3. mail 1314 sündis Rostovi oblastis Cyril ja Maria poeg. Esimene ime juhtus enne poisi sündi. Ühel päeval läks Maarja, olles rase, templisse. Talituse ajal ema kõhus asuv beebi karjus kolm korda. Nelikümmend päeva pärast sündi ta ristiti ja sai nimeks Bartholomew. Ema ja isa rääkisid vaimulikule oma poja nutust juba eos. Millele pihtija vastas, et tulevikus teenivad noored Püha Kolmainsust.

Kui poiss suureks kasvas, hakkas ta õppima lugema ja kirjutama, kuid õppimine oli tema jaoks raske. Ühel päeval kohtus Bartholomew preestriga ja rääkis oma ülestunnistajale õppimisega seotud raskustest ning palus tema abi. Preester andis talle tüki prosforat ja ütles, et nüüd loeb Bartholomeus hästi. Preester läks templisse ja hakkas palvetama ning käskis Bartholomewl laulu lugeda. Imekombel hakkas ta palju paremini lugema kui varem. Mõne aja pärast hakkas Bartholomew paastuma ja palveid lugema.

Mõne aja pärast kolis Bartholomew perekond Radoneži linna. Noormees avaldas soovi saada mungaks, kuid tema vanemad palusid tal oodata, kuni nad surevad. Kirill ja Maria läksid kloostritesse ja surid seal. Bartholomeus andis isalt päritud pärandi edasi nooremale vennale Peetrusele ja tema vanemast vennast Stefanist sai munk. Bartholomew otsustas minna metsa ja ehitada sinna kiriku ning kutsus endaga kaasa oma venna Stefani. Nad leidsid tihnikus mahajäetud koha, püstitasid väikese onni ja ehitasid sinna templi, mille Kiievi metropoliit pühitses Püha Kolmainsuse nimel. Hegumen Mitrofan nimetas Bartholomeuse mungaks ja pani talle nimeks Sergius. Sel ajal oli ta umbes 20-aastane.

Ühel päeval juhtus palve ajal ime, kiriku seinad läksid lahku ja saatan ise astus sinna, ta käskis Sergiusel templist lahkuda ja ehmatas teda. Kuid Sergius ajas ta oma palvega välja. Mõne aja pärast asusid Sergiuse kõrvale ka teised mungad. Kõik ehitasid onni. Kui oli 12 munka, ehitati onnide ümber tara. Kui abt Mitrofan suri, läksid Sergius ja mungad piiskopi juurde uue mentori järele. Piiskop käskis Sergiuse enda abtiks saada. Sergius andis nõusoleku.

Alguses polnud kirikusse head teed. Mõne aja pärast hakati läheduses ehitama oma maju, millest kasvasid külad. Mungad näitasid üles rahulolematust, et läheduses polnud vett. Püha Sergius palvetas kaua ja lähedale ilmus allikas, mille vesi paranes. Volga jõe lähedal elas kõrge isik, keda piinas deemon. Munk Sergius ajas kuradi minema. Sellest ajast peale hakkas pühakut külastama suur hulk ilmikuid. Enne lahingut hordi prints Mamaiga palus prints Dmitri Sergiuselt õnnistust ja võitis. Seejärel püstitati selle auks Taevaminemise klooster.

Püha Sergius ennustas tema surma kuus kuud ette ja andis abtissi üle oma jüngrile Nikonile. Sergius Radonežist suri 25. septembril 1392, olles elanud 78 aastat. Sergius tahtis, et teda maetaks väljaspool kirikut, teiste munkade kõrvale. Kuid metropoliit Cyprian andis oma õnnistuse, et Sergius saaks asetada kiriku paremale küljele. Matusepäeval tuli Radoneži püha Sergiusega hüvasti jätma tohutult palju inimesi.

Radoneži Sergiuse elulugu ja elu lühidalt 2. ja 4. klassi lastele

Sergiuse vanemad Kirill ja Maria olid vagad inimesed. Nad elasid Tveris. Seal sündis tulevane pühak, umbes aastal 1314, prints Dmitri valitsusajal. Peeter oli Vene maa metropoliit.

Maarja, kes kandis oma üsas last, elas õiglast elu. Ta pidas rangelt kõiki paastuid ja palvetas. Juba siis otsustas ta, et kui sünnib poiss, pühendab ta selle Jumala teenimisele. Ja tulevase lapse ennetamiseks juhtus ühel päeval Maarja palve ajal templis ime. Laps kisendas kolm korda oma ema kõhust. Preester tõlgendas seda nii, et temast kasvab üles Püha Kolmainsuse sulane.

Pärast sündi, neljakümnendal sünnipäeval, ristiti laps. Nimi anti talle Bartholomew. Tal oli ka veel kaks venda – Peter ja Stefan.

Poiss kasvas suureks. Tema jaoks on kätte jõudnud aeg õppida lugema ja kirjutama. See teadus oli tema vendadele lihtne, kuid Bartholomew jaoks väga raske. Ta oli selle pärast väga mures.

Ühel päeval läks Bartholomew oma isa palvel hobuseid otsima. Ja teel kohtas poiss põllul püha vanemat. Ta rääkis talle oma õppimisraskustest ja palus tal enda eest palvetada. Selle peale andis vanem noormehele tüki prosforat ja ütles, et nüüdsest oskab ta väga hästi lugeda ja kirjutada.

Bartholomew kutsus vanema oma vanemate majja. Ta ei keeldunud. Ja sealtpeale muutusid kõik teadused poisile lihtsaks.

Möödus mitu aastat ja Bartholomew hakkas kõiki paastu rangelt järgima ja palveid lugema, valmistades end ette Kõigevägevama teenimiseks. Ta luges ümber päris mitu pühakute raamatut.

Varsti kolis ta koos kogu perega Rostovi maadele Radoneži. Kolimist seostas Moskva kuberner Tveri julmustega. Perekond asus elama kohaliku kiriku lähedale.

Bartholomew’ vennad leidsid endale naised. Ja ta püüdles jumalateenistuse poole. Ta palus oma isal ja emal teda selle eest õnnistada. Tema vanemad palusid tal oodata, kuni nad lõpetavad maise tee ja pühendage end siis Issandale.

Mõne aja pärast läksid nad kloostritesse. Ja seal nad surid. Selleks ajaks oli Stefani naine surnud ja ka tema leidis peavarju kloostri kongis. Bartholomew andis oma vanemate pärandi oma teisele vennale Peetrusele.

Ta helistas Stefanile, et otsida kloostri ehitamiseks sobivat kohta. Ja nad ehitasid koos temaga tühjale krundile väikese kiriku, pühitsedes selle Püha Kolmainsuse nimel. Mõne aja pärast lahkus vend Bartholomew'st. Elu looduse süles osutus talle raskeks. Ta läks Moskva kloostrisse. Seal sai temast abt.

Ja Bartholomew palus vanem Mitrofanil end mungaks nimetada. Kui talle tehti toon, võttis ta nimeks Sergius. Sel ajal oli ta veidi üle 20 aasta vana.

Ja ta asus oma onnis elama, palavalt palvetades. Deemonid ahvatlesid teda igal võimalikul viisil, kuid Sergius oli visa. Ta ei allunud nende kiusatustele, vaid ajas nad välja. Kord käis Saatan ise teda vaatamas, aga pühak ajas ka tema välja.

Mungad külastasid mõnikord Sergiust. Ja aja jooksul hakkasid mõned temaga sinna elama. Kirik hakkas ärrituma.

Pärast abti surma võttis Sergius piiskop Athanasiuse nõudmisel selle püha auastme.

Pühak tegi palju erinevaid imesid. Sergiuse palve kaudu kerkis tema asutatud kiriku lähedale allikas. Ta suutis haigeid ravida ja surnuid üles äratada. Ja kannatavad inimesed hakkasid tema juurde abi otsima.

Ühel päeval nägi Sergius nägemust, et tema kirik on vaeste ja rändajate varjupaik ning see on rahvast täis.

Ka vend Stefan naasis kirikusse. Kuid ühel päeval lahkus tema peale solvunud Sergius kloostrist. Ta ehitas endale kongi Kiržatši jõe äärde. Sinna tulid teda vaatama aga mungad Püha Kolmainu kirikust.

Mõne aja pärast naasis pühak tagasi, jättes ühe oma jüngritest uude kloostrisse abtiks.

Sergius jätkas seal oma elu. Ta jätkas imede tegemist ja haigete ravimist. Nad tulid tema juurde nõu ja õnnistusi küsima. mina ise Suurhertsog Moskva Dmitri külastas pühakut enne Kulikovo väljal toimunud lahingut Hordiga. Saanud talle Sergiuse õnnistuse, juhtis prints oma armee rahulikult lahingusse.

Sergius mitte ainult ei palvetanud ega tervendanud inimesi. Ta töötas palju oma kloostri heaks. Järk-järgult sai tema kloostrist kannatuste varjupaik, mida talle nägemuses ennustati.

25. septembril 1392 suri Sergius Radonežist. Ta jättis abtiks oma jüngri Nikoni. Sergius pani aluse kõrbes kloostrielule.

Radoneži Sergiuse elulugu

Radoneži Sergius sündis Rostovi lähedal Varnitsa külas 3. mail 1319. Teda kutsutakse Bartholomewks. Bojaaride hulka kuulusid tulevase pühaku vanemad Cyril ja Maria. Lisaks Bartholomew'le oli neil veel kaks poissi, Peter ja Stefan.

Legendi järgi läks Maarja kirikusse ja palvetades lasi ta lapsel üsast valju kisa. Imikuna üllatab ta kõiki sellega, et kolmapäeval ja reedel ta emapiima ei joo ning kui Maria sõi teistel päevadel liha, siis sel päeval ta rinnast piima ka ei joonud. Ja Bartholomew ema ei pidanud hiljem liha sööma.

Seitsmeaastaselt saadeti ta koos vendadega õppima, kuid lugemine ja kirjutamine oli tema jaoks raske. Bartholomew tahtis tõesti õppida kirjutama ja lugema. Pärast lakkamatuid palveid kirjaoskuse mõistmise kingituse saamiseks kohtub ta vana mehega, kellelt ta oma hädas abi palub. Vanem õnnistab poissi ja ütleb, et nüüdsest saad sa kõigest aru, isegi paremini kui su vennad. Ja sellest päevast peale hakkas Bartholomew kirjaoskust hämmastaval viisil mõistma.

Poiss tundis huvi pühakute elu käsitlevate raamatute vastu. Neid lugenud on Bartholomeus inspireeritud pidama ranget paastu määratud päevadel, keeldudes toidust ning ülejäänud päevadel sööma ainult leiba ja vett ning pühendama kõik ööd tulisele palvele.

1328. aastal kolis Bartholomew koos perega Radoneži. Ja 12-aastaselt otsustab ta anda kloostritõotuse, kuid tema vanemad seadsid tingimuseks, et see juhtub alles pärast nende surma, kuna Peetrus ja Stefanos lõid perekonnad ning tema jääb nende toetajaks. Seda ei tulnud kaua oodata; Cyril ja Maria surid ning enne surma andsid nad traditsiooni kohaselt kloostritõotused ja said mungaks.

Pärast nende surma läheb Bartholomew Khotkovo-Pokrovski kloostrisse, kus vend Stefan võttis pärast oma naise surma kloostritõotused. Soovides teostada kõige rangemat kloostritegu, asutasid vennad Konchura jõe lähedale kloostri. Ja Bartholomew püstitab Püha Kolmainsuse auks kiriku otse Radoneži metsa. Tema vend ei pidanud vastu kõige rangemale eraku distsipliinile ja lahkub.

Aastal 1337 pühitses Bartholomew mungaks abt isa Mitrofan ja sai nime suurmärter Sergiuse auks. Aeg möödus ja tema juurde hakkasid tulema ka teised mungad ja mungad, moodustades kloostri, millest hiljem sai Trinity-Sergei Lavra. Kogukond kasvas ja selle ümber hakkasid elama töölised ja talupojad.

Isa Sergius paistis silma erilise tööarmastusega ja ehitas osa kambritest oma kätega ning tegi kloostris ka kõiki majandustöid. Ta ühendas oma töö lakkamatu palve ja paastuga. Mungad olid sageli üllatunud, kuidas nende munk kogu aeg kõvasti töötas ja paastus, kuid tema tervis ei halvenenud, vaid vastupidi.

Aastal 1354 tõsteti auväärt Sergius hegumeni auastmesse. Tema kuulsus levib ja Philotheus, kes on patriarh, teeb talle kingitusi, soovides edasisi vaimseid vägitegusid. Vastavalt patriarhaalsetele juhistele kehtestati kloostris kogukondlik elukorraldus. Ta eeldas omandis võrdsust, kandes samu riideid ja jalanõusid nagu kõik teised, söömas ühisest pajast ning kuuletunud hegumenidele ja tunnustatud vanematele.

Lisaks Trinity-Sergius kloostrile asutas munk teisi kloostreid, kus ta võttis kasutusele kogukonna-elu harta. Siin on mõned neist:

• Võssotski klooster Serpuhhovis
• Kuulutamise klooster Keržachi linnas
• Püha Jüri klooster, mis asub Klyazma jõe ääres
• Staro-Golutvin Kolomna lähedal

Ja seejärel asutasid Püha Sergiuse järgijad oma kodumaale umbes 40 kloostrit.

Sergius Radonežist kogus kuulsust ka rahusobitajana, millel oli oluline aastal Kulikovo lahingus. Dmitri Donskoy saab enne lahinguid vanema õnnistuse. Sergius ennustab tatari armee enneolematut lüüasaamist. Ja vastuvõetud kaanoneid rikkudes saadab ta koos printsiga kaks munka. Ja Neitsi Maarja sündimise pühal päeval Vene armee võidab.

Kogu mu jooksul elutee Püha Sergius nägi erinevaid müstilisi nägemusi.

Ja oma surma lähedal annab ta hegumensuse ja juhised üle oma lähedasele jüngrile Nikonile ning loobub maistest asjadest. Püha Sergius Radonežist suri 1392. aasta sügisel.

4. klass lastele

Biograafia kuupäevade ja Huvitavaid fakte. Kõige tähtsam.

Muud elulood:

• Arkadi Gaidar
• Yesenin Sergei Aleksandrovitš

  Sergei Aleksandrovitš Yesenin elas väga lühikest, kuid viljakat elu. Tema teosed on tänapäeval aktuaalsed. Nad õpetavad armastust ja julgustavad mõtlema vaimsele elule.

• Vassiljev Boriss Lvovitš

  Boriss Lvovitš Vassiljev sai kirjanikuks, kui ta oli juba üle 30-aastane. Kuid see on juba täiesti vaimselt saavutanud inimene, kes on läbinud sõjapõrgu. Esiotsa oli ta šokeeritud. Ta lahkus sõjaväest 1954. aastal, soovides areneda kirjutamisvaldkonnas.

• Lenin Vladimir Iljitš

  Vladimir Iljitš Lenin on poliitik ja revolutsionäär. Ta sündis 1870. aastal Simbirskis. Asutanud oma elu jooksul palju parteisid Nõukogude Liit. Ta lõpetas Simbirski gümnaasiumi ja astus Kaasani ülikooli

• Archimedes

  Võib-olla tuleb sõna leiutaja või midagi sarnast kuuldes sageli meelde nimi Archimedes. See iidne mõtleja oli tõeliselt silmapaistev leiutaja ja jättis märkimisväärse hulga avastusi

Sergius Radonežist on vene maailmas eriti austatud pühak. Tema tegevus pani aluse vene vaimsuse kontseptsiooni olemasolule. Me teame selle pühaku elust Sergiuse jüngri Epiphanius Targa käsikirjast pealkirjaga "Radoneži Sergiuse elu". Sellest artiklist saate teada selle raamatu kokkuvõtte ja selle loomise ajaloo.

Sünnifaktid ja esimesed imed

Kõik, mida Sergiuse kohta teame, on teada raamatust “Radoneži Sergiuse elu”, mille kirjutas üles Epiphanius Tark. Seda käsikirja ei saa ajalooliselt absoluutselt õigeks nimetada. Epiphanius ei loetle Radoneži Sergiuse elus isegi pühaku sünniaastat, piirdudes sel ajal valitsenud kuningate mainimisega, mistõttu tänapäeva teadlased vaidlevad siiani ühe aktsepteeritud kuupäeva kehtestamise üle. Tegelikult on kindlalt teada ainult Radoneži Sergiuse surmakuupäev - kõik muud elu verstapostid pole lõplikult kindlaks määratud

Ajaloolaste hinnangul on Radoneži Sergiuse sünniaastaks 1314 või 1322. Ta sündis ühes Rostovi külas, mille nime Epiphanius samuti ei märgi. Tõenäoliselt oli see Varnitsa küla - seal asub nüüd pühaku auks Kolmainu-Sergiuse klooster. Mõne aja pärast kolis kogu pere - vanemad ja kolm poega - Radoneži, nii sai Sergius oma hüüdnime. Vanemate nimed olid Kirill ja Maria ning vendade nimed Stefan ja Peter. Need olid õilsad ja vagad inimesed – uhkus, mis tavaliselt jõukaid bojaare ületas, oli neile tundmatu.

Arvatakse, et Sergius tegi oma esimese ime veel emaüsas. Olles rase, käis Sergiuse ema Maria kirikus jumalateenistusel – ja sel ajal nuttis tema sündimata poeg tema sees kolm korda. Maarja küsis hirmunult preestrilt, mida see tähendab? Ta rahustas teda ja teatas, et tema sündimata lapse märgistas Issand ise - ta toob Vene maale palju au.

Vastsündinud poeg jätkas imede tegemist: päevadel, mil Maarja sõi liha, keeldus laps piimast – sellest aru saades hakkas naine paastuma. Ja juba vanemas eas keeldus poiss kolmapäeviti ja reedeti söömast ning teistel päevadel sõi leiba ja vett.

Visioon noorele Bartholomew

Tulevane Sergius sai ristimisel nime Bartholomew. Pidage meeles kunstnik Mihhail Nesterovi maali “Nägemus noorele Bartholomeusele” - see on pühendatud Radoneži Sergiuse elu ühele episoodile. Maalil on kujutatud noort, isegi väga noort Sergius Bartholomew'd ja inglit, kes ilmus talle vana mehena. See sündmus on loetletud "Elus..." kui imeline kirjaoskuse õpetus noortele Bartholomew'le.

Ühel päeval saatis Bartholomew isa ta põllule hobuseid tooma. Teel kohtas poiss puu all palvetamas mungariides vanameest. Just talle rääkis ta oma raskustest kooliteaduse ületamisel. Vanamees palvetas Bartholomeuse eest ja andis talle maitsta kirikuleiba – prosphorat, lubades, et nüüdsest tunneb ta kirjaoskust paremini kui tema vennad. Tuleb märkida, et Bartholomew oli kirjaoskuses maha jäänud, kuigi püüdis usinalt õppida.

Vestlusest muljet avaldanud noored kutsusid vanema oma vanematele külla. Vanem nõustus meelsasti ja pidas õhtusöögi ajal õpetlikke vestlusi ning palus seejärel Bartholomew pühakirju lugeda. Ja ennäe, poiss mitte ainult ei lugenud seda hästi, vaid ka laulis kirjutatut kirikupäraselt. Vanemad olid üllatunud ja tänasid vanemat. Kui saabus aeg, mil külaline lahkus, astus ta väravast sisse ja... kadus õhku. Sel hetkel sai kogu pere aru, et nende poega ja venda ootab ees erakordne elu. Seda juhtumit peetakse oluliseks noore Bartholomeuse otsuses pühendada oma elu kirikule ja Jumalale.

Mungaks saamine

Pärast vanemate surma liitus Bartholomew oma vanema venna Stepheniga, kes oli juba Khotkovski kloostri munk. Kuid vennad ei jäänud siia kauaks: noorem tahtis innukalt kõrbesse minna ja eraku elu elada. Koos asutasid nad Konchura jõe äärde Kolmainu auks väikese kloostri ja kiriku. See asula oli määratud muutuma Kolmainsuse-Sergius Lavraks - nüüdseks Vene õigeusu kiriku peamiseks kloostriks. Ja kloostri ümber kasvab omakorda Sergiev Posadi linn, kuid see kõik juhtub mitu sajandit hiljem.

Stefan lahkus peagi oma vennast – ta elas täielikus isolatsioonis ebatavaline – ja läks Moskva kolmekuningapäeva kloostrisse. Kuid Bartholomew ei jäänud kauaks üksi - temaga liitus teatud abt Mitrofan. "Radoneži Sergiuse elu" järgi andis just tema Bartholomeuse kloostritõotused. Mõne aja pärast lakkas erak olemast - kloostri ümber hakkasid elama teised mungad. Kogukond arendas iseseisvalt territooriumi ja juhtis majandust ning Sergiust austati kui asutajat ja kuulati kui kõige targemat.

Saades abtiks

Sergius, talle omase tagasihoidlikkusega, ei tahtnud algul valitsuse kohustusi omaks võtta. Kogukond arvas aga teisiti – kes, kui mitte kloostri rajaja, peaks saama abtiks? Ja Sergius sai Pereyaslavl-Zalessky piiskop Athanasiuse õnnistuse. Kloostris kehtisid lihtsad reeglid: tööta kogukonna heaks ja ära küsi almust. Radoneži Sergiuse elu järgi ei põlganud pühak rasket tööd ja julgustas teisi seda tegema. Ta ehitas iseseisvalt kirikuid ja kongi, õmbles riideid ja juhtis majapidamist igal võimalikul viisil.

Klooster kasvas ja Sergius muutis Konstantinoopoli patriarh Philareti enda nõuandel hartat, muutes selle veelgi rangemaks. Kui enne seda peeti munkade käsutuses olnud asju isiklikuks, siis nüüd kuulus kõik kloostrile. Vennad, kuulnud sellist määrust, hakkasid nurisema - ja Sergius, tahtmata segadust tekitada, lahkus ise. Tee viis ta Kiržatši jõe äärde, kus ta rajas uue kloostri, millest hiljem sai kuulutamise klooster. Kuid põline Trinity klooster hakkas ilma selle asutajata alla minema - ja kogukond pöördus taas Sergiuse poole. Ta lahkus oma uuest elukohast, jättes oma jüngri Romani abtiks ja naasis Trinity kloostrisse.

Õnnistus Kulikovo lahinguks

Radoneži Sergiuse tegude aastatel alustas Venemaa vabanemist tatari-mongoli ikkest. Enne ajaloo kulgu muutnud Kulikovo lahingut külastas vanemat suurvürst Dmitri Donskoi ja palus tema õnnistust. Sergius manitses Dmitrit "minema jumalatute vastu, sest Issand aitab nende vastu võidelda". Need sõnad tugevdasid kogu armee usku võitu ja, nagu teate, osutusid prohvetlikuks.

Sergius õnnistas ka kaht munka Venemaa eest, kes olid maailmas õilsad sõdalased - Aleksander Peresvet ja Andrei Osljabja. Need nimed on muutunud legendaarseks ja nende kandjatest on saanud eeskujud kangelastest, kes ühendavad õiglase usu ja valmisoleku selle nimel surra. kodumaa. Peresvet langes duellis tatari kangelase Chelubeyga, minnes lahingusse ilma soomuseta, kandes ainult kloostrirõivaid. Ja Osljabya pani legendi järgi pärast seda, kui Dmitri lahingus haavata sai, vürsti soomusrüü ja juhtis armee edasi, tänu millele ei tekkinud segadust.

Sergiuse imed

Iga munkade ja usutegelaste Sergiuse eluloo "väljaanne" rikastati uute imetegudega. Püha Sergiuse tehtud peamiste imede hulgas mainitakse tavaliselt:

• allika ilmumine kloostrisse, et mungad ei peaks vee saamiseks kaugele minema;
• õilsa võhiku tervendamine deemonitest;
• koguduseliikme tervendamine unetusest;
• ühe koguduseliikme poja surnuist ülestõusmine.

“Radoneži Sergiuse elu” omistab pühaku nägemustele suurt tähtsust. Ühel päeval ilmus talle apostlite Peetruse ja Johannese saatel Jumalaema ise, kes lubas, et nüüdsest on tema klooster sajandeid unustamatu. Teisel korral nägi Sergius kloostri kohal taevas lendamas tohutut linnuparve – ja kohe kuulutas hääl taevast, et Sergiusel on sama palju õpilasi kui neid linde. Ja samamoodi hajuvad nad mööda maailma laiali, et tuua inimestele kristliku tarkuse valgust.

Viimased päevad

Püha Sergius nägi oma surma ette. Kuus kuud enne oma surma andis Sergius kloostri kontrolli ja vastavalt ka abti auastme oma ustavale õpilasele ja liitlasele Nikonile. Järgmised kuud Ta veetis aega täielikus vaikuses ja alles siis, kui ta tundis peatset surma lähenemist, kutsus ta oma järgijad viimasele vestlusele. Need vanema viimased juhised on antud kõigis Radoneži Sergiuse elu versioonides. Nende lühike olemus on järgmine – omada vaimset puhtust, järgida jumalikke käske ja jääda alandlikuks Jumala ees. Püha Sergius suri 25. septembril 1392. aastal. Nüüd on see päev kirikupüha.

Radoneži Sergiuse pärand

Püha Sergius on üks Vene õigeusu kiriku auväärsemaid pühakuid – temale on pühendatud umbes 800 kirikut üle maailma.

Sergius ei jätnud maha ühtegi kirjutist - me teame kõiki fakte tema elu ja isiksuse kohta Epiphanius Targa raamatust "Radoneži Sergiuse elu" ja sellele järgnevatest redaktsioonidest. See on aga nii, kui teod räägivad rohkem kui sõnad. Pühast Sergiusest sai Venemaa vaimse ühtsuse sümbol: lood tema vaieldamatust usust jumalasse ja tasasest alandlikkusest inspireerisid tavalisi inimesi riigi kõigis nurkades. Sergiuse jüngrid püüdsid tarkust edasi anda ja asutasid üha uusi kloostreid. Venemaa vaimne tee oli ette määratud paljudeks tulevasteks sajanditeks.

Radoneži Sergiuse kujutise välimus

Nagu öeldakse "Radoneži püha Sergiuse elus", jätkas ta isegi pärast surma imesid, ilmudes kehatu vaimu varjus või tulles unes:

• Opochka linna piiramise ajal ilmus ta unes ühele elanikule ja juhtis tähelepanu kividele, millega elanikud suutsid tõrjuda järjekordset rünnakut müüridele;
• ilmus Kaasanis vahetult enne selle vallutamist Ivan Julma poolt ja annekteerimist Venemaaga;
• hoiatas Trinity Lavra elanikke poolakate tulevase piiramise eest, tulles unes selle elaniku Irinarhi juurde.

Sergiuse pilt ilmus korduvalt nende ees, kes selle pühaku poole palavalt palvetasid. Reeglina ravis ta inimesi haigustest terveks või hoiatas võimaliku ohu eest. Kirjeldatakse ka juhtumit, kui Sergius tõi kirikust välja sinna magama jäänud restauraatori, kes selgitas, et Jumala asemel ei ole hea magada. Ja Sergiuse üheks olulisemaks postuumseks nähtuseks peetakse pöördumist Kozma Minini poole. Munk ilmus unes lihtsale Nižni Novgorodi lihunikule ja käskis inimesi kokku koguda ja valmistuda Venemaa vastastelt tagasi vallutamiseks. Nii sai alguse Teise rahvamiilitsa ajalugu aastatel 1611–1612.

Püha Sergiuse esimene elulugu

Esimeseks teoseks Püha Sergiuse kohta peetakse “Radoneži Sergiuse elu”, mille autor on ka pühakuks kuulutatud Epiphanius Tark, raamatukirjutaja ja mitme teise eluloo koostaja. Tema loomingut ei peeta ainult biograafiliseks käsikirjaks, vaid ka tolleaegseid kombeid jäädvustava dokumendina, mis kirjeldab üksikasjalikult elu ja kultuuri.

Epiphanius Targa enda sõnul võttis “Radoneži Sergiuse elu” kirjutamine kaua aega. Autor hakkas vanem Sergiuse kohta märkmeid tegema juba tema eluajal ja pärast tema surma ei julgenud ta tükk aega seda tööd ette võtta, lootes, et leidub keegi, kes on selle õiglase teose jaoks rohkem väärt. Sellegipoolest möödus aeg ja keegi ei kirjutanud Sergiusest. Siis sai Epiphanius oma kahtlustest üle ja otsustas kõik oma märkmed raamatusse koguda, mõistes, et kui ta seda ei tee, kaotab maailm teabe nii olulise ja väga vaimse inimese kohta nagu Sergius. Arvatakse, et täielik käsikiri valmis 15. sajandi algusaastatel.

“Elu...” kohandanud Pachomius Logothetes

Järgmine inimene, kes aitas kaasa “Radoneži Sergiuse elu” sisule, oli Pachomius Logothetes, hüüdnimega serblane. See mees määras suuresti edasise pühakute elude kirjutamise ning jumalateenistuste ja kaanonite koostamise stiili. Samas ei saa tema tekste nimetada täiesti ajalooliselt usaldusväärseteks, sest koos reaalsete sündmuste biograafiaga annab ta ka märkmeid Sergiuse sooritatud imede kohta.

Vajadus originaali “Radoneži püha Sergiuse elu” ümber töötada tekkis seoses tema kanoniseerimisega 15. sajandi keskel – käsikiri tuli vormingusse sobivaks ümber teha. kirikuteenistus- lisage rohkem kiitust ja eemaldage üksikasju igapäevaelu, poliitika jms kohta, mis ei ole seotud pühaku eluga. Ja pühakuks kuulutamisele eelnes 1422. aastal aset leidnud sündmus, mida kirikus nimetatakse Püha Sergiuse ausate säilmete leidmiseks.

Sel ajal põletati järgmise tatari sissetungi ajal Sergiuse enda ehitatud Kolmainu klooster. Kõigepealt ilmus Sergius unes abt Nikonile ja rahustas tema muret, öeldes, et klooster kerkib varemetest veelgi kaunimana kui varem. Ja kui oht oli möödas, hakkasid kloostrivennad ehitama uut kivikirikut. Ja püha Sergius ilmus unenäos taas ühele ilmikule käsuga võtta tema surnukeha hauast välja ja viia see kirikusse. Juba järgmisel päeval pärast seda unenägu leiti Sergiuse rikkumatud säilmed kohast, kus oli pooleli uue katedraali ehitamine - eelmise hävitatud kiriku kohas. Uue templi pühitsemisel 1426. aastal viidi sinna üle ka Sergiuse säilmed. Nüüd on see katedraal üks olulisemaid Venemaa arhitektuurimälestisi ja pühamu asub endiselt templis.

"Elu..." teised versioonid

Iga mööduv sajand on andnud midagi omaette Radoneži Sergiuse elu algversioonile. Lühike tuulevaikus 16. sajandil andis 17. sajandil teed jõulisele huvile pühaku teoste vastu. Nende aastate jooksul kirjutasid “Elu...” ümber, revideerisid ja täiendasid Kolmainu kloostri kirjatundja German Tulupov, munk-kirjanik Simon Azaryin ja Rostovi piiskop Dimitri. 18. sajandil tundsid pühaku elust huvi metropoliit Platon ja isegi Katariina II ning 19. sajandil tekkis vajadus lastele ja täiskasvanutele mõeldud “Radoneži Sergiuse elu” märkimisväärselt kohandada raamatu lugejate keelde. Sel ajal. Seda tegid metropoliit Philaret ja peapiiskop Nikon Rozhdestvensky, kelle redaktsiooni "Elu..." uuesti avaldatakse.

Radoneži Sergiuse elu: Boriss Zaitsevi ümberjutustanud kokkuvõte

Me teame Püha Sergiuse tegude elulugu mitte ainult tänu kirikujuhtidele. Üks “Püha Radoneži Sergiuse elu” ümberjutustustest kuulub kirjanik Boriss Zaitsevile. Tegelikult on ta küll hõbeajastu esindaja, aga tööd ja loomingut pidi ta tegema paguluses – pärast revolutsiooni lahkus kirjanik Venemaalt ega naasnud sinna enam. Lisaks "Radoneži Sergiuse elule" kirjeldas Zaitsev ka oma reise Athosesse ja Valaami.

Radoneži Sergiuse kuvand kultuuris ja kunstis

Sergiuse isiksus ja kuvand on eredalt mällu sööbinud – pole üllatav, et kunstnikud, skulptorid ja kirjanikud jätkavad oma töödes stseenide taasesitamist filmist “Elu...”.

Eespool mainitud kunstnik Mihhail Nesterov pöördus oma töödes korduvalt tagasi eraklikkuse ja eraklikkuse teema juurde. Sergiuse elust pärit episoodid ilmusid kunstniku lõuenditel mitu korda ja need sisaldusid terves viieteistkümnest maalist koosnevas tsüklis. Need kujutavad peaaegu kogu Sergiuse elu alates noorusest kuni Dmitri Donskoy õnnistuse hetkeni.

Samuti väärib märkimist, et episood Dmitri Donskoyga on muutunud kunstnike lemmikteemaks. Sarnase süžeega maali on teada kümmekond.

Nicholas Roerich maalis ka Püha Sergiuse portree. Maalil “Auper Sergius Radonežist” kujutas ta kloostrirüüdes vanameest, kelle käes oli väike tempel. Figuuri taga on kirikute piirjooned ja selle kõrval Kristuse näoga ikoon. Pildi all on kiri, mis ütleb, et Sergius on Venemaa päästnud juba kaks korda - Dmitri Donskoi ning Minini ja Požarski ajal - ning ta peab päästma isamaad kolmandat korda. On sümboolne, et see pilt on maalitud vahetult enne II maailmasõda. Lisaks temale kirjutas Roerich veel mitu Sergiusele pühendatud lõuendit. Maalid “Ehitaja Sergius” ja “Püha Sergius” mängivad legendil, et üksildusaastate jooksul suutis pühak taltsutada karu - seda looma on maalil kujutatud töötava Sergiuse kõrval.

"Elu..." õppimine koolides

Seda põhiteost õpitakse keskkoolides kirjanduskursuse raames. Oleneb programmist – reeglina toimub iidse vene kirjandusega tutvumine 7.-8. “Radoneži Sergiuse elu” ei kujuta endast mitte ainult tüüpilist näidet pühakute elust kirjandusliku žanrina, vaid kasvatab noortes hingedes kõiki Püha Sergiuse õilsaid omadusi. Juba ammustest aegadest on meil ligipääs eeskujule tingimusteta armastusest kodumaa vastu, pidevast alandlikkusest, igapäevasest tasasest tööst ühise hüvangu nimel ja pidevast sisemisest arengust. Teose liigset religioossust ei maksa karta – õpilase ettekujutuses on tegemist samasuguse ajaloolise dokumendiga nagu koolides jätkuvalt uuritav “Lugu Igori kampaaniast”.

Radoneži Sergiuse vanemad olid Rostovi vürstiriigi territooriumil elanud bojaarid Cyril ja Maria. Perekonda eristas vagadus. Cyril ja Marial oli kolm last - Stefan, Bartholomew, Peter. Varsti oli Rostov laostunud ja perekond kolis Moskva vürsti valitsemisalasse Radoneži linna.

Bartholomew ei olnud teaduses hea, ta oli väga mures. Kuid poiss püüdis ja palvetas tõsiselt. Ühel päeval ilmus talle munk. Munk õnnistas poissi ja sellest ajast alates omandas ta kergesti kõik teadused. Kui Bartholomew vanemad vanaks said, läksid nad kloostrisse. Varsti surid Kirill ja Maria. Seejärel jättis Bartholomeus kogu pärandatud vanemliku pärandi Peetrusele ja koos Stefanosega otsustasid nad anda kloostritõotused.

Bartholomew ja Stefan valmistusid tonsuuriks pikka aega. Vennad ehitasid Radoneži metsa kongi, kus nad tulihingeliselt palvetasid. Mõne aja pärast, elades tööl, püstitasid vennad väikese puust Püha Kolmainu katedraali. Stefan leidis, et tema üksildane elu on koorem. Ta jättis Bartholomew'ga hüvasti ja läks kolmekuningapäeva kloostrisse.

Bartholomew otsustas jätkata oma eraldatud elustiili. Ta sai üle oma hirmust metsloomade ees ja elas tööl. Peagi levis tema kuulsus kõigisse Vene maa nurkadesse. Moskva metropoliit Theognost tuli metsa vendade ehitatud templit pühitsema. Siin määras metropoliit Bartholomew mungaks. Munkluses sai Bartholomeusest Sergius. Sergiusele omistati mitmesuguseid imesid. Räägitakse, et munk õppis karuga läbi saama. Inimesed rääkisid, et suur metsaline lamas Sergiuse jalge ees ja kuuletus talle, võttes püha käest toitu.

Radoneži Sergiuse leviv kuulsus tõi metsa palju erinevaid inimesi. Mõned tulid siia lühikeseks ajaks üksindust ja rahu otsima, mõned nagu Radoneži Sergius. Tahtsin kogu oma elu veeta tööl ja palvel. Möödub veidi aega ja Kolmainu katedraali ümber kerkib palju maju, milles mungad elasid.

Radoneži Sergius ei erinenud oma vendadest. Ta kandis ka vett, lõhkus puid, haris maad ja palvetas. Mitu korda olid rasked aastad ja toitu nappis. Seejärel saatsid suured Moskva kloostrid Radoneži metsa, mida suutsid: hirssi, rukist...

Radoneži Sergiuse ehitatud klooster kasvas. Varsti pakuti talle abti auastet. Munk keeldus, pidades end väärituks. Selle tulemusena sundisid asjaolud Radoneži Sergiust mõne aja pärast siiski oma kloostri abtiks saama.

Aastad möödusid. Venemaa hakkas oma endist võimu tagasi saama. Nendel riigi jaoks rasketel aastatel sai Radoneži Sergiusest eeskuju kõigile. Munk mängis suurt rolli ühiskonna moraalses arengus, tänu temale valitsesid rahva seas isamaalised tunded. Radoneži Sergius õnnistas vürst Dmitri Donskoid, kes tuli tema juurde enne Kulikovo lahingut. Lisaks õnnistusele saatis ta kaks oma munka, vene kangelased Peresveti ja Osyablya, Vene armee ridadesse. Dmitri armee võitis Kulikovo väljal tatarlasi. Tõenäoliselt on see õnnistus ja Jumala abi, mängis selles suures sõjalises võidus olulist rolli.

Radoneži Sergius elas pärast Kulikovo lahingut veel 20 aastat. Tema panus Vene riigi edasisse arengusse on tohutu. Tal õnnestus tasandada vürstide arusaamatused ja vähendada vennataputüli peaaegu olematuks. Sergius Radonežist töötas välja munkade harta. Harta võeti vastu metropoliit Alexy õnnistusega. Selle harta kohaselt elasid tulevikus peaaegu kõik Venemaa kloostrid. Enne oma surma õnnistas ta oma jüngri Nikonit, et saada kloostri abtiks. Radoneži Sergiuse ja tema vendade ehitatud kloostri kohas asub täna Kolmainsuse-Sergius Lavra - üks viljakamaid kohti Venemaa pinnal. Radoneži Sergiust peetakse õigustatult üheks suurimaks vene askeediks, kelle kanoniseerisid venelased. õigeusu kirik. Dmitri Donskoi järel valitsenud Moskva vürstid ja tsaarid pidasid Radoneži Sergiust oma taevaseks patrooniks.

Sergius Radonežist (mai 1314 või 1322 – 09.25.1392) – Vene hieromonk, mitme kloostri, sealhulgas Venemaa suurima – Kolmainsuse-Sergius Lavra – asutaja.

Tuntud kui vene rahva vaimne mentor, nende vaimse kultuuri rajaja. Kanoniseeritud.

Varasematel aastatel

Sergius ei jätnud kirjalikku pärandit, peamine teave tema kohta on esitatud Radoneži õpilase Epiphaniuse elus. Epiphanius Tark suhtus oma elu kirjutamisse vastutustundlikult, kasutades erinevaid allikaid, sealhulgas vend Sergiuse lugusid. Pühakirja iseloomustavad viited imedele. Samas ei sisalda see Sergiuse sünniaastat, kuupäeva asemel on märgitud ehitud sõnastus, mille tõttu tekkis uurijate seas palju vaidlusi.

Sündides sai Radonežski nimeks Bartholomew, ta sündis Rostovi lähedal Varnitsa külas. Peres oli kolm poega, Bartholomew oli keskmine. Lapsena käis ta koolis, kuigi see oli tol ajal haruldane. Oletatakse, et ta õppis seal kreeka keelt. Õppimine oli poisile algul raske, kuid hiljem sai temast edukas õpilane. Alates noorusest jälgisin ma paastumist ja palvetasin palju.

Rahaliste raskuste tõttu kolis tema perekond Radoneži. Olles matnud oma vanemad, andis Bartholomew pärandi üle nooremale vennale ja läks Khotkovosse vanema Stefani juurde. Vennad lahkusid külast ja hakkasid otsima mahajäetud kohta, kuhu rajasid kongi ja ehitasid hiljem väikese kiriku. Peagi tüdines Stefan oma eraldatud elust ja läks Moskva kloostrisse, kus ta sai oma heategijate eest preestri auastme ja sai hiljem abtiks.

Esimene säilinud pilt Radonežist, 1420. aastad

Elu verstapostid

Bartholomeus andis 20-aastaselt (23) kloostritõotused, sai nimeks Sergius ja jätkas oma elu üksi. Tasapisi hakkasid tema ümber asuma õpilased. 1342. aastal asutati Trinity klooster, kus Radonežist sai abt. Munkade elamistingimused olid rasked, nad olid sageli näljas. Sergius näitas oma eeskujuga, et elada tuleb oma tööga, ja keelas munkadel almust kerjata. Pärast seda, kui klooster sai regulaarselt tuge pakkunud vürst Vladimiri omandusse, muutus elu selles paremuse poole.

Pärast kloostris uue struktuuri - hosteli - kasutuselevõttu lahkus Sergius konfliktide vältimiseks kloostrist ja lõi Kiržachi jõe kaldale uue kloostri, millest hiljem sai kuulutamise klooster. Hiljem asutas ta veel mitu kloostrit: Kolomna lähedal, Kljazmas, Serpuhhovis. Ta jättis oma õpilased kõikjale abtideks.

Radonežski oli vaimne mentor suurele hulgale üliõpilastele, kes avasid kokku umbes nelikümmend kloostrit ja nende järgijad omakorda umbes viiskümmend. Sergius nautis metropoliit Aleksei sügavat austust ja tal oli võimalus saada tema järglaseks, kuid ta ei tahtnud seda teha.

Mungal oli hämmastav võime sõdivaid pooli lepitada ja ta veenis paljusid vürste Moskva vürstile alluma, tugevdades sellega Vene maid. Ta mõjutas Moskva vürstiriigi ja Mamai vahelise kaubanduslepingu sõlmimisest keeldumist ning õnnistas seejärel vürst Dmitrit Kulikovo lahingu eest. Sergius suri väga vana mehena, andes abtissi üle ühele oma lähimale õpilasele Nikonile. Enne oma surma andis ta vendadele viimased juhised. Ta maeti kirikusse.

Püha Sergiuse eluga on seotud palju imesid, mida mainitakse kirikuloolase E. Golubinsky teoses Epiphaniuse jutustuses.

• Ema kõhus olles karjus ta kolm korda jumalateenistuse ajal.
• Lapsena kohtas Bartholomew vanemat, kes ravis poissi prosphoraga. Pärast seda sai Bartholomew kooli parimaks õpilaseks.
• Ühel päeval, pärast Radoneži palvet kloostri lähedal asuva oja kohal, avanes suur allikas.
• Ta ravis terveks pikaajalise unetuse käes vaevleva patsiendi, aga ka vallatud rikka mehe. Palve kaudu äratas ta ellu poisi, kes oli surnud haigusesse.
• Ta karistas ühe vaese mehe kurjategijat, kes viis tema sea ära. Ihne mees ei saanud varastatud liha ära kasutada, see riknes ja sõid ussid ära, hoolimata talveperioodist.
• Üks Kreeka preester keeldus uskumast pühaku imedesse. Kui ta Sergiusega kohtus, jäi ta pärast ülestunnistust äkki pimedaks, taastas Radonež preestri nägemisvõime.
• Sergiusel oli kaks imelist nägemust: talle ilmus Jumalaema koos apostlitega ja hääl, mida saatis kaunite lindude parv, ennustas talle suurt hulka jüngreid.

Püha Sergiuse austamine

Radonežil oli märkimisväärne kasulik mõju paljudele tulevastele põlvkondadele. Tema elu ja töö eesmärk oli moraalne kasvatus inimestest. Kuulus ajaloolane Kljutševski peab oma mõju rahvale imeks. Tema õpilased, teadlased ja ajaloolased pühendusid kogu aeg pühaku elu kirjeldamisele.

Pachomius Logothetese tunnistuse kohaselt jäid tema säilmed kolmkümmend aastat pärast munga surma rikkumatuks. 1919. aastal lahasid Nõukogude võimud säilmed ja viisid need üle Kolmainsuse-Sergius Lavras asuvasse muuseumi. Sõja ajal evakueeriti muuseumifond Solikamskisse. 1946. aastal viidi säilmed kirikusse ja puhkavad nüüd Kolmainu katedraalis.

Sergiuse pühakuks kuulutamine pärineb aastast 1452. Radoneži austatakse ka katoliikluses pühakuna. Talle on pühendatud üle seitsmesaja templi maailmas. Enne vene maalikunsti tulekut kujutati munka ikoonidel. Hiljem inspireeris tema pilt paljusid kunstnikke: M. Nesterovit, V. Vasnetsovit, N. Roerichi jt. Leidub ka Radoneži kujutisega skulptuure. Paljudes Venemaa linnades on pühakule püstitatud mälestusmärke ja temast on kirjutatud rohkem kui üks. kunstiteos, tehti dokumentaalfilm.

Loeb 14 minutiga

"Radoneži püha austaja Sergius." Natalia Klimova illustratsioon

Munk Sergius sündis Tveri maal Tveri vürst Dmitri valitsusajal metropoliit Peetruse juhtimisel. Pühaku vanemad olid õilsad ja vagad inimesed. Tema isa nimi oli Kirill ja ema nimi oli Maria.

Hämmastav ime juhtus juba enne pühaku sündi, kui ta oli oma ema kõhus. Maria tuli kirikusse liturgiale. Talituse ajal nuttis sündimata laps kolm korda valju häälega. Ema nuttis hirmust. Karjet kuulnud inimesed hakkasid last kirikust otsima. Kui nad said teada, et laps karjus oma ema kõhust, olid kõik üllatunud ja kartnud.

Maarja paastus ja palvetas tõsiselt, kui ta oli rase. Ta otsustas, et kui sünnib poiss, pühendab ta ta Jumalale. Laps sündis tervena, kuid ei tahtnud rinda võtta, kui ema liha sõi. Neljakümnendal päeval toodi poiss kirikusse, ristiti ja talle pandi nimi Bartholomew. Vanemad rääkisid preestrile beebi kolmekordsest nutust juba eos. Preester ütles, et poisist saab Püha Kolmainsuse sulane. Mõne aja pärast ei imetanud laps kolmapäeval ja reedel rinda ega tahtnud toita ka õe piimast, vaid ainult emast.

Poiss kasvas suureks ja nad hakkasid teda lugema ja kirjutama. Bartholomew'l oli kaks venda, Stephen ja Peeter. Nad õppisid kiiresti lugema ja kirjutama, kuid Bartholomew ei suutnud. Ta oli selle üle väga kurb.

Ühel päeval saatis isa Bartholomew hobuseid otsima. Tamme all põllul nägi poiss vana preestrit. Bartholomew rääkis preestrile oma ebaõnnestumistest õpingutes ja palus tal tema eest palvetada. Vanem andis noortele tüki prosforat ja ütles, et nüüdsest oskab Bartholomew lugeda ja kirjutada isegi paremini kui tema vennad ja eakaaslased. Poiss veenis preestrit oma vanemaid külastama. Kõigepealt läks vanem kabelisse, hakkas tunde laulma ja käskis Bartholomewl psalmi ette lugeda. Ootamatult hakkas poiss hästi lugema. Vanem läks majja, maitses toitu ja ennustas Cyrilile ja Maarjale, et nende poeg saab olema suurepärane Jumala ja inimeste ees.

Mõni aasta hiljem hakkas Bartholomew rangelt paastuma ja öösiti palvetama. Ema püüdis poissi veenda, et too liigse karskuse tõttu oma liha ei hävitaks, kuid Bartholomew jätkas valitud teest kinnipidamist. Ta ei mänginud teiste lastega, kuid käis sageli kirikus ja luges pühasid raamatuid.

Pühaku isa Cyril kolis Rostovist Radoneži, sest sel ajal korraldas Moskva kuberner Vassili Kocheva Rostovis pahameelt. Ta võttis rostovlastelt vara ära ja selle tõttu jäi Kirill vaeseks.

Kirill asus elama Radoneži Sündimise kiriku lähedale. Tema pojad Stefanos ja Peeter abiellusid, Bartholomeus aga püüdles kloostrielu poole. Ta palus oma vanematel õnnistada, et ta saaks mungaks. Kuid Kirill ja Maria palusid oma pojal nendega hauda kaasa võtta ja siis tema plaan täita. Mõne aja pärast said nii pühaku isa kui ka ema munkadeks ja kumbki läks oma kloostrisse. Paar aastat hiljem nad surid. Bartholomew mattis oma vanemad ja austas nende mälestust almuse ja palvetega.

Bartholomeus andis oma isa pärandi nooremale vennale Peetrusele, kuid ei võtnud midagi endale. Tema vanema venna Stefani naine oli selleks ajaks surnud ja Stefanist sai Khotkovi eestpalvekloostri munk.

Bartholomew palvel läks Stefan temaga koos mahajäetud kohta otsima. Nad tulid metsatihnikusse. Seal oli ka vett. Vennad ehitasid sellele kohale onni ja raiusid maha väikese kiriku, mille nad otsustasid Püha Kolmainsuse nimel pühitseda. Pühitsemise viis läbi Kiievi metropoliit Theognostus. Stefan ei talunud rasket elu metsas ja läks Moskvasse, kus asus elama kolmekuningapäeva kloostrisse. Temast sai abt ja vürstlik ülestunnistaja.

Bartholomew kutsus vanema abt Mitrofani oma erakusse, kes muutis ta mungaks ja pani talle nimeks Sergius. Pärast tonsuuri saamist võttis Sergius armulaua ja kirik täitus lõhnaga. Mõni päev hiljem saatis ta abt, paludes temalt juhiseid, õnnistusi ja palveid. Sel ajal oli Sergius veidi üle kahekümne aasta vana.

Munk elas kõrbes, töötas ja palvetas. Deemonite hordid püüdsid teda hirmutada, kuid ei suutnud.

Ühel päeval, kui Sergius kirikus matine laulis, läks sein lahku ja kurat ise sisenes paljude deemonitega. Nad käskisid pühakul eraklast lahkuda ja ähvardasid teda. Kuid munk ajas nad palve ja ristiga välja. Teisel korral ründasid deemonid pühakut ühes onnis, kuid tema palve häbistas neid.

Mõnikord tulid püha Sergiuse onni metsloomad. Nende hulgas oli üks karu, kellele pühak jättis iga päev tüki leiba. Karu külaskäigud kestsid üle aasta.

Mõned mungad külastasid Sergiust ja tahtsid temaga elama asuda, kuid pühak ei võtnud neid vastu, sest elu eraklas oli väga raske. Kuid mõned nõudsid sellegipoolest ja Sergius ei ajanud neid minema. Kõik mungad ehitasid endale kambri ja hakkasid elama, jäljendades kõiges munka. Mungad teenisid Midnight Office'i, Matinsi ja Hours'i ning kutsusid preestri missale, sest Sergius ei võtnud alandlikkusest vastu ei preesterlust ega abtissi.

Kui kaksteist munka oli kogunenud, piirati kongid aiaga. Sergius teenis vendi väsimatult: kandis vett, raius puid ja küpsetas toitu. Ja ta veetis oma ööd palves.

Hegumen, kes Sergiust toniseeris, suri. Munk Sergius hakkas palvetama, et Jumal annaks uuele kloostrile abti. Vennad hakkasid Sergiust paluma, et ta saaks ise hegumeniks ja preestriks. Mitu korda pöördus ta selle palvega munga poole ning lõpuks läksid Sergius ja teised mungad Pereyaslavli piiskop Afanasy juurde, et too annaks vendadele abti. Piiskop käskis pühakust saada abtiks ja preestriks. Sergius nõustus.

Naastes kloostrisse, teenis munk iga päev liturgiat ja juhendas vendi. Mõnda aega oli kloostris vaid kaksteist munka ja siis tuli Smolenski arhimandriit Simon ja sealtpeale hakkas munkade arv kasvama. Simon tuli, lahkudes oma arhimandriametist. Ja Sergiuse vanem vend Stefan tõi kloostrisse oma noorima poja Ivani. Sergius tonseeris poissi nime all Fedor.

Abt ise küpsetas prosphorat, küpsetas kutyat ja valmistas küünlaid. Igal õhtul käis ta aeglaselt kõigis kloostrikongides ringi. Kui keegi oli jõude, koputas abt selle venna aknale. Järgmisel hommikul helistas ta kurjategijale, rääkis temaga ja juhendas teda.

Algul polnud isegi head teed kloostrisse. Palju hiljem ehitasid inimesed selle paiga lähedale maju ja külasid. Ja algul kannatasid munkad igasuguseid raskusi. Kui süüa polnud, ei lubanud Sergius inimestel kloostrist lahkuda ja leiba küsida, vaid käskis neil kloostris Jumala armu oodata. Kord ei söönud Sergius kolm päeva ja neljandal läks ta vanem Danilile mädaleiva sõela taha varikatust lõikama. Toidupuuduse tõttu hakkas üks munk nurisema ja abt hakkas vendadele kannatlikkust õpetama. Sel hetkel toodi kloostrisse palju toitu. Sergius käskis kõigepealt toita neid, kes toitu tõid. Nad keeldusid ja kadusid. Kes oli toidu saatja, jäi teadmata. Ja söögi ajal avastasid vennad, et kaugelt saadetud leib jäi soojaks.

Hegumen Sergius kandis alati viletsaid ja räämas riideid. Kord tuli üks talupoeg kloostrisse mungaga rääkima. Nad juhtisid talle tähelepanu Sergiusele, kes töötas aias kaltsukas. Talupoeg ei uskunud, et see on abt. Munk, kes sai vendadelt umbuskliku talupoja kohta teada, rääkis temaga sõbralikult, kuid ei veennud teda, et ta on Sergius. Sel ajal saabus prints kloostrisse ja kummardus abti nähes maapinnale. Vürsti ihukaitsjad lükkasid hämmastunud talupoja kõrvale, kuid printsi lahkudes palus talunik Sergiuselt andestust ja sai tema õnnistuse. Mõni aasta hiljem sai talupojast munk.

Vennad nurisesid, et läheduses pole vett, ja püha Sergiuse palve kaudu ilmus allikas. Tema vesi ravis haigeid.

Üks vaga mees tuli kloostrisse oma haige pojaga. Kuid Sergiuse kambrisse toodud poiss suri. Isa hakkas nutma ja läks kirstu järgi, kuid jättis lapse surnukeha kambrisse. Sergiuse palve tegi ime: poiss ärkas ellu. Munk käskis lapse isal sellest imest vaikida ja Sergiuse jünger rääkis sellest.

Volga jõel elas aadlik, keda piinas deemon. Hull viidi vägisi Sergiuse kloostrisse. Munk ajas deemoni välja. Sellest ajast peale hakkasid paljud inimesed pöörduma pühaku juurde paranema.

Ühel hilisõhtul nägi Sergius imelist nägemust: ere valgus taevas ja palju ilusaid linde. Teatud hääl ütles, et kloostris on sama palju munkasid kui neid linde.

Kreeklased, Konstantinoopoli patriarhi saadikud, tulid pühaku juurde. Patriarh soovitas Sergiusel öömaja rajada. Venemaa Metropolitan toetas seda ideed. Sergius tegi just seda. Ta andis igale vennale erilise kuulekuse. Klooster andis peavarju kerjustele ja ränduritele.

Mõned vennad seisid Sergiuse juhendamisel vastu. Ühel jumalateenistusel lausus Sergiuse vend Stefan munga vastu mitu julget sõna, vaidlustades tema õiguse kloostrit juhtida. Munk kuulis seda ja läks aeglaselt kloostrist lahkudes Kiržatši jõe äärde, rajas sinna kongi ja ehitas seejärel kiriku. Selles küsimuses aitasid teda paljud inimesed, kogunes palju vendi. Kiržatši kolisid ka Sergiuse hüljatud Kolmainu kloostri mungad. Ja teised läksid linna suurlinna juurde palvega Sergiuse tagastamiseks. Metropoliit käskis mungal tagasi pöörduda, lubades vastased kloostrist välja saata. Sergius kuuletus. Üks tema õpilastest, Roman, sai Kiržatši jõel asuva uue kloostri abtiks. Ja pühak ise naasis Püha Kolmainu kloostrisse. Vennad tervitasid teda rõõmsalt.

Permi piiskop Stefan armastas Sergiust väga. Suundudes oma piiskopkonda, kõndis ta mööda Kolmainu kloostrist. Tee kulges kloostrist kaugele ja Stefan lihtsalt kummardus selle suunas. Sergius istus sel hetkel söögi juures ja kuigi ta Stefanit ei näinud, kummardas ta vastuseks talle.

Sergiuse jüngril munk Andronicusel oli soov klooster rajada. Ühel päeval külastas Sergiust metropoliit Alexy, kes rääkis oma plaanist rajada oma kätega Päästja auks klooster, et meenutada merel tormist vabanemist. Sergius andis abiliseks metropoliit Andronicuse. Alexy asutas Yauza jõe äärde kloostri ja Andronik sai selle mentoriks. Sergius külastas seda kohta ja õnnistas seda. Pärast Andronicust sai munk Savvast abt ja pärast teda Aleksander. Selles kloostris viibis ka kuulus ikoonimaalija Andrei.

Kloostri rajamist plaanis ka Stefanose poja Püha Sergiuse vennapoeg Fjodor. Ta leidis kena koht tema jaoks - Simonovo, Moskva jõe lähedal. Sergiuse ja piiskopi õnnistusega ehitas ta kloostri. Pärast seda, kui Fjodor sai Rostovi piiskopiks.

Kord nägid mungad Kolmainu kloostris jumalateenistusel hämmastav inimene, kes teenis liturgiat koos abt Sergiusega. Selle mehe riided särasid ja ta ise säras. Alguses ei tahtnud Sergius millestki rääkida, kuid siis avastas, et see oli Jumala ingel, kes temaga koos teenis.

Kui hordiprints Mamai viis väed Venemaale, tuli suurvürst Dmitri kloostrisse Sergiuse juurde õnnistust ja nõu küsima – kas ta peaks Mamaile vastu seisma? Munk õnnistas vürsti lahinguks. Kui venelased tatari armeed nägid, jäid nad kahtluse alla. Kuid sel hetkel ilmus Sergiuse käskjalg julgustavate sõnadega. Prints Dmitri alustas lahingut ja alistas Mamai. Ja Sergius, olles kloostris, teadis kõigest, mis lahinguväljal toimus, justkui oleks ta läheduses. Ta ennustas Dmitri võitu ja nimetas langenuid nimepidi. Võidukalt naastes peatus Dmitri Sergiuse juures ja tänas teda. Selle lahingu mälestuseks ehitati taevaminemise klooster, kus abtiks sai Sergiuse õpilane Savva. Vürst Dmitri palvel ehitati Golutvinosse kolmekuningapäeva klooster. Munk läks sinna jalgsi, õnnistas koha, ehitas kiriku ja jättis sinna oma jüngri Gregoriuse.

Ja vürst Dmitri Serpukhovski palvel tuli Sergius oma valdusse ja asutas Võssokojele kontseptsiooni kloostri. Sinna jäi munk Athanasiuse jünger.

Metropoliit Alexy, nähes oma surma lähenemas, veenis Sergiust metropoliidiks saama, kuid tema alandlikkusest ei nõustunud. Ja kui Alexy suri, sai Michaelist metropoliit, kes hakkas püha Sergiuse vastu relvi haarama. Mihhail suri ootamatult teel Tsaryradi, mida Sergius ennustas.

Ühel päeval ilmus Jumalaema mungale koos apostlite Peetruse ja Johannesega. Ta ütles, et ta ei lahku Trinity kloostrist.

Teatud piiskop Konstantinoopolist tuli Sergiuse juurde. Tegelikult ei uskunud ta, et Sergius on tõesti suurepärane "lamp". Kloostrisse jõudes jäi piiskop pimedaks, kuid Sergius tegi ta terveks.

Ühte meest piinas raske haigus. Sugulased tõid ta munga juurde, ta piserdas teda veega, palvetas tema eest, haige jäi kohe magama ja paranes peagi.

Vürst Vladimir saatis kloostrisse süüa ja jooke. Sulane, kes seda kõike kandis, maitses sööki ja jooke. Kui sulane kloostrisse tuli, tegi Sergius talle etteheiteid, sulane kahetses kohe ja sai pühakult andestuse.

Kloostri lähedal elanud rikas mees võttis vaeselt naabrilt vitsa ega maksnud. Solvunu kaebas Sergiusele. Abt heitis ahnustatud mehele ette ja too lubas end parandada, kuid otsustas siis raha mitte anda. Sahvrisse sisenedes nägi ta, et sea korjus oli mädanenud, kuigi oli kõva pakane. Pärast seda imet kahetses ihne mees ja andis raha.

Kui püha Sergius kord jumalikku liturgiat teenis, nägi tema jünger Simon, kuidas tuli mööda altarit kõndis ja altarit varjutas. Enne armulauda sisenes karikasse jumalik tuli. Abt keelas Simonil sellest rääkimast, kuni tema, Sergius, suri.

Munk nägi tema surma kuus kuud ette ja usaldas abtissi oma armastatud jüngri Nikoni kätte. Ja ta ise hakkas vait olema.

Enne oma surma õpetas Sergius vendi. Ja 25. septembril ta suri. Tema kehast levis lõhn ja ta nägu oli valge nagu lumi. Sergius andis pärandina matuse väljaspool kirikut koos teiste vendadega. Kuid metropoliit Cyprian andis oma õnnistuse paigutada munk kirikusse, paremale küljele. Paljud inimesed erinevatest linnadest – vürstid, bojaarid, preestrid, mungad – tulid püha Sergiust ära saatma.

Jutustas ümber