangre, como Amante de la humanidad” (TP. L. 440).

De repente, en medio del dolor y la grandeza de este día, se escucha un débil grito humano. Este es el grito del ladrón, crucificado a la diestra de Cristo y comprendiendo la Divinidad del Dios-Hombre crucificado con él y compasivo con él. “El ladrón pronunció una vocecita en la cruz, alcanzaste gran fe, fuiste salvado en un solo momento, y abajo se abrió la primera puerta del cielo, quien aceptó el arrepentimiento, Señor, gloria a Ti” (TP. L. 441) .

Como un suspiro sentido del mundo entero, la Iglesia lo recoge y en el corazón de sus fieles se convierte en todo un canto sobre el ladrón prudente, cantado tres veces antes del noveno evangelio: “El ladrón prudente, en una hora has hecho digno el cielo, e ilumíname con el árbol de la cruz, y sálvame” (TP. L. 446).

Las palabras de la última antífona están imbuidas de un poder especial: “Hoy está colgado de un madero, como el que colgó la tierra sobre las aguas, el Rey como los ángeles está coronado con una corona de espinas, está vestido con una falsa; escarlata, vistiendo las nubes del cielo; está estrangulado, como el que liberó a Adán en el Jordán; el Esposo de la Iglesia está clavado “El Hijo de la Virgen se hizo figura de Cristo adoramos; adora a Cristo con tu pasión, muéstranos tu gloriosa resurrección” (TP. L. 441). Y aquí, entre los sufrimientos que oscurecen la conciencia, como un fino rayo de luz, aparece una mención de para qué sirve todo este sufrimiento: “¡muéstranos tu gloriosa resurrección!”

Habiendo fortalecido así a los orantes, la Iglesia ofrece la lectura sexto evangelio de la pasión , que habla de la crucifixión misma. En los himnos que siguen a este Evangelio e inmediatamente lo preceden, se revela el significado salvador del sufrimiento del Dios-Hombre: “Tu cruz, oh Señor, es vida e intercesión por tu pueblo, y con esperanza te cantamos, Dios nuestro crucificado, ten piedad de nosotros” (TP. L. 441). En los himnos se escucha: “Nos has redimido del juramento legal, con tu venerable sangre, habiendo sido clavado en la cruz y traspasado con una lanza, has extinguido la inmortalidad del hombre, Salvador nuestro, gloria a Ti” ( TP L. 441). El Señor nos redimió, hizo todo por nuestra salvación, pero esta salvación sólo se puede encontrar en la Iglesia de Cristo. Por lo tanto, inmediatamente después de leer la historia del Evangelio sobre la crucifixión, escuchamos palabras reconfortantes sobre la Iglesia, llenando al mundo entero de la gracia divina: “Tu costado vivificante, como una fuente que brota del Edén, tu Iglesia, oh Cristo, como un verbal, aguas del paraíso, dividiéndose desde aquí como en el principio, en los cuatro Evangelios, alimentando al mundo, alegrando la creación y enseñando fielmente las lenguas a adorar Tu Reino" (TP. L. 442). Sólo en la Iglesia, como en el arca de la salvación, se puede encontrar la paz y la salvación de la muerte eterna. Pero la paz y la salvación sólo se pueden obtener si sigues a Cristo: “Por mí estás crucificado, que has secado mi remanente, que has traspasado mis costillas, que has extraído gotas de vida: has sido clavado con clavos. , que por la profundidad de tus pasiones aseguramos la altura de tu poder, llamo a Ti: Cristo vivificante, gloria a la Cruz salvadora y a tu pasión" (TP. L. 441). Sólo se salvan los que cumplen el mandamiento del Evangelio: Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí.(Mate. 16 , 24).

¿Qué más se puede añadir, qué más se puede extraer útilmente de los cantos propuestos? “Tú destrozaste nuestra escritura en la cruz, oh Señor, y habiendo sido contado entre los muertos, ataste allí al verdugo, liberando a todos de las ataduras de la muerte por tu resurrección, por la cual hemos sido iluminados, oh Señor. de la humanidad, y a Ti clamamos: acuérdate de nosotros también, oh Salvador, en Tu Reino” (TP L. 442).

Evangelios de la Séptima y Octava Pasión Repita los acontecimientos de la crucifixión del Salvador, completándolos con algunos detalles. Después del octavo evangelio se lee el triple cántico de Cosme de Maium, que, en particular, vuelve a hablar de los discípulos de Cristo. El octavo cántico de estos tres cánticos contiene una idea importante de que a aquellos que son más fuertes, se envía una tentación más fuerte: “De los discípulos de cada día, sacude ahora el sueño que has dicho, oh Cristo, y velad en oración. , para que no entréis en la adversidad, y especialmente Simón: a la tentación más fuerte, más poderosa, entiéndeme, Pedro: a quien toda la creación bendecirá, glorificando por los siglos" (TP. L. 445). Además, se nos recuerda que nunca podemos confiar en nosotros mismos, ya que sólo con la ayuda de Dios podemos hacer algo bueno: “No habéis experimentado toda la profundidad de la sabiduría y la razón divinas, pero no habéis comprendido el abismo de Mis destinos. como hombre, el Señor dijo: No te jactes en tu pobre carne, porque tres veces me has negado, que bendeciré a toda la creación, glorificándole por los siglos” (TP. L. 446). Además, Pedro no tenía miedo de los soldados, sino de las sirvientas: “Si niegas a Simone Peter, rápidamente harás lo que has dicho, y una joven vendrá a ti y te asustará, habló el Señor, habiendo derramado lágrimas. el montañés, me hallaréis misericordioso: Él bendecirá a toda la creación, la glorificará por siempre.” (TP. L. 446).

El Exapostilario del Trisong, cantado justo antes de la lectura del noveno Evangelio, representa al ladrón prudente que llegó al conocimiento de la Verdad en la hora undécima. Esto enseña una lección de que nunca es demasiado tarde para arrepentirse y venir a Cristo Salvador: “Ladrón prudente, en una hora has hecho digno el cielo, ilumíname con el árbol de la cruz, y sálvame” (TP. L. 448). Jesús recibe a todos, entregando el mismo denario a aquellos trabajadores que llegaron alrededor de la hora undécima. En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el cielo.(DE ACUERDO. 23 , 43).

Lectura noveno evangelio de la pasión , que habla de las preocupaciones agonizantes del Salvador acerca de Su Madre y Su muerte. El Señor, colgado en la cruz, adopta a Su Madre como hijo de Su amado discípulo. “Esta fue una respuesta a Su dolor ilimitado, cuyo espectáculo fue una de las espinas más afiladas de la corona de mártir del Salvador”.

Y ahora - "consumado es". El Señor, Creador del cielo y de la tierra, colgado en la cruz, entregó su espíritu. “Mis mantos cayeron sobre las llagas, pero no aparté mi rostro de los esputos, comparecí ante el juicio de Pilato y soporté la cruz por la salvación del mundo” (TP. L. 447). La obra de redención del género humano mediante su sufrimiento en la cruz se completó, en todo, de acuerdo con las profecías y presagios del Antiguo Testamento. Incluso la naturaleza inanimada no pudo permanecer indiferente ante la muerte de su Creador. En medio de la oscuridad, se escuchó un fuerte estruendo subterráneo y la tierra comenzó a temblar: “Toda la creación, muda de temor, mirándote, Cristo, en la cruz: el sol se oscureció, y los cimientos de la tierra se oscurecieron. temblando, toda la compasión del Creador de todo, habiendo soportado nuestra voluntad por nosotros, oh Señor, gloria a Ti” (TP L. 447).

Los amenazantes fenómenos naturales han cesado. El Gólgota está vacío. Terribles rumores comenzaron a extenderse por toda la ciudad de que el terremoto había dañado el templo, y la cortina que separaba el Lugar Santísimo del Santuario se rasgó de arriba a abajo. Este evento marcó la finalización del Antiguo Testamento y el establecimiento de una nueva relación entre el hombre y Dios.

EN décimo Y Evangelios de la Undécima Pasión habla del entierro del Salvador. Los discípulos secretos de Cristo - José de Arimatea, el "buen consejero", y Nicodemo - ya no se esconden y presentan sus últimos respetos a su Maestro. Estos Evangelios, como el duodécimo, se relacionan con los acontecimientos del Sábado Santo, por lo que los himnos de la iglesia ya están imbuidos de alegría manifiesta y anticipación de la Brillante Resurrección de Cristo: “A la gente se le enseña la maldad y la anarquía; malvado, y el Amante de la Humanidad es exaltado en el madero, para que incluso en el infierno libere a los cautivos que claman: Señor paciente, gloria a Ti.

Señor, subí a la cruz, el miedo y el temblor atacaron la creación, y tú prohibiste a la tierra tragarse a los que te crucificaron, pero ordenaste al infierno que soltara a los prisioneros, para la renovación de los hombres, el Juez de los vivos y de los Muerto, viniste a dar vida, no muerte: Amante de los hombres, gloria a Ti.” (TP. L. 447)

Evangelio de la Duodécima Pasión Termina la historia de la Pasión salvadora de Cristo. Habla de cómo los judíos, temiendo el engaño de los discípulos del Señor, sellaron la Tumba y pusieron guardia.

Se ha leído el último evangelio de la Pasión, el Señor ha sido puesto en el sepulcro, los discípulos de Cristo se han dispersado... Termina la continuación de la santa y salvadora Pasión de nuestro Señor Jesucristo, y con velas encendidas los cristianos salen de la iglesia, afligidos por lo que han experimentado, pero en el fondo de su alma esperan ya la Resurrección.

Secuencia de las Horas Reales

El Viernes Santo y Santo, en conmemoración del profundo dolor y contrición por nuestros pecados, que elevaron a la cruz al Unigénito Hijo de Dios, la Santa Iglesia estableció que ninguna liturgia debía realizarse como servicio solemne (excepto coincidiendo con este día). de la Fiesta de la Anunciación). Pero “sobre la segunda hora del día” (es decir, a las 8 de la mañana) se produce la secuencia de las “Horas Santas y Gran Talón”. La composición de este rito se atribuye a San Cirilo, arzobispo de Alejandría (siglo V), quien probablemente simplemente lo afirmó “según la tradición apostólica”. Esto lo puede confirmar el hecho de que se encontró información sobre esta secuencia en un monumento que data del siglo IV, conocido como la “Peregrinación de Etheria”: “Desde la hora sexta hasta la novena no pasa nada excepto la lectura en el siguiente orden: primero se lee de los salmos donde se dice de los sufrimientos del Señor, se leen pasajes de las Epístolas o de los Hechos de los Apóstoles, donde se habla de los sufrimientos del Señor, también de los Evangelios, lugares donde Él sufre; luego se leen pasajes de los profetas, donde dicen que el Señor sufrirá y así suceden constantemente en este orden y se cantan cánticos para mostrar a todo el pueblo.<...>que no sucedió nada que no estuviera predicho, y nada se predijo que no se cumpliera plenamente. Las lecturas se alternan constantemente con oraciones adaptadas al día." Debido a la importancia de este servicio, desde la antigüedad en la Iglesia griega, y luego en la rusa, los reyes solían estar presentes en él, razón por la cual la secuencia misma recibió el nombre de "Horas Reales".

Las horas en general representan un servicio que tiene como objetivo la glorificación litúrgica de tiempos y fechas sagrados asociados con la obra de nuestra salvación. Desde el punto de vista litúrgico, las Horas del Viernes Santo son una con las Vísperas de este día, que ya son Vísperas del Sábado Santo, lo que enfatiza la continuidad de los acontecimientos de la historia sagrada de acuerdo con la narración del Evangelio. Así, en la primera hora, se recuerda con oración la condenación del Salvador y su traición a Pilato. En el tercero, el tormento del Señor en el pretorio del procurador romano; el sexto, la crucifixión de Jesucristo entre dos ladrones y su sufrimiento en la cruz; el noveno, la muerte del Salvador, los acontecimientos milagrosos que la acompañaron y la derrota de la muerte eterna. Una consideración cuidadosa y reflexiva de la secuencia de las Horas del Gran Viernes puede ser de gran beneficio, ya que, como todos los demás servicios de la Semana Santa, nos revela el significado del sufrimiento salvador de nuestro Señor Jesucristo.

En primera hora Se recuerdan principalmente los acontecimientos de la noche de Getsemaní: la captura del Salvador, la dispersión de los discípulos y la negación del apóstol Pedro. Después del salmo habitual de la primera hora (Sal. 5 ) se leen dos salmos que contienen una profecía sobre el levantamiento inútil de los príncipes de la tierra sobre el Señor y sobre su Cristo(PD. 2 , 2) y sobre el sufrimiento del Salvador en la cruz (Sal. 21 ). El sufrimiento del Dios-hombre se describe tan vívidamente que no puede dejar de sorprender: Todos los que me veían se burlaban de mí, diciendo con los labios y moviendo la cabeza: Confío en el Señor, que él lo libre, que él lo salve, como él quiere.(PD. 21 , 8-9); Porque multitud de impíos se han apoderado de mí, me han vencido, han desenterrado mis manos y mi nariz, y han desgastado todos mis huesos; pero me han mirado y despreciado. Te repartiste mis vestidos y sobre mi ropa echaste suertes.(vv. 17-19). Los siguientes versículos (20-22) tienen un carácter diferente: Pero Tú, Señor, no quites de mí tu auxilio; atiende a mi intercesión. Libra mi alma del arma, y ​​mi unigénito de la mano del perro. Sálvame de la boca de los leones, y del cuerno del unicornio mi humildad.. Además habla de la gloria del Señor después de Su humillación: Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las lenguas de la patria se inclinarán ante Él. Porque el Señor es el Reino y tiene lenguas.(vv. 28-29). Se presagia la Santa Iglesia de Cristo, que llamará a todas las personas que no tienen la riqueza del conocimiento de Dios y la piedad: Mi alabanza proviene de Ti, en la gran iglesia te confesaremos, ofreceré mis oraciones ante los que le temen. La miseria comerá y se saciará, y los que le buscan alabarán al Señor y su corazón vivirá por los siglos de los siglos;(vv. 26-27). Esta es una profecía sobre la comida misteriosa del Cuerpo y la Sangre vivificantes de Cristo. Después de los salmos, se lee el troparion: “Te crucifico, Cristo, el tormento perece, el poder del enemigo es rápidamente pisoteado: abajo está un ángel, debajo un hombre, pero el Señor mismo nos salvó, gloria a ti” ( TP. L. 449), que enfatiza la Divinidad del Salvador. En el proverbio de la primera hora escuchamos la profecía de Zacarías acerca de la traición del Salvador al sufrimiento y la muerte por treinta piezas de plata (ver: Zac. 11 , 10-13). Con la Lectura Apostólica la Iglesia glorifica el poder de la Cruz: Hermanos, no me dejen gloriarme sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo, a quien el mundo fue crucificado, y al mundo. En Cristo Jesús ni la circuncisión puede hacer nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación. Y las élites viven según esta regla; la paz y la misericordia sean con ellos y con el Israel de Dios.(Galón. 6 , 14-16). Y el Evangelio nos habla de la entrega del Salvador a Pilato, del sufrimiento, muerte y bajada del Señor de la cruz (ver: Mat. 27 , 1-56).

En cánticos conmovedores tres en punto La Iglesia reprocha a los judíos ingratos, luego recuerda el rechazo y el arrepentimiento de Pedro, luego describe la sorpresa de los ejércitos celestiales ante el sufrimiento del Creador y luego nos transmite las últimas palabras del Salvador mismo.

Los salmos de esta hora contienen una profecía del juicio injusto de Jesucristo: Habiéndome presentado como testigo de la injusticia, aunque no lo sabía, Me interrogué. Buena es la recompensa de mi carro malvado, y la esterilidad de mi alma.(PD. 34 , 11-12) y sobre la muerte del traidor (ver: Sal. 108 ). El Prokeimenon describe la mayor sumisión de Dios Hijo al Padre Celestial: “Porque estoy preparado para las heridas y soportaré mi enfermedad delante de mí” (TP. L. 453). En el proverbio, la lectura del profeta Isaías describe al hombre más justo que va a su muerte libre con resignación y sin cuestionamientos: Puse mis mantos sobre las llagas y mi cierva sobre los golpes, pero no aparté mi rostro del frío de los esputos, y el Señor fue mi ayudante. Por eso no me avergoncé, sino que puse mi rostro como una piedra dura, sabiendo que no me avergonzaría.(Es un. 50 , 6-7). Con la lectura del Apóstol, la Iglesia revela el misterio de la muerte del Dios-Hombre, mostrando su causa y sus frutos: Cristo fue nuestro débil, pero con el tiempo murió por los impíos. Casi nadie morirá por los justos.<...>Dios forma su amor por nosotros, ya que Cristo murió por nosotros cuando éramos pecadores. Mucho más, habiendo sido ahora justificados por Su Sangre, seremos salvados de la ira por Él. Si hubiéramos sido derrotados, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, y cada vez más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos en Su vida.(Roma. 5 , 6-10). El Evangelio de Marcos, como en la primera hora, habla de la traición, el sufrimiento y la muerte del Señor de la gloria.

Al representar la obra de nuestra salvación realizada por el Hijo de Dios, la Iglesia, como madre amante de los niños, no nos deja sin enseñanzas y ofertas. lecciones morales, enseñándonos a ver en el culto no sólo un recuerdo orante de la historia del Evangelio, sino también algo útil para nuestra salvación personal. Así, en la troparia de esta hora, se vuelve a escuchar el tema del arrepentimiento, nuestro arrepentimiento personal, que debe ser encendido por el ejemplo del apóstol Pedro: “Por amor a los judíos, Pedro, tu amigo y vecino, te rechazó, Señor. , y te clamé con lágrimas: no guardes silencio ante mis lágrimas, porque has decidido conservar la fe generosamente, y no salvar: acepta también nuestro arrepentimiento, y ten piedad de nosotros" (TP. L. 453 ).

En seis en punto La Santa Iglesia fija nuestra mirada en la imagen del estado del alma del Divino Sufriente ascendido a la Cruz y exhausto en ella bajo el peso de nuestros pecados. En los salmos de esta hora (ver: Sal. 53 Y 139 ) se vuelven a escuchar las profecías sobre los sufrimientos del Salvador en la cruz y se vuelve a escuchar la gloria que las sigue. Las palabras del "evangelista del Antiguo Testamento", el profeta Isaías, que describió el sufrimiento de Cristo durante 800 años con tanta claridad como si él mismo estuviera en la cruz, son asombrosas por su poder: ...No hay forma de Él menor que la gloria; y lo vi, y no en nombre de las apariencias o de la bondad, sino que su apariencia era deshonrosa, más degradada que la de todos los hijos de los hombres...(Es un. 53 , 2-3). Además, el profeta también dice que el sufrimiento del Señor es por nosotros, por nuestros pecados y por nuestra salvación: Éste lleva nuestros pecados y sufre por nosotros.<...>La misma llaga fue por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades, el castigo de nuestra paz fue sobre Él, por su llaga fuimos sanados.<...>en Su humildad se tomará Su juicio, y Su generación será confesada; como si su vientre fuera levantado de la tierra, por las iniquidades de mi pueblo fue llevado a la muerte<...>y fue imputado con los malvados, y cargó con los pecados de muchos, y pronto fue traicionado por sus iniquidades.(Es un. 53 , 4-5, 8, 12). La lectura del Antiguo Testamento termina con una profecía sobre los muchos seguidores suyos salvados por el sufrimiento del Cordero de Dios: Alégrate, oh niña estéril, grita y llora, oh mujer sin dolor de estómago, porque muchos son más niños vacíos que los que tienen maridos.(Es un. 54 , 1), que puede entenderse como un presagio de la Iglesia de Cristo.

La lectura apostólica dice que el Hijo de Dios se encarnó, que elimine con la muerte el poder de la muerte, es decir, el diablo; y entregará a estos, que han temido la muerte durante toda su vida, a la culpa de su trabajo.<...>que el Sumo Sacerdote sea misericordioso y fiel con los que se acercan a Dios, para limpiar los pecados de los hombres. Habiendo sufrido en él, yo mismo fui tentado, y tal vez pueda ayudar a los que son tentados.(heb. 2 , 14-18).

Narración del Evangelio (ver: Lc. 23 , 32-49) describe nuevamente la crucifixión, el sufrimiento y la muerte del Salvador, pero en esta narrativa vemos el arrepentimiento: el arrepentimiento del ladrón prudente, el arrepentimiento del centurión y el arrepentimiento del pueblo que “se reunió para ver esto”. espectáculo." Aquí escuchamos las palabras del Salvador pronunciadas por Él desde la cruz: Padre, déjalos ir, no saben lo que hacen.(DE ACUERDO. 23 , 34). El Señor nos enseña a través de este amor: amor no sólo por nuestro prójimo, sino también por nuestros enemigos. Los himnos de la Iglesia llaman nuestra atención sobre este perdón divino, contrastándolo con la malicia y la crueldad humanas: “Venid, pueblo portador de Cristo, vemos que Judas el traidor, con los sacerdotes sin ley, conspira contra nuestro Salvador: hoy soy culpable de muerte, habiendo creado el Verbo Inmortal, y habiendo traicionado a Pilato, crucificándolo con la frente y este padeciendo clamaba a nuestro Salvador, diciendo: Perdónales, Padre, este pecado, para que los paganos de entre los muertos comprendan mi resurrección" (TP). .L.456).

La siguiente edificación nos la ofrece la oración de la hora sexta, compuesta por San Basilio el Grande. Una vez más dice que el Señor sufrió por nuestra salvación, y solo podemos aceptar esta salvación: “Dios y Señor de los ejércitos, y Creador de toda la creación, incluso por la misericordia de Tu misericordia incondicional, Tu Hijo unigénito , nuestro Señor Jesucristo, fue enviado para la salvación de nuestra raza: y por Su Cruz Honesta la escritura de nuestros pecados, despedazados, y así venciendo los principios y poderes de las tinieblas, el Señor mismo, el Amante de la Humanidad.<...>Nuestras almas están heridas por Tu amor...” (TP. L. 456). Esta oración se lee no sólo como parte de las Grandes Horas del Viernes, sino durante todo el año eclesiástico, recordándonos siempre lo que el Señor ha hecho por nosotros. a nosotros.

En nueve los salmos describen las acciones de los crucificadores, quienes dado, dice el profeta de parte del Señor, Para mi comida, hiel y para mi sed, dame de beber.(PD. 68, 22), y la oración agonizante del Salvador (ver: Sal. 69 ). La profecía de Jeremías, además del sufrimiento de Cristo, predice simbólicamente la venganza por la muerte del Justo. La lectura del Apóstol dice que ahora los que creen en Cristo han recibido audacia para entrar en la Santa Sangre de Jesucristo, camino nuevo y vivo, que Él nos renovó con el velo, es decir, con su carne.(heb. 10 , 19-20). La narración del Evangelio de Juan describe una vez más en detalle la hazaña de la Cruz del Hijo de Dios. La secuencia de las horas del Viernes Santo finaliza con la lectura de la oración de la hora novena, excepcional en profundidad y contenido: “Maestro Señor Jesucristo nuestro Dios<...>Colgado del árbol vivificante, al ladrón prudente, que hizo la entrada al paraíso y que destruyó la muerte con la muerte, límpianos a nosotros, pecadores e indignos de tu siervo.<...>perdonanos nuestros pecados<...>Sí<...>Alcanzaremos la paz eterna, donde hay un hogar para todos los que se alegran…” (TP. L. 460). Las palabras de esta oración nos recuerdan por qué Dios el Verbo se encarnó, y enfatizan que es en la salvación, precisamente. en la percepción de lo que el Señor ha hecho por nosotros, y reside el sentido de nuestra vida.

Así, la secuencia de las horas del Gran Talón nos enseña que “todo lo predicho por los profetas sobre el sufrimiento del Señor resulta ser<...>realizado" por el bien de nuestra salvación. Un análisis tan detallado de esta parte del servicio de Semana Santa nos muestra qué gran sabiduría de Dios, preservada por el Espíritu Santo en la Iglesia de Cristo, está contenida en cualquier parte de él, incluso Aunque no sea tan significativo a primera vista, de aquí es necesario concluir que con cuánta atención debe prestar un cristiano ortodoxo los servicios religiosos, que verdaderamente son el tesoro de la Iglesia.

Vísperas del Viernes Santo

La extracción de la cruz y la sepultura del cuerpo purísimo y vivificante de nuestro Señor Jesucristo por José y Nicodemo fueron seguidas, según las instrucciones del evangelista, volveré demasiado tarde(Mc. 15 , 42). Por lo tanto, se establece que el servicio vespertino se realice en este día “a las diez de la tarde”, es decir, a las cuatro de la tarde. Glorifica y agrada el sufrimiento, la muerte y la sepultura del Salvador. En los primeros siglos del cristianismo, el Viernes Santo y Santo se llamaba Pascua de la Crucifixión o Pascua de la Cruz, según palabras del apóstol Pablo: porque nuestra Pascua fue devorada por nosotros, Cristo(1 Cor. 5 , 7). Sólo a partir del siglo II la Pascua de la Resurrección, la Pascua del triunfo y la alegría comunes, comenzó a separarse de esta Pascua.

En el servicio vespertino, la Iglesia recuerda su sufrimiento salvador y su muerte, que ya tuvieron lugar y glorificaron al Señor. Los primeros himnos de Vísperas nos trasladan a los acontecimientos ocurridos en el Gólgota. “El terrible y glorioso sacramento se ve ahora en acción: lo Intangible está retenido; el que libera a Adán del juramento está atado; el que prueba los corazones y los vientres está injustamente probado: el que cierra el abismo está cerrado; arriba en prisión; Pilato está ante él, y los poderes celestiales están ante él temblando; el Creador es estrangulado por la mano de la criatura; él es condenado al árbol en el que yace el Destructor; la tumba" (TP. L. 461).

stichera en Señor lloré contienen dos pensamientos principales: la glorificación del sufrimiento del Salvador en la cruz como el milagro más grande y en esencia incomprensible y la imagen del sufrimiento de la Madre de Dios, quien preparó para los creyentes el precioso cuerpo y la Sangre vivificante del Caballero. Tomando el ejemplo de la Madre de Dios, la Santa Iglesia nos enseña una lección muy importante: “Así como Dios Padre envía a la tierra al Hijo inmaterial y al Verbo, nacido por Él sin madre, para salvación, así la Madre de Dios Dios-Hombre entrega al matadero a su unigénito y único Hijo, su primogénito, nacido de Ella sin padre, Dios Padre da ejemplo de todo lo contrario a los pecadores que están dispuestos a destruir el mundo entero para dar”. sus hijos la “felicidad” carnal pecaminosa y pasajera. La Madre de Dios, eclipsada por Su gloria, también actúa según el ejemplo de Dios Padre: Ella da alimento para la crucifixión y la muerte a los fieles de Su amado Hijo, en contraste con. otras madres que, para la pecaminosa felicidad carnal de sus hijos, les dan carne y sangre de “extraños” para que sean cruelmente despedazados y comidos. Para Dios y la Madre de Dios no hay extraños por la palabra pronunciada desde la cruz. : Mujer, he aquí tu hijo y he aquí tu madre.(En. 19 , 26-27) - toda la humanidad que cree en Ella ha sido adoptada por Ella."

A la entrada con el Evangelio se proclama el prokeimenon: Me dividí mis vestidos y sobre mis vestidos eché suertes.(PD. 21 , 19) con el verso: Dios, Dios mío, considérame, ¿dónde me has abandonado?(PD. 21 , 2). El último grito agonizante del Hijo de Dios, muriendo en la cruz, traspasa nuestros corazones con un dolor insoportable: Dios, Dios mío, considérame, donde me has desamparado.. El Hijo de Dios fue abandonado por Su Padre Celestial. Su abandono por Dios está lleno de gran tragedia. Todo esto debería recordarnos cómo el Señor sufrió y soportó por nosotros. Cada persona, cada uno de nosotros, tuvo que pasar por estos tormentos, pero el Salvador tomó sobre sí todo el tormento y toda la muerte, por el bien de todos nosotros, por el bien de mí. ¿Podemos pecar conscientemente después de lo que Dios ha hecho por nosotros, podemos violar conscientemente los decretos de Dios y resistir su santa voluntad? ¡Por supuesto que no!..

En los proverbios, los justos del Antiguo Testamento se levantan ante nosotros: Moisés, orando por el pueblo criminal de Israel, como prototipo del Gran Intercesor para toda la raza humana (ver: Éxo. 33 , 11-23), y Job, después de sus penurias y sufrimientos, coronado con las grandes misericordias de Dios y prototipo del Divino Sufridor, quien a través de sus sufrimientos ascendió a Su gloria y nos devolvió a Dios (ver: Job. 42 , 12-16). En la tercera lectura del Antiguo Testamento, el profeta Isaías, describiendo nuevamente el sufrimiento de Cristo, habla de Su glorificación: Esto es lo que dice el Señor:<...>He aquí, Mi Niño comprenderá y será exaltado y grandemente glorificado. Muchos se horrorizarán ante ti<...>Así se asombrarán de él multitud de naciones, y el rey tapará su boca. Porque los que no han oído hablar de Él verán, y los que no han oído entenderán.(Es un. 52 , 4, 13-15).

Después del prokemena proféticamente educativo: “Me puse en el hoyo del sepulcro, en lugares oscuros y en sombra de muerte” (TP. L. 463), también tomado de la vida del justo José el Hermoso del Antiguo Testamento, Se lee la palabra apostólica sobre la Cruz como poder y gloria de los cristianos: Predicamos a Cristo crucificado, para los judíos era una tentación, y para los griegos era una locura; por el mismo Cristo, que era llamado judío y griego, poder de Dios y sabiduría de Dios(1 Cor. 1 , 23-24). El significado de esta lectura es reconocer la insignificancia de la sabiduría mundana y puramente humana ante el Dios-hombre crucificado, "poder de Dios y sabiduría de Dios".

A continuación se lee el Evangelio, recopilado a partir de relatos de diferentes evangelistas, que repite y concentra todo lo más importante que se dice en el Evangelio sobre el sufrimiento y la muerte del Señor Salvador. Es costumbre escuchar esta lectura del Evangelio con velas encendidas. La stichera que sigue representa a José de Arimatea bajando el cuerpo purísimo del Señor de la cruz. E inmediatamente después viene el verso: El Señor reina, vestido de belleza.. El Señor reina, y el "infierno que todos ríe" (la siguiente stichera) se horroriza al verlo: sus contraventanas se rompen, sus tumbas se abren y los muertos se levantan regocijados. La segunda y tercera stichera están dedicadas a este misterioso descenso del Señor a los infiernos y Su glorificación. Habiendo recibido así la edificación, los creyentes están llamados a seguir una vez más al Salvador, crucificado pero temido por los poderes del infierno.

La última stichera desde las alturas más altas y desde el inframundo infernal nos lleva nuevamente a la tumba de nuestro Salvador. La Santa Iglesia, por así decirlo, nos transporta mentalmente al tiempo y al lugar donde tuvieron lugar estos sagrados acontecimientos de nuestra salvación, al Gólgota y al jardín de José de Arimatea, preparándonos cantando la conmovedora stichera: “Para ti , que está vestido de luz como un manto, bajaré del madero a José con Nicodemo, y viendo al muerto desnudo e insepulto, acojamos el grito compasivo, sollozando con las palabras: ¡Ay de mí, Dulcísimo Jesús, cuyo sol colgaba en la distancia en la cruz, habiendo visto la oscuridad, y la tierra tembló de miedo, y el velo de la iglesia se rasgó: pero he aquí, ahora te veo, por mi causa ha resucitado la voluntad de la muerte Cómo te enterraré, mi Dios, o con qué sudario envolveré con mis brazos Tu cuerpo incorruptible, o con qué cántico cantaré Tu generoso éxodo .464). En estas stichera, que finalizan el Gran Talón y comienzan el Gran Sábado, ya se escuchan los acontecimientos del día siguiente: la presencia de Cristo en la carne en el sepulcro, pero en el alma en el infierno y la victoria sobre él: “Cuando estabais encerrados carnalmente en el sepulcro, aunque eras indescriptible por la naturaleza de la Divinidad, e indefinido, has concluido los tesoros de la muerte, y has agotado todos los reinos del infierno, oh Cristo entonces te has concedido este sábado de bendición y gloria divinas; , y lo habéis concedido a Vuestra Señoría” (TP. L. 463-464).

Al final de estos himnos, antes de la remoción de la Sábana Santa, que representa la remoción del Dios-Hombre fallecido de la cruz y su colocación en la tumba, se canta o lee el canto agonizante del justo Simeón el Dios-Receptor, quien predijo a la Purísima Madre de Dios y esa hora terrible en que Su alma " las armas pasaran".

Después de esto, mientras canta el troparion “Bendito José”, el clero, acompañado por los laicos (que representan a José y Nicodemo), levantan la Sábana Santa del Trono y la llevan al centro de la Iglesia. Durante el retiro de la Sábana Santa, el coro canta el troparion: “El noble José bajó del madero tu purísimo cuerpo, lo envolvió en un sudario limpio, lo cubrió de hedor en un sepulcro nuevo y lo puso” (TP .L.464). Al final de este canto, se besa la Sábana Santa, alrededor de la cual ya se percibe el soplo de las alas angelicales: “Un ángel se apareció junto al sepulcro a las mujeres portadoras de mirra, gritando: La paz conviene a los muertos, pero Cristo ha parecía ajeno a la corrupción” (TP. L. 464).

El Señor fue puesto en la tumba. El lugar de ejecución estaba vacío. Los discípulos, excepto el amado Juan, se dispersaron atemorizados. Y ahora, como para compensar lo que el relato evangélico guarda silencio, la Iglesia de las Pequeñas Completas, que suele celebrar inmediatamente después de las Vísperas, ofrece a sus niños el canon “sobre la crucifixión del Señor y sobre el lamento del Señor”. Santísima Theotokos”, creación de Simeón Logothet. El Dios-hombre Jesucristo, durante Su sufrimiento interior, se afligió tan profundamente que apareció un ángel para fortalecerlo (ver: Lc. 22 , 43). El Señor de la vida y de la muerte dijo a sus discípulos: Mi alma está triste hasta la muerte.(Mate. 26 , 38). Las mujeres que acompañaron al Señor al Gólgota lloraron y sollozaron tan amargamente que el Señor sufriente las consoló: Hijas de Jerusalén, no lloréis por Mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos.(DE ACUERDO. 23 , 28). ¿Podría la Santísima Virgen María permanecer indiferente y tranquila, contemplando el inefable y terrible tormento de su Hijo? En este momento terrible, se cumplió con todo su poder sobre Ella la profecía del Justo Simeón el Receptor de Dios, dicha por él allá por los días de la infancia de Su Divino Hijo: y un arma te atravesará el alma(DE ACUERDO. 2 , 35) - un arma de dolor y tristeza indescriptibles. Este profundo dolor y lamento de la Madre de Dios fue expresado por Simeón Logothet en el canon de Completas del Viernes Santo. En los tropariones de este canon, la Santa Iglesia pone en los purísimos labios de la Madre de Dios palabras dolorosas que sólo podrían salir de lo más profundo del corazón de una madre herida ante la visión del Hijo y de Dios, “atraído al matadero, y luego “muerto y sin vida”: “Vamos, Hija, ¿por qué te apresuras? ¿Hay comida para otras bodas en Caná?... ¿Voy contigo, Hija, o más bien te espero? Dame una palabra, la Palabra, no pases de Mí en silencio, manteniéndome puro: Porque Tú eres Mi Hijo y Dios.” (TP. L. 466).

“Te veo ahora, Mi Hijo amado y amado, colgado en la cruz, y estoy amargamente herido en mi corazón”, porque “Ahora Mi esperanza, mi gozo y mi alegría, Mi Hijo y Señor, han sido privados. Estoy enfermo del corazón” (TP. L. 464).

El Evangelio dice poco sobre el sufrimiento de la Madre de Dios en la cruz. De pie junto a la cruz de Jesús estaban Su Madre y la hermana de Su Madre, María de Cleofás y María Magdalena.(En. 19 , 25). Eso es todo. Sólo según las palabras de adopción al discípulo amado, a quien la Madre de Dios encomendó: Mujer, he aquí tu hijo(En. 19 , 26), está claro qué tipo de dolor soportó la Madre de Dios, habiendo perdido todo con Su Hijo. El evangelista, completamente absorto en la imagen central de Cristo, no pudo decir más. Pero incluso en lo que se les cuenta, se oculta la profundidad del sufrimiento de la Siempre Virgen.

Aunque la Madre de Dios vio a su Hijo morir en la cruz y fue humanamente atormentada, pero, como una vez en Caná de Galilea, creyó en la Divinidad de su Hijo: “Sana ahora mi úlcera espiritual, Mi Purísima Niña, que llora con lágrimas. : levántate y apaga mi enfermedad y mi tristeza, Señor, puedes hacer todo lo que quieras, y hacerlo, aunque estés sepultado por tu voluntad” (TP. L. 466-467). Y al final del canon, que es todo un monólogo de la Madre de Dios, se escucha la respuesta de Su Divino Hijo: “Oh, cómo se te esconde el abismo de las bondades, el Señor le habló a la Madre en secreto. ; porque aunque salvaré mi creación, me dignaré morir, pero también resucitaré, y te engrandeceré, como el Dios del cielo y de la tierra” (TP. L. 467). Al escuchar “en secreto” esta respuesta, la Siempre Virgen exclama: “Cantaré de Tu misericordia, oh Amante de la Humanidad: y me inclino ante las riquezas de Tu misericordia, Maestro: porque aunque Tu creación iba a ser salvada, Tú lo hiciste. levanta la muerte, oh Purísima, pero por tu resurrección, oh Salvador, ten piedad de todos nosotros” (TP. L .467). El canon termina con esta misteriosa conversación entre el Hijo y la Madre. Finalizan Completas, y con ellas los servicios del Gran Tacón.

“Tú, Señor, en la Cruz rompiste nuestro pagaré y, siendo contado entre los muertos, derrotaste al demonio allí (en el infierno), liberando a todos de las cadenas de la muerte por Tu Resurrección, por la cual fuimos iluminados, oh Señor filantrópico. , y clamamos a Ti: “¡Acuérdate de nosotros, Salvador, en Tu Reino!”

“Tú, Cristo, dijiste hoy a los discípulos: “Ahuyentad el sueño de vuestras pestañas, estad despiertos en oración, para no correr peligro”. Y especialmente a Simón (pues el más fuerte es mayor prueba): “Pedro, ten confianza en Mí, en Aquel a quien toda la creación bendecirá, glorificando por los siglos.

"Hombre, no has comprendido plenamente la profundidad de la sabiduría y la inteligencia divinas. Y no he comprendido la multitud de Mis definiciones”, dijo el Señor, “piensan de manera mundana: no tienen nada de qué jactarse, porque Me negarán tres veces, Aquel a quien toda la creación bendecirá, glorificando por siempre. "

“Tú lo niegas, Simón Pedro, y lo haces en cuanto te reconocen, y la criada, sola, acercándose a ti, te asustará”, dijo el Señor, “pero, habiendo llorado amargamente, me encontrarás con misericordia. , Aquel a quien toda la creación bendecirá, glorificando por siempre."

Ilyin V. N. Ataúd sellado. Incorruptibilidad pascual. Sergiev Posad, 1995. P. 56.

“Toda la creación quedó muda de temor, al verte, Cristo, colgado en la Cruz: el sol se oscureció y los cimientos de la tierra temblaron; todo tuvo compasión del Creador del mundo. Tú sufriste voluntariamente por nosotros, Señor, gloria a. ¡Tú!"

“¿Por qué los malvados y criminales conspiran en vano? ¿Por qué el Dador de la vida fue condenado a muerte? Es un gran absurdo que el Creador del mundo sea entregado en manos de los paganos y el Amante de la humanidad esté montado en el suelo. cruz para liberar a los prisioneros en el infierno, clamando: “¡Señor paciente, gloria a Ti!”

"Porque una multitud de perros me rodeó (como un perro rabioso no reconoce a su dueño), una multitud de malvados me rodeó. (Los torturadores) contaron todos mis huesos, y el pueblo me miró y me odió. Dividieron mis huesos. ropa entre ellos por sorteo."

“Pero Tú, Señor, no me prives de tu auxilio, apresúrate a interceder por Mí. Libra mi vida de la espada y mi única vida de los perros, sálvame, humillado, de las bocas de los leones y de los cuernos de los unicornios. " (El unicornio es un símbolo de fuerza y ​​ferocidad).

“Todos los confines de la tierra se acordarán y se volverán al Señor, y todas las naciones de las naciones adorarán delante de Él, porque del Señor es el reino, y él domina sobre las naciones”.

“Mi alabanza es para ti, en la Iglesia de Cristo te glorificaré solemnemente; ofreceré mis oraciones delante de los que le temen, que coman (el Cuerpo y la Sangre de Cristo) y se sacien. el Señor, y sus corazones serán vivificados para la vida eterna venidera”.

“Cristo, cuando aún éramos débiles, en cierto tiempo murió por los impíos, porque difícilmente alguno morirá por los justos (... Pero Dios prueba su amor por nosotros en el hecho de que Cristo murió por nosotros mientras éramos nosotros). todavía pecadores, además ahora, habiendo sido justificados por su Sangre, seremos salvados de la ira por Él. Porque si, siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, lo será. seremos salvos por Su vida.

“Por miedo a los judíos, Pedro, tu amigo más cercano, te negó y gritó sollozando: “No ignores mis lágrimas, porque prometí mantener la fe en ti, oh Generoso, y no lo hice. Y acepté nuestro arrepentimiento y salvaré”. a nosotros ".

“No había en él apariencia ni grandeza. Y lo vimos, y no había en él apariencia agradable ni atractivo, sino que fue despreciado y humillado más que todos los hombres”.

“Él tomó sobre sí nuestros pecados y sufre en lugar nuestro (...) Él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades El castigo de nuestra paz (fue) sobre él, y por su llaga fuimos sanados (.. .) Su amor por la gente se reveló en la humillación Pero nadie conoció Su origen, por eso Su vida fue quitada de (Su) pueblo Por los crímenes de Mi pueblo Él fue a la muerte (...) y fue contado entre los malhechores. , y cargó con los pecados de muchos, y fue ejecutado por sus crímenes”.

“Alégrate, mujer estéril, tú que nunca das a luz, grita y grita, tú que no estuviste de parto, porque la que está abandonada tiene muchos más hijos que la que tiene marido”.

“Para privar por la muerte a quien tiene el poder de destruir las almas, es decir, el diablo, y librar a los que del miedo a la muerte estuvieron durante toda su vida sometidos a esclavitud (...) para ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel delante de Dios para limpiar los pecados del pueblo, porque así como Él mismo padeció y fue tentado, así puede ayudar a los que son tentados”.

“Venid, pueblo portador de Cristo, veamos qué acuerdo hizo Judas, el traidor, con los sacerdotes criminales contra nuestro Salvador: hoy reconocieron al Verbo Inmortal como digno de muerte y, entregándolo (a Él) a Pilato, lo crucificaron. en el lugar del verdugo, y soportando esto, nuestro Salvador exclamó en voz alta: “¡Padre, perdónales este pecado, para que los paganos conozcan mi resurrección de entre los muertos!”

“Dios y Señor de los poderes (celestes) y Creador de toda la creación, por tu misericordia e inmutable misericordia, que enviaste a tu único Hijo, nuestro Señor Jesucristo, para salvar a la raza humana, y con Su honesta cruz desgarró la lista de nuestros pecados, y con ello derrotamos a los demonios; “Oh Señor, Amante de la humanidad (...) enciende nuestras almas con amor por Ti”.

“Y me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre”.

Lo mismo que se lee a la hora 1 del Jueves Santo.

“Audacia para entrar en el Santuario por la sangre de Jesucristo, camino nuevo y vivo, que Él nos reveló nuevamente a través del velo, es decir, de su carne”.

“Hoy aparentemente se está cumpliendo un misterio terrible e increíble: lo Intangible está detenido, Aquel que libera a Adán de la maldición es atado, Aquel que escudriña los corazones y los pensamientos más íntimos es sometido a un interrogatorio injusto, Aquel que cerró el abismo del infierno está encerrado en prisión, Aquel que cierra el abismo del infierno está encerrado en Pilato, Aquel que se presenta ante los poderes celestiales con temor, el Creador es torturado por la mano de la creación (la suya), Aquel que juzga a los vivo y muerto es sentenciado a crucifixión; el Conquistador del infierno es colocado en la tumba”.

Ilyin V. N. Decreto. op. Pág. 66.

"...¡Dios mío, escúchame! ¿Por qué me has desamparado?"

“Así dice el Señor: “He aquí, mi siervo prosperará, y será ensalzado, y será grande (...) Así hará atónitos a muchos reyes, que cerrarán su boca delante de Él, porque lo verán”. lo que no les fue dicho, y sabrán lo que no oyeron."

“Me colocaron en lo profundo del infierno, con gente condenada a tormento”.

“Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos, y para los gentiles locura; pero para los llamados, así judíos como gentiles, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios”.

"El Señor reina, vestido de esplendor".

“Cuando José y Nicodemo, revestidos de luz, te bajaron de la Cruz y te vieron muerto, desnudo, insepulto, lloraron de profunda compasión y sollozaron y dijeron: “¡Ay de mí, querido Jesús! El sol no pudo mirarte colgado en la Cruz durante mucho tiempo, y pronto se oscureció, la tierra tembló de miedo y el velo de la iglesia se rasgó. Pero ahora te veo aceptando voluntariamente la muerte por mí. ¿Cómo te enterraré, Dios mío? ¿Qué tipo de sudario llevaré? ¿Con qué manos tocaré Tu cuerpo incorruptible? ¿Qué canciones cantaré en Tu muerte, oh Misericordioso? Glorifico Tus sufrimientos y canto Tu entierro (junto con) la Resurrección, exclamando: “¡Señor, gloria a Ti!”

“El eminente José, habiendo tomado Tu purísimo Cuerpo de la Cruz, lo envolvió en un sudario limpio, lo ungió con incienso y lo puso en un sepulcro nuevo”.

El troparion “Bendito José” es pronunciado en secreto por el sacerdote en el altar después de la gran entrada en cada liturgia de San Juan Crisóstomo y Basilio el Grande, ya que la gran entrada significa la Entrada del Salvador en la Cruz y la colocación de los Dones. en el trono y cubrirlos con aire significa Su entierro”.

"El ángel, presentándose en la tumba a las mujeres portadoras de mirra, exclamó: "La mirra (es apropiado) traerla a los muertos, pero Cristo resultó ser ajeno a la corrupción".

Viernes Santo y Santo

12 Evangelios de la Santa Pasión del Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo:

Evangelio 1: Juan 13:31 - 18:1

31 Cuando salió, Jesús dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él.

32 Si Dios fue glorificado en él, también Dios lo glorificará en sí mismo, y pronto lo glorificará.

33 niños! No estaré contigo por mucho tiempo. Me buscaréis, y, como dije a los judíos, que a donde yo voy, vosotros no podéis venir, [así] os lo digo ahora.

34 Un mandamiento nuevo os doy: que os améis unos a otros; Así como yo os he amado, así también os améis unos a otros.

35 En esto todos conocerán que sois mis discípulos, si tenéis amor los unos por los otros.

36 Simón Pedro le dijo: ¡Señor! ¿adónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás.

37 Pedro le dijo: ¡Señor! ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Pondré mi alma por Ti.

38 Jesús le respondió: “¿Darás tu vida por mí?” De cierto, de cierto os digo, que no cantará el gallo hasta que me hayáis negado tres veces.

1 No se turbe vuestro corazón; creed en Dios y creed en Mí.

2 En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Pero si no fuera así, os habría dicho: Voy a prepararos un lugar.

3 Y cuando vaya y os prepare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté, vosotros también estéis.

4 Pero vosotros sabéis adónde voy y vosotros conocéis el camino.

5 Tomás le dijo: ¡Señor! no sabemos adónde vas; ¿Y cómo podemos saber el camino?

6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí.

7 Si me conocieseis, también conoceríais a mi Padre. Y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto.

8 Felipe le dijo: ¡Señor! muéstranos al Padre, y nos basta.

9 Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo se dice, muéstranos al Padre?

10 ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que os hablo, no las hablo desde Mí mismo; El Padre que permanece en Mí, Él hace las obras.

11 Créanme que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí; pero si no es así, creedme por las mismas obras.

12 De cierto, de cierto os digo, el que cree en mí, las obras que yo hago, él también las hará, y mayores que éstas hará, porque yo voy a mi Padre.

13 Y todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.

14 Si pidéis algo en mi nombre, lo haré.

15 Si me amáis, guardad mis mandamientos.

16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre,

17 El Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve ni le conoce; y vosotros le conocéis, porque él permanece con vosotros y estará en vosotros.

18 No os dejaré huérfanos; Iré hacia ti.

19 Todavía un poco de tiempo, y el mundo no me verá más; y me veréis, porque yo vivo, y vosotros viviréis.

20 En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.

21 El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre; y lo amaré y me apareceré ante él.

22 Judas, no Iscariote, le dijo: ¡Señor! ¿Qué es lo que quieres revelarte a nosotros y no al mundo?

23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él.

24 El que no me ama, no guarda mis palabras; La palabra que oíis no es mía, sino del Padre que me envió.

25 Estas cosas os hablé mientras estaba con vosotros.

26 Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho.

27 La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo da, yo os doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.

28 Habéis oído que os dije: Me voy de vosotros y vendré a vosotros. Si me amarais, os alegraríais de que os dijera: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.

29 Y he aquí, os lo dije antes de que sucediera, para que cuando sucediera creyeras.

30 Ya es un poco de tiempo para que hable con vosotros; Porque viene el príncipe de este mundo y no tiene nada en Mí.

31 Pero para que el mundo sepa que yo amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago: levántense, vámonos de aquí.

1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador.

2 Todo pámpano mío que no da fruto, lo cortará; y todo aquel que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto.

3 Ya habéis sido limpiados por la palabra que os prediqué.

4 Permaneced en mí y yo en vosotros. Así como un pámpano no puede dar fruto por sí solo si no está en la vid, así tampoco vosotros podéis si no estáis en Mí.

5 Yo soy la vid, y vosotros sois los pámpanos; El que permanece en Mí, y Yo en él, mucho fruto lleva; porque sin Mí nada podéis hacer.

6 El que no permanece en mí, será echado fuera como una rama y se secará; y tales [ramas] se recogen y se echan al fuego, y arden.

7 Si permanecéis en Mí y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y os será hecho.

8 En esto será glorificado mi Padre: en que deis mucho fruto y seáis mis discípulos.

9 Como el Padre me ha amado, y yo os he amado; permaneced en Mi amor.

10 Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.

11 Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo.

12 Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado.

13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.

14 Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que os mando.

15 Ya no os llamo esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo; pero os he llamado amigos, porque os he dicho todo lo que he oído de mi Padre.

16 Vosotros no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí y os puse para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, os lo dé.

17 Esto os mando: que os améis unos a otros.

18 Si el mundo os odia, sabed que a mí me odió antes que a vosotros.

19 Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; Pero como no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia.

20 Acordaos de la palabra que os dije: Un siervo no es mayor que su señor. Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán; Si han cumplido mi palabra, también cumplirán la vuestra.

21 Pero todas estas cosas os harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió.

22 Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado.

23 El que me odia a mí, también odia a mi Padre.

24 Si yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro había hecho, no habrían tenido pecado; pero ahora me han visto y me han odiado a mí y a mi Padre.

25 Pero cúmplase la palabra escrita en su ley: Sin causa me han aborrecido.

26 Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí;

27 Y vosotros también daréis testimonio, porque estuvisteis conmigo desde el principio.

1 Estas cosas os he hablado para que no os escandalicéis.

2 Os echarán de las sinagogas; Incluso llegará el momento en que cualquiera que os mate, pensará que sirve a Dios.

3 Harán esto porque no me han conocido ni al Padre ni a Mí.

4 Pero os he dicho esto para que cuando llegue aquel tiempo, os acordéis de lo que os dije al respecto; No te dije esto al principio porque estaba contigo.

5 Pero ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?

6 Pero por haberos dicho esto, vuestro corazón se llenó de tristeza.

7 Pero os digo la verdad: es mejor para vosotros que yo vaya; porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré,

8 Y Él vendrá y convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio:

9 del pecado, porque no creen en mí;

10 de la verdad, que voy a mi Padre, y ya no me veréis;

11 acerca del juicio, que el príncipe de este mundo es condenado.

12 Todavía tengo mucho que deciros; pero ahora no puedes contenerlo.

13 Cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber lo que ha de venir.

14 Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará.

15 Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo dirá.

16 Pronto no me veréis, pero pronto otra vez me veréis, porque voy al Padre.

17 Entonces [algunos] de sus discípulos se decían unos a otros: ¿Qué es esto que nos dice: Dentro de poco no me veréis, y de nuevo dentro de poco me veréis, y: Voy a ¿el padre?"

18 Entonces dijeron: “¿Qué es esto que dice: “pronto”? No sabemos lo que dice.

19 Jesús, entendiendo que querían preguntarle, les dijo: ¿Os preguntáis unos a otros acerca de esto que dije: Dentro de un poco no me veréis, y de nuevo un poco después me veréis?

20 De cierto, de cierto os digo, vosotros os lamentaréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; Estarás triste, pero tu tristeza se convertirá en alegría.

21 Cuando la mujer da a luz, sufre dolor, porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz un niño, ya no se acuerda del dolor por la alegría, porque ha nacido un hombre en el mundo.

22 Así que ahora también vosotros tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo;

23 Y ese día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, Él os lo dará.

24 Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pide y recibirás, para que tu alegría sea completa.

25 Hasta ahora os he hablado en parábolas; pero viene el tiempo en que ya no os hablaré en parábolas, sino que os hablaré directamente del Padre.

26 En aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que pediré al Padre por vosotros:

27 Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis que yo vengo de Dios.

28 Yo salí del Padre y vine al mundo; y otra vez dejo el mundo y voy al Padre.

29 Le dijeron sus discípulos: He aquí ahora hablas claramente, y no hablas parábolas.

30 Ahora vemos que Tú lo sabes todo y no necesitas que nadie te cuestione. Por eso creemos que Tú viniste de Dios.

31 Jesús les respondió: “¿Creen ahora?”

32 He aquí, la hora viene, y ya ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; pero no estoy solo, porque el Padre está Conmigo.

33 Estas cosas os he hablado para que en Mí tengáis paz. En el mundo usted tendra tribulacion; pero confiad: yo he vencido al mundo.

1 Después de estas palabras Jesús alzó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Ha llegado la hora de glorificar a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti.

2 Porque le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le has dado.

3 Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.

4 Te glorifiqué en la tierra, completé la obra que me encomendaste hacer.

5 Y ahora glorifícame, oh Padre, contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera.

6 He dado a conocer tu nombre al pueblo que del mundo me diste; Tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.

7 Ahora han entendido que todo lo que me has dado proviene de ti,

8 Porque yo les entregué las palabras que tú me diste, y ellas las recibieron y comprendieron verdaderamente que yo vengo de ti, y creyeron que tú me enviaste.

9 Ruego por ellos: no ruego por el mundo entero, sino por los que me has dado, porque tuyos son.

10 Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y fui glorificado en ellos.

11 Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos están en el mundo, y yo vengo a ti. ¡Padre Santo! Guárdalos en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros.

12 Mientras estaba en paz con ellos, los guardé en tu nombre; A los que me diste los he guardado, y ninguno de ellos pereció excepto el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura.

13 Ahora vengo a ti, y digo estas cosas en el mundo, para que tengan en sí mismos mi gozo completo.

14 Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.

16 Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

17 Santifícalos en tu verdad; Tu palabra es verdad.

18 Como tú me enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo.

19 Y por ellos me consagro, para que también ellos sean santificados en la verdad.

20 No ruego sólo por ellos, sino también por los que creen en mí por la palabra de ellos,

21 para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste.

22 Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, como nosotros somos uno.

23 Yo estoy en ellos, y tú estás en mí; para que sean perfeccionados en uno, y para que el mundo sepa que Tú me enviaste y los amaste como a mí me amaste.

24 ¡Padre! a los que me has dado, quiero que donde yo estoy esté conmigo, para que vean mi gloria, que me has dado, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo.

25 ¡Padre justo! y el mundo no te conoció; pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste.

26 Y les he dado a conocer tu nombre, y lo haré saber, para que el amor con que me amaste esté en ellos, y yo en ellos.

Evangelio 2: Juan 18:1-28

1 Dicho esto, Jesús salió con sus discípulos al otro lado del arroyo Cedrón, donde había un huerto, en el que entraron él y sus discípulos.

2 Y también Judas, su traidor, conocía este lugar, porque Jesús se reunía allí muchas veces con sus discípulos.

3 Entonces Judas, tomando una tropa de [soldados] y ministros de los principales sacerdotes y fariseos, llega allí con linternas, antorchas y armas.

4 Y Jesús, sabiendo todo lo que le había de acontecer, salió y les dijo: ¿A quién buscáis?

5 Ellos respondieron: Jesús de Nazaret. Jesús les dijo: Soy yo. Y Judas, su traidor, estaba con ellos.

6 Y cuando él les dijo: "Soy yo", retrocedieron y cayeron al suelo.

7 Nuevamente les preguntó: “¿A quién buscáis?” Dijeron: Jesús de Nazaret.

8 Jesús respondió: Os dije que era yo; Así que si me buscáis, dejadlos, dejadlos ir,

9 para que se cumpliera la palabra que habló: De los que me diste, no destruí a ninguno.

10 Entonces Simón Pedro, teniendo una espada, la desenvainó, hirió al criado del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. El nombre del sirviente era Malchus.

11 Pero Jesús dijo a Pedro: Envaina tu espada; ¿No beberé la copa que el Padre me ha dado?

12 Entonces los soldados, el capitán y los oficiales de los judíos tomaron a Jesús y lo ataron,

13 Y lo llevaron primero a Anás, porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote aquel año.

14 Fue Caifás quien aconsejó a los judíos que era mejor que un solo hombre muriera por el pueblo.

15 Simón Pedro y otro discípulo siguieron a Jesús; Este discípulo era conocido del sumo sacerdote y entró con Jesús en el patio del sumo sacerdote.

16 Y Pedro estaba fuera de la puerta. Entonces salió otro discípulo, conocido del sumo sacerdote, y habló al portero, e hizo entrar a Pedro.

17 Entonces el siervo dijo a Pedro: "¿No eres tú uno de los discípulos de este?" Él dijo no.

18 Mientras tanto los siervos y sirvientas, habiendo encendido un fuego, porque hacía frío, se pusieron de pie y se calentaron. Pedro también estaba con ellos y se calentaba.

19 El sumo sacerdote preguntó a Jesús sobre sus discípulos y sobre su enseñanza.

20 Jesús le respondió: He hablado abiertamente al mundo; Siempre enseñé en la sinagoga y en el templo, donde siempre se reúnen los judíos, y no dije nada en secreto.

21 ¿Por qué me preguntas? Preguntad a los que oyeron lo que les dije; he aquí, saben que he hablado.

22 Dicho esto, uno de los criados que estaba cerca golpeó a Jesús en la mejilla, diciendo: ¿Es ésta la respuesta que le das al sumo sacerdote?

23 Jesús le respondió: “Si he dicho algo malo, muéstrame lo que es malo”. ¿Y si es bueno que me ganes?

24 Anás lo envió atado al sumo sacerdote Caifás.

25 Simón Pedro se levantó y se calentó. Entonces le dijeron: "¿No eres tú también uno de sus discípulos?" Él lo negó y dijo: no.

26 Uno de los criados del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro le cortó la oreja, dijo: "¿No te vi con él en el huerto?"

27 Pedro volvió a negar; y al instante cantó el gallo.

Evangelio 3: Mateo 26:57-75

57 Y los que prendieron a Jesús lo llevaron ante el sumo sacerdote Caifás, donde estaban reunidos los escribas y los ancianos.

58 Y Pedro le siguió de lejos hasta el patio del sumo sacerdote; y entrando, se sentó con los sirvientes para ver el final.

59 Los principales sacerdotes, los ancianos y todo el Sanedrín buscaron falso testimonio contra Jesús para matarlo.

60 y no fueron encontrados; y aunque vinieron muchos testigos falsos, no fueron encontrados. Pero finalmente vinieron dos testigos falsos.

61 Y dijeron: Él dijo: Puedo destruir el templo de Dios y edificarlo en tres días.

62 Y el sumo sacerdote se levantó y le dijo: “¿Por qué no respondes?” ¿Qué testifican contra ti?

63 Jesús guardó silencio. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios vivo, dinos: ¿Eres tú el Cristo, el Hijo de Dios?

64 Jesús le dijo: Tú has hablado; Incluso os digo: desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo.

65 Entonces el sumo sacerdote se rasgó las vestiduras y dijo: “¡Está blasfemando!” ¿Qué más necesidad necesitamos de testigos? ¡He aquí, ahora habéis oído Su blasfemia!

66 ¿qué te parece? Ellos respondieron y dijeron: Es culpable de muerte.

67 Entonces le escupieron en la cara y le abofetearon; otros le golpearon en las mejillas

68 Y dijeron: Profetizanos, oh Cristo, ¿quién te golpeó?

69 Pedro estaba sentado afuera en el patio. Y una doncella se le acercó y le dijo: “Tú también estabas con Jesús el Galileo”.

70 Pero él lo negó delante de todos, diciendo: No sé lo que decís.

71 Y al salir por la puerta, otro lo vio y dijo a los que estaban allí: Éste también estaba con Jesús el Nazareno.

72 Y volvió a negar con juramento que no conocía a este Hombre.

73 Un poco después, vinieron los que estaban allí y dijeron a Pedro: «Seguramente tú eres uno de ellos, porque también tu palabra te convence».

74 Entonces comenzó a jurar y jurar que no conocía a este hombre. Y de repente cantó el gallo.

75 Y Pedro se acordó de la palabra que Jesús le había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliendo, lloró amargamente.

Evangelio 4: Juan 18:28- 19:16

28 Llevaron a Jesús de manos de Caifás al pretorio. Era de mañana; y no entraban en el pretorio para no contaminarse, sino para comer la Pascua.

Evangelio 5: Mateo 27:3-32

Evangelio 6: Marcos 15:16-32

Evangelio 7: Mateo 27:33-54

36 Y ellos sentados allí le observaban;

Evangelio 8: Lucas 23:32-49

Evangelio 9: Juan 19:25-37

Evangelio 10: Marcos 15:43-47

43 De Arimatea venía José, un miembro famoso del concilio, que esperaba él mismo el Reino de Dios, y se atrevió a ir a Pilato y pedirle el cuerpo de Jesús.

44 Pilato se sorprendió de que ya hubiera muerto, y llamando al centurión, le preguntó ¿cuánto hacía que había muerto?

45 Y habiendo aprendido del centurión, entregó el cuerpo a José.

46 Compró un sudario, lo despojó, lo envolvió en el sudario y lo puso en un sepulcro excavado en la roca, y rodó la piedra hasta la puerta del sepulcro.

47 Pero María Magdalena y María de Josías miraron donde lo pusieron.

Evangelio 11: Juan 19:38-42

38 Después de esto, José de Arimatea, discípulo de Jesús, pero en secreto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que bajara el cuerpo de Jesús; y Pilato lo permitió. Fue y bajó el cuerpo de Jesús.

39 Nicodemo, que antes había venido a Jesús de noche, vino también y trajo una composición de mirra y áloe, como cien litros.

40 Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en pañales con especias, como acostumbran enterrar los judíos.

41 En el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que nunca había sido sepultado nadie.

42 Pusieron allí a Jesús a causa del viernes de los judíos, porque el sepulcro estaba cerca.

Evangelio 12: Mateo 27:62-66

62 Al día siguiente, que siguió al viernes, los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron ante Pilato.

63 y dijo: ¡Maestro! Recordamos que el engañador, estando aún vivo, dijo: después de tres días resucitaré;

64 Manda, pues, que se guarde el sepulcro hasta el tercer día, para que sus discípulos, viniendo de noche, no lo roben y digan al pueblo: Ha resucitado de entre los muertos; y el último engaño será peor que el primero.

65 Pilato les dijo: Tenéis guardia; Ve y protégelo lo mejor que puedas.

66 Fueron, pusieron guardia junto al sepulcro y sellaron la piedra.

Secuencia de horas del Viernes Santo y Gran

Hora 1. Gálatas 6:14-18

14 Pero no quiero gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, en la cual el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo.

15 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada, sino una nueva creación.

16 A los que siguen esta regla, paz y misericordia sean con ellos y con el Israel de Dios.

17 Sin embargo, nadie me deje cargarme, porque llevo las marcas del Señor Jesús en mi cuerpo.

18 La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu, hermanos. Amén.

Mateo 27:1-56

3 Entonces Judas, el que le había entregado, vio que estaba condenado, y se arrepintió, y devolvió las treinta monedas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos,

4 Diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Le dijeron: ¿Qué nos importa eso a nosotros? echa un vistazo tú mismo.

5 Y arrojando las monedas de plata en el templo, salió, fue y se ahorcó.

6 Los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata y dijeron: No está permitido ponerlas en el tesoro de la iglesia, porque es precio de sangre.

7 Después de consultar, compraron con ellos un terreno de alfarero para sepultura de los extranjeros;

8 Por eso aquella tierra se llama hasta el día de hoy “la tierra de la sangre”.

9 Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron treinta monedas de plata, el precio del tasado, a quien tasaban los hijos de Israel,

10 Y las dieron por tierra del alfarero, como me dijo el Señor.

11 Jesús se presentó ante el gobernador. Y el gobernante le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Jesús le dijo: Habla tú.

12 Y cuando los principales sacerdotes y los ancianos le acusaron, él nada respondió.

13 Entonces Pilato le dijo: ¿No oyes cuántos testifican contra ti?

14 Y él no respondió ni una sola palabra, de modo que el gobernador quedó muy asombrado.

15 En la fiesta [de Pascua], el gobernador tenía la costumbre de soltar al pueblo un prisionero que quisiera.

16 En aquel tiempo tenían un preso famoso llamado Barrabás;

17 Entonces cuando se reunieron, Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo?

18 Porque sabía que lo habían traicionado por envidia.

19 Mientras estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió a decir: No le hagas nada a ese justo, porque hoy he sufrido mucho por él en un sueño.

20 Pero los principales sacerdotes y los ancianos incitaron al pueblo a pedir a Barrabás y a matar a Jesús.

21 Entonces el gobernador les preguntó: “¿Cuál de los dos queréis que os suelte?” Dijeron: Barrabás.

22 Pilato les dijo: ¿Qué haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dicen: sea crucificado.

23 El gobernante dijo: “¿Qué mal ha hecho?” Pero ellos gritaron aún más fuerte: ¡sea crucificado!

24 Pilato, viendo que nada ayudaba, sino que la confusión iba aumentando, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, y dijo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; mirate.

25 Y todo el pueblo respondió y dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.

26 Entonces les soltó a Barrabás, y golpeando a Jesús, lo entregó para que lo crucificaran.

27 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron contra él a todo el ejército.

28 Y habiéndole desnudo, le pusieron un manto de púrpura;

29 Y habiendo tejido una corona de espinas, la pusieron sobre su cabeza y pusieron una caña en su mano derecha; y arrodillados ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!

30 Y le escupieron, y tomando una caña, le golpearon en la cabeza.

31 Y habiéndose burlado de él, le quitaron su manto escarlata, le vistieron con sus propias vestiduras y le llevaron para ser crucificado.

32 Al salir, se encontraron con un tal cireneita llamado Simón; éste fue obligado a llevar su cruz.

33 Y habiendo llegado al lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de Ejecución,

34 Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; y, habiéndolo probado, no quiso beber.

35 Y los que le crucificaron dividieron sus vestidos, echando suertes;

36 Y ellos sentados allí le observaban;

37 Y pusieron sobre su cabeza una inscripción en señal de su culpa: Este es Jesús, el Rey de los judíos.

38 Entonces crucificaron con él a dos ladrones: uno a la derecha y otro a la izquierda.

39 Y los que pasaban, meneando la cabeza, lo maldecían.

40 y diciendo: ¡El que derriba el templo y en tres días lo reedifica! Ahorrarse; si eres Hijo de Dios, baja de la cruz.

41 Asimismo los principales sacerdotes, con los escribas, los ancianos y los fariseos, se burlaban y decían:

42 a otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse; si Él es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creeremos en Él;

43 confiaron en Dios; Que lo libre ahora, si le place. Porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios.

44 También los ladrones que estaban crucificados con él le injuriaban.

45 Desde la hora sexta hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena;

46 Y cerca de la hora nona, Jesús exclamó a gran voz: ¡O, O! ¿Lama Savakhthani? es decir: ¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?

47 Algunos de los que estaban allí, al oír esto, dijeron: "Está llamando a Elías".

48 E inmediatamente corrió uno de ellos, tomó una esponja, la llenó de vinagre, y poniéndola sobre una caña, le dio de beber;

49 Y otros decían: “Espera, veamos si Elías viene a salvarlo”.

51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo; y la tierra tembló; y las piedras se disiparon;

52 y se abrieron los sepulcros; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados

53 Y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

54 Pero el centurión y los que con él guardaban a Jesús, al ver el terremoto y todo lo sucedido, tuvieron mucho miedo y dijeron: Verdaderamente éste era el Hijo de Dios.

Hora 3. Romanos 5:6-11

6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

7 Porque casi nadie morirá por un justo; tal vez alguien decida morir por un benefactor.

8 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

9 Así que mucho más ahora, habiendo sido justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.

10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.

11 Y no sólo esto, sino que nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación.

Evangelio de Marcos 15:16-41

16 Y los soldados lo llevaron al patio, es decir, al pretorio, y reunieron a todo el ejército,

17 Y lo vistieron de escarlata, y tejieron una corona de espinas, y se la pusieron;

18 Y comenzaron a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos!

19 Y le golpeaban en la cabeza con una caña, le escupían, se arrodillaban y le adoraban.

20 Después de burlarse de él, le quitaron el manto escarlata, le vistieron con sus propias vestiduras y le sacaron para crucificarle.

21 Y obligaron a un tal Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo, a llevar su cruz.

22 Y lo llevaron al lugar del Gólgota, que significa: Lugar de Ejecución.

23 Y le dieron a beber vino y mirra; pero no aceptó.

24 Los que le crucificaron dividieron sus vestidos y echaron suertes sobre quién se llevaría qué.

25 Era la hora tercera cuando le crucificaron.

26 Y la inscripción de su culpa era: Rey de los judíos.

27 Crucificaron con él a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda.

28 Y se cumplió la palabra de la Escritura: Fue contado entre los malhechores.

29 Los que pasaban lo maldecían, moviendo la cabeza y diciendo: ¡Oye! ¡Destruyendo el templo y edificando en tres días!

30 sálvate a ti mismo y baja de la cruz.

31 De la misma manera los principales sacerdotes y los escribas se burlaban unos de otros, y decían: A otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse.

32 Que Cristo, el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Y los que estaban crucificados con él le insultaban.

33 A la hora sexta la oscuridad cubrió toda la tierra y continuó hasta la hora novena.

35 Cuando algunos de los que estaban allí lo oyeron, dijeron: He aquí, llama a Elías.

36 Y corrió uno, llenó una esponja de vinagre, y poniéndola sobre una caña, le dio de beber, diciendo: Espera, veamos si Elías viene a bajarle.

37 Jesús gritó con fuerza y ​​entregó el espíritu.

38 Y el velo del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo.

39 El centurión que estaba frente a él, al ver que había gritado así, exhaló el espíritu y dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.

40 Había también mujeres que miraban de lejos: entre ellas María Magdalena, María la madre de Jacobo el Menor, Josías y Salomé,

41 los cuales incluso estando en Galilea le siguieron y le sirvieron, y muchos otros que vinieron con él a Jerusalén.

Hora 6. Hebreos 2:11-18

11 Porque tanto el que santifica como los que son santificados son todos de Uno; Por eso no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo:

12 Proclamaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la iglesia te cantaré alabanzas.

13 Y otra vez: En Él confiaré. Y una cosa más: aquí estoy Yo y los hijos que Dios Me dio.

14 Y así como los hijos participan de carne y sangre, así también él participó de lo mismo, para destruir con la muerte al que tiene el imperio de la muerte, es decir, al diablo,

15 y libra a los que, por miedo a la muerte, estuvieron sometidos a esclavitud toda su vida.

16 Porque no recibe ángeles, sino que recibe la descendencia de Abraham.

17 Por tanto, tenía que hacerse en todo semejante a los hermanos, para ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote delante de Dios, para hacer propiciación por los pecados del pueblo.

18 Porque así como él mismo sufrió cuando fue tentado, así también es poderoso para ayudar a los que son tentados.

Evangelio de Lucas 23:32-49

32 También se llevaron consigo a la muerte a dos malhechores.

33 Y cuando llegaron al lugar llamado la Calavera, allí le crucificaron a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda.

34 Jesús dijo: ¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron sus vestidos echando suertes.

35 Y el pueblo estaba en pie y observaba. También los líderes se burlaban de ellos, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo, si es el Cristo, el elegido de Dios.

36 También los soldados se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole vinagre.

37 Y diciendo: Si eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo.

38 Y había sobre él una inscripción escrita en palabras griegas, romanas y hebreas: Este es el Rey de los judíos.

39 Uno de los malhechores que estaban ahorcados lo maldijo y dijo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.

40 El otro, por el contrario, lo calmó y le dijo: ¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo?

41 Y nosotros [somos condenados] con justicia, porque aceptamos lo que era digno de nuestras obras, pero Él no hizo nada malo.

42 Y dijo a Jesús: ¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino!

43 Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

44 Era como la hora sexta del día, y la oscuridad cubrió toda la tierra hasta la hora novena.

45 Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad.

47 Pero el centurión, al ver lo que sucedía, glorificó a Dios y dijo: “Verdaderamente este era un hombre justo”.

48 Y todo el pueblo que se había reunido para ver este espectáculo, al ver lo que pasaba, regresaron golpeándose el pecho.

49 Pero todos los que le conocían, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, se pararon a distancia y miraron.

Hora 9. Hebreos 10:19-31

19 Por tanto, hermanos, teniendo la libertad de entrar en el Santuario por la sangre de Jesucristo, en forma nueva y viva,

20 la cual nos reveló nuevamente a través del velo, es decir, su carne,

21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,

22 Acerquémonos con corazón sincero y con plena fe, habiendo limpiado nuestro corazón de mala conciencia, rociando y lavando nuestro cuerpo con agua limpia,

23 Mantengamos firme y sin vacilar la confesión de la esperanza, porque fiel es el que prometió.

24 Seamos considerados unos con otros, animándonos unos a otros al amor y a las buenas obras.

25 No dejemos de reunirnos, como algunos tienen por costumbre; pero exhortémonos unos a otros, y tanto más cuando veáis que el día se acerca.

26 Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados,

27 sino una terrible expectativa de juicio y la furia del fuego dispuesto a devorar a los adversarios.

28 [Si] el que rechaza la ley de Moisés, en presencia de dos o tres testigos, sin piedad [es castigado] con la muerte,

29 ¿Cuánto mayor castigo pensáis que recibirá el que pisotea al Hijo de Dios y no considera santa la Sangre de la alianza en la que fue santificado e insulta al Espíritu de gracia?

30 Conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Y una cosa más: El Señor juzgará a su pueblo.

31 ¡Es terrible caer en manos del Dios vivo!

Evangelio de Juan 18:28 - 19:37

28 Llevaron a Jesús de manos de Caifás al pretorio. Era de mañana; y no entraban en el pretorio para no contaminarse, sino para comer la Pascua.

29 Pilato salió a ellos y les dijo: "¿De qué acusáis a este hombre?"

30 Ellos le respondieron: Si no hubiera sido malhechor, no te lo habríamos entregado.

31 Pilato les dijo: “Tomadlo y juzgadlo según vuestra ley”. Los judíos le dijeron: "No nos es lícito dar muerte a nadie".

32 para que se cumpliera la palabra que Jesús había dicho, indicando de qué clase de muerte había de morir.

33 Entonces Pilato entró otra vez en el pretorio, y llamó a Jesús, y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos?

34 Jesús le respondió: “¿Lo dices tú solo, o otros te lo han dicho acerca de mí?”

35 Pilato respondió: ¿Soy judío? Tu pueblo y los principales sacerdotes te entregaron a mí; ¿Qué hiciste?

36 Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo; Si Mi reino fuera de este mundo, entonces Mis siervos pelearían por Mí, para que Yo no fuera entregado a los judíos; pero ahora mi reino no es de aquí.

37 Pilato le dijo: “¿Entonces tú eres rey?” Jesús respondió: Tú dices que soy Rey. Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad; todo aquel que es de la verdad escucha mi voz.

38 Pilato le preguntó: "¿Qué es la verdad?" Y dicho esto, volvió a salir donde los judíos y les dijo: No encuentro en él ninguna culpa.

39 Es vuestra costumbre que os dé uno en Pascua; ¿Quieres que te suelte al rey de los judíos?

40 Entonces todos volvieron a gritar, diciendo: "Él no, sino Barrabás". Barrabás era un ladrón.

1 Entonces Pilato tomó a Jesús y [mandó] que lo golpearan.

2 Y los soldados tejieron una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le vistieron con un manto escarlata,

3 Y dijeron: ¡Alégrate, Rey de los judíos! y le golpearon en las mejillas.

4 Pilato salió de nuevo y les dijo: He aquí, os lo traigo para que sepáis que no encuentro en él ningún delito.

5 Entonces Jesús salió con una corona de espinas y un manto escarlata. Y [Pilato] les dijo: ¡He aquí, hombre!

6 Cuando lo vieron los principales sacerdotes y los ministros, gritaron: ¡Crucifícale, crucifícale! Pilato les dice: Tomadlo y crucificadlo; porque no encuentro ningún defecto en él.

7 Los judíos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.

8 Cuando Pilato oyó esta palabra, tuvo más miedo.

9 Y entró de nuevo en el pretorio y dijo a Jesús: ¿De dónde eres? Pero Jesús no le dio respuesta.

10 Pilato le dice: "¿No me respondes?" ¿No sabes que tengo el poder de crucificarte y el poder de liberarte?

11 Jesús respondió: No tendrías ningún poder sobre mí, si no te hubiera sido dado desde arriba; Por tanto, mayor pecado es el que a vosotros me entregó.

12 Desde entonces Pilato procuraba soltarle. Los judíos gritaban: si lo dejas ir, no eres amigo del César; Cualquiera que se hace rey es enemigo del César.

13 Cuando Pilato oyó estas palabras, sacó a Jesús y se sentó ante el tribunal, en un lugar llamado Liphostroton, o en hebreo Gavvatha.

14 Era entonces el viernes antes de Pascua, y eran las seis de la tarde. Y [Pilato] dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!

15 Pero ellos gritaban: ¡Llévenlo, llévenlo, crucifíquenlo! Pilato les dice: ¿Crucificaré a vuestro rey? Los sumos sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que César.

16 Finalmente, le entregó a ellos para que lo crucificaran. Y tomaron a Jesús y se lo llevaron.

17 Y, cargando su cruz, salió a un lugar llamado Calavera, en hebreo Gólgota;

18 Allí le crucificaron, y con él a otros dos, a un lado y al otro, y Jesús en el medio.

19 Pilato también escribió una inscripción y la colocó en la cruz. Estaba escrito: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos.

20 Esta inscripción fue leída por muchos judíos, porque el lugar donde Jesús fue crucificado no estaba lejos de la ciudad, y estaba escrita en hebreo, griego y romano.

21 Pero los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: Rey de los judíos, sino lo que él dijo: Yo soy el Rey de los judíos.

22 Pilato respondió: “Lo que escribí, lo escribí”.

23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos y los dividieron en cuatro partes, un trozo para cada soldado, y una túnica; La túnica no estaba cosida, sino enteramente tejida por encima.

24 Entonces se dijeron unos a otros: No la rompamos, sino echemos suertes sobre ella, para que se cumpla lo que está escrito en la Escritura: Se repartieron mis vestidos y echaron suertes. para mi ropa”. Esto es lo que hicieron los guerreros.

25 De pie junto a la cruz de Jesús estaban Su Madre y la hermana de Su Madre, María de Cleofás y María Magdalena.

26 Jesús, viendo allí a su Madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su Madre: ¡Mujer! He aquí tu hijo.

27 Entonces dijo al discípulo: ¡He aquí tu madre! Y desde entonces este discípulo la tomó consigo.

28 Después de esto Jesús, sabiendo que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo: Tengo sed.

29 Allí estaba una vasija llena de vinagre. [Los soldados] llenaron una esponja con vinagre, la pusieron sobre hisopo y se la llevaron a los labios.

30 Cuando Jesús probó el vinagre, dijo: “¡Consumado es!” Y, inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

31 Pero como [entonces] era viernes, los judíos, para no dejar los cuerpos en la cruz el sábado, pues aquel sábado era día solemne, pidieron a Pilato que les rompiera las piernas y se las quitara.

32 Entonces vinieron los soldados y quebraron las piernas al primero y al otro que estaba crucificado con él.

33 Pero cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas,

34 Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.

35 Y el que vio esto dio testimonio, y su testimonio es verdadero; él sabe que habla la verdad para que creáis.

36 Porque esto fue hecho para que se cumpliera la Escritura: No se le rompan los huesos.

37 También en otro [lugar] dice la Escritura: Mirarán al que traspasaron.

El Viernes Santo y Gran en las Vísperas

1 Corintios 1:18 - 2:2

18 Porque el mensaje de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios.

19 Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y destruiré el entendimiento de los prudentes.

20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo? ¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo?

21 Porque cuando el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en la sabiduría de Dios, agradó a Dios, por la necedad de la predicación, salvar a los que creían.

22 Porque tanto los judíos exigen milagros como los griegos buscan sabiduría;

23 Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los griegos,

24 Para los llamados, así judíos como griegos, Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios;

25 Porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.

26 Miren, hermanos, quiénes son ustedes los llamados: no hay muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles;

27 Pero Dios ha escogido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios, y Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte.

28 Y escogió Dios lo vil del mundo, lo despreciado y lo que no es, para deshacer lo que es.

29 para que nadie se jacte ante Dios.

30 De él también vosotros sois en Cristo Jesús, quien de Dios nos ha hecho sabiduría, justicia, santificación y redención,

31 Para que sea como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor.

1 Y cuando vine a vosotros, hermanos, vine a proclamaros el testimonio de Dios, no con excelencia de palabra ni de sabiduría,

2 Porque me propuse no saber nada entre vosotros excepto a Jesucristo, y éste crucificado,

Mateo 27:1-38

1 Cuando llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron acerca de Jesús, para matarle;

2 Y habiéndole atado, le llevaron y le entregaron a Poncio Pilato, gobernador.

3 Entonces Judas, el que le había entregado, vio que estaba condenado, y se arrepintió, y devolvió las treinta monedas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos,

4 Diciendo: He pecado entregando sangre inocente. Le dijeron: ¿Qué nos importa eso a nosotros? echa un vistazo tú mismo.

5 Y arrojando las monedas de plata en el templo, salió, fue y se ahorcó.

6 Los principales sacerdotes tomaron las piezas de plata y dijeron: No está permitido ponerlas en el tesoro de la iglesia, porque es precio de sangre.

7 Después de consultar, compraron con ellos un terreno de alfarero para sepultura de los extranjeros;

8 Por eso aquella tierra se llama hasta el día de hoy “la tierra de la sangre”.

9 Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron treinta monedas de plata, el precio del tasado, a quien tasaban los hijos de Israel,

10 Y las dieron por tierra del alfarero, como me dijo el Señor.

11 Jesús se presentó ante el gobernador. Y el gobernante le preguntó: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Jesús le dijo: Habla tú.

12 Y cuando los principales sacerdotes y los ancianos le acusaron, él nada respondió.

13 Entonces Pilato le dijo: ¿No oyes cuántos testifican contra ti?

14 Y él no respondió ni una sola palabra, de modo que el gobernador quedó muy asombrado.

15 En la fiesta [de Pascua], el gobernador tenía la costumbre de soltar al pueblo un prisionero que quisiera.

16 En aquel tiempo tenían un preso famoso llamado Barrabás;

17 Entonces cuando se reunieron, Pilato les dijo: ¿A quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Jesús, llamado el Cristo?

18 Porque sabía que lo habían traicionado por envidia.

19 Mientras estaba sentado en el tribunal, su esposa le envió a decir: No le hagas nada a ese justo, porque hoy he sufrido mucho por él en un sueño.

20 Pero los principales sacerdotes y los ancianos incitaron al pueblo a pedir a Barrabás y a matar a Jesús.

21 Entonces el gobernador les preguntó: “¿Cuál de los dos queréis que os suelte?” Dijeron: Barrabás.

22 Pilato les dijo: ¿Qué haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dicen: sea crucificado.

23 El gobernante dijo: “¿Qué mal ha hecho?” Pero ellos gritaron aún más fuerte: ¡sea crucificado!

24 Pilato, viendo que nada ayudaba, sino que la confusión iba aumentando, tomó agua y se lavó las manos delante del pueblo, y dijo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; mirate.

25 Y todo el pueblo respondió y dijo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.

26 Entonces les soltó a Barrabás, y golpeando a Jesús, lo entregó para que lo crucificaran.

27 Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio y reunieron contra él a todo el ejército.

28 Y habiéndole desnudo, le pusieron un manto de púrpura;

29 Y habiendo tejido una corona de espinas, la pusieron sobre su cabeza y pusieron una caña en su mano derecha; y arrodillados ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos!

30 Y le escupieron, y tomando una caña, le golpearon en la cabeza.

31 Y habiéndose burlado de él, le quitaron su manto escarlata, le vistieron con sus propias vestiduras y le llevaron para ser crucificado.

32 Al salir, se encontraron con un tal cireneita llamado Simón; éste fue obligado a llevar su cruz.

33 Y habiendo llegado al lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de Ejecución,

34 Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; y, habiéndolo probado, no quiso beber.

35 Y los que le crucificaron dividieron sus vestidos, echando suertes;

36 Y ellos sentados allí le observaban;

37 Y pusieron sobre su cabeza una inscripción en señal de su culpa: Este es Jesús, el Rey de los judíos.

38 Entonces crucificaron con él a dos ladrones: uno a la derecha y otro a la izquierda.

Evangelio de Lucas 23:39-43

39 Uno de los malhechores que estaban ahorcados lo maldijo y dijo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.

40 El otro, por el contrario, lo calmó y le dijo: ¿O no tienes miedo de Dios, cuando tú mismo estás condenado a lo mismo?

41 Y nosotros [somos condenados] con justicia, porque aceptamos lo que era digno de nuestras obras, pero Él no hizo nada malo.

42 Y dijo a Jesús: ¡Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas a tu reino!

43 Y Jesús le dijo: En verdad te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

Mateo 27:39-54

39 Y los que pasaban, meneando la cabeza, lo maldecían.

40 y diciendo: ¡El que derriba el templo y en tres días lo reedifica! Ahorrarse; si eres Hijo de Dios, baja de la cruz.

41 Asimismo los principales sacerdotes, con los escribas, los ancianos y los fariseos, se burlaban y decían:

42 a otros salvó, pero a sí mismo no puede salvarse; si Él es el Rey de Israel, que descienda ahora de la cruz, y creeremos en Él;

43 confiaron en Dios; Que lo libre ahora, si le place. Porque dijo: Yo soy el Hijo de Dios.

44 También los ladrones que estaban crucificados con él le injuriaban.

45 Desde la hora sexta hubo oscuridad sobre toda la tierra hasta la hora novena;

46 Y cerca de la hora nona, Jesús exclamó a gran voz: ¡O, O! ¿Lama Savakhthani? es decir: ¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?

47 Algunos de los que estaban allí, al oír esto, dijeron: "Está llamando a Elías".

48 E inmediatamente corrió uno de ellos, tomó una esponja, la llenó de vinagre, y poniéndola sobre una caña, le dio de beber;

49 Y otros decían: “Espera, veamos si Elías viene a salvarlo”.

51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba a abajo; y la tierra tembló; y las piedras se disiparon;

52 y se abrieron los sepulcros; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados

53 Y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.

54 Pero el centurión y los que con él guardaban a Jesús, al ver el terremoto y todo lo sucedido, tuvieron mucho miedo y dijeron: Verdaderamente éste era el Hijo de Dios.

Evangelio de Juan 19:31-37

31 Pero como [entonces] era viernes, los judíos, para no dejar los cuerpos en la cruz el sábado, pues aquel sábado era día solemne, pidieron a Pilato que les rompiera las piernas y se las quitara.

32 Entonces vinieron los soldados y quebraron las piernas al primero y al otro que estaba crucificado con él.

33 Pero cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas,

34 Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.

35 Y el que vio esto dio testimonio, y su testimonio es verdadero; él sabe que habla la verdad para que creáis.

36 Porque esto fue hecho para que se cumpliera la Escritura: No se le rompan los huesos.

37 También en otro [lugar] dice la Escritura: Mirarán al que traspasaron.

Mateo 27:55-61

55 También estaban allí muchas mujeres, mirando de lejos, que habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole;

56 Entre ellas estaban María Magdalena y María, la madre de Jacobo y de Josías, y la madre de los hijos de Zebedeo.

57 Al anochecer, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también estudiaba con Jesús;

58 Vino a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato ordenó que se entregara el cuerpo;

El Servicio de los Doce Evangelios es un servicio de Cuaresma que se lleva a cabo la tarde del Jueves Santo.

La lectura de los Evangelios de la Pasión tiene algunas peculiaridades: está precedida y acompañada de un canto correspondiente a su contenido: “Gloria a tu paciencia, Señor”, anunciado por el evangelio, escuchado por los creyentes con velas encendidas.

En la tarde del Jueves Santo se celebran los maitines del Viernes Santo, o el servicio de los 12 Evangelios, como se suele llamar a este servicio. Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte en la cruz del Dios-hombre. Cada hora de este día hay una nueva obra del Salvador, y el eco de estas obras se escucha en cada palabra del servicio. En él La Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Calvario. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores reverentes de todos los tormentos del Salvador.

Su contenido es el evangelio del sufrimiento y muerte del Salvador, seleccionado entre todos los evangelistas y dividido en doce lecturas, según el número de horas de la noche, lo que indica que los creyentes deben pasar toda la noche escuchando los evangelios, como los apóstoles que acompañaron al Señor al Huerto de Getsemaní.

Los creyentes escuchan las historias del Evangelio con velas encendidas en la mano, y después de cada lectura por boca de los cantantes agradecen al Señor con las palabras: “¡Gloria a tu paciencia, Señor!” Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia.

Antes de mostrar a Cristo ensangrentado, desnudo, crucificado y sepultado, la Santa Iglesia nos muestra la imagen del Dios-hombre en toda su grandeza y belleza. Los creyentes deben saber Quién será sacrificado, Quién soportará “esputos, azotes, estrangulamiento, cruz y muerte”: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él... (Juan 13:31 ). Para comprender la profundidad de la humillación de Cristo, es necesario comprender, en la medida de lo posible para un hombre mortal, Su altura y Su Divinidad.

cruz de cristo

Primer Evangelio de la Santa Pasión- Por tanto, hay, por así decirlo, un icono verbal de Dios Verbo, reclinado en la “Pascua de la crucifixión” y listo para morir. Al ver la inconmensurable humillación de su Señor y Salvador, la Iglesia contempla al mismo tiempo su gloria. Ya el primer evangelio comienza con las palabras del Salvador acerca de su glorificación: Ahora el Hijo del Hombre es glorificado, y Dios es glorificado en él. Esta gloria, como una especie de nube luminosa, envuelve la Cruz exaltada que ahora está ante nosotros. Como una vez el Monte Sinaí y el antiguo tabernáculo, rodea el Gólgota. Y cuanto más fuerte es el dolor del que habla la historia del evangelio, más fuerte suena la glorificación de Cristo en los himnos.

La esencia de Dios es el amor., por eso es glorificada incluso en el sufrimiento del Salvador. La gloria del amor es su sacrificio.. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. Cristo da su vida por sus amigos y los llama: Vosotros sois mis amigos (Juan 15:14). El Señor trajo a la gente un conocimiento completo. La plenitud de la Divinidad que habita corporalmente en Él a través de la unidad de quienes aman en Él revela el conocimiento de lo más importante y valioso: acerca de Dios. Los que se aman unos a otros en Cristo reciben una revelación de la esencia de Dios. Porque, al permanecer en el amor de Cristo, permanecen en la Deidad Trinitaria. El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él (Juan 14:23). Con la venida del Padre es enviado el Espíritu Santo, que procede del Padre y da testimonio del Hijo (cf. Jn 15,26).

Sin embargo, es imposible amar cuando estás solo. Es por eso la imagen de Dios se refleja en la sociedad humana - en la Iglesia de Cristo. Los himnos nos llaman a la oración común y a la glorificación general del Señor para percibir juntos “la santa Pascua, que es sagrada en nosotros”: “Escuchemos a todos los fieles, convocando con alta predicación, la sabiduría increada y natural de Dios, clamando: gustad y entended, como Cristo yo clamo: gloriosamente glorificado es Cristo nuestro Dios”. “Cristo estableció el mundo, Pan Celestial y Divino. Venid, amadores de Cristo, con labios mortales y corazón puro, celebremos fielmente la Pascua que se celebra en nosotros”.

Así, la unidad de Dios se refleja en la unidad de la Iglesia, y viceversa. Sobre esto ora Jesucristo en Su oración jerárquica: Que todos sean uno: como tú, Padre, estás en Mí, y Yo en Ti, que también ellos sean uno en Nosotros; y también el mundo tiene fe, porque tú me enviaste. Y Yo me he dado la gloria, se la he dado a ellos, para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo estoy en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno, y para que el mundo entienda que tú me enviaste, y los amaste como a mí me amaste (Juan 17:21-23). ¿Qué significado le da la Iglesia a la lectura de este Evangelio? Este texto nos lleva al reconocimiento de la conexión interna de la enseñanza sobre la personalidad de Cristo como Dios-hombre, sobre la Iglesia como cuerpo del Dios-hombre y sobre la naturaleza de la Divinidad como consustancial (omousia) de el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Además, la oración anterior es una oración por la salvación, porque permanecer en el Padre y el Hijo significa ser salvo.

Al enfatizar la importancia de leer los Evangelios y de todo el servicio de Semana Santa, los himnos de la iglesia nos alientan a estar especialmente atentos y concentrados, dejando al menos por un tiempo las preocupaciones de la vida cotidiana: “Presentemos nuestros sentimientos puros a Cristo, y como Amigos suyos, devoremos nuestras almas por Él, y no con los afanes de la vida cotidiana”. Estamos oprimidos como Judas, pero en nuestras jaulas clamamos: Padre nuestro que estás en los cielos, líbranos del maligno. "

Tras habernos impulsado a prestar especial atención, la Santa Iglesia vuelve a glorificar en sus himnos a la esposa que ungió al Señor con el crisma, y ​​cita como ejemplo la traición del malvado Judas, amante del dinero, recordándonos que La raíz de todo mal es el amor al dinero.(1 Tim. 6:10): “Sirvamos a Dios por misericordia, como María en la cena, y no adquiramos el amor al dinero, como Judas, para que estemos siempre con Cristo nuestro Dios. Con treinta monedas de plata, Señor, y con un beso halagador, pido a los judíos que te maten. Pero el malvado Judas no quiso entender”.

En las siguientes antífonas se vuelve a escuchar la lección de humildad, se recuerda nuevamente el lavatorio de los pies del Salvador: “En tu lavamiento, Cristo Dios, ordenaste a tus discípulos: haced esto como veis. Pero el malvado Judas no quiso entender”. Además, se vuelve a hablar de la necesidad de permanecer despiertos: “Vela y ora, para que no caigas en desgracia, como dijiste a tu discípulo, Cristo nuestro Dios. Pero el inicuo Judas no quiso entender”, ya que el próximo evangelio leerá sobre la traidora detención del Salvador. El tema del despertar espiritual es muy importante. Directamente estas palabras del Salvador se dirigen a sus discípulos, pero a través de ellas, a todos los cristianos.

Dado que Pedro resultó ser demasiado atrevido en sus palabras, al igual que los demás discípulos, Cristo expone su inestabilidad como personas que hablaban precipitadamente, y especialmente dirige su discurso a Pedro, diciéndole que será difícil permanecer fiel al Señor durante mucho tiempo. aquellos que no podían permanecer despiertos ni siquiera una hora. Pero, habiéndolo denunciado, nuevamente los calma, porque se quedaron dormidos no por falta de atención a Él, sino por debilidad. Y si vemos nuestra debilidad, oraremos para no caer en la tentación. Todos los cristianos estamos llamados a esta constante vigilancia espiritual; sin este constante llevar de nuestra Cruz no puede haber salvación, porque a través de muchos dolores debemos entrar al Reino de Dios (Hechos 14:22). Por eso escuchamos nuevamente: “Habiendo puesto treinta monedas de plata, el precio de Aquel que fue tasado, fue valorado por los hijos de Israel. Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil; por esto velad” (TP. L. 439).

Pero se está acercando lectura del segundo evangelio de la pasión, que habla de la detención del Salvador. La solemne procesión de los antiguos cristianos que pasaban la Semana Santa en Tierra Santa se acercaba en ese momento al Huerto de Getsemaní, donde tuvo lugar la traición. Por eso, para recordar a los orantes que el Señor sufre por nosotros y que todo sucedió según la inefable Providencia de Dios, la Santa Iglesia canta: “En la cena los discípulos comieron, y conocieron la pretensión de la tradición, en ella expusiste a Judas; , porque sabías que esto no estaba corregido: sabe que aunque te has entregado a todos por tu voluntad, puedes arrebatar el mundo al extraño: paciencia, gloria a Ti”.

Habiendo preparado así a los orantes para una correcta comprensión de lo leído, la Iglesia llama nuestra atención sobre el segundo Evangelio de la Pasión, que habla de la captura del Salvador por los soldados del sumo sacerdote bajo el liderazgo de Judas el traidor, el la negación de Pedro, el estrangulamiento de Jesús en el patio de Caifás y su encarcelamiento en el pretorio de Poncio Pilato.

Las antífonas que siguen a la lectura del Evangelio vuelven a insistir en la caída de Judas: “Hoy Judas deja al Maestro y acepta al diablo, queda cegado por la pasión del amor al dinero, la Luz oscurecida se apaga: ¿cómo puedes ver? , la Luminaria se vende por treinta piezas de plata; pero a nosotros ha resucitado Aquel que sufrió por la paz. Clamemos al Unman: tú que has sufrido y tienes compasión, oh Señor, gloria a Ti”. Es obvio que no es casualidad que se preste tanta atención al vicio del amor al dinero y al acto de Judas. Los Santos Padres hablan muy decisivamente sobre este asunto. “Quien comenzó a servir a Mammón, ya abandonó el servicio a Cristo”.

Por eso surge una y otra vez este tema: “Hoy Judas finge piedad, y sus talentos son enajenados, este discípulo se convierte en traidor: la adulación se cubre con besos ordinarios, y prefiere al Señor amar, no tiene sentido trabajar para el amor al dinero, un maestro que era maestro de una congregación sin ley; Pero nosotros, que tenemos la salvación de Cristo, glorifiquémosle”.

En contraste con el acto de Judas, los fieles seguidores de Cristo están llamados a virtudes opuestas a su enfermedad pecaminosa: “Adquiramos amor fraternal, como hermanos en Cristo, y no como erizo despiadado hacia el prójimo, para que no seamos condenados como siervo despiadado, por causa de las penas, y como Judas, arrepentidos, de nada aprovechamos”.

Volviendo el discurso del Salvador a Sus discípulos, la Santa Iglesia en las siguientes antífonas nuevamente alienta y fortalece a los seguidores de Cristo en este momento difícil; Pero nosotros, separados durante siglos de los acontecimientos descritos en el Evangelio, somos movidos a la paciencia y la perseverancia en las tentaciones: “Hoy el Creador del cielo y de la tierra dijo a su discípulo: Se acerca la hora y Judas me entregará, para que nadie uno Me negará, viéndome en la cruz en medio de los dos ladrones: Sufro como hombre, y salvaré como Amador de los hombres, a los que creen en Mí... Señor, habiendo llegado a la libre pasión, clamaste a tu discípulo: aunque no pudiste velar conmigo una hora, ya que prometiste morir por mí; Mirad cómo Judas no duerme, sino que intenta entregarme a los malvados. Levántate, ora, para que nadie me niegue, en vano estuve en la cruz, paciencia, gloria a Ti”.

Se lee el tercer Evangelio de la Pasión, contando cómo el Salvador en el patio del sumo sacerdote Caifás mismo testifica de sí mismo como Hijo de Dios y acepta estrangulamiento y escupitajos por este testimonio. Aquí también se representan la renuncia del apóstol Pedro y su arrepentimiento. Las antífonas que siguen al Evangelio enfatizan que el Divino Sufriente soporta estos tormentos voluntariamente, por el bien de la salvación de Su creación: “Cuando comiste lo impío, mientras te soportabas, clamaste al Señor: si golpeas al Pastor , y dispersad doce ovejas, discípulos míos, podéis imaginar cosas mayores que doce legiones”. Pero yo resistiré mucho tiempo, para que se cumpla lo que Mis profetas os han revelado, desconocido y secreto: Señor, gloria a Ti”.

La séptima antífona dice sobre el apóstol Pedro: “Pedro negó tres veces lo que le había dicho en su mente, pero trae a ti lágrimas de arrepentimiento: Dios, límpiame y sálvame”. Aquí hablamos brevemente sobre eventos que tienen un significado moral muy profundo y duradero. Obsesionado por el miedo, Pedro olvidó sus promesas al Maestro y se sometió a la debilidad humana. Pero hay también un significado más elevado en este acontecimiento: Pedro es condenado por un siervo, es decir, por la debilidad humana, este pequeño esclavo. El gallo significa la palabra de Jesús, que no nos deja dormir. Pedro, despierto, salió del patio del obispo, es decir, de un estado de ceguera mental, y se echó a llorar. Mientras estuvo en el patio de la mente ciega, no lloró porque no tenía sentimiento; pero tan pronto como salió de allí, recobró el sentido.

El tema del arrepentimiento es muy importante., y en los himnos de la Semana Santa se revela con mayor claridad que en ningún otro lugar. Según los santos padres, si incluso el malvado Judas pudiera caer ante la Cruz de Cristo y traer un sincero arrepentimiento por la traición, escucharía de los labios más puros del Señor: "Tus pecados te son perdonados". Sin embargo, “Judas el inicuo no quiso comprender” la misericordia de Dios. No se volvió, como el apóstol Pedro, al Señor bueno y misericordioso. El traidor se acercó a los fariseos, pero no encontró simpatía por parte de ellos. Arrojándoles monedas de plata, fue y se ahorcó: ¡un final terrible!

¿Qué lección puede aprender un cristiano ortodoxo de la negación del apóstol Pedro? Probablemente muchos se preguntaron: ¿cómo podría renunciar al Salvador? ¿Y cómo renunciamos a cada minuto en palabra y obra?.. El amor al pecado nos impide seguir a Cristo y hace que nuestra alma muera, sin conocer a Cristo.

En la octava antífona, se reprocha a los judíos testarudos el no reconocer en Cristo a su Mesías y Legislador: “Gritad la iniquidad que oís de nuestro Salvador; no impondrá la ley ni la enseñanza profética; ¿Cómo se te ocurre traicionar a Pilato, que es de Dios, Dios Verbo y libertador de nuestras almas? Aquellos a quienes fueron dadas la Ley y los Profetas, aquellos que vieron tantos milagros, no reconocieron a su Salvador y a su Mesías: “Sean crucificados los que continuamente gozan del clamor de tus dones, y sea el malhechor en lugar del bienhechor. recibido por el bienhechor, los asesinos de los justos: pero Cristo eres tú que callaste, soportando su severidad, para sufrir aunque nos salven, como Amante de la humanidad”.

Próximo tiempo de lectura del cuarto Evangelio de la Pasión. Describe el diálogo entre el Salvador y Pilato, los azotes del Señor, su vestimenta con una corona de espinas y un manto púrpura, los gritos enloquecidos de la multitud: "¡Crucifícale, crucifícale!". y entregándolo para ser crucificado. Una vez más, ya en el umbral de la muerte, da testimonio de sí mismo como Verdad, a lo que el escepticismo incrédulo en la persona de Pilato responde: "¿Qué es la verdad?" - y traiciona a Cristo para torturarlo y abusarlo.

Lo que llama la atención en este pasaje del Evangelio es el grito de la multitud, sedienta de la muerte de su Creador: “Sean crucificados los que continuamente gozan del clamor de tus dones, y sea acogido el malhechor en lugar del bienhechor, los asesinos de los justos." El Señor realizó tantos milagros a lo largo de la historia del pueblo de Israel, y la mayoría de este pueblo no lo aceptó: “Esto dice el Señor a los judíos: Pueblo mío, ¿qué os he hecho? o por qué sientes frío; Iluminé a tus ciegos, limpié a tus leprosos, levanté a tu marido vivo en su lecho. Pueblo mío, ¿qué os he hecho y qué me pagaréis? por maná hiel: por agua tsets: por el erizo ámame, ¡clavame en la cruz!..”

Y si tan solo no hubiera aceptado... Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos (Mateo 27:25)... ¡Qué palabras tan terribles!.. Y con qué insana frivolidad las pronuncia el pueblo. La Sangre del Justo, que él aceptó sobre sí mismo, quemó las ciudades con fuego, entregó a los israelitas en manos de los enemigos y finalmente los esparció por la faz de la tierra... Pero nosotros aceptamos esta misma Sangre en el Sacramento de La Sagrada Comunión, para nosotros es fuente de inmortalidad y de Vida Eterna... Pero su Sangre también caerá sobre nosotros, y sobre nuestros hijos, para condenación y destrucción, si incluso después de haber sido renovados por esta Sangre santísima, seguir cometiendo los mismos pecados.

Pero entonces, en medio de un dolor terrible, se escuchan las palabras del himno de la iglesia puestas en boca del Salvador: “A los que no pueden soportar nada más, invocaré mi lengua, y me glorificarán con el Padre y el Espíritu: y yo les daré vida eterna”. Esto habla de la Santa Iglesia de Cristo, que también será reunida de las ovejas que no son de este redil. Pero también vosotros seréis llevados a Mí, y mi voz será oída, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor (Juan 10:16).

Las antífonas siguientes, décima y undécima mencionan los terribles fenómenos naturales que acompañaron el sufrimiento de Cristo. Si las personas resultan insensibles, entonces la naturaleza inanimada no puede evitar simpatizar con su Creador: “Vístete de luz como un manto, permanece desnudo en el juicio, y recibe el estrés en la mejilla de las manos que los crearon: pero la iniquidad de personas en la cruz clavaron al Señor de la gloria: entonces el velo de la iglesia se rasga, el sol se oscurece, no podemos soportar la vista de Dios, estamos molestos, Él es el que tiembla en todos los sentidos, adoremos A él.

Abajo está la tierra como si temblara, abajo está la piedra como si se volviera gris, amonestando a los judíos, abajo está el velo de la iglesia, abajo está la resurrección de los muertos. Pero concédeles, Señor, conforme a sus obras, porque en vano han aprendido de Ti.

Hoy el velo de la iglesia para exponer a los malvados se rasga, y el sol oculta sus rayos, el Señor está siendo crucificado en vano”.

Evangelio de la Quinta Pasión habla de la muerte del traidor Judas, del interrogatorio del Señor en el pretorio de Pilato y de su condena a muerte. La decimotercera antífona habla del ladrón y asesino Barrabás, a quien la multitud enloquecida prefirió al Salvador: “La asamblea de los judíos pidió a Pilato que te crucificara, oh Señor, porque no hallaste culpa en ti, que liberaste a Barrabás, y tú Condenó justamente el pecado del vil asesinato que heredó”. Y nuevamente la Iglesia nos recuerda que el Salvador sufre por nosotros: “Todos están aterrorizados y tiemblan, y toda lengua canta: Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios, golpeó a los sacerdotes en la mejilla y le dio hiel; y si quieres, todos suframos, sálvanos de nuestras iniquidades con Su Sangre, como Amante de la Humanidad”.

De repente, en medio del dolor y la grandeza de este día, se escucha un débil grito humano. Este es el grito del ladrón, crucificado a la diestra de Cristo y comprendiendo la Divinidad del Dios-Hombre crucificado con él y compasivo con él. “El ladrón pronunció una pequeña voz en la cruz, tú ganaste gran fe, fuiste salvado en un solo momento, y abajo se abrieron las primeras puertas del cielo, quien aceptó el arrepentimiento, Señor, gloria a Ti”.

Como un suspiro sentido del mundo entero, la Iglesia lo recoge y en el corazón de sus fieles se convierte en todo un canto sobre el ladrón prudente, cantado tres veces antes del noveno evangelio: “El ladrón prudente, en una hora has hecho digno el cielo, e ilumíname con el árbol de la cruz, y sálvame."

Las palabras de la última antífona están imbuidas de un poder especial: “Hoy el Rey como los ángeles, como los ángeles, cuelga del madero; se viste de falso escarlata, cubriendo de nubes el cielo; el estrangulamiento fue aceptado, como el Adán liberado en el Jordán; El Esposo de la Iglesia está clavado con clavos; una copia del Hijo de la Virgen. Adoramos a Cristo con Tu pasión; Adoramos a Cristo con Tu pasión; Adoramos tu pasión, Cristo, muéstranos tu gloriosa resurrección”. Y aquí, entre los sufrimientos que oscurecen la conciencia, como un fino rayo de luz, aparece una mención de para qué sirve todo este sufrimiento: “¡muéstranos tu gloriosa resurrección!”

Habiendo fortalecido así a quienes oran, la Iglesia ofrece lectura del sexto evangelio de la pasión, que habla de la crucifixión misma. En los himnos que siguen a este Evangelio e inmediatamente lo preceden, se revela el significado salvador del sufrimiento del Dios-Hombre: “Tu cruz, oh Señor, es vida e intercesión por tu pueblo, y con esperanza te cantamos a ti, nuestro Dios crucificado, ten piedad de nosotros”.

En los himnos se puede escuchar: “Tú nos redimiste del juramento legal, con Tu venerable Sangre, habiendo sido clavado en la cruz y traspasado con una lanza, extinguiste la inmortalidad del hombre, Salvador Nuestro, gloria a Ti. " El Señor nos redimió, hizo todo por nuestra salvación, pero esta salvación sólo se puede encontrar en la Iglesia de Cristo. Por lo tanto, inmediatamente después de leer la historia del Evangelio sobre la crucifixión, escuchamos palabras reconfortantes sobre la Iglesia, llenando al mundo entero de la gracia divina: “Tu costado vivificante, como una fuente que brota del Edén, tu Iglesia, oh Cristo, como un verbal, riega el paraíso, desde aquí dividiéndose como en el principio, en los cuatro Evangelios, regando el mundo, alegrando la creación y enseñando fielmente las lenguas a adorar Tu Reino”. Sólo en la Iglesia, como en el arca de la salvación, se puede encontrar la paz y la salvación de la muerte eterna.

Pero la paz y la salvación sólo se pueden obtener siguiendo a Cristo: “Por mí fuiste crucificado, que traspasaste mis costillas, que vaciaste las gotas de vida; con clavos fuiste clavado, para que por la profundidad de tu pasiones aseguramos el colmo de tu poder, yo llamo Ty: Cristo vivificante, gloria a la Cruz Salvadora y a tu pasión”. Sólo aquellos que cumplen el mandamiento del evangelio son salvos: Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí.(Mateo 16:24).

¿Qué más se puede añadir, qué más se puede extraer útilmente de los cantos propuestos? “Tú destrozaste nuestra escritura en la cruz, oh Señor, y habiendo sido contado entre los muertos, ataste allí al verdugo, liberando a todos de las ataduras de la muerte por tu resurrección, por la cual hemos sido iluminados, oh Señor. de la humanidad, y a Ti clamamos: acuérdate de nosotros también, oh Salvador, en Tu Reino”.

Evangelios de la Séptima y Octava Pasión Repita los acontecimientos de la crucifixión del Salvador, completándolos con algunos detalles. Después del octavo evangelio se lee el triple cántico de Cosme de Maium, que, en particular, vuelve a hablar de los discípulos de Cristo. El octavo cántico de estos tres cánticos contiene una idea importante de que se envía una tentación más fuerte al que es más fuerte: “De los discípulos de todos los tiempos, sacude ahora el sueño que has dicho, oh Cristo, y velad en oración. , para que no entréis en la adversidad, y especialmente Simone: la tentación más fuerte. Entiéndeme Pedro: Él bendecirá a toda la creación, glorificándolo por siempre”.

Se nos recuerda además que nunca puedes confiar en ti mismo, ya que sólo con la ayuda de Dios podemos hacer algo bueno: “No habéis experimentado toda la profundidad de la sabiduría y de la razón divinas, pero no habéis comprendido el abismo de Mis destinos como ser humano, habla el Señor. No os jactéis en vuestra pobre carne, porque tres veces me habéis negado, a quien bendecirá toda la creación, glorificándole por los siglos”. Además, Pedro no tenía miedo de los soldados, sino de las criadas: “Le niegas a Simón Pedro que harás rápidamente lo que has dicho, y una joven vendrá a ti y te asustará, ha hablado el Señor. El montañés derramó lágrimas y Me encontró misericordioso y bendito por toda la creación, glorificándolo por siempre”.

El Exapostilario del Trisong, cantado justo antes de la lectura del noveno Evangelio, representa al ladrón prudente que llegó al conocimiento de la Verdad en la hora undécima. Esto enseña una lección de que nunca es demasiado tarde para arrepentirse y venir a Cristo Salvador: “Ladrón prudente, en una hora has hecho digno el cielo, ilumíname con el árbol de la cruz, y sálvame”. Jesús recibe a todos, dando el mismo denario a aquellos obreros que vinieron alrededor de la hora undécima. En verdad os digo que hoy estaréis conmigo en el Paraíso (Lucas 23:43).

Se ha leído el último evangelio de la Pasión, el Señor ha sido puesto en el sepulcro, los discípulos de Cristo se han dispersado... Termina la continuación de la santa y salvadora Pasión de nuestro Señor Jesucristo, y con velas encendidas los cristianos salen de la iglesia, afligidos por lo que han experimentado, pero en el fondo de su alma esperan ya la Resurrección.

Evangelios de la Pasión:

1. Juan 13:31-18:1 (La conversación de despedida del Salvador con sus discípulos y su oración sumo sacerdotal por ellos).
2. Juan 18:1-28. (La captura del Salvador en el Huerto de Getsemaní y Su sufrimiento a manos del Sumo Sacerdote Ana).
3. Mateo 26:57-75. (El sufrimiento del Salvador a manos del sumo sacerdote Caifás y la negación de Pedro).
4. Juan 18:28-40,19:1-16. (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato).
5. Mateo 27:3-32. (La desesperación de Judas, el nuevo sufrimiento del Señor bajo Pilato y su condena a la crucifixión).
6. Marcos 15:16-32. (Conduciendo al Señor al Gólgota y Su Pasión en la Cruz).
7. Mateo 27:34-54. (Continuación de la historia del sufrimiento del Señor en la cruz, las señales milagrosas que acompañaron Su muerte).
8. Lucas 23:32-49. (Oración del Salvador en la Cruz por los enemigos y arrepentimiento del ladrón prudente).
9. Juan 19:25-37. (Palabras del Salvador desde la cruz a la Madre de Dios y al apóstol Juan y repetición de la leyenda sobre Su muerte y perforación).
10. Marcos 15:43-47. (Retiro del cuerpo del Señor de la Cruz).
11. Juan 19:38-42. (Participación de Nicodemo y José en la sepultura del Salvador).
12. Mateo 27:62-66. (Colocando guardias en la tumba del Salvador y sellando la tumba).

Se lee el noveno Evangelio de la Pasión, que habla de las preocupaciones agonizantes del Salvador acerca de Su Madre y Su muerte. El Señor, colgado en la cruz, adopta a Su Madre como hijo de Su amado discípulo. “Esta fue una respuesta a Su dolor ilimitado, cuyo espectáculo fue una de las espinas más afiladas de la corona de mártir del Salvador”.

Y ahora - "consumado es". El Señor, Creador del cielo y de la tierra, colgado en la cruz, entregó su espíritu. “Mis mantos cayeron sobre las llagas, pero no aparté mi rostro de los esputos; estuve ante el juicio de Pilato y soporté la cruz por la salvación del mundo”. La obra de redención del género humano mediante su sufrimiento en la cruz se completó, en todo, de acuerdo con las profecías y presagios del Antiguo Testamento. Incluso la naturaleza inanimada no pudo permanecer indiferente ante la muerte de su Creador. En medio de la oscuridad, se escuchó un fuerte estruendo subterráneo y la tierra comenzó a temblar: “Toda la creación, cambiando de temor, mirándote colgado en la cruz de Cristo: el sol se oscureció, y los cimientos de la tierra temblaron. , todo a la compasión del Creador de todo. Soportaste nuestra voluntad por nosotros, oh Señor, gloria a Ti”.

Los amenazantes fenómenos naturales han cesado. El Gólgota está vacío. Terribles rumores comenzaron a extenderse por toda la ciudad de que el terremoto había dañado el templo, y la cortina que separaba el Lugar Santísimo del Santuario se rasgó de arriba a abajo. Este evento marcó la finalización del Antiguo Testamento y el establecimiento de una nueva relación entre el hombre y Dios.

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El texto de las lecturas del Evangelio se proporciona en la traducción sinodal para una mejor comprensión del servicio y está provisto de interpretaciones exegéticas patrísticas y teológicas detalladas, que le ayudarán a comprender mejor el significado y la importancia de la Secuencia de la Santa y Salvadora Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, también llamó al servicio de los “Doce Evangelios de la Santa Pasión de Cristo”.

Durante la Gran Cuaresma de Semana Santa, en la tarde del Jueves Santo, se celebran los maitines del Viernes Santo o el servicio de los 12 Evangelios, como se suele llamar a este servicio. Todo este servicio está dedicado al recuerdo reverente del sufrimiento salvador y de la muerte en la cruz del Dios-hombre. Cada hora de este día hay una nueva obra del Salvador, y el eco de estas obras se escucha en cada palabra del servicio.

En él, la Iglesia revela a los creyentes el cuadro completo del sufrimiento del Señor, desde el sudor sangriento en el Huerto de Getsemaní hasta la crucifixión en el Calvario. Los Evangelios de la Pasión son una secuencia de pasajes seleccionados de todos los Evangelistas y divididos en doce lecturas, según el número de horas de la noche, lo que indica que los creyentes deben pasar toda la noche escuchando los Evangelios, como los apóstoles que acompañaban a su Maestro. el Señor al Huerto de Getsemaní. Llevándonos mentalmente a través de los siglos pasados, la Iglesia, por así decirlo, nos lleva al pie mismo de la cruz de Cristo y nos convierte en espectadores reverentes de todos los tormentos del Salvador. Los creyentes escuchan las historias del Evangelio con velas encendidas en la mano, encendiéndolas antes de leer cada texto del Evangelio, y después de cada lectura por boca de los cantantes agradecen al Señor con las palabras: “¡Gloria a tu paciencia, Señor!” Después de cada lectura del Evangelio, se toca la campana en consecuencia. Juan Crisóstomo ya menciona la lectura de los Evangelios de la Pasión en este día.

Orden de los Evangelios de la Pasión

1. John 13:31-18:1 (Conversación de despedida del Salvador con los discípulos y su oración sumo sacerdotal por ellos).
2. John 18:1-28 (La captura del Salvador en el Huerto de Getsemaní y Su sufrimiento a manos del Sumo Sacerdote Ana).
3. Mf. 26:57-75 (El sufrimiento del Salvador a manos del sumo sacerdote Caifás y la negación de Pedro).
4. John 18:28-40, 19:1-16 (El sufrimiento del Señor en el juicio de Pilato).
5. Mf. 27:3-32 (La desesperación de Judas, el nuevo sufrimiento del Señor bajo Pilato y su condena a la crucifixión).
6. Mar. 15:16-32 (Conduciendo al Señor al Gólgota y Su Pasión en la Cruz).
7. Mf. 27:34-54 (Continuación de la historia del sufrimiento del Señor en la cruz, las señales milagrosas que acompañaron Su muerte).
8. Cebolla. 23:32-49 (Oración del Salvador en la Cruz por los enemigos y arrepentimiento del ladrón prudente).
9. John 19:25-37 (Palabras del Salvador desde la cruz a la Madre de Dios y al apóstol Juan y repetición de la leyenda sobre Su muerte y perforación).
10. Mar. 15:43-47 (Retiro del cuerpo del Señor de la Cruz).
11. John 19:38-42 (Participación de Nicodemo y José en la sepultura del Salvador).
12. Mf. 27:62-66 (Colocando guardias en la tumba del Salvador y sellando la tumba).

Vemos que esta lectura está compilada de los textos de los cuatro evangelistas. Los cantos de 15 antífonas en los intervalos entre lecturas sólo complementan y explican el curso de los acontecimientos del Evangelio. Todo el servicio, excepto las lecturas del Evangelio, se canta como señal de gran triunfo espiritual. Las lecturas del Evangelio fueron elegidas para resaltar el sufrimiento del Salvador desde diferentes ángulos y presentar sus etapas sucesivas.

“Ante nosotros pasa un cuadro de lo que le sucedió al Salvador por amor a nosotros; ¡Él podría haber evitado todo esto si tan solo se hubiera retirado, si tan solo hubiera querido salvarse y no completar la obra para la cual vino!. Por supuesto, entonces Él no habría sido Quien realmente fue; Él no sería el amor Divino encarnado, no sería nuestro Salvador; ¡pero a qué precio cuesta el amor!

Cristo pasa una noche terrible cara a cara con la muerte venidera; y Él lucha con esta muerte, que le llega inexorablemente, tal como un hombre lucha ante la muerte. Pero normalmente una persona simplemente muere impotente; Algo más trágico estaba sucediendo aquí.

Cristo había dicho previamente a sus discípulos: Nadie me quita la vida, yo la doy gratuitamente... Y así Él gratuitamente, pero con qué horror, la regaló... La primera vez que oró al Padre: ¡Padre! Si esto me puede pasar, sí, ¡una mamada!.. y luché. Y la segunda vez oró: ¡Padre! Si esta copa no puede pasar de Mí, que así sea... Y sólo la tercera vez, después de una nueva lucha, pudo decir: Hágase tu voluntad...

Debemos pensar en esto: siempre - o muchas veces - nos parece que le fue fácil dar su vida, siendo Dios que se hizo hombre: pero Él, nuestro Salvador, Cristo, muere como Hombre: no por su Divinidad inmortal. , sino por Su humanidad, un cuerpo vivo, verdaderamente humano...

Y luego vemos la crucifixión: cómo fue asesinado con una muerte lenta y cómo Él, sin una sola palabra de reproche, se entregó al tormento. Las únicas palabras que dirigió al Padre sobre los verdugos fueron: Padre, perdónalos, no saben lo que hacen...

Esto es lo que debemos aprender: frente a la persecución, frente a la humillación, frente a los insultos, frente a mil cosas que están muy, muy alejadas del pensamiento mismo de la muerte, debemos mirar el persona que nos ofende, nos humilla, quiere destruirnos, y vuelve el alma a Dios y dice: Padre, perdónalos: no saben lo que hacen, no entienden el sentido de las cosas…”

“Pero antes de mostrar a Cristo ensangrentado, desnudo, crucificado y sepultado, que vemos en el rito de remoción y sepultura de la Sábana Santa, la Santa Iglesia nos muestra la imagen del Dios-hombre en toda su grandeza y belleza. Los creyentes deben saber quién está siendo sacrificado, quién soportará “escupitajos, golpes, estrangulamiento, cruz y muerte”: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él...(Juan 13:31). Para comprender la profundidad de la humillación de Cristo, es necesario comprender, en la medida de lo posible para un hombre mortal, Su altura y Su Divinidad. El Primer Evangelio de la Santa Pasión es, por así decirlo, un icono verbal de Dios Verbo reclinado en la “Pascua de la Crucifixión” y dispuesto a morir. Al ver la inconmensurable humillación de su Señor y Salvador, la Iglesia contempla al mismo tiempo su gloria”.

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evangelio de juan
Capítulo 13

1. Cuando salió, Jesús dijo: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él.
2. Si Dios fue glorificado en Él, entonces Dios lo glorificará en Sí mismo y pronto lo glorificará.
3. ¡Niños! No estaré contigo por mucho tiempo. Me buscaréis, y así como dije a los judíos que a donde yo voy vosotros no podéis venir, así os lo digo ahora.
4. Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; Así como yo os he amado, así también os améis unos a otros.
5. En esto todos sabrán que sois Mis discípulos, si os amáis unos a otros.
6. Simón Pedro le dijo: ¡Señor! ¿adónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy, no puedes seguirme ahora, pero después me seguirás.
7. Pedro le dijo: ¡Señor! ¿Por qué no puedo seguirte ahora? Pondré mi alma por Ti.
8. Jesús le respondió: “¿Darás tu vida por mí?” De cierto, de cierto os digo, que no cantará el gallo hasta que me hayáis negado tres veces.

1. No dejes que tu corazón esté preocupado; creed en Dios y creed en Mí.
2. En la casa de Mi Padre hay muchas moradas. Pero si no fuera así, os habría dicho: Voy a prepararos un lugar.
3. Y cuando vaya y os prepare lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté, vosotros también estéis.
4. Y adónde voy, ya lo sabes, y conoces el camino.
5. Tomás le dijo: ¡Señor! no sabemos adónde vas; ¿Y cómo podemos saber el camino?
6. Jesús le dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por Mí.
7. Si me conocierais, conoceríais también a Mi Padre. Y desde ahora lo conocéis y lo habéis visto.
8. Felipe le dijo: ¡Señor! muéstranos al Padre, y nos basta.
9. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo llevo con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿Cómo se dice, muéstranos al Padre?
10. ¿No creéis que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí? Las palabras que os hablo, no las hablo desde Mí mismo; El Padre que permanece en Mí, Él hace las obras.
11. Créanme que Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí; pero si no es así, creedme por las mismas obras.
12. De cierto, de cierto os digo, el que cree en Mí, las obras que Yo hago, hará, y mayores que éstas hará, porque Yo voy a Mi Padre.
13. Y si pidiereis algo al Padre en mi nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo.
14. Si pidéis algo en Mi nombre, lo haré.
15. Si me amáis, guardad mis mandamientos.
16. Y yo pediré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre,
17. el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; y vosotros le conocéis, porque él permanece con vosotros y estará en vosotros.
18. No os dejaré huérfanos; Iré hacia ti.
19. Un poco más y el mundo ya no Me verá; y me veréis, porque yo vivo, y vosotros viviréis.
20. En aquel día sabréis que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros en Mí, y Yo en vosotros.
21. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre; y lo amaré y me apareceré ante él.
22. Judas, no Iscariote, le dice: ¡Señor! ¿Qué es lo que quieres revelarte a nosotros y no al mundo?
23. Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él.
24. El que no me ama, no guarda mis palabras; La palabra que oíis no es mía, sino del Padre que me envió.
25. Os dije estas cosas mientras estaba con vosotros.
26. El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, os enseñará todo y os recordará todo lo que os he dicho.
27. La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo da, yo os doy. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.
28. Habéis oído que os dije: Os dejo y vendré a vosotros. Si me amarais, os alegraríais de que os dijera: Voy al Padre; porque mi Padre es mayor que yo.
29. Y he aquí, os lo conté antes de que sucediera, para que creáis cuando suceda.
30. Ya falta poco para que hable contigo; Porque viene el príncipe de este mundo y no tiene nada en Mí.
31. Pero para que el mundo sepa que amo al Padre y como el Padre Me mandó, así hago: levántense, vámonos de aquí.

1. Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador.
2. Todo pámpano mío que no da fruto, lo corta; y todo aquel que da fruto, lo limpia, para que dé más fruto.
3. Ya habéis sido limpiados por la palabra que os prediqué.
4. Permaneced en Mí y Yo en vosotros. Así como un pámpano no puede dar fruto por sí solo si no está en la vid, así tampoco vosotros podéis si no estáis en Mí.
5. Yo soy la vid y vosotros los pámpanos; El que permanece en Mí, y Yo en él, mucho fruto lleva; porque sin Mí nada podéis hacer.
6. El que no permanece en Mí, será echado fuera como una rama y se secará; y tales ramas se recogen y se echan al fuego, y arden.
7. Si permanecéis en Mí y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y os será hecho.
8. En esto será glorificado mi Padre, si dais mucho fruto y os hacéis mis discípulos.
9. Como el Padre me ha amado, yo os he amado; permaneced en Mi amor.
10. Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor, así como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor.
11. Estas cosas os he hablado para que Mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea completo.
12. Éste es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado.
13. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
14. Sois Mis amigos si hacéis lo que os mando.
15. Ya no os llamo esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo; pero os he llamado amigos, porque os he dicho todo lo que he oído de mi Padre.
16. Vosotros no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí y os designé para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca, para que todo lo que pidáis al Padre en mi nombre os lo dé.
17. Esto os mando: que os améis unos a otros.
18. Si el mundo os odia, sabed que a Mí me odió primero.
19. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; Pero como no sois del mundo, sino que yo os elegí del mundo, por eso el mundo os odia.
20. Acordaos de la palabra que os dije: un siervo no es mayor que su señor. Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán; Si han cumplido mi palabra, también cumplirán la vuestra.
21. Pero todo esto os harán por amor de mi nombre, porque no conocen al que me envió.
22. Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no habrían tenido pecado; pero ahora no tienen excusa para su pecado.
23. El que me aborrece, también odia a mi Padre.
24. Si yo no hubiera hecho entre ellos obras que ningún otro había hecho, no habrían tenido pecado; pero ahora me han visto y me han odiado a mí y a mi Padre.
25. Pero cúmplase la palabra escrita en su ley: Sin causa me han aborrecido.
26. Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré desde el Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí;
27. y vosotros también daréis testimonio, porque estuvisteis conmigo desde el principio.

1. Os dije estas cosas para que no seáis tentados.
2. Os echarán de las sinagogas; Incluso llegará el momento en que cualquiera que os mate, pensará que sirve a Dios.
3. Harán esto porque no me han conocido ni al Padre ni a Mí.
4. Pero esto os dije para que cuando llegue aquel tiempo, os acordéis de lo que os dije sobre esto; No te dije esto al principio porque estaba contigo.
5. Y ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?
6. Pero por haberos dicho esto, vuestro corazón se llenó de tristeza.
7. Pero os digo la verdad: es mejor para vosotros que yo vaya; porque si yo no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; y si voy, os lo enviaré,
8. y él, habiendo venido, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio:
9. del pecado, que no creen en Mí;
10. de la verdad que voy a Mi Padre, y ya no me veréis;
11. acerca del juicio, que el príncipe de este mundo es condenado.
12. Todavía tengo mucho que contarte; pero ahora no puedes contenerlo.
13. Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os anunciará el futuro.
14. Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo anunciará.
15. Todo lo que el Padre tiene es Mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo dirá.
16. Pronto no me veréis, y pronto otra vez me veréis, porque voy al Padre.
17. Entonces algunos de sus discípulos se decían unos a otros: ¿Qué es lo que nos dice: Pronto no me veréis, y pronto me veréis, y: Voy al Padre?
18. Entonces dijeron: “¿Qué es lo que dice “pronto”? No sabemos lo que dice.
19. Jesús, entendiendo que querían preguntarle, les dijo: ¿Os preguntáis unos a otros sobre esto que dije: Dentro de poco no me veréis, y de nuevo dentro de poco me veréis?
20. De cierto, de cierto os digo, vosotros os lamentaréis y os lamentaréis, pero el mundo se alegrará; Estarás triste, pero tu tristeza se convertirá en alegría.
21. Cuando una mujer da a luz, sufre dolor, porque ha llegado su hora; pero cuando da a luz un niño, ya no se acuerda del dolor por la alegría, porque ha nacido un hombre en el mundo.
22. Así que ahora también vosotros tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo;
23. y ese día no me pediréis nada. De cierto, de cierto os digo, todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre, Él os lo dará.
24. Hasta ahora nada habéis pedido en Mi nombre; pide y recibirás, para que tu alegría sea completa.
25. Hasta ahora os he hablado en parábolas; pero viene el tiempo en que ya no os hablaré en parábolas, sino que os hablaré directamente del Padre.
26. En aquel día pediréis en mi nombre, y no os digo que pediré al Padre por vosotros:
27. porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis y creísteis que yo vengo de Dios.
28. Yo vine del Padre y vine al mundo; y otra vez dejo el mundo y voy al Padre.
29. Sus discípulos le dijeron: He aquí ahora hablas claramente, y no hablas parábolas.
30. Ahora vemos que Tú lo sabes todo y no necesitas que nadie te cuestione. Por eso creemos que Tú viniste de Dios.
31. Jesús les respondió: ¿Creen ahora?
32. He aquí que viene la hora, y ya ha llegado, en que os dispersaréis cada uno en su dirección, y me dejaréis solo; pero no estoy solo, porque el Padre está Conmigo.
33. Estas cosas os he hablado para que en Mí tengáis paz. En el mundo usted tendra tribulacion; pero confiad: yo he vencido al mundo.

1. Después de estas palabras, Jesús levantó los ojos al cielo y dijo: ¡Padre! Ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti.

(…) Primer Evangelio comienza con las palabras del Salvador acerca de Su glorificación: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él. Esta gloria, como una especie de nube luminosa, envuelve la Cruz exaltada que ahora está ante nosotros. Como una vez el Monte Sinaí y el antiguo tabernáculo, rodea el Gólgota. Y cuanto más fuerte es el dolor del que habla la historia del evangelio, más fuerte suena la glorificación de Cristo en los himnos.

La esencia de Dios es el amor, por eso es glorificado incluso en el sufrimiento del Salvador. La gloria del amor es su sacrificio. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.(En. 15 , 13). Cristo entrega su alma por sus amigos y los llama: Ustedes son mis amigos(En. 15 , 14). El Señor trajo a la gente un conocimiento completo. La plenitud de la Divinidad que habita corporalmente en Él a través de la unidad de quienes aman en Él revela el conocimiento de lo más importante y valioso: acerca de Dios. Los que se aman unos a otros en Cristo reciben una revelación de la esencia de Dios. Porque, al permanecer en el amor de Cristo, permanecen en la Deidad Trinitaria. El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él.(En. 14 , 23). Con la venida del Padre es enviado el Espíritu Santo, que viene del padre y da testimonio del Hijo (cf.: Jn. 15 , 26).

Sin embargo, es imposible amar cuando estás solo. Por tanto, la imagen de Dios se refleja en la sociedad humana: en la Iglesia de Cristo. Los himnos nos llaman a la oración común y a la glorificación general del Señor para percibir juntos “la santa Pascua, que es sagrada en nosotros”: “Escuchemos a todos los fieles, convocando con alta predicación, la sabiduría increada y natural de Dios, clamando: gustad y entended, como Cristo yo clamo: gloriosamente glorificado es Cristo nuestro Dios”. (TP. L. 424). “Cristo estableció el mundo, Pan Celestial y Divino. Venid, amadores de Cristo, con labios mortales y corazón puro, celebremos fielmente la Pascua que se celebra en nosotros” (TP. L. 423).

Así, la unidad de Dios se refleja en la unidad de la Iglesia, y viceversa. Jesucristo ora por él en la oración de su obispo: Para que todos sean uno: como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; y también el mundo tiene fe, porque tú me enviaste. Y Yo me he dado la gloria, se la he dado a ellos, para que sean uno, como nosotros somos uno. Yo estoy en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno y el mundo entienda que tú me enviaste y los amaste como a mí.(En. 17 , 21-23). ¿Qué significado le da la Iglesia a la lectura de este Evangelio? Este texto nos lleva al reconocimiento de la conexión interna de la enseñanza sobre la personalidad de Cristo como Dios-hombre, sobre la Iglesia como cuerpo del Dios-hombre y sobre la naturaleza de la Divinidad como consustancial (omousia) de el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Además, la oración anterior es una oración por la salvación, porque permanecer en el Padre y el Hijo significa ser salvo.

Al enfatizar la importancia de la lectura de los Evangelios y de todo el servicio de Semana Santa, los himnos de la iglesia nos alientan a estar especialmente atentos y concentrados, dejando al menos por un tiempo preocupaciones de la vida: “Presentemos nuestros sentimientos puros a Cristo, y como sus amigos, devoremos nuestras almas por Él, y no seamos oprimidos por las preocupaciones de este mundo, como Judas, sino que en nuestras jaulas clamemos: Padre nuestro. , que estás en los cielos, líbranos del maligno” (TP. L. 436).

Tras habernos impulsado a prestar especial atención, la Santa Iglesia vuelve a glorificar en sus himnos a la esposa que ungió al Señor con el crisma, y ​​cita como ejemplo la traición del malvado Judas, amante del dinero, recordándonos que La raíz de todo mal es el amor al dinero.(1 Tim. 6 , 10): “Sirvamos a la misericordia de Dios, como María en la cena, y no adquiramos el amor al dinero, como Judas: para que estemos siempre con Cristo nuestro Dios.

Con treinta monedas de plata, Señor, y con un beso halagador, pido a los judíos que te maten. Pero el malvado Judas no quiso entender” (TP. L. 436).

En las siguientes antífonas se vuelve a escuchar la lección de humildad, se recuerda nuevamente el lavatorio de los pies del Salvador: “En tu lavamiento, Cristo Dios, ordenaste a tus discípulos: haced esto como veis. Pero el malvado Judas no quiso entender” (TP. L. 437). Además, se vuelve a hablar de la necesidad de permanecer despiertos: “Vela y ora, para que no caigas en desgracia, como dijiste a tu discípulo, Cristo nuestro Dios. Pero el inicuo Judas no quiso entender” (TP. L. 437), ya que en el próximo Evangelio leeremos sobre la traidora detención del Salvador. El tema del despertar espiritual es muy importante. Directamente estas palabras del Salvador se dirigen a sus discípulos, pero a través de ellas, a todos los cristianos. Dado que Pedro resultó ser demasiado atrevido en sus palabras, al igual que los demás discípulos, Cristo expone su inestabilidad como personas que hablaban precipitadamente, y especialmente dirige su discurso a Pedro, diciéndole que será difícil permanecer fiel al Señor durante mucho tiempo. aquellos que no podían permanecer despiertos ni siquiera una hora. Pero, habiéndolo denunciado, nuevamente los calma, porque se quedaron dormidos no por falta de atención a Él, sino por debilidad. Y si vemos nuestra debilidad, oraremos para no caer en la tentación. Todos los cristianos están llamados a esta constante vigilancia espiritual; sin este constante llevar la Cruz no puede haber salvación, porque A través de muchas tribulaciones debemos entrar al Reino de Dios(Hechos 14 , 22). Por eso escuchamos nuevamente: “Habiendo puesto treinta monedas de plata, el precio de Aquel que fue tasado, fue valorado por los hijos de Israel. Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil; por esto velad” (TP. L. 439).

Pero se acerca la lectura del segundo Evangelio de la Pasión, que habla de la detención del Salvador. La solemne procesión de los antiguos cristianos que pasaban la Semana Santa en Tierra Santa se acercaba en ese momento al Huerto de Getsemaní, donde tuvo lugar la traición. Por eso, para recordar a los orantes que el Señor sufre por nosotros y que todo sucedió según la inefable Providencia de Dios, la Santa Iglesia canta: “En la cena los discípulos comieron, y conocieron la pretensión de la tradición, en ella expusiste a Judas; , porque sabías que esto no estaba corregido: sabe que aunque te has entregado a todos por tu voluntad, puedes arrebatar el mundo al extraño: paciencia, gloria a Ti” (TP. L. 437).

Sacerdote Gennady Orlov. Himnos de Semana Santa.

Esta conversación maravillosamente conmovedora del Señor con los discípulos la relata en su totalidad sólo un cuarto evangelista, San Pedro. John, un breve extracto es proporcionado por St. Lucas y los dos primeros evangelistas hablan sólo de la predicción del Señor sobre la negación de Pedro y del encuentro con los discípulos después de la resurrección en Galilea. Todo este discurso es extremadamente extenso y ocupa varios capítulos. Junto con el llamado siguiente. Junto con la “Alta Sagrada Oración” del Señor, se lee íntegramente durante los Servicios Divinos la noche del Jueves Santo como primer Evangelio de la Santa Pasión.

Según St. El Señor Jesucristo comenzó esta conversación con Juan inmediatamente después de que Judas se fue con las palabras: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él... Debemos suponer, sin embargo, que esta conversación fue iniciada por el Señor con estas palabras no sólo después de la partida de Judas, sino también después de que el Señor instituyó el sacramento de la Comunión, acerca del cual San Pedro Juan guarda silencio, como si estuviera completando las narraciones de los tres primeros evangelistas. Habiendo enseñado Su Cuerpo y Sangre a los discípulos y viendo el misterio de la redención como si ya estuviera cumplido, pues si ya había sido sacrificado y se había logrado la victoria sobre todas las fuerzas hostiles, el Señor exclamó estas palabras victoriosas: Ahora es glorificado el Hijo del Hombre..."Ahora", es decir en esta noche misteriosa y terrible vino la glorificación del Hijo del Hombre, que al mismo tiempo es la glorificación de Dios Padre, quien se complació en dar a su Hijo Unigénito como sacrificio por la salvación de los hombres, y esta glorificación terrenal. de Su Hijo es el comienzo de Su futura glorificación celestial como vencedor de la muerte y del infierno. Queriendo sacar a sus discípulos de ese estado de ánimo deprimido en el que estaban influenciados por el pensamiento de la traición de uno de ellos, el Señor dirige sus pensamientos a su gloria divina, que se revelará tanto en su próximo sufrimiento como en su resurrección y ascensión al cielo. “Pronto él glorificará”, es decir. Su humillación no durará mucho, pero pronto comenzará su glorificación visible. Niños, todavía no he estado mucho con ustedes.- “hijos” o “niñitos” - este discurso extremadamente confuso del Señor a los discípulos no se encuentra en ningún otro lugar del Evangelio: surgió de un sentimiento profundo de separación inminente en circunstancias tan difíciles y tentadoras para su fe. Como antes hablé a los judíos, así ahora os digo que os dejo en un camino en el que ahora no podéis seguirme. Dejándolos en paz para continuar Mi obra, Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros como habéis amado... Por amor a las personas, doy Mi vida por ellas y en esto debéis imitarme. El mandamiento de amar al prójimo también fue dado en la Ley de Moisés, pero Cristo le dio a este mandamiento un carácter nuevo, desconocido antes: sobre el amor incluso a los enemigos, incluso hasta el sacrificio personal en el Nombre de Cristo. Un amor tan puro, desinteresado y desinteresado es un signo del verdadero cristianismo. San Pedro hace entonces una pregunta llena de miedo y tristeza: Señor, ¿a dónde vas? El Señor le confirma que ahora no puede seguirlo, pero inmediatamente le predice que en el futuro lo seguirá por el mismo camino del martirio. Lo que sigue es la predicción de la triple renuncia de Pedro, narrada por los cuatro evangelistas. Advirtiendo a Pedro contra la arrogancia, cuando comenzó a asegurar que entregaría su alma por el Señor, el Señor, según San Pedro. Lucas le dijo: Simone, Simone, he aquí, Satanás te pide que te siembres como trigo...

Es característico que el Señor aquí no lo llame Pedro, sino Simón, porque al negar al Señor, Pedro demostró que había dejado de ser una "piedra". Por esta “siembra” entendemos la tentación de Satanás, a la que efectivamente fueron sometidos los Apóstoles durante las horas de sufrimiento de su Divino Maestro, cuando su fe en Él estaba a punto de ser sacudida. Esta petición de Satanás recuerda su petición respecto de Job el Sufriente, a quien el Señor permitió que fuera sometido a tan grave tentación. Con su oración todopoderosa, el Señor protegió a sus discípulos, y especialmente a Pedro, de la caída total; Permitió que Pedro cayera temporalmente, para que luego fuera más fuerte y firme y así fortalecer a sus hermanos. orado por ti- aunque el peligro de Satanás amenazaba a todos, el Señor oró especialmente por Pedro, porque él, como más ardiente y decidido, afrontaba el mayor peligro. Una vez que te hayas convertido, fortalece a tus hermanos.- Esto indica que Pedro, arrepentido después de haber negado a Cristo, será para todos un modelo de verdadero arrepentimiento y un ejemplo de firmeza. A esto, Pedro, en los cuatro evangelistas, comienza a asegurarle al Señor su lealtad inquebrantable hacia Él, su disposición a seguirlo a la prisión y a la muerte. Sin embargo, ¿cómo fue posible la negación de Pedro si el Señor oró por él para que su fe no fallara? Pero la fe de Pedro no disminuyó: negó en un ataque de miedo cobarde e inmediatamente, como vemos, se rindió al más profundo arrepentimiento. Según los cuatro evangelistas, Cristo predice a Pedro que lo negará la noche siguiente tres veces antes de que cante el gallo, y según Marcos, antes de que el gallo cante dos veces. Esta gran precisión de St. Marcos se explica, por supuesto, por el hecho de que escribió su Evangelio bajo la dirección del propio apóstol Pedro. El primer canto del gallo ocurre alrededor de la medianoche, el segundo, antes de la mañana; por lo tanto, el significado de esto es que incluso antes de que llegue la mañana, Pedro negará tres veces a su Maestro y Señor. Aparentemente, el Señor predijo la negación de Pedro dos veces: la primera vez al anochecer, como le dijo San Pedro. Lucas y San Juan, y la segunda vez, después de salir de la cena, en el camino a Getsemaní, como relata San Juan. Mateo y San Marca. A la predicción de la negación de Pedro, según San Pedro Lucas, el Señor añadió una predicción sobre qué tipo de necesidad y lucha les esperaba a sus discípulos en el futuro. Cuando te enviaron sin vagina, sin pelo y sin botas, ¿comiste algo más rápido?... - así como antes los apóstoles no tenían que preocuparse por nada, porque en todas partes encontraban alimento y todo lo necesario mientras caminaban y predicaban durante la vida del Señor en Judea y Samaria, así ahora vienen otros tiempos en que los La ira del pueblo contra su Maestro se extenderá y sobre ellos. Todo discurso posterior del Señor sobre tomar la vagina y la piel y comprar un cuchillo (o espada), por supuesto, no debe entenderse en literalmente, sino en lo simbólico. El Señor simplemente les advierte que se les acerca un período extremadamente difícil en la vida, y deben prepararse ellos mismos para ello, que les aguardan el hambre, la sed, los desastres y la enemistad de la gente; Si su Maestro mismo es considerado un villano a los ojos de estas personas, ¿qué bien pueden esperar? Los apóstoles, por ingenuidad, entendieron literalmente todo lo que dijo el Señor, y dicen: hay dos cuchillos aquí. Al ver que no le entendían, el Señor interrumpió esta conversación con las palabras: Suficiente para comer.

No dejes que tu corazón esté preocupado- el pensamiento de la inminente partida del Señor de ellos no debe confundir a los discípulos, porque esta partida es sólo un medio para llevarlos a una comunión constante y ya eterna con Él: el Señor les promete, cuando llegue el momento, llevarlos a Sí mismo en las moradas eternas de Su Padre Celestial. Aún nublados por falsas ideas sobre el reino terrenal del Mesías, los discípulos no comprenden estas palabras del Señor, y por eso Tomás dice: Señor, no sabemos a dónde vas... En la respuesta, el Señor explica que Él mismo es el camino por el cual deben ir al Padre para establecerse en las moradas eternas que les esperan. Nadie vendrá al Padre excepto Yo- ya que Cristo es el Redentor y sólo mediante la fe en la obra de redención de la humanidad realizada por Él es posible la salvación. Si me conocieron más rápidamente, entonces conocieron más rápidamente a mi Padre., - porque en Cristo está la plena revelación de Dios, como antes dijo a los judíos: Az y el padre son uno.(Juan 10:30). Y los discípulos del Señor, conociendo a Cristo, deben conocer también al Padre. Es cierto que no conocían bien a Cristo, pero poco a poco se fueron acercando a este conocimiento que el Señor les dio especialmente en la Última Cena mediante el lavatorio de sus pies, la comunión de su Cuerpo y Sangre y sus conversaciones edificantes. De carácter similar a Tomás y como él, distinguido por la racionalidad, Felipe dijo entonces al Señor: “Muéstranos al Padre, y nos bastará”, refiriéndose, por supuesto, con esto a una visión sensorial, que, para Por ejemplo, los profetas fueron premiados. El Señor expresa, por así decirlo, pesar por la incomprensión de Felipe y lo inspira con la inutilidad de su petición, ya que en Él - a través de Sus obras, a través de Su enseñanza, a través de Su misma personalidad Dios-humana - deberían haber conocido al Padre. Hace mucho tiempo. Continuando consolando aún más a los discípulos, el Señor promete dotarlos del poder de los milagros, cumpliendo todo lo que le pidan en oración: la oración en el Nombre del Señor Redentor obrará milagros. Siempre que los discípulos, amando al Señor, guarden Sus mandamientos, el Señor promete enviarles un Consolador que permanecerá con ellos para siempre, el Espíritu de la Verdad, que, por así decirlo, reemplazará el nombre de Cristo y gracias a quien. tendrán una constante y misteriosa comunicación con Cristo. El “mundo” como conjunto de los que no creen en el Señor y de los pueblos hostiles a Él, ajenos en todo y contrarios al Espíritu Consolador, no pueden aceptarlo, pero Él permaneció con los Apóstoles gracias a su comunicación con el Señor durante su vida terrenal, y Él permanecerá en ellos para permanecer con ellos para siempre, cuando les llegue el día de Pentecostés. “No os dejaré, señores: vendré a vosotros”, y visiblemente después de la resurrección y misteriosamente mediante la comunicación espiritual en el sacramento de la comunión, por mediación del Espíritu Santo. “Y viviréis” en unidad Conmigo, como fuente de vida eterna, mientras el mundo, espiritualmente muerto, no verá al Señor. "Ese día", es decir en el día de Pentecostés, “comprenderéis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros”, entenderéis la esencia de la comunión espiritual con Dios en Cristo. La condición para esta comunión con Dios es amar al Señor y guardar Sus mandamientos. Judas, no Iscariote, llamado Levway o Tadeo, quien aparentemente no se separó del pensamiento favorito de los judíos sobre el reino sensorial del Mesías, entendiendo las palabras del Señor en el sentido literal de que aparecería en forma sensorial-corpórea. a quienes lo aman y guardan sus mandamientos, expresó su desconcierto por qué el Señor quiere aparecerse sólo a ellos, y no al mundo entero, como el fundador del glorioso reino mundial del Mesías. El Señor explica que habla de Su misteriosa manifestación espiritual a Sus seguidores, repitiendo el pensamiento anterior sobre la necesidad de que estos lo amen y cumplan Sus mandamientos. El mundo, que no lo ama y no cumple sus mandamientos, es incapaz de tal comunicación espiritual con el Señor. Los mandamientos de Cristo son al mismo tiempo los mandamientos del Padre. Todo esto puede que ahora no esté claro para los discípulos, pero cuando venga el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en el nombre de Cristo, instruirá a los Apóstoles, les enseñará todo y les recordará todo lo que Cristo enseñó. ellos: Él les revelará el secreto de la vida espiritual, la vida en Cristo.

Al finalizar la cena pascual, el cabeza de familia dijo a los presentes: “La paz esté con vosotros”, y luego la cena concluyó con el canto de salmos. El Señor, queriendo salir del salón pascual y pensando que pronto se apartaría de sus discípulos, según la costumbre, también les enseña la paz, pero una paz superior, en comparación con la que suele dar el mundo que yace en el mal: “ Mi paz os doy.” - este es un mundo que equilibra perfectamente todas las fuerzas del espíritu humano, trae completa armonía al estado de ánimo interior de una persona, calma toda confusión e indignación, esta es exactamente la paz sobre la que cantaron los Ángeles. Nochebuena. Por tanto, los Apóstoles no deben avergonzarse ni tener miedo de nada.

La cena ha terminado. Se acercaba el momento de abandonar el aposento alto de Sión donde tuvo lugar. Afuera estaba la oscuridad de lo desconocido, el miedo a la separación de Cristo y la impotencia en un mundo hostil. Por lo tanto, Cristo nuevamente consuela a los discípulos con la promesa de venir a ellos y les dice que deben regocijarse por el hecho de que Él va al Padre, “porque Mi Padre está en dolor” - más, por supuesto, como la Primera Causa ( el Hijo, al nacer del Padre, toma prestado de Él su ser), más parecido a Dios, en comparación con Cristo, el Dios-hombre. Todo debe suceder, según lo que está escrito, tal como el Señor advirtió antes a los discípulos: mediante el cumplimiento de lo predicho, los discípulos quedarán convencidos de la verdad de las palabras de Cristo. “A quien hablo un poco con vosotros”, faltaban pocas horas para el momento en que Judas y los soldados debían llevar al Señor. El Señor con su mirada espiritual ve el acercamiento de su enemigo "el príncipe de este mundo": Satanás en la persona de Judas con la espiral y en el huerto de Getsemaní, cuando el diablo atacó al Señor, tentándolo con miedo al tormento. y la hora de la muerte, el último intento de desviar al Señor de su obra redentora por la salvación de la humanidad. El Señor dice al mismo tiempo que el diablo está en Él. no tiene nada que ver con, es decir, debido a la impecabilidad de Cristo, no puede encontrar nada en Él sobre lo que pueda dominar. Esta es la prueba de la completa libertad moral del Señor, con la que Él, únicamente por su amor, da su vida por la salvación del mundo, para cumplir la voluntad del Padre. Levántate, vámonos de aquí- vayamos al encuentro del enemigo que se acerca, el príncipe de este mundo en la persona de Judas el traidor.

Muchos intérpretes se inclinan a creer que después de estas palabras se deben leer las palabras de ev. Mateo, coincidiendo con las mismas palabras de San Mateo. Marca: y cantando subió al monte de los Olivos Entonces el Señor habla de sí mismo como de una vid. En el camino al Monte de los Olivos y en sus laderas había muchos viñedos, en cuya mirada el Señor utilizó esta imagen visual y viva.

Se cree que al pasar por los viñedos y señalar las uvas a los Apóstoles, el Señor toma prestada de la vid una imagen de la relación espiritual entre Él y quienes creen en Él: Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el obrero.. El Padre es viñador, como dueño de las uvas, cultivándolas él mismo y por otros: envió a su Hijo a la tierra, plantándolo como una Vid fecunda, para que los sarmientos silvestres y estériles de la humanidad, fusionándose con esta Vid , recibirían de Él nuevos jugos y llegarían a ser fructíferos. Las ramas que no dan fruto son cortadas: los que no prueban la fe con sus obras son expulsados ​​de la comunidad de los creyentes, a veces incluso en esta vida y finalmente en el día del Juicio; los que creen y dan fruto son limpiados por el poder y la acción del Espíritu Santo, a través de tentaciones de diversa índole y sufrimientos, para ser aún más perfectos en su vida moral. Los apóstoles de Cristo ya se han purificado escuchando las enseñanzas del Señor, pero para mantener y perfeccionar esta pureza, deben cuidar constantemente de ser uno con Cristo. Sólo aquellos que están en constante comunión espiritual con Cristo pueden producir los frutos de la perfección cristiana. Sin Mí no puedes hacer nada. Ramas que no dan fruto son recogidos y arrojados al fuego, y se queman. El tiempo en que el Señor dijo esto era el tiempo de limpiar las viñas y, tal vez, ante los ojos del Señor y de los discípulos había fuegos en los que ardían los sarmientos secos de las vides. Era una imagen expresiva de personas espiritualmente marchitas, a quienes el fuego del infierno les está destinado en la vida futura. Además, el Señor promete a los discípulos que si permanecen en constante comunión espiritual con Él, todas sus oraciones, por supuesto, de acuerdo con la voluntad de Dios, se cumplirán. Pero para ello necesitan permanecer constantemente en el amor de Cristo y cumplir Sus mandamientos. La expresión de la permanencia de los discípulos en el amor de Cristo es el amor mutuo de unos por otros, que debe extenderse a la disposición a dar la vida por el prójimo. Sois mis amigos, y si lo hacéis, os lo ordeno.- el amor mutuo entre los discípulos los hace amigos entre sí, y como la unión de este amor mutuo es en Cristo, que los amó con el mismo amor, entonces, al hacerse amigos unos de otros, se hacen amigos de Cristo. Por este amor, el Señor les reveló toda la voluntad de Dios: esta es la prueba de que no son esclavos, sino amigos de Cristo. Habiendo representado plenamente Su amor por los Apóstoles, que se reflejó en el hecho de que los eligió para un gran servicio, el Señor termina toda esta parte de Su conversación (Juan 15:12-17) nuevamente con una amonestación: Yo os mando esto: que os améis unos a otros. Además, el Señor (Juan 15, 18-27 y 16, 1-3) advierte extensamente a los discípulos sobre la persecución que les espera por parte del mundo hostil a Cristo. No deben avergonzarse de este odio al mundo, sabiendo que su Divino Maestro fue el primero en ser sometido a este odio: este odio es comprensible, porque el Señor ha seleccionado discípulos de un mundo que ama sólo lo que le pertenece, lo que Corresponde a su espíritu de todo pecado, malicia y maldad. Cuando los discípulos son perseguidos por el mundo, deben consolarse con el pensamiento de que no son más que su Señor y Maestro. Sin embargo, el pecado del mundo es imperdonable, ya que el Hijo de Dios mismo vino a él predicando el arrepentimiento, y el mundo, al ver sus obras gloriosas, no se arrepintió, sino que también lo odió: odiar al Hijo significa odiar al Padre. Alentando a los discípulos en los dolores que les aguardan, el Señor les recuerda nuevamente el inminente envío hacia ellos del Consolador, el Espíritu de la Verdad, que procede del Padre, quien a través de los Apóstoles dará testimonio al mundo acerca de Cristo. El Señor Jesucristo enviará al Consolador, según el derecho de sus méritos redentores, pero no enviará de sí mismo, sino del Padre, porque el origen eterno del Espíritu Santo no es del Hijo, sino del Padre: quien viene del padre(Juan 15, 26). Este versículo refuta completamente la falsa enseñanza de los católicos romanos sobre la procesión del Espíritu Santo no solo del Padre, sino también del Hijo. Además, el Señor predice que los Apóstoles darán testimonio de Él en el mundo, como aquellos que vieron Su gloria y fueron los primeros en recibir Su gracia y verdad.

Todo esto verbos para ti, no seas tentado, es decir, para que vuestra fe no sea sacudida por la persecución que os espera. Estas persecuciones llegarán tan lejos que os excomulgarán de las sinagogas e incluso considerarán un acto piadoso mataros. De hecho, el fanatismo judío ha llegado a tal grado de ceguera. Los judíos estaban convencidos de que “el que derrama la sangre de los impíos hace lo mismo que el que hace un sacrificio”. Entonces St. fue víctima de este fanatismo. Primer mártir Esteban. El perseguidor Saúl, que luego se convirtió en ap. Pablo, también pensó que al participar en el asesinato de cristianos, estaba haciendo lo que agradaba a Dios (Hechos 8:1; 22:20; 26:9-11; Gál. 1:13-14). Al parecer, ante estas palabras de Cristo, los discípulos quedaron sumidos en una tristeza tan profunda que el Señor, para consolarlos, comenzó a explicarles lo importante que era su partida para ellos y para el mundo entero, pues sólo en este caso el Consolador vengan a ellos, quienes convencerían al mundo de pecado, de verdad y de justicia. "Reprobar" se utiliza aquí en el sentido: sacará a relucir, traerá a la conciencia la maldad, el crimen, el pecado(cf. Juan 3:20; 8:9; 8:46; 1 Cor. 14:24; Tito 1:9; Mateo 18:15; Lucas 3:19). Esta convicción es lo mismo que un juicio moral del mundo. La consecuencia de este juicio puede ser una de dos cosas: volverse a Cristo mediante el arrepentimiento, o completa ceguera y amargura espiritual (Hechos 24:25; Romanos 11:7). Esta convicción del mundo por el Espíritu Santo debe lograrse mediante la predicación de los Apóstoles y sus sucesores y de todos los creyentes en general que han recibido el Espíritu Santo y se han convertido en Sus órganos. El primer tema de reprensión es el pecado de incredulidad en el Señor como el Mesías, el pecado más significativo y más grave, porque rechaza al Redentor y Salvador de la humanidad; el segundo tema - “sobre la justicia, mientras voy a mi Padre” - que Cristo es realmente el Hijo de Dios, cuya justicia, completamente diferente de la justicia imaginaria de los fariseos, es atestiguada por Dios por el hecho de que lo ha sentado. a su diestra (Efesios 2:6). El tercer tema es el juicio del príncipe de este mundo: el diablo, al que están sujetos todos los impenitentes y endurecidos como el diablo. Así, con la ayuda del Espíritu Santo, los Apóstoles obtendrán una gran victoria moral sobre este mundo que yace en el mal, aunque los perseguirá y perseguirá. Esta profecía del Señor se cumplió cuando los discípulos antes tímidos y temerosos, que huyeron en diferentes direcciones cuando el Señor fue llevado y luego se sentaron miedo por el bien de los judíos En un aposento alto cerrado con llave, después del descenso del Espíritu Santo sobre ellos, predicaron con valentía y sin miedo sobre Cristo ante miles de multitudes, testificaron sobre Él en todo el mundo y ya no temieron a nada, ni siquiera a ser conocido ante los reyes y señores del mundo(Mateo 10:18).

“El imán todavía tiene muchas palabras que deciros, pero ahora no podéis soportarlo” - aquí el Señor les dice a los discípulos que hasta que sean iluminados por la gracia del Espíritu Santo, no podrán comprender y asimilar adecuadamente todo lo que Él tiene que decírselo, pero el Espíritu Santo, cuando viene, “les enseña toda la verdad”, es decir. los guiará hacia áreas de la verdad cristiana que ahora les resultan difíciles de comprender. Todas estas revelaciones del Espíritu Santo provendrán de la misma fuente de sabiduría divina que las enseñanzas de Jesucristo: Él hablará, como Cristo, lo que "oyó del Padre" (Juan 3:32; 5:30; 12). :49 -50), como de la Fuente Primaria de la verdad Divina. Por estas acciones del Espíritu Santo Cristo será glorificado, porque enseñará las mismas cosas que Cristo enseñó y así, por así decirlo, justificará toda la obra de Cristo en el mundo. “Él recibirá de los Míos”, porque el Hijo y el Padre son uno, y todo lo que el Espíritu dice pertenece por igual tanto al Padre como al Hijo. A lo lejos, y quien no me ve- El Señor vuelve a pensar en su partida de los discípulos, pero inmediatamente los consuela con la esperanza de un nuevo encuentro con Él, obviamente tanto durante las apariciones del Señor después de la resurrección como en la comunicación espiritual y misteriosa con Él. Estas palabras del Señor parecieron misteriosas para algunos de los discípulos, lo que nuevamente mostró la imperfección de su comprensión espiritual. Todo el curso posterior de las conversaciones está dedicado a explicar estas palabras del Señor. La base del desconcierto de los discípulos reside nuevamente en su mismo prejuicio sobre el reino terrenal del Mesías. Si el Señor quiere establecer Su reino en la tierra, ¿por qué se va? Y si Él no quiere establecer tal reino, ¿por qué promete volver?

El Señor les responde: "Sois pequeños y no me veis" - esto significa que "lloraréis y lloraréis", ya que el mundo cumplirá sus planes asesinos - la indicación oculta del Señor del sufrimiento y la muerte que pronto llegará. ven a Él. “Dentro de un poco me veréis de nuevo”; esto significa que “tu dolor se convertirá en alegría”, así como el dolor de una esposa que da a luz se transforma en alegría. Nos referimos aquí a la alegría de los discípulos que experimentaron al ver al Señor resucitado, una alegría que no los abandonó más tarde a lo largo de su vida: “y nadie os quitará vuestra alegría”. "Ese día", es decir la venida del Espíritu Santo, día a partir del cual los Apóstoles entrarán en constante comunión espiritual con Cristo, se les aclararán todos los misterios Divinos y se cumplirá toda oración, hasta completar la plenitud de su gozo.

“Como voy al Padre” - esto significa: “Me partí del Padre y vine al mundo, y otra vez dejo el mundo y voy al Padre” - entonces, para Cristo ir al Padre significa regresar a el estado en el que se encontraba antes de la encarnación como Verbo hipostático. Estas palabras sorprendieron a los discípulos por su claridad; Notaron con especial satisfacción que el Señor ahora les hablaba directamente, sin utilizar un lenguaje indirecto y oculto, y expresaron su fe ardiente en Él como el verdadero Mesías. Era una fe sincera y profunda, pero la mirada del Señor vio la imperfección de esta fe, aún no iluminada por el Espíritu Santo. “¿Crees ahora?” - Pregunta: “no, vuestra fe actual es aún imperfecta, no resistirá la primera prueba a la que pronto, dentro de unas pocas horas, tendrá que ser sometida, cuando “disolveréis cada uno en lo vuestro y dejaréis Yo solo”. “Todo esto soy yo”. “Os lo dije”, termina el Señor Su conversación de despedida, para que “tengáis paz en Mí”, para que no desmayéis en las horas de pruebas que os esperan. recordando que os advertí de todo esto con antelación. En la comunión espiritual Conmigo encontraréis la necesaria paz del Espíritu."

“En el mundo” - una sociedad de personas hostiles a Mí y a mi causa, estaréis tristes; pero no pierdas el coraje, recordando, “porque yo he vencido al mundo”: vencí completando la gran obra de redimir a la humanidad con Su muerte, derroté el espíritu de orgullo y malicia que dominaba el mundo con Su humildad y humillación hasta el punto de el punto de la muerte, y sentó las bases para la transformación de este mundo del reino de Satanás al Reino de Dios.

Averky (Taushev), arzobispo. Una guía para estudiar las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento. Cuatro evangelios.