Murom Spaso-Preobrazhensky klooster ("Spassky on the Bor") on klooster, mis asub Muromi linnas Oka jõe vasakul kaldal. Venemaa vanima kloostri rajas prints Gleb (esimene vene pühak, Venemaa ristija poeg, Kiievi suurvürst Vladimir). Saanud päranduseks Muromi linna, rajas püha vürst Oka jõe äärde kõrgemale järsule metsasele kaldale vürstiõukonna. Siin ehitas ta halastava Päästja nimele templi ja seejärel kloostri.

Kroonikaallikad mainivad seda kloostrit varem kui kõiki teisi Venemaa territooriumil asuvaid kloostreid ja see ilmub "Möödunud aastate jutus" 1096. aastal seoses vürst Izyaslav Vladimirovitši surmaga Muromi müüride all.

Kloostri müüride vahel viibis palju pühakuid: Püha Vassilius, Rjazani ja Muromi piiskop, pühad aadlikud vürstid Peeter ja Fevronia, Muromi imetegijad, Auväärne. Sarovi Serafim külastas oma kaaslast, Spasski kloostri püha vanemat Anthony Groshovnikut.

Üks lehekülg kloostri ajaloost on seotud tsaar Ivan Julmaga. 1552. aastal marssis Groznõi Kaasani poole. Üks tema armee marsruute kulges läbi Muromi. Muromis vaatas kuningas üle oma armee: kõrgelt vasakkaldalt jälgis ta, kuidas sõdalased läksid üle Oka paremale kaldale. Seal andis Ivan Julm tõotuse: kui ta võtab Kaasani, ehitab ta Muromi kivitempli. Ja ta pidas oma sõna. Tema dekreediga püstitati linna 1555. aastal kloostri Spasski katedraal. Suverään annetas uuele templile kirikuriistu, rõivaid, ikoone ja raamatuid. 17. sajandi teisel poolel ehitati kloostrisse teine ​​soe kivist eestpalvekirik.

Mitte parimal võimalikul viisil Kloostri elu mõjutas Katariina Suure valitsusaeg - ta andis välja dekreedi, mille kohaselt jäeti kloostrid ilma omandist ja maatükkidest. Kuid Spaso-Preobraženski jäi ellu. 1878. aastal tõi rektor arhimandriit Anthony pühalt Athose mäelt kloostrisse Jumalaema ikooni "Kiire kuulmiseks". Sellest ajast alates on sellest saanud kloostri peamine pühamu.

Pärast 1917. aasta revolutsiooni oli Spaso-Preobrazhenski kloostri sulgemise põhjuseks selle rektori, Muromi piiskopi Mitrofani (Zagorski) süüdistus kaasosaluses Muromis 8.–9. juulil 1918 toimunud ülestõusus. Alates 1929. aasta jaanuarist oli Spasski klooster sõjaväe ja osaliselt NKVD osakonna poolt okupeeritud, samal ajal algas kloostri nekropoli hävitamine ja tsiviilisikute juurdepääs selle territooriumile peatati.

1995. aasta kevadel lahkus väeosa nr 22165 Spasski kloostri ruumidest. Elustava kloostri vikariks määrati Hieromonk Kirill (Epifanov), keda tabas iidses kloostris täielik häving. Aastatel 2000-2009 restaureeriti klooster põhjalikult Vene Föderatsiooni Raamatupidamiskoja toel.

Slaid 2


"Kuldse rõnga" turismimarsruudid läbivad iidseid Venemaa linnu, kus on säilinud ainulaadsed Venemaa ajaloo ja kultuuri mälestised, mis on keskuseks rahvalik käsitöö. Kuldsõrmus hõlmab kaheksa peamist linna – Sergiev Posad, Pereslavl-Zalessky, Rostov, Jaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Suzdal ja Vladimir.

Slaid 3


Slaid 4


SERGIEV POSAD

Nimetatud Püha Sergiuse Radoneži auks, kes rajas Kolmainu kloostri. Ivan Julm ristiti kloostris.

Kloostri ansambel on tellistest ja on Pihkva arhitektuuri klassikaline näide, kuhu kuulub üle 50 erineva hoone.

Slaid 5

Trinity-Sergius Lavra

Aastatel 1919–1946 oli klooster suletud. Tänapäeval on Lavra toimiv klooster, õigeusu Venemaa vaimne keskus. Kloostri territooriumil asuvad teoloogiaakadeemia ja seminar ning muuseum-reservaat.

Slaid 6

• Eliase kirik
• Taevaminemise kirik
• Taevaminemise kirik

• Slaid 7
  

  Slaid 8

  Pereslavl-Zalessky

  Linn asutati 1152. aastal kaubateede ristumiskohas prints Juri Dolgoruki poolt. Linna nimi on vanavene keelest tõlgitud kui "hiilguse ülevõtmine".

  Pereslavli kuulsaim vürst oli Aleksander Nevski.

  Slaid 11
  

  Slaid 13
  

  Rostovi kellatorn

  See on maailma kultuuripärand. See koosneb 13 kellast, millel on oma eriline kõla.

  Suurim kell kaalub 32 tonni.

  Slaid 14
  

  Spaso-Jakovlevski klooster

  Asub linna läänepoolses servas, Nero järve kaldal. Kloostri panoraam koos erinevate stiilide arhitektuurivormide kombinatsiooniga jätab mulje vapustavast imelinnast, mis on suurepäraselt integreeritud järveäärsesse maastikku.

  Slaid 15
  

  Slaid 16

  Jaroslavl

  Linn on vanem kui Moskva ja kannab Jaroslav Targa nime. Legendi järgi tappis vürst karu kuristikus, mida kohalik paganlik elanikkond kummardas, ja ehitas sellesse kohta esimese puulinna ning kirvega karust sai linna vapp.

  Slaid 17
  

  Spasski klooster

  Kloostri ansamblisse kuuluvad: tara ja tornid, Püha värav, Muutmise katedraal, Jaroslavli Imetegijate kirik, refektoorium ja abtistikambrid, kellatorn, käärkamber ja kloostrikongide hoone.

  Slaid 19
  

  Slaid 20
  

  Kostroma

  Selle asutas 1152. aastal Juri Dolgoruki. Legendi järgi peitsid end läbitungimatutes metsades röövlid, kellest "ei pääsenud üldse välja". Juri Dolgoruki tegeles röövlitega. Ja kõrbenud maa peale ilmus Kostroma linn.

  Slaid 21

  Ipatievi klooster.

  Kloostri territoorium koosneb kahest osast: vana- ja uuslinn. Mõlemad alad on ümbritsetud kõrgete kivimüüridega. Vanalinn on ebakorrapärase viisnurga kujuga. Kloostri keskel on viiekupliline Kolmainu katedraal ja kellatorn.

  Slaid 22
  

  Aastal 1773 Tulekahju käigus põlesid maha kõik puithooned. Katariina II soovis näha Kostromat oma lahtivõetud fännina.

  Ostukeskused

  Slaid 23
  

  Slaid 24

  Ivanovo

  Ivanovo asutati 1871. aastal Ivanovo ja Voznesensky Posadi küla ühinemisel. Linn on kuulus oma tööstuse, haridusasutuste ja revolutsioonilise ajaloo poolest.

  Slaid 25

  • Shchudrovskaya telk
  • Klooster
  • Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise puukirik
  • Maja-laev

• Slaid 26
  

  Slaid 27
  

  Linnal on riigi ajaloos õnnelik ja tähendusrikas saatus. Seda hävitati rohkem kui üks kord, see kannatas tulekahjude ja epideemiate käes, kuid taastati ellu. Venemaal polnud ainsatki suurt ajaloolist sündmust, milles Suzdal või selle kodanikud ei osalenud.

  Linna sümboliks on Spaso-Evfimievsky klooster

  Slaid 28

  Suzdali Kreml

  Asub Kamenka jõe käärus. Selles säilisid muinaslinnuse muldvallid ja kraavid, mitmed kirikud ning piiskopihoovi ansambel koos Sündimise katedraaliga.

  Tänapäeval asub Kuldvärava hoones üks Vladimir-Suzdali ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadi näitusi.

  Slaid 33

  Dmitrijevski katedraal

  Seda kaunistavad nikerdused ja skulptuurid, mille peateemaks on targa jõu ülistamine.

  Kujutatud on palju sümboolseid figuure, kus domineerivad lõvid ja grifiinid. Töötasid vene ja bütsantsi meistrid.

  Slaid 34
  

  Venemaa kuldne sõrmus on ajatu, alati asjakohane marsruut, mis räägib sellest

  lugusid Vene riik, näitab ainulaadseid ajaloo- ja arhitektuurimälestisi. Kuldsõrmus on hoidmist vajav vene kultuuripärandi hoidla.

Vaadake kõiki slaide

Solovetski klooster - iseseisev vene klooster õigeusu kirik. See asub Valges meres Solovetski saartel. Kloostri rajamine pärineb 15. sajandi 40. aastatest, mil munk Zosima ja tema sõber valisid oma elukohaks Bolšoi Solovetski saare. Ta tegi sellise valiku mitte juhuslikult – munk nägi enneolematu iluga kirikut.

Tunnistades oma unenägu märgina ülalt, hakkas Zosima ehitama puidust templit kabeli ja söögimajaga. Selle ehitamisega austas ta Issanda muutmist. Lühikese aja pärast ehitasid Zosima ja German kiriku. Nende kahe hoone ilmumisega, millest hiljem said peamised, algas kloostri territooriumi korrastamine. Seejärel väljastas Novgorodi peapiiskop kloostrile dokumendi, mis kinnitas selle igavest omandit Solovetski saartele.

Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaž on stauropegic klooster, mille teenijateks on meesmungad. Selle loojaks oli röövel Opta ehk Optia, kes 14. sajandi lõpul. kahetses oma tegusid ja võttis munkluse vastu. Vaimulikuna tunti teda Macariuse nime all. 1821. aastal rajati kloostri juurde klooster. Seda asustasid niinimetatud erakud - need on inimesed, kes veetsid aastaid täielikus üksinduses. Kloostri mentoriks oli “vanem”. Aja jooksul muutus Optina Pustyn üheks juhtivaks vaimseks keskuseks. Tänu arvukatele annetustele täienes selle territoorium uute kivihoonete, veski ja maatükiga. Tänapäeval peetakse kloostrit ajaloomälestiseks ja sellel on erinev nimi - "Optina Pustyni muuseum". 1987. aastal kanti see Vene õigeusu kiriku objektide nimekirja.

16. sajandil ehitatud Novodevitši klooster asus sel ajal Samsonovi heinamaal. Tänapäeval nimetatakse seda piirkonda Neitsiväljaks. Kloostri katedraali kirik ehitati Moskva Kremli "naabri" Taevaminemise katedraali sarnaseks. Kloostri müürid ja tornid on ehitatud 16. – 17. sajandil. Üldiselt annab kloostri arhitektuur edasi “Moskva baroki” stiili. Klooster võlgneb oma kuulsuse Godunovi perekonnale. Boriss Godunov elas siin enne kuningaks valimist koos õe Irinaga. Irina Godunova andis Aleksander-nimelise kloostritõotuse ja elas eraldi puidust torniga kambrites. 16. sajandi lõpus. Kloostri territooriumi täiendati kivimüüride ja tosina torniga. Välimuselt meenutasid nad Kremli hooneid (seintes olid nelinurksed tornid, nurkades ümarad). Nende ülemised osad olid kaunistatud hammastega. Tänapäeval ühendab Novodevitši klooster nii muuseumi kui ka kloostri.

Kirillo-Belozersky klooster asub Siverskoje järve kaldal. Oma välimuse võlgneb see pühale Cyrilsele, kes selle 1397. aastal rajas. Ehitamist alustati kongikoopa korrastamisest ja selle kohale puidust risti paigaldamisega. Samal aastal toimus ka esimese pühamu valgustamine - see oli Taevaminemise nimel ehitatud puukirik Püha Jumalaema. 1427. aastaks oli kloostris umbes 50 munka. 16. sajandi esimesel poolel. algab kloostrist uus elu- Kõik Moskva aadlikud ja kuningad hakkasid sinna regulaarselt palverännakule tulema. Tänu rikkalikele annetustele ehitasid mungad kloostri kiiresti kivihoonetega üles. Selle peamine vaatamisväärsus on Taevaminemise katedraal. 1497. aastal ilmunud hoonest sai esimene kivihoone Põhjas. Kloostrikompleks tegi kuni 1761. aastani läbi mitmesuguseid arhitektuurilisi muudatusi.

Valaami klooster on Valaami saarestiku (Karjala) saared okupeerinud Vene õigeusu kiriku stauropeegiline asutus. Esimesed mainimised selle kohta on leitud 14. sajandi kroonikates. Nii teatab “Valaami kloostri legend” selle asutamiskuupäevast - 1407. Paari sajandi jooksul elas kloostris 600 munkade hinge, kuid Rootsi vägede korduvate sissetungide tõttu hakkas saar alla minema. . Veel 100 aasta pärast hakati kloostri territooriumi täitma kongihoonete ja abiruumidega. Kuid kloostriõue peamised hooned olid Taevaminemise kirik ja Muutmise katedraal. Soovides luua Uut Jeruusalemma oma kloostrist, kasutasid Valaami askeedid selle asukohtade korrastamisel Uue Testamendi perioodi nimetusi. Oma eksisteerimise aastate jooksul on klooster läbi teinud palju muutusi ja tänapäevani on see üks Venemaa atraktiivseid ajaloomälestisi.

Aleksander Nevski Lavra asutati 1710. aastal Monastõrka jõe ja Neeva liitumiskohas. Otsuse selle rajamiseks tegi Peeter I ise, kes soovis selles piirkonnas põlistada võitu rootslaste üle 1240. ja 1704. aastal. 13. sajandil. Aleksander Nevski võitles rootslaste hordide vastu, nii et ta kuulutati hiljem Isamaa ees heade tegude eest pühakuks. Tema auks ehitatud kloostrit kutsuti rahvasuus Aleksandri templiks ja selle rajamisega sai alguse Püha Kolmainu Aleksander Nevski kloostri ehk Lavra territooriumi laiendamine. Tähelepanuväärne on, et kloostrihooned asusid “puhkuses”, s.o. P-tähe kujulised ja olid kaunistatud nurkades kirikutega. Õueala haljastus koosnes lillepeenraga aiast. Lavra peamine püha on 12. september - just sel kuupäeval, aastal 1724, viidi üle Aleksander Nevski pühad säilmed.

Trinity-Sergius Lavra

Trinity-Sergius Lavra asutati 14. sajandi esimesel poolel. Auväärne Sergius Radonež, vaesunud aadliku poeg. Vaimuliku plaani järgi oli kloostri hoov nelinurkne, mille keskel kerkis kongide kohale puidust Kolmainu katedraal. Klooster oli piiratud puitaiaga. Värava kohal oli väike kirik, mis austas St. Dmitri Solunsky. Hiljem võtsid selle arhitektuurse plaani vastu kõik teised kloostrid, mis kinnitas arvamust, et Sergius oli "kõigi Venemaa kloostrite juht ja õpetaja". Aja jooksul tekkis Kolmainu katedraali lähedale Püha Vaimu kirik, mille hoone ühendas templi ja kellatorni ("nagu kellad"). Alates 1744. aastast nimetati majesteetlik klooster ümber Lavraks.

Spaso-Preobrazhensky klooster on Muromis asuv klooster, mille asutas kirekandja prints Gleb. Saanud linna pärandina, ei tahtnud ta asuda elama paganate sekka, mistõttu otsustas ta rajada Oka kohale vürstikohtu. Olles valinud sobiva koha, ehitas Muromi Gleb sellele oma esimese templi - nii jäädvustas ta Armulise Päästja nime. Hiljem lisas ta sellele kloostri (ruume kasutati muromlaste harimiseks). Kroonika järgi tekkis “Päästja klooster metsa peal” aastal 1096. Sellest ajast on selle müüre külastanud palju vaimulikke ja imetegijaid. Aja jooksul ilmus kloostri territooriumile Spasski katedraal - selle ehitamise kaudu jäädvustas Ivan Julm Kaasani vallutamise kuupäeva. Uue templi ruumide sisustamiseks eraldas tsaar ikoonid, kirikutarbed ja kirjanduse ning ministrite riided. Eestpalvekirik koos kambrite, pagarikoja, jahukuuri ja kokakojaga ehitati 17. sajandi teisel poolel.

Seraphim-Diveevo klooster on 18. sajandi 2. poolel asutatud klooster. Ema Aleksandra enda kulul pandi esmalt Kaasani kiriku vundament. Ehituse lõppedes pühitses selle Sarovi Ermitaaži ehituse poolest kuulus meister Pachomius. Kiriku ruumid olid varustatud 2 kabeliga - arhidiakon Stefani ja Püha Nikolause nimel. Seejärel ilmusid Diveevosse Kolmainu ja Muutmise katedraalid. Viimane ehitati märkimisväärsete annetustega, sest selle ehitamisel kasutati esimest korda raudbetooni (varem polnud sellist materjali pühapaikade ehitamisel kasutatud). Kuid peamiseks templiks peetakse siin Kolmainu katedraali, kus puhkavad Sarovi Serafimi säilmed. Kõik, kes soovivad saada armu täis abi ja spetsiaalselt tervenemist, kogunevad pühamu juurde koos munga säilmetega.

Tehes reisi kloostrisse, vaimse ja moraalse puhtuse allika juurde, tundub, et paljud avastavad maailma uuesti. Igal kloostril on oma ajalugu, mis pole teistega sarnane. Novospasski klooster Danilovi klooster Sündimise klooster. Andronevski klooster

Ekskursiooni teema: “MOSKVA KLOOSTRITE VANGID” Kloostrite legendid ja traditsioonid, nende loomise ajalugu, salapärased saatused, kloostri paksude müüride taha peidetud saladused. Vaade Sündimise kloostrile Kunstnik Aleksandr Kosnitšev Novodevitši kloostri muuseumis

Saburova Solomonia Jurjevna (umbes detsember 1542) suurvürst Vassili III esimene naine. Aadliku Juri Ivanovitš Saburovi tütar. Ta kaotas varakult oma ema ja teda kasvatas tädi Evdokia Ivanovna (isa õde). Teda eristas lahkus ja vagadus. Aastal 1505 abiellus Vassili Ioannovitš Saalomoniaga. Ta valiti välja 1500 tüdruku seast, kes olid selleks kohtu ette toodud üle kogu riigi. Abielu oli lastetu. Pärast 20 aastat kestnud abielu lahutas Vassili III Saalomoniast. 1525. aastal toodi Solomonia sunniviisiliselt Moskva sünnikloostrisse ja tonseeriti Sophia nimega ning hiljem vangistati Suzdali eestpalvekloostris. Levib legend, et Solomonia oli tonsuuri ajal rase ja sünnitas juba kloostris poisi, kelle ta andis kindlatesse kätesse ja ta ise teatas, et vastsündinu suri. Legendi järgi sai Saalomonia täiskasvanud poeg kuulus röövel Kudeyar, kellest komponeeriti “Kaheteistkümne varga laul”. Ivan Julm oli sellest loost väga huvitatud, ta nõudis kogu Saalomonia juhtumiga seotud arhiivi. Nii ütleb legend. Kloostri rekonstrueerimisel 1934. aastal avastati aga salajane matmine, milles oli pärlitega tikitud alussärkidesse riietatud kaltsunukk. Vassili III Ivanovitš

Anna Ivanovna Koltovskaja - kuninganna, Ivan Julma 4. naine, Moskva aadliku I. A. Koltovski tütar. Ivan Julm abiellus 18-aastase Annaga ja elas temaga koos 3 aastat. Kuna Anna käitus tsaari vahetu opritšnina ringi suhtes väga iseseisvalt ja tema abiga hukati palju opritšninaid, vangistas opritšnina eliit tsaar Ivan Julma käsul ta 1575. aastal Sünnikloostrisse. Seal tonseeriti kuninganna vägisi Daria nime all; Toonsuuri tseremooniat juhtis Maljuta Skuratov-Belski. Ivan aga sellega ei piirdunud ning samal päeval tonseeriti ta skeeminunnaks, pannes oma skeemile musta jämeda kasuka, mille rinnal oli valge pealuu, mis tähendas tonseeritud inimesele kõigi maiste rõõmude surma. üksindus kuni viimase elupäevani. Schema nunn Daria viidi maa-alusesse kongi, kus ta jäi paljudeks aastateks üksi. Pärast Ivani surma vabastati ta vangikongist, kuid ta jäi endiselt kloostrisse ja suri 1626. aasta augustis, elades seega oma kroonitud abikaasast rohkem kui neljakümne aasta võrra üle. Ivan Julm

Kloostri värav. Ristija Johannese katedraal (gg.) Ivanovo klooster on üks salapärasemaid ja mõistatuslikumaid kloostreid Moskvas. Salapärane nunn Dosifeya on legendaarne printsess Tarakanova. Kes ta on petis või Venemaa troonipärija? "Mõrvar ja vereimeja" - Saltychikha. Khlystovi "Neitsi ema" - Anastasia. Salapärane selgeltnägija Martha. Tsarevitš Ivani naised - I. Julma poja.

Saltõkova Daria Nikolajevna (või 1801, Moskva), tuntud kui "Saltõtšikhad" ja "sööjad". Moskva kubermangu Podolski rajooni maaomanik piinas 7 aasta jooksul surnuks 139 hinge, peamiselt naisi, sealhulgas mitu väikest tüdrukut. Tema viha peamiseks põhjuseks oli riiete või põranda ebapuhas pesemine. 1768. aastal mõisteti ta surma, mis asendati eluaegse vangistusega kloostrivanglas. Moskvas viidi läbi demonstratiivne tsiviilhukkamine, Saltõtšikha tõsteti tellingutele, aheldati varda külge ja talle riputati kaela leht kirjaga: ""piinaja ja mõrvar" ning pärast tunniajalist seismist. vangistati Moskva Ivanovo kloostri kongis, kus ta istus kuni 1779. aastani kiriku võlvide all ja seejärel kuni surmani templi seinale kinnitatud vangikongis. Ta ei näidanud kunagi üles kahetsust. Saltõkova Daria Nikolaevna

Schema-nunn Martha maeti oma vaga elu poolest tuntud kloostrisse, peidetuna rumaluse sildi alla. Tema põrm lebab kiriku all läänesamba juures, kus tema haud ümbritseti metropoliit Philareti käsul. Skeeminunna Martha on tuntud mustritegijana. Rasedad naised tulid tema hauale reekviemiteenistusi teenima ja said abi. Tema päritolu ega elustiili kohta pole midagi teada. Tema haua ülemisele plaadile on tembeldatud järgmine kiri: „1. märtsil 7146 (1638) püha märtri Evdokia mälestuseks, Jumala sulane, neiu Daria, puhkas skeemi nunnade juures. koletis Martha Narr." Ristija Johannese klooster

K. Flavitsky “Printsess Tarakanova Peetri ja Pauli kindluses veeuputuse ajal 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses hoiti kloostris legendi järgi veel üht salapärast erakut – keisrinna Elizabethi loomulikku tütart. Petrovna salajasest morganaatilisest abielust krahv Aleksei Grigorjevitš Razumovskiga. Katariina II käsul toodi 1785. aastal välismaalt Elizabeth Petrovna tütar, kes kingiti keisrinnale ja „Venemaa hüvanguks” tonseeriti ta mungaks Dosithea nimega. Kuninglikku nunna hoiti umbes 25 aastat ranges eraldatuses. Ta muutis oma tahtmatu taganemise oma hinge päästmiseks ja nende naabrite hingeks, kes tulid tema juurde usuga abi otsima. Pärast Katariina II surma hakati inimestel lubama vanem Dosithea Tarakanovat külastada ning seejärel ilmutati maailmale palve- ja taipamisannid, mille Issand heldelt kinkis alandlikule nunnale, kes võttis oma risti vastu. Jumal. Dosifeja Tarakanova

Novodevitši klooster on Moskva kõige ilusam ja aristokraatlikum klooster. Sellesse mainekasse kloostrisse sunniviisiliselt toneeritud kloostrivangide, endiste kuninglike naiste, tütarde ja minia elu ja surma saladused. (Evdokia Lopukhina, Sofia Miloslavskaja, Irina Godunova) jt Püha Ambrose kirik koos Irina Godunova kambritega (XVI-XVII sajand) Muutmise kirik (u.) Smolenski katedraal (u.) Kloostri tara (lõunasein).

Venemaa valitseja Sofia Aleksejevna, tsaar Aleksei Mihhailovitši tütar abielust M. I. Ivan V Aleksejevitš kuulutati "esimeseks" tsaariks ja Peeter I "teiseks", Sofia sai 29. mail regendiks. Sophia juhtis tegelikult valitsust. 1689. aastal toimus paus Sophia ja Peeter I toetanud bojaaride rühmituse vahel. Peeter I pidu võitis. Sofia Aleksejevna vangistati Novodevitši kloostris. 1698. aasta Streltsy ülestõusu ajal kavatsesid Sophia toetajad teda kuningriiki kutsuda. Pärast ülestõusu mahasurumist tonseeriti Sofia Aleksejevna Susanna nime all. Peeter käskis mitu hukatud vibulaskjate surnukeha oma kongi akende ette üles riputada. Sophia jäi Novodevitši kloostrisse, teda hoiti seal kõige rangema järelevalve all. Sophia suri 1704. aastal. Sofia Aleksejevna, Tsarevna Tsarevna Sofia. Kunstnik I.E. Repin

Irina Fedorovna Godunova on Boriss Godunovi õde ja tsaar Fjodor Ioannovitši naine. Tema abiellumine Fjodor Joannovitšiga toimus Groznõi käsul 1580. aastal ja oli uue sammuna Godunovi tõusule, kelle mõju Fjodor Joannovitšile põhines suuresti viimase armastusel Irina vastu. Godunovi vastased, šuiskid, otsustasid aga Irina kõrvaldada ja sellega Borisi mõjuvõimu õõnestada: nad otsustasid paluda tsaar Fedoril Irinast tema viljatuse tõttu lahutada, kuid Godunov sai temast juba ette teada ja ärritas teda. Pärast Fjodor Joannovitši surma (7. jaanuar 1598) otsustasid bojaarid, kartes interregnumi katastroofe, Irinale truudust vanduda, kuid üheksandal päeval pärast abikaasa surma läks ta pensionile Novodevitši kloostrisse ja asus kloostrisse. tõotab seal, võttes nimeks Alexandra; Kuni Borisi tsaariks valimiseni andis bojaaride duuma kuninganna Alexandra nimel välja dekreete. Ta suri Püha Ambrose kirikus, söögimajas, Irina Godunova kambrites, XVI - XVII sajandil.

Evdokia Fedorovna (Praskovja Illarionovna), kuninganna, Peeter I esimene naine (alates 27. jaanuarist 1689), bojaar Lopuhhini tütar. Sellest abielust sündis kolm poega: kaks surid imikueas 1690. aastal, sünnitas Tsarevitš Aleksei. Peeter kaotas kiiresti huvi Evdokia vastu, talle ei meeldinud tema sugulased, antiikaja järgijad, ja sai peagi lähedaseks Saksa asula kaunitari Anna Monsiga. Aastal 1696 Peter Londonist andis L. Narõškinile ülesandeks veenda Evdokiat juukseid lõikama. Evdokia ei nõustunud; seisis kindlalt oma õiguste eest, kuid 1698. aastal tonseeriti ta Suzdal-Pokrovski kloostris Jelena nime all, kuus kuud hiljem võttis ta kasuka seljast ja hakkas elama võhikuna; oli seoses major Gleboviga. Peeter II liitumisega kolis ta Moskvasse ja elas Novodevitši kloostris. On tõendeid selle kohta, et pärast Peeter II elamist keeldus Evdokia Feodorovna troonist, mille talle pakkusid kõrgeima salanõukogu liikmed. Ta suri 1731. aastal keisrinna valitsusajal, ümbritsetuna aust. Ta maeti Novodevitši kloostri katedraali kirikusse. Evdokia Fedorovna

Viited. 1. M.A. Iljin. MOSKVA. "Kunst", Moskva, MOSKVA. Turistide atlas. GUGK NSV Liidu Ministrite Nõukogu juures, Moskva, 1989 3. L.V Tsyurik NOVODEVICHY KLOOSTER, "Nõukogude Venemaa", Moskva, 1970 5. Gadamer H.-G. Tõde ja meetod. - M., Eliade M. Püha ja ilmalik. - M, S Novalis G. von O. Fragmendid. Õpilased Saisis. - Peterburi, S Sümbolite, märkide, embleemide entsüklopeedia. - M., Florensky P. A. Ikonostaas. - M., Shikman A.P. Rahvusliku ajaloo kujundid. Biograafiline teatmeteos. Moskva, 1997 11. Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron. T. 31 (61). – Peterburi, 1900. a.