Opiniones de historiadores sobre el hogar ancestral eslavo. El hogar ancestral de los eslavos. Versiones y disputas sobre el origen y patria ancestral de los eslavos. Teoría del Vístula-Oder sobre el origen de los eslavos.

Los antepasados de los eslavos vivieron durante mucho tiempo en el territorio de Central y Europa Oriental. En cuanto a su lengua, pertenecen a los pueblos indoeuropeos que habitan Europa y parte de Asia hasta la India. Los arqueólogos creen que las tribus eslavas pueden rastrearse desde las excavaciones hasta mediados del segundo milenio antes de Cristo. Los antepasados de los eslavos (en la literatura científica se les llama protoeslavos) supuestamente se encuentran entre las tribus que habitaban la cuenca del Odra, el Vístula y el Dnieper; En la cuenca del Danubio y los Balcanes, las tribus eslavas aparecieron sólo al comienzo de nuestra era. Es posible que Heródoto hable de los antepasados de los eslavos cuando describe las tribus agrícolas de la región media del Dniéper.

Los llama "scolots" o "borystenitas" (Borystenes es el nombre del Dnieper entre los autores antiguos), señalando que los griegos los clasifican erróneamente como escitas, aunque los escitas no conocían la agricultura en absoluto. 11 Orlov S.A., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivokhina T.A. Historia de Rusia.-M.: Unity, 1999. pág.73

El territorio máximo estimado de asentamiento de los antepasados de los eslavos en el oeste alcanzaba el Elba (Laba), en el norte hasta el Mar Báltico, en el este hasta Seim y Oka, y en el sur su frontera era una amplia franja de Estepa forestal que se extiende desde la margen izquierda del Danubio hacia el este en dirección a Jarkov. En este territorio vivían varios cientos de tribus eslavas.

En el siglo VI. de una sola comunidad eslava, destaca la rama eslava oriental (los futuros pueblos ruso, ucraniano y bielorruso). El surgimiento de grandes uniones tribales de los eslavos orientales se remonta aproximadamente a esta época. La crónica ha conservado la leyenda sobre el reinado de los hermanos Kiya, Shchek, Khoriv y su hermana Lybid en la región del Medio Dnieper y sobre la fundación de Kiev. Hubo reinados similares en otras uniones tribales, que incluían entre 100 y 200 tribus individuales.

Muchos eslavos, de la misma tribu que los polacos que vivían a orillas del Vístula, se establecieron en el Dnieper en la provincia de Kiev y fueron llamados polianos por sus campos puros. Este nombre desapareció en la antigua Rusia, pero se convirtió en el nombre común de los polacos, los fundadores del estado polaco. De la misma tribu de eslavos había dos hermanos, Radim y Vyatko, jefes de Radimichi y Vyatichi: el primero eligió una casa a orillas del Sozh, en la provincia de Mogilev, y el segundo a orillas del Oka, en Kaluga. Tula u Oryol. Los drevlyanos, que llevan el nombre de sus tierras forestales, vivían en la provincia de Volyn; Dulebs y Buzhans a lo largo del río Bug, que desemboca en el Vístula; Lutichi y Tivirians a lo largo del Dniéster hasta el mar y el Danubio, que ya tienen ciudades en su tierra; croatas blancos en las proximidades de los Cárpatos; norteños, vecinos de los claros, a orillas del Desna, Semi y Suda, en las provincias de Chernigov y Poltava; en Minsk y Vitebsk, entre Pripet y Dvina occidental, Dregovichi; en Vitebsk, Pskov, Tver y Smolensk, en los tramos superiores del Dvina, Dnieper y Volga, Krivichi; y en el Dvina, donde desemboca el río Polota, residentes de Polotsk de la misma tribu; En las orillas del lago Ilmen viven los llamados eslavos, quienes después de la Natividad de Cristo fundaron Nóvgorod.

Las más desarrolladas y culturales entre las asociaciones eslavas orientales fueron los polianos. Al norte de ellos había una especie de frontera, más allá de la cual las tribus vivían "de manera bestial" 22 Rybakov B.A. Paganismo de la antigua Rusia. - M.: Znanie, 1987. P. 112. Según el cronista, “la tierra de los claros también se llamaba “Rus”. Una de las explicaciones del origen del término "Rus" propuesta por los historiadores está asociada con el nombre del río Ros, un afluente del Dnieper, que dio el nombre a la tribu en cuyo territorio vivían los Polyans.

El comienzo de Kiev se remonta a la misma época. Néstor en la crónica lo cuenta de esta manera: “Los hermanos Kiy, Shchek y Khoriv, con su hermana Lybid, vivían entre los claros de tres montañas, de las cuales dos se conocen, por el nombre de los dos hermanos menores, Shchekovitsya. y Khorivitsa; y el mayor vivía donde ahora (en tiempos de Nestorov) Zborichev vzvoz. Eran hombres conocedores y razonables; Cazaron animales en los entonces densos bosques del Dnieper, construyeron una ciudad y le pusieron el nombre de su hermano mayor, es decir, Kiev. Algunos consideran que Kiya es un transportista, porque en los viejos tiempos había un transporte en este lugar y se llamaba Kiev; pero Kiy estaba a cargo de su familia: fue, como dicen, a Constantinopla y recibió grandes honores del rey griego; al regreso, viendo las orillas del Danubio, se enamoró de ellas, taló el pueblo y quiso vivir en él, pero los habitantes del Danubio no le permitieron establecerse allí y hasta el día de hoy lo llaman En este lugar se encuentra el asentamiento de Kievets. Murió en Kiev, junto con dos hermanos y una hermana”. 33 Rybakov B.A. Paganismo de la antigua Rusia - M.: Conocimiento, 1987. P. 113.

Además de los pueblos eslavos, según la leyenda de Néstor, en aquella época también vivían en Rusia muchas tribus extranjeras: los Merya, alrededor de Rostov y en el lago Kleshchino o Pereslavl; Murom en el Oka, donde el río desemboca en el Volga; Cheremis, Meshchera, Mordovianos al sureste de María; Livonia en Livonia, Chud en Estonia y al este hasta el lago Ladoga; narova es donde está Narva; ñame, o comerlo en Finlandia, todo en Beloozero; Perm en la provincia de este nombre; Yugra, o los actuales Berezovsky Ostyaks, en Ob y Sosva; Pechora en el río Pechora.

Los datos del cronista sobre la ubicación de las uniones tribales eslavas están confirmados por materiales arqueológicos. En particular, los datos obtenidos como resultado de excavaciones arqueológicas sobre diversas formas de joyería femenina (anillos del templo) coinciden con las instrucciones de la crónica sobre la ubicación de las uniones tribales eslavas.

Historiadores bizantinos del siglo VI. Estuvieron más atentos a los eslavos, quienes, habiéndose fortalecido en ese momento, comenzaron a amenazar al Imperio. Jordania eleva a los eslavos contemporáneos (los wendos, los sklavins y los antes) a una misma raíz y registra así el comienzo de su división, que tuvo lugar en los siglos VI-VIII. El mundo eslavo relativamente unificado se desintegró como resultado de las migraciones provocadas por el crecimiento demográfico y la “presión” de otras tribus, así como la interacción con el entorno multiétnico en el que se asentaron (finnougrios, bálticos, tribus de habla iraní) y con el que entraron en contacto (alemanes, bizantinos). Es importante tener en cuenta que representantes de todos los grupos registrados en Jordania participaron en la formación de tres ramas de los eslavos: oriental, occidental y meridional. Nos brinda la información más valiosa sobre los eslavos. “Cuentos de años pasados”(PVL) monje Néstor (principios del siglo XII). Escribe sobre la patria ancestral de los eslavos, que sitúa en la cuenca del Danubio. (Según la leyenda bíblica, Néstor asoció su aparición en el Danubio con “ Pandemonio babilónico”, que condujo, por voluntad de Dios, a la separación de las lenguas y su “dispersión” por el mundo). Explicó la llegada de los eslavos al Dnieper desde el Danubio por un ataque contra ellos por parte de vecinos guerreros: los "Volokhs".

La segunda ruta de avance de los eslavos hacia Europa del Este, confirmada por material arqueológico y lingüístico, pasaba desde la cuenca del Vístula hasta la zona del lago Ilmen. Néstor habla de las siguientes uniones tribales eslavas orientales: los polianos, que se establecieron en la región del Medio Dnieper "en los campos" y por eso se llamaban así; los drevlyanos, que vivían al noroeste de ellos en densos bosques; norteños que vivían al este y noreste de los claros a lo largo de los ríos Desna, Sula y Seversky Donets; Dregovichi - entre Pripyat y Dvina Occidental; Polochans - en la cuenca del río Pisos; Krivichi - en los tramos superiores del Volga y el Dnieper; Radimichi y Vyatichi, según la crónica, descendían del clan de los "polacos" (polacos) y fueron traídos, muy probablemente, por sus mayores, Radim, quien "vino y se sentó" en el río. Sozhe (afluente del Dnieper) y Vyatko, en el río. Está bien; Los eslovenos de Ilmen vivían en el norte, en la cuenca del lago Ilmen y el río. Vóljov; Buzhans o Dulebs (desde el siglo X fueron llamados Volynians) en los tramos superiores del Bug; Croatas blancos: en la región de los Cárpatos; Ulichi y Tivertsy, entre el Dniéster y el Danubio. Los datos arqueológicos confirman los límites de asentamiento de las uniones tribales indicados por Néstor.

Introducción a la filología eslava.

Pregunta número 9. El problema de la patria ancestral de los eslavos. Indoeuropeos y eslavos.

La formación de tribus eslavas se produce en el proceso de separación de las numerosas tribus de una gran familia lingüística: la indoeuropea. Pero los científicos no pueden dar una respuesta definitiva a la pregunta de qué era la familia indoeuropea. Se expresó la idea sobre la relación de las lenguas indoeuropeas con las lenguas urálica, altaica, camítica, ibérica-caucásica y algunas otras. Tradicionalmente se cree que todas las lenguas indoeuropeas se formaron como resultado del colapso de la protolengua indoeuropea. Comunidad lingüística indoeuropea a finales del IV - principios del III milenio antes de Cristo. se desintegra. Las tribus que hablan dialectos indoeuropeos están repartidas por los vastos territorios de Europa y Asia. Los antepasados de los futuros eslavos con los antepasados de otros pueblos se aislaron de la unidad lingüística indoeuropea, ya a principios del tercer milenio antes de Cristo. La comunidad indoeuropea ya no existe.

Existen muchas hipótesis sobre la patria ancestral de los indoeuropeos y los eslavos.

El hogar ancestral de los indoeuropeos.

Existe la opinión tradicional de que los indoeuropeos estaban ubicados en Europa central y sudoriental. Hay debates sobre si incluir los Balcanes y dónde está la frontera oriental: a lo largo del Don o a lo largo del Volga. En los años 80 del siglo XX se escribió la monumental obra de T.V. Gankrelidze y V.V. Ivanov “Lengua indoeuropea e indoeuropeos”, en el que se llevó a cabo una reconstrucción y análisis histórico y tipológico de la protolengua y la protocultura.

En 5-4 milenios antes de Cristo. Los indoeuropeos vivieron en el territorio desde los Balcanes, incluyendo Oriente Medio y Transcaucasia, hasta el sur de Turkmenistán.

La cuestión del hogar ancestral de los eslavos.

No existe una visión única sobre la localización del continuo de lenguas protoeslavas respecto del indoeuropeo. Hay una serie de hipótesis según las cuales podemos hablar de los eslavos desde una época determinada:

Desde el tercer milenio antes de Cristo.

A partir de mediados (principios) del segundo milenio antes de Cristo.

A partir del siglo IV. ANTES DE CRISTO

La primera evidencia se presenta en la crónica rusa: la Historia de los años pasados.

Las primeras hipótesis científicas sobre los eslavos se pueden encontrar en las obras de los historiadores rusos: Karamzin, Soloviev, Klyuchevsky, que se refieren al PVL y consideran que el Danubio y los Balcanes son la patria ancestral de los eslavos.

Esta hipótesis fue aclarada a finales del siglo XX en sus obras por O.N. Trubachev, creador de la hipótesis neodanubia.

La mayoría de los científicos modernos consideran que el territorio entre los ríos Vístula, Oder y Dnieper es el hogar ancestral de los eslavos. Las diferencias se expresan en el hecho de que algunos científicos desplazan el territorio más cerca del este, otros, más cerca del oeste; Actualmente, se prefieren 2 hipótesis:

1) Hipótesis del Vístula-Oder. Entre el Vístula y el Oder (frontera norte - Mar Báltico). Corresponde aproximadamente a la Polonia moderna. De ahí el asentamiento en el Danubio y el Dnieper. El autor de esta hipótesis es T. Lehr-Splavinsky (“Sobre el origen y el hogar ancestral de los eslavos”)

2) Teoría del Vístula-Dnieper (Dnieper Medio) . La hipótesis más preferida ahora. Con el apoyo de científicos modernos: Vasmer (Alemania), S.B. Bernstein (URSS), Muszynski (Polonia). El hogar ancestral de los eslavos se encuentra entre el curso medio del Dniéper y el curso medio del Vístula. En el norte la frontera es Pripyat, en el sur hay zonas de estepa forestal en la margen derecha. El territorio de la Ucrania moderna (noroeste), el sur de Bielorrusia y el sureste de Polonia.

La hipótesis de Shakhmatov. Shakhmatov A.A. indica 2 (o incluso 3) patrias ancestrales de los eslavos. Era partidario de una única protolengua baltoeslava. Los bálticos no cambiaron sus lugares de residencia, por lo que algunos científicos sitúan el hogar ancestral de los eslavos en el lugar donde viven los bálticos modernos. Shakhmatov niega que el Danubio sea el primer hogar ancestral. Si esto fuera así, entonces los eslavos aparecieron en la arena histórica antes que los alemanes; los eslavos no podrían haber estado más al sur que los alemanes, de lo contrario habría características más antiguas. Los protoeslavos estaban localizados entre los tramos inferiores del Neman y el Dvina occidental, la costa del Mar Báltico. Shakhmatov llama a la región del río Vístula el segundo hogar ancestral de los eslavos. Movimiento de los eslavos en los primeros siglos d.C. Fue detenido por la invasión de los hunos. Una parte de los eslavos permaneció en la región del Vístula, dieron lugar a la rama occidental de los eslavos, la otra parte se trasladó al sur. Parte tomó la ruta más occidental y llegó al Danubio (más tarde, los eslavos del sur), 2 partes tomó la ruta oriental (más tarde, los eslavos orientales), y ambas no pasaron por el tercer hogar ancestral según Shakhmatov: el Danubio.

La hipótesis de Sedov. Sedov creía que no había ninguna razón para ubicar el hogar ancestral de los eslavos entre Neman y el Dvina occidental (en la región del Mar Báltico). El hogar ancestral de los eslavos se encuentra en la zona del río Vístula. En el siglo IV d.C. El cambio climático se produce en Europa del Este, lo que provoca la inundación de los lugares tradicionales de residencia de los eslavos. Por esta razón, los eslavos comienzan a trasladarse a otros territorios desde la región del río Vístula hacia el noreste, hacia los bálticos y los finlandeses, la otra parte, hacia el sur, hacia el Danubio.

La hipótesis neodanubiana de Trubachev. Trubachev intensificó la teoría asociada con el Danubio. También hay una visión diferente de la patria ancestral de los indoeuropeos que en las obras de Gankrelidze e Ivanov. El hogar ancestral de los indoeuropeos. Europa central y los Balcanes.

La patria ancestral de los eslavos según Trubachev. El curso medio del Danubio (Austria moderna, República Checa, el sur de Alemania y Panonia (Hungría moderna). En su hipótesis, Trubachev se basa en el análisis de la hidronímica y en las antiguas leyendas de los eslavos sobre el Danubio.

Origen de los eslavos

(Etnogénesis)

Utilizando las fuentes enumeradas anteriormente, los científicos construyen hipótesis sobre los orígenes de los eslavos. Sin embargo, diferentes científicos no se ponen de acuerdo no sólo en la determinación del lugar del hogar ancestral eslavo, sino también en el momento de la separación de los eslavos del grupo indoeuropeo. Hay una serie de hipótesis según las cuales podemos hablar con confianza sobre los eslavos y su patria ancestral, desde finales del tercer milenio antes de Cristo. (O.N. Trubachev), de finales del II milenio antes de Cristo. (Científicos polacos T. Lehr-Splawinski, K. Yazdrzewski, J. Kostrzewski etc.), desde mediados del segundo milenio antes de Cristo. (científico polaco F. Slavsky), del siglo IV. ANTES DE CRISTO ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.Y. safarik).

Las primeras hipótesis científicas sobre la patria ancestral de los eslavos se pueden encontrar en las obras de los historiadores rusos de los siglos XVIII y XIX. NUEVO MÉJICO. Karamzina, S.M. Solovieva, V.O. klyuchevsky. En sus investigaciones se basan en "La historia de años pasados" y concluir que el hogar ancestral de los eslavos era r. Danubio y Balcanes. Partidarios Eslavos de origen del Danubio Había muchos investigadores rusos y de Europa occidental. Además, a finales del siglo XX. científico ruso ÉL. Trubachov lo aclaró y desarrolló. Sin embargo, a lo largo de los siglos XIX y XX. Esta teoría también tuvo muchos oponentes.

Uno de los principales historiadores eslavos, científico checo. PI. safarik Creía que el hogar ancestral de los eslavos debería buscarse en Europa, en la vecindad de tribus relacionadas de celtas, alemanes, bálticos y tracios. Cree que los eslavos ya ocupaban vastas zonas de Europa central y oriental en la antigüedad y en el siglo IV. ANTES DE CRISTO Bajo la presión de los celtas, avanzaron más allá de los Cárpatos.

Sin embargo, incluso en este momento ocupan territorios muy vastos, en el oeste, desde la desembocadura del Vístula hasta el Neman, en el norte, desde Novgorod hasta las fuentes del Volga y el Dnieper, en el este, hasta el Don. Además, en su opinión, atravesaba el bajo Dniéper y el Dniéster a lo largo de los Cárpatos hasta el Vístula y a lo largo de la cuenca del Óder y el Vístula hasta el Mar Báltico.

A finales del siglo XIX – principios del XX. académico. A.A.Shakhmatov desarrollado la idea de dos patrias ancestrales eslavas : la región dentro de la cual se desarrolló la lengua protoeslava (el primer hogar ancestral) y la región que ocuparon las tribus protoeslavas en vísperas de su asentamiento en Europa central y oriental (el segundo hogar ancestral). Parte del hecho de que inicialmente surgió una comunidad baltoeslava del grupo indoeuropeo, que era autóctono en la región del Báltico. Después del colapso de esta comunidad, los eslavos ocuparon el territorio entre la parte baja del Neman y el Dvina occidental (el primer hogar ancestral). Fue aquí donde, en su opinión, se desarrolló la lengua protoeslava, que más tarde formó la base de todas las lenguas eslavas. En relación con la gran migración de pueblos, los alemanes a finales del siglo II d.C. avanzando hacia el sur y liberando la cuenca del río. Vístula, de donde vienen los eslavos (segundo hogar ancestral). Aquí los eslavos se dividen en dos ramas: occidental y oriental. El brazo occidental avanza hasta la zona del río. Elba y se convierte en la base de los pueblos eslavos occidentales modernos; la rama sur después del colapso del Imperio Huno (segunda mitad del siglo V d.C.) se dividió en dos grupos: uno de ellos se asentó en los Balcanes y el Danubio (la base de los modernos pueblos eslavos del sur), el otro, el Dnieper y Dniéster (la base de los pueblos eslavos orientales modernos).

La hipótesis más popular entre los lingüistas sobre el hogar ancestral de los eslavos es Vístula-Dniéper. Según científicos como M. Vasmer(Alemania), FP Filin, SB Bernstein(Rusia), V. Georgiev(Bulgaria), L.Niederle(República Checa), K. Moszynski(Polonia), etc., el hogar ancestral de los eslavos estaba ubicado entre el tramo medio del Dnieper en el este y el tramo superior del Bug occidental y el Vístula en el oeste, así como desde el tramo superior del Dniéster y Southern Bug en el sur hasta Pripyat en el norte. Por lo tanto, el hogar ancestral de los eslavos lo definen como la moderna Ucrania noroccidental, el sur de Bielorrusia y el sureste de Polonia. Sin embargo, en los estudios de científicos individuales existen ciertas variaciones.

L.Niederle cree que la ubicación del hogar ancestral eslavo sólo puede determinarse de forma provisional. Sugiere que tribus como los Nevri, los Budins y los labradores escitas pertenecen a los eslavos. Basándose en informes de historiadores de la época romana y datos de la lingüística, en particular de la toponimia, L. Niederle describe con mucho cuidado la zona del asentamiento eslavo a principios del primer milenio d.C.

En su opinión, estaba ubicado al norte y noreste de los Cárpatos, al este llegaba al Dnieper y al oeste, al curso superior del río Varta. Al mismo tiempo, señala que es posible que sea necesario trasladar las fronteras occidentales de la zona eslava al río Elba, si se demuestra la afiliación eslava de los cementerios (campos funerarios del tipo Lusacia-Silesia).

F.P. Búho Define la zona de asentamiento de los eslavos al comienzo de nuestra era. entre el Bug occidental y el Dnieper medio. Él, basándose en datos lingüísticos y extralingüísticos, propone una periodización del desarrollo de la lengua de los protoeslavos. La primera etapa (hasta finales del primer milenio antes de Cristo) es la etapa inicial de formación de la base del sistema lingüístico eslavo. En la segunda etapa (desde finales del primer milenio d.C. hasta los siglos III-IV d.C.), se producen cambios serios en la fonética en la lengua protoeslava, su estructura gramatical evoluciona y se desarrolla la diferenciación dialectal. La tercera etapa (siglos V-VII d.C.) coincide con el comienzo del asentamiento generalizado de los eslavos, que finalmente condujo a la división de una sola lengua en lenguas eslavas separadas. Esta periodización corresponde en gran medida a las principales etapas del desarrollo histórico de los primeros eslavos, restauradas sobre la base de datos arqueológicos.

Se produjeron nuevos asentamientos de los eslavos de la región del Vístula-Dniéper, según SB Bernstein, al oeste hasta el Oder, al norte hasta el lago Ilmen, al este hasta el Oka, al sur hasta el Danubio y los Balcanes. S.B. Bernstein apoya la hipótesis de A.A. Shakhmatov sobre la división inicial de los eslavos en dos grupos: occidental Y oriental; de este último en un momento se destacó oriental Y del sur grupos. Esto es precisamente lo que explica la gran cercanía de las lenguas eslavas orientales y eslavas del sur y un cierto aislamiento, en particular fonético, de la eslava occidental.

Abordó repetidamente el problema de la etnogénesis de los eslavos. LICENCIADO EN LETRAS. Rýbakov. Su concepto también está relacionado con la hipótesis Vístula-Dnieper y se basa en la unidad de los territorios habitados por la etnia eslava durante dos milenios: desde el Oder en el oeste hasta la margen izquierda del Dnieper en el este. Historia de los eslavos B.A. Rybakov comienza en la Edad del Bronce, desde el siglo XV. ANTES DE CRISTO - e identifica cinco etapas.

Primera etapa lo asocia con la cultura Trzyniec (siglos XV-XIII a. C.). El área de su distribución, en su opinión, fue "el lugar principal de unificación y formación de los protoeslavos que se separaron por primera vez... esta área puede designarse con la palabra algo vaga patria ancestral". La cultura Trzyniec se extendió desde el Oder hasta la margen izquierda del Dniéper. Segunda etapa - Lusaciano-Escita - abarca los siglos XII-III. ANTES DE CRISTO Los eslavos en esta época estaban representados por varias culturas: Estepa forestal de Lusacia, Belogrudovskaya, Chernoleskaya y Escita. Las tribus de las culturas escitas de la estepa forestal, dedicadas a la agricultura, eran eslavas, unidas en una unión bajo el nombre de Skolots. La caída de las culturas lusacia y escita condujo a la restauración de la unidad eslava. tercera etapa Historia de los protoeslavos, que duró desde el siglo II. ANTES DE CRISTO al siglo II AD, y está representado por dos culturas estrechamente relacionadas: Przeworsk y Zarubinets. Sus territorios se extendían desde el Oder hasta la margen izquierda del Dniéper. Cuarta etapa Data de los siglos II-IV. ANUNCIO y lo llama Przeworsk-Chernyakhovsky. Esta etapa se caracteriza por el fortalecimiento de la influencia del Imperio Romano sobre las tribus eslavas. Quinta etapa - Praga-Korchak, se remonta a los siglos VI-VII, cuando, tras la caída del Imperio Romano, se restableció la unidad eslava. La coincidencia de las áreas de todas las culturas enumeradas, incluida la confiablemente eslava, Praga-Korchak, es, según B.A. Rybakov, prueba de la afiliación eslava de todas estas culturas.

En las últimas décadas, las investigaciones expedicionarias realizadas por arqueólogos ucranianos han ampliado significativamente la base científica. Según estos científicos, la historia de los eslavos comienza a finales del período de La Tène. De acuerdo a ENFERMEDAD VENÉREA. Baraña, la formación de las culturas eslavas medievales tempranas fue el resultado de la integración de varias culturas de la época romana: la cultura Praga-Korchak se desarrolló sobre la base de la cultura Chernyakhov del Alto Dniéster y la región de Bug occidental con la participación de elementos de Przeworsk. y culturas de Kiev; la cultura Penkov se desarrolló en el contexto de la fusión de elementos de las culturas de Kiev y Chernyakhov con culturas nómadas; La cultura Kolochin surgió de la interacción de los elementos tardíos de Zarubintsy y Kiev con los del Báltico. El papel principal en la formación de los eslavos, según V.D. Baran, pertenecía a la cultura de Kyiv. Se describe el concepto de etnogénesis eslava. ENFERMEDAD VENÉREA. Baran, R.V. Terpilovsky y D.N. Kozak. La historia temprana de los eslavos, en su opinión, comienza en los primeros siglos de nuestra era, cuando aparece información sobre los eslavos, entonces llamados wends, en las obras de autores antiguos. Los Wened vivían al este del Vístula y pertenecían a las culturas Zarubinets y Przeworsk de la región de Volyn. Posteriormente, las culturas Zarubinets y Zarubinets tardías se asociaron con los eslavos y, a través de ellas, las culturas de Kiev y parcialmente Chernyakhov, sobre la base de las cuales se formaron las culturas eslavas medievales tempranas.

En las últimas décadas se han dedicado varios trabajos a los problemas de la etnogénesis de los eslavos. V.V. Sedová. Considera que la cultura de los entierros bajo klesh (400-100 a. C.) es la cultura eslava más antigua, ya que es a partir de esta cultura que se pueden rastrear elementos de continuidad en el desarrollo evolutivo de las antigüedades hasta la era auténticamente eslava de principios de siglo. Edad media.

La cultura de los entierros bajo klesh corresponde a la primera etapa de la historia de la lengua protoeslava según la periodización de F.P. Búho. A finales del siglo II. ANTES DE CRISTO Bajo la fuerte influencia celta, la cultura de los entierros bajo klesh se transformó en una nueva, llamada Przeworsk. Dentro de la cultura de Przeworsk, se distinguen dos regiones: la occidental, el Oder, habitada principalmente por la población de Alemania Oriental, y la oriental, el Vístula, donde el grupo étnico predominante eran los eslavos. Cronológicamente, la cultura de Przeworsk corresponde, según la periodización de F.P. Filin, la etapa intermedia del desarrollo de la lengua protoeslava. Considera que la cultura Zarubintsy, formada con la participación de las tribus alienígenas Pokleshevo-Pomerania y las tribus locales Milograd y Escita tardía, es un grupo lingüísticamente especial que ocupaba una posición intermedia entre las lenguas protoeslavas y bálticas occidentales. La cultura eslava Praga-Korchak está relacionada en su origen con la cultura Przeworsk. Según V.V. Sedov, los eslavos constituyeron uno de los componentes de la cultura multiétnica de Chernyakhov.

sobre trubachov en sus obras rechaza tanto la hipótesis del Vístula-Dnieper como su versión del Vístula-Oder. Como alternativa, propone el llamado "neo-Danubio" Hipótesis del hogar ancestral de los eslavos. Considera que el lugar de su asentamiento principal es la región del Danubio Medio: el territorio de los países de la ex Yugoslavia (Eslovenia, Croacia, Bosnia y Herzegovina, Serbia y Montenegro), el sur de Checoslovaquia y las tierras de la antigua Panonia ( en el territorio de la Hungría moderna).

Durante algún tiempo alrededor del siglo I d.C. Los eslavos fueron expulsados por los celtas y ugrios al norte, en Povislenye, y al este, en la región del Dniéper. Esto estuvo relacionado con la gran migración de pueblos. Sin embargo, ya a mediados del primer milenio d.C. los eslavos, “manteniendo la memoria de sus antiguos hábitats”, “ocupan nuevamente la región del Danubio, las tierras más allá del Danubio y los Balcanes”. Así, “el movimiento de los eslavos hacia el sur fue reversible”.

O.N. Trubachev argumenta su hipótesis con hechos lingüísticos y extralingüísticos. Considera que, en primer lugar, el avance de los eslavos primero hacia el norte y luego hacia el sur encaja en el proceso general de migración de los pueblos dentro de Europa. En segundo lugar, lo confirman los registros del cronista Néstor: “Muchas veces no llega el tiempo”. En tercer lugar, estaba entre los eslavos del sur que vivían a lo largo del río. Danubio, el primero en aparecer fue el nombre propio *slověne - esloveno, que poco a poco se fue imponiendo en las obras de los historiadores bizantinos del siglo VI y del historiador gótico del siglo VI. Jordania (sklavina). Al mismo tiempo, llaman a los eslavos occidentales y orientales Wends y Ants, es decir, nombres ajenos a los eslavos. El propio etnónimo Slavs, O.N. Trubetskoy, correlaciona la palabra con el lexema y la interpreta como "hablar claramente", es decir, hablar en un idioma comprensible, no extraño. En cuarto lugar, en las obras folclóricas de los eslavos orientales se menciona con mucha frecuencia r. Danubio, que O.N. Trubachev considera la memoria viva conservada de la región del Danubio. En quinto lugar, cree que los ugrios, que llegaron al territorio de la región del Danubio y los fundaron en el siglo I d.C. su estado, encontraron allí una población eslava y topónimos eslavos: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa, etc.

Así, O.N. Trubachev cree que “la zona sur del Vístula-Oder... coincide aproximadamente con la periferia norte de la zona del Danubio Medio”, y la zona de asentamiento primario de los eslavos coincide con la zona de asentamiento primario de hablantes de la lengua indoeuropea común.

La cuestión de la patria ancestral de los eslavos sigue abierta. Los científicos presentan cada vez más pruebas a favor de una u otra hipótesis. En particular, G.A. Khaburgaev cree que las tribus protoeslavas surgieron como resultado del cruce de las tribus del Báltico occidental con las itálicas, los tracios (en el área del norte de Polonia) y las tribus iraníes (en el río Desna).

Literatura

Ageeva R.A. ¿Qué clase de tribu somos? Pueblos de Rusia: nombres y destinos. Libro de referencia del diccionario. – M., 2000.
Alekseeva T.I. Etnogénesis de los eslavos orientales según datos antropológicos. - M., 1973.
Alekseeva T.I. Eslavos y alemanes a la luz de datos antropológicos // Cuestiones de historia, 1974, núm. 3.
Andreev A. El mundo de los senderos: ensayos sobre etnopsicología rusa. – San Petersburgo, 2000.
Arqueología desde la antigüedad hasta la Edad Media. En 20 vols. – M., 1981 – 2000. (La publicación no está completa).
Asov a.i. Antes, arios, eslavos. – M., 2000.
Bernstein S.B. Ensayo sobre gramática comparada de lenguas eslavas, M., 1961.
Gilferding A.F. Historia de los eslavos bálticos. – M., 1994.
Gornung B.V. De la prehistoria de la formación de la unidad lingüística paneslava. - M., 1963.
Gudz-Markov A.V. Historia indoeuropea de Eurasia. Origen del mundo eslavo. – M., 1995.
Conserje F. Los eslavos en la historia y la civilización europeas. – M., 2001.
Demin v.n. Caminos preciados de las tribus eslavas. – M., 2002.
Antigüedades de los eslavos y los rusos. – M., 1988.
Antigüedad. Arya. Eslavos. – M., 1996.
Ivanov V.V., Toporov V.N. Investigación en el campo de las antigüedades eslavas. Cuestiones léxicas y fraseológicas de la reconstrucción de textos. - M., 1974.
Jordanes, Sobre el origen y los hechos de los Getae, Getica, trad. del griego - M., 1960.
Kalashnikov V.L. Civilización eslava. – M., 2000.
Kobychev V.P. En busca del hogar ancestral de los eslavos. – M., 1973.
¿Quiénes son y de dónde son? Conexiones antiguas entre eslavos y arios. – M., 1998.
Lyzov A.I. Historia escita. – M., 1990.
Lyapushkin I.I. Margen izquierda del bosque-estepa del Dnieper en la Edad del Hierro. Investigación arqueológica sobre la época del asentamiento de los eslavos en la margen izquierda, M. - L., 1961.
Liapushkin I.I. Eslavos de Europa del Este en vísperas de la formación del antiguo estado ruso (siglo VIII - primera mitad del siglo IX). Ensayos históricos y arqueológicos - L., 1968.
Milyukov P.N. Ensayos sobre la historia de la cultura rusa. En 3 vols. T.1. Tierra. Población. Economía. Bienes. Estado. – M., 1993.
Mishulin A.V. Antiguos eslavos en extractos de escritores grecorromanos y bizantinos del siglo VII. norte. mi. // mensajero historia antigua, 1941, № 1.
Mylnikov A.S. Imagen del mundo eslavo: una visión desde Europa del Este. Ideas sobre la nominación étnica y la etnicidad del siglo XVI y principios del XVIII. – San Petersburgo, 1999.
Pueblos de la parte europea de la URSS, vol. 1. - M., 1964.
Pueblos de Europa extranjera, vol. 1. - M., 1964.
Niederle L. Antigüedades eslavas, trad. del checo - M., 2000.
Petrukhin V.Ya. Eslavos. – M., 1999.
Pogodin A.L. De la historia de los movimientos eslavos. – San Petersburgo, 1901.
Procopio de Cesarea, Guerra con los godos, trad. del griego - M., 1950.
Rybakov B. A. Cosmovisión pagana de la Edad Media rusa // Cuestiones de historia, 1974, No. 1.
Sedov V.V. Eslavos en la antigüedad. – M., 1994.
Semenova M. Somos eslavos. – San Petersburgo, 1997.
Eslavos en vísperas de la formación. Rus de Kiev. - M., 1963.
Smirnov Yu. I. Tradiciones épicas eslavas - M., 1974.
Tretyakov P. N. En los orígenes de la antigua nacionalidad rusa. - L., 1970.
Tretiakov P.N. Algunos datos sobre las relaciones sociales en el entorno eslavo oriental en el primer milenio d.C. mi. // Arqueología soviética, 1974, núm. 2.
Tulaev P.V. Veneti: antepasados de los eslavos. – M., 2000.
Teofilacto Simocatta, Historia, trad. del griego - M., 1957.
Filin F.P. Formación de la lengua de los eslavos orientales. - M. - L., 1962.
Shakhmatov A. A. Los destinos más antiguos de la tribu rusa - P., 1919.
Lerh -Spławinski T. O pochodzeniu i praoji czyznie slowian. - Poznan, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Breslavia, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznan, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Praga, 1911-34.

Notas
Para más detalles ver: Shakhmatov A.A. Idioma ruso y sus características. La cuestión de la formación de adverbios // Shakhmatov A.A. Ensayo sobre el ruso moderno. lenguaje literario. – M., 1941.
Niederle L. Antigüedades eslavas. – M., 2000.
Filin F.P. Formación de la lengua de los eslavos orientales. M.-L., 1962.
Bernstein S.B. Ensayo sobre la gramática comparada de las lenguas eslavas. – M., 1961.
Rybakov B.A. Paganismo de los antiguos eslavos. - M., 1981. Pág. 221.
Rybakov B.A. Heródoto Escitia. – M., 1979.
Barán V.D. Sobre la cuestión de los orígenes de la cultura eslava de la Alta Edad Media // Acta archeologica Carpathica. T. 21. Cracovia, 1981. págs. 67-88.
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. Aventuras de palabras" Jan. Kiev, 1991.
Sedov V.V. Origen y historia temprana eslavos M., 1979. Sedov V.V. Eslavos en la antigüedad. M., 1994.
Sedov V.V. Eslavos en la antigüedad. - M., 1994. Pág. 144.
Filin F.P. Formación de la lengua de los eslavos orientales. - M.;L., 1962. P. 101-103.
Filin F.P. Formación de la lengua de los eslavos orientales. - M.;L., 1962. P. 103-110.
Trubachev O.N. Lingüística y etnogénesis de los eslavos // Cuestiones de lingüística. – 1985. - N° 4. – P.9.
Trubachev O.N. Lingüística y etnogénesis de los eslavos. Antiguos eslavos según etimología y onomástica // Cuestiones de lingüística. – 1981. - N° 4. – P.11.
Trubachev O.N. Lingüística y etnogénesis. Antiguos eslavos según etimología y onomástica // Cuestiones de lingüística. – 1982. - N° 5. – P.9.
Trubachev O.N. Ahí mismo.
Trubachev O.N. Lingüística y etnogénesis de los eslavos // Cuestiones de lingüística. - 1985. - No. 5. – P.12.

Los científicos han propuesto varias versiones del hogar ancestral de los eslavos y su etnogénesis. Pero la mayoría de las teorías se basan en el monumento escrito en ruso más antiguo: la crónica "La historia de los años pasados", en la que Néstor, el monje del monasterio de Kiev-Pechersk, presenta una versión mitológica del origen de los eslavos: como si su familia se remonta al hijo menor de Noé: Jafet. Fue Jafet quien, después de dividir las tierras con sus hermanos, recibió como herencia los países del Norte y del Oeste. Poco a poco, los hechos históricos aparecen en la narrativa. Néstor instala a los eslavos en la provincia romana de Noricum, situada entre los tramos superiores del Danubio y el Drava. Desde allí, presionados por los romanos, los eslavos se vieron obligados a trasladarse a nuevos lugares: al Vístula y al Dnieper.

Versión "Danubio" El historiador ruso S.M. Soloviev, refiriéndose al antiguo historiador romano Tácito.

Estudiante S.M. Solovyova - historiador V.O. Klyuchevsky también reconoció la versión "Danubio" del hogar ancestral de los eslavos. Pero añadió sus propias aclaraciones: antes de que los eslavos orientales del Danubio llegaran al Dniéper, permanecieron en las estribaciones de los Cárpatos durante unos 500 años. Según Klyuchevsky, sólo desde el siglo VII. Los eslavos orientales se asentaron gradualmente en la moderna llanura rusa.

Algunos científicos nacionales se inclinaban por el origen "Danubio" de los eslavos, pero la mayoría se adhirió a la versión de que el hogar ancestral de los eslavos estaba mucho más al norte. Al mismo tiempo, no estaban de acuerdo sobre la etnogénesis de los eslavos y sobre dónde se formaron los eslavos en una única comunidad étnica: en la región del Medio Dnieper y a lo largo de Pripyat o en el área entre los ríos Vístula y Oder.

LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov, basándose en los últimos datos arqueológicos, intentó combinar ambas versiones del posible hogar ancestral de los eslavos y su etnogénesis. En su opinión, los protoeslavos ocupaban una amplia zona de Europa Central y Oriental.

Actualmente, existen dos puntos de vista más comunes sobre la cuestión de la zona de origen de la comunidad étnica eslava. Según una de esas áreas, el territorio entre el Oder (Odra) y el Vístula - Oder-Vislyanskaya teoría, según otra - era el área entre el Oder y el Dnieper Medio - Óder-Dniéper teoría (M.S. Shumilov, S.P. Ryabikin).

En general, el problema del origen y asentamiento de los eslavos todavía está en discusión. Al parecer, la separación de los eslavos de la comunidad indoeuropea se produjo durante la transición a la agricultura.

Los autores antiguos (siglos I-II) y bizantinos (siglos VI-VII) mencionan a los eslavos con diferentes nombres: Wends, hormigas, sklavins.

Cuando los eslavos se unieron a la Gran Migración de Pueblos (siglo VI), los países del mundo habían recorrido un largo camino de desarrollo: surgieron y colapsaron estados, estaban en marcha procesos migratorios activos. En el siglo IV. El enorme Imperio Romano se derrumbó. En Europa se formó el Estado Romano Occidental con su centro en Roma. En el territorio de los Balcanes y Asia Menor surgió un estado poderoso: el oriental, con centro en Constantinopla, que más tarde recibió el nombre imperio bizantino(existió hasta 1453).

EN Europa occidental en los siglos V-VII. Hubo un asentamiento de tribus germánicas que conquistaron el territorio del Imperio Romano. Aquí surgieron los llamados reinos "bárbaros": francos, visigodos, lombardos, etc.

En el siglo VI. Los eslavos (llamados eslovenos) se unieron al proceso migratorio mundial. El asentamiento de los eslavos tuvo lugar en los siglos VI-VIII. en tres direcciones principales: hacia el sur, hacia la península de los Balcanes; al oeste, hasta el Danubio Medio y entre los ríos Oder y Elba; al este y al norte, a lo largo de la llanura de Europa del Este. Al mismo tiempo, los eslavos se dividieron en tres ramas: sur, oeste y este.

Navegación cómoda por el artículo:

Los investigadores modernos de los pueblos eslavos sostienen que los orígenes de estos pueblos se remontan a tiempos más antiguos y están asociados con un territorio geográfico común para todas las tribus, que hoy se llama comúnmente el hogar ancestral de los eslavos. Sin embargo, los propios historiadores señalan que es poco probable que alguna vez podamos descubrir con precisión la ubicación del lugar original de formación del grupo étnico eslavo, porque estamos hablando de eventos que están a miles de años de distancia de nosotros.

Teorías básicas del hogar ancestral de las tribus eslavas.

Intentemos considerar las teorías más populares, respaldadas por hechos, sobre dónde podría haberse ubicado el hogar ancestral eslavo. Hoy en día existen al menos tres de estas versiones:

Danubio;
Dnieper medio;
y la hipótesis del Vístula-Oder.

¡Importante saberlo! Hay tres versiones principales de la patria ancestral de las tribus eslavas: Danubio, Dnieper y Vístula-Oder.

Tabla: teorías de los eslavos ancestrales.

Teoría del Vístula-Oder sobre el hogar ancestral de los eslavos

Esta hipótesis se opone a la hipótesis más común del Medio Dnieper, aunque a veces confirma sus acontecimientos. Los orígenes de la versión Vístula-Oder se remontan a finales del siglo XVIII, pero no ganó popularidad hasta los años veinte y treinta del siglo pasado. Los representantes más famosos de este movimiento fueron T. Lehr-Splavinsky, K. Yazhdzhevsky, J. Chekanovsky, así como L. Kozlovsky, V. Martynov y V. Sedov.

Al mismo tiempo, los partidarios de la versión antes mencionada, al sacar sus conclusiones, utilizaron datos recopilados por diversas ciencias: desde la lingüística y la arqueología hasta la paleobotánica y la antropología. La formulación más clara de la teoría del hogar ancestral de los eslavos la formó en 1946 T. Ler-Splavinsky en su publicación titulada "Sobre el origen y el hogar ancestral de los eslavos". Utilizando datos arqueológicos, el autor presentó las etapas de formación de la etnia de la siguiente manera:

hasta el segundo milenio antes de Cristo, Europa nororiental (el territorio desde Silesia hasta Pomerania) por los finno-ugrios, a quienes los arqueólogos consideran representantes de la cerámica en peine;
a partir del segundo milenio antes de Cristo, grupos de la cultura Corded Ware, que representaban tribus indoeuropeas, se trasladaron hacia el este desde las regiones centrales del continente europeo;
ambos grupos, interactuando, formaron los baltoslavos, quienes más tarde crearon la cultura lusaciana, a menudo confundida con la eslava;
Luego vino el colapso de la sociedad en los protobálticos y los protoeslavos, y estos últimos se convirtieron en un grupo étnico separado hacia mediados del primer milenio antes de Cristo en el territorio entre Odra y Vístula.

Los lingüistas y algunos investigadores eslavos modernos encontraron la confirmación de esta teoría del hogar ancestral eslavo en las lenguas de los pueblos.

Versión del Medio Dnieper del hogar ancestral de los eslavos

Esta versión, aunque similar en algunos puntos a la anterior, es todo lo contrario. Los trabajos de M. Vasmer (especialmente sus publicaciones sobre el hogar ancestral de Pripyat-Volyn), así como los de los científicos polacos, el más famoso de los cuales fue J. Rozvadovsky, estaban cerca de la versión del hogar ancestral eslavo del Dnieper Medio. Fue este investigador quien, al analizar los hidrónimos, descubrió un mayor porcentaje de ellos en los territorios entre el Dvina y el Dnieper. Y el científico K. Moshinsky, como resultado de su investigación, llegó a la conclusión de que los protoeslavos vivían en el cambio de época en tierras que se extendían desde el Bug occidental hasta las orillas orientales del Dnieper. Al mismo tiempo, en el norte la etnia ocupaba la parte sur de Bielorrusia, así como la parte norte de la actual Ucrania.

Además de las numerosas pruebas de esta versión del hogar ancestral de los eslavos, que se recopilaron sobre la base de investigaciones lingüísticas, algunos investigadores eslavófilos esgrimieron como argumento el hecho de negar la antigüedad de la estepa, señalando los nombres de tales aves esteparias como la avutarda y la perdiz, cuyos nombres se basan en antiguas raíces protoeslavas.

Versión danubiana del hogar ancestral de las tribus eslavas

La siguiente hipótesis sobre la patria ancestral de los eslavos es la más antigua de todas las anteriores. Se formó en una de las fuentes literarias más antiguas de Rusia, "La historia de los años pasados", cuya autoría suele atribuirse al cronista Néstor. Al mismo tiempo, los historiadores modernos lo atribuyen cada vez más no al habitual siglo XII, sino al XI y antes.

En los años ochenta y noventa del siglo XX, esta hipótesis recuperó fuerza, porque comenzó a demostrarla el famoso investigador Trubachev, cuya principal base probatoria era la historia misma y las costumbres de los protoeslavos.

Por ejemplo, su argumento arqueológico más poderoso a favor del hecho de que el sur era el hogar ancestral de los eslavos fue la quema de cadáveres que practicaban, que, por supuesto, era una tradición del sur, cuyo objetivo principal era contrarrestar el desarrollo de diversas epidemias.

Cabe señalar que las tres teorías sobre el hogar ancestral eslavo existen hoy en día y son objeto de discusiones no menos acaloradas en conferencias. Además, cada uno de ellos está “cubierto” de nuevas pruebas y hechos cada año.