A. A. Pastor,
ELK Peasinodi president

Teave usu põhitõdede kohta
evangeelne luterlik kirik

Evangeelne luterlik kirik kuulub kristluse lääne haru. Selle religioon ja struktuurid kujunesid välja 16. sajandil. (pärast 1520. aastat) reformatsiooni tulemusena, mis kuulutas vajadust uuendada kristlikku elu, tuginedes St. Pühakiri ja eriti evangeelium, mis on kõige aluseks kristlikud kirikud. Nimetus peegeldab Martin Lutheri seatud reformatsiooni ideede järgimise põhimõtet. Luterlik usk levis nii Euroopas kui ka mujal maailmas. Praegu on luteri kirik riigikirik Rootsis (92% elanikkonnast), Norras (93% elanikkonnast), Taanis (95% elanikkonnast). Luterlust tunnistab absoluutne enamus usklikke Soomes (90,6%), Eestis ja Lätis (80%). Saksamaal harrastab luterlust ligikaudu 50% kristlastest, eriti põhjapoolsetel aladel. Ameerika Ühendriikides on luterlus teiste konfessioonide seas koguduseliikmete arvult kolmandal kohal. Maailmas on umbes 75 miljonit luterlast.
Esimesed luterlikud kogukonnad tekkisid Venemaale juba 16. sajandil. Esimene vanim kirik ehitati Moskvas 1576. aastal, teine ​​- aastal Nižni Novgorod aastal 1593. Kogu XVI-XVII sajandi jooksul. koguduseliikmete arv kasvas pidevalt. Luterlaste järsk kasv Venemaal toimus Balti alade liitmise tõttu impeeriumiga Peeter I juhtimisel, aga ka Katariina II asunike kolonistide kutsumisest Lõuna-Venemaale ja Volga piirkonda. Sellest ajast peale on evangeelne luterlik kirik olnud Venemaa elu lahutamatu osa – luteri usku isikud on olnud vastutusrikastel riigiametitel (kuni riigikantsleri ametikohani). Esimene Vene impeeriumi evangeelse luterliku kiriku harta võeti vastu 1832. aastal ja selle kiitis heaks keiser Nikolai I. Oktoobrirevolutsiooni järgne kirikustruktuuride ümberkorraldamine lõppes 1924. aastal uue harta vastuvõtmisega, mille alusel kehtiv Harta loodi.
Õpetuse aluseks (nagu ka õigeusklikele, katoliiklikele ja teistele kristlikele konfessioonidele) on Vana ja Uue Testamendi Pühakiri – Kiriku õpetuse ja tegevuse ainus allikas ja kindel, eksimatu norm, samuti Nikaia ja Apostellikud usutunnistused. Praktiline usutunnistus on kirjas "Konkordia raamatus", mis sisaldab muutmata 1530. aasta Augsburgi usutunnistust, dr Lutheri lühikest ja suurt katekismust, Schmalkaldi artikleid ja muid sümboolseid raamatuid.
EKÜ struktuuri aluseks on kogukond. Kogukonna juhtimist teostab kogukonna nõukogu. Kogukonna vaimset juhtimist teostab jutlustaja või pastor. Suure piirkonna kogukonnad moodustavad piirkondliku kiriku (piiskopkonna). Regionaalkiriku kõrgeim seadusandlik organ on Regionaalkiriku Sinod, mis määrab ka piirkondliku kiriku vaimse juhtimise küsimused. Regionaalkiriku Sinodil on õigus luua preesterkondi. Testamendid koondavad väikestes piirkondades asuvad kogukonnad. Kriminaalhoolduse kõrgeim juhtorgan on kriminaalhooldussinod, kes valib kriminaalhooldusnõukogu. Provintsiaalsinodil on õigus luua väikeseid naaberkogukondi ühendavaid kogudusi. Evangeelse Luterliku Kiriku üldise kiriku tähtsusega otsused langetab regulaarselt kokku kutsutav Peasinod, mis on ELK kõrgeim seadusandlik organ ja kuhu kuuluvad kõigi piirkondlike kirikute ja praostkondade esindajad. Peasinod valib üldsinodi presiidiumi eesotsas presidendiga, samuti peapiiskopi, kes teostab kiriku vaimset juhtimist. Venemaa territooriumil asuva evangeelse luterliku kiriku moodustavad Euroopa Venemaa regionaalkirik ning Uurali, Siberi ja Kaug-Ida piirkondlik kirik. Lisaks kuuluvad evangeelsesse luterlikku kirikusse Ukraina, Kasahstani, Usbekistani, Kõrgõzstani regionaalsed evangeelsed kirikud, samuti Gruusia, Valgevene, Aserbaidžaani ja Tadžikistani evangeelsed luterlikud kogukonnad. ELK juht- ja täitevorganid eesotsas peapiiskopiga asuvad Peterburis.
Jutlustajate ja pastorite koolitust viivad läbi Usuteaduslik Seminar ja erikursused.
Regulaarsed jumalateenistused on kogukondade vaimse elu aluseks. Liturgiline jumalateenistus hõlmab palveid, pühapäeva lugemist. Pühakiri, jutlus ja pühitsemine. sakramendid Kogukondade ja kogu Kiriku kui terviku praktiline elu hõlmab diakooniatööd, s.o. raskes olukorras inimestele abi osutamine.
Abielu ja perekond ELC-s on lugupeetud institutsioon. “...usklike abieluelu on püha, sest see on pühitsetud Jumala Sõnaga... Sest Kristus nimetab abielu jumalikuks liiduks...” (Augsburgi usutunnistuse vabandus, artikkel 23) “...Jumal austab ja ülendab seda seisundit (abielu) , pidades silmas tõsiasja, et oma käsuga Ta kinnitab ja kaitseb seda... Seega soovib Ta, et ka meie austaksime seda, toetaksime ja realiseeriksime seda elus kui jumalikku ja õnnistatud seisundit. Sest esiteks kehtestas ta selle enne kõike muud ja lõi mehe ja naise eraldiseisvateks isikuteks, mitte rüblikuks eluks, vaid selleks, et nad saaksid seaduslikult koos elada, olla viljakad, saada lapsi, kasvatada ja harida neid auhiilgusele. Jumalast" (Suur katekismus). Abielulahutus on lubatud, kuid mitte heaks kiidetud.
ELC peab meditsiini ja selle teenuseid Jumala kingituseks ega tea mingeid piiranguid raviasutuste kasutamisel.
ELK liikmed ja ministrid tunnustavad end oma riigi kodanikena ja austavad selle seadusi. "Sekulaarsete asjadega seoses õpetavad meie kirikud, et seaduslikud valitsuse määrused on Jumala head teod ja et kristlased võivad õigustatult täita avalikku ametit, olla kohtunikud, teenida sõdurina, sõlmida juriidilisi tehinguid, omada vara... Samuti mõistavad nad hukka need kes seob evangeelset täiuslikkust mitte jumalakartmise ja mitte usuga, vaid maistest asjadest lahtiütlemisega..." (Augsburgi usutunnistus, artikkel 16) "... tuleks öelda ka kuulekuse kohta ilmalikule autoriteedile... sest Jumal annab ja päästab nende kaudu, nagu ka meie vanemate kaudu, saame toitu, kodu ja õue, kaitset ja turvalisust. Seetõttu... peame ka meie neid austama ja kõrgelt hindama... Kes on selles sõnakuulelik, hoolas ja abivalmis ning teeb meelsasti kõike, mis puudutab au näitamist, see teab, et ta on Jumalale meelepärane...” (Suur katekismus) , tõlgendus 4. käsk) Venemaa ajalugu näitab, et luterlased on alati olnud riigi usaldusväärne tugi.

luterlus(asutaja Martin Lutheri nimel) - Kristlik protestantlik õpetus, mis tekkis aastal 16. sajand tulemusena reformiliikumine Saksamaal. Põhiprintsiibid ajal tekkisid uskumused võitlus luterlus kuritarvitamisega levinud roomakatoliku kirikus, nagu ka teistega rohkem radikaalsed protestantlikud õpetused nagu anabaptism, kalvinism jne.

Martin Luther(1483-1546) sündis Saksimaal Eislebeni linnas. Kuigi perekond Luther oli vaene, suutis Martin saada hea haridus, lõpetanud Erfurti ülikooli. Õpetajatööst keeldudes võtab M. Luther vastu kloostri tonsuur ja see muutub katoliku preester. Tavaliselt seostatakse luterluse rajamishetkega 31. oktoober 1517. aastal kui Luther rääkis avalikult Rooma katoliku kiriku kriitikaga naelutades oma Wittenbergi kiriku uksele tahvli 95 teesiga. Kuid mõiste "luterlased" ilmus esmakordselt alles aastal 1520, ja seda kasutasid doktriini vastased eranditult aastal halvustavas mõttes. Vastureformatsiooni ajal Luterlased, nagu ka teised protestandid, olid allutatud roomakatoliku kiriku tõsine tagakiusamine.

Kõik sätted aastal esitati luterlik õpetus Konkordi raamat. Selle kvintessents on 5 põhimõtet, mis on sõnastatud lühikeste ladinakeelsete loosungitena:

• Sola Gratia – "Ainult halastus": inimesed ei saa ühegi oma teoga teenida igavest elu koos Jumalaga, selle kingituse saavad nad vastu võtta ainult Jeesuse Kristuse kaudu väljendatud Jumala halastuse kujul;
• Sola Fide – "Ainult usk": pattude lepitus on saavutatav ainult usu kaudu Kristuse evangeeliumi, kuid inimesel on vaba tahe – see usk vastu võtta või see tagasi lükata;
• Sola Scriptura - "Ainult Pühakiri": Ainult Piiblit austatakse kui jumaliku tahte täpset ja eksimatut väljendust ning kõiki järgnevaid religioosseid tekste (pühad traditsioonid, teoloogide kirjutised jne) saab aktsepteerida ainult niivõrd, kuivõrd need on Pühakirjaga kooskõlas. See kehtib ka M. Lutheri enda kirjutiste kohta, keda austatakse, kuid ei tee temast kultust;
• Solo Christo – “Ainult Kristuses”: pääste on võimalik saada ainult Jeesuse Kristuse kaudu, kes ühes hüpostaasis ühendas jumalikud ja inimlikud põhimõtted;
• Soli Deo Gloria! - "Au üksi Jumalale!": Luterlased kummardavad ainult Jumalat, kuigi nad austavad Neitsi Maarja ja teiste pühakute mälestust.

Luterlased ainult tunnustavad 2 sakramenti: ristimine, millega inimesed saavad kristlasteks ja osalaused, mille kaudu usk tugevneb. Kus preestrid Luterlikus kogukonnas tajutakse eranditult nagu jutlustajad, ei midagi mitte ilmikutest kõrgemale tõstetud.

Erinevalt katoliiklastest ja kalvinistidest teostavad luterlased selge piir tegevusvaldkondade vahel Evangeelium ja maised seadused. Esimene on seotud kirikuga ja teine ​​riigiga. Seadus nähtud kui Jumala viha, Kirikulaul sama - kuidas Jumala halastus.

luterlane jumalateenistused on iseloomustatud koori esitus hümne (mõnikord ulatub kooriliikmete arv mitme tuhandeni), samuti kasutust orelimuusika, eriti paljud teosed Johann Sebastian Bach, kirjutatud eriti luteri kogudustele.

Teiste hulgas kuulsad luterlased, kes aitasid kaasa suur panus kunsti ja teadusesse, võib märkida V.I. Dalya (vene kirjanik ja leksikograaf), I.V. Goethe (saksa luuletaja, loodusteadlane), G.R. Hertz (saksa füüsik), F.F. Bellingshausen (Vene navigaator), I. Kepler (Saksa astronoom) ja paljud teised.

Praegu on maailmas umbes 85 miljonit luterlast. Pärast Lutheri õpetuse esilekerkimist Saksamaal levinud üle kogu Euroopa— Austria, Ungari, Prantsusmaa, Holland, Skandinaavia ja Balti regioonid, tungisid hiljem Põhja-Ameerikasse. Nagu valdav religioon Luterlus eksisteerib praegu Põhja-Saksamaal, Skandinaavias, Soomes ja Balti riikides. Venemaa territooriumil Luterlus sai laialt levinud 16. sajandil, tänu Saksa asunikele. Kus pole olemas ühte maailma luteri kirikut— on mitmeid küllaltki suuri kirikuühendusi ja hulk iseseisvaid konfessioone, mis jagunevad kahte rühma:

• Liberaalid, kellest enamik tajub luterlust kui hea traditsioon, samas äärmiselt käivad harva jumalateenistustel; see luterluse suund tunnustab naispreestreid(maailma esimene naispiiskop oli luterlane Maria Yepsen) ja samasooliste abielu;
• Konfessionaalsed luterlased- rohkem konservatiivne, on vastu naiste ordineerimisele ja seksuaalvähemuste vaheliste abielude õnnistamisele.

Luterlased andsid märkimisväärse panuse kunsti areng. Eelkõige on alati suurt tähelepanu pööratud kirikute arhitektuuriline ilu(Kirch), valmistatud barokkstiilis, klassikalises ja kaasaegses stiilis. Samal ajal ei sea doktriin kirikuhoonete esteetilisele projekteerimisele mingeid nõudeid, mis annab arhitektidele lai loominguline väljendusvabadus. Koos hoonete värvimine, pöörasid luterlased tähelepanu portree maalimine: paljude reformatsiooniaegsete tegelaste välimuse jäädvustasid sellised kuulsad kunstnikud nagu Albrecht Durer ja Lucas Cranach vanem.

Luterlus mängis võtmeroll reformimisel Kristlik kirik, saamine esimene protestantlik õpetus, kes rääkis avalikult kuritarvitamise vastu katoliku kirik, andes teed levikule humanistlikud väärtused Põhja-Euroopas.

üks protestantismi suundi, mis sai nime protestantliku liikumise rajaja Martin Lutheri järgi. Enim levinud saadud Saksamaal, hiljem Skandinaavias, Balti riikides ja USA-s.

Suurepärane määratlus

Mittetäielik määratlus ↓

LUTERALISM

üks peamisi 16. sajandi reformatsiooni käigus tekkinud protestantismi suund. Saksamaal M. Lutheri õpetuse põhjal. Nagu teisedki protestantlikud religioonid, eitab L. paavsti võim ja ühtsus. tunnistab "Püha Pühakirja" - Piiblit - kui usu autoriteeti ja allikat. Sümboolne L. raamatud: Augsburgi usutunnistus (1530) ja selle “Apoloogia”, koostanud F. Melanchthon, Lutheri suured ja väikesed katekismused (1529), Schmalkaldeni artiklid (1537, koostanud Luther), kokkuleppe valem (1580. aastal kõik sümboolsed raamatud L. liideti konkordiraamatusse). Põhiline katoliikluse ja katoliikluse erinevus õpetuses on protestantlik tees "õigeksmõistmisest ainult usu kaudu", mille Jumal on inimesele andnud otse, ilma kiriku otsustava sekkumiseta; Inimeselt nõutakse vaid alandlikkust Jumala armu ees, mis teda “päästab”, sellest ka L. tähelepanu nihkumine rituaalidelt jutlustamisele, mis erineb katoliiklikust. Kirik mõistab vaimuliku rolli (preestrit-pastorit ei peeta "vahendajaks" Jumala ja usklike vahel, vaid kui "Püha Pühakirja" tõlgendajaks, aidates usklikul muuta religioossuse "sisemiseks veendumuseks" ). Katoliikluse eitamine kultus ja kirik organisatsioon, mis oli ainult selgelt vastuolus "Püha Pühakirjaga" (keeruline kirikuhierarhia, mungalikkus, pühakute kultus, ikoonide austamine jne), murdis L. katoliiklusest palju vähem otsustavalt kui zwinglianism ja kalvinism, säilitades mitmed sätted. katoliiklusele (tõlgendus kaks protestantismi säilitatud sakramenti - ristimine ja armulaud, lähenemine katoliiklikule, teatud rituaali elemendid jne). L.-i kompromissitu olemus peegeldas tõsiasja, et ta tekkis vaikiva religioonina. burgerid ja võttis lõpuks kuju rahva lüüasaamise tingimustes. liikumine (1524-25 ristisõda) ja sakslaste kapitulatsioon. burgerid printside ees. See leidis selge väljenduse luteri kirikute otseses allutamises ilmalikele võimudele (Saksa vürstide) – ilmalikust suveräänist sai luteri kiriku pea. Läti tunnustati Saksamaal ametliku religioonina (koos katoliiklusega) 1555. aasta Augsburgi rahuga (mis kinnitati 1648. aasta Vestfaali rahuga). L. kasutati 16. ja 17. sajandil. saksa keel vürstid oma võimu tugevdamiseks ja sekulariseerumiseks; Õigeusu Läti tugipunktiks said Saksimaa, Hesse-Darmstadt ja Württemberg. 30-40ndatel. 16. sajand L. levis ka skanni. riikides, kus sellest sai vahend kuningannade tugevdamiseks. võim ja kuhu riik ikkagi jääb. religioon. Luteri kirik ei moodusta ühtset kirikut. organisatsioon, nagu katoliiklik, kuid jaguneb paljudeks osakondadeks. kirikud. Luterlike kirikute korraldus, dogmatism jm tegi ajaloo jooksul muutusi. arendusvahendid. muudatusi. L. ajalugu on täis võitlust rahvaga. liikumised (anabaptistid), protestantlikud sektid, aga ka võitlus erinevate suundade vahel Leningradis endas 17.-18. Pietism astus 18. ja 19. sajandil vastu õigeusklikule L.-le. – ratsionalism, mis püüdis kirikut põhjendada. dogmad idealistlikust positsioonist. filosoofia. Alguses. 19. sajand valitsesid varasemad Läti ja reformeeritud kirikute lähenemise suundumused (kui 16. sajandil peeti Lätis kalvinismile lähedast liikumist, nn krüptokalvinismi, pidas õigeusklik Läti omamoodi ketserluseks), mis tõi kaasa nn. loomisele Preisimaal ja teatud teistel sakslastel. ühendkiriku riik-wah (selle vastased, kes pidasid kinni “vana” L. kirjast, said nime vanaluterlased). 60ndatel 20. sajandil seal on u. 70 miljonit luterlast, neist enamik Saksamaal ja SDV-s (ca 40 miljonit), suurim luterlik kirik on Ühendatud Evangeelne. Luterlik kirik Saksamaal (Vereinigte Evangelisch-Lutherische Kirche Deutschlands), Rootsis (ca 7 miljonit), Taanis, Soomes, Norras, Islandil, USA-s (USA-s on mitmeks iseseisvaks kirikuks ühinenud luterlased arvult 4. kohal ( u. 8,4 miljonit) koht katoliiklaste, baptistide ja metodistide järel). 1923. aastal tekkis Luterlik Maailmakonvent, mis 1947. aastal reorganiseeriti Luterlikuks Maailmaliiduks (ühendab enamuse luterlikke kirikuid maailmas). L. tungis Venemaale 16. sajandil. (oli levinud välisasulate elanike seas); Samal ajal levis see laialdaselt Balti riikides. NSV Liidus on est. ja läti evangeelsed luterlikud kirikud, millest igaühe eesotsas on oma peapiiskop. Iga luteri kiriku eesotsas on usklike valitud piiskop. Osakonna juhtimine kirik provintsid teostab superintendent; iga kiriku eesotsas. kogukonnad on pastorid, kogukondade poolt kutsutud, kuid mitte asendatud. Allikas: Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutheranischen Kirche, Bd 1-2, G?tt., 1930. Lit. vt Art. Luther.

Kõige tähtsam ja tegelikult ka ainus asi, mida Jumal meilt nõuab, on see, et me austaksime Teda kui Jumalat: et me paneksime kogu oma usalduse ainult Tema peale, et me usaldaksime täielikult elu ja surma, aega ja igavikku Tema peale. .

Inimese patt seisneb just selles, et ta ei ole sellisteks asjadeks võimeline, et ta mõtleb rohkem iseendale kui Jumalale, et tema süda ei kuulu täielikult ja täielikult Issandale. Patt ei ole üksikud teod, vaid inimese kaugus Jumalast, inimese enda poole pöördumises.

Enamikus religioonides ja paljudes kristlikes kirikutes õpetatakse, et inimene ise peab ühel või teisel määral saama Jumalale meelepäraseks, peab enda kallal töötama, et patt tuleb võita inimese sisemise jõu abil. Selliste kõnede tõttu pöördub inimene ikka ja jälle enda poole. Päästmisest saab tema äri. Ta toetub vähemalt osaliselt iseendale. Ja seetõttu ei saa ta kogu oma usaldust täielikult Jumalale asetada. Seega, mida jumalakartlikum ja usklikum on inimene, seda rohkem ta toetub oma jõule ja seda kaugemal on ta Jumalast. See on nõiaring. See on inimliku patu tragöödia: isegi kui inimene muutub oma jõupingutustega tegelikult paremaks, eemaldub ta sellega ikkagi Jumalast. Ja see tragöödia on vältimatu, sest inimene on nii loodud. Kõik meid ümbritsev õpetab, et kui tahame midagi saavutada, siis peame pingutama, peame endas midagi muutma. Luterlikus õpetuses nimetatakse seda seaduseks. Seadust väliselt täites võib inimene näida väga õiglane, kuid kuna see õiglus saavutatakse inimese enda pingutustega, siis viib see ta Jumalast eemale ja seetõttu on selline õigus patu tulemus.

Jumal ise andis meile väljapääsu sellest nõiaringist Jeesuses Kristuses: oma surma ja ülestõusmise kaudu andis Jumal meile andeks ja võttis meid vastu. Vastu võetud ilma igasuguste tingimusteta, üks kord ja kõik. Seda lugu nimetatakse evangeeliumiks. Evangeelium kummutab täielikult tavapärase maailmapildi. Kui inimene mõistab evangeeliumi, siis ei pea ta enam oma päästmiseks midagi tegema. Ta lihtsalt mõistab, et on juba päästetud. Päästetud ilma teeneteta. Ta võlgneb oma päästmise ainult Jumalale endale. Inimene ei näe nüüd oma päästet ja kõike parimat ja suurimat mitte iseendas, vaid ainult Jumalas. See on usk: pilk endast väljapoole, pilk Kristusele, keeldumine ennast päästmast – täielik usaldus Jumala vastu. Usklik osutub õigeks just siis, kui ta keeldub oma õigust saavutamast ja nõustub sellega, et Jumal aktsepteerib teda, olgu ta õige või ülekohtune. Inimene tormab justkui tagasi vaatamata Jumala avatud käte vahele, enam iseendale mõtlemata. See on evangeeliumi õigus, usu õigus. Õiglus ei põhine mitte inimese enda saavutustel ja tegudel, vaid üksnes Jumala andestusel. Usklik inimene ei küsi endalt: "Kas ma olen oma päästmiseks piisavalt teinud, kas ma olen siiralt oma patte kahetsenud, kas ma usun kindlalt?" Usklik mõtleb ainult Kristusele, sellele, mida Ta tegi.

Uskuda tähendab mõista, et miski, mis on minu sees, ei saa olla minu päästmise põhjuseks.

Uskuda tähendab: keset kõiki kahtlusi ja kiusatusi vaadake endast väljapoole – ristilöödud Kristusele ja ainult Temale.

See on selle täitumine, mida Jumal nõuab: usaldada täielikult ja täielikult Tema peale, olla keskendunud ainult Temale, ainult Temale ja mitte otsida päästet iseendas. Seetõttu on päästev ainult usk (ja mitte teod, mitte enda kallal töötamine). Õigemini: mitte usk ise, vaid see, millesse me usume – Jumala, sellisena, nagu Ta end meile Jeesuse Kristuse elus, surmas ja ülestõusmises ilmutas.
Selle keskse väite (ülestunnistuse) ümber, selle radikaalse keskendumise Jeesusele Kristusele, moodustub ülejäänud luterliku kiriku õpetus, säilitades samal ajal suurema osa kristluse traditsioonilistest dogmadest.

LUTERUSLIK JUMALATEENISTUS

Ärge otsige oma teeneid, vaid, tunnistades oma abitust patu ees, usaldage täielikult Jumalat - uskuge. Tema patuse tõttu on see inimese jaoks väga raske, peaaegu võimatu. Seetõttu on vaja talle ikka ja jälle evangeeliumi kuulutada, pöörates pilgu endast väljapoole – Jeesuse Kristuse ristile. Ikka ja jälle on inimesel vaja kuulutada Jumala poolt talle antud andestust. Tuletage ikka ja jälle meelde, et ta ei päästa iseennast, et tema päästmine on ainuüksi Kristuse teene. See on luterliku jumalateenistuse peamine tähendus. Sellele eesmärgile on allutatud kogu jumalateenistuse kulg ja iga kirikuhoone kogu struktuur.
Päästmislugu (kuulutus) viiakse läbi erinevates vormides, esiteks - jutluses.
Seetõttu on igas kirikus kantsel, kust pastor või jutlustaja oma jutlust loeb. Jutlus on evangeeliumi kuulutamine elavas ja vabas vormis, keskendudes usklike hetkeolukorrale, neile kättesaadav ja arusaadav. Seetõttu on jutlus luterliku jumalateenistuse keskpunkt.
Teine keskus on armulauasakrament (euharistia), mida pühitsetakse luterlikel jumalateenistustel regulaarselt (mõnes kogukonnas iga nädal või isegi sagedamini). Iga kiriku altar on selle püha söögilaud. Luterlaste jaoks on armulauasakrament seesama andestussõna, „öeldud” eriti materiaalsel kujul. Saades armulauas leiba ja veini, söövad kokkutulnud Kristuse Ihu ja Verd. See tähendab, et Jumala armastus ise puudutab neid materiaalsel, käegakatsutaval viisil, milles nad on sõna otseses mõttes võta vastu andestus, mille Jumal kuulutas Jeesuse Kristuse surmas. Seetõttu on altaril reeglina küünaldega valgustatud krutsifiks, mis meenutab Päästja ristisurma. Altaril asub ka Piibel, mis on vanim ja autoriteetsem tunnistus Kristuse kohta.
Altar on avatud (sellele võivad läheneda kõik: täiskasvanu ja laps, naine ja mees): Kristus kutsub kõiki oma einele; Ta kutsub kõiki kuulma ja maitsma päästesõna. Tavaliselt kutsutakse luterlikku kirikusse armulauale kõik kristlased, olenemata nende kuuluvusest teatud kirikusse, kui nad tunnistavad, et selles sakramendis saavad nad Kristuse ihu ja vere.
Sageli võib kirikus näha numbritega tahvlit. Need on laulunumbrid erikogudest, mis on koguduseliikmete käes. Igal jumalateenistusel kuulatakse reeglina mitut kirikulaulu. Need hümnid on kirjutanud eri aegade ja rahvaste kristlased. Need on tunnistused nende usust, palvetest ja ülestunnistustest, millega me täna oma lauluga ühineme.
Luteri kirikus on jumalateenistuse ajal kombeks istuda pinkidel või toolidel, et miski ei segaks jutluse kontsentreeritud tajumist. On tavaks tõusta pinkidelt või põlvitada ainult palve ajal või liturgia eriti tähtsatel ja pidulikel hetkedel.
Sageli kogutakse pärast jutlust rahalisi annetusi ühiskondlikel või heategevuslikel eesmärkidel.

Jumalateenistust juhib tavaliselt ordineeritud pastor või jutlustaja. Siiski ei ole tal mingit erilist “armu”, ta ei erine teistest usklikest. Pastor on asjakohaselt haritud isik, kellele Kiriku nimel on ametlikult usaldatud evangeeliumi avalik kuulutamine ja sakramentide haldamine.

Keskendumine evangeeliumi mitmekülgsele kuulutamisele (andestamise ja pääste lugu, mille Jumal annab inimesele), avatus, lihtsus, tagasihoidlikkus ja samal ajal kristliku kiriku iidsete traditsioonide hoolikas säilitamine – need on kiriku põhijooned. luterlik jumalateenistus.

LUTERI KIRIKU ALG

Keskaegne saksa teoloog ja kirikujuht Martin Luther (1483-1546) oli üks neist usklikest, kes suhtus oma päästmise küsimusesse eriti tundlikult. Talle õpetati kloostris, et päästetakse ainult need, kes suudavad siiralt ja sügavalt kahetseda oma patte Jumala ees. Luther küsis endalt alati: "Kuidas ma tean, et mu meeleparandus on siiras ja piisavalt sügav, kuidas ma tean, kas olen oma päästmiseks piisavalt teinud?" Lõpuks oli tema vastus: „Ma ei tea, kas mu meeleparandusest piisab, ma ei tea, kas ma olen päästmist väärt. Suure tõenäosusega mitte. Kuid ma tean üht: Kristus suri minu eest. Kas ma saan kahelda Tema Ohverduse väes? Ma usaldan ainult teda, mitte iseennast. See avastus šokeeris ja inspireeris paljusid tema kaasaegseid. Lääne keskaegse kiriku sees on kiiresti kujunemas tema pooldajate partei, kes soovib uuendada kiriklikku õpetust ja jutlust. Nii algab reformatsioon. Luther ise ei püüdnud eralduda olemasolevast kirikust ja luua uut. Tema ainuke eesmärk oli, et kirikus, olenemata selle välistest struktuuridest, traditsioonidest ja vormidest, saaks evangeeliumi kuulutamine vabalt kõlada. Ajaloolistel põhjustel oli lõhestumine aga vältimatu. Üks selle tagajärgi oli luteri kiriku teke.

LUTERUSLIK KIRIK TÄNAPÄEV
Eraldi luterlikud kirikud, millest igaüks on iseseisev, on tänapäeval enim levinud Saksamaal, Skandinaavias, Baltikumis ja USA-s. Ladina-Ameerikas ja Aafrikas on palju luterlasi. Maailmas on umbes 70 miljonit luterlast. Enamik luterlikke kirikuid on ühendatud Luterliku Maailmaliidu (LWF) koosseisu. Samuti on enamik luterlikke kirikuid täielikus osaduses reformeeritud (kalvinistide, presbüterlaste) kirikuga ja mitmete teiste protestantlike kirikutega, mis on jäänud truuks reformatsiooni traditsioonilistele põhimõtetele. Luterlikud teoloogid peavad õigeusu esindajatega huvitatud ja viljakat dialoogi.

Luteri kiriku panus teoloogia arengusse ning maailma ja vene kultuuri on tohutu. Albrecht Dürer, Johann Sebastian Bach, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Wilhelm Küchelbecker, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Rudolf Bultmann on vaid mõned kuulsad nimed. Igaüks neist oli veendunud luterlane.
Paljud uurijad seostavad kaasaegse lääne majanduslikku heaolu ja poliitilisi edusamme reformatsiooni eetikaga, mis väärtustab töökust, vastutustunnet, ausust, kohusetäitmist, teistest hoolimist, võimet seista kindlalt oma kahel. jalgu, kuid mõistab hukka liigse luksuse.
Juba kuueteistkümnendal sajandil ilmusid Venemaale luterlased. Enne 1917. aasta Oktoobrirevolutsiooni oli luterlus Vene impeeriumi suuruselt teine ​​kirik ja sellel oli mitu miljonit usklikku, peamiselt saksa päritolu. Vene luteri kiriku pea oli keiser ise Vene impeerium. Nõukogude ajal hävis luteri kirik Venemaal peaaegu täielikult. Vaid üksikutel hajusatel kogukondadel õnnestus ellu jääda.
Täna toimub Venemaal luterliku kiriku taaselustamise ja uute viiside otsimine evangeeliumi kuulutamiseks tema jaoks täiesti uues olukorras tänapäeva maailmas keerukas ja töömahukas protsess.

Evangeelne Luterlik Kirik on kogum inimesi, keda on sügavalt puudutanud Jeesuse Kristuse elu, surma ja ülestõusmise sündmus. Ainult selles sündmuses näevad nad oma vaimse elu alust ja keskpunkti.
Evangeelne Luterlik Kirik on kogukond inimesi, kes on teadlikud oma süü sügavusest Jumala ees, kogu oma patususest, kuid samas usaldavad julgelt Jumala armastust ja Tema andeksandmist.
Evangeelne Luterlik Kirik on traditsiooniline kirik, mis tunnustab ja aktsepteerib kristlikke põhilisi tõekspidamisi:
- Jumala kolmainsuse kohta
- Jeesuse Kristuse jumalikkusest
- sakramentide vajadusest (ristimine ja armulaud).
Kuid samas on see kirik, mis püüdleb pidevalt iidsete tõdede uue mõistmise poole, ei karda mõtiskleda teoloogiliste probleemide üle, püstitada uusi, kohati “ebamugavaid” küsimusi ja otsida neile oma vastuseid.
Evangeelne luterlik kirik tunnustab teiste Jeesust Kristust kuulutavate kristlike kirikute tõde, on avatud nendega dialoogiks ja on valmis neilt õppima.
Evangeelne luterlik kirik juhindub oma õpetuses, jumalateenistuses ja kommetes läänekristluses tuhandete aastate jooksul välja kujunenud vormidest ja traditsioonidest.
Evangeelse luterliku kiriku liikmed ei ole fanaatikud, vaid tavalised inimesed, kes ei isoleeri end eranditult oma ringi, vaid on valmis suhtlema. Inimesed, kes elavad tavalist igapäevaelu, kes oskavad hinnata ümbritseva maailma rõõme ega anna neile alla.

luterlus- üks vanimaid protestantlikke liikumisi kristluses. Juba selle mõiste tekkimine on seotud luterlusega Protestantlus, kuna just luterlasi hakati pärast nende protesti Speyeris protestantideks kutsuma. See tekkis reformatsiooniliikumise tulemusena Saksamaal 16. sajandil ja seejärel Skandinaavia riikide riigikirikute kujunemise ajal. Luteri kiriku õpetuse aluspõhimõtted sõnastati Martin Lutheri ja tema kaaslaste võitluses ühelt poolt roomakatoliku kiriku ja teiselt poolt radikaalsemate protestantlike liikumiste (anabaptism, kalvinism, zwinglianism) kuritarvituste vastu. , jne.).

Nime panemine

Mõistet "luterlased" kasutas esmakordselt Johann Eck aastal 1520 oma poleemikas Lutheri ja tema toetajate vastu. Pealegi kasutati seda määratlust halvustavas tähenduses. Alles aja jooksul omandas nimi neutraalse varjundi. Luther kasutas seda harva ja konkordiraamatus seda ei leidu. Isegi 17. sajandi alguses ei olnud see termin üldtunnustatud – teoloog Philip Nicolai oli üllatunud, et Hollandis kutsuti nii saksa protestante. Seda nime hakati laiemalt kasutama alles pärast lõppu Kolmekümneaastane sõda. Õigemad terminid on aga „evangeelne kristlus” ja „evangeelsed kristlased”.

Video teemal

Lugu

usutunnistus

Usutunnistus (ülestunnistus) on kõikehõlmavalt kirjas konkordiraamatus. Luterlased peavad end trinitaarseteks teistideks (Püha Kolmainsus) ja tunnistavad Jeesuse Kristuse jumalikku-inimlikku olemust, kes löödi ristil, laskus põrgusse, tõusis üles ja tõusis taevasse, et tulla aegade lõpul uuesti kohut mõistma elavad ja surnud. Õpetuses on oluline koht pärispatu mõistel, millest saab üle ainuüksi usus väljenduva armutegevuse (ladina keeles Sola Gratia) kaudu (ladina keeles Sola Fide). Samas eita luterlased vabaduse rolli päästmisel vabadust maistes asjades, seega ei ole nad ka ettemääratuse pooldajad (Jumal teab kõike, aga ei määra kõike ette). Peamiseks ja ainsaks usu õigsuse kriteeriumiks peavad nad Piiblit (lat. Sola Scriptura). Täiendava autoriteedina kasutavad luterlased kirikuisade püha traditsiooni ja muid traditsioonilisi allikaid, mis ei pruugi olla luterlikud, kuid rõhutavad, et need (nagu ka Konkordia raamat) on tõesed sel määral, kuivõrd need vastavad Pühakirjale (Piiblile) ja ei ole kuidagi isemajandavad. Sama kriitilist vaadet rakendatakse ka usutunnistuse algul seisnud teoloogide arvamuste suhtes, sealhulgas Lutheri enda kirjutistes, millesse luterlased suhtuvad lugupidavalt, kuid ilma kultuseta.

Luterlased tunnistavad kahte sakramenti: ristimist ja armulauda (samal ajal liigitab Augsburgi usutunnistuse apoloogia sakramentideks usutunnistuse ja ordinatsiooni, art. XIII). Ristimise kaudu saavad inimesed kristlasteks. Osaduses tugevdatakse neid usus. Lääne traditsioonis on luterliku osaduse tunnuseks see, et kõik usklikud, mitte ainult preestrid, saavad osaduse karikaga. Selle põhjuseks on eriline vaade kirikule, kus preestrid on ainult pastorid (jutlustajad), st lihtsalt erilised professionaalid oma kogukonnas, ega ole mingil juhul ilmikutest kõrgemale tõstetud. Samal ajal jälgib luterlik kirik oma järglust juba apostellikest aegadest. Seda järgnevust ei pruugita mõista otseselt, nagu näiteks õigeusu puhul, vaid pigem vaimses mõttes [ ] . Kitsas mõttes ei ole neil sakramendi staatust: konfirmatsioon, pulm, matusetalitus ja ordineerimine.

Teoloogia

Liturgiline praktika

Luterlased tähistavad liturgiat kui kõrgeimat jumalikku talitust, mis hõlmab patutunnistust ja patuksandmist, õnnistustega Püha tähemärgis. rist, traditsioonilised liturgilised laulud (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Praegune seis

Üle 85 miljoni inimese üle maailma peab end luterlasteks. Tulenevalt aga geograafilisest, ajaloolisest ja dogmaatiline põhjused, luterlus ei esinda ühte kirikut. On mitmeid suuri kirikuühendusi, mis on dogmaatilistes ja praktilistes küsimustes üksteisest väga erinevad - Luterlik Maailmaliit, Rahvusvaheline Luterlik Nõukogu, Konfessionaalse Evangeelse Luterliku Konverents, samuti on hulk luterlikke konfessioone, mis ei kuulu ühegi ühenduse koosseisu. . Formaalselt on suurim luterlik konfessioon praegu Rootsi Kirik (umbes 6,9 miljonit inimest). Luterlus on palju vähem homogeenne kui teised apostellikku suktsessiooni tunnustavad kirikurühmad. Tegelikult on luterluses ka “kõrgkiriklik” suund, mis peab end (ja mitte põhjuseta) reformeeritud katoliiklasteks.

Liberaalsed konfessioonid

Liberaalid, kes moodustavad formaalselt enamuse, peavad evangeelsesse kirikusse kuulumist heaks traditsiooniks. Paljud neist ei käi jumalateenistustel või käivad harva. Mõned liberaalsed kogukonnad korraldavad mõnikord üsna ebatavalisi jumalateenistusi – näiteks lemmikloomade juuresolekul (mis on ajendatud kõigi elusolendite ühisusest ja väärtusest). Enamik liberaalseid konfessioone on ühinenud Luterliku Maailmaliiduga. Sellesse ühendusse kuuluvad muuhulgas Vana Maailma "vanad" riiklikud (või varem riiklikud) kirikud. Liberaalne liikumine püüab kirikusse kaasata kõiki inimesi, hoolimata piiblitekstidest, mille sõnasõnaline lugemine õigustab üsna paljude kihtide esindajate kirikust väljajätmist. kaasaegne ühiskond(Selles osas osutus kõige järjekindlamaks Rootsi kirik). Samas ei saa väita, et liberaalid moodustavad WLF-is enamuse, kuid siiski on nad kõige nähtavamad ja mõjukamad.

Konfessionaalsed konfessioonid

Konfessionaalsed luterlased on konservatiivsemad ega tunnista mitte ainult naispreesterlust ja samasooliste abielu, vaid isegi suhtlust anglikaanide ja kalvinistidega. Poleemikas liberaalidega apelleerivad nad Piiblile ja konkordiraamatule. Enamik konfessionaalseid kirikuid kuulub Rahvusvahelisse Luterlikku Nõukogusse. Konfessionaalses evangeelses luterlikus konverentsis on ühendatud kõige konservatiivsemad.

Arutelu küsimused

Ägeda debati teemaks on sellised liberaalsete luterlike konfessioonide uuendused nagu naiste ordineerimine (maailma esimene naispiiskop oli luterlane Maria Yepsen) ja samasooliste abielude õnnistamine, mille konfessionaalid tagasi lükkavad. Luteri piiskop Gunnar Staalseth kritiseeris katoliiklaste seisukohta, kes keelavad kondoomide kasutamise.

Luterlaste ja teiste konfessioonide vaheline suhe

Katoliku kirik kiusas luterlasi, nagu ka teisi protestante, vastureformatsiooni ajal taga.

Laotamine

Ajalooliselt oli luterlus valdav religioon järgmistes riikides ja piirkondades:

• Nordlands of Germany (Saksamaa evangeelne kirik)
• Taani (Taani rahva kirik)
• Rootsi (Rootsi kirik)
• Norra (Norra kirik)
• Island (Islandi kirik)
• Fääri saared (Fääri rahvakirik)
• Soome (Soome evangeelne luterlik kirik)
• Eesti (Eesti Evangeelne Luterlik Kirik)
• Läti (Läti Evangeelne Luterlik Kirik)
• Aserbaidžaan (Bakuu luteri kirik)

Art

Arhitektuur

Erinevalt paljudest protestantlikest konfessioonidest omistasid ja omistavad luterlased arhitektuurile suurt tähtsust, mistõttu enamik kirikuid on kui mitte arhitektuurilised meistriteosed, siis nende asulate maamärgid, kus nad asuvad. Osa hooneid läksid katoliiklaste käest luterlaste kätte (küll mitte alati rahumeelselt), seejärel ehitati hooned moodsas (ehitamiseaegses) stiilis – barokk, seejärel klassikaline. Alates 19. sajandi lõpust kasutati väga aktiivselt neogooti stiili, hiljem, 20. sajandil, ehitati suur hulk juugendstiilis kirikuid. Õpetus ise ei sea kirikuhoonete stiilile mingeid piiranguid, mistõttu on tellija võimaluse ja soovi korral arhitektil märgata loovusvabadust.

Muusika

Luterlikke liturgilisi koosolekuid iseloomustab laulude koorilaulmine (sealhulgas kõigi kokkutulnute poolt ja neid võib olla mitu tuhat), aga ka orelimuusika aktiivne kasutamine, mis võib olla kas koraalilaulu saatel või esitada eraldi. Üks kuulsamaid ja viljakamaid luterlikele kogudustele muusikat kirjutanud heliloojaid on Johann Sebastian Bach. Aastal XX ja XXI sajandil Aktiivselt on hakatud kasutama kaasaegseid muusikastiile, sealhulgas metallimasse Soomes alates 2004. aastast.

Maalimine

Laemosaiik Jeruusalemma Taevaminemise kirikus

Erinevalt kalvinistidest ei lükanud luterlased kunagi tagasi kirikumaali, kuid sellele ei omistata katoliiklastega sama püha tähendust. Kuna religioosne õpetus ei omista kirikute kaunistamisele erilist tähtsust, siis sageli piirduvad kirikute kujutised ka altarimaali või vitraažidega. Teisest küljest saab soovi ja võimaluse korral luua kompleksse kaunistuse mitmesugustes stiilides maalidega. Näiteks on rikkalikult kaunistatud Taevaminemise kirik Jeruusalemmas, Protestatsiooni memoriaalkirik Speyeris jne.

Lisaks hoonete maalimisele on luterlik portreemaali. Nii on paljude reformatsiooniaegsete tegelaste ilmumine teada teostest, mille on loonud näiteks Albrecht Durer ja Lucas Cranach vanem.

Graafika

See žanr on välja kujunenud vajaduse tõttu illustreerida trükitud raamatuid, sealhulgas Piiblit. Sarnane tendents ilmnes juba reformatsiooni ajal, kuid ei peatunud ka järgnevatel sajanditel. Näiteks sisse