Suure neljapäeva õhtul tähistatakse suure reede matiini ehk 12 evangeeliumi jumalateenistust, nagu seda jumalateenistust tavaliselt nimetatakse. Kogu see jumalateenistus on pühendatud jumal-inimese päästvate kannatuste ja surma aupaklikule meenutamisele. Selle päeva igal tunnil toimub uus Päästja tegu ja nende tegude kaja on kuulda igas jumalateenistuse sõnas.

Selles avaldab kirik usklikele täieliku pildi Issanda kannatustest, alustades verisest higist Ketsemani aias kuni Kolgata ristilöömiseni. Viies meid vaimselt läbi möödunud sajandite, viib kirik meid justkui Kristuse risti jalamile ja teeb meist kõigi Päästja piinade aupaklikud pealtvaatajad. Usklikud kuulavad evangeeliumi lugusid süüdatud küünaldega käes ja pärast iga lugemist lauljate suust tänavad nad Issandat sõnadega: "Au sinu pika meelele, Issand!" Pärast iga evangeeliumi lugemist lüüakse vastavalt kella.

Passion evangeeliumid: 1) Johannese 13:31-18:1 (Päästja hüvastijätuvestlus oma jüngritega ja Tema palve viimasel õhtusöömaajal). 2) Johannese 18:1-28 (Päästja vahi alla võtmine Ketsemani aias ja tema kannatused ülempreester Annase ees). 3) Matteuse 26:57-75 (Päästja kannatused ülempreester Kaifase käes ja Peetruse eitamine). 4) Johannese 18:28–40, 19:1–16 (Issanda kannatused Pilatuse kohtuprotsessi ajal). 5) Matteuse 27:3-32 (Juudase meeleheide, Issanda uued kannatused Pilaatuse juhtimisel ja hukkamõist ristilöömisele). 6) Markuse 15:16-32 (Issanda tee Kolgatale ja Tema kannatus ristil). 7) Matteuse 27:34-54 (Issanda kannatuste kohta ristil; Tema surmaga kaasnenud imelised märgid). 8) Luuka 23:23-49 (Päästja palve vaenlaste ja meeleparanduse eest ettenägelik röövel). 9) Johannese 19:25-37 (Päästja sõnad ristist Jumalaema ja apostel Johanneseni, ribi surm ja perforatsioon). 10) Markuse 15:43-47 (Issanda ihu laskumine ristilt). 11) 19:38-42 (Nicodemos ja Joosep matavad Kristuse). 12) Matteuse 27:62-66 (Päästja hauale valvurite panemine).

Evangeeliumide vahepeal lauldakse antifoone, mis väljendavad nördimust Juuda reetmise, juudi juhtide seadusetuse ja rahvahulga vaimse pimeduse üle. „Mis põhjus tegi sinust, Juudas, Päästja reeturi – kas Ta jättis sind apostliku kohaloleku alt ilma või võttis ta koos teistega õhtusöömaaega? Ta ei lubanud sul söögiga ühineda või pesi ta teiste jalgu, kuid põlgas sinu omad: „Oh, kui palju õnnistusi oled sa, tänamatu, saanud?” Ja siis otsekui Issanda nimel pöördub koor muistsete juutide poole:

"Mu rahvas, mida ma teile teinud olen või kuidas ma teid solvanud olen, ma avasin teie pimedad, puhastasin pidalitõbised, tõstsin inimese voodisse, mida ma teile olen teinud? kas sa oled mulle tasunud: sapi manna eest, sapi vee eest [kõrbes] - äädikas, selle asemel, et Mind armastada, naelutasid nad mind ristile, ma kutsun oma rahvast ja nad ülistavad Mind koos Isa ja Vaimuga ja ma annan neile igavese elu."

Pärast kuuendat evangeeliumi ja troparionidega "õnnistatute" lugemist järgneb kolme laulu kaanon, mis annab kokkusurutud kujul edasi Päästja viimaseid tunde apostlitega, Peetruse salgamist ja Issanda piina, ja kolm korda valgust lauldakse. Esitame siin selle kaanoni irmosed.

Esimene laul:

"Sinule, hommikune, kes olete muutmatult ammendanud halastuse enda vastu ja kes on kummardunud kirgede ees, Jumala Sõna, anna rahu neile, kes on langenud, oo inimkonnaarmastaja."

"Ma pühendan hommiku Sulle, jäädes muutumatuks, alandasite end halastusest [meie vastu] ja alandasite kirglikult piinasid taluma, oh inimkonna armastaja.

Kaheksas laul:

„Jumalikud Lapsed on hukka mõistnud Jumala vastu suunatud pahatahtlikkuse sammast, kuid seadusteta inimeste kogudus annab asjata nõu, kogu loodu õnnistab Teda, ülistades teda igavesti. ”

„Vabad noored [Babülonis] austasid sammast jäleda [ebajumalaga] ja Kristuse vastu märatsevad seadusevastaste [pealike] salk plaanivad asjata, kavatsedes tappa Teda, kes hoiab oma käes elu, keda kogu loodu õnnistab. ülistades igavesti."

üheksas laul:

„Me ülistame Sind, kõige auväärsemat keerubi ja võrreldamatult kuulsusrikkamat seeravit, kes sünnitasid Jumala Sõna rikkumata.

"Me austame teid rohkem kui keerubid ja võrreldamatult hiilgavamad kui seeravid, kes valutult sünnitas Jumala Sõna, tõelise Jumalaema."

Pärast kaanonit laulab koor liigutava eksapostilaariumi, milles meenutatakse röövli meeleparandust.

"Issand, sa oled teinud taeva ühe tunniga mõistliku varga vääriliseks ja valgusta mind ristipuuga ja päästa mind."

"Sa austasid kohe arukal varast taevaga, Issand, valgusta mind ristipuuga ja päästa mind!"

Enne jumalateenistuse lõppu (vallandamist) laulab koor troparioni: „Sa oled meid seaduslikust vandest lunastanud(Sa päästsid meid [Vana Testamendi] seaduse needustest) Mind löödi ristile Sinu auväärse verega ja löödi odaga läbi; Sa oled kiirganud inimestest surematust, meie Päästja, au Sulle.

Pärast viimast evangeeliumi on iidne komme mitte kustutada oma küünalt, vaid tuua see põlevana koju ja teha selle leegiga maja iga ukse ülaossa väikesed ristid (et hoida maja kõige kurja eest, 2Ms 12: 22). Sama küünalt kasutatakse ikoonide ees oleva lambi süütamiseks.

Suur neljapäev. Souroži metropoliit Anthony jutlus

Meie ees on pilt sellest, mis juhtus Päästjaga armastusest meie vastu; Ta oleks võinud seda kõike vältida, kui ta vaid oleks taganenud, kui ta vaid oleks tahtnud ennast päästa ja mitte lõpetada tööd, milleks Ta tuli!.. Muidugi, siis poleks Ta olnud See, kes Ta tegelikult oli; Ta ei oleks kehastunud jumalik armastus, Ta ei oleks meie Päästja; aga mis hinnaga armastus maksab!

Kristus veedab ühe kohutava öö eesseisva surmaga; ja Ta võitleb selle surmaga, mis tabab teda vääramatult, täpselt nagu inimene võitleb enne surma. Kuid tavaliselt inimene lihtsalt sureb abitult; siin juhtus midagi traagilisemat.

Kristus oli varem oma jüngritele öelnud: Minult ei võta keegi elu – ma annan selle tasuta... Ja nii Ta andis selle vabalt, aga millise õudusega ära... Esimest korda palvetas ta Isa poole: Isa! Kui see võib minust mööda minna - jah suhu!.. ja võitles. Ja teist korda Ta palvetas: Isa! Kui Mitte see karikas võib Minust mööda minna - las ta olla... Ja alles kolmandat korda, pärast uut võitlust, võis Ta öelda: Sinu tahtmine sündigu...

Peame sellele mõtlema: meile tundub alati – või sageli –, et Tal oli lihtne anda oma elu, olles Jumal, kes sai inimeseks, kuid Tema, meie Päästja Kristus, sureb inimesena, mitte oma surematu jumalikkuse tõttu. , kuid Tema inimlikkuse, elava, tõeliselt inimliku keha tõttu...

Ja siis näeme ristilöömist: kuidas Ta tapeti aeglase surmaga ja kuidas Ta andis end ilma ühegi etteheitva sõnata piinale. Ainsad sõnad, mis ta Isale piinajate kohta pöördus, olid: Isa, anna neile andeks – nad ei tea Mida loovad...

See on see, mida me peame õppima: seistes silmitsi tagakiusamisega, alandamisega, silmitsi solvamisega - silmitsi tuhandete asjadega, mis on kaugel, kaugel. mõtteid selle kohta Surm, peame vaatama inimest, kes meid solvab, alandab, tahab meid hävitada, ja pöörama meie hinged Jumala poole ja ütlema: Isa, anna neile andeks: nad ei tea, mida nad teevad, nad ei mõista selle tähendust. asjad...

Jeesuse Kristuse viimane kohtuprotsess Pilatuse poolt. (Peatükk ülempreester Seraphim Slobodsky "Jumala seadusest")

Kui Issand Jeesus Kristus taas Pilatuse juurde toodi, oli juba palju rahvast, valitsejaid ja vanemaid, kogunenud preetooriumi. Pilaatus, kutsunud ülempreestrid, ülemad ja rahva, ütles neile: "Te tõite selle Mehe minu juurde kui rahva rikkuja ja ma uurisin teid ega leidnud, et ta on süüdi milleski, milles te teda süüdistate. Ma saatsin ta Heroodese juurde ja ka Heroodes ei leidnud temas midagi, mis oleks surma väärt. Juutidel oli tavaks paasapühadeks vabastada üks rahva poolt valitud vang. Seda võimalust kasutades ütles Pilatus inimestele: "Teil on kombeks, et ma vabastan teile lihavõttepühadeks ühe vangi, kas soovite, et ma vabastaksin teile juutide kuninga?" Pilatus oli kindel, et inimesed küsivad Jeesuselt, sest ta teadis, et juhid reetsid Jeesuse Kristuse kadedusest ja õelusest.

Kui Pilatus istus kohtuotsas, saatis ta naine ta ütlema: "Ära tee sellele õigele mehele midagi, sest nüüd olen unes tema pärast palju kannatanud."

Vahepeal õpetasid ülempreestrid ja vanemad inimesi paluma Barabase vabastamist. Barabbas oli röövel, kes pandi koos oma kaasosalistega vangi, kuna ta põhjustas linnas pahameele ja mõrva. Siis hakkas rahvas, keda vanemad õpetasid, karjuma: "Vabasta Barabas meile!"

Pilaatus, tahtes Jeesust vabastada, läks välja ja ütles häält tõstes: "Kelle sa tahad, et ma teile vabastaksin: Barabase või Jeesuse, keda kutsutakse Kristuseks?" Kõik karjusid: "Mitte tema, vaid Barabas!" Siis küsis Pilaatus neilt: "Mida te tahate, et ma teeksin Jeesusega, keda kutsutakse Kristuseks?" Nad hüüdsid: "Lööda ta risti!" Pilaatus küsis uuesti: "Mis kurja ta on teinud?" Ma ei leidnud Temas midagi surma väärivat. Niisiis, olles Teda karistanud, lasen ma ta vabaks." Kuid nad hüüdsid veelgi valjemini: "Lööge Ta risti! Las ta lüüakse risti!" Siis Pilaatus, mõeldes inimeste seas kaastunde tekitamisele Kristuse vastu, käskis sõduritel Teda peksa. Sõdurid viisid Jeesuse Kristuse õue ja peksid Teda lahti riietades rängalt peksa. Seejärel kandis ta nädalaid helepunast riietust. rüü (lühike punane rüü ilma varrukateta, kinnitatud paremale õlale) ja punudes okaskrooni, panid nad selle Temale pähe ja andsid Kuningliku skeptri asemel pilliroo Tema paremasse kätte Tema kallal ja, võttes pilliroo, peksid Talle pähe ja näkku.

Pärast seda läks Pilaatus välja juutide juurde ja ütles: "Vaata, ma toon ta teie juurde, et te teaksite, et ma ei leia temas süüd."

Siis tuli välja Jeesus Kristus, seljas okaskroon ja helepunane rüü.

Pilatus ütles neile: "Siin on mees!" Nende sõnadega näis Pilaatus tahtvat öelda: "Vaata, kuidas Teda piinatakse ja pilkatakse", arvates, et juudid hakkavad Tema peale haletsema. Kuid need ei olnud Kristuse vaenlased. Kui ülempreestrid ja teenijad Jeesust Kristust nägid, hüüdsid nad: "Lööge Ta risti!"

Pilaatus ütleb neile: "Võtke Ta ja lööge risti, aga ma ei leia temas süüd."

Juudid vastasid talle: "Meil on seadus ja meie seaduse järgi peab ta surema, sest ta on teinud end Jumala Pojaks."

Selliseid sõnu kuuldes ehmus Pilatus veelgi rohkem. Ta astus Jeesus Kristusega pretooriumisse ja küsis Temalt: "Kust sa pärit oled?"

Kuid Päästja ei andnud talle vastust. Pilatus ütleb Talle: "Kas sa ei vasta mulle, kas sa ei tea, et mul on vägi sind risti lüüa ja vägi sind vabastada?"

Siis Jeesus Kristus vastas talle: "Sul poleks olnud mingit võimu minu üle, kui seda poleks sulle antud ülalt, seepärast on suurem patt sellel, kes mind teile reetis."

Pärast seda vastust oli Pilaatus veelgi enam valmis Jeesust Kristust vabastama. Aga juudid hüüdsid: "Kui sa lased tal minna, pole sa keisri sõber, igaüks, kes teeb endast kuninga, on keisri vaenlane." Selliseid sõnu kuulnud Pilatus otsustas, et parem on süütu mees surmata, kui end kuningliku ebasoosingu alla seada. Siis tõi Pilaatus Jeesuse Kristuse välja, istus kohtuistmele, mis oli Lyphostotoni peal, ja ütles juutidele: "Siin on teie kuningas!" Aga nad karjusid: "Võtke ja lööge Ta risti!" Pilatus ütleb neile: "Kas ma pean teie kuninga risti lööma?" Ülempreestrid vastasid: "Meil pole ühtegi kuningat peale keisri."

Pilaatus, nähes, et miski ei aita, ja segadus süvenes, võttis vett, pesi inimeste ees käed ja ütles: „Ma ei ole süüdi selle Õige vere valamises” (st las see on süütunne langeb teie peale).

Temale vastates ütles kogu juudi rahvas ühel häälel: "Tema veri olgu meie ja meie laste peal." Nii võtsid juudid ise vastutuse Issanda Jeesuse Kristuse surma eest enda ja isegi oma järglaste eest. Siis laskis Pilaatus nende kätte rööv Barabase ja andis Jeesuse Kristuse nende kätte risti lüüa.

Suure nädala neljapäeva õhtul järgneb suure reede matinidele kaheteistkümne kannatuse evangeeliumi ettelugemine. See teenus sisaldab lugemisi ja laule, mis on oma tähenduselt ja arendavalt sügavad ning mille hoolikas kaalumine toob suurimat kasu.

Oma peigmehega Kolgatale kaasa minnes annab kirik jutustuse evangelistidele ning ettelugemiste vaheaegadel laulab ja tõlgendab loetut ise.

Passion toimub ööl vastu neljapäevast reedeni. See öö on Päästja Ketsemani öö, kes pole veel risti löödud, kuid juba reedetud ja hing sukeldus surelikku kurbusse ja ahastusse. Ülestõusmispühade ööl, kui kõik rahulikud Jeruusalemma elanikud olid sügavas unes, ei saanud magada ainult ülempreestrid ja rahvavanemad nende hinge piinanud sünge mõtte tõttu: "Kuidas tappa Süütu." Nad ootasid kannatamatult, millal Juudas Iskariot oma lubaduse täidab ja millal lõpuks nende kätes on vääramatu Süüdistaja Jeesus Kristus.

Suure nädala reedet nimetatakse iidsetes kristlikes monumentides “suureks reedeks”, “par excellence päästepäevaks”, “risti ülestõusmispühaks”, “ristipäevaks”, “kannatuste päevaks”. Kristuse päästva surma meenutamine sellel päeval pärineb apostellikest aegadest. Alates iidsetest aegadest on selle päeva austamist eristanud asjaolu, et kõik austasid „päeva, mil peigmees ära võeti”. Kirikutes viidi sel päeval patukahetsusse sattunud patukahetsejate üle resolutsioon, milles rõhutati, et meie patud antakse andeks ainult Päästja Kristuse lepitava ja päästva ohvri nimel. Mõnes kohas peeti suure reede jumalateenistusi väljaspool linna mälestuseks tõsiasjast, et Issand Jeesus Kristus, nagu apostel märkis, väljaspool väravaid pidin ma kannatama(Heebr. 13 , 12).

Suure Reede jumalateenistusel on nagu silmatorkavalt kurval pildil kujutatud kogu evangeeliumi lugu meie Issanda kannatustest ja surmast: see on Päästja ristitee järjestikune kirjeldus Juuda suudluse ja reetmise hetkest. Ketsemani aias kuni ristilöömiseni Kolgatal ja matmiseni Arimathea Joosepi aeda. Sel päeval toob Püha kirik meid Kolgatale püstitatud Kristuse risti jalamile ja teeb meist kõigi Päästja piinade aupaklikud pealtvaatajad. „Kohutav ja hiilgav sakrament on nüüd toimimas: hoomamatut hoitakse tagasi, vabastades Aadama vandest, ta paneb proovile südamed ja kõhud, ta pannakse vanglasse kinni; sügavus seisab tema ees ja taevased jõud seisavad puu otsas oleva olendi käe läbi, mõistab kohut põrgu hävitaja; " (TP. L. 461). "Pühal ja suurel reedel," ütleb Synaxarioni Püha kirik, "meie, meie Päästja Jeesuse Kristuse Issand ja Jumal, paneme toime pühasid ja päästvaid ja kohutavaid kirgi, isegi meie pärast sai ta: sülitamine, peksmine, kägistamine, pahandus , naeruvääristamine, helepunane riietus, kepp, huul, sett, nael, oda ja selleks rist ja surm, mis kõik juhtusid kanna peal" (TP. L. 443).

Järgides Päästja sõnu, mida ta ütles ööl enne Tema kannatusi Ketsemani aias: Vaadake ja palvetage, et te ei satuks ebaõnne(Matt. 26 , 41), kirik, soovides, et me veedaksime selle kohutava öö valvsalt ja palvetades, alustab „Kristuse, meie Issanda Jeesuse Kristuse püha ja päästva kannatuse järgimist” eelmisel päeval neljapäevast reedeni (tegelikult, kui järgite igapäevane jumalateenistuse tsükkel, mis algab iga päev eelmisel õhtul, see on arusaadav). Komme lugeda evangeeliumi jutte Issanda kannatuste kohta suurel reedel eksisteerib aastal õigeusu kirik asutamise algusest peale. Püha Johannes Krisostomuse sõnade kohaselt viiakse see liigutav evangeelium läbi selleks, et „uskmatud – paganad – ei saaks öelda, et me kuulutame ainult Kristuse hiilgavatest ja silmapaistvatest tegudest, nagu märgid ja imed, ning varjame häbiväärsed asjad." "Ristipäeval," ütleb sama pühak, "me loeme kõike, mis on seotud ristiga. Püha Vaimu arm on korraldanud selle nii, et kõik, mis puudutab Issanda kannatusi, loetakse koos meiega. riigipüha, nimelt lihavõttepühade suurel õhtul. Evangeeliumide lugemise vahele asetatud hümnides räägib Püha Kirik selle ajaga seotud kohutavatest sündmustest ja paljastab nende vaimse tähenduse. Kristluse esimestel sajanditel Jeruusalemma kirikus peeti seda jumalateenistust kogu öö ja evangeeliumi loeti viies kohas: Õlimäel, kus Issand õpetas jüngreid enne oma kannatusi, Ketsemanis, kuhu Ta viidi. ja Kolgatal, kus Ta risti löödi. Ööpimeduses, lambid käes, kõndisid usklikud lakkamatus palves Issanda jälgedes.

Järgigem ka kirikuhümne, mis juhivad meid Päästja jälgedes, ja süvenegem templis toimuva tähendusse. "Kui olete tähelepanelikult kuulanud lugu Jeesuse Kristuse kannatustest," ütleb ülempreester Valentin Amfitheatrov, "saate aru, et<...>patud lõid risti. Naelad, millega Ta löödi, on meie patud, okkad, millest tema kroon kooti, ​​on kõik meie patud! nõrkus.<...>Seetõttu puu puu ja käed käe vastu, käed julgelt välja sirutatud käe jaoks, käed naelutatud käe jaoks, mis ajas Aadama välja. Seetõttu on ristile tõusmine langemiseks, sapipõlv on söömiseks, okaskroon on kurjuse võimutsemiseks, surm on surma jaoks, pimedus on matmiseks ja tagasipöördumine maa peale valguse saamiseks." Ja püha Athanasius Suur selgitab : "Kui Jeesus Kristus tuli selleks, et kanda meie surmapatte ja meie needust, siis mis muul viisil saaks ta needuse enda peale võtta?<…>kui ta poleks kannatanud surma, mis on ette nähtud neetudele? Ja see on rist, sest on kirjutatud: Jumala ees neetud[ükskõik milline] üles riputatud[puu peal] (5Ms. 21 , 23)" .

12 kannatuse evangeeliumi lugemine

See lugemine on koostatud kõigi nelja evangelisti põhjal. 15 antifooni laulud ettelugemiste vaheaegadel ainult täiendavad ja täpsustavad evangeeliumi sündmuste käiku. Kogu jumalateenistus, välja arvatud evangeeliumi lugemised, lauldakse suure vaimse triumfi märgiks. Evangeeliumi lugemised valiti selleks, et tuua esile Päästja kannatusi erinevate nurkade alt ja tutvustada nende järjestikuseid etappe.

Enne verise, alasti, ristilöödud ja maetud Kristuse näitamist näitab Püha Kirik meile jumal-inimese kuju kogu Tema suuruses ja ilus. Usklikud peavad teadma, keda ohverdatakse, kes talub "sülitamist ja peksmist ja kägistamist ja risti ja surma": Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on austatud Temas...(Sisse. 13 , 31). Kristuse alanduse sügavuse mõistmiseks tuleb mõista Tema pikkust ja jumalikkust, nii palju kui see sureliku inimese jaoks on võimalik. Püha kannatuse esimene evangeelium on seega otsekui sõnaline ikoon Jumala Sõnast, kes lamab ristilöömise ülestõusmispühal ja on valmis surema. Nähes oma Issanda ja Päästja mõõtmatut alandust, näeb kirik samal ajal Tema au. juba esimene evangeelium algab Päästja sõnadega Tema kirgastamise kohta: Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on austatud Temas. See hiilgus, nagu mingi valguse sarnane pilv, ümbritseb meie ees praegu seisvat ülendatud Risti. Nagu kunagine Siinai mägi ja iidne tabernaakel, ümbritseb see Kolgatat. Ja mida tugevam on kurbus, millest evangeeliumilugu räägib, seda tugevamalt kõlab kirikulauludes Kristuse ülistamine.

Jumala olemus on armastus, seetõttu ülistatakse seda isegi Päästja kannatustes. Armastuse au on selle ohver. Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest(Sisse. 15 , 13). Kristus annab oma hinge oma sõprade eest ja kutsub neid: Te olete mu sõbrad(Sisse. 15 , 14). Issand tõi inimestele täielikud teadmised. Temas kehaliselt elava jumaliku täius Temas armastavate inimeste ühtsuse kaudu paljastab teadmised kõige olulisemast ja väärtuslikumast – Jumalast. Need, kes armastavad üksteist Kristuses, saavad ilmutuse Jumala olemusest. Sest püsides Kristuse armastuses, jäävad nad seega kolmainsusse. Kes Mind armastab, see peab Minu sõna; ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde(Sisse. 14 , 23). Isa tulekuga saadetakse Püha Vaim alla, mis tuleb Isalt ja tunnistab Pojast (vrd: Joh. 15 , 26).

Üksi olles on aga võimatu armastada. Seetõttu peegeldub Jumala kuju inimühiskonnas – Kristuse kirikus. Hümnid kutsuvad meid ühisele palvele ja Issanda üldisele ülistamisele, et üheskoos tajuda "püha paasapüha, mis on püha meis": "Kuuleme kõik ustavad, kes kogunevad kõrge jutlusega, loomata ja loomulikku tarkust. Jumalast, hüüdes: maitske ja mõistke, nagu Kristus mina, hüüan: auhiilgusega on Kristus, meie Jumal" (TP. L. 424). “Kristus rajas maailma, taevane ja jumalik leib. Tulge siis, Kristuse armastajad, surelike huultega ja puhta südamega, söögem ustavalt ülestõusmispühi, mida meis tähistatakse” (TP. L. 423).

Niisiis, Jumala ühtsus peegeldub Kiriku ühtsuses ja vastupidi. Jeesus Kristus palvetab tema eest oma piiskopi palves: Et nad kõik oleksid üks: nagu Sina, Isa, oled minus ja mina Sinus, et ka nemad oleksid üks meis; ja ka maailmal on usk, sest sina oled mind läkitanud. Ja ma olen andnud au Minule, ma olen selle andnud neile, et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks. Mina olen nende sees ja sina oled minus, et nad oleksid täiuslikud ühes ja et maailm mõistaks, et sina oled mind läkitanud ja armastanud neid, nagu sa armastasid mind.(Sisse. 17 , 21-23). Millise tähenduse annab kirik selle evangeeliumi lugemisele? See tekst juhatab meid selle õpetuse sisemise seose äratundmiseni Kristuse kui jumalinimese isiksusest, kirikust kui jumal-inimese ihust ja jumalikkuse kui jumaliku olemuse (omusia) olemusest. Isa, Poeg ja Püha Vaim. Lisaks on ülaltoodud palve päästepalve, sest Isa ja Poja juurde jäämine tähendab saada päästetud.

Rõhutades evangeeliumide lugemise ja kogu suure nädala jumalateenistuse tähtsust, julgustavad kirikulaulud meid olema eriti tähelepanelikud ja keskendunud, jättes vähemalt mõneks ajaks lahkuma. hoolitseda iga päev: "Esitagem Kristusele oma puhtad tunded ja Tema sõpradena õgigem oma hinge Tema pärast ja ärgem olgem rõhutud selle maailma muredest nagu Juudas, vaid hüüdagem oma puurides: Meie Isa. , kes on taevas, päästa meid kurja käest” (TP. L. 436).

Olles ajendanud meid erilist tähelepanu pöörama, ülistab Püha Kirik taas oma kirikulauludes abikaasat, kes võidis Issandat krismaga, ja toob näiteks kurja rahasõbra Juuda reetmise, tuletades meelde, et kõige kurja juur on armastus raha vastu(1 Tim. 6 , 10): „Teenigem Jumala halastust nagu Maarja õhtusöömaajal ja ärgem omandagem rahaarmastust, nagu Juudas, et oleksime alati koos Kristusega, oma Jumalaga.

Kolmekümne hõbetükiga, Issand, ja meelitava suudlusega palun ma juutidel Sind tappa. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud aru saada“ (TP. L. 436).

Järgmistes antifoonides kõlab taas alandlikkuse õppetund, taas meenutatakse Päästja jalgade pesemist: „Oma pesemises, Kristus Jumal, sa käskisid oma jüngrit: tee seda nii, nagu sa näed, aga seadusevastane Juudas seda ei teinud taha aru saada” (TP. L. 437). Edasi räägitakse taas vajadusest ärkvel olla: „Valvake ja palvetage, et te ei langeks õnnetusse, nagu ütlesite oma jüngrile Kristus, meie Jumal, aga seadusevastane Juudas ei tahtnud aru saada“ (TP. L. 437), kuna järgmises evangeeliumis loetakse Päästja reetlikust vahi alla võtmisest. Vaimse ärkveloleku teema on väga oluline. Otseselt on need Päästja sõnad suunatud Tema jüngritele, kuid nende kaudu kõigile kristlastele. Kuna Peetrus, nagu ka teised jüngrid, osutusid oma sõnades liiga julgeks, paljastab Kristus nende ebastabiilsuse inimestena, kes rääkisid tormakalt ja pöörab oma kõne eriti Peetrusele, öeldes, et raske on jääda Issandale ustavaks. need, kes ei suutnud tundigi ärkvel olla. Kuid olles ta hukka mõistnud, rahustab ta nad jälle maha, sest nad ei uinunud mitte tähelepanematusest Tema suhtes, vaid nõrkusest. Ja kui me näeme oma nõrkust, siis me palvetame, et mitte sattuda kiusatusse. Kõik kristlased on kutsutud sellele pidevale vaimsele valvsusele ilma selle pideva risti kandmiseta, sest ilma selle pideva risti kandmiseta ei saa olla päästet Läbi paljude katsumuste peame sisenema Jumala Kuningriiki(Teod 14 , 22). Sellepärast kuuleme taas: „Kui ta oli pannud kolmkümmend hõberaha, kallihinnalise, hindasid teda Iisraeli lapsed, et te ei satuks kiusatusse, sest vaim on valmis, kuid liha on nõrk: selle pärast valvake” (TP. L. 439).

Kuid lähenemas on teise kannatuseevangeeliumi lugemine, mis räägib Päästja vahi alla võtmisest. Pühal maal püha nädalat veetvate muistsete kristlaste pidulik rongkäik lähenes sel hetkel Ketsemani aiale, kus toimus reetmine. Seetõttu tuletamaks palvetajatele meelde, et Issand kannatab meie pärast ja et kõik juhtus vastavalt kirjeldamatule Jumalik Providence, Püha Kirik laulab: „Õhtusöömaajal jüngrid söötsid ja tundsid traditsiooni teesklust, sest sa teadsid, et see on parandamata, aga andke kõigile teada, et sa andsid end oma tahtest alla, nii et sa kiskusid tulnuka käest maailma ära: pika meelega, au Sulle” (TP. L. 437).

Olles valmistanud palvetajad ette, et nad loetust õigesti aru saaksid, pakub kirik meie tähelepanu teiseks Passion Gospel , mis räägib Päästja vangistamisest ülempreestri sõdurite poolt reetur Juuda juhtimisel, Peetruse salgamisest, Jeesuse kägistamisest Kaifase õues ja tema vangistamisest Pontius Pilaatuse pretooriumis. .

Evangeeliumi lugemisele järgnevad antifoonid peatuvad taas Juuda langemisel: „Täna lahkub Juudas Õpetaja juurest ja võtab vastu kuradi, on pimestatud rahaarmastuse kirglikkusest, pimenenud Valgus langeb ära: selleks, mis see on võimalik näha, Valgustaja müüb kolmekümne hõbetüki eest, aga meile on tõusnud see, kes kannatas maailma eest: kannatanud ja kaastundlik inimene, au Sulle" (TP. L. 437). On ilmne, et pole juhus, et rahaarmastuse ja Juuda teo pahele nii palju tähelepanu pööratakse. Pühad isad räägivad selles küsimuses väga otsustavalt. "Igaüks, kes hakkas mammonat teenima, on juba loobunud Kristuse teenimisest." Seetõttu kerkib see teema ikka ja jälle üles: „Täna teeskleb Juudas vagadust ja tema anded on võõrandunud, sellest jüngrist saab reetur: meelitus katab end tavalise suudlusega ja ta eelistab Issandat armastada, pole mõtet tööd teha. rahaarmastusest, õpetaja, kes oli kurja koguduse juht, aga meil on Kristuse pääste, ülistagem teda" (TP. L. 437-438). Vastupidiselt Juuda teole on Kristuse ustavad järgijad kutsutud voorustele, mis on vastupidised tema patule haigusele: „Omendagem vennalikku armastust vennadena Kristuses, mitte halastamatu siilina oma ligimeste vastu, et meid ei mõistetaks hukka. halastamatu sulane karistuste pärast ja nagu Juudas, kahetsedes, ei kasuta me midagi ära." (TP. L. 438).

Pöörates Päästja kõne Tema jüngritele, julgustab ja tugevdab Püha Kirik järgmistes antifoonides taas Kristuse järgijaid selles. rasked ajad; Kuid meid, kes oleme sajandeid evangeeliumis kirjeldatud sündmustest eraldatud, ajendatakse kiusatustes kannatlikkust ja visadust: „Täna ütles taeva ja maa Looja oma jüngrile: Tund läheneb ja Juudas reedab mind, nii et üks salgab mind, nähes Mind ristil kahe varga keskel: sest ma kannatan inimesena ja kui inimkonnaarmastaja ma päästan need, kes minusse usuvad... Issand, kes on saanud vabaks kiredest , hüüdsid sa oma jüngri poole: isegi kui sa ei saanud koos Minuga ühte tundi vaadata, kuidas sa lubasid Minu pärast surra, vaata, kuidas sa ei maga, vaid üritab mind õelatele ära anda, palveta , et keegi Mind ei salgaks, asjata olen ma ristil, pika meelega, au Sulle“ (TP. L. 438).

Lugemine kolmanda kannatuse evangeelium , mis räägib sellest, kuidas Päästja ülempreester Kaifase õues tunnistab end Jumala Pojana ning nõustub selle tunnistuse eest kägistamise ja sülitamisega. Siin on kujutatud ka apostel Peetruse lahtiütlemist ja tema meeleparandust. Evangeeliumile järgnevad antifoonid rõhutavad, et jumalik kannataja talub neid piinasid vabatahtlikult - oma loodu päästmise nimel: "Kui sa sõid seadusevastast, kui sa sind talusid, siis sa hüüdsid Issanda poole: kui sa lööd ka Karjane ja hajutage kaksteist lammast, mu jüngrid, te võite ette kujutada suuremaid asju kui kaksteist leegionit, aga mina olen pikameelne, et see, mida Minu prohvetid teile on ilmutanud, läheks täide, tundmatu ja salajane: Issand, au Sulle. " (TP. L. 438-439).

Seitsmes antifoon kõneleb apostel Peetrusest: „Peetrus lükkas kolm korda tagasi selle, mis talle öeldi oma mõtetes, kuid too Sulle meeleparanduspisarad: Jumal, puhasta mind ja päästa mind” (TP. L. 439). Siin räägime põgusalt sündmustest, millel on väga sügav, püsiv moraalne tähendus. Hirmu kinnisideeks unustas Peetrus oma lubadused Õpetajale ja allus inimlikule nõrkusele. Kuid sellel sündmusel on ka kõrgem tähendus. Peetrus mõistetakse süüdi sulases, see tähendab inimlikus nõrkuses, selles väikeses orjas. Kukk tähendab Jeesuse sõna, mis ei lase meil magada. Ärganud Peetrus tuli piiskopi õuest ehk pimestatud meeleseisundist välja ja hakkas nutma. Kui ta oli pimestatud mõistuse hoovis, ei nutnud ta, sest tal polnud tunnet; aga niipea kui ta sealt välja tuli, tuli tal mõistus pähe.

Meeleparanduse teema on väga oluline ja suure nädala hümnides avaldub see selgemalt kui kusagil mujal. Kui isegi kuri Juudas saaks pühade isade sõnul langeda Kristuse risti ette ja tuua siirast meeleparandust reetmise pärast, kuuleks ta Issanda kõige puhtamatelt huultelt: "Teie patud on andeks antud." Kuid „seadusteta Juudas ei tahtnud mõista” Jumala halastust. Ta ei pöördunud, nagu apostel Peetrus, hea ja halastava Issanda poole. Reetur tuli variseride juurde, kuid ei leidnud neilt kaastunnet. Visates neile hõbetükke, läks ta ja poos end üles – kohutav lõpp!

Millise õppetunni saab õigeusklik kristlane apostel Peetruse eitamisest õppida? Tõenäoliselt esitasid paljud küsimuse: kuidas sai ta Päästjast lahti öelda? Ja kuidas me loobume igast minutist sõnas ja tegudes?.. Armastus patu vastu hoiab meid Kristust järgimast ja muudab meie surnud hing kes ei tunne Kristust.

Kaheksandas antifoonis heidetakse kangekaelseid juute, et nad ei tunne ära Kristuses oma Messiat ja Seaduseandjat: „Hüüdke üle süütegusid, mida te kuulete meie Päästjalt, ärge pange maha seadust ja prohvetlikke õpetusi? arvatakse, et ta reedab Pilaatuse, kes on Jumalast, Sõna Jumalast ja meie hingede vabastamisest” (TP. L. 439). Need, kellele seadus ja prohvetid anti, need, kes nägid nii palju imesid, ei tundnud ära oma Päästjat ja Messiat: „Need, kes alati naudivad sinu andide kismist, löögu risti ja heategija asemel olgu kurjategija. vastu võtnud heategija, õigete mõrvarid: aga sina oled Kristus, kes vaikisid, taludes nende karmust, kannatama inimkonnaarmastajana isegi siis, kui nemad meid päästavad” (TP. L. 439).

On aeg lugeda neljas kannatuse evangeelium . See kirjeldab Päästja ja Pilatuse vahelist dialoogi, Issanda piitsutamist, Tema riietust okaskrooni ja helepunase rüüga, rahvahulga meeletuid karjeid: "Löö risti, löö Ta risti!" ja Ta andis risti lüüa. Taas, juba surma lävel, tunnistab Ta endast kui Tõest, millele Pilaatuse isikus uskmatu skeptitsism vastab: "Mis on tõde?" ja reedab Kristuse piinamiseks ja pahameeleks.

Selle evangeeliumi lõigus on silmatorkav rahvahulk, kes januneb oma Looja surma järele: „Löödagu risti need, kes iganes naudivad sinu kingituste hüüdeid, ja heategija võtagu heategija asemel kaabakas vastu, õigete mõrvarid” (TP. L. 439). Issand tegi Iisraeli rahva ajaloo jooksul nii palju imetegusid ja enamik neist inimestest ei võtnud Teda vastu: „Nii ütleb Issand juutidele: Mu rahvas, mida ma olen teile teinud või mis külma te olete kannatanud. ? Mu rahvas, mis ma teile olen teinud: ja mis te maksate mulle manna eest, selle eest, et mind armastate, naelutage mind risti!.“ (TP. L. 440). Ja kui ta vaid poleks vastu võtnud... Tema veri olgu meie ja meie laste peal (Matt. 27 , 25)… Millised kohutavad sõnad!.. Ja millise meeletu kergemeelsusega rahvas neid hääldab. Õige Veri, mille ta enda peale vastu võttis, põletas linnad tulega, andis iisraellased nende vaenlaste kätte ja lõpuks puistas nad üle maakera... Kuid me võtame selle sama Vere vastu sakramendis armulauast, meie jaoks on see surematuse ja igavese elu allikas... Kuid Tema Veri on ka meie peal ja meie laste peal, hukkamõistuks ja hukatusse, kui isegi pärast seda, kui oleme selle kõige pühama verega uuendatud, jätkame samade pattude tegemist.

Kuid siin, keset kohutavat kurbust, kõlavad Päästja suhu pandud kirikulaulu sõnad: „Neile, kes midagi muud ei salli, ma hüüan oma keeli ja nad ülistavad mind koos Isaga. ja Vaim: ja ma annan neile igavese elu” (TP. L. 440). See räägib Kristuse Pühast Kirikust, mis samuti kogutakse lammastest, isegi mitte selle kohtu olemus. Aga ja teid tuleb Minu juurde tuua ja Minu häält võetakse kuulda ning on üks kari ja üks karjane(Sisse. 10 , 16).

Järgmine, kümnes ja üheteistkümnes antifoon mainib kohutavaid loodusnähtusi, mis kaasnesid Kristuse kannatustega. Kui inimesed osutuvad tundetuks, siis ei saa elutu loodus oma Loojale kaastunnet jätta: „Rüüta end valgusesse nagu rüü, seistes alasti kohtuotsuses ja saa põske pingeid kätelt, mis nad lõid, aga ülekohus. inimestest ristil naelutas hiilguse isanda: siis rebenes kiriku eesriie , päike on tumedam, ei suuda Jumalat näha, oleme nördinud, Tema on see, kes väriseb igati, kummardagem Tema.

All on maa nagu värises, all on kivi nagu oleks muutunud halliks, manitsedes juute, all on kiriku loor, all on surnute ülestõusmine. Aga anna neile, Issand, nende tegude järgi, sest nad on sinult asjata õppinud.

Täna on kiriku loor seadusevastaste paljastamiseks rebenenud ja päike varjab oma kiiri, Issandat lüüakse asjata risti“ (TP. L. 439-440).

Viienda kannatuse evangeelium räägib reetur Juuda surmast, Issanda ülekuulamisest Pilatuse pretooriumis ja tema surmamõistmisest. Kolmeteistkümnes antifoon räägib röövmõrvar Barabasest, keda hulluks läinud rahvahulk eelistas Päästjale: „Juudide kogudus palus Pilatust, Issand, sind risti lüüa, sest sa ei leidnud süüd sinus, kes vabastasid Barabase ja sina. mõistis õiglaselt hukka patu, mis tulenes pärandina tehtud halvast mõrvast” (TP L. 440). Ja taas tuletab kirik meile meelde, et Päästja kannatab meie eest: „Kõik on hirmul ja värisevad ja kõik keeled laulavad: Kristus, Jumala vägi ja Jumala tarkus, lõi preestreid vastu põske ja andis talle sapi. sa kannatad kõik, isegi kui päästad meid inimkonnaarmastajana meie süütegudest Tema verega” (TP. L. 440).

Järsku, keset selle päeva kurbust ja ülevust, kostub nõrk inimlik hüüd. See on Kristuse paremal käel risti löödud varga hüüd, kes mõistab koos temaga risti löödud ja temale kaastundliku Jumal-Inimese jumalikkust. “Varas lausus ristil vaikse hääle, sa saavutasid suure usu, said päästetud ühe hetkega ja all avanesid esimesed taevaväravad, kes võttis vastu meeleparanduse, Issand, au Sulle” (TP. L. 441) .

Nagu südamlik ohe kogu maailmast, võtab kirik selle üles ja kasvab oma usklike südametes terveks lauluks arukast vargast, mida lauldi kolm korda enne 9. evangeeliumi: „Arukas varas, ühe tunniga sa olete taeva vääriliseks teinud ja valgustage mind ristipuuga ja päästke mind" (TP. L. 446).

Viimase antifooni sõnad on läbi imbunud erilise jõuga: „Täna ripub ta puu otsas, nagu see, kes riputas maa vee peal, kuningas on nagu inglid kroonitud okaskrooniga helepunane, ta on kägistatud, nagu see, kes vabastas Aadama Jordanis, on naeltega naelutatud Neitsi Poeg; me kummardame Kristust Sinu kirega, näita meile oma aulist ülestõusmist” (TP. L. 441). Ja siin, teadvust tumestavate kannatuste hulgas, ilmub õhukese valguskiirena mainimine, milleks kõik need kannatused on: "näita meile oma hiilgavat ülestõusmist!"

Olles niiviisi tugevdanud palvetajaid, pakub kirik lugemist kuues kannatuse evangeelium , mis räägib ristilöömisest endast. Sellele evangeeliumile järgnevates ja vahetult sellele eelnevates hümnides ilmneb Jumal-Inimese kannatuste päästev tähendus: „Sinu rist, Issand, on eluks ja eestpalveks su rahva eest ja lootuses laulame Sulle, meie ristilöödud Jumal, halasta meie peale” (TP. L. 441 ). Lauludes kuuleb: "Sa oled meid lunastanud seaduslikust vandest, oma auväärse verega, olles löödud ristile ja torgatud odaga, sa kustutasid surematuse inimesena, meie Päästja, au Sulle" ( TP L. 441). Issand lunastas meid, tegi kõik meie päästmiseks, kuid seda päästet võib leida ainult Kristuse Kirikust. Seetõttu kuuleme kohe pärast ristilöömise evangeeliumi loo lugemist lohutavaid sõnu kiriku kohta, täites kogu maailma jumaliku armuga: „Sinu eluandev pool, nagu Eedenist voolav allikas, su kirik, Kristus, nagu verbaalne, veed paradiis, siit jaguneb nagu algusesse, neljaks evangeeliumiks, toidab maailma, teeb loodu rõõmsaks ja õpetab ustavalt keeli kummardama Sinu kuningriiki” (TP. L. 442). Ainult Kirikus, nagu ka päästelaekas, võib leida rahu ja pääste igavesest surmast. Kuid rahu ja pääste on võimalik saavutada ainult siis, kui järgite Kristust: "Sind on minu pärast risti löödud, et sa oled kurnanud mu jäägi, et sa oled läbistanud mu ribid, et sa oled nõrutanud elupiisad, sind on löödud naeltega. , et Sinu kirgede sügavusega kindlustame Sinu väe kõrguse, kutsun Ti: Eluandvat Kristust, au Päästja Ristile ja Sinu kirele” (TP. L. 441). Ainult need, kes täidavad evangeeliumi käsku, pääsevad: Kui keegi tahab mulle järgneda, siis ta salgagu ennast ja võtku oma rist ning tulgu mulle järgi.(Matt. 16 , 24).

Mida saab veel lisada, mida veel kasulikult välja pakutud lauludest välja tuua? "Sa oled rebinud tükkideks meie käekirja ristil, Issand, ja kui sind on surnute hulka arvatud, oled sa sinna sidunud piinaja, vabastades kõik oma ülestõusmisega surma köidikutest, mille kaudu oleme valgustatud, oo Issand inimkonnast ja me hüüame sinu poole: pea ka meid, Õnnistegija, oma kuningriigis” (TP L. 442).

Seitsmenda ja kaheksanda kannatuse evangeeliumid korrake Päästja ristilöömise sündmusi, täiendades neid mõne üksikasjaga. Pärast kaheksandat evangeeliumi loetakse kolmiklaulu Cosmas of Maium, mis eelkõige kõneleb taas Kristuse jüngritest. Kaheksas laul sellest kolmest laulust sisaldab tähtsat mõtet, et tugevamatele saadetakse tugevam kiusatus: “Maailma jüngritelt on praegu unenägu, mille sa oled rääkinud: raputa Kristust ja valvake palves! et te ei satuks raskustesse ja eriti Simone: kõige tugevamale, võimsamale kiusatusele Mõista mind, Peetrus: keda kogu loodu õnnistab, ülistades igavesti" (TP. L. 445). Lisaks tuletatakse meile meelde, et me ei saa kunagi loota iseendale, sest ainult Jumala abiga saame midagi head teha: „Te pole kogenud kogu jumaliku tarkuse ja mõistuse sügavust, kuid te pole mõistnud ka minu saatuste kuristikku. inimesena ütles Issand Ära kiidelge oma vaese lihaga, sest sa oled mind kolm korda salganud, kes õnnistan kogu loodut, austades Teda igavesti” (TP. L. 446). Pealegi ei kartnud Peetrus mitte sõdureid, vaid teenijaid: "Sa salgad Simone Peetrust, teete kiiresti nii, nagu olete öelnud, ja üks noor naine tuleb teie juurde ja hirmutab teid, Issand rääkis pärast pisaraid mägismaalane, leiad mind armuliseks: Ta õnnistab kogu loodut, ülistab igavesti.” (TP. L. 446).

Trisongi eksapostilaarium, mida lauldi vahetult enne üheksanda evangeeliumi ettelugemist, kujutab mõistlikku varast, kes jõudis tõe teadmiseni üheteistkümnendal tunnil. See annab õppetunni, et kunagi pole liiga hilja meelt parandada ja Päästja Kristuse juurde tulla: „Arukas varas, sa oled ühe tunniga teinud taeva vääriliseks ja valgusta mind ristipuuga ja päästa mind” (TP. L. 448). Jeesus võtab kõik vastu, andes üheteistkümnenda tunni paiku kohale tulnud töötajatele sama denaari. Aamen, ma ütlen teile, täna olete koos Minuga taevas(OKEI. 23 , 43).

Lugemine üheksas kannatuse evangeelium , mis räägib Päästja surevast murest oma ema ja tema surma pärast. Ristil rippuv Issand adopteerib oma ema oma armastatud jüngri pojaks. "See oli vastus Tema piiritule kurbusele, mille vaatepilt oli Päästja märtri krooni üks teravamaid okkaid."

Ja nüüd - "see on lõppenud." Issand, taeva ja maa Looja, rippudes ristil, loobus oma vaimust. “Mu kuubed langesid haavadele, aga ma ei pööranud oma palet sülitamise eest ära, ilmusin Pilaatuse kohtu ette ja kannatasin risti maailma päästmise nimel” (TP. L. 447). Inimsoo lunastustöö Tema kannatuste kaudu ristil viidi lõpule, kõiges kooskõlas Vana Testamendi ennustuste ja ettekuulutustega. Isegi elutu loodus ei saanud jääda ükskõikseks oma Looja surma suhtes. Keset pimedust kostis tugevat maa-alust mürinat ja maa hakkas värisema: „Kogu loodu muutus hirmust ja vaatas sind ristil, Kristus: päike läks pimedaks ja maa alused olid värisedes, kõige Looja kogu kaastunne Sina, kes meie pärast meie tahtmist talusid, au Sulle” (TP L. 447).

Ohtlikud loodusnähtused on lakanud. Kolgata on tühi. Kogu linnas hakkasid levima kohutavad kuulujutud, et maavärin kahjustas templit ja kõige pühamat pühakojast eraldav eesriie rebenes ülevalt alla. See sündmus tähistas Vana Testamendi valmimist ning uue suhte loomist inimese ja Jumala vahel.

IN kümnes Ja Üheteistkümnenda kannatuse evangeeliumid räägib Päästja matmisest. Kristuse salajüngrid - Arimathea Joosep, "hea nõuandja" ja Nikodeemus - ei varja end enam, avaldavad oma Õpetajale viimast austust. Need evangeeliumid, nagu ka kaheteistkümnes, on seotud suure laupäeva sündmustega, seetõttu on kirikulaulud juba läbi imbunud varjamatust rõõmust ja Kristuse helge ülestõusmise ootusest: „Inimestele õpetatakse kurjust ja seadusetust õel ja Inimkonnaarmastaja on ülendatud puu otsas, nii et isegi põrgus vabastab ta vangid, kes hüüavad: Kauakannatajaline Issand, au Sulle.

Issand, ma tõusin ristile, hirm ja värinad ründasid loodut ja sa keelasid maal alla neelata neid, kes sind risti lõid, aga sa käskisid põrgul vabastada vangid inimeste uuendamiseks, elavate ja elavate kohtumõistjaks. surnud, sa tulid andma elu, mitte surma: inimkonna armastaja, au Sulle." (TP. L. 447)

Kaheteistkümnenda kannatuse evangeelium lõpetab loo Kristuse päästvast kannatusest. See räägib sellest, kuidas juudid, kartes Issanda jüngrite pettust, pitseerisid haua ja panid sellele valvuri.

Viimane kannatuse evangeelium on loetud, Issand on hauda pandud, Kristuse jüngrid on hajutatud... Meie Issanda Jeesuse Kristuse püha ja päästva kannatuse jätkumine lõpeb ning süüdatud küünaldega lahkuvad kristlased kirikust, leinades mida nad on kogenud, kuid oma hinge sügavuses juba ootavad ülestõusmist.

Kuninglike tundide järjestus

Suurel ja suurel reedel, mälestades sügavat kurbust ja kahetsust meie pattude pärast, mis tõstis Jumala ainusündinud Poja ristile, kehtestas Püha Kirik, et pühaliku jumalateenistusena ei tohi läbi viia ühtki liturgiat (välja arvatud selle päevaga kokkulangevus). kuulutuspüha). Kuid "umbes päeva teisel tunnil" (st kell 8 hommikul) toimub "Pühade tundide ja suure kanna" jada. Selle riituse koosseis omistatakse Aleksandria peapiiskopile (5. sajand) pühale Cyrilusele, kes tõenäoliselt lihtsalt väitis seda "apostliku traditsiooni kohaselt". Seda kinnitab tõsiasi, et teavet selle jada kohta leiti neljandast sajandist pärit monumendist, mida tuntakse "Etheria palverännakuna": "Kuuendast kuni üheksandani ei juhtu midagi peale lugemise järgmises järjekorras: loe esmalt psalmidest, kus räägitakse Issanda kannatustest, loetakse lõike kirjadest või Apostlite tegudest, kus räägitakse Issanda kannatustest, ka evangeeliumidest, kohtadest, kus Ta kannatab; siis loetakse prohvetitelt kohti, kus öeldakse, et Issand kannatab, ja nii toimubki pidevalt selles järjekorras ettelugemisi ja laule, et näidata kõigile inimestele<...>et ei juhtunud midagi, mida poleks ennustatud, ja ei ennustatud midagi, mis poleks täielikult täitunud. Lugemised vahelduvad pidevalt palvetega, mis on kohandatud päevale." Selle jumalateenistuse tähtsuse tõttu olid iidsetest aegadest kreeka kirikus ja seejärel vene keeles tavaliselt kohal kuningad, mistõttu järgnevus ise. sai nime "kuninglikud tunnid".

Tunnid üldiselt kujutavad endast jumalateenistust, mis on mõeldud meie päästetööga seotud pühade aegade ja kuupäevade liturgiliseks ülistamiseks. Liturgilisest aspektist on suure reede tunnid lahutamatu osa selle päeva vesperest, mis on juba suurel laupäeval vesper, mis rõhutab püha ajaloo sündmuste järjepidevust kooskõlas evangeeliumi narratiiviga. Nii meenutatakse esimesel tunnil palvemeelselt Päästja hukkamõistu ja tema reetmist Pilaatusele. Kolmandal - Issanda piinad Rooma prokuraatori praetooriumis; kuuendal - Jeesuse Kristuse ristilöömine kahe varga seas ja Tema kannatused ristil; üheksandal - Päästja surm, sellega kaasnenud imelised sündmused ja igavese surma lüüasaamine. Suure reede tundide järjestuse hoolikas ja läbimõeldud läbimõtlemine võib olla väga kasulik, kuna see, nagu kõik teisedki suure nädala jumalateenistused, paljastab meile meie Issanda Jeesuse Kristuse päästvate kannatuste tähenduse.

Peal esimene tund Enamasti meenuvad Ketsemani öö sündmused: Päästja tabamine, jüngrite hajutamine ja apostel Peetruse salgamine. Pärast tavalist psalmi esimesel tunnil (Ps. 5 ) loetakse kahte psalmi, mis sisaldavad ettekuulutust maa vürstide mõttetust ülestõusust Issanda ja Tema Kristuse peale(Ps. 2 , 2) ja Päästja kannatuste kohta ristil (Ps. 21 ). Jumal-inimese kannatusi on kujutatud nii elavalt, et see ei suuda vaid hämmastada: Kõik, kes mind nägid, pilkasid mind, öeldes oma huultega, noogutades pead: Ma loodan Issanda peale, päästku Ta, päästku Ta, nagu Ta tahab.(Ps. 21 , 8-9); Sest kurjade hulk on mind vallutanud, nad on mind vallutanud, mu käed ja nina on välja kaevanud ja kõik mu luud kulutanud, aga nad on mind vaadanud ja põlanud. Sa oled jaganud enda jaoks Minu riided ja heitnud liisku Minu riiete eest.(s 17-19). Järgmistel salmidel (20-22) on erinev iseloom: Aga sina, Issand, ära võta minult abi; Päästa mu hing relvast ja mu ainusündinud koera käest. Päästa mind lõvide suust ja ükssarviku sarvest mu alandlikkus. Lisaks räägib see Issanda hiilgusest pärast Tema alandust: Kõik maa otsad peavad meeles ja pöörduvad Issanda poole ning kõik isamaa keeled kummardavad Tema ees. Sest Issand on kuningriik ja tal on keeled(s 28-29). Eeskuju on Kristuse Püha Kirik, mis kutsub kõiki inimesi, kellel ei ole rikkalikult Jumala tundmist ja vagadust: Minu kiitus tuleb Sinult, suures kirikus tunnistame Sulle, ma esitan oma palved nende ees, kes Teda kardavad. Viletsad söövad ja saavad end täis, ja need, kes Teda otsivad, kiidavad Issandat, nende süda elab igavesti.(s 26-27). See on ennustus Kristuse eluandva ihu ja vere salapärasest söögist. Psalmide järel loetakse troparion: "Ma löön su risti, Kristus, piin kaob, vaenlase jõud tallatakse kiiresti: all on ingel, all on inimene, aga Issand ise päästis meid, au sulle" ( TP L. 449), mis rõhutab Päästja jumalikkust. Esimese tunni vanasõnas kuuleme Sakarja ennustust Päästja reetmisest kannatuste ja surma vastu kolmekümne hõbetüki eest (vt Sak. 11 , 10-13). Apostliku lugemisega ülistab kirik risti väge: Vennad, lubage mul kiidelda ainult meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga, kellele maailm risti löödi, ja maailmale. Kristuses Jeesuses ei saa midagi teha ei ümberlõikamine ega ümberlõikamatus, vaid uus looming. Ja eliidid elavad selle reegli järgi, rahu ja halastus olgu neile ja Jumala Iisraelile(Gal. 6 , 14-16). Ja evangeelium räägib meile Päästja üleandmisest Pilaatusele, Issanda kannatustest, surmast ja ristilt eemaldamisest (vt Matt. 27 , 1-56).

Puudutavates lauludes kell kolm Kirik kas teeb etteheiteid tänamatutele juutidele, meenutab seejärel Peetruse tagasilükkamist ja kahetsust, siis kujutab taevavägede üllatust, kes vaatavad Looja kannatusi, seejärel edastab meile Päästja enda viimased sõnad.

Selle tunni psalmid sisaldavad prohvetikuulutust Jeesuse Kristuse ülekohtust: Olles seisnud Minu vastu kui ülekohtu tunnistaja, kuigi ma ei teadnud, küsisin Mind. Minu kurja vankri tasu on hea ja mu hinge lastetus(Ps. 34 , 11-12) ja reeturi surmast (vt: Ps. 108 ). Prokeimenon kujutab Jumal-Poja suurimat alistumist Taevasele Isale: “Sest ma olen valmis haavadeks ja kannatan oma haiguse enne enda ees” (TP. L. 453). Prohvet Jesaja lugemine kujutab vanasõnas seda suurimat õiget meest, kes läheb resigneerunud ja vastuvaidlematult vabasurma: Ma panin oma mantlid haavade peale ja põtra löökide peale, kuid ma ei pööranud oma nägu sülitamise külma eest ja Issand oli mu abimees; Sel põhjusel ma ei häbenenud, vaid seadsin oma näo nagu kõva kivi ja teadsin, et ma ei häbene(On. 50 , 6-7). Apostlit lugedes paljastab kirik jumalinimese surma saladuse, näidates selle põhjust ja vilju: Kristus oli meie nõrk, kuid aja jooksul suri Ta kurjade eest. Vaevalt, et keegi sureb õigete eest<...>Jumal kujundab oma armastuse meie vastu, sest Kristus suri meie eest, kui me olime patused. Veelgi enam, olles nüüd õigeks mõistetud Tema Vere läbi, päästetakse meid vihast Tema kaudu. Kui me oleksime võidetud, lepitasime meid Jumalaga Tema Poja surma kaudu ja üha enam päästetakse meid, olles lepitatud, Tema elus(Rooma. 5 , 6-10). Markuse evangeelium, nagu ka esimesel tunnil, räägib auhiilguse Issanda reetmisest, kannatustest ja surmast.

Kujutades meie päästetööd Jumala Poja poolt, ei jäta kirik meid nagu last armastav ema ilma õpetuse ja pakkumisteta. moraaliõpetused, õpetades meid nägema jumalateenistusel mitte ainult evangeeliumi loo palvemeelelist meenutamist, vaid ka kasulikku meie isiklikuks päästmiseks. Nii kõlab selle tunni tropaarias taas meeleparanduse teema, meie isiklik patukahetsus, mis peaks süttima apostel Peetruse eeskujul: „Juutide pärast hülgas su sõber ja naaber Peetrus sind, Issand , ja hüüdis sulle pisarates: ära vaiki mu pisaratest, sest sa oled otsustanud usku heldelt säilitada ja ära päästa: võta vastu ka meie meeleparandus ja halasta meie peale” (TP. L. 453 ).

Peal kell kuus Püha kirik suunab meie pilgu ristile tõusnud ja meie pattude raskuse all kurnatud jumaliku kannataja hingeseisundi kujutisele. Selle tunni psalmides (vt: Ps. 53 Ja 139 ) kuuldakse taas prohvetiennustusi Päästja kannatustest ristil ja neile järgnev auhiilgus kõlab taas. "Vana Testamendi evangelisti" - prohvet Jesaja sõnad, kes kujutasid Kristuse kannatusi 800 aastat nii selgelt, nagu seisaks ta ise ristil, on oma jõuga hämmastavad: ...Tema kuju ei ole madalamal kui auhiilgus; ja ma nägin Teda, ja mitte välimuse või lahkuse nimel, vaid Tema välimus oli autu, alandavam kui kõik inimlapsed...(On. 53 , 2-3). Veelgi enam, prohvet ütleb ka, et Issanda kannatused on meie pärast, meie pattude pärast ja meie päästmise pärast: See kannab meie patud ja kannatab meie eest<...>Sama haavand oli meie pattude pärast ja piinatud meie süütegude pärast, meie rahu karistus oli Tema peal, Tema haavandi läbi saime terveks<...>Tema alandlikkuses mõistetakse Tema kohtuotsus ja tunnistatakse tema sugupõlve; justkui tõsteti Tema kõht maast üles, minu rahva süütegude pärast viidi ta surma<...>ja ta arvati ülekohtuste hulka ja ta kandis paljude patud ja anti kiiresti nende süütegude pärast(On. 53 , 4-5, 8, 12). Vana Testamendi lugemine lõpeb ennustusega paljude Tema järgijate kohta, kes on päästetud Jumala Talle kannatuste tõttu: Rõõmustage, viljatu laps, hüüa ja nuta, naine, kellel pole kõhuvalu, sest paljud on tühjemad lapsed kui need, kellel on mees(On. 54 , 1), mida võib mõista Kristuse Kiriku eelsättena.

Apostellik lugemine ütleb, et Jumala Poeg sai lihaks, kaotagu ta surmaga surma võim, see tähendab kurat; ja ta vabastab need, kes on kogu oma elu kartnud surma, oma töö eest süüdi<...>ülempreester olgu halastav ja ustav neile, kes tulevad Jumala juurde, et puhastada inimeste patte. Olles selles kannatanud, tundsin ma ise kiusatust ja võib-olla saan aidata neid, keda kiusatus tabab(Heebr. 2 , 14-18).

Evangeeliumi jutustus (vt: Lk. 23 , 32-49) kirjeldab taas Päästja ristilöömist, kannatusi ja surma, kuid selles narratiivis näeme meeleparandust – mõistliku varga meeleparandust, sadakonnapealiku meeleparandust ja nende inimeste meeleparandust, kes „tulid kokku, et seda näha. vaatemäng." Siin kuuleme Päästja sõnu, mida Ta ütles ristilt: Isa, lase neil minna, nad ei tea, mida nad teevad(OKEI. 23 , 34). Issand õpetab meid läbi selle armastuse – armastuse mitte ainult ligimeste, vaid isegi vaenlaste vastu. Kirikulaulud juhivad meie tähelepanu sellele jumalikule andeksandmisele, vastandades seda inimlikule pahatahtlikkusele ja julmusele: „Tulge, Kristust kandvad inimesed, me näeme, et reetur Juudas koos seadusevastaste preestritega peab vandenõu meie Päästja vastu: täna olen ma süüdi surmas, olles loonud Surematu Sõna ja reetnud Pilaatuse oma otsaesisega risti lüüa Ja see kannatus hüüdis meie Päästja poole, öeldes: Anna neile andeks, Isa, see patt, et paganad surnuist mõistaksid Minu ülestõusmist” (TP). L. 456).

Kuuenda tunni palves, mille on koostanud Püha Vassilius Suur, pakutakse meile järgmist konstruktsiooni. Taas öeldakse, et Issand kannatas meie pääste nimel ja me saame selle pääste vastu võtta ainult: „Jumal ja vägede Issand ja kogu loodu Looja, isegi sinu tingimusteta halastuse, su ainusündinud Poja halastuse pärast. , meie Issand Jeesus Kristus, saadeti alla meie sugukonna päästmiseks ja Tema ausa ristiga rebiti tükkideks meie pattude käekiri ja võitis sellega pimeduse alged ja jõud, Issanda enda, inimkonnaarmastaja.<...>Meie hinged on haavatud Sinu armastusest...” (TP. L. 456) Seda palvet ei loeta mitte ainult suure reede tundide raames, vaid kogu kirikuaasta jooksul, tuletades meile alati meelde, mida Issand on teinud. meie.

Peal kell üheksa psalmid kujutavad ristilööjate tegevust, kes antud, ütleb prohvet Issanda nimel, minu toidu, sapi ja janu pärast annate mulle juua(Ps. 68, 22) ja Päästja surev palve (vt Ps. 69 ). Jeremija ennustus ennustab lisaks Kristuse kannatustele sümboolselt kättemaksu Õige surma eest. Apostli lugemine ütleb, et nüüd on saanud need, kes usuvad Kristusesse julgus siseneda Jeesuse Kristuse Pühasse Verre, uuele ja elavale teele, mille Ta uuendas meie jaoks looriga, see tähendab oma lihaga(Heebr. 10 , 19-20). Johannese evangeeliumi narratiiv kirjeldab taas üksikasjalikult Jumala Poja risti saavutust. Suure reede tundide jada lõppeb üheksanda tunni palve lugemisega, mille sügavus ja sisu on erakordne: „Meister Issand Jeesus Kristus, meie Jumal<...>Elustava puu küljes rippudes arukale vargale, kes tegi sissepääsu paradiisi ja kes hävitas surma surmaga, puhasta meid, patuseid ja vääritut su sulast.<...>anna meile andeks meie patud<...>Jah<...>Me jõuame igavese rahuni, kus on kodu kõigile, kes rõõmustavad...” (TP. L. 460) Selle palve sõnad tuletavad meile meelde, miks Jumal Sõna kehastus, ja rõhutavad, et see on päästmises, just nimelt. selle tajumises, mida Issand meie heaks on teinud, ja peitub meie elu mõte.

Seega õpetab Suure Kanna tundide jada meile, et „kõik, mida prohvetid ennustasid Issanda kannatuste kohta, osutuvad tõeks<...>saavutatud" meie päästmise nimel. Suure nädala jumalateenistuse selle osa nii üksikasjalik analüüs näitab meile, milline suur Jumala tarkus, mis on säilinud Püha Vaimu poolt Kristuse kirikus, sisaldub selle mis tahes osas, isegi Siit tuleb järeldada, et kui tähelepanelikult peaks õigeusklik kristlane pöörama tähelepanu jumalateenistustele, mis on tõesti kiriku varandus.

Suure reede vesper

Joosep ja Nikodeemus võtsid ristilt maha ja matsid meie Issanda Jeesuse Kristuse kõige puhtama ja eluandvama ihu, järgides evangelisti juhiseid, Ma tulen liiga hilja tagasi(Mk. 15 , 42). Seetõttu määratakse õhtune jumalateenistus sel päeval läbiviimiseks "kell kümme päeval", see tähendab kell neli pärastlõunal. See ülistab ja rõõmustab Päästja kannatusi, surma ja matmist. Kristluse esimestel sajanditel nimetati püha ja suurt reedet apostel Pauluse sõnade kohaselt ristilöömise või risti ülestõusmispühaks: sest meie paasapüha söödi meie eest ära, Kristus(1. Kor. 5 , 7). Alles 2. sajandist hakkasid sellest ülestõusmispühast eralduma ülestõusmispühad, ühise võidu ja rõõmu ülestõusmispühad.

Õhtusel jumalateenistusel meenutab Kirik Tema päästvaid kannatusi ja surma, mis on juba toimunud ja Issandat ülistanud. Päris esimesed vesprilaulud viivad meid sündmuste juurde, mis toimusid Kolgatal. „Kohutav ja hiilgav sakrament on nüüd toimimas: see, kes vabastab Aadama vandest, on kinni pandud, kes paneb proovile südamed ja ihud, see, kes suleb kuristiku; Pilatus seisab tema ees ja looja on kägistatud, kus ta elab ja surnud haud" (TP. L. 461).

Kleebised peal Issand ma nutsin sisaldavad kahte peamist mõtet: Päästja kannatuste ülistamist ristil kui suurimat ja oma olemuselt arusaamatut imet ning Jumalaema kannatuste kujutamist, kes valmistas usklikele ette Jumala kallihinnalise ihu ja eluandva vere. Issand. Püha Kirik annab Jumalaema eeskujul meile väga olulise õppetunni: „Nii nagu Jumal Isa saadab immateriaalse Poja ja Sõna, kes on tema poolt ilma emata sündinud, päästmiseks maa peale, nõnda ka Jumalaema. Jumal-Inimene annab tapmisele oma ainusündinud ja ainsa poja, tema esmasündinu, ilma isata, annab Jumal-Isa näite täielikust vastandist patustele, kes on valmis hävitama kogu maailma, et anda. Nende laste patune ja mööduv lihalik "õnn". Jumalaema, kes on varjutatud Tema auhiilgusest, tegutseb ka Jumala Isa eeskujul: ta annab ristilöömiseks ja surmaks toitu oma armastatud Poja ustavatele teised emad, kes oma laste patuse lihaliku õnne nimel annavad neile “võõraste” liha ja verd, et neid julmalt tükkideks rebida ja ära süüa Jumala ja Jumalaema jaoks pole ristilt öeldud sõna kaudu võõraid : Naine, vaata, su poeg ja vaata, su ema(Sisse. 19 , 26-27) – kogu inimkond, kes temasse usub, on tema poolt adopteeritud."

Evangeeliumi sissepääsu juures kuulutatakse prokeimenon: Jagasin oma riided endale ja heitsin riiete eest liisu(Ps. 21 , 19) koos salmiga: Jumal, mu jumal, arvesta minuga, kuhu sa mu maha jätsid?(Ps. 21 , 2). Ristil sureva Jumala Poja viimane surev hüüd läbistab meie südameid talumatu valuga: Jumal, mu Jumal, arvesta minuga, kus sa oled mu maha jätnud. Taevane Isa jättis Jumala Poja maha. Tema hülgamine Jumala poolt on täis suurt tragöödiat. Kõik see peaks meile meelde tuletama, kuidas Issand meie pärast kannatas ja talus. Iga inimene, igaüks meist pidi neid piinasid läbi elama, kuid Päästja võttis kõik piinad ja kogu surma enda peale – meie kõigi pärast, minu pärast. Kas me saame teadlikult patustada pärast seda, mida Jumal meie heaks on teinud, kas me võime tahtlikult rikkuda Jumala korraldusi ja seista vastu Tema pühale tahtele? Muidugi mitte!..

Vanasõnades kerkivad meie ees Vana Testamendi õiged: Mooses, kes palvetab Iisraeli kuritegeliku rahva eest, suure eestkostja prototüübina kogu inimkonna jaoks (vt: 2. 33 , 11-23) ja Iiob krooniti pärast oma raskusi ja kannatusi Jumala suure halastusega ja jumaliku kannataja prototüübiga, kes oma kannatuste kaudu tõusis oma auhiilgusse ja viis meid tagasi Jumala juurde (vt: Iiob. 42 , 12-16). Kolmandas Vana Testamendi lugemises räägib prohvet Jesaja, kirjeldades taas Kristuse kannatusi, Tema kirgastamisest: Seda ütleb Issand:<...>Vaata, Minu Laps saab aru ning teda ülendatakse ja ülistatakse. Nii nagu paljud tunnevad Sinu peale kohkunud<...>Nõnda hämmastab rahvaste hulk Teda ja kuningas paneb oma suu kinni. Sest need, kes pole Temast kuulnud, näevad ja kes pole kuulnud, saavad aru(On. 52 , 4, 13-15).

Pärast prohvetlikult harivat prokemenat: “Ma olen pannud mind hauaauku, pimedatesse kohtadesse ja surma varju” (TP. L. 463), samuti võetud Vana Testamendi õige Joosep Ilusa elust, apostellik sõna ristist kui kristlaste jõust ja hiilgusest loetakse: Me jutlustame ristilöödud Kristust, juutidele oli see kiusatus ja kreeklastele hullumeelsus; Kristuse enda poolt, keda kutsuti juudiks ja kreeklaseks, Jumala vägi ja Jumala tarkus(1. Kor. 1 , 23-24). Selle lugemise mõte on tunnistada maise, puhtinimliku tarkuse tähtsusetust ristilöödud jumalinimese, "Jumala väe ja Jumala tarkuse" ees.

Järgmisena loetakse erinevate evangelistide jutustustest koostatud evangeeliumi, milles korratakse ja koondatakse kõik olulisemad asjad, mida evangeeliumis Issanda Päästja kannatuste ja surma kohta öeldakse. Seda evangeeliumi lugemist on tavaks kuulata süüdatud küünaldega. Järgnev stitšeer kujutab Arimaatia Joosepit, kes võtab ristilt maha Issanda kõige puhtama keha. Ja kohe pärast seda tuleb salm: Issand valitseb, riietatud ilu. Issand valitseb ja „kõik naerev põrgu” (järgmine sticheer) on Teda nähes kohkunud: selle luugid on katki, hauad avatakse ja surnud tõusevad rõõmsalt üles. 2. ja 3. tikk on pühendatud Issanda salapärasele põrgusse laskumisele ja Tema kirgastamisele. Olles niimoodi üles ehitatud, kutsutakse usklikke taas järgima Päästjat, kes on risti löödud, kuid keda põrgu väed kardavad.

Viimane stitšeer kõrgeimast kõrgusest ja põrgulikust allilmast juhatab meid taas meie Päästja hauakambrisse. Püha kirik justkui transpordib meid vaimselt aega ja kohta, kus need meie päästmise pühad sündmused aset leidsid - Kolgatale ja Arimaatia Joosepi aeda, valmistades meid ette, lauldes liigutavat sticheerit: "Teile , kes on riietatud valgusega nagu rüü, võtan Joosepi koos Nikodeemusega puu otsast maha ja nähes surnuid alasti matmata, võtame vastu kaastundliku hüüe, nuttes sõnadega: paraku mulle, armsam Jeesus, kelle päike ripus. kauguses ristil, nähes pimedust ja maa värises hirmust ja kiriku eesriie rebenes, aga vaata, nüüd ma näen sind, minu pärast on tõusnud surma tahe Kuidas ma sind matta, mu jumal, või mis surilinaga ma mähkin oma käed ümber Su kadumatu ihu või kuidas ma laulan Su väljarände laule .464). Nendes stitšeerides, mis lõpevad suure kandiga ja algavad suurt laupäeva, kõlavad juba eeloleva päeva sündmused: Kristuse kohalolek lihas hauas, hinges aga põrgus ja võit tema üle: „Kui sa olid lihalikult kinni haud, kuigi sa olid jumalikkuse olemuselt kirjeldamatu ja määratu, oled sa lõpetanud surma aarded ja ammendanud kõik põrgu kuningriigid, siis austasid sa seda laupäeva jumaliku õnnistuse ja hiilgusega ja te olete selle oma isandusele taganud" (TP. L. 463-464).

Nende hümnide lõpus, enne surilina eemaldamist, mis kujutab surnud jumal-inimese ristilt eemaldamist ja hauda asetamist, lauldakse või loetakse õigemeelse Siimeoni Jumala-vastuvõtja surevat laulu, kes ennustas kõige puhtamale Jumalaemale ja seda kohutavat tundi, mil tema hing " relvad lähevad mööda".

Pärast seda troparioni “Õnnistatud Joosep” lauldes tõstavad vaimulikud koos ilmikute saatel (kujutades Joosepit ja Nikodeemust) surilina troonilt ja kannavad selle kiriku keskele. Surilina eemaldamise ajal laulab koor troparioni: "Üllis Joosep võttis puu otsast maha sinu kõige puhtama ihu, mähkis selle puhtasse surilina ja kattis selle haisuga uude hauakambrisse ja pani selle" (TP L. 464). Selle laulu lõpus suudletakse surilinat, mille ümber on juba näha inglitiibade hingust: „Mürri kandvatele naistele ilmus haua juures ingel, kes hüüdis: surnule sobib rahu, aga Kristus paistis korruptsioonile võõrana” (TP. L. 464).

Issand pandi hauda. Hukkamiskoht oli tühi. Jüngrid, välja arvatud armastatud Johannes, olid hirmust laiali. Ja nüüd, justkui kompenseerides seda, millest evangeeliumi jutustus vaikib, pakub Little Compline'i kirik, mida on kombeks tähistada vahetult pärast vesprit, oma lastele kaanonit „Issanda ristilöömise ja Jumala itkumise kohta”. Kõige püha Theotokos”, Simeon Logotheti looming. Jumalinimene Jeesus Kristus kurvastas oma sisemiste kannatuste ajal nii sügavalt, et Ingel ilmus Teda tugevdama (vt Lk. 22 , 43). Elu ja surma Issand ütles oma jüngritele: Mu hing on surmani kurb(Matt. 26 , 38). Naised, kes saatsid Issandat Kolgatale, nutsid ja nutsid nii kibedasti, et kannatav Issand lohutas neid: Jeruusalemma tütred, ärge nutke Minu pärast, vaid pigem nutke enda ja oma laste pärast.(OKEI. 23 , 28). Kas Püha Neitsi Maarja võiks jääda ükskõikseks ja rahulikuks, vaadates oma Poja kirjeldamatult kohutavat piina? Sel kohutaval ajal täitus Jumala vastuvõtja õige Siimeoni ennustus, mille ta rääkis oma jumaliku Poja lapsepõlves, kogu oma võimuses Tema üle: ja relv läbistab su hinge(OKEI. 2 , 35) - kirjeldamatu leina ja kurbuse relv. Seda Jumalaema sügavaimat kurbust ja hädaldamist väljendas Simeon Logothet kaanonis Compline for Great Friday. Selle kaanoni troparionides paneb Püha Kirik Jumalaema kõige puhtamatele huultele kurbaid sõnu, mis võivad tulla ainult haavatud ema südame sügavusest Poega ja Jumalat nähes, „tõmmatud tapmisele, ” ja siis “surnud ja elutu”: “Tule, laps, miks sa teed kiire liigutuse Kas Kaanas on veel süüa?.. Kas ma lähen sinuga, Laps, või pigem ootan sind? Anna mulle sõna, Sõna, ära mine vaikides Minust mööda, hoides Mind puhtana: Sest Sina oled mu Poeg ja Jumal.” (TP. L. 466).

"Ma näen sind nüüd, mu armas laps ja armastatud, rippumas ristil, ja mul on kibeda südamega haiget," sest "Nüüd on minu lootus, rõõm ja rõõm, mu poeg ja Issand, ilma jäänud. Mul on süda paha” (TP. L. 464 ).

Evangeelium räägib vähe Jumalaema kannatustest ristil. Jeesuse ristil seisid Tema Ema ja Tema Ema õde Kleofase Maarja ja Maarja Magdaleena.(Sisse. 19 , 25). See on kõik. Ainult vastavalt lapsendamise sõnadele armastatud jüngrile, kellele Jumalaema usaldas: Naine, vaata, su poeg(Sisse. 19 , 26), on selge, millist kurbust Jumalaema kannatas, olles kaotanud koos Pojaga kõik. Evangelist, kes oli täielikult haaratud Kristuse kesksest kujust, ei osanud rohkem öelda. Kuid isegi selles, mida neile räägitakse, on peidus Igavese Neitsi kannatuste sügavus.

Kuigi Jumalaema nägi oma Poega ristil suremas ja teda inimlikult piinati, uskus ta nagu kunagi Galilea Kaanas oma Poja jumalikkusse: „Paranda nüüd mu vaimne haavand, mu kõige puhtam laps, kes nutab pisarates. : tõuse üles ja kustuta mu haigus ja kurbus, issand, sa võid teha nii palju, kui tahad, ja tee seda ka siis, kui sind su tahte järgi maeti” (TP. L. 466-467). Ja kaanoni päris lõpus, mis on kõik Jumalaema monoloog, kõlab Tema jumaliku Poja vastus: "Oh, kuidas helduste kuristik on teie eest peidetud, Issand rääkis emaga salaja sest ma päästan oma loodu, kuid ma tõusen ka üles ja ülendan sind nagu taeva ja maa Jumal” (TP. L. 467). Kuuldes seda vastust "salajas", hüüatab Igavene Neitsi: "Ma laulan sinu halastusest, oo inimkonnaarmastaja, ja ma kummardan sinu halastuse rikkuste ees, õpetaja, sest kuigi sinu loodu pidi pääsema, sa tegid seda tõstke surm, Oo, Kõige puhtam, aga oma ülestõusmisega, oo Päästja, halasta meie kõigi peale” (TP. L .467). Kaanon lõpeb selle salapärase vestlusega Poja ja Ema vahel. Compline lõpeb ja sellega ka Great Heel teenused.

„Sina, Issand, purustasid ristil meie veksli ja, olles loetud surnute hulka, võitsid seal (põrgus) deemoni, vabastades kõik surma köidikutest oma ülestõusmisega, mille läbi meid valgustati, oo heategevuslik Issand , ja me hüüame Su poole: "Pea meid meeles, Päästja, oma kuningriigis!"

"Sina, Kristus, ütlesite täna jüngritele: "Ajake uni oma ripsmetelt, püsige palves ärkvel, et mitte sattuda ohtu, ja eriti Siimonile (kuna tugevaim on suurem katsumus): "Peeter, ole kindel Minus, selles, et "Keda õnnistab kogu loodu, ülistades igavesti."

"Sa ei ole täielikult mõistnud jumaliku tarkuse ja mõistuse sügavust, mees. Ja ma ei ole mõistnud paljusid oma määratlusi,“ ütles Issand, „sa mõtled maiselt – sul pole millegagi kiidelda, sest sa salgad Mind kolm korda, selle, keda kogu loodu õnnistab, ülistades igavesti. ”

„Sa salgad, Siimon Peetrus, ja teed seda niipea, kui sind ära tuntakse, ja neiu, kes tuleb üksi sinu juurde, hirmutab sind,” ütles Issand, „Kuid sa oled kibedasti nutnud , keda kogu loodu õnnistab, ülistades igavesti."

Iljin V.N. Suletud kirst. Lihavõttepühade rikkumatus. Sergiev Posad, 1995. Lk 56.

„Kogu loodu muutus hirmuga, nähes Sind, Kristus, rippumas ristil: päike tumenes ja maa alused värisesid – kõigel oli kaastunne maailma Looja vastu, Sa kannatasid meie eest, Issand, au Sina!”

„Miks õelad ja kurjategijad sepitsevad, miks Eluandja surma mõisteti, on suur absurd, et maailma Looja antakse paganate kätte ja Inimkonnaarmastaja on selga pandud? risti, et vabastada põrgus olevad vangid, hüüdes: "Kaua meel, Issand, au Sulle!"

"Sest mind ümbritses palju koeri (nagu hullu koer ei tunne ära oma omanikku), ümbritses mind hulk kurja inimesi. (Piinajad) lugesid kõik mu luud kokku ning inimesed vaatasid ja vihkasid mind. Nad jagasid mu ära. riided omavahel loosi teel."

„Aga sina, Issand, ära võta mind oma abist, kiirusta minu eest eestkostma, päästa mu elu mõõga eest ja päästa mind, alandatuna, lõvide suust ja ükssarvikute sarvedest. ” (Ükssarvik on tugevuse ja raevukuse sümbol.)

"Kõik maa otsad peavad meeles ja pöörduvad Issanda poole ning kõik rahvaste rahvad kummardavad Tema ees, sest Issanda päralt on kuningriik ja tema valitseb rahvaste üle."

„Minu kiitus on Sulle, ma austan Sind pühalikult nende ees, kes Teda kardavad (Kristuse ihu ja veri) (see tähendab, kes neil ei ole Jumala tundmise ja vagaduse rikkust) ja olge rahul ja kiidake Issandat, ja nende südamed saavad elavaks tulevaseks igaveseks eluks."

„Kristus, kui me olime veel nõrgad, suri teatud ajal õelate eest, sest vaevalt keegi sureb õigete eest (... aga Jumal tõestab oma armastust meie vastu sellega, et Kristus suri meie eest, kui me olime). Veelgi enam, nüüd, kui oleme Tema Verest õigeks mõistetud, päästetakse meid vihast, sest kui me olime vaenlased, lepitasime meid Jumalaga Tema Poja surma läbi. , kas meid päästetakse Tema elu läbi.

"Juute hirmu tõttu salgas su lähim sõber Peetrus sind ja hüüdis nuttes: "Ära jäta tähelepanuta mu pisaraid, sest ma lubasin säilitada sinusse usku, helde, ega pidanud seda vastu meeleparandust samal viisil ja päästa meid."

"Temas ei olnud välimust ega suurust ja me nägime Teda, Temas ei olnud meeldivat välimust ega atraktiivsust, kuid Teda põlati ja alandati rohkem kui kõiki inimesi."

„Ta võttis enda peale meie patud ja kannatab meie asemel (...) Ta sai haavata meie pattude pärast ja piinati meie süütegude pärast. Meie rahu karistus (oli) Tema peal ja Tema haavade läbi saime terveks (.. .) Tema armastus inimeste vastu ilmnes alanduses Kuid keegi ei teadnud Tema päritolu, nii et Tema elu võeti (Tema) rahvalt ära Minu rahva kuritegude eest, ta läks surma (...) ja arvati kurjategijate hulka ja Ta kandis paljude patud ning ta hukati nende kuritegude eest.

"Rõõmustage, sa viljatu naine, kes sa ei sünnita, hõiska ja hõiska, kes ei sünnitanud, sest hüljatul on palju rohkem lapsi kui sellel, kellel on mees.

„Selleks, et surmaga võtta võim ära sellelt, kellel on võim hingi hävitada, see tähendab kuradit, ja vabastada need, kes surmahirmust kogu oma elu allusid (...), et ole halastav ja ustav ülempreester Jumala ees, et puhastada inimeste pattudest, sest nii nagu Tema ise kannatas ja oli kiusatud, saab Tema aidata neid, kes on kiusatud.

„Tulge, Kristust kandvad inimesed, vaatame, millise kokkuleppe sõlmis reetur Juudas kurjategijate preestritega meie Päästja vastu: täna tunnistasid nad surematut Sõna surma vääriliseks ja, andnud (Tema) Pilaatusele, lõid ta risti timuka kohale ja seda taludes hüüdis meie Päästja valjult: "Isa, anna neile see patt andeks, et paganad teaksid minu ülestõusmist surnuist!"

„Jumal ja (taevaste) jõudude Issand ja kogu loodu Looja, sinu halastuse ja muutumatu halastuse pärast, kes saatis oma ainupoja, meie Issanda Jeesuse Kristuse inimkonda päästma ja rebis oma ausa risti läbi meie pattude nimekirja ja alistasid sellega deemonid "Issand, inimkonnaarmastaja (...) süüdake meie hinged armastusega Sinu vastu."

"Ja nad andsid mulle söögiks sapi ja janu pärast äädikat juua."

Sama, mida loetakse suure neljapäeva 1. tunnil.

"Julgus siseneda pühamusse Jeesuse Kristuse vere kaudu, uus ja elav tee, mille Ta ilmutas meile taas loori, see tähendab oma liha kaudu."

"Tänapäeval täidetakse ilmselt kohutav ja uskumatu müsteerium: hoomamatu on kinni peetud, Aadama needusest vabastaja on kinni seotud, südameid ja sisimaid mõtteid uuriv ülekohtune ülekuulamine, see, kes sulges kuristiku. põrgu on vanglasse lukustatud, see, kes sulgeb põrgu sügaviku, on lukustatud Pilatusesse, see, kes seisab hirmunult taevaste jõudude ees, Loojat piinab loodu käsi (tema oma), kes mõistab kohut elavad ja surnud mõistetakse ristilöömisele, põrgu vallutaja pannakse hauda.

Iljin V.N. dekreet. Op. Lk 66.

"...Mu jumal, kuule Mind! Miks sa mind maha jätsid?"

"Nõnda ütleb Issand: "Vaata, mu sulane läheb korda ja saab suureks (...) Nii et Ta paneb paljud rahvad oma suu kinni panema, sest nad näevad mida neile ei räägitud, ja nad saavad teada, mida nad pole kuulnud."

"Nad panid mind põrgu sügavustesse inimeste hulka, kes olid mõistetud piinale."

"Meie aga kuulutame ristilöödud Kristust, juutidele komistuskiviks ja paganatele rumaluseks, aga kutsututele, nii juutidele kui paganatele, Kristust, Jumala väge ja Jumala tarkust."

"Issand valitseb, riietatud hiilgusega."

„Kui Joosep ja Nikodeemus, valgusega riietatud, sind ristilt alla võtsid ja sind surnuna, alasti, matmata nägid, nutsid nad sügavast kaastundest ja nutsid ning ütlesid: „Häda mulle, armas Jeesus! Päike ei saanud pikka aega vaadata Sulle Ristil rippuvat ja peagi tumenes ja maa värises hirmust ja kiriku loor rebenes. Aga nüüd ma näen Sind vabatahtlikult vastu võtmas surma minu pärast. Kuidas ma sind matta, mu jumal? Millist surilina ma kannan? Milliste kätega ma puudutan Sinu kadumatut keha? Milliseid laule ma su surma puhul laulan, armuline? Ma ülistan Sinu kannatusi ja laulan Sinu matmist (koos) ülestõusmisega, hüüdes: “Issand, au Sulle!”

Väljapaistev Joosep võttis ristilt Sinu kõige puhtama ihu, mähkis selle puhtasse surilinasse ja võidis selle viirukiga ning pani uude hauda.

Troparioni "Õnnistatud Joosep" ütleb preester salaja altaril pärast suurt sissepääsu igal Püha Johannes Krisostomuse ja Basil Suure liturgia ajal, kuna suur sissepääs tähendab Päästja ristile astumist ja kingituste asetamist. troonile ja nende õhuga katmine tähendab Tema matmist.

"Ingel, esitades end haua juures mürri kandvatele naistele, hüüatas: "Mürri (sobib) surnutele tuua, kuid Kristus osutus riknemise jaoks võõraks."

Püha ja suur reede

12 evangeeliumi Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse pühast kannatusest:

Evangeelium 1: Johannese 13:31–18:1

31 Kui ta oli välja läinud, ütles Jeesus: "Nüüd on Inimese Poeg kirgastatud ja Jumal on temas austatud."

32 Kui Jumal on Temas austatud, siis ka Jumal kirgastab Teda Temas ja austab Teda varsti.

33 last! Ma ei ole sinuga kauaks. Te otsite Mind ja nagu ma ütlesin juutidele, et kuhu mina lähen, sinna te ei saa tulla, [nii] ma ütlen teile nüüd.

34 Ma annan teile uue käsu, et te üksteist armastaksite; nii nagu mina olen teid armastanud, [nii] armastage ka teie üksteist.

35 Sellest tunnevad kõik, et te olete Minu jüngrid, kui teil on armastus üksteise vastu.

36 Siimon Peetrus ütles talle: Issand! kuhu sa lähed? Jeesus vastas talle: Kuhu ma lähen, sinna sa ei saa praegu järgneda, aga hiljem järgid mind.

37 Peetrus ütles talle: Issand! Miks ma ei saa sind nüüd jälgida? Ma annan oma hinge Sinu eest.

38 Jeesus vastas talle: "Kas sa annad oma elu Minu eest?" Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kukk ei laula enne, kui sa oled mind kolm korda salganud.

1 Teie süda ärgu häbenegu; usu Jumalasse ja usu Minusse.

2 Minu Isa majas on palju eluasemeid. Aga kui see nii poleks, oleksin teile öelnud: ma valmistan teile koha.

3 Ja kui ma lähen ja valmistan teile aseme, siis ma tulen tagasi ja võtan teid enda juurde, et teiegi oleksite seal, kus mina olen.

4 Aga kuhu ma lähen, seda sa tead ja teed.

5 Toomas ütles talle: Issand! me ei tea, kuhu sa lähed; ja kuidas me saame teada teed?

6 Jeesus ütles talle: Mina olen tee ja tõde ja elu; keegi ei tule Isa juurde muidu kui Minu kaudu.

7 Kui te tunneksite Mind, tunneksite ka minu Isa. Ja nüüdsest tunnete Teda ja olete Teda näinud.

8 Filippus ütles talle: Issand! näita meile Isa ja meile piisab.

9 Jeesus ütles talle: "Ma olen sinuga nii kaua olnud ja sa ei tunne mind, Filippus?" Kes mind on näinud, see on näinud Isa; kuidas sa ütled, näita meile Isa?

10 Kas te ei usu, et mina olen Isas ja Isa minus? Sõnu, mis ma teile räägin, ei räägi ma Endalt; Isa, kes jääb minusse, teeb tegusid.

11. Uskuge mind, et Mina olen Isas ja Isa Minus; aga kui mitte, siis uskuge Mind nende tegude läbi.

12 Tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kes minusse usub, see teeb ka neid tegusid, mida mina teen, ja teeb suuremaid kui need, sest ma lähen oma Isa juurde.

13 Ja mida iganes te palute Isalt Minu nimel, seda Ma teen, et Isa saaks austatud Pojas.

14 Kui te midagi minu nimel palute, siis ma teen seda.

15 Kui te mind armastate, siis pidage minu käske.

16 Ja ma palun Isa, ja ta annab teile teise Trööstija, et ta jääks teie juurde igavesti,

17 Tõe Vaim, keda maailm ei saa vastu võtta, sest ta ei näe Teda ega tunne Teda; ja te tunnete Teda, sest Tema jääb teie juurde ja on teie sees.

18 Ma ei jäta teid orvuks; ma tulen sinu juurde.

19 Veel veidi aega, ja maailm ei näe Mind enam; ja te näete Mind, sest mina elan, ja teie jääte elama.

20 Sel päeval saate teada, et mina olen oma Isas ja sina minus ja mina teis.

21 Kellel on Minu käsud ja kes neid peab, see armastab Mind; ja kes mind armastab, seda armastab mu Isa; ja ma armastan teda ja ilmun talle ise.

22 Juudas, mitte Iskariot, ütles talle: Issand! Mis on see, mida sa tahad avaldada meile, mitte maailmale?

23 Jeesus vastas ja ütles talle: "Kes mind armastab, see peab minu sõna; ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde.

24 Kes Mind ei armasta, see ei pea Minu sõnu; Sõna, mida te kuulete, ei ole minu, vaid Isa, kes mind on läkitanud.

25 Seda ma rääkisin teile, kui olin teie juures.

26 Aga Trööstija, Püha Vaim, kelle Isa saadab Minu nimel, õpetab teile kõike ja tuletab teile meelde kõike, mis ma teile olen öelnud.

27 Rahu ma jätan teile, oma rahu ma annan teile; mitte nii nagu maailm annab, mina annan sulle. Sinu süda ärgu muretsegu ega kartku.

28 Te olete kuulnud, et ma ütlesin teile: Ma lähen teie juurest ära ja tulen teie juurde. Kui te armastaksite Mind, siis te rõõmustaksite, et ma ütlesin: Ma lähen Isa juurde; sest mu Isa on suurem kui mina.

29 Ja vaata, ma rääkisin teile enne, kui see juhtus, et te usuksite, kui see juhtub.

30 Mul on juba natuke aega teiega rääkida; Sest selle maailma vürst tuleb ja tal pole Minus midagi.

31 Aga et maailm teaks, et ma armastan Isa ja nagu Isa mind on käskinud, teen ka mina: tõuske üles, lähme siit!

1 Mina olen tõeline viinapuu ja minu Isa on viinapuuaednik.

2 Ta lõikab maha kõik minu oksad, mis ei kanna vilja; ja iga, kes kannab vilja, ta puhastab, et see kannaks rohkem vilja.

3 Te olete juba puhastatud selle sõna läbi, mida ma teile kuulutasin.

4 Jääge minusse ja mina teisse. Nii nagu oks ei kanna vilja iseenesest, kui ta pole viinapuus, nii ei saa ka sina, kui sa ei ole Minus.

5 Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja; sest ilma Minuta ei saa te midagi teha.

6 Kes minusse ei jää, see heidetakse välja nagu oks ja närtsib; ja sellised [oksad] kogutakse kokku ja visatakse tulle ning need põlevad.

7 Kui te jääte minusse ja minu sõnad jäävad teisse, siis paluge, mida iganes soovite, ja see sünnib teile.

8 Sellega saab minu Isa au, et te kannate palju vilja ja saate minu jüngriteks.

9 Nagu Isa on armastanud Mind, ja mina olen armastanud teid; püsi Minu armastuses.

10 Kui te peate minu käske, jääte minu armastusse, nii nagu mina olen pidanud oma Isa käske ja jään Tema armastusse.

11 Seda ma olen teile rääkinud, et minu rõõm oleks teis ja et teie rõõm oleks täielik.

12 See on minu käsk, et te armastaksite üksteist, nagu mina olen teid armastanud.

13 Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et inimene annab oma elu oma sõprade eest.

14 Te olete mu sõbrad, kui teete seda, mida ma teile käsin.

15 Ma ei nimeta teid enam orjadeks, sest ori ei tea, mida tema isand teeb; aga ma olen teid kutsunud sõpradeks, sest olen teile rääkinud kõik, mis ma olen kuulnud oma Isalt.

16 Teie ei valinud Mind, vaid mina valisin teid ja määrasin teid, et te läheksite ja kannaksite vilja ja teie vili jääks alles, et Ta annaks teile, mida te iganes Isalt minu nimel palute.

17 Seda ma käsin teile, et te üksteist armastaksite.

18 Kui maailm vihkab teid, siis tea, et ta vihkas mind enne teid.

19 Kui te oleksite maailmast, armastaks maailm omasid; Aga kuna te ei ole maailmast, vaid ma olen teid maailmast välja valinud, siis maailm vihkab teid.

20 Pidage meeles sõna, mille ma teile ütlesin: Sulane ei ole suurem kui oma isand! Kui nad mind taga kiusasid, kiusavad nad taga ka sind; Kui nemad on pidanud minu sõna, peavad nad ka sinu oma.

21 Aga nad teevad kõike seda teile minu nime pärast, sest nad ei tunne Teda, kes mind on läkitanud.

22 Kui ma poleks tulnud ja nendega rääkinud, poleks neil pattu olnud; kuid nüüd pole neil oma patu jaoks vabandust.

23 Kes mind vihkab, vihkab ka minu Isa.

24 Kui ma poleks nende seas teinud tegusid, mida keegi teine ​​poleks teinud, poleks neil pattu; aga nüüd on nad näinud ja vihkanud nii Mind kui ka Minu Isa.

25 Aga täitku sõna, mis on kirjutatud nende seadusesse: nad on mind ilma põhjuseta vihkanud.

26 Kui tuleb Trööstija, kelle ma saadan teile Isa juurest, Tõe Vaim, kes lähtub Isast, siis Ta tunnistab Minust;

27 Ja ka teie tunnistate, sest te olite minuga algusest peale.

1 Seda ma ütlesin teile, et te ei solvuks.

2 Nad ajavad teid sünagoogidest välja; saabub isegi aeg, mil igaüks, kes sind tapab, arvab, et ta teenib Jumalat.

3 Nad teevad seda, sest nad ei tunne Isa ega mind.

4 Aga ma olen seda teile rääkinud, et kui see aeg tuleb, mäletaksite, mida ma teile sellest rääkisin; Ma ei öelnud sulle seda alguses, sest olin sinuga.

5 Aga nüüd ma lähen Tema juurde, kes mind saatis, ja keegi teist ei küsi minult: Kuhu sa lähed?

6 Aga kuna ma seda teile ütlesin, oli teie süda täis kurbust.

7 Aga ma ütlen teile tõtt: teile on parem, kui ma lähen; sest kui ma ei lähe, ei tule Trööstija teie juurde; ja kui ma lähen, saadan ta teie juurde,

8 Ja Ta tuleb ja mõistab maailma süüdi patus, õiguses ja kohtus.

9 patust, sest nad ei usu minusse;

10 tõest, et ma lähen oma Isa juurde ja te ei näe Mind enam;

11 kohtuotsuse kohta, et selle maailma vürst mõistetakse hukka.

12 Mul on teile veel palju öelda; kuid nüüd ei saa te seda ohjeldada.

13 Kui Tema, Tõe Vaim, tuleb, juhatab Ta teid kogu tõe juurde, sest Ta ei räägi iseenesest, vaid ta räägib kõike, mida ta kuuleb, ja ta räägib teile tulevasi asju.

14 Ta ülistab mind, sest ta võtab minu omast ja kuulutab seda teile.

15 Kõik, mis Isal on, on minu oma; seepärast ma ütlesin, et ta võtab minu omast ja ütleb teile.

16 Varsti te ei näe Mind, aga varsti jälle näete Mind, sest ma lähen Isa juurde.

17 Siis [mõned] Tema jüngritest ütlesid üksteisele: "Mis on see, mida ta meile ütleb: natuke aega hiljem te ei näe mind ja mõne aja pärast jälle näete mind ja: "Ma lähen. isale?"

18 Ja nad ütlesid: "Mis on see, mida Ta ütleb: "Varsti"? Me ei tea, mida ta ütleb.

19 Jeesus, saades aru, et nad tahavad Temalt küsida, ütles neile: Kas te küsite üksteiselt seda, mida ma ütlesin: Natuke aega hiljem te ei näe mind ja jälle natuke hiljem näete mind?

20 Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, te leinate ja hädaldate, aga maailm rõõmustab; sa oled kurb, aga su kurbus muutub rõõmuks.

21 Kui naine sünnitab, kannatab ta kurbuses, sest tema tund on tulnud; aga kui ta sünnitab lapse, ei mäleta ta enam rõõmust kurbust, sest maailma on sündinud mees.

22 Nüüd on teil ka kurbust; aga ma näen sind jälle ja su süda rõõmustab ja keegi ei võta sinult ära sinu rõõmu;

23 Ja sel päeval ei küsi te minult midagi. Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, mida te iganes palute Isalt minu nimel, selle Ta annab teile.

24 Siiani pole te minu nimel midagi palunud; paluge ja te saate, et teie rõõm oleks täielik.

25 Siiani olen ma teile rääkinud tähendamissõnadega; aga tuleb aeg, mil ma ei räägi teile enam tähendamissõnadega, vaid räägin teile otse Isast.

26 Sel päeval te palute minu nimel ja ma ei ütle teile, et ma palun Isalt teie eest.

27 Sest Isa ise armastab teid, sest te armastasite Mind ja uskusite, et ma tulen Jumala juurest.

28 Ma tulin Isa juurest ja tulin maailma; ja jälle ma lahkun maailmast ja lähen Isa juurde.

29 Tema jüngrid ütlesid talle: Vaata, nüüd sa räägid selgelt ja ära räägi tähendamissõnu.

30 Nüüd näeme, et Sa tead kõike ja ei vaja, et keegi Sind küsitleks. Seetõttu usume, et Sa tulid Jumala juurest.

31 Jeesus vastas neile: "Kas te nüüd usute?"

32 Vaata, tund tuleb ja on juba käes, mil teid hajutatakse, igaüks oma poolele ja te jätate Mind rahule; aga ma ei ole üksi, sest Isa on minuga.

33 Seda ma olen teile rääkinud, et teil oleks rahu Minus. Maailmas on teil viletsus; aga võta näpust: ma olen maailma võitnud.

1 Pärast neid sõnu tõstis Jeesus oma silmad taeva poole ja ütles: Isa! tund on kätte jõudnud, austa oma poega, et ka sinu poeg austaks sind,

2 Sest sa oled andnud Talle meelevalla kõige liha üle, et Ta annaks igavese elu kõigele, mis sa talle oled andnud.

3 Ja see on igavene elu, et nad tunneksid sind, ainsat tõelist Jumalat, ja Jeesust Kristust, kelle sa oled läkitanud.

4 Ma ülistasin Sind maa peal, täitsin töö, mille sa mulle andsid teha.

5 Ja nüüd austa mind, Isa, koos Sinuga, selle auhiilgusega, mis mul oli Sinu juures enne maailma sündi.

6 Ma olen su nime teinud teatavaks rahvale, kelle sa mulle maailmast oled andnud; Need olid sinu omad ja sa andsid need mulle ning nad on pidanud sinu sõna.

7 Nüüd on nad aru saanud, et kõik, mis sa mulle oled andnud, on sinult,

8 Sest sõnad, mis sa mulle andsid, ma andsin neile ja nad võtsid vastu ja mõistsid tõesti, et ma olen sinu juurest tulnud, ja nad uskusid, et sa oled mind saatnud.

9 Ma palvetan nende eest: ma ei palveta kogu maailma eest, vaid nende eest, kelle sa mulle oled andnud, sest nad on sinu omad.

10 Ja kõik, mis on minu, on sinu oma ja sinu oma on minu oma; ja mind ülistati nendes.

11 Mina ei ole enam maailmas, aga nemad on maailmas ja ma tulen sinu juurde. Püha isa! hoia neid oma nimel, [need], kelle sa mulle oled andnud, et nad oleksid üks nagu meiegi.

12 Kui ma olin nendega rahus, hoidsin ma neid Sinu nimel; need, kelle sa mulle andsid, olen hoidnud ja ükski neist ei hukkunud peale hukatuse poja, et Kiri läheks täide.

13 Nüüd ma tulen Sinu juurde ja räägin seda maailmas, et neil oleks minu täielik rõõm.

14 Ma olen andnud neile Sinu sõna; ja maailm vihkas neid, sest nad ei ole maailmast, nagu mina ei ole maailmast.

15 Ma ei palu, et sa võtaksid nad maailmast välja, vaid et sa hoiaksid neid kurja eest.

16 Nad ei ole maailmast, nagu mina ei ole maailmast.

17 Pühitse neid oma tõega; Sinu sõna on tõde.

18 Nagu sina saatsid mind maailma, nõnda olen ma saatnud ka nemad maailma.

19 Ja nende pärast ma pühitsen end, et ka nemad saaksid tõega pühitsetud.

20 Ma ei palveta mitte ainult nende eest, vaid ka nende eest, kes nende sõna läbi minusse usuvad,

21 Et nad kõik oleksid üks, nagu sina, Isa, oled minus ja mina sinus, et ka nemad oleksid meis üks, et maailm usuks, et sina oled mind läkitanud.

22 Ja au, mille sa mulle andsid, olen ma neile andnud, et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks.

23 Mina olen nende sees ja sina oled minus; et nad saaksid täiuslikuks ühes ja et maailm teaks, et sina oled mind läkitanud ja armastanud neid, nagu sa armastasid mind.

24 Isa! kelle sa mulle oled andnud, ma tahan, et nad oleksid minuga seal, kus ma olen, et nad näeksid minu au, mille sa oled mulle andnud, sest sa armastasid mind juba enne maailma rajamist.

25 Õiglane isa! ja maailm ei tundnud sind; aga mina olen sind tundnud ja nemad teavad, et sina oled mind läkitanud.

26 Ja ma olen su nime neile teatavaks teinud ja teen seda teatavaks, et armastus, millega sa mind armastasid, oleks neis ja mina nendes.

Evangeelium 2: Johannese 18:1-28

1 Seda öeldes läks Jeesus koos oma jüngritega välja Kidroni oja taha, kus oli aed, kuhu ta ja ta jüngrid sisenesid.

2 Ja ka tema äraandja Juudas teadis seda paika, sest Jeesus kohtus seal sageli oma jüngritega.

3 Ja Juudas, olles võtnud ülempreestritelt ja variseridelt hulga [sõdureid] ja teenijaid, tuli sinna, kaasas laternad, tõrvikud ja relvad.

4 Ja Jeesus, teades kõike, mis temaga juhtub, läks välja ja ütles neile: "Keda te otsite?"

5 Nad vastasid: Jeesus Naatsaretlane. Jeesus ütles neile: See olen mina. Ja Juudas, tema äraandja, seisis koos nendega.

6 Ja kui ta ütles neile: "See olen mina", tõmbusid nad tagasi ja kukkusid maha.

7 Ta küsis neilt taas: "Keda te otsite?" Nad ütlesid: Jeesus Naatsaretlane.

8 Jeesus vastas: "Ma ütlesin teile, et see olen mina; Seega, kui sa otsid Mind, jäta nad maha, lase neil minna,

9 Et läheks täide sõna, mida ta ütles: nendest, kelle sa mulle andsid, ei ole ma ühtegi hävitanud.

10 Siimon Peetrusel, kellel oli mõõk, tõmbas ta selle välja ja lõi ülempreestri sulast ning raius ära tema parema kõrva. Sulase nimi oli Malkus.

11 Aga Jeesus ütles Peetrusele: 'Pista oma mõõk tupp! Kas ma ei peaks jooma karikat, mille Isa on mulle andnud?

12 Siis võtsid sõdurid, kapten ja juutide sulased Jeesuse kinni ja sidusid ta kinni,

13 Ja nad viisid Ta kõigepealt Annase juurde, sest ta oli Kaifase äi, kes oli sel aastal ülempreester.

14 Kaifas oli see, kes andis juutidele nõu, et parem on, kui üks mees sureb rahva eest.

15 Siimon Peetrus ja teine ​​jünger järgnesid Jeesusele; See jünger oli ülempreestrile tuttav ja ta astus koos Jeesusega ülempreestri õue.

16 Ja Peetrus seisis ukse taga. Siis tuli välja teine ​​jünger, kes oli ülempreestrile tuttav, ja rääkis uksehoidjaga ning tõi Peetruse sisse.

17 Siis ütles sulane Peetrusele: "Kas sa ei ole selle mehe jüngrid?" Ta ütles ei.

18 Vahepeal sulased ja sulased, süüdanud tule, kuna oli külm, seisid ja soojendasid end. Ka Peeter seisis koos nendega ja soojendas end.

19 Ülempreester küsis Jeesuselt tema jüngrite ja õpetuse kohta.

20 Jeesus vastas talle: "Ma olen avalikult rääkinud maailmale; Õpetasin alati sünagoogis ja templis, kus juudid alati kohtuvad, ega rääkinud midagi salaja.

21 Miks sa minult küsid? küsi neilt, kes kuulsid, mida ma neile ütlesin; vaata, nad teavad, et ma olen rääkinud.

22 Kui Ta seda oli öelnud, lõi üks sulane, kes seisis lähedal, Jeesust vastu põske, öeldes: "Kas see on vastus, mille sa annad ülempreestrile?"

23 Jeesus vastas talle: "Kui ma olen halvasti öelnud, siis näita mulle, mis on halb!" Mis siis, kui on hea, et sa mind võitsid?

24 Annas saatis ta seotuna ülempreester Kaifase juurde.

25 Siimon Peetrus seisis ja soojendas end. Siis nad ütlesid temale: "Eks sina ole ka üks Tema jüngritest?" Ta eitas ja ütles: ei.

26 Üks ülempreestri teenijatest, selle sugulane, kellel Peetrus kõrva lõikas, ütles: "Kas ma ei näinud sind koos Temaga aias?"

27 Peetrus salgas uuesti; ja kohe laulis kukk.

Evangeelium 3: Matteuse 26:57-75

57 Ja need, kes Jeesuse võtsid, viisid Ta ülempreester Kaifase juurde, kuhu olid kogunenud kirjatundjad ja vanemad.

58 Ja Peetrus järgnes Temale kaugelt kuni ülempreestri õueni; ja sisse minnes istus ta koos sulastega maha, et näha lõppu.

59 Ülempreestrid ja vanemad ja kogu suurkohtu kogudus otsisid valetunnistust Jeesuse vastu, et Teda tappa,

60 ja neid ei leitud; ja kuigi tuli palju valetunnistajaid, neid ei leitud. Kuid lõpuks tulid kaks valetunnistajat

61 Ja nad ütlesid: Ta ütles: Ma võin hävitada Jumala templi ja ehitada selle kolme päevaga.

62 Ja ülempreester tõusis püsti ja ütles Temale: "Miks sa ei vasta?" Mida nad sinu vastu tunnistavad?

63 Jeesus vaikis. Ja ülempreester ütles talle: Ma vannutan sind elava Jumala ees, ütle meile, kas sina oled Kristus, Jumala Poeg?

64 Jeesus ütles talle: "Sa oled rääkinud!" Ma isegi ütlen teile: nüüdsest peale näete Inimese Poega istumas väe paremal käel ja tulevat taeva pilvedel.

65 Siis rebis ülempreester oma riided katki ja ütles: "Ta teotab!" Milleks meil veel tunnistajaid vaja on? Vaata, nüüd oled sa kuulnud Tema teotust!

66 mis sa arvad? Nad vastasid ja ütlesid: Ta on surmas süüdi.

67 Siis nad sülitasid Talle näkku ja peksisid Teda; teised lõid Teda vastu põske

68 Ja nad ütlesid: Prohveteeri meile, Kristus, kes sind lõi?

69 Peetrus istus väljas õues. Ja üks neiu tuli tema juurde ja ütles: "Sina olid ka koos galilealase Jeesusega."

70 Aga ta salgas seda kõigi ees, öeldes: "Ma ei tea, mida te räägite."

71 Ja kui ta väravast välja läks, nägi teda keegi teine ​​ja ütles sealolijatele: "Seegi oli koos Jeesusega Naatsaretlasest."

72 Ja ta salgas taas vandega, et ta ei tunne seda meest.

73 Veidi hiljem tulid need, kes seal seisid, ja ütlesid Peetrusele: "Tõesti, sina oled üks nendest, sest ka su jutt veenab sind.

74 Siis hakkas ta vanduma ja vanduma, et ta ei tunne seda meest. Ja äkki laulis kukk.

75 Ja Peetrusele meenus sõna, mis Jeesus oli temaga rääkinud: Enne kui kukk laulab, salgad sa mind kolm korda. Ja välja minnes nuttis ta kibedasti.

Evangeelium 4: Johannese 18:28-19:16

28 Nad viisid Jeesuse Kaifase juurest pretooriumi. Oli hommik; ja nad ei läinud preetooriumi selleks, et mitte rüvetada, vaid selleks, et nad saaksid paasapüha süüa.

Evangeelium 5: Matteuse 27:3-32

Evangeelium 6: Markuse 15:16-32

Evangeelium 7: Matteuse 27:33-54

36 Ja nad istusid ja valvasid Teda seal;

Evangeelium 8: Luuka 23:32-49

Evangeelium 9: Johannese 19:25-37

Evangeelium 10: Markuse 15:43-47

43 Joosep tuli Arimaatiast, kuulus nõukogu liige, kes ise ootas Jumala riiki ja julges minna Pilaatuse juurde ja palus Jeesuse surnukeha.

44 Pilaatus imestas, et Ta oli juba surnud, ja kutsus pealiku pealiku, küsis temalt, kui kaua ta suri?

45 Ja kui ta sai väepealikult teada, andis ta ihu Joosepile.

46 Ta ostis surilina ja võttis selle seljast, mähkis surilina ja pani ta kaljusse raiutud hauakambrisse ning veeretas kivi haua ukse juurde.

47 Aga Maarja Magdaleena ja Joosija Maarja vaatasid, kuhu nad Ta panid.

Evangeelium 11: Johannese 19:38-42

38 Pärast seda palus Joosep Arimaatiast, Jeesuse jünger, kuid juutide hirmust salaja, Pilaatusel Jeesuse surnukeha maha võtta. ja Pilaatus lubas seda. Ta läks ja võttis Jeesuse surnukeha maha.

39 Tuli ka Nikodeemus, kes oli varem öösel Jeesuse juurde tulnud ja tõi mürri ja aaloe kompositsiooni, umbes sada liitrit.

40 Ja nad võtsid Jeesuse surnukeha ja mähkisid selle vürtsidega mähkmetesse, nagu juudid kombeks matta.

41 Kohas, kus Ta risti löödi, oli aed ja aias uus haud, kuhu polnud kunagi pandud kedagi.

42 Nad panid Jeesuse sinna juutide reede pärast, sest haud oli lähedal.

Evangeelium 12: Matteuse 27:62-66

62 Järgmisel päeval, mis järgnes reedele, kogunesid ülempreestrid ja variserid Pilaatuse juurde.

63 ja ütles: Õpetaja! Meenus, et petis ütles veel elades: kolme päeva pärast tõusen ma üles;

64 Nii käske hauda valvata kuni kolmanda päevani, et Tema jüngrid öösel tulles ei varastaks Teda ega ütleks rahvale: Ta on surnuist üles tõusnud! ja viimane pettus on hullem kui esimene.

65 Pilaatus ütles neile: "Teil on valvur; mine ja kaitse seda nii hästi kui suudad.

66 Nad läksid ja seadsid haua juurde valvuri ja panid kivile pitseri.

Tundide jada suurel ja suurel reedel

1. tund. Galaatlastele 6:14-18

14 Aga ma ei taha kiidelda vaid meie Issanda Jeesuse Kristuse ristiga, millega maailm on mulle risti löödud ja mina maailmale.

15 Sest Kristuses Jeesuses ei tähenda ümberlõikamine ega ümberlõikamatus midagi, vaid on uus loodu.

16 Neile, kes käivad selle reegli järgi, olgu rahu ja halastus neile ja Jumala Iisraelile!

17 Ent keegi ärgu koormagu mind, sest ma kannan Issanda Jeesuse märke oma kehal.

18 Meie Issanda Jeesuse Kristuse arm olgu teie vaimuga, vennad! Aamen.

Matteuse 27:1-56

3 Siis Juudas, kes ta oli reetnud, nägi, et ta oli hukka mõistetud, ja parandas meelt ning tagastas need kolmkümmend hõbetükki ülempreestritele ja vanematele,

4 Ütledes: Ma olen pattu teinud, reetes süütu vere. Nad ütlesid talle: Mis see meile on? vaata ise.

5 Ja ta viskas hõbetükid templisse, läks välja, läks ja poos end üles.

6 Ülempreestrid võtsid hõbetükid ja ütlesid: "Neid ei ole lubatud panna kiriku varakambrisse, sest see on vere hind."

7 Kui nad olid nõu pidanud, ostsid nad endaga kaasa pottsepa maa võõraste matmiseks;

8 Seetõttu nimetatakse seda maad tänapäevani „veremaaks”.

9 Siis läks täide, mis oli rääkinud prohvet Jeremija, öeldes: "Ja nad võtsid kolmkümmend hõbetükki, selle hind, keda Iisraeli lapsed hindasid,

10 Ja nad andsid need pottsepa maa eest, nagu Issand mulle ütles.

11 Jeesus seisis maavalitseja ees. Ja valitseja küsis temalt: Kas sa oled juutide kuningas? Jeesus ütles talle: Sa räägid.

12 Ja kui ülempreestrid ja vanemad Teda süüdistasid, ei vastanud Ta midagi.

13 Siis Pilaatus ütles Temale: "Kas sa ei kuule, kui paljud tunnistavad sinu vastu?"

14 Ja ta ei vastanud ainsatki sõna, nii et maavalitseja oli väga hämmastunud.

15 [Lihavõttepühade] pühal oli kuberneril kombeks vabastada rahvale üks vang, keda nad tahtsid.

16 Sel ajal oli neil kuulus vang, keda kutsuti Barabas;

17 Kui nad olid kogunenud, küsis Pilaatus neilt: "Kelle te tahate, et ma teile vabaks annan: kas Barabase või Jeesuse, keda kutsutakse Kristuseks?"

18 Sest ta teadis, et nad olid ta kadedusest reetnud.

19 Kui ta kohtuistmel istus, saatis ta naine ta ütlema: Ära tee sellele õigele midagi, sest täna olen ma tema pärast unes palju kannatanud.

20 Aga ülempreestrid ja vanemad õhutasid rahvast Barabast paluma ja Jeesust hävitama.

21 Siis küsis maavalitseja neilt: "Kelle neist kahest te tahate, et ma teile lahti annaksin?" Nad ütlesid: Barabas.

22 Pilaatus küsis neilt: "Mis ma pean tegema Jeesusega, keda kutsutakse Kristuseks?" Kõik ütlevad talle: las ta lüüakse risti.

23 Valitseja küsis: "Mis kurja ta on teinud?" Aga nad karjusid veelgi kõvemini: las ta lüüakse risti.

24 Pilaatus, nähes, et miski ei aidanud, kuid segadus kasvas, võttis vett ja pesi rahva ees käsi ning ütles: "Ma olen süütu selle õige vere pärast; Vaata ennast.

25 Ja kogu rahvas vastas ja ütles: "Tema veri tulgu meie ja meie laste peale!"

26 Siis ta lasi Barabase nende kätte, peksis Jeesust ja andis ta risti lüüa.

27 Siis viisid kuberneri sõdurid Jeesuse preetooriumi ja kogusid kogu sõjaväe tema vastu.

28 Ja nad riietasid Ta lahti ja panid Ta selga purpurse rüü;

29 Ja kui nad olid kudunud okaskrooni, panid nad selle Tema pähe ja panid pilliroo Tema paremasse kätte; ja Tema ees põlvitades pilkasid nad Teda, öeldes: Tere, juutide kuningas!

30 Ja nad sülitasid Tema peale, võtsid pilliroo ja peksid Teda pähe.

31 Ja kui nad olid Teda pilkanud, võtsid nad seljast Tema helepunase rüü, riietasid Ta enda rõivastesse ja viisid ta minema risti lüüa.

32 Kui nad välja läksid, kohtasid nad küreenelast, nimega Siimon; see oli sunnitud kandma Tema risti.

33 Ja olles jõudnud paika, mida nimetatakse Kolgataks, mis tähendab: hukkamiskoht,

34 Nad andsid Talle juua sapiga segatud äädikat; ja olles maitsnud, ei tahtnud juua.

35 Ja need, kes Ta risti lõid, jagasid liisku heites Tema riided;

36 Ja nad istusid ja valvasid Teda seal;

37 Ja nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas Tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas.

38 Siis löödi koos Temaga risti kaks varast: üks paremal ja teine ​​vasakul.

39 Ja need, kes mööda läksid, needsid Teda pead vangutades

40 ja öeldes: Kes hävitab templi ja ehitab selle üles kolme päevaga! päästa ennast; kui sa oled Jumala Poeg, tule ristilt alla.

41 Nõnda pilkasid ülempreestrid ja kirjatundjad, vanemad ja variserid ja ütlesid:

42 ta päästis teisi, aga iseennast ta päästa ei saa; kui Ta on Iisraeli kuningas, siis tulgu ta nüüd ristilt alla ja me usume Temasse;

43 usaldasin Jumalat; Las ta nüüd vabastab Ta, kui Ta on talle meelepärane. Sest Ta ütles: Mina olen Jumala Poeg.

44 Ja vargad, kes olid koos Temaga risti löödud, teotasid Teda.

45 Kuuendast tunnist oli pimedus kogu maa peal kuni üheksanda tunnini;

46 Ja umbes üheksandal tunnil hüüdis Jeesus valju häälega: Või, Või! Laama Savakhtani? see on: Mu jumal, mu jumal! Miks sa mu maha jätsid?

47 Mõned seal seisjatest ütlesid seda kuuldes: "Ta kutsub Eelijat."

48 Ja ​​kohe jooksis üks neist, võttis käsna, täitis selle äädikaga, pani selle pilliroole ja andis Temale juua;

49 Ja teised ütlesid: "Oota, vaatame, kas Eelija tuleb teda päästma."

51 Ja vaata, templi eesriie rebenes kaheks, ülalt alla; ja maa värises; ja kivid hajusid;

52 ja hauad avati; ja paljud magama jäänud pühakute surnukehad tõusid ellu

53 Ja pärast Tema ülestõusmist haudadest välja tulles astusid nad pühasse linna ja ilmusid end paljudele.

54 Aga väepealik ja need, kes olid koos temaga, valvasid Jeesust, nähes maavärinat ja kõike, mis juhtus, kartsid väga ja ütlesid: Tõesti, see oli Jumala Poeg.

3. tund. Roomlastele 5:6-11

6 Sest kui me veel nõrgad olime, suri Kristus määratud ajal jumalakartmatute eest.

7 Sest vaevalt keegi sureb õige eest; äkki keegi otsustab heategija nimel surra.

8 Aga Jumal näitab oma armastust meie vastu sellega, et kui me veel patused olime, suri Kristus meie eest.

9 Sellepärast päästetakse meid palju enam nüüd, olles õigeks mõistetud Tema vere läbi, Tema läbi vihast.

10 Sest kui me siis, kui me olime vaenlased, lepitasime Jumalaga Tema Poja surma läbi, siis palju enam päästetakse meid Tema elu läbi, kui me oleme lepitatud.

11 Ja mitte ainult seda, vaid me kiidame Jumala üle meie Issanda Jeesuse Kristuse läbi, kelle kaudu me nüüd oleme saanud lepituse.

Markuse evangeelium 15:16-41

16 Ja sõdurid viisid Ta õue, see tähendab pretooriumi, ja kogusid kogu sõjaväe,

17 Ja nad riietasid Ta helepunasesse, punusid kokku okaskrooni ja panid selle Temale peale;

18 Ja nad hakkasid Teda tervitama: Tere, juutide kuningas!

19 Ja nad peksid Teda pillirooga pähe, sülitasid Tema peale ning laskusid põlvili ja kummardasid Teda.

20 Kui nad olid Teda pilkanud, võtsid nad seljast Ta helepunase rüü, riietasid Ta enda rõivastesse ja viisid ta välja, et Teda risti lüüa.

21 Ja nad sundisid üht Siimoni Küreenest, Aleksandri ja Rufuse isa, kes tuli põllult, kandma Tema risti.

22 Ja nad viisid Ta Kolgatale, mis tähendab: Hukkamispaik.

23 Ja nad andsid Talle juua veini ja mürri; aga Ta ei võtnud vastu.

24 Need, kes Ta risti lõid, jagasid Tema rõivad, heites liisku, kes mida võtma.

25 Oli kolmas tund ja nad lõid Ta risti.

26 Ja Tema süü kiri oli: Juutide kuningas.

27 Nad lõid koos Temaga risti kaks varast, ühe Tema paremal ja teise vasakul.

28 Ja kirjasõna läks täide: Ta loeti kurjategijate hulka.

29 Need, kes möödusid, needsid Teda, noogutasid pead ja ütlesid: Hei! hävitada tempel ja ehitada kolme päevaga!

30 päästa ennast ja tule ristilt alla.

31 Samamoodi pilkasid ülempreestrid ja kirjatundjad üksteist ja ütlesid: "Teisi ta päästis, aga iseennast ta päästa ei saa."

32 Kristus, Iisraeli kuningas, tulgu nüüd ristilt alla, et me näeksime ja usuksime. Ja need, kes ühes Temaga risti löödi, sõimasid Teda.

33 Kuuendal tunnil tuli pimedus üle kogu maa ja [jätkus] üheksanda tunnini.

35 Kui mõned seal seisjatest seda kuulsid, ütlesid nad: "Vaata, ta kutsub Eelijat."

36 Ja üks jooksis, täitis käsna äädikaga, pani selle pilliroole ja andis talle juua, öeldes: "Oota, vaatame, kas Eelija tuleb Teda maha võtma!"

37 Jeesus hüüdis valjusti ja andis vaimu.

38 Ja templi eesriie rebenes kaheks, ülalt alla.

39 Sajapealik, kes seisis Tema vastas, nähes, et Ta nõnda oli hüüdnud, andis vaimu, ütles: Tõesti, see mees oli Jumala Poeg.

40 Oli ka naisi, kes vaatasid kaugelt: nende hulgas oli Maarja Magdaleena ja Maarja, Jaakobuse väiksema ema ja Joosija ja Saalome,

41 kes juba siis, kui Ta oli Galileas, järgisid Teda ja teenisid Teda, ja paljud teised, kes tulid koos Temaga Jeruusalemma.

6. tund. Heebrealastele 2:11-18

11 Sest nii see, kes pühitseb, kui ka need, kes on pühitsetud, on kõik ühest; seepärast ei häbene Ta neid vendadeks nimetada, öeldes:

12 Ma kuulutan Sinu nime oma vendadele keset kogudust, ma laulan Sulle kiitust.

13 Ja veel: ma loodan Tema peale. Ja veel üks asi: siin ma olen ja lapsed, kelle Jumal mulle andis.

14 Ja nagu lapsed jagavad lihast ja verest, võttis ka Tema osa sellest, et surmaga hävitada selle, kellel on surma võim, see tähendab kuradit,

15 ja päästa need, kes surmahirmu tõttu olid kogu oma elu orjuses.

16 Sest ta ei võta vastu ingleid, vaid ta võtab vastu Aabrahami seemne.

17 Seepärast pidi Ta saama igati vendade sarnaseks, et olla halastav ja ustav ülempreester Jumala ees, et lepitada inimeste patte.

18 Sest nii nagu Ta ise kannatas, kui teda kiusati, on Ta võimeline aitama neid, keda kiusatakse.

Luuka evangeelium 23:32-49

32 Nad viisid koos Temaga surma ka kaks kurjategijat.

33 Ja kui nad jõudsid paika, mida kutsutakse Pealuuks, lõid nad seal Ta ja kurjategijad risti, ühe paremal ja teise vasakul.

34 Jeesus ütles: Isa! anna neile andeks, sest nad ei tea, mida nad teevad. Ja nad jagasid liisku heites Tema riided.

35 Ja rahvas seisis ja vaatas. Ka juhid mõnitasid neid, öeldes: Ta päästis teisi; päästku ta ennast, kui ta on Kristus, Jumala valitud.

36 Ka sõdurid pilkasid Teda, astudes üles ja pakkudes Talle äädikat

37 ja öeldes: Kui sa oled juutide kuningas, siis päästa iseennast.

38 Ja Tema kohal oli kreeka, rooma ja heebrea sõnadega kiri: See on juutide kuningas.

39 Üks kurjategijatest, kes poodi, needis Teda ja ütles: Kui sina oled Kristus, siis päästa ennast ja meid.

40 Teine aga rahustas teda maha ja ütles: Või kas sa ei karda Jumalat, kui sa ise oled samale süüdi mõistetud?

41 Ja meid mõistetakse õiglaselt, sest me võtsime oma tegude väärilise vastu, aga Tema ei teinud midagi halba.

42 Ja ta ütles Jeesusele: Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki!

43 Ja Jeesus ütles talle: "Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis."

44 Nüüd oli umbes kuues tund päevast ja pimedus langes üle kogu maa kuni üheksanda tunnini.

45 Ja päike läks pimedaks ja templi eesriie rebenes keskelt.

47 Aga väepealik, nähes toimuvat, ülistas Jumalat ja ütles: "See mees oli tõesti õige."

48 Ja ​​kõik inimesed, kes olid kogunenud seda etendust vaatama, nägid toimuvat, pöördusid tagasi ja peksid rindu.

49 Aga kõik, kes Teda tundsid, ja naised, kes teda Galileast järgisid, seisid eemal ja vaatasid pealt.

9. tund. Heebrealastele 10:19-31

19 Seepärast, vennad, kui teil on julgust minna pühamusse Jeesuse Kristuse vere läbi uuel ja elaval teel,

20 mille Ta meile taas ilmutas loori ehk oma liha kaudu,

21 ja tal on suur preester Jumala koja üle,

22 Lähenegem siira südamega täies usus, olles puhastanud oma südamed kurjast südametunnistusest, piserdades ja pestes oma keha puhta veega,

23 Pidagem vankumatult kinni lootuse tunnistamisest, sest Tema, kes on tõotanud, on ustav.

24 Olgem üksteisega arvestavad, julgustades üksteist armastusele ja headele tegudele.

25 Ärgem loobugem koosolemisest, nagu mõnel on kombeks; ent manitsegem [üksteist] ja seda enam, kui näete päeva lähenevat.

26 Sest kui me meelega patustame pärast seda, kui oleme saanud tõe tundmise, siis ei jää enam pattude eest ohvrit,

27 vaid teatud kohutav kohtuootus ja tuleviha, mis on valmis vastaseid õgima.

28 [Kui] seda, kes Moosese seaduse ümber lükkab, kahe või kolme tunnistaja juuresolekul halastamata [karistatakse] surmaga,

29 Mis te arvate, kui palju karmimat karistust ootab see, kes tallab jalge alla Jumala Poja ega pea pühaks selle lepingu Verd, millega ta on pühitsetud, ja solvab armu Vaimu?

30 Me tunneme Teda, kes ütles: "Kättemaks on minu päralt, ma maksan," ütleb Issand. Ja veel üks asi: Issand mõistab kohut oma rahva üle.

31 Kohutav on langeda elava Jumala kätte!

Johannese evangeelium 18:28 - 19:37

28 Nad viisid Jeesuse Kaifase juurest pretooriumi. Oli hommik; ja nad ei läinud preetooriumi selleks, et mitte rüvetada, vaid selleks, et nad saaksid paasapüha süüa.

29 Pilaatus tuli nende juurde ja küsis: "Milles te seda meest süüdistate?"

30 Nad vastasid talle: "Kui ta poleks olnud kurjategija, poleks me Teda teie kätte andnud."

31 Pilaatus ütles neile: "Võtke Ta ja mõistke tema üle kohut oma seaduse järgi." Juudid ütlesid talle: "Meil ei ole lubatud kedagi tappa."

32 Et läheks täide Jeesuse sõna, mille Ta ütles, andes teada, millise surma läbi Ta sureb.

33 Siis astus Pilaatus taas preetooriumi ja kutsus Jeesuse ning ütles temale: Kas sa oled juutide kuningas?

34 Jeesus vastas talle: "Kas sa räägid seda omaette või on teised sulle minust rääkinud?"

35 Pilaatus vastas: "Kas ma olen juut?" Sinu rahvas ja ülempreestrid andsid Sind minu kätte; mida sa tegid?

36 Jeesus vastas: Minu kuningriik ei ole sellest maailmast; Kui Minu kuningriik oleks sellest maailmast, siis Mu sulased võitleksid Minu eest, et mind ei antaks juutidele; aga nüüd pole minu kuningriik siit pärit.

37 Pilaatus küsis temalt: "Nii, kas sa oled kuningas?" Jeesus vastas: Sa ütled, et ma olen kuningas. Sel eesmärgil ma sündisin ja tulin maailma, et tunnistada tõde; kõik, kes on tõest, kuulavad Minu häält.

38 Pilaatus küsis Temalt: "Mis on tõde?" Ja seda öelnud, läks ta uuesti välja juutide juurde ja ütles neile: Ma ei leia temas süüd.

39 Teil on kombeks, et ma annan teile ühe paasapühal; Kas sa tahad, et ma vabastaksin sulle juutide kuninga?

40 Siis nad hüüdsid uuesti ja ütlesid: "Mitte tema, vaid Barabas." Barabbas oli röövel.

1 Siis Pilaatus võttis Jeesuse ja käskis teda peksta.

2 Ja sõdurid kudusid okastest krooni, panid selle Temale pähe ja riietasid ta helepunasesse rüüsse,

3 Ja nad ütlesid: Rõõmustage, juutide kuningas! ja nad lõid Teda vastu põske.

4 Pilaatus läks jälle välja ja ütles neile: "Vaata, ma toon ta teie juurde, et te teaksite, et ma ei leia temas süüd."

5 Siis tuli Jeesus välja, seljas okaskroon ja helepunane rüü. Ja [Pilaatus] ütles neile: Vaata, mees!

6 Kui ülempreestrid ja teenijad Teda nägid, hüüdsid nad: Löö risti, löö Ta risti! Pilaatus ütleb neile: Võtke Ta ja lööge risti! sest ma ei leia Temas süüd.

7 Juudid vastasid talle: "Meil on seadus ja meie seaduse järgi peab ta surema, sest ta on teinud end Jumala Pojaks."

8 Kui Pilaatus seda sõna kuulis, kartis ta veelgi.

9 Ja ta astus taas pretooriumi ja ütles Jeesusele: Kust sa pärit oled? Kuid Jeesus ei andnud talle vastust.

10 Pilaatus küsib Temalt: "Kas sa ei vasta mulle?" Kas sa ei tea, et mul on võim sind risti lüüa ja võim sind vabastada?

11 Jeesus vastas: "Teil ei oleks minu üle võimu, kui see poleks teile antud ülalt; seepärast on suurem patt sellel, kes mind teie kätte andis.

12 Sellest ajast peale püüdis Pilaatus Teda vabastada. Juudid hüüdsid: kui sa lased tal minna, pole sa keisri sõber; Igaüks, kes teeb endast kuninga, on Caesari vastane.

13 Kui Pilaatus seda sõna kuulis, tõi ta Jeesuse välja ja istus kohtuotsa paika, mille nimi on Liphostroton ehk heebrea keeles Gavvatha.

14 Siis oli reede enne ülestõusmispühi ja kell oli kuus. Ja [Pilaatus] ütles juutidele: Vaata, teie kuningas!

15 Aga nad hüüdsid: Võtke ta, võtke ta, lööge risti! Pilatus ütleb neile: Kas ma pean teie kuninga risti lööma? Ülempreestrid vastasid: Meil ​​pole muud kuningat peale keisri.

16 Siis lõpuks andis ta Ta nende kätte ristilöömiseks. Ja nad võtsid Jeesuse ja viisid ta minema.

17 Ja kandes oma risti, läks Ta välja kohta, mida kutsutakse Pealuu, heebrea keeles Kolgata;

18 Seal nad lõid risti Ta ja veel kaks koos Temaga, ühelt ja teiselt poolt, ja Jeesuse keskel.

19 Pilaatus kirjutas ka kirja ja asetas selle ristile. Kirjutati: Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas.

20 Seda kirjutist lugesid paljud juudid, sest Jeesuse risti löömise koht ei olnud linnast kaugel, ja see oli kirjutatud heebrea, kreeka ja rooma keeles.

21 Aga juutide ülempreestrid ütlesid Pilaatusele: 'Ära kirjuta: juutide kuningas, vaid seda, mida ta ütles: mina olen juutide kuningas.

22 Pilaatus vastas: "Mis ma kirjutasin, selle ma kirjutasin."

23 Kui sõdurid olid Jeesuse risti löönud, võtsid nad Tema riided ja jagasid need neljaks osaks, igale sõdurile ühe tüki ja tuunika. Tuunika ei olnud õmmeldud, vaid üleni kootud.

24 Ja nad ütlesid üksteisele: "Ärme rebi seda, vaid heitkem liisku, kellele see saab, et läheks täide, mis on öeldud Pühakirjas: Nad jagasid mu riided omavahel ära ja heitkem liisku. minu riiete pärast." Seda tegid sõdalased.

25 Jeesuse risti juures seisid Tema ema ja tema ema õde Klopase Maarja ja Maarja Magdaleena.

26 Jeesus, nähes oma ema ja seal seisvat jüngrit, keda Ta armastas, ütles oma emale: Naine! Vaata, su poeg.

27 Siis ta ütles jüngrile: Vaata, su ema! Ja sellest ajast peale võttis see jünger Ta enda juurde.

28 Pärast seda ütles Jeesus, teades, et kõik on juba tehtud, et Kiri läheks täide,: "Mul on janu."

29 Seal seisis anum äädikat täis. [Sõdurid] täitsid käsna äädikaga ja panid selle iisopi peale ning tõid selle Tema huultele.

30 Kui Jeesus maitses äädikat, ütles ta: "See on lõppenud!" Ja pea langetanud, andis ta hinge.

31 Aga kuna [sellest ajast] oli reede, palusid juudid Pilaatusel nende jalad murda ja ära võtta, et mitte jätta surnukehi laupäeval ristile, sest see laupäev oli kõrge päev.

32 Siis tulid sõdurid ja murdsid jalad esimesel ja teisel, kes oli koos Temaga risti löödud.

33 Aga kui nad tulid Jeesuse juurde ja nägid Teda juba surnuna, ei murdnud nad Ta jalgu,

34 Aga üks sõduritest läbistas odaga Tema külje ja kohe tuli välja verd ja vett.

35 Ja see, kes seda nägi, tunnistas ja tema tunnistus on tõsi; ta teab, et ta räägib tõtt, et te usuksite.

36 Sest seda tehti, et kiri läheks täide: Tema luud ärgu murragu!

37 Ka teises [paigas] ütleb Pühakiri: Nad vaatavad Teda, kelle nad on läbi torganud.

Suurel ja suurel reedel vespri ajal

1. Korintlastele 1:18 - 2:2

18 Sest jutt ristist on rumalus neile, kes hukkuvad, aga meile, kes päästetakse, on see Jumala vägi.

19 Sest on kirjutatud: Ma hävitan tarkade tarkuse ja arukate mõistuse.

20 Kus on tark mees? kus on kirjatundja? kus on selle sajandi küsija? Kas Jumal pole selle maailma tarkust rumaluseks muutnud?

21 Sest kui maailm oma tarkuse kaudu ei tundnud Jumalat ära Jumala tarkuses, siis oli Jumalale meelepärane jutlustamise rumaluse kaudu päästa neid, kes uskusid.

22 Sest nii juudid nõuavad imetegusid kui ka kreeklased tarkust;

23 Aga me kuulutame ristilöödud Kristust, juutidele komistuskiviks ja kreeklastele rumaluseks,

24 Neile, kes on kutsutud, nii juutidele kui kreeklastele, Kristus, Jumala vägi ja Jumala tarkus;

25 Sest Jumala rumalused on inimestest targemad ja Jumala nõdrad on tugevamad kui inimesed.

26 Vaadake, vennad, kes te olete, keda kutsutakse!

27 Aga Jumal on valinud maailma rumalad, et häbistada tarkasid, ja Jumal on valinud maailma nõdrad, et häbistada tugevaid.

28 Ja Jumal valis maailma alatu ja põlatud asjad ja selle, mis ei ole, et teha tühjaks seda, mis on.

29 et ükski liha ei kiidelks Jumala ees.

30 Temast te olete ka Kristuses Jeesuses, kes on saanud meile tarkuseks Jumalalt, õiguseks, pühitsuseks ja lunastuseks,

31 Et oleks nii, nagu on kirjutatud: Kes kiidelb, kiidelge Issandast!

1 Ja kui ma tulin teie juurde, vennad, siis ma tulin teile kuulutama Jumala tunnistust, mitte kõne ega tarkuse poolest,

2 Sest ma otsustasin teie seast mitte midagi teada peale Jeesuse Kristuse ja tema ristilöödud,

Matteuse 27:1-38

1 Kui hommik oli saabunud, kogunesid kõik ülempreestrid ja rahvavanemad Jeesuse pärast, et Teda tappa;

2 Ja nad sidusid Ta kinni, võtsid ta ära ja andsid maavalitseja Pontius Pilatuse kätte.

3 Siis Juudas, kes ta oli reetnud, nägi, et ta oli hukka mõistetud, ja parandas meelt ning tagastas need kolmkümmend hõbetükki ülempreestritele ja vanematele,

4 Ütledes: Ma olen pattu teinud, reetes süütu vere. Nad ütlesid talle: Mis see meile on? vaata ise.

5 Ja ta viskas hõbetükid templisse, läks välja, läks ja poos end üles.

6 Ülempreestrid võtsid hõbetükid ja ütlesid: "Neid ei ole lubatud panna kiriku varakambrisse, sest see on vere hind."

7 Kui nad olid nõu pidanud, ostsid nad endaga kaasa pottsepa maa võõraste matmiseks;

8 Seetõttu nimetatakse seda maad tänapäevani „veremaaks”.

9 Siis läks täide, mis oli rääkinud prohvet Jeremija, öeldes: "Ja nad võtsid kolmkümmend hõbetükki, selle hind, keda Iisraeli lapsed hindasid,

10 Ja nad andsid need pottsepa maa eest, nagu Issand mulle ütles.

11 Jeesus seisis maavalitseja ees. Ja valitseja küsis temalt: Kas sa oled juutide kuningas? Jeesus ütles talle: Sa räägid.

12 Ja kui ülempreestrid ja vanemad Teda süüdistasid, ei vastanud Ta midagi.

13 Siis Pilaatus ütles Temale: "Kas sa ei kuule, kui paljud tunnistavad sinu vastu?"

14 Ja ta ei vastanud ainsatki sõna, nii et maavalitseja oli väga hämmastunud.

15 [Lihavõttepühade] pühal oli kuberneril kombeks vabastada rahvale üks vang, keda nad tahtsid.

16 Sel ajal oli neil kuulus vang, keda kutsuti Barabas;

17 Kui nad olid kogunenud, küsis Pilaatus neilt: "Kelle te tahate, et ma teile vabaks annan: kas Barabase või Jeesuse, keda kutsutakse Kristuseks?"

18 Sest ta teadis, et nad olid ta kadedusest reetnud.

19 Kui ta kohtuistmel istus, saatis ta naine ta ütlema: Ära tee sellele õigele midagi, sest täna olen ma tema pärast unes palju kannatanud.

20 Aga ülempreestrid ja vanemad õhutasid rahvast Barabast paluma ja Jeesust hävitama.

21 Siis küsis maavalitseja neilt: "Kelle neist kahest te tahate, et ma teile lahti annaksin?" Nad ütlesid: Barabas.

22 Pilaatus küsis neilt: "Mis ma pean tegema Jeesusega, keda kutsutakse Kristuseks?" Kõik ütlevad talle: las ta lüüakse risti.

23 Valitseja küsis: "Mis kurja ta on teinud?" Aga nad karjusid veelgi kõvemini: las ta lüüakse risti.

24 Pilaatus, nähes, et miski ei aidanud, kuid segadus kasvas, võttis vett ja pesi rahva ees käsi ning ütles: "Ma olen süütu selle õige vere pärast; Vaata ennast.

25 Ja kogu rahvas vastas ja ütles: "Tema veri tulgu meie ja meie laste peale!"

26 Siis ta lasi Barabase nende kätte, peksis Jeesust ja andis ta risti lüüa.

27 Siis viisid kuberneri sõdurid Jeesuse preetooriumi ja kogusid kogu sõjaväe tema vastu.

28 Ja nad riietasid Ta lahti ja panid Ta selga purpurse rüü;

29 Ja kui nad olid kudunud okaskrooni, panid nad selle Tema pähe ja panid pilliroo Tema paremasse kätte; ja Tema ees põlvitades pilkasid nad Teda, öeldes: Tere, juutide kuningas!

30 Ja nad sülitasid Tema peale, võtsid pilliroo ja peksid Teda pähe.

31 Ja kui nad olid Teda pilkanud, võtsid nad seljast Tema helepunase rüü, riietasid Ta enda rõivastesse ja viisid ta minema risti lüüa.

32 Kui nad välja läksid, kohtasid nad küreenelast, nimega Siimon; see oli sunnitud kandma Tema risti.

33 Ja olles jõudnud paika, mida nimetatakse Kolgataks, mis tähendab: hukkamiskoht,

34 Nad andsid Talle juua sapiga segatud äädikat; ja olles maitsnud, ei tahtnud juua.

35 Ja need, kes Ta risti lõid, jagasid liisku heites Tema riided;

36 Ja nad istusid ja valvasid Teda seal;

37 Ja nad panid Tema pea kohale sildi, mis tähistas Tema süüd: See on Jeesus, juutide kuningas.

38 Siis löödi koos Temaga risti kaks varast: üks paremal ja teine ​​vasakul.

Luuka evangeelium 23:39-43

39 Üks kurjategijatest, kes poodi, needis Teda ja ütles: Kui sina oled Kristus, siis päästa ennast ja meid.

40 Teine aga rahustas teda maha ja ütles: Või kas sa ei karda Jumalat, kui sa ise oled samale süüdi mõistetud?

41 Ja meid mõistetakse õiglaselt, sest me võtsime oma tegude väärilise vastu, aga Tema ei teinud midagi halba.

42 Ja ta ütles Jeesusele: Pea mind meeles, Issand, kui sa tuled oma kuningriiki!

43 Ja Jeesus ütles talle: "Tõesti, ma ütlen sulle, täna oled sa minuga paradiisis."

Matteuse 27:39-54

39 Ja need, kes mööda läksid, needsid Teda pead vangutades

40 ja öeldes: Kes hävitab templi ja ehitab selle üles kolme päevaga! päästa ennast; kui sa oled Jumala Poeg, tule ristilt alla.

41 Nõnda pilkasid ülempreestrid ja kirjatundjad, vanemad ja variserid ja ütlesid:

42 ta päästis teisi, aga iseennast ta päästa ei saa; kui Ta on Iisraeli kuningas, siis tulgu ta nüüd ristilt alla ja me usume Temasse;

43 usaldasin Jumalat; Las ta nüüd vabastab Ta, kui Ta on talle meelepärane. Sest Ta ütles: Mina olen Jumala Poeg.

44 Ja vargad, kes olid koos Temaga risti löödud, teotasid Teda.

45 Kuuendast tunnist oli pimedus kogu maa peal kuni üheksanda tunnini;

46 Ja umbes üheksandal tunnil hüüdis Jeesus valju häälega: Või, Või! Laama Savakhtani? see on: Mu jumal, mu jumal! Miks sa mu maha jätsid?

47 Mõned seal seisjatest ütlesid seda kuuldes: "Ta kutsub Eelijat."

48 Ja ​​kohe jooksis üks neist, võttis käsna, täitis selle äädikaga, pani selle pilliroole ja andis Temale juua;

49 Ja teised ütlesid: "Oota, vaatame, kas Eelija tuleb teda päästma."

51 Ja vaata, templi eesriie rebenes kaheks, ülalt alla; ja maa värises; ja kivid hajusid;

52 ja hauad avati; ja paljud magama jäänud pühakute surnukehad tõusid ellu

53 Ja pärast Tema ülestõusmist haudadest välja tulles astusid nad pühasse linna ja ilmusid end paljudele.

54 Aga väepealik ja need, kes olid koos temaga, valvasid Jeesust, nähes maavärinat ja kõike, mis juhtus, kartsid väga ja ütlesid: Tõesti, see oli Jumala Poeg.

Johannese evangeelium 19:31-37

31 Aga kuna [sellest ajast] oli reede, palusid juudid Pilaatusel nende jalad murda ja ära võtta, et mitte jätta surnukehi laupäeval ristile, sest see laupäev oli kõrge päev.

32 Siis tulid sõdurid ja murdsid jalad esimesel ja teisel, kes oli koos Temaga risti löödud.

33 Aga kui nad tulid Jeesuse juurde ja nägid Teda juba surnuna, ei murdnud nad Ta jalgu,

34 Aga üks sõduritest läbistas odaga Tema külje ja kohe tuli välja verd ja vett.

35 Ja see, kes seda nägi, tunnistas ja tema tunnistus on tõsi; ta teab, et ta räägib tõtt, et te usuksite.

36 Sest seda tehti, et kiri läheks täide: Tema luud ärgu murragu!

37 Ka teises [paigas] ütleb Pühakiri: Nad vaatavad Teda, kelle nad on läbi torganud.

Matteuse 27:55-61

55 Seal oli ka palju naisi, kes valvasid kaugelt ja kes olid Jeesusele järgnenud Galileast, teenides Teda;

56 Nende hulgas olid Maarja Magdaleena ja Maarja, Jaakobuse ja Joosija ema ning Sebedeuse poegade ema.

57 Õhtu saabudes tuli Arimaatiast üks rikas mees, Joosep, kes samuti õppis koos Jeesusega.

58 Ta tuli Pilatuse juurde ja palus Jeesuse surnukeha. Siis käskis Pilaatus keha ära anda;

Kaheteistkümne evangeeliumi jumalateenistus on suure neljapäeva õhtul peetav paastuteenistus.

Kangesevangeeliumide lugemisel on omapära: sellele eelneb ja saadab nende sisule vastav laulmine: "Au sinu pika meelega, Issand," kuulutab evangeelium, usklikud kuulavad süüdatud küünaldega.

Suure neljapäeva õhtul tähistatakse suure reede matiini ehk 12 evangeeliumi jumalateenistust, nagu seda jumalateenistust tavaliselt nimetatakse. Kogu see jumalateenistus on pühendatud jumal-inimese päästvate kannatuste ja surma aupaklikule meenutamisele. Selle päeva igal tunnil toimub uus Päästja tegu ja nende tegude kaja on kuulda igas jumalateenistuse sõnas. Temas Kirik avaldab usklikele täieliku pildi Issanda kannatustest, alustades verisest higist Ketsemani aias kuni Kolgata ristilöömiseni. Viies meid vaimselt läbi möödunud sajandite, viib kirik meid justkui Kristuse risti jalamile ja teeb meist kõigi Päästja piinade aupaklikud pealtvaatajad.

Selle sisuks on Päästja kannatuste ja surma evangeelium, mis on valitud kõigi evangelistide hulgast ja jagatud kaheteistkümneks lugemiseks, vastavalt öötundide arvule, mis näitab, et usklikud peaksid veetma terve öö evangeeliumi kuulates, nagu apostlid, kes saatsid Issandat Ketsemani aeda.

Usklikud kuulavad evangeeliumi lugusid süüdatud küünaldega käes ja pärast iga lugemist lauljate suust tänavad nad Issandat sõnadega: "Au sinu pika meelele, Issand!" Pärast iga evangeeliumi lugemist lüüakse vastavalt kella.

Enne verise, alasti, ristilöödud ja maetud Kristuse näitamist näitab Püha Kirik meile jumal-inimese kuju kogu Tema suuruses ja ilus. Usklikud peavad teadma, keda ohverdatakse, kes talub “sülitamist ja peksmist ja kägistamist ja risti ja surma”: Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on temas austatud... (Johannese 13:31) ). Kristuse alanduse sügavuse mõistmiseks tuleb mõista Tema pikkust ja jumalikkust, nii palju kui see sureliku inimese jaoks on võimalik.

Kristuse rist

Esimene evangeelium pühast kannatusest- seega on seal justkui sõnaline ikoon Jumala Sõnast, mis lebab "ristilöömise ülestõusmispühal" ja on valmis surema. Nähes oma Issanda ja Päästja mõõtmatut alandust, näeb kirik samal ajal Tema au. Juba esimene evangeelium algab Päästja sõnadega Tema kirgastamise kohta: Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on austatud Temas. See hiilgus, nagu mingi valguse sarnane pilv, ümbritseb meie ees praegu seisvat ülendatud Risti. Nagu kunagine Siinai mägi ja iidne tabernaakel, ümbritseb see Kolgatat. Ja mida tugevam on kurbus, millest evangeeliumilugu räägib, seda tugevamalt kõlab kirikulauludes Kristuse ülistamine.

Jumala olemus on armastus, seetõttu austatakse teda isegi Päästja kannatustes. Armastuse au on selle ohver. Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest. Kristus annab oma elu oma sõprade eest ja kutsub neid: te olete minu sõbrad (Johannese 15:14). Issand tõi inimestele täielikud teadmised. Jumaliku täius, mis Temas kehaliselt elab, Temas armastavate inimeste ühtsuse kaudu paljastab teadmised kõige olulisemast ja väärtuslikumast – Jumalast. Need, kes armastavad üksteist Kristuses, saavad ilmutuse Jumala olemusest. Sest püsides Kristuse armastuses, jäävad nad seega kolmainsusse. Kes Mind armastab, see peab Minu sõna; ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde (Johannese 14:23). Isa tulekuga saadetakse alla Püha Vaim, kes lähtub Isast ja annab tunnistust Pojast (vrd Jh 15:26).

Üksi olles on aga võimatu armastada. Sellepärast Jumala kuju peegeldub inimühiskonnas – Kristuse kirikus. Hümnid kutsuvad meid ühisele palvele ja Issanda üldisele ülistamisele, et üheskoos tajuda "püha paasapüha, mis on püha meis": "Kuuleme kõik ustavad, kes kogunevad kõrge jutlusega, loomata ja loomulikku tarkust. Jumalast, hüüdes: maitske ja mõistke, nagu Kristus, mina hüüan: auhiilgus on Kristus, meie Jumal. „Kristus rajas maailma, taevase ja jumaliku leiva. Tulge, Kristuse armastajad, surelike huulte ja puhta südamega, tähistagem ustavalt ülestõusmispühi, mida meis pühitsetakse.

Niisiis, Jumala ühtsus peegeldub Kiriku ühtsuses ja vastupidi. Jeesus Kristus palvetab selle üle oma hierarhilises palves: Et nad kõik oleksid üks: nagu Sina, Isa, oled minus ja mina Sinus, et nemadki oleks üks meis; ja ka maailmal on usk, sest sina oled mind läkitanud. Ja ma olen andnud au Minule, ma olen selle andnud neile, et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks. Mina olen nende sees ja sina oled minus, et nad oleksid täiuslikud ühes ja et maailm mõistaks, et sina oled mind läkitanud ja armastanud neid, nagu sa armastasid mind (Johannese 17:21-23). Millise tähenduse annab kirik selle evangeeliumi lugemisele? See tekst juhatab meid selle õpetuse sisemise seose äratundmiseni Kristuse kui jumalinimese isiksusest, kirikust kui jumal-inimese ihust ja jumalikkuse kui jumaliku olemuse (omusia) olemusest. Isa, Poeg ja Püha Vaim. Lisaks on ülaltoodud palve päästepalve, sest Isa ja Poja juurde jäämine tähendab saada päästetud.

Rõhutades loetud evangeeliumide ja kogu suure nädala jumalateenistuse olulisust, innustavad kirikulaulud meid olema eriti tähelepanelikud ja keskendunud, jättes vähemalt mõneks ajaks igapäevaelu mured: „Esitagem Kristusele oma puhtad tunded ja Tema sõbrad, me õgime oma hinge Tema pärast ja mitte igapäevaelu murede tõttu.” ”

Olles ajendanud meid erilist tähelepanu pöörama, ülistab Püha Kirik taas oma kirikulauludes abikaasat, kes võidis Issandat krismaga, ja toob näiteks kurja rahasõbra Juuda reetmise, tuletades meelde, et kõige kurja juur on armastus raha vastu(1. Tim. 6:10): „Teenime Jumalat halastuse läbi nagu Maarja õhtusöömaajal ja ärgem omandagem rahaarmastust nagu Juudas, et oleksime alati koos Kristusega, oma Jumalaga. Kolmekümne hõbetükiga, Issand, ja meelitava suudlusega palun ma juutidel Sind tappa. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud aru saada.

Järgmistes antifoonides kõlab taas alandlikkuse õppetund, taas meenutatakse Päästja jalgade pesemist: „Oma pesemises, Kristus Jumal, sa käskisid oma jüngreid: tehke nii, nagu näete. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud aru saada. Edasi räägitakse taas vajadusest ärkvel olla: „Valvake ja palvetage, et te ei langeks õnnetusse, nagu ütlesite oma jüngrile Kristus, meie Jumal. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud aru saada,” sest järgmises evangeeliumis loetakse Päästja reetlikust vahi alla võtmisest. Vaimse ärkveloleku teema on väga oluline. Otseselt on need Päästja sõnad suunatud Tema jüngritele, kuid nende kaudu kõigile kristlastele.

Kuna Peetrus, nagu ka teised jüngrid, osutusid oma sõnades liiga julgeks, paljastab Kristus nende ebastabiilsuse inimestena, kes rääkisid tormakalt ja pöörab oma kõne eriti Peetrusele, öeldes, et raske on jääda Issandale ustavaks. need, kes ei suutnud tundigi ärkvel olla. Kuid olles ta hukka mõistnud, rahustab ta nad jälle maha, sest nad ei uinunud mitte tähelepanematusest Tema suhtes, vaid nõrkusest. Ja kui me näeme oma nõrkust, siis me palvetame, et mitte sattuda kiusatusse. Kõik kristlased on kutsutud sellele pidevale vaimsele valvsusele ilma selle pideva meie risti kandmiseta ei saa olla päästet, sest paljude kurbuste kaudu peame sisenema Jumala kuningriiki (Ap 14:22). Sellepärast kuuleme taas: „Iisraeli lapsed hindasid Teda, olles pannud maha kolmkümmend hõberaha, mille hind oli Hinnaline. Valvake ja palvetage, et te ei satuks kiusatusse, aga liha on nõrk: seepärast valvake” (TP. L. 439).

Aga see läheneb teise kannatuse evangeeliumi lugemine, mis räägib Päästja vahi alla võtmisest. Pühal maal püha nädalat veetvate muistsete kristlaste pidulik rongkäik lähenes sel hetkel Ketsemani aiale, kus toimus reetmine. Seetõttu, tuletamaks palvetajatele meelde, et Issand kannatab meie pärast ja et kõik juhtus Jumala kirjeldamatu ettenägemise järgi, laulab Püha Kirik: „Õhtusöömaajal jüngrid toitusid ja tundsid pärimuse teesklust, mille ajal te. paljastas Juudas, keda seepärast ei parandatud: tea seda Kuigi oled oma tahtega end igaühele loovutanud, võid sa maailma tulnuka käest ära kiskuda: pika meelega, au Sulle.

Olles sel viisil valmistanud palvetajad ette loetava õigeks mõistmiseks, juhib Kirik meie tähelepanu teisele kannatuse evangeeliumile, mis räägib Päästja vangistamisest ülempreestri sõdurite poolt reetur Juudase juhtimisel. Peetruse eitamine, Jeesuse kägistamine Kaifase õues ja tema vangistamine Pontius Pilatuse pretooriumis.

Evangeeliumi lugemisele järgnevad antifoonid peatuvad taas Juuda langemisel: „Täna lahkub Juudas Õpetaja juurest ja võtab vastu kuradi, on rahaarmastuse kirest pimestatud, pimenenud Valgus langeb ära: kuidas sa näed. , Müüa valgusti kolmekümne hõbetüki eest; aga meie juurde on tõusnud see, kes kannatas rahu nimel. Hüüdkem Ebamehe poole: au Sulle, Issand, kes oled kannatanud ja kaastunne. On ilmne, et pole juhus, et rahaarmastuse ja Juuda teo pahele nii palju tähelepanu pööratakse. Pühad isad räägivad selles küsimuses väga otsustavalt. "Igaüks, kes hakkas mammonat teenima, on juba loobunud Kristuse teenimisest."

Seetõttu kerkib see teema ikka ja jälle üles: „Täna teeskleb Juudas vagadust ja tema anded on võõrandunud, sellest jüngrist saab reetur: meelitus katab tavalisi suudlusi ja ta eelistab Meistrit armastusele, mõttetu on töötada rahaarmastus, õpetaja, kes oli seadusteta koguduse õpetaja; Aga meie, kellel on Kristuse pääste, ülistagem teda.”

Vastupidiselt Juuda teole on Kristuse ustavad järgijad kutsutud voorustele, mis on vastupidised tema patule haigusele: „Omendagem vennalikku armastust vennadena Kristuses, mitte halastamatu siilina oma ligimeste vastu, et meid ei mõistetaks hukka. halastamatu sulane, karistuse pärast ja nagu Juudas, me ei kasuta midagi ära."

Pöörates Päästja kõne Tema jüngritele, julgustab ja tugevdab Püha Kirik järgmistes antifoonides taas Kristuse järgijaid sel raskel ajal; Kuid meid, kes oleme sajandeid evangeeliumis kirjeldatud sündmustest eraldatud, ajendatakse kiusatustes kannatlikkust ja visadust: „Täna ütles taeva ja maa Looja oma jüngrile: Tund läheneb ja Juudas reedab mind, nii et üks salgab mind, nähes Mind ristil kahe varga keskel: ma kannatan inimesena ja päästan inimkonnaarmastajana need, kes minusse usuvad... Issand, olles jõudnud vabasse kirge, sa hüüdsid oma jüngri poole: isegi kui sa ei saanud tundigi koos Minuga valvata, sest sa lubasid minu pärast surra; Vaata, kuidas Juudas ei maga, vaid püüab Mind reeta seadusetutele. Tõuse üles, palveta, et keegi mind ei salgaks, asjata olen ma ristil, pika meelega, au Sulle.

Loetakse kolmandat kannatuse evangeeliumi, räägib sellest, kuidas Päästja ülempreester Kaifase õues tunnistab end Jumala Pojana ning nõustub sellega, et teda selle tunnistuse pärast kägistatakse ja sülitatakse. Siin on kujutatud ka apostel Peetruse lahtiütlemist ja tema meeleparandust. Evangeeliumile järgnevad antifoonid rõhutavad, et jumalik kannataja talub neid piinasid vabatahtlikult - oma loodu päästmise nimel: "Kui sa sõid seadusevastast, kui sa sind talusid, siis sa karjusid Issanda poole: kui sa lööd karjast , ja puistake laiali kaksteist lammast, mu jüngrid, te võite ette kujutada suuremaid asju kui kaksteist leegioni. Aga ma pean kaua vastu, et läheks täide see, mida Minu prohvetid on teile ilmutanud, teadmata ja salajane: Issand, au Sulle!

Seitsmes antifoon ütleb apostel Peetruse kohta: "Peetrus salgas kolm korda seda, mida temaga tema mõtetes öeldi, kuid tooge sulle meeleparanduspisarad: Jumal, puhasta mind ja päästa mind. Siin räägime põgusalt sündmustest, millel on väga sügav, püsiv moraalne tähendus. Hirmu kinnisideeks unustas Peetrus oma lubadused Õpetajale ja allus inimlikule nõrkusele. Kuid sellel sündmusel on ka kõrgem tähendus: Peetrus mõistetakse süüdi sulases, see tähendab inimlikus nõrkuses, selles väikeses orjas. Kukk tähendab Jeesuse sõna, mis ei lase meil magada. Ärganud Peetrus tuli piiskopi õuest ehk pimestatud meeleseisundist välja ja hakkas nutma. Kui ta oli pimestatud mõistuse hoovis, ei nutnud ta, sest tal polnud tunnet; aga niipea kui ta sealt välja tuli, tuli tal mõistus pähe.

Meeleparanduse teema on väga oluline, ja suure nädala hümnides ilmneb see nii selgelt kui mitte kusagil mujal. Kui isegi kuri Juudas saaks pühade isade sõnul langeda Kristuse risti ette ja tuua siirast meeleparandust reetmise pärast, kuuleks ta Issanda kõige puhtamatelt huultelt: "Teie patud on andeks antud." Kuid „seadusteta Juudas ei tahtnud mõista” Jumala halastust. Ta ei pöördunud, nagu apostel Peetrus, hea ja halastava Issanda poole. Reetur tuli variseride juurde, kuid ei leidnud neilt kaastunnet. Visates neile hõbetükke, läks ta ja poos end üles – kohutav lõpp!

Millise õppetunni saab õigeusklik kristlane apostel Peetruse eitamisest õppida? Tõenäoliselt esitasid paljud küsimuse: kuidas sai ta Päästjast lahti öelda? Ja kuidas me loobume igast minutist sõnas ja teos?.. Armastus patu vastu hoiab meid Kristust järgimast ja teeb meie hinge surnuks, Kristust tundmata.

Kaheksandas antifoonis heidetakse kangekaelseid juute, et nad ei tunne Kristuses ära oma Messiat ja Seaduseandjat: „Hüüdke ülekohut, mida kuulete meie Päästjalt; ei kehtesta seadust ja prohvetlikku õpetust; Kuidas sa võisid mõelda Pilaatuse reetmisele, kes on Jumalalt, Jumala Sõna ja meie hingede vabastaja. Need, kellele seadus ja prohvetid anti, need, kes nägid nii palju imesid, ei tundnud ära oma Päästjat ja Messiat: „Need, kes alati naudivad sinu andide kismist, löögu risti ja heategija asemel olgu kurjategija. vastu võetud heategijale, õigete mõrvarile; aga sina oled Kristus, kes vaikisid, taludes nende karmust, et kannatada inimkonnaarmastajana isegi siis, kui nemad meid päästavad.

Tulemas neljanda kannatuse evangeeliumi lugemise aeg. See kirjeldab Päästja ja Pilatuse vahelist dialoogi, Issanda piitsutamist, Tema riietust okaskrooni ja purpurrüüga, rahvahulga meeletuid karjeid: "Löö risti, löö Ta risti!" ja Ta andis risti lüüa. Taas, juba surma lävel, tunnistab Ta endast kui Tõest, millele Pilaatuse isikus uskmatu skeptitsism vastab: "Mis on tõde?" - ja reedab Kristust piinama ja kuritarvitama.

Selle evangeeliumi lõigus on silmatorkav rahvahulk, kes januneb oma Looja surma järele: „Löödake risti need, kes alati naudivad sinu andide kismist, ja võetagu vastu kurjategija, mitte heategija, mõrvarid. õiged." Issand tegi Iisraeli rahva ajaloo jooksul nii palju imesid ja enamik neist inimestest ei võtnud Teda vastu: „Nõnda ütleb Issand juutidele: Mu rahvas, mida ma olen teile teinud? või miks sul on külm; Ma valgustasin teie pimedaid, puhastasin teie pidalitõbised, tõstsin teie elava mehe voodisse. Mu rahvas, mida ma teile olen teinud ja mida sa mulle tasustad? manna sapi eest: vee eest otset: siili eest armasta mind, naelu mind risti!..

Ja kui ta vaid poleks vastu võtnud... Tema veri on meie ja meie laste peal (Matteuse 27:25)... Millised kohutavad sõnad!.. Ja millise meeletu kergemeelsusega rahvas neid hääldab. Õige Veri, mille ta enda peale vastu võttis, põletas linnad tulega, andis iisraellased vaenlaste kätte ja ajas nad lõpuks laiali üle maa... Kuid me võtame selle sama Vere vastu Sakramendis Püha armulaud, meie jaoks on see surematuse ja igavese elu allikas... Kuid Tema Veri on ka meie peal ja meie laste peal, hukkamõistuks ja hävinguks, kui isegi pärast seda, kui oleme selle kõige pühama verega uuendatud, jätka samade pattude tegemist.

Kuid siis, keset kohutavat kurbust, kõlavad Päästja suhu pandud kirikulaulu sõnad: „Neile, kes midagi muud ei salli, ma hüüan oma keeli ja nad ülistavad mind koos Isaga. ja Vaim: ja ma annan neile igavese elu." See räägib Kristuse Pühast Kirikust, mis kogutakse ka lammastest, kes ei ole sellest karjast. Kuid ka teid tuleb tuua Minu juurde ja Minu häält võetakse kuulda ning on üks kari ja üks karjane (Johannese 10:16).

Järgmine, kümnes ja üheteistkümnes antifoon mainib kohutavaid loodusnähtusi, mis kaasnesid Kristuse kannatustega. Kui inimesed osutuvad tundetuks, siis ei saa elutu loodus jätta oma Loojale kaasa tundma: „Riieta end valgusega nagu rüü, seistes alasti kohtuotsuses ja võta vastu põske pinge nendelt kätelt, kes nad lõid, aga ülekohus. inimestest ristil naelutas hiilguse isanda: siis on kiriku eesriie rebenenud, päike on tumedam, ei suuda Jumalat näha, oleme nördinud, Tema on see, kes väriseb igal viisil, kummardagem Tema.

All on maa nagu värises, all on kivi nagu oleks muutunud halliks, manitsedes juute, all on kiriku loor, all on surnute ülestõusmine. Aga anna neile, Issand, nende tegude järgi, sest nad on sinult asjata õppinud.

Täna on kiriku loor seaduserikkujate paljastamiseks rebenenud ja päike varjab oma kiiri, Issandat lüüakse asjatult risti.

Viienda kannatuse evangeelium räägib reetur Juuda surmast, Issanda ülekuulamisest Pilatuse pretooriumis ja tema surmamõistmisest. Kolmeteistkümnes antifoon räägib röövmõrvar Barabasest, keda hulluks läinud rahvahulk eelistas Päästjale: „Juudide kogudus palus Pilatust, Issand, sind risti lüüa, sest sa ei leidnud süüd sinus, kes vabastasid Barabase ja sina. mõistis õiglaselt hukka patu, mis pärandas räige mõrva. Ja taas tuletab kirik meile meelde, et Päästja kannatab meie eest: „Kõik on hirmul ja värisevad ja kõik keeled laulavad: Kristus, Jumala vägi ja Jumala tarkus, lõi preestreid vastu põske ja andis talle sapi. sa kannatad kõik, isegi kui päästad meid inimkonnaarmastajana Tema verega meie süütegudest.

Järsku, keset selle päeva kurbust ja ülevust, kostub nõrk inimlik hüüe. See on Kristuse paremal käel risti löödud varga hüüd, kes mõistab koos temaga risti löödud ja temale kaastundliku Jumal-Inimese jumalikkust. "Varas lausus ristil vaikse hääle, sa said suure usu, päästeti ühe hetkega ja all avanesid esimesed taevaväravad, kes võttis vastu meeleparanduse, Issand, au Sulle."

Nagu südamlik ohe kogu maailmast, korjab kirik selle üles ja kasvab oma usklike südametes terveks lauluks arukast vargast, mida lauldi kolm korda enne 9. evangeeliumi: „Tark varas, ühe tunniga sa olete teinud taeva vääriliseks ja valgustage mind ristipuuga ja päästke mind."

Erilise jõuga on läbi imbunud viimase antifooni sõnad: „Täna ripub kuningas puu küljes nagu inglid, nagu inglid; ta riietab end võltspunasesse, kattes taeva pilvedega; kägistamine võeti vastu nagu vabastatud Aadam Jordanis; Kirikupeigmees on naeltega kinni löödud; Neitsi Poja koopia. Me kummardame Kristust Sinu kirega; Me kummardame Kristust Sinu kirega; Me kummardame Sinu kirge, Kristus, näita meile oma aulist ülestõusmist. Ja siin, teadvust tumestavate kannatuste hulgas, ilmub õhukese valguskiirena mainimine, milleks kõik need kannatused on: "näita meile oma hiilgavat ülestõusmist!"

Olles nõnda tugevdanud neid, kes palvetavad, pakub kirik kuuenda kannatuse evangeeliumi lugemine, mis räägib ristilöömisest endast. Sellele evangeeliumile järgnevates ja vahetult sellele eelnevates hümnides ilmneb Jumal-Inimese kannatuste päästev tähendus: „Sinu rist, Issand, on eluks ja eestpalveks su rahva eest ja lootuses laulame Sulle, meie ristilöödud Jumal, halasta meie peale."

Hümnides võib kuulda: „Sa oled meid lunastanud seaduslikust vandest, oma auväärse verega, olles naelutatud ristile ja torgatud odaga, kustutasid sa surematuse inimesena, meie Päästja, au Sulle. ” Issand lunastas meid, tegi kõik meie päästmiseks, kuid seda päästet võib leida ainult Kristuse Kirikust. Seetõttu kuuleme kohe pärast ristilöömise evangeeliumi loo lugemist lohutavaid sõnu kiriku kohta, täites kogu maailma jumaliku armuga: „Sinu eluandev pool, nagu Eedenist voolav allikas, su kirik, Kristus, nagu verbaalne, veed paradiis, siit jagunedes nagu algusesse, neljaks evangeeliumiks, kastes maailma, muutes loodu rõõmsaks ja õpetades ustavalt keeli kummardama Sinu kuningriiki. Ainult Kirikus, nagu ka päästelaekas, võib leida rahu ja pääste igavesest surmast.

Kuid rahu ja pääste on võimalik saavutada ainult Kristust järgides: „Sind on minu pärast risti löödud, et sa läbistasid mu ribid, et sa oled tühjendanud elupiisad, sind on löödud naeltega, et sinu sügavus. kirgedele kinnitame Sinu väe kõrgust, ma kutsun Tyks: Eluandev Kristus, au Päästja Ristile ja Sinu kirele. Ainult need, kes täidavad evangeeliumi käsku, pääsevad: Kui keegi tahab mulle järgneda, siis ta salgagu ennast ja võtku oma rist ning tulgu mulle järgi.(Mt 16:24).

Mida saab veel lisada, mida veel kasulikult välja pakutud lauludest välja tuua? "Sa oled rebinud tükkideks meie käekirja ristil, Issand, ja olles arvatud surnuks, sidunud seal piinaja, vabastades kõik surma köidikutest oma ülestõusmisega, mille läbi oleme valgustatud, oo Issand inimkonnast ja me hüüame sinu poole: pea ka meid, päästja, oma kuningriigis meeles.

Seitsmenda ja kaheksanda kannatuse evangeeliumid korrake Päästja ristilöömise sündmusi, täiendades neid mõne üksikasjaga. Pärast kaheksandat evangeeliumi loetakse kolmiklaulu Cosmas of Maium, mis eelkõige kõneleb taas Kristuse jüngritest. Selle kolmelaulu kaheksas laul sisaldab tähtsat mõtet, et tugevamatele saadetakse tugevam kiusatus: „Kõigi aegade jüngritelt raputa nüüd maha uni, mida sa oled öelnud, Kristus, ja valvake palves. , et te ei satuks ebaõnne, ja eriti Simone: tugevaim kiusatus. Mõista mind Peetrus: Ta õnnistab kogu loodut, ülistades Teda igavesti.

Tuletame seda veelgi meelde sa ei saa kunagi iseendale loota, kuna ainult Jumala abiga saame midagi head korda saata: „Sa pole kogenud kogu jumaliku tarkuse ja mõistuse sügavust, aga sa pole mõistnud ka Minu kui inimese saatuste kuristikku, räägib Issand. Ära kiidelge oma vaese lihaga, sest sa oled mind kolm korda ära salganud, keda Ta õnnistab kogu loodut, ülistades teda igavesti. Veelgi enam, Peetrus ei kartnud mitte sõdureid, vaid teenijaid: „Sa keelad Simone Peetrusele, et teete kiiresti, nagu olete öelnud, ja teie juurde tuleb üks noor naine ja hirmutab teid, Issand on rääkinud. Mägironija valas pisaraid ja leidis, et olen halastav ja õnnistatud kogu loodu poolt, austades Teda igavesti.

Trisongi eksapostilaarium, mida lauldi vahetult enne üheksanda evangeeliumi ettelugemist, kujutab mõistlikku varast, kes jõudis tõe teadmiseni üheteistkümnendal tunnil. See annab õppetunni, et kunagi pole liiga hilja meelt parandada ja Päästja Kristuse juurde tulla: „Arukas varas, sa oled ühe tunniga teinud taeva vääriliseks ja valgusta mind ristipuuga ja päästa mind.” Jeesus võtab kõik vastu, andes sama denaari neile, kes tulid umbes üheteistkümnendal tunnil. Aamen, ma ütlen teile, täna olete koos Minuga paradiisis (Luuka 23:43).

Viimane kannatuse evangeelium on loetud, Issand on hauda pandud, Kristuse jüngrid on hajutatud... Meie Issanda Jeesuse Kristuse püha ja päästva kannatuse jätkumine lõpeb ning süüdatud küünaldega lahkuvad kristlased kirikust, leinades mida nad on kogenud, kuid oma hinge sügavuses juba ootavad ülestõusmist.

Passion evangeeliumid:

1. Johannese 13:31-18:1 (Päästja hüvastijätuvestlus oma jüngritega ja Tema ülempreestri palve nende eest).
2. Johannese 18:1-28. (Päästja tabamine Ketsemani aias ja tema kannatused ülempreester Anna käes).
3. Matteuse 26:57-75. (Päästja kannatused ülempreester Kaifase käes ja Peetruse salgamine).
4. Johannese 18:28–40, 19:1–16. (Issanda kannatused Pilatuse kohtuprotsessil).
5. Matteuse 27:3-32. (Juudase meeleheide, Issanda uued kannatused Pilatuse juhtimisel ja tema hukkamõist ristilöömisele).
6. Markuse 15:16-32. (Issanda juhatamine Kolgatale ja Tema kannatus ristil).
7. Matteuse 27:34-54. (Jälg lugu Issanda kannatustest ristil, tema surmaga kaasnenud imelistest tunnustest).
8. Luuka 23:32-49. (Päästja palve ristil vaenlaste eest ja aruka varga meeleparandus).
9. Johannese 19:25-37. (Päästja sõnad ristilt Jumalaemale ja apostel Johannesele ning legendi kordamine Tema surmast ja perforatsioonist).
10. Markuse 15:43-47. (Issanda keha eemaldamine ristilt).
11. Johannese 19:38-42. (Nikodeemose ja Joosepi osalemine Päästja matmisel).
12. Matteuse 27:62-66. (Päästja hauale kaitsmete kinnitamine ja haua pitseerimine).

Loetakse üheksas kannatuse evangeelium, mis räägib Päästja surevast murest oma ema ja tema surma pärast. Ristil rippuv Issand adopteerib oma ema oma armastatud jüngri pojaks. "See oli vastus Tema piiritule kurbusele, mille vaatepilt oli Päästja märtri krooni üks teravamaid okkaid."

Ja nüüd - "see on lõppenud." Issand, taeva ja maa Looja, rippudes ristil, loobus oma vaimust. "Mu kuubed langesid haavadele, aga ma ei pööranud oma nägu sülitamise eest ära, seisin Pilaatuse kohtu ees ja kannatasin risti maailma päästmise nimel." Inimsoo lunastustöö Tema kannatuste kaudu ristil viidi lõpule, kõiges kooskõlas Vana Testamendi ennustuste ja ettekuulutustega. Isegi elutu loodus ei saanud jääda ükskõikseks oma Looja surma suhtes. Keset pimedust oli kuulda tugevat maa-alust mürinat ja maa hakkas värisema: „Kogu loodu muutus hirmust ja vaatas Sind rippumas Kristuse ristil: päike läks pimedaks ja maa alused värisesid. , kõik kõige Looja kaastundeks. Sa talusid meie tahtmist meie pärast, Issand, au Sulle.

Ohtlikud loodusnähtused on lakanud. Kolgata on tühi. Kogu linnas hakkasid levima kohutavad kuulujutud, et maavärin kahjustas templit ja kõige pühamat pühakojast eraldav eesriie rebenes ülevalt alla. See sündmus tähistas Vana Testamendi valmimist ning uue suhte loomist inimese ja Jumala vahel.

Kokkupuutel

Evangeeliumi lugemiste tekst on jumalateenistuse paremaks mõistmiseks antud sinodaalses tõlkes ning varustatud üksikasjalike patristiliste ja teoloogiliste eksegeetiliste tõlgendustega, mis aitavad teil paremini mõista püha ja päästva kannatuse jada tähendust ja tähendust. Meie Issand Jeesus Kristus, keda nimetatakse ka "Kristuse püha kannatuse kaheteistkümne evangeeliumi" teenimiseks.

Suurel nädalal suure paastu ajal, suure neljapäeva õhtul, tähistatakse suure reede matiini ehk 12 evangeeliumi jumalateenistust, nagu seda jumalateenistust tavaliselt nimetatakse. Kogu see jumalateenistus on pühendatud jumal-inimese päästvate kannatuste ja surma aupaklikule meenutamisele. Selle päeva igal tunnil toimub uus Päästja tegu ja nende tegude kaja on kuulda igas jumalateenistuse sõnas.

Selles avaldab kirik usklikele täieliku pildi Issanda kannatustest, alustades verisest higist Ketsemani aias kuni Kolgata ristilöömiseni. Kannatuse evangeeliumid on lõikude jada, mis on valitud kõigi evangelistide hulgast ja jagatud kaheteistkümneks lugemiseks vastavalt öötundide arvule, mis näitab, et usklikud peaksid veetma terve öö evangeeliume kuulates, nagu apostlid, kes saatsid oma Õpetajat. Issand Ketsemani aeda. Viies meid vaimselt läbi möödunud sajandite, viib kirik meid justkui Kristuse risti jalamile ja teeb meist kõigi Päästja piinade aupaklikud pealtvaatajad. Usklikud kuulavad evangeeliumi lugusid süüdatud küünaldega käes, süüdates need enne iga evangeeliumi teksti lugemist ja pärast iga lauljate suu läbi lugemist tänavad Issandat sõnadega: "Au sinu pika meelele, Issand!" Pärast iga evangeeliumi lugemist lüüakse vastavalt kella. Juba Johannes Chrysostomos mainib sel päeval kannatuseevangeeliumide lugemist.

Passioni evangeeliumide ordu

1. John 13:31-18:1 (Päästja hüvastijätuvestlus jüngritega ja Tema ülempreestri palve nende eest).
2. John 18:1-28 (Päästja tabamine Ketsemani aias ja tema kannatused ülempreester Anna käes).
3. Matt. 26:57-75 (Päästja kannatused ülempreester Kaifase käes ja Peetruse salgamine).
4. John 18:28-40, 19:1-16 (Issanda kannatused Pilatuse kohtuprotsessil).
5. Matt. 27:3-32 (Juudase meeleheide, Issanda uued kannatused Pilatuse juhtimisel ja tema hukkamõist ristilöömisele).
6. märts. 15:16-32 (Issanda juhatamine Kolgatale ja Tema kannatus ristil).
7. Matt. 27:34-54 (Jälg lugu Issanda kannatustest ristil, tema surmaga kaasnenud imelistest tunnustest).
8. Sibul. 23:32-49 (Päästja palve ristil vaenlaste eest ja aruka varga meeleparandus).
9. John 19:25-37 (Päästja sõnad ristilt Jumalaemale ja apostel Johannesele ning legendi kordamine Tema surmast ja perforatsioonist).
10. märts. 15:43-47 (Issanda keha eemaldamine ristilt).
11. John 19:38-42 (Nikodeemose ja Joosepi osalemine Päästja matmisel).
12. Matt. 27:62-66 (Päästja hauale kaitsmete kinnitamine ja haua pitseerimine).

Näeme, et see lugemine on koostatud kõigi nelja evangelisti tekstidest. 15 antifooni laulud ettelugemiste vaheaegadel ainult täiendavad ja selgitavad evangeeliumi sündmuste kulgu. Kogu jumalateenistus, välja arvatud evangeeliumi lugemised, lauldakse suure vaimse triumfi märgiks. Evangeeliumi lugemised valiti selleks, et tuua esile Päästja kannatusi erinevate nurkade alt ja tutvustada nende järjestikuseid etappe.

„Meie ees on pilt sellest, mis juhtus Päästjaga armastusest meie vastu; Ta oleks võinud seda kõike vältida, kui ta vaid oleks taganenud, kui ta vaid oleks tahtnud ennast päästa ja mitte lõpetada tööd, milleks Ta tuli!.. Muidugi, siis poleks Ta olnud See, kes Ta tegelikult oli; Ta ei oleks kehastunud jumalik armastus, Ta ei oleks meie Päästja; aga mis hinnaga armastus maksab!

Kristus veedab ühe kohutava öö eesseisva surmaga; ja Ta võitleb selle surmaga, mis tabab teda vääramatult, täpselt nagu inimene võitleb enne surma. Kuid tavaliselt inimene lihtsalt sureb abitult; siin juhtus midagi traagilisemat.

Kristus oli varem oma jüngritele öelnud: Minult ei võta keegi elu – ma annan selle tasuta... Ja nii Ta andis selle vabalt, aga millise õudusega ära... Esimest korda palvetas ta Isa poole: Isa! Kui see minust mööda läheb, siis jah, suhu!.. ja ma võitlesin. Ja teist korda Ta palvetas: Isa! Kui see karikas ei saa Minust mööda minna, las ta olla... Ja alles kolmandal korral võis Ta pärast uut võitlust öelda: Sinu tahtmine sündigu...

Peame sellele mõtlema: meile tundub alati – või sageli –, et Tal oli lihtne anda oma elu, olles Jumal, kes sai inimeseks, kuid Tema, meie Päästja Kristus, sureb inimesena, mitte oma surematu jumalikkuse tõttu. , kuid Tema inimlikkuse, elava, tõeliselt inimliku keha tõttu...

Ja siis näeme ristilöömist: kuidas Ta tapeti aeglase surmaga ja kuidas Ta andis end ilma ühegi etteheitva sõnata piinale. Ainsad sõnad, mis ta Isale piinajate kohta pöördus, olid: Isa, anna neile andeks – nad ei tea, mida nad teevad...

See on see, mida me peame õppima: silmitsi tagakiusamisega, alandamisega, solvangutega – silmitsi tuhande asjaga, mis on surmamõttest kaugel, kaugel, peame vaatama inimene, kes meid solvab, alandab, tahab meid hävitada, pöördub hingega Jumala poole ja ütleb: Isa, anna neile andeks: nad ei tea, mida nad teevad, nad ei mõista asjade mõtet...

„Kuid enne verise, alasti, ristilöödud ja maetud Kristuse näitamist, mida näeme surilina eemaldamise ja matmise riitus, näitab Püha Kirik meile jumalinimese kuju kogu Tema suuruses ja ilus. Usklikud peavad teadma, keda ohverdatakse, kes talub "sülitamist, peksmist ja kägistamist, risti ja surma": Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on austatud Temas...(Johannese 13:31). Kristuse alanduse sügavuse mõistmiseks tuleb mõista Tema pikkust ja jumalikkust, nii palju kui see sureliku inimese jaoks on võimalik. Püha kannatuse esimene evangeelium on seega otsekui sõnaline ikoon Jumala Sõnast, kes lamab ristilöömise ülestõusmispühal ja on valmis surema. Nähes oma Issanda ja Päästja mõõtmatut alandust, näeb kirik samal ajal Tema au.”

1. In., 46 ainepunkti, 13, 31 - 17, 1
Johannese evangeelium
13. peatükk

1. Kui ta välja läks, ütles Jeesus: "Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on temas austatud."
2. Kui Jumalat austati Temas, siis Jumal ülistab Teda endas ja ülistab Teda varsti.
3. Lapsed! Ma ei ole sinuga kauaks. Te otsite Mind ja nii nagu ma ütlesin juutidele, et sinna, kuhu ma lähen, te ei saa tulla, nii ma ütlen teile ka nüüd.
4. Ma annan teile uue käsu, armastage üksteist; nii nagu mina olen teid armastanud, armastage ka teie üksteist.
5. Sellest tunnevad kõik, et te olete Minu jüngrid, kui teil on üksteise vastu armastus.
6. Siimon Peetrus ütles talle: Issand! kuhu sa lähed? Jeesus vastas talle: Kuhu ma lähen, sinna sa ei saa praegu järgneda, aga hiljem järgid mind.
7. Peetrus ütles talle: Issand! Miks ma ei saa sind nüüd jälgida? Ma annan oma hinge Sinu eest.
8. Jeesus vastas talle: "Kas sa annad oma elu Minu eest?" Tõesti, tõesti, ma ütlen sulle, kukk ei laula enne, kui sa oled mind kolm korda salganud.

1. Ärgu olgu su süda mures; usu Jumalasse ja usu Minusse.
2. Minu Isa majas on palju häärbereid. Aga kui see nii poleks, oleksin teile öelnud: ma valmistan teile koha.
3. Ja kui ma lähen ja valmistan teile aseme, tulen ma jälle ja viin teid Enda juurde, et teiegi oleksite seal, kus mina olen.
4. Ja kuhu ma lähen, teate ja teate teed.
5. Toomas ütles talle: Issand! me ei tea, kuhu sa lähed; ja kuidas me saame teada teed?
6. Jeesus ütles talle: Mina olen tee ja tõde ja elu; keegi ei tule Isa juurde muidu kui Minu kaudu.
7. Kui te tunneksite Mind, tunneksite ka Minu Isa. Ja nüüdsest tunnete Teda ja olete Teda näinud.
8. Filippus ütles talle: Issand! näita meile Isa ja meile piisab.
9. Jeesus ütles talle: Ma olen sinuga nii kaua olnud ja sa ei tunne mind, Filippus? Kes mind on näinud, see on näinud Isa; kuidas sa ütled, näita meile Isa?
10. Kas te ei usu, et mina olen Isas ja Isa minus? Sõnu, mis ma teile räägin, ei räägi ma Endalt; Isa, kes jääb minusse, teeb tegusid.
11. Uskuge Mind, et mina olen Isas ja Isa minus; aga kui mitte, siis uskuge Mind nende tegude läbi.
12. Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kes minusse usub, see teeb neid tegusid, mida mina teen, ja suuremaid tegusid kui need, ta teeb, sest ma lähen oma Isa juurde.
13. Ja kui te midagi palute Isalt minu nimel, siis ma teen seda, et Isa saaks austatud Pojas.
14. Kui te küsite midagi Minu nimel, teen seda.
15. Kui sa armastad Mind, siis pea minu käske.
16. Ja ma palun Isa ja ta annab teile teise Trööstija, et ta oleks teiega igavesti,
17. Tõe Vaim, keda maailm ei saa vastu võtta, sest ta ei näe Teda ega tunne Teda; ja te tunnete Teda, sest Tema jääb teie juurde ja on teie sees.
18. ma ei jäta teid orvuks; ma tulen sinu juurde.
19. Veel veidi ja maailm ei näe Mind enam; ja te näete Mind, sest mina elan, ja teie jääte elama.
20. Sel päeval saate teada, et mina olen oma Isas ja sina minus ja mina teis.
21. Kellel on Minu käsud ja kes neid peab, see armastab Mind; ja kes mind armastab, seda armastab mu Isa; ja ma armastan teda ja ilmun talle ise.
22. Juudas – mitte Iskariot – ütleb Talle: Issand! Mis on see, mida sa tahad avaldada meile, mitte maailmale?
23. Jeesus vastas ja ütles talle: "Kes mind armastab, see peab minu sõna; ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde.
24. Kes Mind ei armasta, see ei pea Minu sõnu; Sõna, mida te kuulete, ei ole minu, vaid Isa, kes mind on läkitanud.
25. Ma rääkisin sulle neid asju, kui olin sinuga.
26. Trööstija, Püha Vaim, kelle Isa saadab minu nimel, õpetab teile kõike ja tuletab teile meelde kõike, mida ma teile olen öelnud.
27. Rahu ma jätan teile, oma rahu ma annan teile; mitte nii nagu maailm annab, mina annan sulle. Sinu süda ärgu muretsegu ega kartku.
28. Te olete kuulnud, et ma ütlesin teile: Ma jätan teid maha ja tulen teie juurde. Kui te armastaksite Mind, siis te rõõmustaksite, et ma ütlesin: Ma lähen Isa juurde; sest mu Isa on suurem kui mina.
29. Ja vaata, ma rääkisin teile sellest enne, kui see juhtus, et te usuksite, kui see juhtub.
30. Mul on juba natuke aega teiega rääkida; Sest selle maailma vürst tuleb ja tal pole Minus midagi.
31. Aga et maailm teaks, et ma armastan Isa ja nagu Isa mind käskis, nii ka mina teen: tõuse üles, lähme siit.

1. Mina olen tõeline viinapuu ja Minu Isa on viinamäetipp.
2. Ta lõikab maha kõik Minu oksad, mis ei kanna vilja; ja iga, kes kannab vilja, ta puhastab, et see kannaks rohkem vilja.
3. Te olete juba puhastatud selle sõna läbi, mida ma teile kuulutasin.
4. Jääge Minusse ja mina teisse. Nii nagu oks ei kanna vilja iseenesest, kui ta pole viinapuus, nii ei saa ka sina, kui sa ei ole Minus.
5. Mina olen viinapuu ja teie olete oksad; Kes püsib minus ja mina temas, see kannab palju vilja; sest ilma Minuta ei saa te midagi teha.
6. Kes minusse ei jää, see heidetakse välja nagu oks ja närtsib; ja sellised oksad korjatakse kokku ja visatakse tulle ning need põlevad.
7. Kui jääte Minusse ja Minu sõnad jäävad teisse, siis paluge, mida iganes soovite, ja see tehakse teile.
8. Sellega austatakse Minu Isa, kui te kannate palju vilja ja saate minu jüngriteks.
9. Nagu Isa on mind armastanud, olen mina teid armastanud; püsi Minu armastuses.
10. Kui te peate minu käske, jääte minu armastusse, nii nagu mina olen pidanud oma Isa käske ja jään Tema armastusse.
11. Ma olen seda teile rääkinud, et minu rõõm oleks teis ja teie rõõm oleks täielik.
12. See on minu käsk, et te armastaksite üksteist, nagu mina olen teid armastanud.
13. Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest.
14. Te olete Minu sõbrad, kui teete seda, mida ma teile käsin.
15. Ma ei nimeta teid enam orjadeks, sest ori ei tea, mida tema isand teeb; aga ma olen teid kutsunud sõpradeks, sest olen teile rääkinud kõik, mis ma olen kuulnud oma Isalt.
16. Teie ei valinud mind, vaid mina valisin teid ja määrasin teid, et te läheksite ja kannaksite vilja ja teie vili jääks alles, et Ta annaks teile, mida iganes te Isalt minu nimel palute.
17. Ma käsin teile seda, et te armastaksite üksteist.
18. Kui maailm vihkab sind, siis tea, et ta vihkas mind kõigepealt.
19. Kui sa oleksid maailmast, armastaks maailm oma; Aga kuna te ei ole maailmast, vaid ma olen teid maailmast välja valinud, siis maailm vihkab teid.
20. Pidage meeles sõna, mis ma teile ütlesin: sulane ei ole suurem kui oma isand. Kui nad mind taga kiusasid, kiusavad nad taga ka sind; Kui nemad on pidanud minu sõna, peavad nad ka sinu oma.
21. Aga nad teevad seda kõike teile minu nime pärast, sest nad ei tunne Teda, kes mind on saatnud.
22. Kui ma poleks tulnud ja nendega rääkinud, poleks neil pattu olnud; kuid nüüd pole neil oma patu jaoks vabandust.
23. Kes mind vihkab, see vihkab ka minu Isa.
24. Kui ma poleks nende seas teinud tegusid, mida keegi teine ​​poleks teinud, poleks neil pattu olnud; aga nüüd on nad näinud ja vihkanud nii Mind kui ka Minu Isa.
25. Aga täitku sõna, mis on kirjutatud nende seadusesse: nad on mind ilma põhjuseta vihkanud.
26. Kui tuleb Trööstija, kelle ma saadan teile Isa juurest, Tõe Vaim, kes lähtub Isast, siis Ta tunnistab minust;
27. ja ka teie tunnistate, sest te olite minuga algusest peale.

1. Ma rääkisin sulle neid asju, et sul ei tekiks kiusatust.
2. Nad ajavad teid sünagoogidest välja; saabub isegi aeg, mil igaüks, kes sind tapab, arvab, et ta teenib Jumalat.
3. Nad teevad seda, sest nad ei tunne ei Isa ega mind.
4. Aga ma ütlesin seda teile, et kui see aeg tuleb, mäletaksite, mida ma teile sellest rääkisin; Ma ei öelnud sulle seda alguses, sest olin sinuga.
5. Ja nüüd ma lähen Tema juurde, kes mind saatis, ja keegi teist ei küsi Minult: Kuhu sa lähed?
6. Aga kuna ma seda teile ütlesin, oli teie süda kurbusega täidetud.
7. Aga ma ütlen teile tõtt: teile on parem, kui ma lähen; sest kui ma ei lähe, ei tule Trööstija teie juurde; ja kui ma lähen, saadan ta teie juurde,
8. ja kui ta tuleb, mõistab ta maailma patu ja õiguse ja kohtu üle.
9. patu kohta, et nad ei usu Minusse;
10. tõest, et ma lähen oma Isa juurde ja te ei näe mind enam;
11. kohtuotsuse kohta, et selle maailma vürst mõistetakse hukka.
12. Mul on teile veel palju rääkida; kuid nüüd ei saa te seda ohjeldada.
13. Kui Tema, Tõe Vaim, tuleb, juhatab ta teid kogu tõe juurde, sest ta ei räägi iseenesest, vaid räägib, mida kuuleb, ja räägib teile tuleviku.
14. Ta ülistab Mind, sest Ta võtab minu omast ja kuulutab seda teile.
15. Kõik, mis Isal on, on minu oma; seepärast ma ütlesin, et ta võtab minu omast ja ütleb teile.
16. Varsti te ei näe Mind ja varsti jälle näete Mind, sest ma lähen Isa juurde.
17. Siis ütlesid mõned Tema jüngrid üksteisele: Mis on see, mis Ta meile ütleb: Varsti te ei näe mind ja varsti jälle näete mind ja: Ma lähen Isa juurde?
18. Siis nad ütlesid: "Mis ta ütleb: "Varsti"? Me ei tea, mida ta ütleb.
19. Jeesus, mõistnud, et nad tahavad Temalt küsida, ütles neile: Kas te küsite üksteiselt selle kohta, et ma ütlesin: Natuke hiljem te ei näe Mind ja mõne aja pärast näete mind jälle?
20. Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, te leinate ja hädaldate, aga maailm rõõmustab; sa oled kurb, aga su kurbus muutub rõõmuks.
21. Kui naine sünnitab, kannatab ta kurbust, sest tema tund on kätte jõudnud; aga kui ta sünnitab lapse, ei mäleta ta enam rõõmust kurbust, sest maailma on sündinud mees.
22. Nii et nüüd on teil ka kurbust; aga ma näen sind jälle ja su süda rõõmustab ja keegi ei võta sinult ära sinu rõõmu;
23. ja sel päeval ei küsi te Minult midagi. Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, mida te iganes palute Isalt minu nimel, selle Ta annab teile.
24. Siiani pole te minu nimel midagi palunud; paluge ja te saate, et teie rõõm oleks täielik.
25. Siiani olen ma teile rääkinud tähendamissõnadega; aga tuleb aeg, mil ma ei räägi teile enam tähendamissõnadega, vaid räägin teile otse Isast.
26. Sel päeval te palute minu nimel ja ma ei ütle teile, et ma palun Isalt teie eest:
27. sest Isa ise armastab teid, sest te armastasite mind ja uskusite, et ma tulen Jumala juurest.
28. Ma tulin Isa juurest ja tulin maailma; ja jälle ma lahkun maailmast ja lähen Isa juurde.
29. Tema jüngrid ütlesid talle: Vaata, nüüd sa räägid selgelt ega räägi tähendamissõnu.
30. Nüüd näeme, et Sina tead kõike ja pole vaja, et keegi Sind küsitleks. Seetõttu usume, et Sa tulid Jumala juurest.
31. Jeesus vastas neile: Kas te nüüd usute?
32. Vaata, tund tuleb ja on juba tulnud, et te hajutate igaüks oma suunas ja jätate Mind rahule; aga ma ei ole üksi, sest Isa on minuga.
33. Ma olen seda teile rääkinud, et teil oleks rahu Minus. Maailmas on teil viletsus; aga võta näpust: ma olen maailma võitnud.

1. Pärast neid sõnu tõstis Jeesus oma silmad taeva poole ja ütles: Isa! tund on kätte jõudnud, austa oma Poega, et ka su Poeg austaks sind.

(…) Esimene evangeelium algab Päästja sõnadega Tema kirgastamise kohta: Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on austatud Temas. See hiilgus, nagu mingi valguse sarnane pilv, ümbritseb meie ees praegu seisvat ülendatud Risti. Nagu kunagine Siinai mägi ja iidne tabernaakel, ümbritseb see Kolgatat. Ja mida tugevam on kurbus, millest evangeeliumilugu räägib, seda tugevamalt kõlab kirikulauludes Kristuse ülistamine.

Jumala olemus on armastus, seetõttu ülistatakse seda isegi Päästja kannatustes. Armastuse au on selle ohver. Suuremat armastust pole kellelgi kui see, et keegi annab oma elu oma sõprade eest(Sisse. 15 , 13). Kristus annab oma hinge oma sõprade eest ja kutsub neid: Te olete mu sõbrad(Sisse. 15 , 14). Issand tõi inimestele täielikud teadmised. Jumaliku täius, mis Temas kehaliselt elab, Temas armastavate inimeste ühtsuse kaudu paljastab teadmised kõige olulisemast ja väärtuslikumast – Jumalast. Need, kes armastavad üksteist Kristuses, saavad ilmutuse Jumala olemusest. Sest püsides Kristuse armastuses, jäävad nad seega kolmainsusse. Kes Mind armastab, see peab Minu sõna; ja mu Isa armastab teda ja me tuleme tema juurde ja asume tema juurde(Sisse. 14 , 23). Isa tulekuga saadetakse Püha Vaim alla, mis tuleb Isalt ja tunnistab Pojast (vrd: Joh. 15 , 26).

Üksi olles on aga võimatu armastada. Seetõttu peegeldub Jumala kuju inimühiskonnas – Kristuse kirikus. Hümnid kutsuvad meid ühisele palvele ja Issanda üldisele ülistamisele, et üheskoos tajuda "püha paasapüha, mis on püha meis": "Kuuleme kõik ustavad, kes kogunevad kõrge jutlusega, loomata ja loomulikku tarkust. Jumalast, hüüdes: maitske ja mõistke, nagu Kristus, mina hüüan: auhiilgus on Kristus, meie Jumal. (TP. L. 424). „Kristus rajas maailma, taevase ja jumaliku leiva. Tulge, Kristuse armastajad, surelike huulte ja puhta südamega, tähistagem ustavalt ülestõusmispühi, mida meis pühitsetakse” (TP. L. 423).

Niisiis, Jumala ühtsus peegeldub Kiriku ühtsuses ja vastupidi. Jeesus Kristus palvetab tema eest oma piiskopi palves: Et nad kõik oleksid üks: nagu Sina, Isa, oled minus ja mina Sinus, et ka nemad oleksid üks meis; ja ka maailmal on usk, sest sina oled mind läkitanud. Ja ma olen andnud au Minule, ma olen selle andnud neile, et nad oleksid üks, nagu meie oleme üks. Mina olen nende sees ja sina oled minus, et nad oleksid täiuslikud ühes ja et maailm mõistaks, et sina oled mind läkitanud ja armastanud neid, nagu sa armastasid mind.(Sisse. 17 , 21–23). Millise tähenduse annab kirik selle evangeeliumi lugemisele? See tekst juhatab meid selle õpetuse sisemise seose äratundmiseni Kristuse kui jumalinimese isiksusest, kirikust kui jumal-inimese ihust ja jumalikkuse kui jumaliku olemuse (omusia) olemusest. Isa, Poeg ja Püha Vaim. Lisaks on ülaltoodud palve päästepalve, sest Isa ja Poja juurde jäämine tähendab saada päästetud.

Rõhutades evangeeliumide lugemise ja kogu suure nädala jumalateenistuse tähtsust, julgustavad kirikulaulud meid olema eriti tähelepanelikud ja keskendunud, jättes vähemalt mõneks ajaks lahkuma. hoolib elust: "Esitagem Kristusele oma puhtad tunded ja Tema sõpradena õgigem oma hinge Tema pärast ja ärgem olgem rõhutud selle maailma muredest nagu Juudas, vaid hüüdagem oma puurides: Meie Isa. , kes on taevas, päästa meid kurja käest” (TP. L. 436).

Olles ajendanud meid erilist tähelepanu pöörama, ülistab Püha Kirik taas oma kirikulauludes abikaasat, kes võidis Issandat krismaga, ja toob näiteks kurja rahasõbra Juuda reetmise, tuletades meelde, et kõige kurja juur on armastus raha vastu(1 Tim. 6 , 10): „Teenigem Jumala halastust nagu Maarja õhtusöömaajal ja ärgem omandagem rahaarmastust, nagu Juudas, et oleksime alati koos Kristusega, oma Jumalaga.

Kolmekümne hõbetükiga, Issand, ja meelitava suudlusega palun ma juutidel Sind tappa. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud aru saada” (TP. L. 436).

Järgmistes antifoonides kõlab taas alandlikkuse õppetund, taas meenutatakse Päästja jalgade pesemist: „Oma pesemises, Kristus Jumal, sa käskisid oma jüngreid: tehke nii, nagu näete. Aga seadusevastane Juudas ei tahtnud aru saada” (TP. L. 437). Edasi räägitakse taas vajadusest ärkvel olla: „Valvake ja palvetage, et te ei langeks õnnetusse, nagu ütlesite oma jüngrile Kristus, meie Jumal. Aga seadusetu Juudas ei tahtnud aru saada” (TP. L. 437), kuna järgmises evangeeliumis loeme Päästja reetlikust vahi alla võtmisest. Vaimse ärkveloleku teema on väga oluline. Otseselt on need Päästja sõnad suunatud Tema jüngritele, kuid nende kaudu kõigile kristlastele. Kuna Peetrus, nagu ka teised jüngrid, osutusid oma sõnades liiga julgeks, paljastab Kristus nende ebastabiilsuse inimestena, kes rääkisid tormakalt ja pöörab oma kõne eriti Peetrusele, öeldes, et raske on jääda Issandale ustavaks. need, kes ei suutnud tundigi ärkvel olla. Kuid olles ta hukka mõistnud, rahustab ta nad jälle maha, sest nad ei uinunud mitte tähelepanematusest Tema suhtes, vaid nõrkusest. Ja kui me näeme oma nõrkust, siis me palvetame, et mitte sattuda kiusatusse. Kõik kristlased on kutsutud sellele pidevale vaimsele valvsusele ilma selle pideva risti kandmiseta, sest ilma selle pideva risti kandmiseta ei saa olla päästet Läbi paljude katsumuste peame sisenema Jumala Kuningriiki(Teod 14 , 22). Sellepärast kuuleme taas: „Iisraeli lapsed hindasid Teda, olles pannud maha kolmkümmend hõberaha, mille hind oli Hinnaline. Valvake ja palvetage, et te ei satuks kiusatusse, aga liha on nõrk: seepärast valvake” (TP. L. 439).

Kuid lähenemas on teise kannatuseevangeeliumi lugemine, mis räägib Päästja vahi alla võtmisest. Pühal maal püha nädalat veetvate muistsete kristlaste pidulik rongkäik lähenes sel hetkel Ketsemani aiale, kus toimus reetmine. Seetõttu, tuletamaks palvetajatele meelde, et Issand kannatab meie pärast ja et kõik juhtus Jumala kirjeldamatu ettenägemise järgi, laulab Püha Kirik: „Õhtusöömaajal jüngrid toitusid ja tundsid pärimuse teesklust, mille ajal te. paljastas Juudas, keda seepärast ei parandatud: tea seda Kuigi sa oled oma tahtega end kõigile üle andnud, võid sa maailma tulnuka käest ära kiskuda: pika meelega, au Sulle” (TP. L. 437).

Preester Gennadi Orlov. Suure nädala hümnid.

Selle imeliselt liigutava Issanda vestluse jüngritega annab täies mahus vaid neljas evangelist St. Johannese, lühikese väljavõtte sellest annab St. Luukas ja kaks esimest evangelisti räägivad ainult Issanda ennustusest Peetruse eitamise kohta ja kohtumisest jüngritega pärast ülestõusmist Galileas. Kogu see kõne on äärmiselt pikk ja võtab mitu peatükki. Koos sellele järgneva nn. Koos Issanda kõrge püha palvega loetakse seda tervikuna suure neljapäeva õhtul jumalateenistustel kui Püha Kangestuse esimest evangeeliumi.

Vastavalt St. Issand Jeesus Kristus alustas seda vestlust Johannesega kohe pärast Juuda lahkumist sõnadega: Nüüd on Inimese Poeg austatud ja Jumal on austatud Temas... Peame aga eeldama, et seda vestlust ei alustanud Issand nende sõnadega mitte ainult pärast Juuda lahkumist, vaid ka pärast seda, kui Issand kehtestas armulauasakramendi, mille kohta St. Johannes vaikib, lõpetades vaid esimese kolme evangelisti jutustused. Olles õpetanud jüngritele oma keha ja verd ning näinud lunastuse müsteeriumi, nagu oleks see juba täide viidud, sest kui Ta oli juba ohverdatud ja võit saavutatud kõigi vaenulike jõudude üle, hüüdis Issand need võidukad sõnad: Nüüd on Inimese Poeg ülistatud..."Nüüd", st. sel salapärasel ja kohutaval ööl saabus Inimese Poja ülistamine, mis on samal ajal ka Jumal-Isa ülistus, kellel oli hea meel anda oma ainusündinud Poeg ohvriks inimeste päästmise eest, ja see maise kirgastus. Tema Poja looming on Tema tulevase taevase kirgastamise algus surma ja põrgu võitjana. Soovides juhtida oma jüngreid välja sellest masendunud meeleolust, milles neid mõjutas mõte ühe neist reetmisest, pöörab Issand nende mõtted oma jumalikule auhiilgusele, mis avaldub nii Tema eelseisvates kannatustes kui ka Tema ülestõusmine ja taevasse tõusmine. “Varsti ta ülistab”, st. Tema alandus ei kesta kaua, kuid Tema nähtav kirgastamine algab peagi. Lapsed, ma pole teiega veel palju olnud- "lapsed" või "väikesed lapsed" - seda Issanda äärmiselt ebaselget pöördumist jüngrite poole ei leidu kusagil mujal evangeeliumis: see tulenes sügavast eelseisvast eraldatuse tundest nende usu jaoks nii rasketes ja ahvatlevates tingimustes. Nagu ma enne rääkisin juutidele, nii ka nüüd ütlen teile, et jätan teid teele, millel te ei saa nüüd Mind järgida. Jättes teid rahu, et jätkata Minu tööd, Ma annan teile uue käsu, et te armastaksite üksteist, nagu te olete armastanud... Armastusest inimeste vastu annan ma nende eest oma elu ja sa peaksid mind selles jäljendama. Käsk ligimest armastada oli antud ka Moosese seaduses, kuid Kristus andis sellele käsule uue, seni tundmatu iseloomu – armastusest isegi vaenlaste vastu, kuni eneseohverduseni Kristuse nimel. Selline puhas, omakasupüüdmatu ja ennastsalgav armastus on tõelise kristluse märk. Püha Peetrus esitab seejärel küsimuse, mis on täis hirmu ja kurbust: Issand, kuhu sa lähed? Issand kinnitab talle, et praegu ei saa ta Teda järgida, kuid ennustab talle kohe, et edaspidi järgib ta Teda sama märtrisurma teed pidi. Järgneb ennustus Peetruse kolmekordsest loobumisest, millest jutustavad kõik neli evangelisti. Hoiatades Peetrust ülbuse eest, kui ta hakkas kinnitama, et annab oma hinge Issanda, Issanda eest, vastavalt Pühakirjale. Luke ütles talle: Simone, Simone, vaata, saatan palub teil külvata teid nagu nisu ...

On iseloomulik, et Issand ei nimeta teda siin Peetruseks, vaid Siimonaks, sest Issanda salgamisega näitas Peetrus, et ta on lakanud olemast "kivi". Selle "külvi" all peame silmas Saatana kiusatust, millele apostlid olid tegelikult allutatud oma jumaliku õpetaja kannatuste tundidel, kui nende usk Temasse oli valmis kõigutama. See Saatana taotlus tuletab meelde tema taotlust pikakannatliku Iiobi kohta, keda Issand lubas sellisele rängale kiusatusele allutada. Oma kõikvõimsa palvega kaitses Issand oma jüngreid ja eriti Peetrust täieliku langemise eest; Ta lasi Peetril ajutiselt kukkuda, et ta oleks hiljem tugevam ja kindlam ning tugevdaks seeläbi oma vendi. Palvetas sinu eest- kuigi saatanast tulenev oht ähvardas kõiki, palvetas Issand eriti Peetruse eest, sest teda kui tulihingelisemat ja otsustavamat inimest ootas suurim oht. Kui olete pöördunud, tugevdage oma vendi- see näitab, et Peetrus, kes kahetses pärast Kristuse eitamist, on kõigile tõelise meeleparanduse eeskujuks ja kindluse eeskujuks. Selle peale hakkab Peetrus kõigis neljas evangelistis Issandale kinnitama oma vankumatut lojaalsust Talle, tema valmisolekut järgida teda vanglasse ja surma. Kuidas oli aga Peetruse eitamine võimalik, kui Issand palvetas tema eest, et tema usk ei kaoks? Kuid Peetruse usk ei vähenenud: ta salgas argpükslikus hirmuhoos ja andis kohe, nagu näeme, sügavaimale meeleparandusele. Kõigi nelja evangelisti sõnul ennustab Kristus Peetrusele, et ta salgab Teda eeloleval ööl kolm korda enne kuke laulmist ja Markuse järgi enne kui kukk kaks korda laulab. See suurepärane täpsus St. Markuse selgituseks on muidugi see, et ta kirjutas oma evangeeliumi apostel Peetruse enda juhtimisel. Esimene kukk variseb südaöö paiku, teine ​​- enne hommikut; Seetõttu on selle tähendus selles, et isegi enne hommikut salgab Peetrus kolm korda oma Õpetajat ja Issandat. Ilmselt ennustas Issand Peetruse eitamist kaks korda: esimest korda õhtul, kui St. Luke ja St. Johannesel ja teist korda - pärast õhtusöögist lahkumist teel Ketsemani poole, nagu teatas St. Matteuse ja St. Mark. Peetruse eituse ennustusele vastavalt St. Luuka sõnul lisas Issand ennustuse selle kohta, millised vajadused ja võitlus ootavad Tema jüngreid tulevikus. Kui teid saadeti ilma tupeta ja ilma karvkatteta ja ilma saabasteta, kas sa sõid midagi kiiremini?... - nii nagu varem ei pidanud apostlid millegi pärast muretsema, sest nad leidsid igalt poolt süüa ja kõike, mida nad vajasid, käies ja jutlustades Issanda elu ajal Juudamaal ja Samaarial, nii ka nüüd on tulemas teised ajad, mil levib inimeste viha oma Õpetaja vastu ja nende peale. Kõiki edasisi Issanda kõnesid vagiina ja karusnaha võtmise ning noa (või mõõga) ostmise kohta ei tohiks mõistagi sõna otseses mõttes, vaid sümboolses. Issand lihtsalt hoiatab neid, et nende jaoks on tulemas äärmiselt raske eluperiood ja nad peavad selleks ise valmistuma, et neid ootavad nälg, janu, katastroofid ja inimeste vaen; kui nende Õpetajat ennast nende inimeste silmis kaabakaks peetakse, siis mida head on neilt oodata? Apostlid mõistsid naiivsusest kõike, mida Issand sõna-sõnalt ütles, ja ütlesid: siin on kaks nuga. Nähes, et nad ei mõista Teda, lõpetas Issand selle vestluse sõnadega: piisavalt süüa.

Ärgu olgu su süda mures- mõte Issanda peatsest lahkumisest nende juurest ei tohiks jüngreid segadusse ajada, sest see lahkumine on vaid vahend nende viimiseks pidevasse, juba igavesesse osadusse Temaga: Issand lubab neil, kui selleks aeg tuleb, nad enda juurde võtta. iseendale Tema Taevase Isa igaveses elukohas. Jüngrid ei mõista neid Issanda sõnu ikka veel valede ettekujutuste tõttu Messia maise kuningriigi kohta ja seetõttu ütleb Toomas: Issand, me ei tea, kuhu sa lähed... Vastuses selgitab Issand, et Tema ise on tee, mida mööda nad peavad minema Isa juurde, et asuda elama neid ootavatesse igavestesse elupaikadesse. Isa juurde ei tule keegi peale Mina- kuna Kristus on Lunastaja ja ainult usu kaudu inimkonna lunastustöösse, mida Tema on sooritanud, on päästmine võimalik. Kui nad tundsid Mind kiiremini, tundsid nad kiiremini ka Minu Isa, – sest Kristuses on Jumala täielik ilmutus, nagu Ta varem ütles juutidele: Az ja Isa on üks(Johannese 10:30). Ja Issanda jüngrid, teades Kristust, peaksid tundma ka Isa. Tõsi, nad ei tundnud Kristust hästi, kuid nad lähenesid järk-järgult sellele teadmisele, mille Issand andis neile eriti viimasel õhtusöömaajal läbi nende jalgade pesemise, Tema Ihu ja Vere osaduse ning Tema arendavate vestluste kaudu. Oma olemuselt Toomasega sarnane ja täpselt nagu tema, eristatav ratsionaalsuse poolest, ütles Filippus seejärel Issandale: "Näita meile Isa, siis meile piisab," mis tähendab loomulikult sensoorset nägemust, mis Näiteks autasustati prohveteid. Issand väljendab justkui kahetsust Filippuse mõistmatuse pärast ja sisendab temas tema palve kasutust, sest Temas – Tema tegude, Tema õpetuse, Tema jumal-inimliku isiksuse kaudu – oleksid nad pidanud tundma Isa. ammu. Jätkates jüngrite täiendavat lohutamist, lubab Issand varustada neid imede jõuga, täites kõik, mida nad temalt palves paluvad: palve Issanda Lunastaja nimel teeb imesid. Eeldusel, et jüngrid, armastades Issandat, peavad Tema käske, lubab Issand saata neile Trööstija, kes jääb nendega igavesti, Tõe Vaimu, kes justkui asendab Kristuse nime ja tänu kellele. neil on pidev salapärane suhtlus Kristusega. "Maailm" kui nende tervik, kes ei usu Issandasse, ja inimesed, kes on Tema vastu vaenulikud, kõiges võõrad ja vastuolus Trööstiva Vaimuga, ei saa Teda vastu võtta, kuid Ta jäi apostlite juurde tänu nende suhtlemisele Issandaga. Tema maise elu ja Ta jääb neisse, et jääda nendega igaveseks, kui see nelipühapäeval nende peale tuleb. "Ma ei jäta teid, härrad: ma tulen teie juurde," ja nähtavalt pärast ülestõusmist ja salapäraselt vaimuliku suhtluse kaudu armulauasakramendis, Püha Vaimu vahendusel. "Ja te elate" ühtsuses Minuga kui igavese elu allikaga, samal ajal kui vaimselt surnud maailm ei näe Issandat. "Sel päeval", s.o. nelipühapäeval “sa saad aru, et mina olen oma Isas ja sina minus ja mina teis”, saate aru vaimse osaduse olemusest Jumalaga Kristuses. Selle Jumalaga suhtlemise tingimuseks on armastus Issanda vastu ja Tema käskude täitmine. Juudas, mitte Iskariot, kutsus Levwayks või Thaddeuseks, kes ilmselt ei jaganud juutide lemmikmõtet Messia sensoorsest kuningriigist, mõistis Issanda sõnu otseses mõttes, et Ta ilmub meelelis-kehalisel kujul. neile, kes Teda armastavad ja Tema käske peavad, väljendasid hämmeldust, miks Issand tahab ilmuda ainult neile, mitte kogu maailmale Messia kuulsusrikka ülemaailmse kuningriigi rajajana. Issand selgitab, et Ta räägib oma salapärasest vaimsest ilmingust oma järgijatele, korrates eelmist mõtet selle vajaduse kohta, et Teda armastada ja Tema käske täita. Maailm, mis Teda ei armasta ega täida Tema käske, ei ole võimeline selliseks vaimseks suhtlemiseks Issandaga. Kristuse käsud on samal ajal ka Isa käsud. See kõik võib nüüd olla jüngritele ebaselge, kuid kui tuleb Trööstija, Püha Vaim, kelle Isa saadab Kristuse nimel, juhendab ta apostleid – Ta õpetab neile kõike ja tuletab meelde kõike, mida Kristus õpetas. neile: Ta paljastab neile vaimse elu saladuse, elu Kristuses.

Ülestõusmispühade õhtusöögi lõpus ütles perepea kohalviibijatele: "Rahu olgu teiega" ja seejärel lõppes õhtusöök psalmide laulmisega. Issand, kavatsedes lihavõttetoast lahkuda ja pidades meeles, et ta lahkub peagi oma jüngrite juurest, järgides tava, õpetab neile ka rahu, kuid kõrgemat rahu, võrreldes sellega, mida kurjuses peituv maailm tavaliselt annab: “ Oma rahu ma annan sulle. Jõuluõhtu. Seetõttu ei tohiks apostlitel midagi häbeneda ega karta.

Õhtusöök on läbi. Saabus aeg lahkuda Siioni ülemisest ruumist, kus see toimus. Väljas oli tundmatu pimedus, hirm Kristusest eraldatuse ees ja abitus vaenulikus maailmas. Seetõttu lohutab Kristus taas jüngreid lubadusega nende juurde tulla ja ütleb, et nad peaksid rõõmustama selle üle, et Ta läheb Isa juurde, "sest mu Isa on minu jaoks haige" - muidugi rohkem kui esimene põhjus (Isalt sündinud Poeg laenab Temalt oma olemise), rohkem nagu Jumal, võrreldes Kristusega - Jumal-inimesega. Kõik peab juhtuma vastavalt sellele, mis on kirjutatud, täpselt nii, nagu Issand hoiatas jüngreid enne: ennustatu täitumise kaudu veenduvad jüngrid Kristuse sõnade tõesuses. "Kellele ma teiega natuke räägin," oli jäänud vaid mõni tund hetkeni, mil Juudas ja sõdurid pidid Issanda võtma. Issand näeb oma vaimse pilguga oma vaenlase "selle maailma vürsti" lähenemist - saatanat Juuda kehas spiraga ja Ketsemani aias, kui kurat ründas Issandat, ahvatledes Teda piinahirmuga. ja surmatund – viimane katse kõrvale kalduda Issanda lunastustööst inimkonna päästmise nimel. Issand ütleb samal ajal, et kurat on Temas pole midagi pistmist st Kristuse patutundetuse tõttu ei leia ta Temas midagi, mille üle ta saaks domineerida. See on tõend Issanda täielikust moraalsest vabadusest, millega Ta ainuüksi oma armastusest annab oma elu maailma päästmise nimel, et täita Isa tahet. Tõuse üles, lähme siit minema- lähme läheneva vaenlase, selle maailma vürsti poole reetur Juuda kehastuses.

Paljud tõlgid kalduvad arvama, et pärast neid sõnu tuleks lugeda ev. Matteuse evangeelium, mis langeb kokku samade sõnadega St. Bränd: ja lauldes läks ta üles Õlimäele Siis räägib Issand endast kui viinapuust. Õlimäele viival teel ja selle nõlvadel oli palju viinamarjaistandusi, mida vaadates kasutas Issand seda visuaalset ja elavat pilti.

Usutakse, et viinamarjaistandustest läbi minnes ja apostlitele viinamarjadele osutades laenab Issand viinapuult kujundi vaimsest suhtest Tema ja Temasse uskujate vahel: Mina olen tõeline viinapuu ja Minu Isa on töötegija. Isa on viinamarjakasvataja, viinamarjade omanik, kes kasvatab neid ise ja teiste kaudu: Ta saatis oma Poja maa peale, istutades Ta nagu viljaka viinapuu, et inimkonna metsikud ja viljatud oksad ühineksid selle viinapuuga. , saaksid Temalt uusi mahlu ja ise saaksid viljakad. Oksad, mis ei kanna vilja, lõigatakse ära: need, kes oma tegudega usku ei tõesta, heidetakse usklike kogukonnast välja, mõnikord isegi selles elus ja lõpuks kohtupäeval; need, kes usuvad ja vilja kannavad, puhastatakse Püha Vaimu jõul ja tegevusel erinevate kiusatuste ja kannatuste kaudu, et olla oma moraalses elus veelgi täiuslikum. Kristuse apostlid on end Issanda õpetust kuulates juba puhastanud, kuid selle puhtuse säilitamiseks ja täiustamiseks peavad nad pidevalt hoolitsema selle eest, et olla Kristusega üks. Ainult need, kes on Kristusega pidevas vaimses ühenduses, võivad kanda kristliku täiuslikkuse vilju. Ilma Minuta ei saa te midagi teha. Oksad, mis ei kanna vilja kogutakse kokku ja visatakse tulle ning need põlevad. Aeg, mil Issand ütles, et see oli viinamarjaistanduste puhastamise aeg ja võib-olla oli Issanda ja jüngrite silme all lõkked, millel põlesid kuivanud viinapuude oksad. See oli ilmekas kujund vaimselt närbunud inimestest, kellele põrgutuli edaspidises elus on määratud. Lisaks tõotab Issand jüngritele, et kui nad jäävad Temaga pidevasse vaimsesse osadusse, täituvad loomulikult kõik nende palved vastavalt Jumala tahtele. Kuid selleks peavad nad pidevalt jääma Kristuse armastusse ja täitma Tema käske. Jüngrite Kristuse armastuses viibimise väljendus on nende vastastikune armastus üksteise vastu, mis peaks ulatuma ka valmisolekuni anda oma elu ligimese eest. Te olete mu sõbrad ja kui te seda teete, siis ma käsin teid- jüngrite vastastikune armastus teeb nad üksteisega sõpradeks ja kuna selle vastastikuse armastuse liit on Kristuses, Kes neid sama armastusega armastas, siis saavad nad üksteisega sõbraks saades Kristuse sõpradeks. Selle armastuse tõttu ilmutas Issand neile kogu Jumala tahte: see on tõend, et nad ei ole orjad, vaid Kristuse sõbrad. Olles täielikult kujutanud oma armastust apostlite vastu, mis väljendus selles, et Ta valis nad suureks teenistuseks, lõpetab Issand kogu oma vestluse selle osa (Johannese 15:12-17) taas manitsusega: Ma käsin teile seda, et te armastaksite üksteist. Lisaks hoiatab Issand (Johannese 15, 18-27 ja 16, 1-3) jüngreid pikalt tagakiusamise eest, mis ootab neid Kristuse vastu vaenulikust maailmast. Neid ei tohiks see maailma vihkamine häbeneda, teades, et nende Jumalik Õpetaja oli esimene, kes selle vihkamise alla sattus: see vihkamine on mõistetav, sest Issand valis jüngrid välja maailmast, mis armastab ainult seda, mis talle kuulub. vastab kogu patu, õeluse ja kurjuse vaimule. Kui maailm neid taga kiusab, peavad jüngrid end lohutama mõttega, et nad pole suuremad kui nende Issand ja Õpetaja. Maailma patt on aga vabandamatu, kuna Jumala Poeg ise tuli selle juurde, kuulutades meeleparandust ja maailm Tema hiilgavaid tegusid nähes ei kahetsenud, vaid vihkas ka Teda: vihkada Poega tähendab vihkada Isa. Julgustades jüngreid neid ees ootavates kurbustes, tuletab Issand neile taas meelde eelseisvat Trööstija, Tõe Vaimu, kes lähtub Isast ja kes apostlite kaudu annab maailmale tunnistust Kristusest, saatmist nende juurde. Issand Jeesus Kristus saadab Trööstija vastavalt oma lunastusteenete õigusele, kuid Ta ei saada mitte Temalt, vaid Isalt, sest Püha Vaimu igavene päritolu ei ole Pojast, vaid Isast: kes tuleb Isalt(Johannese 15, 26). See salm lükkab täielikult ümber roomakatoliiklaste valeõpetuse Püha Vaimu rongkäigust mitte ainult Isalt, vaid ka Pojalt. Lisaks ennustab Issand, et apostlid tunnistavad Temast maailmas kui need, kes nägid Tema au ja olid esimesed, kes said Tema armu ja tõe.

Kõik see verbid sulle, ära lase end kiusata st et teie usk teid ees ootavas tagakiusamises ei kõiguks. Need tagakiusamised lähevad nii kaugele, et eemaldavad teid sünagoogidest ja peavad teie tapmist isegi jumalakartlikuks teoks. Juudi fanatism on tõepoolest saavutanud sellise pimeduse astme. Juudid olid veendunud, et „see, kes valab õelate verd, teeb sedasama, kes toob ohvri”. Nii langes selle fanatismi ohvriks St. Esimene märter Stefan. Tagakiusaja Saul, kellest hiljem sai ap. Paulus arvas ka, et osaledes kristlaste mõrvas tegi ta seda, mis on Jumalale meelepärane (Ap 8:1; 22:20; 26:9-11; Gal. 1:13-14). Ilmselt sukeldusid jüngrid nendest Kristuse sõnadest nii sügavasse kurbusse, et nende lohutamiseks hakkas Issand neile selgitama, kui tähtis oli Tema lahkumine nende ja kogu maailma jaoks, sest ainult sel juhul on Trööstija. tulla nende juurde, kes mõistavad maailma süüdi patu, tõe ja õiguse pärast. Mõistet "noomida" kasutatakse siin tähenduses: toob välja, toob teadvusse vale, kuritegevuse, patu(vrd Johannese 3:20; 8:9; 8:46; 1. Kor. 14:24; Tiit. 1:9; Matt. 18:15; Luuka 3:19). See veendumus on sama, mis maailma moraalne hinnang. Selle kohtuotsuse tagajärjeks võib olla üks kahest asjast: kas pöördumine Kristuse poole meeleparanduse kaudu või täielik vaimne pimedus ja kibestumine (Ap 24:25; Rm 11:7). See veendumus maailmast Püha Vaimu kaudu tuleb saavutada apostlite ja nende järeltulijate ning üldiselt kõigi usklike jutlustamise kaudu, kes on Püha Vaimu endasse vastu võtnud ja saanud Tema organiteks. Esimene noomituse objekt on patt uskmatus Issandasse kui Messiasse, mis on kõige olulisem ja tõsisem patt, sest see lükkab tagasi inimkonna Lunastaja ja Päästja; teine ​​teema - "õiglusest, nagu ma lähen oma Isa juurde" - et Kristus on tõesti Jumala Poeg, kelle õigusest, mis on täiesti erinev variseride kujuteldavast õigusest, annab Jumal tunnistust tõsiasi, et ta on ta istunud. Tema paremal käel (Ef 2:6). Kolmas teema on kohtumõistmine selle maailma vürsti – kuradi üle, millele alluvad kohtumõistmine ja hukkamõist kõik, kes ei kahetse ja on paadunud nagu kurat. Nii saavutavad apostlid Püha Vaimu abiga suure moraalse võidu selle kurjuses peituva maailma üle, kuigi see neid taga kiusab ja taga kiusab. See Issanda ennustus täitus, kui endised pelglikud ja kartlikud jüngrid, kes põgenesid eri suundades, kui Issand võeti, ja istusid seejärel. hirm juutide pärast lukustatud ülemises toas, pärast Püha Vaimu laskumist nende peale, jutlustasid nad julgelt ja kartmatult Kristusest tuhandete inimeste ees, tunnistasid Temast üle kogu maailma ega kartnud enam midagi, isegi olles tuntud maailma kuningate ja isandate ees(Mt 10:18).

"Imaamil on teile veel palju sõnu öelda, kuid te ei suuda seda praegu taluda" - siin ütleb Issand jüngritele, et kuni nad pole Püha Vaimu armust valgustatud, ei suuda nad kõike õigesti mõista ja omastada. peab neile ütlema, kuid Püha Vaim, kui ta tuleb, "juhatab neid kogu tõele", st. juhatab nad kristliku tõe valdkondadesse, mida neil on praegu raske mõista. Kõik need Püha Vaimu ilmutused pärinevad samast jumaliku tarkuse allikast nagu Jeesuse Kristuse õpetus: Ta räägib nagu Kristus seda, mida ta "Isalt kuulis" (Johannese 3:32; 5:30; 12). :49-50), nagu jumaliku tõe esmasest allikast. Nende Püha Vaimu tegudega kirgastatakse Kristust, sest Ta õpetab samu asju, mida Kristus õpetas, ja õigustab seega justkui kogu Kristuse tööd maailmas. "Ta saab minu omast", sest Poeg ja Isa on üks ja kõik, mida Vaim ütleb, kuulub võrdselt nii Isale kui ka Pojale. Kauguses ja kes iganes sa Mind ei näe- Issand pöördub taas mõttele oma lahkumisest jüngritest, kuid lohutab neid kohe lootusega Temaga uuesti kohtuda, ilmselgelt nii Issanda ilmumise ajal pärast ülestõusmist kui ka vaimses, salapärases suhtluses Temaga. Need Issanda sõnad tundusid mõnele jüngrile salapärased, mis näitas taas nende vaimse mõistmise ebatäiuslikkust. Kogu edasine vestluste käik on pühendatud nende Issanda sõnade selgitamisele. Jüngrite hämmelduse aluseks on jällegi nende sama eelarvamus Messia maise kuningriigi suhtes. Kui Issand tahab rajada oma kuningriiki maa peal, siis miks ta lahkub? Ja kui Ta ei taha sellist kuningriiki rajada, siis miks ta lubab uuesti tulla?

Issand vastab neile: "Sa oled väike ja te ei näe mind" - see tähendab, et te "nutate ja nutate", kuna maailm täidab oma mõrvarlikud plaanid - Issanda varjatud märk kannatustest ja surmast peagi. tule Tema juurde. "Natuke aega ja jälle näete Mind" - see tähendab, et "teie kurbus muudetakse rõõmuks", nii nagu sünnitava naise kurbus muutub rõõmuks. Siin peame silmas jüngrite rõõmu, mida nad kogesid, kui nägid Issandat tõusmas – rõõmu, mis ei jätnud neid hiljem kogu nende elu jooksul: "ja keegi ei võta teie rõõmu ära." "Sel päeval", st. Püha Vaimu laskumine, millest alates astuvad apostlid pidevasse vaimsesse osadusse Kristusega, kõik jumalikud saladused saavad neile selgeks ja iga palve täidetakse, et nende rõõm oleks täielik.

"Nagu ma lähen Isa juurde" - see tähendab: "Ma lahkusin Isa juurest ja tulin maailma ja jälle lahkun maailmast ja lähen Isa juurde" - nii et Kristuse jaoks Isa juurde minemine tähendab naasmist olek, milles Ta oli enne kehastumist hüpostaatilise sõnana. Need sõnad rabasid jüngreid oma selgusega; Nad märkisid erilise rahuloluga, et Issand rääkis nüüd nendega otse, kasutamata varjatud, kaudset kõnet, ning väljendasid oma palavat usku Temasse kui tõelisse Messiasse. See oli siiras ja sügav usk, kuid Issanda pilk nägi selle usu ebatäiuslikkust, mida Püha Vaim veel ei valgustanud. "Kas sa nüüd usud?" - Ta küsib: "Ei, teie praegune usk on endiselt ebatäiuslik, see ei pea vastu kõige esimesele proovile, mis peagi, mõne tunni pärast, tuleb läbi viia, kui "lahustate igaüks omasse ja lahkute. Mina üksi." mäletan, et hoiatasin teid selle kõige eest ette. Vaimses ühenduses Minuga leiate vajaliku Vaimu rahu."

"Maailmas" - minu ja minu asja vastu vaenulike inimeste ühiskond, olete kurb; kuid ärge kaotage julgust, pidades meeles: "sest ma olen maailma võitnud" - võitsin, viies Tema surmaga lõpule inimkonna lunastamise suure töö, alistasin maailmas valitseva uhkuse ja õeluse vaimu oma alandlikkuse ja enesealandusega isegi kuni lõpuni. surmapunkti ja pani aluse selle maailma muutumisele Saatana kuningriigist Jumala Kuningriigiks.

Averky (Taušev), peapiiskop. Juhend Uue Testamendi Pühakirjade uurimiseks. Neli evangeeliumi.