Sumbumine) ( raamatuid). Budistidel on õnnis hingeseisund, mis on vabastatud isikliku olemasolu kannatustest.

| Surm, unustus ( luuletaja.).

Sukelduge nirvaanasse ( lagunemine) - trans. alistuma täieliku rahu seisundile.

Kaasaegse loodusteaduse algus. Tesaurus

(sanskriti keeles – lakkamine) – irdumise seisund, mis saavutatakse elu jooksul maistest püüdlustest lahtiütlemise kaudu. See seisund muudab võimatuks pärast surma uuesti sündida. Brahmanide õpetuste kohaselt tähendab nirvaana individuaalse vaimu osadust absoluudiga (Brahman).

Kulturoloogia. Sõnastik-teatmik

(Skt.- väljasuremine) on budismi keskne mõiste, mis tähendab kõrgeimat seisundit, inimeste püüdluste eesmärki. Nirvaana on eriline psühholoogiline sisemise olemise täielikkuse, soovide puudumise, täieliku rahulolu, välismaailmast täieliku irdumise seisund.

Bhagavad Gita. Mõistete selgitav sõnastik

Nirvaana

"hingamatus", "hingamatus". Nirvaana kontseptsioon on väga paindlik - alates lihtsalt "olematuse" tähendusest kuni "eraldumine kõigist maailma ilmingutest", sügavaim introvertsus, olemise-teadmise-õndsuse ekstaasi.

Budismi ja Tiibeti sõnaraamat-entsüklopeedia

(sanskriti), nibbana (pali). Kirjades mõistus tähendab ihade võrgu (vana) puudumist, mis ühendaks ühte elu teisega. Üleminekut N. seisundisse võrreldakse kõige sagedamini leegiga, mis kütuse kuivades järk-järgult kustub: kirg (lobha), vihkamine (dosa), pettekujutelm (moha).

V. I. Kornev

Filosoofiline sõnaraamat (Comte-Sponville)

Nirvaana

♦ Nirvaana

Budismis - absoluudi või pääste nimi; see on relatiivsus ise (samsara), püsimatus ise (anicca), kui kaovad rahulolematuse, mõistuse ja millegi ootuse püstitatud tõkked. Ego hääbub (sanskriti keeles tähendab sõna "nirvaana" "väljasuremist"); kõik jääb alles, aga peale kõige pole midagi. Mõiste nirvaana tähendab ligikaudu sama, mis ataraksia mõiste Epikurose ja õndsuse mõiste Spinozas, kuigi seda käsitletakse erineval tasandil. Nirvaana on igaviku kogemus siin ja praegu.

Lemi maailm – sõnastik ja teejuht

õndsus, budismis - lõplik õnnis olek, olemasolu eesmärk:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, kas pole? Ars amandi [armastuse kunst (lat.)] - mitte mingi praana, dao, nirvaana, želatiinne õndsus, ükskõikne jõudeolek ja nartsissism, vaid sensuaalsus puhtal kujul, maailm kui molekulide emotsionaalne side, mis on juba sündides majanduslik ja asjalik." - Kordus *

entsüklopeediline sõnaraamat

(sanskriti – väljasuremine), budismi ja džainismi keskne mõiste, mis tähendab kõrgeimat seisundit, inimeste püüdluste eesmärki. Budismis - sisemise olemise täielikkuse psühholoogiline seisund, soovide puudumine, täielik rahulolu ja iseseisvus, täielik eraldatus välismaailmast; Budismi arengu käigus tekib koos eetilise ja psühholoogilise nirvaana kontseptsiooniga ka idee sellest kui absoluudist. Džainismis – täiuslik hingeseisund, mis on vabastatud mateeria köidikutest, lõputust sünni ja surma mängust (samsara).

Ožegovi sõnaraamat

NIRV A ON THE, s, ja. Budismis ja mõnes teises religioonis: õnnis elust eraldumise seisund, vabanemine elumuredest ja püüdlustest. Sukeldu nirvaanasse (tõlkes: alistuma täieliku rahu seisundile; aegunud ja raamatulik).

Efremova sõnaraamat

1. ja.
   1. Õndsas elust eemaldumise, igapäevamuredest ja püüdlustest vabanemise seisund (budismis ja mõnes teises religioonis).
   2. Hingede elukoht selles olekus.
   3. trans. Rahuseisund, õndsus.

Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

(sanskriti keeles Nirvana – väljasuremine, kadumine, lunastus, siis õndsus) – budistide ja džainistide seas (vt) inimhinge viimane, täiuslik, kõrgeim seisund, mida iseloomustab absoluutne rahulikkus, igasuguste kirgede puudumine ja isekad liigutused. Teoreetiliselt võiks sellist seisundit saavutada mitte ainult hauataguses elus, vaid ka maises eksistentsis. Tegelikkuses eristavad budistid aga kahte tüüpi N.: 1) sekundaarset ehk mittetäielikku, N. ja 2) lõplikku ehk absoluutset. Esimest saab igaüks saavutada arhat(usklikele, kes on astunud pääsemistee neljandale lõigule) oma elu jooksul. Selline N . riigiga identne jivanmukti (jî vanmakti – lepitus elu jooksul), mida õpetavad Vedanta järgijad. Tavaliselt määratletakse see paali keeles epiteediga upadisesa(sanskriti keeles upadhi ç esha – millel on ülejäänud alumine kiht). Teine ehk viimane absoluutne N. (sanskriti keeles nir ûpadhiç esha, pal. anupadisesa) ehk parinirvaana on saavutatav alles pärast surma. Selles seisundis lakkab kõik kannatused absoluutselt ja igaveseks. Viimases mõttes võib N.-d tõlgendada ülimalt õndsa ja igavese seisundina. Loogiliselt järeldub, et sellise seisundiga peab kaasnema täielik teadvuse puudumine. Kuid seda tagajärge ei aktsepteerinud kõik ja ilmselt valitses budistlikus kirikus selles küsimuses ebaselgus ja lahkarvamus. Praktikas mõistavad budistid N.-d tavaliselt kui õnnelikku surma, kartmata uuestisündi. Sellele N. näib kindlasti vasturääkivat uudis, et Buddha võitis Mara – surma: kuid budism leiab sellest vastuolust väljapääsu, väites, et Buddha ei võitnud mitte füüsilist surma ennast, vaid madalat. hirm surm, mis näitab, et surm on kõrgeim õnn. N. mõistet leidub ka teiste India ususektide seas, erinevate tähendusvarjundite ja muude nimetustega. Teine mõiste H. on nirvrti(Palisk . nibbuti ).

N.-teemaline kirjandus on väga mahukas, mis on seletatav selle mõiste põhitähendusega budismi vallas. Eriuuringud ja arutlused: M. Muller, "On the original Meaning of N." ("Budbhism ja budistlikud palverändurid", 1857); temalt "Sissejuhatus Buddhaphosha tähendamissõnadesse" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (raamatu "Le Bouddha et sa Religion" 2. trükk, 1862); Childersi artikkel a "Nibb â nam", tema "P â li keele sõnaraamat" (L., 1876, lk 265); J. D. Alwis, "Budist N." (Colombo, 1871); Foucaux, in Revue Bibliograph." 15. juuni 1874. O. Frankfurter, "Budist. N." ja "Noble Eightfold Path" ("Journ. of the R. Asiat. Soc." 1880, XII kd).

S. B-ch.

NIRVANA, nirvaana, palju. ei, naine (sanskriti keeles nirvaana – kadumine, väljasuremine) (raamat). Budistidel on õnnis hingeseisund, mis on vabastatud isikliku olemasolu kannatustest. | Surm, olematus (·poeet.). Sukelduge nirvaanasse (kõnekeeles) - tõlgitud. alistuma täieliku rahu seisundile. Ušakovi seletav sõnaraamat

Nirvaana... Sõna tähendus on muutunud lõdvestunud, õndsa oleku sünonüümiks. See on termin, mille moonutatud tõlgendus on jõudnud narkomaania all kannatavate inimeste sõnavarasse. Idee sellest kui eufooriast ei vasta tegelikult tõele. Mõiste "nirvaana" on budismis üks keerukamaid. Isegi kuulus Buddha Shakyamuni ei suutnud talle täpset määratlust anda.

Igaüks on vähemalt korra kuulnud väljendit "mine nirvaanasse". Mida see tähendab? Tavaliselt tähendab see fraas mõnda uskumatult meeldivat seisundit, mis on täidetud lõputu õndsusega, isegi, võib öelda, naudingu tippu. Arvatakse, et nirvaanasse võib sattuda igal põhjusel, näiteks lemmikmuusika kuulamisest, maitsvast toidust, kallima lähedasest olemisest. Tegelikult on see arvamus vale. Mis on nirvaana ja milleks see on mõeldud? Proovime selle välja mõelda.

Nirvaana mainimine

Muidugi rääkis Buddha Shakyamuni ise nirvaanast (nime sõnasõnaline tõlge on "tark, Shakya perekonna ärganud") - budismi rajaja, legendaarne vaimne õpetaja. Ta nimetas seda kannatuste, ähmastumise ja meele kinnitumise lakkamise seisundiks. Asi on selles, et Shakyamuni ei kirjeldanud nirvaana seisundit kunagi positiivsena. Ta rääkis ainult sellest, mida see ei ole.

Kuulus Nõukogude usuteadlane Jevgeni Aleksejevitš Torchinov avaldas Buddha ja nirvaana kohta teatud arvamust. Teadlane järeldas, et tark vaikis nirvaana suhtes üllast. Torchinov võttis kokku: "Nirvaana on seisund, mis põhimõtteliselt ületab empiiriliste teadmiste ja seda kirjeldava keele piire."

Mis on nirvaana budismis?

Nirvaanat ehk Nibbanat peetakse budismis suurimaks õnnetundeks. Kuid antud juhul ei tohiks seda tõlgendada kui rõõmustavat põnevust, mis on meile maises olemises tuttav. Absoluutse õnne all peavad budistid silmas kannatuste puudumist, mida inimene Samsaras pidevalt kogeb. See termin tähistab karmaga piiratud elutsüklit.

Budismis kirjeldatakse nirvaanat kui midagi ebamäärast, samsara vastandit. Teda omakorda peetakse pettekujutluste, kirgede, kiindumuste ja sellest tulenevate kannatuste maailmaks. Kui puhastada end loetletud teguritest, siis saab “valgustunud” täielikult kogeda, mis on nirvaana ja vabaneda nii füüsilisest kehast kui ideedest, soovidest ja teadvusest üldiselt. Budismis ei peeta seda seisundit absoluutseks, ühtsuseks Jumalaga, kuna antud juhul tähendaks see elukire jätkumist.

Rahu või olematus?

Kas eelnev tähendab, et nirvaana on täieliku olematuse seisund? See pole täiesti tõsi. Hoolimata asjaolust, et budismi uurijad ja õpetajad vaidlevad tänapäevani nirvaana mõiste õige tõlgendamise üle, nõustub enamik neist siiski, et see pole seisund, mis tähendab kõigi elusolendite täielikku kadumist. Nende arvates on see lihtsalt meelerahu, vabadus kirgedest, konfliktidest ja pingetest. Mõned õpetajad tõlgendavad nirvaanat järgmiselt - selles pole elu ennast (soovid, mõtted, liikumine), mida samsaras vihjatakse, kuid samas on selle potentsiaal ja energia olemas. Tundub, et kuiv puit ja tikud oleksid saadaval, oleks leegi süttimise potentsiaal, varjatud tulekahju võimalus.

Teine nirvaana tüüp budismis

Kõik ülalmainitu viitab püsimise nirvaanale või, nagu seda ka nimetatakse, suurele. Need, kes suudavad selle seisundi saavutada, on täielikus rahus.

Ka budismis on selle kontseptsiooni teine ​​versioon - mitte-algatuse nirvaana. Praktikud, kelle abil see saavutatakse, loobuvad täieliku rahu seisundist, et aidata Samsaras viibivaid inimesi ja juhendada teisi praktiseerijaid. Tavaliselt nimetatakse selliseid ärkamisjärgus teadvusega inimesi bodhisattvateks. Mis on nende jaoks nirvaana? See on oskus tekitada enda hinges uskumatult suurel määral kaastunnet ja aidata kõiki, kes abi saamiseks pöörduvad.

Bodhisattvad: väljapanek kultuuris

Bodhisattvas mainitakse palvetes ja neid on kujutatud erinevad tüübid Thang (Tiibeti traditsioonilised kujundused kangal). Tuntuim kõigist olemasolevatest on kaastundlik ja nägija Avalokiteshvara. Legendi järgi nägi ta hetkel, kui see bodhisattva jõudis valgustumiseni, kui palju kannatusi kogesid Samsarasse jäänud. Avalokitešvara oli sellisest vaatepildist nii hämmastunud, et tema pea rebenes valust üheteistkümneks tükiks. Kuid teised valgustatud said teda aidata. Nad kogusid ja taastasid pea algsesse seisukorda. Sellest ajast peale hakkas Avalokitešvara teistele õpetama, kuidas nirvaanat saavutada. Nii aitas ta neil valusatest kannatustest vabaneda.

Valgustunud seisundi saavutamine

Kas iga elusolend suudab saavutada nirvaana? Sellele küsimusele on raske vastata. Kui see oleks saavutatav, kaoks kannatus kui mõiste sootuks. Buddha ütles, et ta ei suuda kõiki kannatustest täielikult vabastada nii lihtsalt kui okka eemaldamine jalast. Ja tema võimuses pole kõigilt halba karmat maha pesta nii lihtsalt, kui mustust pestakse veega. Ta pakkus vaid, et vabastab meid kannatustest, näidates meile õiget teed. Arvatavasti on selline tee igaühe jaoks väga pikk ja võib kesta, läbides sadu ja isegi tuhandeid uuestisünde, kuni inimene puhastab oma karma ja vabastab täielikult oma mõistuse teda piinavatest hägusustest. Budistlike õpetajate sõnul on aga igal elusolendil Buddha olemus ja seega ka võimalus valgustumiseks.

Mis nirvaana pole ja esoteerikute arvamus

Enamik esoteerikuid teab, mis on nirvaana ja mõistab kuidagi selle mõiste tähendust. See on üldtunnustatud enamiku budistide eesmärgiks. Kuid mõned noored esoteerikud ei omista nirvaanat budismile ja kasutavad seda terminit mõne seisundi nimetamiseks praegusest elust. Seega eksitavad nad paljusid inimesi. Seetõttu tasub tähele panna, mis on nirvaana ja mis see tegelikult pole.

1. See on mõne inimkonna esindaja elupaik pärast surma. Seda arvamust jagab väike hulk inimesi, kes on saavutanud vabanemise, see tähendab seisundi, mida ei nimetata täiesti õigesti valgustumiseks, ja kes on otsustanud iseseisvalt Samsarast lahkuda.
2. Nirvana – mida see mõiste tähendab? See on eranditult budistlik termin. Väljaspool seda kultuuri pole nirvaanal mingit tähendust. See ei ole transs, mitte õnne või õndsuse seisund. Oma olemuselt ei saa nirvaana olla elavatele inimestele kättesaadav.

Küsitavad arvamused nirvaana kohta

Paljud skeptikud väidavad, et kõik, mida me nirvaana kohta kuuleme ja teame, lisaks ülaltoodule, on fantaasia ja spekulatsioon. Budism väidab, et kogu inimese elu ja tema surmajärgne seisund, kõik uuestisünnid on suured Samsara ratas. Isegi bodhisattvad on selles. See tähendab, et kui inimene on elus, siis on ta Samsaras - valikuid pole. Need, kes sealt lahkuvad, ei naase – see postulaat on budismis põhimõiste. Sel põhjusel ei ole igal elaval inimesel nirvaana kohta põhimõtteliselt usaldusväärset teavet ja ta ei saa sellest midagi teada. Kuna see kontseptsioon on absoluutselt lühiajaline, pole selle olemasolu kohta ühtegi tõendit. Seega võime järeldada, et meie teadmisi nirvaanast ei saa kontrollida.

Mis on tõde nirvaana kohta?

Nirvaana on abstraktne, spekulatiivne antitees Samsarale, mis on tuntud ja mida saab isegi uurida. Neid kahte mõistet ei peeta ikka veel antonüümideks. Kui Samsaras pidevalt elavad kannatavad aeg-ajalt, siis Nirvanas mitte keegi. See võib olla tõsi, kuid seda pole tõestatud, see on vaid oletus.

Arvatakse, et Buddha ütles, et nirvaana on maailm ilma kannatusteta, täieliku harmoonia ja muu sarnaseta. Või äkki pole sellist järeldust kuuldagi? Tema ütluste (suutrate) kogudes on sõnad "Ma kuulsin seda". Siin on ainult üks eesmärk – mitte muuta need aforismid muutumatuks tõeks, mille üle ei vaidlustata (dogma järgi). Inimesele antakse võimalus kahelda väidete õigsuses, sest jutustaja võib kuuldust midagi valesti aru saada või unustada.

Vastuste leidmine

Buddha selline lähenemine suutratele võib eeldatavasti veenda budiste iseseisvalt otsima vastust küsimusele: "Nirvaana - mis see on?", budismi ideede ratsionaalsele, skeptilisele tajumisele. Seejärel saab neid korduvalt kontrollida. Kuid selline lähenemine on nirvaana jaoks vastuvõetamatu – inimene ei suuda tungida kaugemale võimaliku mõistmise piiridest ja tajuda, mis seal toimub. Peate selle kasutu tegevuse kas fantaseerima või täielikult lõpule viima.

Kui vaatate seda, on budistliku nirvaana jaoks omamoodi filter, takistus. Need, kes soovivad sellesse sattuda, ei saa seda teha, kuna selle poole püüdlemine on rahutute soovide ja meele avaldumise olemus. Sel juhul on inimene Samsaras, kuid mitte nirvaanas. Sissepääs sinna on talle suletud. Samamoodi on soov Samsarast põgeneda segaduse märgiks ja sulgeb värava Nirvaanasse.

Kas Nirvana elanikega on võimalik kokku puutuda?

Teise võimalusena võite (teoreetiliselt) kasutada meediumi teenuseid ja proovida suhelda kellegagi nirvaanas. Kuid selle elanikel ei tohiks tegelikult olla isegi soovi, veel vähem põhjust, vastata küsimustele, isegi kui neid küsib bodhisattva. Nende soovid ja meeled peaksid olema juba ammu rahus. Isegi kui nirvaanasse oleks võimalik pääseda, oleks selles viibijatele küsimuste esitamine problemaatiline ülesanne. Kehtib resonantsi seadus – nendeni jõudmiseks on vaja oma soovid ja meeled täielikult maha rahustada. Sellest lähtuvalt on küsimuse esitamise impulss maha surutud. Üldiselt on see võimatu.

Ja siiski, enamik budiste püüab teada, kuidas saavutada nirvaana. See on nende tavade eesmärk. On selge, et nirvaana on võrreldamatu ja sellel ei ole sarnasusi kristlikule religioonile omase paradiisiga ega mis tahes muu rahuldustpakkuva surmajärgse eksistentsiga. Need ei ole Samsara komponendid.

Nirvaana – eesmärk või paratamatus?

Kogu budistlikust nirvaana teooriast võime järeldada, et pärast Samsarast lahkumist pole tal lihtsalt kuhugi minna. Seetõttu on pärast Suurest Rattast vabanemist ainult üks tee - nirvaanasse. Seetõttu pole mõtet sellesse kui sellisesse sattuda. Lõppude lõpuks peavad kõik varem või hiljem leidma end nirvaanast. Ja seda hoolimata asjaolust, et mõnel võtab Samsarast lahkumine üsna kaua aega.

Samuti pole mõtet tahta aru saada, mis on nirvaana. Lõppude lõpuks on teil võimalik kõike tunda, kui sellesse sattute. Ja soov sellest võimalikult palju teada saada on segaduse ilming ja takistab valgustatuse tulekut.

Teadlik nirvaanast loobumine

Inimesed – bodhisattvad – loobuvad sellest omal vabal tahtel. Nad saavutavad vabanemise, kuid eelistavad siiski jääda Samsara rooli. Kuid samal ajal võib bodhisattva oma otsust muuta ja minna nirvaanasse. Näiteks Shakyamuni oli oma eluajal bodhisattva. Ja pärast surma sai temast Buddha ja kolis nirvaanasse.

Suurem osa sellise loobumise ideest on soov aidata igal elusolendil vabaneda. Kuid mõnele tundub see seletus kahtlane. Sel juhul tekib üks küsimus - kui bodhisattva pole veel nirvaanas olnud (kuna ta on elus ja see on talle kättesaamatu), siis kuidas ta saab teada, mis seal toimub?

Nirvaana muusikas

Mõne jaoks tähistab termin "nirvaana" kõrgendatud seisundit, mis on sarnane arusaamaga. On ka inimesi, kes peavad seda lõpliku rahu paigaks. Kuid miljonid muusikafännid mõistavad seda sõna ainult kuulsa bändi nimena. Grupp Nirvana muutis täielikult ideed 20. sajandi 90ndate rokkstaaride staatusest. Ta oli üks unikaalseid undergroundi esindajaid laval. Nirvana leidis oma fänne ka punkarite, mosherite, prügifännide, alternatiivne rokkmuusika ja traditsiooniline peavool. Grupi loomisel oli üheks probleemiks nimi. Pärast paljude võimaluste väljapakkumist otsustas bändijuht Kurt Cobain Nirvana kui midagi head, erinevalt tavapärastest roki-kurjadest siltidest.

NIRVANA

NIRVANA

(sanskriti keeles nirvaana, paali nibbana – sumbumine, väljasuremine, kurnatus, rahu) – kõigi budismi koolkondade järgi inimeksistents, mille elluviimine on võrdne kannatuste lõpliku hävitamisega, mõjutatud teadvuse sissevoolude kurnamisega, lakkamisega ümberasumisest (samsara) ja “karmaseaduse” mehhanismide toimimisest. Budistlikud tekstid eristavad N.-d ja parinirvanat – täielikku N.-d, mis viiakse läbi ainult viimase kehastamisega. Kui algses ja õigeusklikus budismis võib N.-ni saavutada ainult kõrgeima taseme saavutanud munk, kes peab selleni kogu pika tee ise läbima, siis mahajaanas (kus N. omandab Absoluudi) - iga inimene, kes ammutab jõudu selle saavutamiseks tänu teenete kogumisele ja otsesele abile buddhadele ja bodhisattvatele.

Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivina. 2004 .

NIRVANA

(sanskriti, lit. – jahutav, tuhmub, tuhmub), üks Keskus. mõisted ind. religioon ja filosoofia. Sai erilise budismis, kus see tähendab üldiselt kõrgeimat, ülimat inimest. püüdlused, rääkides ühelt poolt kui eetilised ja praktilised. , kuidas Keskus. rolli mõiste. filosoofia.

Budistlikud tekstid ei defineeri N.-i, asendades selle arvukatega. kirjeldused ja epiteetid, katustes kujutatakse N.-d kui vastandit kõigele, mis olla saab, ja seetõttu arusaamatu ja väljendamatuna. N., rääkides eelkõige kui eetikast ideaal ilmneb psühholoogilisena valmiduse olek sisemine olemasolu välise eksistentsi ees, sellest absoluutne irdumine. See seisund tähendab negatiivselt soovide puudumist ja positiivselt intellekti ja tunnete sulandumist, mida ei saa lahata. tahe, mis paistab intellektuaalsest küljest tõena, moraal-emotsionaalsest küljest - moraalina. täiuslikkus, tugeva tahtega - nagu abs. katkestus ja seda võib üldiselt iseloomustada kui sisemine harmoonia, kõigi olemasolevate võimete sidusus, valikuliseks muutmine ext. tegevust. Samal ajal ei tähenda see "mina", vaid vastupidi, selle tegeliku olematuse avalikustamist, sest harmoonia eeldab konflikti puudumist teistega, shunya kehtestamist (eriti vastanduse puudumine subjekti ja objekti vahel). N. on definitsioon. lahkumine tavainimestest. väärtused (hea hea), eesmärgist üldiselt ja oma väärtuste kehtestamisest: koos sisemine pooled on rahu (õndsus – erinevalt õnnest kui liikumistundest), väljastpoolt - olek abs. iseseisvus, vabadus, mis budismis tähendab mitte maailma, vaid selle ületamist. Kuna “elu” ja “surm” on eemaldatud, osutub vaidlus selle üle, kas N. on igavene elu või häving, mõttetuks.

Budismi arengu käigus tekkisid ideed N.-st kui a abs. tegelikkuses püütakse psühholoogilist ontologiseerida. tingimus. Hi-nayanat iseloomustab selles osas vibe-hashiki, mille järgi N. rollis abs. reaalsus ilmneb teatud liikumatu, muutumatu, kordumatu elemendina – dharmadhatu; mahajaanas on N. samastatud dharmakayaga – kosmilise. Buddha keha. Kuigi budismis on N.-i kontseptsiooni aluseks kõik maailma religioonid, tinglikud ja tingimusteta, ja pealegi, kuigi N-i mõiste on kooskõlas müstikaga. ideed täiusliku hingeseisundi saavutamisest, "meis mitte selle maailma kuningriigi" ehitamisest, mis on N. budistliku idee tunnusjoon, mis eristab seda nii brahmini-hinduistlikust moksha kontseptsioonist kui ka ideedest. manihheismist, sufismist, Kristus müstika on abs. selle lahtiühendamine ideest transtsendentsest Jumalast, postulaadi kinnitus absoluudi immanentsusest maailmale.

Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Steherbatsky T h., The conception of Buddhist Nirvana, Leningrad, 1927; Welbon G. R., The Buddhist Nirvana and its Western interpreters, Chi.-L., 1908; Joliansson E., Nirvaana psühholoogia, N.Y., 1970 ;

Filosoofiline entsüklopeediline sõnastik. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. toimetaja: L. F. Iljitšev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983 .

NIRVANA

(sanskriti keeles – lõpetamine, paali keeles – nibbana)

irdumise seisund, mis saavutatakse elu jooksul maistest püüdlustest lahtiütlemise kaudu. See seisund muudab sünni pärast surma võimatuks. Brahmanide õpetuste kohaselt tähendab nirvaana individuaalse vaimu osadust absoluudiga (Brahman). Budistlikus filosoofias mõistetakse nirvaana all seda arusaamatut õndsuse seisundit, kus lõplikult elimineeritakse kõik indiviidi määravad eksistentsi tegurid. Hilise mahajaana pooldajad ei mõista nirvaana all mitte eksistentsi täielikku lakkamist, vaid pühaduse seisundit, kus kurjus on välja juuritud ja lakanud tegutsemast karma ja millest on saanud igaveseks õnnistuseks kõigile olenditele. Vaata ka India filosoofia.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010 .

NIRVANA

(sanskriti keeles - nirvāna, pali - nibbāna, sõna otseses mõttes - väljasuremine) - üks peamisi. budistliku ja džaini religiooni mõisted, tähendab "vabanemise tee" ja religioonide lõpuleviimise eesmärki. elu, teatud kõrgeim pühadus. Budistlik kaanon. teosed kirjeldavad N-i järgmiselt: „Seal on seal, kus pole maad, vett, tuld, õhku, kohta ruumis, ja seal pole taju, mittetaju, ei seda maailma ega teist maailma , ei mõlemad koos ega päike, ei ole mingit liikumist, ei puhka, ei ole hävingut, see ei liigu ega seisa, see on tegelikult kannatuse lõpp. Koos kannatuste, kannatustest vabanemise tee ja karma mõistetega moodustab N. õpetus budistliku religiooni aluse. Sellega seoses on N. õpetuses oluline märkida igale religioonile iseloomulikke jooni. esitused: jagunemine "maiseks maailmaks" ja "ebamaiseks", "selleks maailmaks" ja "selleks maailmaks", "tingimuslikuks maailmaks" ja "tingimusteta". "Tingimusteta" maailma olemasolu pole kusagil tõestatud. Üks “selle maailma” tähistusi on N. Budistid eristavad kahte tüüpi inimesi: tavalisi ja “pühakuid”, kes kuuluvad kahele täiesti erinevale eksistentsitasandile – “maisele” ja “teispoolsele”. Inimene muutub “pühakuks” “rajale” astudes, s.t. kui ta murdub lahti kõigest "maisest", katkestab sidemed "tingimuslike" asjadega ja püüdleb ainult N poole.

N. tundub “mõeldamatu”, “arusaamatu”, maailmas ei meenuta ta seda sugugi ja ükski arutluskäik ei too teda lähemale. Kõik mõisted N. kohta on valed mõisted. "Pühak" mõistab seda enda sees, teised inimesed peavad teda uskuma. N. kirjeldatakse ainult kontrastina kõigi tingimuslike asjade kolme märgiga. N. on surematus muutuvates, püsimatutes asjades. N. – kannatuste lakkamine, vastandina rahutusi ja kannatusi täis maailmale. N. on pelgupaik, vabastamine, pääsemine, maailma lõpp. N. saavutab pühak pika aja pärast. viie vooruse (usk, julgus, tähelepanu, keskendumine ja tarkus) arendamine ja läbi "kolme vabanemise ukse": tühjus (shunyata), atribuutide puudumine (animitta), soovide puudumine (apranichita). Kui need "kolm vabanemise ust" on mõistetud, pole kõrgeim õpetus enam raske ja kõik muutub iseenesestmõistetavaks.

Erinevates koolides on nende kolme termini jaoks erinev tähendus. Theravadini ja Sarvastivadiini koolkonnad püüavad seletada tühjust, N. ja kogu Buddha õpetust. Tundub, et kogu maailm koosneb eraldiseisvatest dharmadest, mis asendavad üksteist ja "tingitavad". N., vastupidiselt neile, viitab "tingimusteta" dharmadele. Mahajaana koolkonnad lükkavad tagasi kõik katsed N ratsionaalselt seletada. Tühjus, tühjus ja ihade puudumine ei ole arutelu objektid, vaid kolm keskendumise objekti (samadhi) ja alles siis on need "vabanemise uksed". N. on transtsendentaalne, arusaamatult loogiline. arvasin. Võib-olla ainuke. positiivne N. epiteet on "", seega on loogiline, et hilisbudismis muutub N. taevasest paradiisist eristamatuks.

Lit.: Vallée Poussin L. de la, Nirvana, P., 1925; Stcherbatsky Th., Budistliku nirvāna kontseptsioon, Leningrad, 1927; Sangharakshita V., Auring Buddhism, Bangalore, ; Сonze E., budistlik mõtteviis Indias. Budistliku filosoofia kolm faasi, L., .

I. Kutasova. Moskva.

Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites - M.: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

NIRVANA

NIRVAANA (sanskriti keeles nirvana, paali nibbдna – väljasuremine, väljasuremine) – India religioosses (ajivika, džainism jne) kõigi elusolendite kõrgeim eesmärk; üks budismi võtmemõisteid, mis tähistab seisundit, mille Buddha saavutas nelja õilsa tõe tundmise ja dhyana (meditatsiooni) kaheksa astme läbimise tulemusena. Nirvaana seisund eeldab afektide ja egotsentriliste kiindumuste (kleshas, ​​ashaya) täielikku väljajuurimist, mis "toidavad" taassündi (samsara, karma), mistõttu selle algust võrreldakse sageli tulekahju kustutamisega kütuse ammendumise tõttu. reservid. Tekstides kirjeldatakse nirvaanat sageli puhtnegatiivselt kui samsarliku eksistentsi teatud põhiomaduste – eeskätt duhkha – puudumist.

Buddha suhtumises nirvaanasse võib näha, et see on publiku tasemele omane. Ta püüdis tagada, et nirvaana ei oleks mitte ainult vastand tema kuulajate tavapärasele praktikale, vaid oleks neile ka atraktiivne eesmärk. On ebatõenäoline, et enamik Buddha järgijaid oleks inspireeritud olematuse ideaalist (nii tõlgendasid paljud Euroopa mõtlejad nirvaanat, pidades budismi nihilismi vormiks), nii et nende jaoks räägib Ta õndsusest, edasijõudnutele. - teadvuse seiskumisest. Nirvaana ei pruugi kaasa tuua füüsilisust. Nirvaanat juba kogenud arhati surma nimetatakse parinirvaanaks (kõrgeim nirvaana). Arvatakse, et need, kes selle saavutavad, kaovad täielikult kõigist eksistentsidest, maailmadest ja aegadest, seetõttu lükkavad bodhisattvad, kes hoolitsevad teiste olendite heaolu eest, oma lõplikku lahkumist edasi, et aidata neil oma saatust leevendada.

Mahajaanas identifitseeritakse nirvaana sunyata (tühjus), dharma-kaya (Buddha muutumatu olemus) ja dharma-dhatu (lõplik reaalsus). Nirvaana pole siin mitte mingi protsessi tulemus (muidu oleks see järjekordne mööduv seisund), vaid kõrgeim igavene tõde, mis peitub latentselt empiirilises eksistentsis (nirvaana ja samsara identiteedid).

V. G. Lõssenko

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites. M.: Mõtlesin. Toimetanud V. S. Stepin. 2001 .

Vaadake, mis on "NIRVANA" teistes sõnaraamatutes:

- (ind.: rahu, õndsus). Budismis: püha eneseunustus, sukeldades vaimu eimiski; eemaldamine kõigest asjata; nirvaana või nirvena: Buddha sulandumine kõrgeima olendiga. Vene keele võõrsõnade sõnastik. Tšudinov... Vene keele võõrsõnade sõnastik

Nirvaana- (sanskriti, paali – nibbana – sozbe soz (sõna-sõnalt) “tirshilik etudi toktatu”, “oshu”, “sonu”) – teiste negyzhy biri kategooriate undi filosoofiad. Kondelikti azap kasiretke toly bolmystan arylyp, karma zaynyn negіzіnd kayta… … Filosoofia terminerdin sozdigi

- (sanskriti keeles nirvâna, Pali nibbâna, lit. “väljasuremine”), budistlikus religioosses-mütoloogilises süsteemis, üks peamisi mõisteid, tähistab samsarale vastandlikku kõrgeimat teadvuse seisundit, mil ei toimu uuestisündi ja üleminekuid ühest sfäärist. ... Mütoloogia entsüklopeedia

- (võõrkeel) täielik rahulik. kolmap Kaasaegne inimene, kui ta ei ole hingelt budist ega sea Nirvaanat eksistentsiideaaliks, võib vaid unistada stabiilsest tasakaalust... kannatuse ja rõõmu karikast õnnepunktis... Serg. Petšorin. Armastus ja…… Michelsoni suur seletav ja fraseoloogiline sõnaraamat (originaalkirjapilt)

Õndsus, olematus Vene sünonüümide sõnastik. nirvana näha olematust Vene keele sünonüümide sõnastik. Praktiline juhend. M.: Vene keel. Z. E. Aleksandrova. 2011… Sünonüümide sõnastik