Täna, 13. aprillil tähistavad õigeusklikud neljandat päeva paastunädal- Suur neljapäev.

Sel päeval saatis Issand Jeesus Kristus kaks oma jüngrit Peetruse ja Johannese valmistama ette kohta Vana Testamendi juutide paasapüha tähistamiseks. Juudi rahvas tähistas seda püha neljasaja-aastasest Egiptuse vangipõlvest lahkumise mälestuseks.

Õhtu saabudes tuli Jeesus Kristus koos kaheteistkümne jüngriga Siioni ülemisse tuppa, kus pühitseti ajaloo esimest armulauda – armulaua sakramenti.

Kuid kõigepealt näitas Issand oma kõrgeimat alandlikkust – Ta pesi kõigi apostlite jalgu. Seda riitust viisid läbi ainult orjad, nii et Kristuse jüngrid olid Õpetaja sellisest tegevusest väga üllatunud ning apostel Peetrus keelas Jeesusel isegi teda pesemast, öeldes: "Sa ei pese kunagi mu jalgu" (Johannese 13:8). ).

Aga Issand vastas talle: „Kui ma sind ei pese, pole sul osa minuga” (Johannese 13:8). Neid sõnu kuuldes ja ilmselt hirmul ütles apostel Peetrus: „Issand! mitte ainult mu jalad, vaid ka käed ja pea” (Johannese 13:9). Nende jalgu pestes tahtis Jeesus Kristus õpetada oma jüngritele alandlikkust ja teiste teenimist.

Pärast seda tähistas Issand prohvet Moosese seaduse kohaselt Vana Testamendi paasapüha, mille lõpus asutas ta armulaua sakramendi. Seda sakramenti viiakse läbi igas õigeusu kirikus jumaliku liturgia ajal kuni tänapäevani.

Jeesus Kristus võttis leiva, murdis selle, õnnistas ja jüngritele jagades ütles: „Võtke, sööge, see on minu ihu” (Matteuse 26:26). Võttes ka tassi veini, õnnistas ta seda, öeldes: „Jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks” (Matteuse 26:27-28). ). Suurel neljapäeval peab kiriku traditsiooni kohaselt iga õigeusu kristlane saama osa Kristuse pühadest saladustest.

Viimasel õhtusöömaajal ennustas Issand viimast korda apostlitele, et Juudas Iskariot reedab ta. Jeesus Kristus andis Juudale tüki leiba ja Saatan astus reeturisse. Pärast seda lahkus Juudas Iskariot ülemisest toast ja läks juudi vanematele järele, et lõpuks täita oma reetmine, viies nad Jeesuse juurde.

Täna meenutame ka Kristuse palvet Ketsemani aias. Issand tundis jüngrite magamise ajal eelseisvat kannatuste karikat ja palvetas Taevase Isa poole, et Tema hea tahte täituks.

Sel päeval, hilisõhtul tuli Juudas Iskariot Ketsemani aeda koos relvastatud rahvahulgaga, kes reeturliku suudlusega osutas vanematele ja ülempreestritele Jeesus Kristusele, kes võttis vabatahtlikult enda peale kogu kannatuste kibeduse ja surm ristil.

Koguduse praktikas peetakse suure neljapäeva õhtul suure reede jumalateenistust, kus loetakse 12 Kristuse kannatuse evangeeliumi, mis räägivad Issanda Jeesuse Kristuse elu viimastest tundidest.

13. aprilli 2017 õhtul, suure nädala reede eelõhtul, tähistas Valaami kloostri abt Tema armuline Trinity piiskop Pankraty suure reede matinit meie Issanda Jeesuse püha kannatuse 12 evangeeliumi ettelugemisega. Kristus.

12 evangeeliumi jumalateenistus, nagu seda jumalateenistust tavaliselt nimetatakse: see kõik on pühendatud Jeesuse Kristuse päästvate kannatuste ja surma aupaklikule meenutamisele. Reegli järgi tuleks evangeeliume lugeda hilisõhtul, keskööle lähemal. Kuid tänapäevastes tingimustes tehakse seda teenust varem - õhtul.

Suure neljapäeva õhtul peetakse jumalateenistust, mida võiks nimetada "Palve Ketsemanis". Me läheme välja templi keskele, justkui Oliiviaeda. Lugesime kaksteist kannatuse evangeeliumi, meenutades, kuidas Kristus vangistati, kohut mõisteti ja tapeti. See on pikk ja tüütu teenus. Aga see on meie ärkvelolek Kristusega! Oleme küünlad käes süüdanud, oleme väsinud, aga ütleme: "Jumal! Ma ei jäta sind nendel hetkedel, ma ei jää magama..."

Evangeeliumi ettelugemiste vahepeal laulis kloostri koor 15 antifooni, mis täiendasid ja selgitasid evangeeliumi sündmuste kulgu. Selle teenistuse antifoonide tähendus peitub empaatias Kristusega. Nende tekst koostati arvatavasti 5. sajandil. Kuid veelgi varem, 2. sajandil, esitati kristliku liturgilise luule varaseimat säilinud monumenti - St. Sardiinia Meliton "Lihavõttepühal". Selle tekst moodustas aluse antifoonidele, mida lauldi 15 sajandit, algul Bütsantsis, seejärel Venemaal.

Metropoliit Anthony of Sourozh:

«Suure neljapäeva õhtul või hilisõhtul loetakse lugu viimane kohtumine Issand Jeesus Kristus oma jüngritega lihavõttelaua ümber ja kohutavast ööst, mille Ta veetis üksi Ketsemani aias surma oodates, lugu Tema ristilöömisest ja surmast...

Meie ees on pilt sellest, mis juhtus Päästjaga armastusest meie vastu; Ta oleks võinud seda kõike vältida, kui ta vaid oleks taganenud, kui ta vaid oleks tahtnud ennast päästa ja mitte lõpetada tööd, milleks Ta tuli!.. Muidugi, siis poleks Ta olnud See, kes Ta tegelikult oli; Ta ei oleks kehastunud jumalik armastus, Ta ei oleks meie Päästja; aga mis hinnaga armastus maksab!

Kristus veedab ühe kohutava öö eesseisva surmaga; ja Ta võitleb selle surmaga, mis tabab teda vääramatult, täpselt nagu inimene võitleb enne surma. Kuid tavaliselt inimene lihtsalt sureb abitult; siin juhtus midagi traagilisemat.

Kristus oli varem oma jüngritele öelnud: Minult ei võta keegi elu – ma annan selle tasuta... Ja nii Ta andis selle vabalt, aga millise õudusega ära... Esimest korda palvetas ta Isa poole: Isa! Kui see minust mööda läheb, siis jah, suhu!... ja ma nägin vaeva. Ja teist korda Ta palvetas: Isa! Kui see karikas ei saa Minust mööda minna, las ta olla... Ja alles kolmandal korral, pärast uut võitlust, võis Ta öelda: Sinu tahtmine sündigu... Peame sellele mõtlema: see näib alati – või sageli –, meile, et Tal oli lihtne anda oma elu, olles Jumal, kes sai inimeseks, kuid Tema, meie Päästja, Kristus, sureb inimesena: mitte oma surematu jumalikkuse, vaid oma inimliku, elava, tõeliselt inimliku keha läbi...

Ja siis näeme ristilöömist: kuidas Ta tapeti aeglase surmaga ja kuidas Ta andis end ilma ühegi etteheitva sõnata piinale. Ainsad sõnad, mis ta Isale piinajate kohta pöördus, olid: Isa, anna neile andeks – nad ei tea, mida nad teevad...
See on see, mida me peame õppima: silmitsi tagakiusamisega, alandamisega, solvangutega – silmitsi tuhande asjaga, mis on surmamõttest kaugel, kaugel, peame vaatama inimene, kes meid solvab, alandab, tahab meid hävitada, pöördub hingega Jumala poole ja ütleb: Isa, anna neile andeks: nad ei tea, mida nad teevad, nad ei mõista asjade tähendust..."

HEAL NELJAPÄEVAL ÕHTUTEENISTUS SRETENSKY KLOOSTRIS

Kestus 2:55:38 min.

Ja suure neljapäeva õhtul kõlab kõigis õigeusu kirikutes kaheteistkümne evangeeliumi ettelugemine pisaraid valavate küünalde vahel. Kõik seisavad, suured küünlad käes.

Kogu see jumalateenistus on pühendatud jumal-inimese päästvate kannatuste ja surma aupaklikule meenutamisele. Selle päeva igal tunnil toimub uus Päästja tegu ja nende tegude kaja on kuulda igas jumalateenistuse sõnas.

Sellel väga erilisel ja leinasel jumalateenistusel, mis toimub vaid kord aastas, avab Kirik usklikele täieliku pildi Issanda kannatustest, alustades verisest higist Ketsemani aias kuni Kolgata ristilöömiseni. Viies meid vaimselt läbi möödunud sajandite, viib kirik meid justkui Kristuse risti jalamile ja teeb meist kõigi Päästja piinade aupaklikud pealtvaatajad.

Usklikud kuulavad evangeeliumi lugusid süüdatud küünaldega käes ja pärast iga lugemist lauljate suust tänavad nad Issandat sõnadega: "Au sinu pika meelele, Issand!" Pärast iga evangeeliumi lugemist lüüakse vastavalt kella.

Siia on kogutud Kristuse viimased salapärased kõned ja surutud lühikesesse ruumi kogu see jumalinimese kannatus, keda hing kuulab "segaduses ja imestades". Maine on kontaktis taevase igavikuga ja kõik, kes täna õhtul küünaldega templis seisavad, on Kolgatal nähtamatult kohal.

Näeme selgelt, kuidas just selles Ketsemani aias saabus palveöö, öö, mil kogu maailma saatus otsustati kõigiks aegadeks. Kui palju sisemist piina ja millist surmalähedast kurnatust pidi ta sel ajal kogema!

See oli öö, mille sarnast pole olnud ega tule olema kõigi maailma päevade ja ööde seas, kõige ägedamate ja kirjeldamatumate võitluste ja kannatuste öö; see oli kurnatuse öö – esmalt jumal-inimese kõige pühama hinge ja seejärel Tema patuta liha oma. Kuid meile tundub alati või sageli, et Temal oli lihtne anda oma elu, olles Jumal, kes sai inimeseks, kuid Tema, meie Päästja Kristus, sureb inimesena: mitte oma surematu jumalikkuse, vaid oma inimliku elu tõttu. , tõeliselt inimkeha...

See oli hüüde ja pisarate põlvili palvetamise öö Taevase Isa ees; see püha öö oli taevalaste endi jaoks kohutav...

Evangeeliumide vahepeal lauldakse antifoone, mis väljendavad nördimust Juuda reetmise, juudi juhtide seadusetuse ja rahvahulga vaimse pimeduse üle. „Mis põhjus tegi sinust, Juudas, Päästja reeturi? - siin on kirjas. – Kas Ta ekskommunitseeris teid apostellikust kohalolekust? Või jättis ta su tervendamise kingitusest ilma? Või ei lubanud ta koos teistega õhtusööki tähistades sul einega ühineda? Või pesi ta teiste jalgu ja põlgas teie oma? Oh, kui palju õnnistusi on sind, tänamatu, premeeritud.

„Mu rahvas, mida ma teile olen teinud või kuidas ma teid solvanud olen? Ta avas teie pimedatele nägemise, te puhastasite oma pidalitõbised, tõstsite mehe voodist üles. Mu rahvas, mida ma sulle tegin ja millega sa mulle tasusid: manna – sapi, vee [kõrbes] – äädika pärast, selle asemel, et Mind armastada, naelutasid sa mind ristile; Ma ei salli teid enam, ma kutsun oma rahvaid ja nad ülistavad mind koos Isa ja Vaimuga, ja ma annan neile igavese elu."

Ja nüüd seisame süüdatud küünaldega... Kus me selles rahvamassis oleme? Kes me oleme? Tavaliselt väldime sellele küsimusele vastamist, pannes süüdi ja vastutuse kellelegi teisele: kui ma vaid oleksin sel õhtul seal olnud. Aga paraku! Kusagil oma südametunnistuse sügavuses teame, et see pole nii. Me teame, et mitte mingid koletised ei vihkasid Kristust... mõne tõmbega kujutab evangeelium meile vaest Pilaatust – tema hirmu, tema bürokraatlikku südametunnistust, tema argpükslikku keeldumist tegutseda oma südametunnistuse järgi. Kuid kas meie elus ja meid ümbritsevas elus ei juhtu sama asi? Kas mitte igaühes meist ei ole Pilatus kohal, kui tuleb aeg öelda otsustav ei ebatõele, kurjusele, vihkamisele, ebaõiglusele? Kes me oleme?

Ja siis näeme ristilöömist: kuidas Ta tapeti aeglase surmaga ja kuidas Ta andis end ilma ühegi etteheitva sõnata piinale. Ainsad sõnad, mis ta Isale piinajate kohta pöördus, olid: Isa, anna neile andeks – nad ei tea, mida nad teevad...

Ja selle tunni mälestuseks, mil inimsüda ühines jumaliku kannatava südamega, toovad inimesed endaga kaasa põlevaid küünlaid, püüdes neid koju tuua ja panna põlema oma koduikoonide ette, nii et vaga traditsiooni kohaselt , saavad nad koos nendega oma kodud sisse pühitseda.

Ukseraamidele ja aknale tõmmatakse tahmaga ristid.

Ja neid küünlaid hoitakse ja süüdatakse siis, kui hing eraldub kehast. Isegi tänapäeva Moskvas võib suure neljapäeva õhtul näha tulevooge põlevatest küünaldest, mida õigeusu koguduseliikmed kirikust koju kannavad.

Passion evangeeliumid:

1) Johannes. 13:31-18:1 (Päästja hüvastijätuvestlus oma jüngritega ja Tema ülempreestri palve nende eest).

2) Johannes. 18:1-28 . (Päästja tabamine Ketsemani aias ja tema kannatused ülempreester Anna käes).

3) Matt. 26:57-75 . (Päästja kannatused ülempreester Kaifase käes ja Peetruse salgamine).

4) Johannes. 18:28-40 , 19:1-16 . (Issanda kannatused Pilatuse kohtuprotsessil).

5) Matt. 27:3-32 . (Juudase meeleheide, Issanda uued kannatused Pilatuse juhtimisel ja tema hukkamõist ristilöömisele).

6) märts. 15:16-32 . (Issanda juhtimine Kolgatale ja Tema kannatus ristil).

28. aprill on sel aastal eriline päev – suur neljapäev. Meie templis toimus hommikul jumalik liturgia Püha. Basiilik Suur ja õhtul - Issanda Jeesuse Kristuse püha kannatuse 12 evangeeliumi lugemine.

Paast on läbi. Käimas on suur nädal – pühad on kätte jõudnud. Suur või suur neljapäev, sel päeval meenutame kehtestatud viimasel õhtusöömaajal Jeesus Kristus, armulauasakrament, mille ajal kõik usklikud maitsta leiva ja veini varjus Jeesuse Kristuse tõelist ihu ja verd. Viimasel õhtusöömaajal murdis Issand leiva ja õnnistades andis selle apostlitele sõnadega: "See on minu ihu, mis on teie jaoks, kes olete veel-sya; tehke seda Minu auks." Võttes karika ja õnnistades seda, ütles ta: „Jooge sellest kõik; Sest see on Minu Veri pattude andeksandmiseks.”

Õhtul loeti 12 kannatuse evangeeliumi. Hämmastavad teenused. Pole juhus, et nad on nii kontsentreeritud, vaiksed ja ebatavaliselt tugevad. Need pühad on olnud meie ellu lapsepõlvest saati. See on nii hämmastav, et me ei ütle enam lihtsalt, et teame – jah, Jumal on olemas, vaid tunneme kaasa ja selle kaudu usume ja usaldame Kristust, Jumala Poega.

“Kannan evangeeliumidest kirglikku küünalt, vaata värelevat valgust: on vaikne öö, aga ma kardan väga: kui toon, elan järgmise aastani. Vana kokk on rõõmus, et ta peseb käed, võtab püha valguse, süütab meie lambi ja me läheme riste põletama. Mulle tundub, et Kristus on aidas ja keldris ja igal pool minu küünaldest - Kristus on tulnud Tema jaoks õu on puhastatud ja kõik nurgad on puhastatud, isegi varikatuse all. Need erakordsed päevad on Kristuse päevad. (Ivan Šmelevi "Issanda suvi")

Kannatuste ja surmani.

Suure neljapäeva hommikul tähistatakse vesprit koos Püha Liturgiaga. Basiilik Suur. Kerubilaulu asemel lauldakse kolm korda “Sinu salajane õhtusöök on see päev”. Sel päeval püüavad kõik õigeusklikud kristlased, olles korralikult ette valmistatud, alustada Kristuse pühade saladuste vastuvõtmist.

Suure kontsa matinid toimuvad tavaliselt neljapäeva õhtul. Great Heel Matinsi põhisisu on 12 evangeeliumi lugemine- valitud peatükid kõigi nelja evangelisti evangeeliumist. Need evangeeliumid räägivad üksikasjalikult Päästja maise elu viimastest tundidest, alustades Temast pärast viimast õhtusööki ja lõpetades Temaga.

Evangeeliumi lugedes seisavad vaimulikud ja inimesed süüdatud küünaldega, väljendades sellega tulist armastust jumaliku kannataja vastu ja muutudes nagu tarkad neitsid, kes läksid lampidega Peigmehele vastu. Iga esimese viie evangeeliumi järel on liigutavad antifoonid, mis täiendavad evangeeliumi lugemist, paljastades meeldejääva sündmuse sügava vaimse tähenduse.

Ja kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, õnnistas, murdis ja andis jüngritele ning ütles:võta, söö: see on Minu Keha.

Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ja ütles:jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi veri,valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks.

Matt. 26, 26-28

Hapnemata leiva päeval, mil Vana Testamendi seaduse kohaselt tuli paasatall tapetult ja ära süüa ning kui oli saabunud tund, mil Päästja siit maailmast pidi minema Isa juurde (Johannese 13:1), Jeesus Kristus, kes tuli seadust täitma, saatis oma jüngrid – Peetruse ja Johannese Jeruusalemma paasat valmistama, mille, nagu seaduse varikatust, tahtis Ta asendada uue paasaga – oma ihu ja verega. Õhtu saabudes tuli Issand koos oma kaheteistkümne jüngriga ühe jeruusalemlase suurde, möbleeritud ja valmis ülemisse tuppa (Mk 14:12-17) ja heitis pikali. Inspireerides, et Jumala kuningriigis, mis ei ole sellest maailmast, ei erista tõelisi liikmeid mitte maise suurus ja hiilgus, vaid armastus, alandlikkus ja vaimupuhtus, pesi õhtusöömaajalt tõustes Issand oma jüngrite jalgu. Pesnud oma jalad ja heitnud end uuesti pikali, ütles Issand jüngritele: Kas te teate, mida ma teile olen teinud? Te kutsute mind Õpetajaks ja Issandaks ning räägite õigesti, sest ma olen täpselt see. Niisiis, kui mina, Issand ja Õpetaja, pesime teie jalgu, siis peaksite pesema üksteise jalgu. Sest ma olen teile andnud eeskuju, et teiegi tehke sedasama, mida mina olen teile teinud.

Pärast jalgade pesemist tähistas Jeesus Kristus esmalt paasapüha vastavalt Moosese seadusele, seejärel asutas ta uue paasapüha - kõige pühama armulaua suure sakramendi. Armulaua sakramendi asutamine on teine ​​sündmus, mida õigeusu kirik suurel neljapäeval meeles peab.

Püha armulaua sakramenti, mille Issand kehtestas enne oma kannatusi ja surma, vastavalt Jeesuse Kristuse käsule: tehke seda Minu mälestuseks, esimestest kordadest kuni tänapäevani, viiakse pidevalt läbi universaalse kiriku arvukatel troonidel.

Õhtusöögi ajal ennustas Issand kindlasti jüngritele, et üks neist reedab Ta, ja see oli see, kellele Issand annab soolaga kastetud ja kastetud leivatüki ning annab selle Juudas Iskariotile. Saatan sisenes temasse leiva kaudu; ja reetur taganes kohe Kristusest ja Tema kirikust. Oli juba öö (Johannese 13:1-30). Olles lõpetanud apostlite vaidluse ülimuslikkuse üle, mis nende vahel ei peaks seisnema valitsemises ja omamises, vaid kumb teist on suurem, olgu nagu väikseim ja valitseja nagu sulane, ning ennustanud apostlitele tavalist kiusatust , ja Peetrusele Kristuse kolmekordse eitamise ja Tema ilmumise neile ülestõusmise käigus Galileas, läks Issand koos nendega Ketsemani aeda – Õlimäele (Luuka 22:24-28; Mt 26:30-). 35). Siin algasid Tema kannatused: esmalt vaimsed ja seejärel füüsilised. Oma kannatusi alustades ütles Issand jüngritele: istuge siia, kuni ma lähen ja seal palvetan, ning võttes endaga kaasa Peetruse, Jaakobuse ja Johannese, kes olid Tema hiilguse tunnistajad muutmise ajal, hakkas ta kurvastama ja igatsema. Mu hing kurvastab surmani; "Jääge siia ja valvake koos Minuga," ütles Jumalmees oma jüngritele. Nendest kiviviske kaugusele eemaldudes langetas Ta pea ja põlved ning palvetas, kuni ta verd higistas, nagu mees, tunnetades kannatuste karikast ja andes end täielikult Isa tahtele. Ingel taevast ilmus Jeesusele Kristusele ja tugevdas teda. Oma palve ajal astus Issand kolm korda oma jüngrite juurde ja ütles neile: valvake ja palvetage, et mitte sattuda kiusatusse: vaim on valmis, aga liha on nõrk. Kuid jüngrid ei saanud palvemeelselt koos Issandaga valvata, sest nende silmad olid rasked.

Jeesuse Kristuse Ketsemani palve õpetab meid, et keset kiusatusi ja kurbust pakub palve meile kõrget ja püha lohutust ning tugevdab meie valmisolekut kannatuste ja surmaga silmitsi seista ja taluda. Issand näitas õpetlikult palve väge, mis lohutab ja tugevdab, nii oma eeskujuga enne Tema kannatusi ja surma kui ka soovitustega leinavatele apostlitele: valvake ja palvetage, et mitte sattuda kiusatusse: vaim on valmis, kuid liha on nõrk.

Kesköö paiku tuleb aeda reetur koos hulga relvastatud inimestega, kelle on saatnud ülempreestrid ja vanemad. Issand ise läheb neile vastu ja sõnadega: See olen mina, kellega koos Ta andis neile endast teada, heidab nad pikali ja lubab siis alandlikult reeturil suudelda ning viia end kannatuste ja surmani (Matteuse 26, 36). -56; Mark 14, 32-46; Nii et Issand, kes demonstreeris oma maise elu jätkumist, jumalikku kõikvõimsust ja võimu loodusseaduste üle, ühesõnaga: Mina viskasin maa peale reeturi koos rahvaga, kelle võimuses olid leegionid ingleid. , aga kes tuli end ohverdama maailma pattude eest, annab end vabatahtlikult ja alandlikult patuste kätte!

Traditsiooni kohaselt saavad kõik usklikud sel päeval osa Kristuse pühadest saladustest.

Ülempreester G.S. Debolsky,

"Kummardamise päevad õigeusu kirik", 2. kd

Hümnid suure paastunädala neljapäeva jumalateenistuselt

Sinu salajane õhtusöök on täna, Jumala Poeg, võta mind osaliseks; Ma ei räägi sinu saladust su vaenlastele ega anna sulle suudlust nagu Juudas, vaid tunnistan sind nagu varas: pea mind meeles, Issand, oma kuningriigis.

"Jumala poeg! tee mind nüüd oma viimasel õhtusöömaajal (armulaua saamist väärt), sest ma ei räägi saladust sinu vaenlastele, ma ei anna sulle sellist musi nagu Juudas (ma ei reeda sind halva eluga), vaid nagu ma tunnistan sind vargaks: pea mind meeles, Issand, oma kuningriigis."

Kerubilaulu asemel

Kui hiilgav jünger saab õhtusöögist mõeldes valgustatud, muutub rahaarmastusest tõrenenud kuri Juudas pimedaks ja reedab õiglase kohtuniku seadusevastastele kohtunikele. Näe, mõisa korrapidaja, kes nende pärast kägistas! Põgene küllastumata hinge eest, nii julge Õpetaja: Kes on kõigist hea, Issand, au Sulle.

„Kui väärilised jüngrid said õhtusöögi ajal jalgu pestes valgustatud, siis rahaarmastuse haigusest võidetud kuri Juudas pimenes ja reetis Sind, õiglast kohtunikku, seadusevastastele kohtunikele. Vaadake, teie, kes hoolite rikkustest, seda, kes end nende pärast üles poos! Vältige sellist raevu hinge suhtes, kes julgeb minna vastu oma Õpetajale! Issand, hea kõigile, au Sulle!”

Troparion

Matteuse evangeelium

Õhtu saabudes heitis ta kaheteistkümne jüngriga pikali; ja kui nad sõid, ütles ta: "Tõesti, ma ütlen teile, üks teist reedab mind." Nad olid väga kurvad ja hakkasid igaüks Temale ütlema: Kas mitte mina, Issand? Ta vastas ja ütles: "Kes koos minuga oma käe tassi kastis, see reedab mind; Ent Inimese Poeg tuleb, nagu Temast on kirjutatud, aga häda sellele inimesele, kes Inimese Poja ära annab: parem oleks, kui see mees poleks sündinud. Selle peale ütles Juudas, kes ta reetis: „Kas see pole mina, rabi? Jeesus ütleb talle: Sa ütlesid.

Ja kui nad sõid, võttis Jeesus leiva, õnnistas, murdis ja andis jüngritele, öeldes: "Võtke, sööge, see on minu ihu!" Ja ta võttis karika ja tänas, andis selle neile ning ütles: jooge sellest kõik, sest see on Minu Uue Testamendi Veri, mis valatakse paljude eest pattude andeksandmiseks. Aga ma ütlen teile, et nüüdsest ei joo ma sellest viinapuu viljast kuni päevani, mil ma joon koos teiega uut veini Oma Isa kuningriigis.

Ja lauldes läksid nad Õlimäele. Siis Jeesus ütles neile: "Te kõik pahandate täna öösel minu pärast, sest on kirjutatud: Ma löön karjast ja karja lambad pillutatakse laiali. Pärast oma ülestõusmist lähen ma teie eel Galileasse. Peetrus vastas ja ütles talle: "Isegi kui kõik on sinu pärast solvunud, ei solvu ma kunagi." Jeesus ütles talle: "Tõesti, ma ütlen sulle, täna öösel, enne kui kukk laulab, salgad sa mind kolm korda ära." Peetrus ütles Talle: Kuigi ma pidin koos sinuga surema, ei salga ma sind. Kõik jüngrid ütlesid sama.

Siis tuleb Jeesus paika nimega Ketsemani ja ütleb jüngritele: istuge siia, kuni ma lähen ja palvetan seal. Ja võttes Peetruse ja mõlemad Sebedeuse pojad endaga kaasa, hakkas ta kurvastama ja igatsema. Siis Jeesus ütles neile: Mu hing on surmani kurb; jääge siia ja vaadake koos Minuga. Ja läks veidi eemale, langes näoli, palvetas ja ütles: Mu isa! kui võimalik, lase see karikas Minust mööda minna, aga mitte nii, nagu mina tahan, vaid nii nagu Sina.

Matt. 26, 21-3

Püha evangelist Matteuse tõlgendus

Nagu paljud praegu ütlevad: ma tahaksin näha Kristuse palet, kuju, riietust! Vaata, sa näed Teda, sa puudutad Teda, sa maitsed Teda. Sa tahad näha Tema riideid, aga Ta annab end sulle ja mitte ainult ei näe, vaid ka katsu, maitsta ja endasse haarata. Niisiis, keegi ei tohiks läheneda põlgusega, mitte keegi argusega, vaid kõik tulise armastusega, kõik sooja südame ja rõõmsameelsusega. Kui juudid sõid talle kiiruga, saapad jalas ja vardad käes seistes, siis peaksite palju rohkem jälgima. Nemad valmistusid minema Palestiinasse, aga teie valmistute taevasse minema. Seetõttu tuleb alati ärkvel olla neid, kes vääritult osa võtavad. Mõelge, kui nördinud olete reeturi ja nende peale, kes Kristuse risti lõid. Niisiis, ole ettevaatlik, et ka sina ei jääks süüdi Kristuse ihu ja vere vastu. Nad tapsid kõige püha ihu; ja te võtate ta pärast selliseid suuri hüvesid vastu rüveta hingega. Tegelikult ei olnud Ta rahul sellega, et ta sai lihtsalt meheks, teda kägistati ja tapeti; kuid Ta annab end meile siiski edasi ja mitte ainult usu, vaid ka teoga teeb meid oma kehaks. Kui puhas peab olema see, kes naudib veretut ohvrit? Kui palju puhtam kui päikesekiir peaks olema – käsi, mis purustab Kristuse liha, suu täis vaimset tuld, keel kohutavast verest määrdunud! Mõelge, milline au teile on antud, millist sööki te naudite! Nähes seda, mida inglid värisevad ja mida nad siit lähtuva sära tõttu kartmatult vaadata ei julge, sellega me toitume, sellega me suhtleme ja saame Kristusega üheks ihuks ja üheks lihaks. Milline karjane toidab lambaid oma liikmetega? Aga mida ma ütlen – karjane? Sageli on emasid, kes annavad oma vastsündinud lapsed teistele õdedele. Kuid Kristus ei sallinud seda, vaid ise toidab meid oma verega ja selle kaudu ühendab meid iseendaga. Mõtle, et Ta sündis sinu olemusest. Kuid te ütlete: see ei kehti kõigi kohta. Vastupidi, kõigile. Kui Ta tuli meie olemuse juurde, siis on ilmne, et Ta tuli kõigi juurde; ja kui kõigile, siis igaühele. Miks te ütlete, et kõik sellest kasu ei saanud? See ei sõltu sellest, kellel oli hea meel seda kõigi eest teha, vaid neist, kes ei tahtnud. Ta ühineb iga usklikuga läbi saladuste ja ta ise toidab neid, keda Ta sünnitas, ega usalda seda kellelegi teisele; ja sellega kinnitab ta teile taas, et Ta on võtnud teie liha. Seega, kui oleme saanud sellise armastuse ja au, ärgem laskugem hoolimatusest. Kas te ei näe, millise valmisolekuga imikud oma nibusid võtavad, millise sooviga nad oma huuled neile suruvad? Samasuguse meelelaadiga peame lähenema sellele söögikorrale ja imema vaimset tassi, või õigemini öeldes, veelgi suurema sooviga, nagu imetavad lapsed, meelitama Vaimu armu; ja meil peaks olema ainult üks kurbus - et me ei söö seda toitu. Selle sakramendi toiminguid ei teosta inimjõud. See, kes neid toona, sel õhtusöögil, esitas, esitab neid ka praegu. Meie asume teenijate asemele ning Kristus ise pühitseb ja muudab kingitused. Ärgu olgu siin ainsatki Juudat, mitte ainsatki rahaarmastajat. Kui keegi ei ole Kristuse jünger, siis ta lahkugu! sööki ei luba neid, kes sellised pole. See on sama söök, mille Kristus pakkus, ja ei midagi vähemat. Ei saa öelda, et seda teeb Kristus ja seda teeb inimene; Kristus ise teeb mõlemat. See koht on sama ülemine tuba, kus Ta oli koos jüngritega; Sealt läksid nad välja Õlimäele. Lähme ka välja sinna, kus vaeste käed on välja sirutatud; just see koht on Õlimägi; vaeste hulk on Jumala kotta istutatud õlipuud, mis eritavad õli, mis on meile kasulikud ja mis olid viiel neitsil ja mida ei võtnud, ülejäänud viis hukkusid. Olles võtnud selle õli, minge sisse, et saaksime põlevate lampidega Peigmehega kohtuma minna. Olles selle õli võtnud, lahkume siit. Siia ei tohiks läheneda mitte ükski ebainimlik, mitte ükski julm ja halastamatu, ühesõnaga - mitte ükski roojane.